Natuklasan ng mga siyentipiko sa larangan ng sikolohiya at pedagogy na sa iba't ibang yugto ng edad ay may mga hindi pantay na pagkakataon para sa moral na edukasyon.
Ang domestic psychologist na si A.V. Zosimovsky ay bumuo ng isang periodization ng moral na pag-unlad ng mga bata. Ang unang yugto ay sumasaklaw sa pagkabata at maagang pagkabata - ang yugto ng adaptive reactive na pag-uugali; ang proseso ng paunang pagsasapanlipunan ng sanggol ay nangyayari. Ang mga pinagmulan ng moral na pag-unlad ng mga bata ay nauugnay sa panahon ng preschool (mula 3-4 hanggang 6-7 taon), kapag, laban sa background ng direktang motivated na aktibidad, ang mga sprout ng boluntaryong positibong nakadirekta na pag-uugali ay unang lumitaw. Ang panahon ng teenage ay naiiba sa elementarya dahil ang mga mag-aaral sa mga taong ito ay bumubuo ng kanilang sariling moral na pananaw at paniniwala. Sa panahon ng kabataan ng pag-unlad ng moral ng isang mag-aaral, ang kanyang moral na globo ay unti-unting nawawala ang mga tampok ng "pagkabata", pagkuha ng mga pangunahing katangian na katangian ng isang mataas na moral na may sapat na gulang.
Isaalang-alang natin ang mga pangunahing yugto ng edad ng moral na pag-unlad ng isang indibidwal.
Ang lugar ng pagkabata sa pag-unlad ng pagkatao
Kung may kaugnayan sa pag-unlad ng mga prosesong nagbibigay-malay ay masasabi ng isa na pagkabata ay mapagpasyahan sa kanilang pagbuo, ito ay higit na totoo kaugnay ng pag-unlad ng pagkatao. Halos lahat ng mga pangunahing katangian at mga personal na katangian Ang mga kakayahan ng isang tao ay umuunlad sa pagkabata, maliban sa mga nakuha sa akumulasyon ng karanasan sa buhay at hindi maaaring lumitaw bago ang oras na ang isang tao ay umabot sa isang tiyak na edad. Sa pagkabata, ang pangunahing motivational, instrumental at stylistic na katangian ng personalidad ng Nemov R.S. ay nabuo. Sikolohiya. Teksbuk. - M.: Vlados, 2001. P. 342. .
Maaari nating makilala ang ilang mga panahon ng moral na pagbuo ng pagkatao sa pagkabata.
1. Sanggol at maagang pagkabata. Dahil ang hindi sinasadyang pag-uugali ay nangingibabaw sa pag-uugali ng sanggol, at ang malay na pagpili sa moral ay hindi kinakatawan kahit sa pasimulang anyo, ang yugtong isinasaalang-alang ay nailalarawan bilang isang panahon ng pre-moral na pag-unlad. Sa panahong ito, ang bata ay nakakakuha ng kahandaan para sa isang sapat na tugon (unang pandama, at pagkatapos ay pangkalahatan na pandiwa) sa pinakasimpleng panlabas na impluwensya ng regulasyon.
Sa pamamagitan ng matalinong organisadong pagsasanay sa "pag-uugali", ang bata ay handa para sa paglipat sa susunod, sa panimula bagong yugto ng kanilang espirituwal na pormasyon, na sa pangkalahatan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo sa mga bata ng isang paunang kahandaan na kusang-loob, batay sa isang elementarya na kamalayan sa kahulugan ng mga kinakailangan sa moral, upang ipailalim ang kanilang pag-uugali sa kanila, na ilagay ang "pangangailangan" sa itaas ng "gusto." ”, at ang hindi sapat na kamalayan sa mga moral na aksyon ay nagpapakita ng sarili sa isang bata sa yugtong ito ng pag-unlad pangunahin sa na sila ay ginagabayan hindi ng kanyang sariling mga paniniwala, ngunit ng mga moral na ideya ng mga nakapaligid sa kanya, na hindi mapanuri na natanggap niya.
Sa maagang pagkabata, ang mga pinagmulan ng moral na pag-unlad ng mga bata ay nabuo, kapag, laban sa background ng direktang motivated na aktibidad, ang mga sprout ng boluntaryong positibong nakadirekta na pag-uugali ay unang lumitaw.
Ang maagang pagkabata ay ang pinakamahalagang yugto sa pagbuo ng pagkatao ng isang bata. Ito ay sa panahong ito na ang bata ay nagsisimulang makabisado ang mundo sa kanyang paligid, natututong makipag-ugnayan sa mga bata, at dumaan sa mga unang yugto sa kanyang moral na pag-unlad Shamukhametova E.S. Sa isyu ng moral na pag-unlad ng personalidad ng isang preschooler // Journal "Our Psychology", 2009, No. 5. P. 16..
Ang unang yugto ng moral na pag-unlad ng indibidwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababaw na karunungan ng mga panlabas na mekanismo ng moral na regulasyon. Ang bata, na ginagabayan ng mga panlabas na parusa, ay hindi agad na sumasalamin sa pagbuo ng mga kinakailangan sa moral. Ang regulasyon sa sarili sa yugtong ito ay hindi maganda ang pag-unlad.
2) Pangalawang yugto - junior edad ng paaralan. Ang mga hangganan ng edad ng elementarya, kasabay ng panahon ng pag-aaral sa mababang Paaralan, ay kasalukuyang nakatakda mula 6-7 hanggang 9-10 taon.
Sa edad ng elementarya, sa panahon ng aktwal na pag-unlad ng moral ng mga bata, ang kanilang moral sphere ay sumasailalim sa mga karagdagang pagbabago. Ang laro bilang nangungunang aktibidad ng isang preschooler ay napalitan na ngayon ng pang-araw-araw na pagtupad ng bata sa iba't ibang tungkulin sa paaralan, na lumilikha ng ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon upang palalimin ang kanyang moral na kamalayan at damdamin, palakasin ang kanyang moral na kalooban. Ang nangingibabaw na involuntary motivation ng pag-uugali sa isang preschooler ay nagbibigay daan sa mga bagong kondisyon sa primacy ng boluntaryo, socially oriented motivation.
Ang aktibidad na pang-edukasyon ay nagiging nangungunang aktibidad sa edad ng elementarya. Tinutukoy niya malalaking pagbabago, na nagaganap sa pag-unlad ng psyche ng mga bata sa yugtong ito ng edad. Sa loob ng balangkas ng mga aktibidad na pang-edukasyon, nabuo ang mga bagong pormasyon ng sikolohikal na nagpapakilala sa mga pinakamahalagang tagumpay sa pag-unlad ng mga bata sa elementarya at ang pundasyon na nagsisiguro ng pag-unlad sa susunod na yugto ng edad.
Mga personal na pag-unlad mag-aaral sa junior school depende sa pagganap ng paaralan at sa pagtatasa ng bata ng mga matatanda. Ang isang bata sa edad na ito ay lubhang madaling kapitan sa panlabas na impluwensya. Ito ay salamat sa ito na siya ay sumisipsip ng kaalaman, kapwa intelektwal at moral.
Ang ilang mga moral na mithiin at mga pattern ng pag-uugali ay inilatag sa isip ng bata. Ang bata ay nagsisimulang maunawaan ang kanilang halaga at pangangailangan. Ngunit upang ang pag-unlad ng personalidad ng isang bata ay maging pinaka-produktibo, ang atensyon at pagtatasa ng isang may sapat na gulang ay mahalaga. Ang emosyonal na pagsusuri ng saloobin ng isang may sapat na gulang sa mga aksyon ng isang bata ay tumutukoy sa pag-unlad ng kanyang moral na damdamin, indibidwal na responsableng saloobin sa mga patakaran kung saan siya nakikilala sa buhay.
Kasabay nito, kahit na ang karamihan mataas na lebel Ang moral na pag-unlad ng isang mag-aaral sa elementarya ay may sariling mga paghihigpit sa edad. Sa edad na ito, ang mga bata ay hindi pa kayang ganap na bumuo ng kanilang sariling moral na paniniwala. Habang pinagkadalubhasaan ito o ang moral na pangangailangan, ang nakababatang estudyante ay umaasa pa rin sa awtoridad ng mga guro, magulang, at mas matatandang mag-aaral. Ang kamag-anak na kakulangan ng kalayaan sa moral na pag-iisip at ang higit na pagmumungkahi ng mas batang mag-aaral ay tumutukoy sa kanyang madaling pagkamaramdamin sa parehong positibo at masamang impluwensya.
Huling na-update: 04/06/2015
Paano nga ba nagkakaroon ng moralidad ang mga bata? Ang tanong na ito ay matagal nang sumasagi sa isipan ng mga magulang, lider ng relihiyon at pilosopo; ang moral na pag-unlad ay naging isa sa pangunahing isyu parehong sikolohiya at pedagogy. Talaga bang may malaking impluwensya ang mga magulang at lipunan sa moral na pag-unlad? Lahat ba ng bata ay nagkakaroon ng mga katangiang moral sa parehong paraan? Ang pinakatanyag na teorya na sumasaklaw sa mga isyung ito ay binuo ng American psychologist na si Lawrence Kohlberg.
Ang kanyang trabaho ay pinalawak sa mga ideya ni Jean Piaget: Inilarawan ni Piaget ang moral na pag-unlad bilang isang proseso na binubuo ng dalawang yugto, habang ang teorya ni Kohlberg ay kinikilala ang anim na yugto at ipinamahagi ang mga ito sa tatlong magkakaibang antas ng moralidad. Iminungkahi ni Kohlberg na ang moral na pag-unlad ay isang tuluy-tuloy na proseso na nangyayari sa buong buhay.
"Heinz Dilemma"
Ibinatay ni Kohlberg ang kanyang teorya sa pananaliksik at mga panayam sa mga bata. Inanyayahan niya ang bawat isa sa mga kalahok na magsalita sa mga sitwasyon na kumakatawan sa isang moral na pagpili. Halimbawa, para sa dilemma na "Heinz steals the medicine":
“Sa Europa, isang babae ang nagkasakit ng isang espesyal na uri ng kanser at nasa bingit ng buhay at kamatayan. May isang gamot na pinaniniwalaan ng mga doktor na makapagliligtas sa kanya. Isa ito sa mga paghahanda ng radium na natuklasan ng isang parmasyutiko sa parehong lungsod. Ang halaga ng gamot mismo ay mataas, ngunit hiniling ito ng parmasyutiko nang sampung beses pa: para sa radium nagbayad siya ng $200, at para sa isang maliit na dosis ay naniningil siya ng $2000.
Ang asawa ng maysakit na babae, si Heinz, ay bumaling sa kanyang mga kaibigan na may kahilingan na humiram ng pera, ngunit nakakolekta lamang ng halos $1,000 - kalahati ng kinakailangang halaga. Sinabi niya sa parmasyutiko na ang kanyang asawa ay namamatay at hiniling sa kanya na ibenta ang gamot sa mas mura o hindi bababa sa bigyan siya ng pagkakataon na magbayad ng dagdag sa ibang pagkakataon. Ngunit sinabi ng parmasyutiko na dahil natuklasan niya ang lunas, yumaman siya mula rito. Si Heinz ay nasa kawalan ng pag-asa; kinalaunan ay pumasok siya sa tindahan at ninakaw ang gamot para sa kanyang asawa. Tama ba ang ginawa niya?
Hindi gaanong interesado si Kohlberg sa sagot sa tanong kung tama o mali si Heinz, ngunit sa pangangatwiran ng bawat kalahok. Ang mga sagot ay pagkatapos ay ikinategorya sa iba't ibang yugto ng kanyang teorya ng moral na pag-unlad.
Level 1. Preconventional (premoral/premoral) level
Stage 1. Pagsunod at pagpaparusa
Ang maagang yugto ng moral na pag-unlad ay nakikilala bago ang edad ng tatlong taon, gayunpaman, ang mga nasa hustong gulang ay may kakayahang magpakita ng ganitong uri ng paghatol. Sa yugtong ito, nakikita ng mga bata na may mga nakapirmi at ganap na mga tuntunin. Mahalagang sundin sila, dahil ito ang tanging paraan upang maiwasan ang parusa.
Stage 2. Indibidwalismo at pagpapalitan
Sa yugtong ito ng moral na pag-unlad (edad 4 hanggang 7), ang mga bata ay gumagawa ng kanilang sariling mga paghuhusga at sinusuri ang mga aksyon sa mga tuntunin kung paano nila nagsisilbi ang mga indibidwal na pangangailangan. Sa pagsusuri sa problema ni Heinz, nangatuwiran ang mga bata na kailangang gawin ng lalaki ang pinakamabuti para sa kanya. Posible ang katumbasan sa panahong ito, ngunit kung ito ay nagsisilbi sa sariling interes ng bata.
Level 2. Conventional level (yugto ng pangkalahatang tinatanggap na moralidad)
Stage 3. Interpersonal na relasyon
Ang yugtong ito ng moral na pag-unlad (nagaganap sa pagitan ng edad na 7 at 10, tinatawag ding "magandang lalaki/gandang babae") ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na umayon sa mga inaasahan at tungkulin sa lipunan. Ang pagsang-ayon, ang pagnanais ng bata na maging "mabuti" at atensyon sa kung paano makakaapekto ang pagpili sa mga relasyon sa ibang tao ay may mahalagang papel.
Stage 4. Pagpapanatili ng pampublikong kaayusan
Sa panahong ito (10-12 taon), ang mga tao ay nagsisimulang isaalang-alang ang lipunan sa kabuuan kapag bumubuo ng mga paghatol. Nagsisimula silang maunawaan ang kahalagahan ng pagpapanatili ng batas at kaayusan, subukang sundin ang mga patakaran, gawin ang kanilang tungkulin at igalang ang awtoridad.
Level 3. Post-conventional level (yugto ng autonomous morality)
Stage 5. Kasunduan sa lipunan at mga karapatan ng indibidwal
Sa yugtong ito (edad 13-17), nagsisimulang isaalang-alang ng mga tao ang mga halaga, opinyon, at paniniwala ng ibang tao. Ang mga tuntunin ng batas ay mayroon mahalaga upang mapanatili ang lipunan, ngunit ang mga miyembro ng lipunan ay dapat sumunod sa iba pang mga pamantayan.
Stage 6. Mga prinsipyong unibersal
Ang huling yugto ng moral na pag-unlad (ito ay nangyayari sa edad na 18) sa teorya ni Kohlberg ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsunod sa unibersal na mga prinsipyong etikal at ang paggamit ng abstract na pag-iisip. Sinusunod ng mga tao ang mga prinsipyo ng katarungan, kahit na sumasalungat sila sa mga batas at regulasyon.
Pagpuna sa teorya ng moral na pag-unlad ni Kohlberg
Itinampok ng mga kritiko ang ilang mga kahinaan sa teoryang nilikha ni Kohlberg:
- Ang moral na paghuhusga ba ay kinakailangang humantong sa moral na pag-uugali? Ang teorya ni Kohlberg ay tumatalakay lamang sa proseso ng pangangatwiran; Samantala, ang kaalaman sa kung ano ang dapat nating gawin at ang ating aktwal na mga aksyon ay kadalasang nagkakaiba.
- Ang pagiging patas ba ang tanging aspeto ng moral na paghatol na dapat nating isaalang-alang? Pansinin ng mga kritiko na ang teorya ni Kohlberg ay naglalagay ng labis na diin sa mga konsepto ng katarungan at moral na pagpili. Ngunit ang mga kadahilanan tulad ng pakikiramay, pangangalaga at damdamin ay maaari ding magkaroon ng mahalagang papel sa paghatol.
- Masyado bang binibigyang pansin ni Kohlberg Kanluraning pilosopiya? Ang mga indibidwal na kultura ay nagbibigay-diin sa kahalagahan ng mga indibidwal na karapatan, habang ang mga kolektibistang kultura ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa mga pangangailangan ng lipunan at komunidad. Silangan - kolektibista - ang mga kultura ay maaaring may iba't ibang pananaw sa moral mula sa mga Kanluranin, na hindi isinasaalang-alang ng teorya ni Kohlberg.
A) ayon kay V. Stern, sa pagkabata mayroong 6 na yugto na tumutugma sa 6 na panahon ng ebolusyon ng tao: sa unang anim na buwan ng buhay, ang bata ay nakatayo sa antas ng mas mababang mga mammal (pangingibabaw ng mga reflexes, elementarya na pag-andar ng kaisipan); sa sa ikalawang anim na buwan, naabot niya ang yugto ng pag-unlad ng mas mataas na mga mammal (grasping, imitation); mula sa ikalawang taon ay pumasok siya sa panahon ng kasaysayan ng tao mismo, na dumadaan sa mga yugto ng primitive na kasaysayan (2-7 taon - ang edad ng mga laro at fairy tales), antiquity (junior school age), Kristiyanismo (middle school age) at modernidad (puberty stage).
Nagkaroon din ng konsepto ng pagkilala sa mga yugto ng pag-unlad ayon sa makasaysayang paraan ng pagkuha ng pagkain: ang panahon ng pagtitipon (hanggang 5 taon), pangangaso (hanggang 12 taon), pagpapastol (9-14 taon), agrikultura (12- 16 na taon), kalakalan at industriya (14-20 taon).
periodization ni R. Zazzo. Sa loob nito, ang mga yugto ng pagkabata ay nag-tutugma sa mga yugto ng sistema pagpapalaki at pagtuturo sa mga bata. Pagkatapos ng yugto ng maagang pagkabata (hanggang 3 taon), nagsisimula ang yugto ng preschool (3-6 na taon), ang pangunahing
ang nilalaman nito ay edukasyon sa isang pamilya o institusyong preschool. Sinusundan ito ng yugto ng elementarya (6-12 taon), kung saan ang bata ay nakakakuha ng mga pangunahing intelektwal na kasanayan; yugto pagsasanay sa sekondaryang paaralan (12-16 taong gulang), kapag siya ay tumatanggap ng pangkalahatang edukasyon; at mamaya - ang yugto ng mas mataas o unibersidad na edukasyon. Dahil ang pag-unlad at pagpapalaki ay magkakaugnay at ang istraktura ng edukasyon ay nilikha batay sa malawak na praktikal na karanasan, ang mga hangganan ng mga panahon na itinatag ayon sa prinsipyo ng pedagogical ay halos kasabay ng mga pagbabago sa pag-unlad ng bata.
b) Pinili ni Pavel Petrovich Blonsky ang isang layunin na tanda, madaling ma-access sa pagmamasid, na nauugnay sa mga mahahalagang tampok ng konstitusyon ng isang lumalagong organismo - hitsura at pagbabago ng ngipin. Ang pagkabata ay nahahati sa tatlong panahon: walang ngipin na pagkabata (hanggang 8 buwan - 2-2.5 taon), pagkabata ng mga ngipin ng gatas (hanggang sa 6.5 taon) at pagkabata ng permanenteng ngipin (bago ang hitsura ng wisdom teeth).
Itinuring ni Sigmund Freud ang pangunahing pinagmumulan, ang makina ng pag-uugali ng tao, na ang walang malay, puspos ng sekswal na enerhiya. Sekswal na pag-unlad, samakatuwid, tinutukoy nito ang pag-unlad ng lahat ng aspeto ng personalidad at maaaring magsilbing kriterya para sa periodization ng edad. 3. Malawak na nauunawaan ni Freud ang sekswalidad ng pagkabata bilang lahat ng bagay na nagdudulot ng kasiyahan sa katawan - paghimas, pagsuso, pag-alis ng laman ng bituka, atbp. Ang mga yugto ng pag-unlad ay nauugnay sa pag-aalis ng mga erogenous zone - ang mga bahagi ng katawan na ang pagpapasigla ay nagdudulot ng kasiyahan. Ang mga partikular na yugto ng pag-unlad na nauugnay sa edad ayon sa 3. Si Freud at ang kanilang mga katangian ay ibibigay sa Kabanata 6 ng Seksyon I.
Ang mga periodization batay sa isang katangian ay subjective: ang mga may-akda ay arbitraryong pumili ng isa sa maraming aspeto ng pag-unlad. Bilang karagdagan, hindi nila isinasaalang-alang ang pagbabago sa papel ng napiling pamantayan sa pangkalahatang pag-unlad sa iba't ibang yugto nito, at ang kahulugan ng anumang palatandaan ay nagbabago sa paglipat mula sa edad hanggang sa edad.
C) 1. L. S. Vygotsky iminungkahing periodization, ginagabayan ng dialectical na modelo ng pag-unlad at ang ideya ng mga paglukso at paglipat sa isang bagong kalidad. Tinukoy niya ang mga matatag at kritikal na edad (panahon) sa pag-unlad. Sa mga matatag na panahon, mayroong isang mabagal at tuluy-tuloy na akumulasyon ng mga minutong pagbabago sa dami sa pag-unlad, at sa mga kritikal na panahon ang mga pagbabagong ito ay nakita sa anyo ng mga hindi maibabalik na bagong pormasyon na biglang lumitaw. Ayon kay L. S. Vygotsky, ang mga matatag at kritikal na panahon sa pag-unlad ay kahalili:
1) bagong panganak na krisis,
2) matatag na panahon ng pagkabata,
3) krisis sa unang taon ng buhay,
4) matatag na maagang pagkabata,
5) krisis ng tatlong taon,
6) matatag na edad ng preschool,
7) krisis ng pitong taon,
8) matatag na panahon ng junior school,
9) krisis sa pagdadalaga,
10) matatag na pagbibinata,
11) krisis ng 17 taon, atbp.
Mga yugto at yugto pag-unlad ng bata, ayon kay D. B. Elkonin, ganito ang hitsura:
Ang yugto ng maagang pagkabata ay binubuo ng dalawang yugto - pagkabata, na nagbubukas sa bagong panganak na krisis, kung saan umuunlad ang motivational-need sphere ng personalidad, at maagang edad, ang simula nito ay minarkahan ang krisis ng unang taon ng buhay, sa kung saan ang pag-unlad ng operational at teknikal na globo ay pangunahing isinasagawa.
Ang yugto ng pagkabata ay bubukas sa krisis ng 3 taon, na minarkahan ang simula ng edad ng preschool (na may pag-unlad ng motivational-need sphere). Ang pangalawang yugto ay ang simula ng krisis ng 6-7 taon ng edad ng elementarya, kung saan pinagkadalubhasaan ang pagpapatakbo at teknikal na globo.
Ang yugto ng pagbibinata ay nahahati sa yugto ng pagbibinata (pinagkadalubhasaan ang motivational-need sphere), ang simula nito ay ang krisis ng 11-12 taon, at ang yugto ng maagang pagbibinata (pagkakabisado sa operational at teknikal na bahagi), na nauugnay sa ang krisis ng 15 taon. Ayon kay D. B. Elkonin, ang mga krisis ng 3 at 11 taon ay mga krisis ng mga relasyon, na sinusundan ng mga bagong oryentasyon sa mga relasyon ng tao; at ang mga krisis ng 1st year, 7 at 15 years ay mga krisis ng worldview na nagbabago ng oryentasyon sa mundo ng mga bagay.
A) Bilang karagdagan sa pag-aaral ng pag-unlad ng bata iniisip Piaget naging interesado sa kung paano umuunlad ang mga moral na paghatol ng mga bata. Naniniwala siya na ang pag-unawa ng mga bata sa mga tuntuning moral at mga social convention ay dapat na pare-pareho sa kanilang pangkalahatang antas ng pag-unlad ng cognitive. Ibinatay ni Piaget ang kanyang unang mga teorya sa lugar na ito sa mga obserbasyon kung paano nilalaro ng mga bata na may iba't ibang edad ang mga glass marbles - pagkatapos ay sa Europa ito ay isang popular na laro para sa maraming mga bata. Tinanong niya sila kung saan nanggaling ang mga alituntunin ng larong ito, kung ano ang ibig sabihin nito at kung bakit mahalagang sundin ang mga ito. Batay sa mga sagot, dumating si Piaget sa konklusyon na mayroong 4 na yugto sa pagbuo ng pag-unawa ng mga bata sa mga patakaran. Ang unang dalawa sa mga ito ay nangyayari sa pre-operational stage, na tinatalakay natin sa seksyong ito (Piaget, 1932/1965).
Ang unang yugto ay nangyayari sa simula ng preoperational stage, kapag ang mga bata ay nagsimulang makisali sa simbolikong paglalaro. Sa yugtong ito, nakikibahagi sila sa isang uri ng "parallel play" sa ibang mga bata at karaniwang mga bagay, ngunit walang anumang organisasyong panlipunan. Bukod dito, ang bawat bata ay sumusunod sa isang hanay ng mga natatanging panuntunan batay sa kanilang sariling mga pribadong pagnanasa. Halimbawa, maaaring pagbukud-bukurin ng isang bata ang mga bola na may iba't ibang kulay sa mga grupo o igulong ang malalaking bola sa paligid ng silid, na sinusundan ng lahat ng maliliit. Ang mga "tuntuning" na ito ay nagbibigay sa bata ng ilang istraktura sa kanyang paglalaro, ngunit madalas niyang binabago ang mga ito at hindi ito nagsisilbi sa anumang sama-samang layunin tulad ng pakikipagtulungan o kompetisyon.
Sa ikalawang yugto, ang gayong walang kabuluhang saloobin sa mga patakaran ay biglang nagwawakas. Simula sa edad na lima, ang bata ay nagkakaroon ng pakiramdam na obligado siyang sundin ang mga alituntunin, na nakikita niya bilang isang ganap na moral na kinakailangan, na ibinaba mula sa itaas ng ilang awtoridad - marahil ang Diyos, o marahil ang kanyang mga magulang. Ang mga tuntunin ay pare-pareho, sagrado at hindi mababago. Ang literal na pagsunod sa kanila ay higit pa sa anumang dahilan ng tao para baguhin ang mga ito. Ang mga bata sa yugtong ito, halimbawa, ay tinatanggihan ang panukala na baguhin ang posisyon ng panimulang linya upang ito ay maginhawa para sa mga maliliit na gusto ring maglaro.
Sa yugtong ito, mas hinuhusgahan ng mga bata ang isang aksyon ayon sa mga kahihinatnan nito kaysa sa intensyon na naging sanhi nito. Nagkuwento si Piaget sa mga bata sa dalawang bahagi. Sa isang ganoong kuwento nangyari ang mga sumusunod. Binasag ng batang lalaki ang tasa, sinusubukang magpanakaw ng ilang jam habang ang kanyang ina ay wala sa bahay; walang ginawang masama ang isa pang bata at aksidenteng nabasag ang isang buong tray ng mga tasa. "Sino sa kanila ang hindi mabuting bata? - tanong ni Piaget. Kinilala ng mga preoperational na bata sa mga kuwentong ito ang bad boy bilang isa na nagdulot ng pinakamaraming pinsala, anuman ang mga intensyon o motibo sa likod ng aksyon.
Sa ikatlong yugto ng moral na pag-unlad, ang mga bata ay nagsisimulang maunawaan na ang ilang mga patakaran ay mga social convention - magkasanib na kasunduan na maaaring arbitraryong itatag o baguhin kung ang lahat ay sumang-ayon. Ang moral na realismo ng mga bata ay nawawalan ng puwersa sa yugtong ito: sa paggawa ng moral na paghuhusga, ang mga bata ngayon ay nagbibigay ng malaking bigat sa mga pansariling pagsasaalang-alang tulad ng mga intensyon ng indibidwal, at tinitingnan ang kaparusahan bilang resulta ng mga desisyon ng tao sa halip na bilang hindi maiiwasang banal na kabayaran.
Ang simula ng yugto ng pormal na operasyon ay kasabay ng ikaapat at huling yugto sa pag-unawa ng mga bata sa mga tuntuning moral. Ang mga tinedyer ay nagpapakita ng interes sa pagbuo ng mga panuntunan kahit na para sa mga sitwasyong hindi pa nila nakatagpo. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ideolohikal na anyo ng moral na pag-iisip na sumasaklaw sa malawak na hanay ng mga isyung panlipunan, at hindi lamang sa mga personal at interpersonal na sitwasyon.
B) Talahanayan 3.2. Mga Yugto ng Moral na Pangangatwiran
|
LEVEL I: PRE-CONVENTIONAL MORALITY |
|
|
Oryentasyon sa parusa (pagsunod sa mga tuntunin upang maiwasan ang parusa) |
|
|
Oryentasyon ng gantimpala (pagsunod upang makatanggap ng gantimpala; upang ang mabuting pakikitungo ay maging pareho) |
|
|
ANTAS II: KONVENSYAL NA MORALIDAD |
|
|
"I'm a good boy/good girl" oryentasyon (subordination para maiwasan ang hindi pag-apruba ng iba) |
|
|
LEVEL III: POST-CONVENTIONAL MORALITY |
|
|
Social compact na oryentasyon (kumilos sa mga prinsipyong malawak na tinatanggap bilang mahalaga sa panlipunang kagalingan; pagsunod sa mga prinsipyo upang mapanatili ang paggalang ng mga kapantay at sa gayon ay paggalang sa sarili) |
|
|
Etikal na oryentasyon (kumilos ayon sa pinili ng sarili na mga prinsipyong etikal, karaniwang pinahahalagahan ang pagiging patas, dignidad, at pagkakapantay-pantay; pagsunod sa mga prinsipyo upang maiwasan ang paghatol sa sarili) |
|
|
Naniniwala si Kohlberg na ang moral na pangangatwiran ay nabubuo sa edad at dumadaan sa mga yugtong ito (Kohlberg, 1969). |
|
C) Iminumungkahi ni Carol Gilligan (1982; Gilligan & Attanucci, 1994) na dahil ibinatay lamang ni Kohlberg ang kanyang teorya sa pakikipanayam sa mga paksang lalaki, hindi niya napansin ang katotohanan na ang pag-unlad ng moral ng kababaihan ay maaaring magpatuloy nang iba sa mga lalaki. Hinamon niya ang pagkiling sa kasarian, na binabanggit na ang mga tugon ng kababaihan sa mga suliraning moral ni Kohlberg sa pangkalahatan ay tumutugma sa mas mababang antas ng kanyang modelo ng moral na pag-unlad. Ayon kay Gilligan, ang pagkakaibang ito ay lumitaw dahil ang mga lalaki at babae ay gumagamit ng iba't ibang pamantayan kapag gumagawa ng moral na paghuhusga. Sa tradisyonal na kultura ng U.S., tinuturuan ang mga lalaki at babae na pahalagahan ang iba't ibang katangian mula sa murang edad. Ang mga lalaki ay tinuturuan na magsikap para sa kalayaan at tinuturuan ng abstract na pag-iisip. Ang mga batang babae, sa kabaligtaran, ay tinuturuan na magbigay ng pangangalaga at suporta at pagpapahalaga sa mga relasyon sa iba. Iminungkahi ni Gilligan na mayroong dalawang magkaibang uri ng moral na paghatol. Ang isa ay pangunahing nakabatay sa konsepto ng katarungan, at ang isa ay sa relasyon at pangangalaga ng tao. Ang saloobin ng katarungan ay nagpapakilala sa tradisyonal na panlalaking pag-iisip; ang pagmamalasakit sa kapwa ay tanda ng tradisyonal na pag-iisip ng babae. Sa ganitong uri ng oryentasyon, ang mga lalaki ay madalas na nakatuon sa mga karapatan, habang ang mga kababaihan ay tumitingin sa mga isyu sa moral sa mga tuntunin ng pagsasaalang-alang sa mga pangangailangan ng iba. Gayunpaman, binanggit ni Gilligan na ang mga pagkakaiba ng kasarian sa moral na paghuhusga (tulad ng iba pang mga pagkakaiba ng kasarian) ay hindi ganap. Ang ilang mga kababaihan ay gumagawa ng mga moral na paghuhusga dahil sa pagsasaalang-alang ng pagiging patas, at ang ilang mga lalaki ay gumagawa ng moral na mga paghatol dahil sa mga pagsasaalang-alang ng pagmamalasakit.
Ang mga paksa ni Gilligan ay halos mga teenager at young adult. Ang ibang mga mananaliksik ay nag-aral ng mga bata. Hindi nila natukoy ang mga pagkakaiba ng kasarian sa moral na paghuhusga ng mga batang wala pang 10 taong gulang. Gayunpaman, ang ilang 10-11 taong gulang na batang lalaki ay nagbigay ng medyo agresibong mga sagot sa mga tanong sa pagsusulit; Ang ganitong mga sagot ay bihirang ibigay ng mga batang babae. Halimbawa, sa isang pag-aaral, nakinig ang mga bata sa isang kuwento tungkol sa isang porcupine na, na nangangailangan ng bahay sa taglamig, ay lumipat sa bahay ng isang pamilya ng mga nunal. Hindi nagtagal ay napansin ng mga nunal na sila ay patuloy na tinutusok ng matutulis na quills ng porcupine. Ano ang dapat nilang gawin? Ang mga mungkahi tulad ng: "Shoot the porcupine" o "Pull out its quills" ay ginawa lamang ng mga lalaki. Ang mga batang babae ay may posibilidad na subukang maghanap ng mga solusyon na hindi kasama ang pinsala sa alinman sa mga nunal o porcupine, sa madaling salita, hinahangad nilang makahanap ng mga solusyon na nagmamalasakit (Garrod, Beal, & Shin, 1989).
Mga view Nancy Eisenberg
Iminumungkahi ni Nancy Eisenberg (1989a, 1989b) na ang pagkakamali ni Kohlberg ay hindi ang pagbibigay niya ng labis na diin sa abstract na hustisya, ngunit ang kanyang mga iminungkahing yugto ng moral na pag-unlad ay masyadong mahigpit na tinukoy at esensyal na ganap. Naniniwala siya na ang moral na pag-unlad ng mga bata ay hindi mahuhulaan at hindi umaangkop sa mahigpit na balangkas ng mga yugtong ito. Ang kanilang mga moral na paghatol ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng maraming mga kadahilanan: mula sa mga kaugalian at tradisyon na katangian ng kultura kung saan ang bata ay pinalaki, hanggang sa mga damdaming nararanasan niya sa isang partikular na sandali. Ang mga bata (at matatanda) ay maaaring magpakita ng mataas na antas ng moral na paghatol ngayon at mas mababang antas bukas. Maaari silang gumawa ng mas mataas na antas ng mga paghatol sa ilang mga isyu (tulad ng pagtulong sa isang taong nasugatan) kaysa sa iba (tulad ng kung mag-imbita ng isang taong hindi nila gusto sa kanilang bahay). Sa mga tuntunin ng pagkakaiba ng kasarian, nalaman ni Eisenberg na ang mga batang babae na 10-12 taong gulang ay nagbigay ng higit na mapagmalasakit at mahabagin na mga tugon kaysa sa mga lalaki sa edad na iyon. Gayunpaman, sa kanyang opinyon, ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang mga batang babae ay mas mabilis na tumanda kaysa sa mga lalaki. Naaabutan lamang sila ng mga lalaki sa kanilang kabataan. Si Eisenberg at ang kanyang mga kasamahan ay halos walang mga pagkakaiba sa kasarian sa mga tugon ng mga lalaki at babae (Eisenberg, 1989a; Eisenberg et al., 1987).
D) Domestic psychologist A.V. Si Zosimovsky ay bumuo ng isang periodization ng moral na pag-unlad ng mga bata.
Ang unang yugto ay sumasaklaw sa kamusmusan at maagang pagkabata - ang yugto ng adaptive reactive behavior. Ang proseso ng paunang pagsasapanlipunan ng sanggol. Dahil ang hindi sinasadyang pag-uugali ay nangingibabaw sa pag-uugali ng sanggol, at ang malay na pagpili sa moral ay hindi kinakatawan kahit sa pasimulang anyo, ang yugtong isinasaalang-alang ay nailalarawan bilang isang panahon ng pre-moral na pag-unlad. Sa panahong ito, ang bata ay nakakakuha ng kahandaan para sa isang sapat na tugon (unang pandama, at pagkatapos ay pangkalahatan na pandiwa) sa pinakasimpleng panlabas na impluwensya ng regulasyon.
Sa pamamagitan ng matalinong organisadong "pag-uugali" na pagsasanay, ang bata ay handa para sa paglipat sa susunod, sa panimula ay bagong yugto ng kanyang espirituwal na pag-unlad.
Ang pangalawang yugto ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo sa mga bata ng isang paunang kahandaan na kusang-loob, batay sa isang elementarya na kamalayan sa kahulugan ng mga kinakailangan sa moral, upang ipasa ang kanilang pag-uugali sa kanila, upang ilagay ang "pangangailangan" sa itaas ng "gusto", at ang kakulangan ng kamalayan sa mga aksyong moral ay nagpapakita ng sarili sa bata sa yugtong ito ng pag-unlad pangunahin sa katotohanan na sila ay ginagabayan hindi ng kanyang sariling mga paniniwala, ngunit sa pamamagitan ng mga hindi kritikal na nakuhang moral na mga ideya ng mga nakapaligid sa kanya. Saklaw ng yugtong ito ang edad ng preschool at elementarya.
Ang mga pinagmulan ng moral na pag-unlad ng mga bata ay nauugnay sa panahon ng preschool (mula 3-4 hanggang 6-7 taon), kapag, laban sa background ng direktang motivated na aktibidad, ang mga sprout ng boluntaryong positibong nakadirekta na pag-uugali ay unang lumitaw.
Sa edad ng elementarya, sa panahon ng aktwal na pag-unlad ng moral ng mga bata, ang kanilang moral sphere ay sumasailalim sa mga karagdagang pagbabago. Ang laro bilang nangungunang aktibidad ng isang preschooler ay pinalitan na ngayon ng pang-araw-araw na pagtupad ng bata sa iba't ibang mga tungkulin sa paaralan, na lumilikha ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapalalim ng kanyang moral na kamalayan at damdamin, pagpapalakas ng kanyang moral na kalooban. Ang nangingibabaw na involuntary motivation ng pag-uugali sa isang preschooler ay nagbibigay daan sa mga bagong kondisyon sa primacy ng boluntaryo, socially oriented motivation.
Kasabay nito, kahit na ang pinakamataas na antas ng moral na pag-unlad ng isang mag-aaral sa elementarya ay may sariling mga paghihigpit sa edad. Sa edad na ito, ang mga bata ay hindi pa kayang ganap na bumuo ng kanilang sariling moral na paniniwala. Habang pinagkadalubhasaan ito o ang moral na pangangailangan, ang nakababatang estudyante ay umaasa pa rin sa awtoridad ng mga guro, magulang, at mas matatandang mag-aaral. Ang kamag-anak na kakulangan ng kalayaan sa moral na pag-iisip at ang higit na pagmumungkahi ng mas batang mag-aaral ay tumutukoy sa kanyang madaling pagkamaramdamin sa parehong positibo at masamang impluwensya.
Ang ikatlong yugto ng moral na pag-unlad ng indibidwal ay sumasaklaw sa pagbibinata at kabataan at ipinakita bilang isang yugto ng moral na inisyatiba ng mag-aaral, na nauunawaan bilang ganap na kamalayan at boluntaryong pagpapasakop ng isang tao sa kanyang pag-uugali sa mga prinsipyong moral.
Ang panahon ng teenage ay naiiba sa elementarya dahil ang mga mag-aaral sa mga taong ito ay bumubuo ng kanilang sariling moral na pananaw at paniniwala.
Ang binatilyo ay nagkakaroon ng konseptong pag-iisip. Siya ay may access sa isang pag-unawa sa mga koneksyon sa pagitan ng isang partikular na gawa at mga katangian ng personalidad, at batay dito, ang pangangailangan para sa pagpapabuti ng sarili ay lumitaw.
Napagtatanto ang kanilang tumaas na mental at pisikal na lakas, ang mga estudyante sa gitnang paaralan ay nagsusumikap para sa kalayaan at pagtanda. Ang tumaas na antas ng moral na kamalayan ay nagpapahintulot sa kanila na palitan ang hindi kritikal na paglagom ng mga kaugalian sa pag-uugali, katangian ng mga preschooler at mas batang mga mag-aaral, na may kritikal, at ang indibidwal na may kamalayan at panloob na tinatanggap na mga kinakailangan sa moral ay naging kanyang mga paniniwala.
Ang moralidad ng isang tinedyer sa mga nabuo nitong anyo ay husay na napakalapit sa moralidad ng isang may sapat na gulang, ngunit mayroon pa ring isang bilang ng mga pagkakaiba, ang pangunahing isa sa kanila ay ang pagkapira-piraso ng moral na paniniwala ng tinedyer, na tumutukoy sa pagpili ng kanyang inisyatiba sa moral. .
Ngunit, sa kabila ng pag-unlad ng moral na mga saloobin at kalooban ng isang tinedyer, nananatili pa rin niya ang mga katangian ng isang nilalang na nadadala, lubos na nakakaimpluwensya at, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay may hilig na medyo madaling mahulog sa ilalim ng impluwensya ng iba at baguhin ang kanyang mga moral na mithiin at mithiin.
Sa panahon ng kabataan ng pag-unlad ng moral ng isang mag-aaral, ang kanyang moral na globo ay unti-unting nawawala ang mga tampok ng "pagkabata", pagkuha ng mga pangunahing katangian na katangian ng isang mataas na moral na may sapat na gulang.
Ang mga matatandang mag-aaral ay mayroon nang malinaw na siyentipikong pag-unawa sa moralidad, ang katotohanan o kamalian ng iba't ibang pamantayang moral. Ang lahat ng ito ay humahantong sa panahon ng pagdadalaga upang malampasan ang pagkapira-piraso, dagdagan ang awtonomiya ng moral na paniniwala at ang moral na pag-uugali ng mag-aaral na sumasalamin sa kanila.
Sa mga mag-aaral sa high school, ang etikal na pagpuna na lumitaw sa panahon ng pagdadalaga ay tumindi, na nagpapahintulot sa kanila na kumuha ng napakakaunting pananampalataya. Sa edad na ito, may pangangailangan para sa kritikal na muling pagsusuri at muling pag-iisip sa kung ano ang dating hindi pinag-iisipan.
Kaya, ang pira-pirasong aktibidad ng amateur sa larangan ng moralidad, na likas sa pagbibinata, sa pagbibinata ay pinalitan ng lahat ng sumasaklaw na amateur na aktibidad, na nagpapahintulot sa buong kabataan na panahon ng moral na pag-unlad ng indibidwal na matukoy bilang isang panahon ng pandaigdigang moral na aktibidad ng amateur.
Dapat pansinin na ang pagpapabuti ng moral ng isang tao na umabot sa pamantayang antas ng moralidad sa pagdadalaga ay maaaring magpatuloy sa buong buhay niya. Ngunit sa paglipas ng mga taon, walang panimula na mga bagong pormasyon ang lumitaw sa moral na globo ng taong ito, ngunit tanging ang pagpapalakas, pag-unlad at pagpapabuti ng mga lumitaw nang mas maaga ay nangyayari. Sa mga terminong panlipunan, ang modelo ng moral ng isang mag-aaral sa mataas na paaralan ay kumakatawan sa antas ng moral kung saan ang isang tao na umakyat dito ay maaaring kilalanin bilang mataas na moral, nang hindi nagbibigay ng mga allowance para sa edad.
Ang moral na pag-unlad ng isang lumalagong personalidad ay ang proseso ng pagtatamo ng higit at higit na moral na kalayaan, kapag ang tao ay unti-unting napalaya sa kanyang mga aksyon mula sa mga direktang impluwensya ng panlabas na kapaligiran at mula sa impluwensya ng kanyang sariling mapusok na pagnanasa.
A) talumpati. Sa preschool childhood, ang mahaba at kumplikadong proseso ng pagkuha ng pagsasalita ay higit na nakumpleto. Sa edad na 7, ang wika ay nagiging isang paraan ng komunikasyon at pag-iisip ng bata, pati na rin ang paksa ng mulat na pag-aaral, dahil ang pag-aaral na bumasa at sumulat ay nagsisimula bilang paghahanda para sa paaralan. Ayon sa mga psychologist, tunay na nagiging native ang wika ng bata.
Nagpapaunlad sound side talumpati. Ang mga mas batang preschooler ay nagsisimulang mapagtanto ang mga kakaibang katangian ng kanilang pagbigkas. Ngunit pinananatili pa rin nila ang kanilang mga nakaraang paraan ng pagdama ng mga tunog, salamat sa kung saan nakikilala nila ang hindi wastong pagbigkas ng mga salita ng mga bata. Nang maglaon, ang mga banayad at magkakaibang mga tunog na imahe ng mga salita at indibidwal na mga tunog ay nabuo, ang bata ay huminto sa pagkilala sa mga maling binigkas na salita, siya ay parehong nakakarinig at nagsasalita ng tama. Sa pagtatapos ng edad ng preschool, ang proseso ng pag-unlad ng phonemic ay nakumpleto.
Mabilis na lumalago bokabularyo talumpati. Tulad ng sa nakaraang yugto ng edad, may mga malalaking indibidwal na pagkakaiba: ilang mga bata leksikon ito ay lumalabas na higit pa, para sa iba - mas kaunti, na nakasalalay sa kanilang mga kondisyon sa pamumuhay, kung paano at gaano kalapit ang pakikipag-usap ng mga matatanda sa kanila. Ibigay natin ang average na data ayon kay V. Stern: sa 1.5 taon ang isang bata ay aktibong gumagamit ng humigit-kumulang 100 salita, sa 3 taon - 1000-1100, sa 6 na taon - 2500-3000 salita.
Nagpapaunlad istrukturang gramatika talumpati. Natututo ang mga bata ng mga banayad na pattern ng morphological order (word structure) at syntactic order (phrase structure). Ang isang 3-5 taong gulang na bata ay hindi lamang aktibong nakakabisa sa pagsasalita - siya ay malikhaing nakakabisado ng linguistic na katotohanan. Nauunawaan niya nang tama ang mga kahulugan ng mga salitang "pang-adulto", bagaman kung minsan ay ginagamit niya ang mga ito sa orihinal na paraan, at nararamdaman ang koneksyon sa pagitan ng mga pagbabago sa salita, mga indibidwal na bahagi nito at mga pagbabago sa kahulugan nito. Ang mga salita na nilikha ng bata mismo ayon sa mga batas ng gramatika ng kanyang sariling wika ay palaging nakikilala, kung minsan ay napakatagumpay at tiyak na orihinal. Kadalasang tinatawag ang kakayahan ng batang ito na bumuo ng mga salita nang nakapag-iisa paglikha ng salita. K.I. Si Chukovsky, sa kanyang kahanga-hangang aklat na "From Two to Five," ay nakolekta ng maraming halimbawa ng paglikha ng salita ng mga bata; Tandaan natin ang ilan sa kanila.
"Mints sanhi ng draft sa bibig", "Ang kalbo ulo ay nakayapak", "Lola! Ikaw ang aking pinakamahusay na manliligaw! "May isang piraso, siya lamang ang matanda."
Nakita ng batang babae ang isang uod sa hardin: "Nanay, nanay, napakagapang!" Ang bata ay tumatakbo para sa Vaseline: "Humihingi si Nanay ng Vaseline." Hinihiling ng isang maysakit na bata: "Lagyan mo ako ng malamig na mocress!" Napansin ng batang babae na ang mga cufflink ay eksklusibong pag-aari ng kanyang ama: "Daddy, ipakita mo sa akin ang iyong tatay!", "Ang asawa ng tutubi ay tutubi," "Umuusok ang usok," "Magshovel tayo ng snow." “Tingnan mo kung gaano kalakas ang ulan!”, “Tulungan mo ako ng isang itlog!”, “Naglalasing na ako,” “Mas gugustuhin kong maglakad-lakad nang hindi kumakain,” “Galit si nanay, pero mabilis siyang gumaling. ”
Ang katotohanan na ang bata ay nakakabisa sa mga gramatikal na anyo ng wika at nakakakuha ng isang malaking aktibong bokabularyo ay nagpapahintulot sa kanya na lumipat sa kontekstwalmga talumpati 1 . Maaari niyang ikwento muli ang isang kuwento o fairy tale na nabasa niya, ilarawan ang isang larawan, at malinaw na ihatid ang kanyang mga impresyon sa kanyang nakita sa iba. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang kanyang pagsasalita sa sitwasyon ay ganap na nawawala. Ito ay nagpapatuloy, ngunit higit sa lahat sa mga pag-uusap sa mga pang-araw-araw na paksa at mga kuwento tungkol sa mga kaganapan na may malakas na emosyonal na damdamin para sa bata. Upang makakuha ng ideya tungkol sa
mga feature ng situational speech, pakinggan lang kung paano muling pagsasalaysay ng mga cartoons o action film ang mga bata sa isa't isa, paglaktaw ng mga salita, hindi pagtapos ng mga parirala, paglaktaw sa buong aksyon
Sa pangkalahatan sa edad preschool ang bata ay nakakabisa sa lahat ng anyo pasalitang pananalita katangian ng matatanda. Siya ay mukhang pinalawak mga mensahe- monologo, kwento. Sa mga ito, ipinahahatid niya sa iba hindi lamang ang mga bagong bagay na natutunan niya, kundi pati na rin ang kanyang mga saloobin sa bagay na ito, ang kanyang mga plano, impresyon, at mga karanasan. Bumubuo sa pakikipag-usap sa mga kapantay diyalogo pagsasalita, kabilang ang mga tagubilin, pagtatasa, koordinasyon ng mga aksyon sa laro, atbp. Egocentric ang pagsasalita ay tumutulong sa bata na magplano at ayusin ang kanyang mga aksyon. Sa mga monologo na binibigkas niya sa kanyang sarili, sinabi niya ang mga paghihirap na naranasan niya, lumikha ng isang plano para sa mga susunod na aksyon, at tinatalakay ang mga paraan upang makumpleto ang gawain.
Ang paggamit ng mga bagong anyo ng pananalita at ang paglipat sa mga detalyadong pahayag ay tinutukoy ng mga bagong gawain sa komunikasyon na kinakaharap ng bata sa panahong ito ng edad. Ang buong komunikasyon sa ibang mga bata ay tiyak na nakakamit sa oras na ito; ito ay nagiging isang mahalagang kadahilanan sa pag-unlad ng pagsasalita. Tulad ng alam natin, ang komunikasyon sa mga matatanda ay patuloy na umuunlad, na itinuturing ng mga bata bilang matalino, na may kakayahang ipaliwanag ang anuman at sabihin ang tungkol sa lahat ng bagay sa mundo. Salamat sa komunikasyon na tinatawag na M.I. Ang extra-situational-cognitive ni Lisina "nagdaragdag ang bokabularyo, natututo ang mga tamang istrukturang gramatika. Ngunit hindi lamang ito. Ang mga diyalogo ay nagiging mas kumplikado, makabuluhan, natututo ang bata na magtanong sa mga abstract na paksa, at habang daan ay mangatuwiran - mag-isip nang malakas. . Narito ang ilang karaniwang tanong para sa mga preschooler, kung saan nila tinutugunan ang kanilang mga magulang: "Saan lumilipad ang usok?", "Sino ang yumanig sa mga puno?", "Makinig, nanay, noong ako ay ipinanganak, paano mo nalaman na Ako ay si Yurochka?", "Maaari ba akong makakuha ng isang malaking pahayagan, upang balutin ang isang buhay na kamelyo?", "Ang isang pugita ba ay pumipisa mula sa mga itlog, o ito ba ay isang pasusuhin?", "Nanay, sino ang nagsilang sa akin? Ikaw? Alam ko na. Kung si dad, may bigote ako"
Alaala. Ang pagkabata sa preschool ay ang edad na pinaka-kanais-nais para sa pagbuo ng memorya. Tulad ng itinuro ni L.S. Vygotsky, ang memorya ay nagiging nangingibabaw na function at napupunta sa isang mahabang paraan sa proseso ng pagbuo nito. Ni bago o pagkatapos ng panahong ito ay hindi naaalala ng bata ang ganoon
kadalian ng isang malawak na iba't ibang mga materyales. Gayunpaman, ang memorya ng isang preschooler ay may ilang mga tiyak na tampok.
Ang mga batang preschool ay may memorya hindi sinasadya. Ang bata ay hindi nagtatakda ng layunin na matandaan o matandaan ang isang bagay at walang mga espesyal na paraan ng pagsasaulo. Ang mga kaganapan, aksyon, at mga imahe na kawili-wili sa kanya ay madaling naitatak, at ang mga materyal na pandiwa ay hindi rin sinasadyang naaalala kung ito ay pumukaw ng emosyonal na tugon. Mabilis na naaalala ng bata ang mga tula, lalo na ang mga perpekto sa anyo: ang sonority, ritmo at katabing mga tula ay mahalaga sa kanila. Ang mga fairy tale, maikling kwento, at mga diyalogo mula sa mga pelikula ay naaalala kapag ang bata ay nakikiramay sa kanilang mga karakter. Sa buong edad ng preschool, ang kahusayan ng hindi sinasadyang pagsasaulo ay tumataas, at kung mas makabuluhan ang materyal na natatandaan ng bata, mas mahusay ang pagsasaulo. Ang semantic memory ay bubuo kasama ng mekanikal na memorya, kaya hindi maaaring ipagpalagay na sa mga preschooler na umuulit ng teksto ng ibang tao nang may mahusay na katumpakan, ang mekanikal na memorya ay nangingibabaw.
Sa katunayan, upang ang isang bata ay makagawa ng anumang moral na paghuhusga, dapat niyang maabot ang isang tiyak na antas ng intelektwal.
May tatlong yugto ng moral development ng isang bata.
Pre-moral level (mula 4 hanggang 10 taon)
Sa yugtong ito, ang mga aksyon ng mga bata ay tinutukoy ng mga panlabas na kalagayan, at ang pananaw ng ibang tao ay hindi gaanong isinasaalang-alang. Ang yugtong ito ay nahahati sa dalawang yugto: sa unang yugto, ang paghatol ay ginagawa depende sa gantimpala o parusa na maaaring isama ng aksyon. Sa susunod na yugto, ang aksyon ay hinuhusgahan ayon sa benepisyo na maaaring makuha mula dito.
Karaniwang antas (mula 10 hanggang 13 taong gulang)
Ang moral na posisyon ng bata sa yugtong ito ay hindi nabuo, at mas gusto niyang gabayan ng mga prinsipyo ng ibang tao. Sa una, ang kanyang paghatol ay batay sa kung ang kanyang aksyon ay makakatanggap ng pag-apruba ng mga tao o hindi. Mas malapit sa 12-13 taong gulang, ang mga paghatol ng bata ay nagsisimulang gawin alinsunod sa alinsunod sa itinatag na pamamaraan, paggalang sa mga umiiral nang order.
Post-conventional level (mula 13 taong gulang)
Ito ay pinaniniwalaan na mula sa edad na labintatlo lamang nagsisimula ang isang bata na magkaroon ng tunay na moralidad. Ibig sabihin, ang binatilyo ay bumuo ng kanyang sariling pamantayan ayon sa kung saan maaari niyang husgahan ang kanyang pag-uugali o pag-uugali ng iba.
Moralidad sa paraang pambabae
Kapansin-pansin, ang konsepto sa itaas ni Kohlberg ay kinondena sa kanyang mga babaeng empleyado. Sinabi nila na binuo ni Kohlberg ang isang sistema ng mga pagpapahalagang panlalaki nang hindi isinasaalang-alang na ang mga kababaihan ay hindi na nakatuon sa pagpapatibay sa sarili at katarungan, ngunit sa pag-aalaga sa ibang tao, at sa gayon ay binawasan ang mga kababaihan sa isang karaniwang antas ng pag-unlad.
Kaya isa sa mga empleyado ni Kohlberg, si Gilligan, ay bumuo ng isang plano sa pagpapaunlad ng moral na partikular para sa mga batang babae.
Kapag gumagawa ng isang paghatol tungkol sa isang aksyon, ang isang babae ay malamang na hindi gagabayan ng mga prinsipyo, ngunit sa pamamagitan ng isang ideya ng personalidad ng isa na partikular na gumawa ng kilos na ito. Samakatuwid, mas hilig niyang isaalang-alang ang isang taong nagmamalasakit sa iba bilang "mabait", at isa na nakakapinsala sa kanila sa kanyang pag-uugali bilang isang "makasarili". Ayon kay Gilligan, ang pag-unlad ng moralidad sa kababaihan ay dumaan sa tatlong antas, kung saan may mga transisyonal na yugto.
Level 1: Pag-aalala sa sarili
Sa antas na ito, ang isang babae ay inookupahan lamang ng mga may kakayahang matugunan ang kanyang sariling mga pangangailangan at matiyak ang kanyang pag-iral.
Sa unang yugto ng transisyonal, ang egoismo ay nagsisimulang magbigay daan sa isang ugali sa pagtanggi sa sarili. Ang babae ay nakatuon pa rin sa kanyang sariling kapakanan, ngunit kapag gumagawa ng mga desisyon, lalo niyang isinasaalang-alang ang mga interes ng ibang tao at ang mga koneksyon na nag-uugnay sa kanya sa kanila.
Level 2: Pagsasakripisyo ng Sarili
Ang mga pamantayan sa lipunan, na kadalasang kailangang sundin ng isang babae, ay pinipilit siyang lumipat patungo sa kasiyahan sariling kagustuhan pagkatapos lamang matugunan ang mga pangangailangan ng iba. Ang papel na ito ng isang "mabuting ina," kapag ang isang babae ay napipilitang kumilos alinsunod sa mga inaasahan ng ibang tao at pakiramdam na responsable para sa kanilang mga aksyon, ay patuloy na humaharap sa kanya sa pangangailangang pumili.
Sa ikalawang yugto ng transisyonal, ang isang babae ay tumataas mula sa antas ng pagsasakripisyo sa sarili hanggang sa antas ng paggalang sa sarili, na nagsisimulang isaalang-alang ang kanyang sariling mga pangangailangan nang higit pa at higit pa. Sinisikap niyang pagsamahin ang kasiyahan ng kanyang mga personal na pangangailangan sa mga pangangailangan ng ibang tao, kung saan siya ay patuloy na nakadarama ng pananagutan.
Level 3: Paggalang sa Sarili
Sa antas na ito, nauunawaan ng isang babae na siya lamang ang may kakayahang gumawa ng isang pagpipilian tungkol sa kanyang sariling buhay, kung hindi ito makapinsala sa mga taong konektado sa kanya sa pamamagitan ng pamilya o panlipunang mga ugnayan at, sa pangkalahatan, sa pamamagitan ng pag-aari sa lahi ng tao. Sa ganitong kahulugan, ang ikatlong antas ng moral na kamalayan ay bubuo sa isang moralidad ng hindi paglaban.
Kasunod nito, ibinukod ni Kohlberg, ang may-akda ng "panlalaki" na bersyon ng pag-unlad ng moral ng tao, ang post-conventional na yugto mula sa kanyang klasipikasyon, dahil itinuturing ito ng mga kritiko na labis na "egalityan" at nagtataglay ng masyadong halatang selyo ng kulturang Kanluranin.
Mga antas ng moral na pag-unlad ng indibidwal (ayon kay Kohlberg)Mga antas ng moral na pag-unlad ng indibidwal (ayon kay L. Kohlberg)
Sa proseso ng pag-unlad, ang mga bata sa paanuman ay natututo na makilala ang pagitan ng mabuti at masama, mabubuting gawa mula sa masama, pagkabukas-palad at pagkamakasarili, init at kalupitan. Mayroong ilang mga teorya tungkol sa kung paano natututo ang mga bata ng mga pamantayang moral. At dapat sabihin na walang pagkakaisa sa mga may-akda sa isyung ito. Naniniwala ang mga teorya sa panlipunang pag-aaral na natututo ang mga bata ng moralidad sa pamamagitan ng impluwensya ng regulasyon mula sa mga nasa hustong gulang na nagbibigay ng gantimpala o nagpaparusa sa mga bata para sa kanilang pag-uugali. iba't ibang uri pag-uugali - pare-pareho o hindi naaayon sa mga kinakailangan sa moral. Bilang karagdagan, ang panggagaya ng mga bata sa mga pattern ng pag-uugali ng may sapat na gulang ay may mahalagang papel. Ang ibang mga psychologist ay naniniwala na ang moralidad ay bubuo bilang isang depensa laban sa pagkabalisa na nauugnay sa takot na mawala ang pagmamahal at pagsang-ayon ng mga magulang. Mayroong iba pang mga teorya.
Ang isa sa mga pinakatanyag na teorya ng moral na pag-unlad ay ang teorya Lawrence Kohlberg, na kanyang binuo noong dekada 80.
Tinanong ni Kohlberg ang kanyang mga nasasakupan, na kinabibilangan ng mga bata, kabataan at matatanda, maikling kwento kaugalian ng isang tao. Pagkatapos basahin ang mga kuwento, ang mga paksa ay kailangang sagutin ang ilang mga katanungan. Sa bawat kwento bida kailangang lutasin ang isang problemang moral - isang problema. Tinanong ang paksa kung paano niya lulutasin ang dilemma na ito sa sitwasyong ito. Si Kohlberg ay hindi interesado sa mga desisyon mismo, ngunit sa katwiran sa likod ng mga desisyon.
Halimbawang dilemma:
Isang babae ang namamatay dahil sa isang pambihirang uri ng cancer. Isang gamot lamang ang makapagliligtas sa kanya. Ang gamot na ito ay isang paghahanda ng radium na naimbento ng isang lokal na parmasyutiko. Malaki ang gastos ng parmasyutiko sa paggawa ng gamot, ngunit para sa natapos na gamot ay humingi siya ng presyo na 10 beses ang halaga. Para makabili ng gamot, kailangan mong magbayad ng $2,000. Ang asawa ng babae, na ang pangalan ay Heinz, ay binugbog ang lahat ng kanyang mga kaibigan at kakilala at nakakolekta ng $1,000, ibig sabihin, kalahati ng kinakailangang halaga. Hiniling niya sa parmasyutiko na bawasan ang presyo o ibenta sa kanya ang gamot nang pautang, dahil ang kanyang asawa ay naghihingalo at kailangan niya ng gamot nang madalian. Ngunit sumagot ang parmasyutiko: “Hindi. Natuklasan ko ang gamot na ito at gusto kong kumita mula rito.” Naging desperado ang asawa ng babae. Sa gabi ay sinira niya ang pinto at nagnakaw ng gamot para sa kanyang asawa."
Tinanong ang mga paksa: “Dapat ba ninakaw ni Heinz ang gamot? Bakit?”, “Tama ba ang pharmacist sa pagtatakda ng presyo nang maraming beses na mas mataas kaysa sa halaga ng gamot? Bakit?", "Ano ang mas masama - hayaan ang isang tao na mamatay o magnakaw para iligtas siya? Bakit?".
Siyempre, iba ang sagot ng mga tao sa mga tanong na ibinibigay.
Matapos suriin ang kanilang mga sagot, dumating si Kohlberg sa konklusyon na ang ilang mga yugto ay maaaring makilala sa pagbuo ng mga moral na paghuhusga. Sa una, umaasa ang mga tao sa panlabas na pamantayan sa kanilang pag-unlad, at pagkatapos ay sa personal na pamantayan. Tinukoy niya ang 3 pangunahing antas ng moral na pag-unlad(pre-moral, conventional at post-conventional) at 6 na yugto - dalawang yugto sa bawat antas.
Antas 1 . Batay sa parusa at gantimpala. 4-10 taon. Ang mga aksyon ay tinutukoy ng panlabas na mga pangyayari at ang mga pananaw ng ibang tao ay hindi isinasaalang-alang.
Stage 1 - Ang pagnanais na maiwasan ang parusa at maging masunurin. Naniniwala ang bata na dapat niyang sundin ang mga alituntunin upang maiwasan ang parusa.
Stage 2 - Oryentasyon ng utility. Ang pagnanais para sa personal na pakinabang. Ang katangian ng pangangatwiran ay ang mga sumusunod: kailangan mong sundin ang mga tuntunin upang makatanggap ng mga gantimpala o personal na pakinabang.
Level 2 . Batay sa social consensus.10-13 taon. Sumusunod sila sa isang tiyak na karaniwang tungkulin at sa parehong oras ay ginagabayan ng mga prinsipyo ng ibang tao.
Stage 3 - Maintenance Orientation magandang relasyon at pag-apruba mula sa ibang tao (pagiging "magandang lalaki" o "magandang babae"). Ang isang tao ay naniniwala na ang isa ay dapat sumunod sa mga alituntunin upang maiwasan ang hindi pagsang-ayon o poot mula sa ibang tao.
Antas 3 . Post-conventional. 13 taon at >. Batay sa prinsipyo. Ang tunay na moralidad ay posible lamang sa antas na ito. Ang isang tao ay humahatol batay sa kanyang sariling pamantayan.
Stage 5 - Oryentasyon patungo sa kontratang panlipunan, mga indibidwal na karapatan at demokratiko nagpasa ng batas. Naniniwala ang isang tao na kailangang sumunod sa mga batas ng isang partikular na bansa para sa kapakanan ng pangkalahatang kapakanan.
Ika-6 na yugto - Nakatuon sa mga pangkalahatang pamantayang moral. ang mga batas ng malayang budhi ng bawat tao. Naniniwala ang mga tao na dapat sundin ang mga unibersal na prinsipyo sa etika, anuman ang legalidad o opinyon ng ibang tao.
Ang bawat kasunod na yugto ay bubuo sa nauna. Binabago ito at kasama ito. Ang mga tao sa anumang kultural na kapaligiran ay dumaan sa lahat ng mga yugto sa parehong pagkakasunud-sunod. Maraming tao ang hindi umuunlad sa ika-apat na yugto. Wala pang 10% ng mga taong mahigit sa 16 ang umabot sa stage 6. Dumadaan sila iba't ibang bilis at samakatuwid ang mga hangganan ng edad ay arbitrary.
Naglo-load...
