Շարադրություն միասնական պետական քննության վերաբերյալ
Զգացմունքները մեր կյանքը լցնում են ապրումներով, հույզերով, դարձնում այն ավելի պայծառ, իսկ միտքը սառեցնում է դրանք, որպեսզի մարդն իր կյանքում չառաջնորդվի միայն զգացմունքներով։ Հավասարակշռության մեջ այս երկու հակադիր ուժերն ապահովում են ներդաշնակ հոգեվիճակ: Բայց հաճախ է պատահում, որ հակամարտություն է առաջանում զգացմունքների և բանականության միջև։ Ամենից հաճախ դա տեղի է ունենում, երբ սեր է առաջանում մարդու հոգում։ Սա հենց այնպիսի կոնֆլիկտ է, որը նկարագրել է Ի.Ս. Տուրգենևը «Հայրեր և որդիներ» վեպում.
Այս ստեղծագործության գլխավոր հերոսը՝ Եվգենի Բազարովը, համոզված նիհիլիստ էր։ Նա հերքեց սիրո ռոմանտիկ զգացումը` այն անվանելով «անհեթեթություն, աններելի անհեթեթություն»: Հերոսը չէր հավատում սիրուն, հերքում էր նրա գոյությունը, պնդում էր, որ այս ամենը «ռոմանտիզմ» է կամ «անհեթեթություն», որ կա միայն ֆիզիոլոգիա կամ «մարմնի կարիք»: «Իսկ ո՞րն է այս առեղծվածային հարաբերությունները տղամարդու և կնոջ միջև»:
Բայց Բազարովի կյանքի ճանապարհին նա հանդիպում է Աննա Սերգեևնա Օդինցովային, որն ամբողջությամբ փոխում է հերոսի վերաբերմունքը զգացմունքների նկատմամբ, նրա մեջ տեղի են ունենում ուժեղ փոփոխություններ: Եվգենի Բազարովը չէր էլ կարող պատկերացնել, որ ունակ կլինի խորը և ուժեղ սիրո։ Ի.Ս. Տուրգենևը պատկերում է հերոսի ներքին պայքարն ինքն իր հետ, նա չի կարող հաղթահարել այն զգացումը, որն առաջացել է. Սերն ու ռոմանտիզմը, որոնց վրա Բազարովն այնքան կատաղի ծիծաղում էր, ամբողջությամբ գրավում են հերոսին՝ սասանելով նրա նիհիլիստական համոզմունքները, որոնք այնքան անխորտակելի էին թվում վեպի սկզբում։ Նա նույնիսկ պարզվում է, որ կարողանում է զգալ ամառային գիշերվա գեղեցկությունը, նրա թարմությունը, առեղծվածը Օդինցովայի հետ ժամադրության ժամանակ։
Բայց Օդինցովան իրականում չէր սիրում Բազարովին։ Նրա համար ավելի արժեքավոր էին իր ապրելակերպն ու հարմարավետությունը։ Իր բոլոր գործողություններում նա առաջնորդվում է միայն բանականությամբ, ամբողջովին ստորադասելով իր զգացմունքները դրան, նախապես հաշվարկում է իր բոլոր գործողությունները, ընտրելով միայն նրանց, որոնք կարող են նվազագույն հուզական անհանգստություն առաջացնել: Նա ընտրեց մի հանգիստ ճանապարհ, որը ոչ թե ուրախություն պատճառեց, այլև չտառապեց։ Հերոսուհու հանդարտ հանգիստ և չափված գոյության հետևում թաքնված է նրա հոգևոր սառնությունը, հոբբիներով զբաղվելու անկարողությունը, անտարբերությունը և եսասիրությունը:
Օդինցովայի հանդեպ ունեցած սիրո պատճառով Եվգենի Բազարովի հոգում հակամարտություն ծագեց բանականության և զգացմունքի միջև։ Իր ուշադրությունը շեղելու համար Եվգենին գնում է ծնողների մոտ, սկսում է օգնել հորը բժշկական պրակտիկայում, բայց տիֆով հիվանդին բացելիս պատահաբար վնասելով մատը, հիվանդանում է և մահանում։ Բազարովն աշխարհում թողնում է սերը, ոչ թե ատելությունը կամ նիհիլիզմը։ Նրա հոգում անսպասելիորեն տեղի ունեցած կոնֆլիկտը նրան տանում է դեպի «հավերժական հաշտություն» «անվերջ կյանքի» հետ։
Իսկ վեպում Լ.Ն. Տոլստոյի «Աննա Կարենինա»-ն նկարագրում է բանականության և զգացմունքի հակամարտությունը, որն առաջացել է Վրոնսկու հանդեպ Աննա Կարենինայի սիրո պատճառով, որն ավարտվել է հերոսուհու մահով։ Նա, ինչպես Եվգենի Բազարովը, չկարողացավ դիմակայել իր ուժեղ զգացմունքներին։ Բայց եթե Օդինցովան չէր ուզում իրեն թույլ տալ արձագանքել Եվգենի Օնեգինի զգացմունքներին, ապա Կարենինայի սերը փոխադարձ էր, բայց դա նրան երջանկության չբերեց:
Իր զգացմունքներին չի դիմացել նաեւ հերոսուհի Ն.Մ.-ն. Կարամզին «Խեղճ Լիզան», որը սիրահարվել է հարուստ ազնվական Էրաստին։ Նա արձագանքեց նրա զգացմունքներին՝ առանց որևէ բանի մասին մտածելու։ Բայց, ցավոք, երիտասարդ ազնվականի զգացմունքները շուտով սառեցին։ Նա գնաց ռազմական արշավի, որտեղ կորցրեց իր ողջ կարողությունը, ինչի արդյունքում ստիպված եղավ ամուսնանալ հարուստ այրու հետ։ Լիզան չդիմացավ Էրաստի դավաճանությանը։ Աղջկա համար սիրելիի արարքն այնքան ուժեղ հարված էր, նա չկարողացավ հաղթահարել իր հոգեկան ցավը և նետվեց լճակը, որպեսզի մահանա։ Բուռն զգացմունքները Լիզային տարան մահվան և վիշտ պատճառեցին մորը:
Ըստ երեւույթին, երբ զգացմունքները հաղթում են մտքի հետ կոնֆլիկտում, դա երջանկություն չի բերում մարդուն։
Այո, բանականության և զգացմունքների միջև կոնֆլիկտ չկա։
Հակամարտությունը հակառակ ցանկությունների միջև է: Օրինակ, ես ուզում եմ ծանոթանալ մի աղջկա հետ, և ես ուզում եմ խուսափել ամոթից (նա կարող է հրաժարվել):
Զգացմունքներն ազդարարում են մեր կարիքները:
Մեր օրինակում՝ էրոտիկ հուզմունքի զգացում և վախի զգացում:
Եթե ես վատ ճանաչեմ իմ զգացմունքների և ցանկությունների Խառնուրդը (և չհասկանամ, որ դա ՄԻՇՏ խառնուրդ է), ապա ԿԿԱՐԾԵՄ, որ ունեմ ՄԵԿ ցանկություն (կարիք)՝ հանդիպել։
Բայց երբ շարժվում եմ դեպի մի աղջիկ, իմ զգացմունքները հստակ ազդարարում են ինձ, որ ոչ, ոչ, ինչ ես անում: - կա ցանկություն (անհրաժեշտություն) խուսափել ամոթից, և վայ:
Եվ հետո թվում է, թե սա բանականության և զգացմունքների վեճ է։
Ոչ Սա երկու կարիքների հակամարտություն է, որոնցից մեկը վատ հասկացվեց:
Այստեղ ամեն ինչ հստակորեն բաժանված է, թե ինչն է բնածին և ինչ մենք ձեռք ենք բերել որպես առարկա կրթության գործընթացում։ Ինչո՞ւ են կատուները սիրում շոյվել, չէ՞ որ նրանք հիշողություններ ունեն իրենց մայր կատվի մասին, ով լվանում էր նրանց լեզվով և շրջապատում նրանց ջերմությամբ: Ահա մի երեխա, որը հետապնդում է աղավնիներին, քաշում է կատվի պոչից, քաշում իր ավագ քրոջ մազերից և այլն: Իրավիճակի երկու բացատրություն կա և իրադարձությունների երկու զարգացում: Կամ շրջապատողները (ըստ պատճառաբանության. «նա դեռ փոքր է, նա ոչինչ չի հասկանում»; կամ դա ինձ այնքան հարմար է. ընկերների և հյուրերի հետ») մի դադարեցրեք կամ դադարեցրեք երեխայի գործունեությունը կամ դադարեցրեք: Եթե ներում եմ և խրախուսվում եմ, երեխան ընկալում է, որ ուրիշներին հետապնդելը և վիրավորելը կապված է ընդհանուր զվարճանքի և իմ հանդեպ լավ վերաբերմունքի հետ, ինչպես նաև կրթության սեփական դրական հույզերի հետ: Այստեղ երեխան ինքն իրեն վիրավորում է, իսկ կրթության առարկան (ավագ քույրը, եղբայրը կամ ծնողը), ինչպես իրեն թվում է, ավելի կարևոր բան է անում, ծեծում է ընկնելու և կապտուկի «մեղավորին»՝ մարդուն հանգստացնելու համար։ տառապում է կապտուկից. Ժամանակ չկա գիտակցելու, ավելի կարևոր է հանգստանալ և շեղվել ցավից. նման կրթական ազդեցության այլ հետևանքները. լավ զգալ. Լիբիդոն նույնպես ձևավորվում է հիմնականում անձնական զարգացման գործընթացում։
Ինչ էլ որ պատահի մարդուն, մարդու մեջ իրականում նկատվածի ու վերլուծվածի համեմատություն ու համեմատություն կա այդ մտավոր կերպարի հետ՝ հիմնվելով մտածողության ասոցիատիվության վրա, այն պատկերի վրա, որը ձևավորվել է կրթության գործընթացում։
Օրինակ՝ մաթեմատիկայի հանդեպ հակակրանք կարող է զարգանալ, թեև մարդը վաղուց է «մոռացել» այդ մասին, երբ մայրը կամ հայրը 3-4 տարեկան երեխային, երբ բռնել է հաշվապահական հաշվառում անելիս ասում են, որ, ասում են՝ մի՛։ Մի խանգարիր քո տղային, էդպես է հոգնեցուցիչ, ես հոգնել եմ/հոգնել եմ այստեղ։ Օրինակ՝ նրան աբակուս են տվել, որ երեխայի ուշադրությունը չշեղվի, իսկ երեխան գնաց դոմինոներով մեծ աբակուսի վրա նստելու։ Ես ինքս ընկերների մեջ նկատեցի նման դրվագ։
Ես սա մի փոքր այլ կերպ եմ տեսնում, քան Եվգենին (նրա նկատմամբ ողջ հարգանքով): Մտքի և զգացմունքների հակամարտությունը երկու հիմնական սկզբունքների, երկակի տիեզերքի երկու բաղադրիչների` լույսի և խավարի, երկնքի և երկրի, հոգևորության և նյութի միջև առճակատումն է, որտեղ առաջինը համապատասխանում է մտքին, իսկ երկրորդը` զգացմունքներին: Դիտարկենք նույն աղջկա օրինակը, բայց պարզության համար կավելացնենք այն փաստը, որ մենք արդեն ամուսնացած ենք և երեխաներ ունենք։ Այս իրավիճակում Reason-ը պնդում է, որ գեղեցիկ աղջկա հետ սերտ շփումը աղետալի և կործանարար քայլ է, որը կարճաժամկետ հաճույքով հանդերձ կհանգեցնի երկարաժամկետ խնդիրների: Պատճառը կարող է ինձ ասել, որ նման վարքագիծը կործանարար է ոչ միայն իմ անձնական հարաբերությունների և բարեկեցության, այլև ամբողջ հասարակության համար: Քանի որ հասարակությունը, որտեղ դավաճանությունն ու անառակությունը ծաղկում են, շատ ավելի քիչ կայուն և կենսունակ է: Սրանք բոլորը շատ համոզիչ պատճառներ են դրսի աղջիկների հետ ցանկացած հնարավոր շփումից խուսափելու համար: Մտքի համար.
Բայց զգացմունքների համար՝ ոչ։ Բնազդները իշխում են զգացմունքների վրա՝ մեր բնական բաղադրիչը, այն, ինչ մենք ունենք ցանկացած անտառային կենդանու հետ: Միայն բնազդներով առաջնորդվելով՝ մարդկությունը բացարձակապես ոչնչի չէր հասնի։ Մարդիկ, ինչպես կենդանիները, միայն ուտելիք էին օգտագործում, կհամակցվեին, կռվեցին միմյանց հետ և կփորձեին գոյատևել։ Մարդկության զարգացումն ընդհանրապես, և մարդու՝ մասնավորապես, սկսվում է այնտեղ, որտեղ բանականությունը գերակայում է բնազդից, զգացումից՝ այն տիրոջից վերածելով ծառայի: Զարգանում է հասարակություն, որտեղ տիրում է բանականությունը: Հասարակություն, որտեղ տիրում են զգացմունքները, դեգրադացվում է: Սա չի նշանակում, որ զարգացումը ենթադրում է չորություն և անզգայունություն, քանի որ խելամիտ չէ նաև ամբողջությամբ մերժել այն, ինչ զգում ենք, մեր անասուն էությունը։ Այն կա և կլինի անկախ մեր ցանկություններից։ Խելամիտ է հասկանալ այն, ընդունել այն և թույլ չտալ, որ այն ստանձնի:
Յուրաքանչյուր ոք կարող է յուրովի բացատրել «երջանկություն» տերմինը։ Բայց, բացառելով բոլոր սուբյեկտիվ մանրամասներն ու մանրամասները, մենք կարող ենք հանգիստ ընդհանրացնել և ասել, որ երջանկությունը նույն ներդաշնակությունն է զգացմունքների և մտքի միջև, որն այնքան քիչ է մեր կյանքում: Այս երկու կողմերի՝ մտքերի և հույզերի հակամարտությունը նպաստում է աններդաշնակության, անհանգստության, ապատիայի և նույնիսկ դեպրեսիայի նոպաների առաջացմանը, քանի որ մարդ պետք է ընտրություն կատարի, հրաժարվի իր որոշ մասից, հատկապես, եթե նրա զգացմունքները, ի վերջո, արձագանք չունեն։ հենց այդ համակրանքի առարկայի սրտում։ Այս ամենն, իհարկե, բարդացնում և սրում է մեր առանց այն էլ բարդ գոյությունը, բայց միևնույն ժամանակ գույն է հաղորդում դրան՝ թույլ չտալով մարդուն բռնել հենց այդ Օնեգին «բլյուզը»։ Պատահական չէ, որ այդքան շատ գրողներ և բանաստեղծներ իրենց ստեղծագործություններում անդրադառնում են հենց մարդկային կրքերի խնդրին, և թե որքան հաճախ են դրանք հակասության մեջ մտնում մեր էության, մարդկային գոյության հետ:
Ե՞րբ է առաջանում հակամարտությունը զգացմունքների և բանականության միջև: Հենց այն պահին, երբ մի բանը հակակշիռ է դառնում մյուսին, երբ վերանում է ներդաշնակությունը, երբ այդ շատ հաճելի համադրությունն ու «համագործակցությունը» վերածվում են մրցակցության, և դրա ելքը որոշում է այն մարդը, ում թիկունքում կանգնած է այս առճակատումը։
Օրինակ, Ի. Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպում մեզ ներկայացվում է նման հակամարտության վառ օրինակ: Գլխավոր հերոսը՝ Եվգենի Բազարովը, իր կյանքի մի զգալի հատվածն ապրեց լիակատար վստահությամբ. ցանկացած զգացում և մարդկային արժեք, մասնավորապես սերը, արվեստը, հավատքը, պարզապես «շղարշ» են, որով մարդը զարդարում է իր գոյությունը, պարզ զվարճանքն ու խաղը։ որ չարժե մոմը: Նրա պատճառաբանության մեջ, կարծես, կասկածի տեղ չկար. նիհիլիզմը ի վերջո դարձավ մեկ հերոսի անձի հետ, բայց միայն այն պահը, երբ նրա կյանքում հայտնվեց խելացի և հպարտ Աննա Սերգեևնա Օդինցովան, մի կին, որը ցնցեց Եվգենիի ողջ փիլիսոփայությունը: Նախկինում անհայտ զգացմունքներն ու հույզերը սկսեցին անհանգստացնել Բազարովին այն ժամանակ, երբ նա սկսեց սերտորեն շփվել Աննա Սերգեևնայի հետ, և հենց այդ պահից էր, որ միտքը դադարեց լիակատար վերահսկողություն ունենալ հերոսի ճակատագրի վրա և սկսեց առճակատվել զգացմունքների հետ: , որը չէր կարող դեր չխաղալ Եվգենիայի ճակատագրում։ Զգացմունքների և բանականության միջև հակամարտությունը ծագեց, երբ սիրո բացակայության նկատմամբ լիակատար վստահությունը բախվեց կտրուկ առաջացող հույզերի հետ և ստեղծեց ուժեղ դիսոնանս, որի արդյունքը եղավ կոտրված ճակատագիրը: Եվգենին որոշ ժամանակ կարողացավ պայքարել այս սիրո դեմ և մարել այն, նույնիսկ փորձեց հաստատել իր նախկին կենսակերպը, բայց այս հակամարտությունը վիճակված չէր ամբողջությամբ մարել, ինչպես Բազարովի և Օդինցովայի հարաբերությունները վիճակված չէին տեղի ունենալ։
Ն.Ս. Լեսկովի «Մցենսկի լեդի Մակբեթը» պատմվածքի հերոսուհին պարզվեց, որ ավելի քիչ դիմացկուն է բանականության և զգացմունքների բախմանը: Կատերինա Լվովնան ամբողջությամբ ենթարկվեց հույզերի այն ալիքին, որը պատել էր նրան Սերգեյի հետ հանդիպելուց հետո, այն պահին, երբ ամուսինը կողքին չէր, իսկ հերոսուհին մնաց «մենակ»։ Հենց այդ ժամանակ էլ ծագեց նույն հակամարտությունը, որը գրեթե ակնթարթորեն և անդառնալիորեն հոսեց զգացմունքների կողմը, և մի կին, ամուսնացած լինելով հարուստ վաճառականի հետ, հանուն նոր սիրո բազմաթիվ սպանություններ է կատարում, որոնցից ամենակարևորն է. ամուսնու սպանությունը. Նույնիսկ կալանքի տակ գտնվելու ժամանակ կինը փորձում է որքան հնարավոր է շատ ժամանակ անցկացնել իր սիրելիի հետ, իսկ նա, իր հերթին, ամբողջ աշխատանքի ընթացքում միայն օգտվում է իր զգացմունքներից։ Մի՞թե «վաճառականի կինը» չէր կարող ամեն ինչ տանել նման ողբերգական հանգուցալուծման, կարո՞ղ էր նա հենց սկզբից խզել բոլոր կապերը Սերգեյի հետ, որպեսզի փրկի իր ամուսնությունը և չկործանի իր նախկին ապրելակերպը: Ո՛չ, նա չուներ Եվգենի Բազարովի ունեցած դատողությունների կոշտությունը, և, հետևաբար, լիովին ենթարկվում էր իր զգացմունքների թելադրանքին: Այնուամենայնիվ, սա զգացմունքների և բանականության միջև վառ բախման ընդամենը մեկ օրինակ է, որի դեպքում առաջիններն այնքան ուժեղ ազդեցություն են ունենում մարդու վրա, որ դառնում են նրա կյանքի իմաստը:
Բեռնվում է...
