Հունական Melon-ը և լատիներեն Malum-ը նշանակում են ոչ միայն խնձոր, այլև ցանկացած մեծ միրգ, որի ճշգրիտ նշանակման և սահմանման համար անհրաժեշտ է ավելացնել ձեր սեփական անունը:
Եթե այն կտրեք երկու հավասար կեսերի, ապա սերմերի պատիճները տեսանելի կդառնան՝ ծալված հնգաթև աստղի տեսքով, որն իր հերթին գիտելիքի և նախաձեռնության նշան է։
Apple (շնորհիվ իր գնդաձև տեսքի, հին ժամանակներում) - Հավերժություն առանց սկիզբ և անվերջ;
Քրիստոնեական ավանդույթում այն ունի երկակի նշանակություն. Մի կողմից նշանակում է չար (լատիներեն malum) և Ադամի և Եվայի ապականության պտուղն է։ Մյուս կողմից՝ պատկերված Քրիստոսի կամ Մարիամ Աստվածածնի հետ, այն մատնանշում է նոր Ադամին և փրկությանը։ Կապիկը բերանում խնձորով նշանակում է Անկում:
Հույների մոտ խնձորը նվիրվել է Վեներային՝ որպես սիրո և ցանկության նշան; հարսանեկան խորհրդանիշ, որը ներկայացնում է ամուսնության առաջարկ: Խնձորի ճյուղերը ներառված են Նեմեսիսի և Արտեմիսի ատրիբուտներում։ Դրանք նաև օգտագործվում են Դիանայի հետ կապված ծեսերում, որտեղ դրանք տրվում են սիրահարներին որպես մրցանակ կեսօրվա զուգավորման վազքի մրցումներում (գիշերային զուգավորման վազքի մրցույթների հաղթողներին շնորհվել է ձիթենու ճյուղ): Դիոնիսոսի խնձորը սերկևիլն էր։ Խնձորի ծառը կապված էր առողջության և անմահության հետ։ Նվիրվում է Ապոլլոնին։
Կելտական ավանդույթում խնձորը մոգության պտուղ էր և համարվում էր կախարդների, կախարդների և կախարդների համար ինքնավերականգնվող սնունդ: Գալիայի մեջ խնձորենին սուրբ ծառ էր կաղնու հետ միասին:
Լեգենդները բազմաթիվ թագավորների և հերոսների տեղադրեցին մի որոշակի Խնձորի երկրում, որտեղ նրանք հանգիստ քնում են կամ զվարճանում գեղեցիկ կանանց հետ՝ սպասելով այն պահին, երբ Հայրենիքը վտանգի տակ է: Հետո նրանք օգնության կգան Հայրենիքին։ Այդպիսին է Արթուր թագավորը քնած Ավալոն կղզում, որը կելտերեն նշանակում է «խնձորների կղզի»։
Սկանդինավյան դիցաբանության մեջ Իդունայի կախարդական խնձորը տարվա մարտից սեպտեմբեր ընկած ժամանակահատվածի անձնավորումն է. Աստվածների կողմից խնձոր ուտելը նրանց նոր ուժով լցրեց և հավերժ երիտասարդություն տվեց: Միջնադարյան լեգենդները պատմում էին, որ Ալեքսանդր Մակեդոնացին, ով Հնդկաստանում «կենդանի ջուր» էր փնտրում, մի անգամ հայտնվեց խնձորի այգում և իմացավ, որ այս այգուց խնձոր ուտողները երկարակեցություն են ձեռք բերում և երբեմն ապրում են մինչև 400 տարի...
Խորհրդանշում է.
Սիրո, բեղմնավորման և ծննդյան խորհրդանիշ: Հունական դիցաբանության մեջ խնձորի ստեղծողը Դիոնիսոսն է, ով այն նվիրել է Աֆրոդիտեին, ինչից էլ առաջացել է խնձորի էրոտիկ խորհրդանշումը։ Հերայի հետ Զևսի հարսանիքի ժամանակ Գայան նրան խնձոր տվեց, որը խորհրդանշում էր պտղաբերությունը։ Աթենքում նորապսակները հարսանյաց սենյակ մտնելիս կիսվել և խնձոր են կերել. խնձոր անցնելը կամ նետելը համարվում էր սիրո նշան:
Հավերժ երիտասարդության և անմահության խորհրդանիշ. Շատ առասպելներում խնձորները կապված են դրախտի կամ Եդեմի պարտեզի հետ:
Խորհրդանիշ, որը սահմանում է մարդու կյանքը: Խնձորը կանխագուշակում է ճակատագիրը, որոշում հերոսի կամ հերոսուհու ճակատագիրը: Շատ հեքիաթներում խնձորենին ձեզ փրկում է դժվարություններից: Բայց խնձորենին և խնձորը կարող են նաև անախորժություններ բերել՝ վիշտ, հիվանդություն, մահ:
Տարաձայնության խորհրդանիշ. «Կռիվների խնձոր» արտահայտությունը հիմնված է հին հունական առասպելի վրա. կռվի աստվածուհի Էրիսը, վիրավորված աստվածներից՝ մահկանացու Պելևսի հարսանիքին Թետիսի աստվածուհու հետ չհրավիրվելու համար, գողացավ Հեսպերիդների խնձորներից մեկը ( տալով անմահություն): Իսկ «Ամենագեղեցիկին» մակագրությամբ այն նետել է հարսանեկան խնջույքին։ Վեճ է ծագել երեք աստվածուհիների՝ Հերոսի, Աթենայի և Աֆրոդիտեի միջև։
Ճշգրտության խորհրդանիշ. «Bullseye»-ն ևս մեկ բառակապակցություն է, որը նշանակում է հարվածի զարմանալի ճշգրտություն: Լեգենդար նետաձիգ Ուիլյամ Թելը, ինչպես նաև այլ հերոսներ և ավազակներ, որպես նետաձգության մրցումների թիրախ ամենից հաճախ խնձոր էին ընտրում։
Աշխարհիկ ուժի խորհրդանիշ.
Խնձորը երեխա է, երեխա, իսկ խնձորենին ընտանիք է: Դա նշանակում է պտղաբերություն, սեր, ուրախություն, գիտելիք, իմաստություն, աստվածացում և շքեղություն, բայց միևնույն ժամանակ խաբեություն և մահ։ Հավերժություն առանց սկզբի և առանց վերջի; անմահություն. հավերժական երիտասարդություն, կամ ուշ ծերություն, սեր և մարմնական ցանկություն:
Խնձորի ծառի ծաղիկներ - գարուն, տարվա սկիզբ, սիրո սկիզբ; երիտասարդ աղջկա ծաղիկ. Խնձոր - աշուն, տարեվերջ, կյանքի վերջ: Լինելով կլոր (գնդաձև) ձևով, այն ներկայացնում է ամբողջականություն և միասնություն և հակադրվում է նռան հետ, որը բաղկացած է բազմաթիվ սերմերից։
Հերալդիկա
Սովորական կյանքում խնձորը, իր գրեթե կատարյալ կլոր ձևի պատճառով, ընկալվում է որպես տիեզերական խորհրդանիշ, հետևաբար թագավորներն ու արքաները գավազանի հետ միասին իրենց ձեռքում են պահում ամբողջ աշխարհը ներկայացնող «ինքնիշխան խնձորը» (իշխանությունը): Հին աշխարհում մետաղադրամների վրա պատկերված էին երեք շրջանակներ, որոնք ցույց էին տալիս երկրագնդի մասերը, որոնք հայտնի էին Օգոստոս կայսրին՝ Ասիա, Աֆրիկա, Եվրոպա, իսկ «ինքնիշխան խնձորը» պսակվեց հաղթանակի աստվածուհու կերպարով (Nike, լատինական Վիկտորիա) . Քրիստոնեական դարաշրջանում Nike-ի տեղը զբաղեցնում էր խաչը, ուստի նույնիսկ Երկրի աստղագիտական խորհրդանիշը շրջան է, որի վրա խաչ է դրված:
Հատկանշական է, որ նույնիսկ անհրապույր վայրի խնձորենին իր կիրառությունը գտավ հերալդիկայի մեջ։ «Անտառային խնձորը՝ պինդ ու թթու, հատկապես լավ է ծառայում գինու պահպանման համար, որպեսզի այն չթթվի։ Այսպիսով, չարը պատժվում է խստությամբ, բայց առաքինությունը պահպանվում է» (Böckler, 1688):
Հոգեբանություն
Երաշխավորված անմահություն։
Ըստ Յունգի՝ Ադամի և Եվայի կերած խնձորը գործում է որպես կյանքի խորհրդանիշ։
Ըստ Դիհլի՝ խնձորը երկրային ցանկությունների կամ դրանց հանդեպ անձնատուր լինելու խորհրդանիշն է։ Արգելված պտուղը չուտելու նախազգուշացումն այսպիսով առաջացել է գերագույն էակի շուրթերից՝ որպես նախազգուշացում նյութական ցանկությունների հիպերտրոֆիայի դեմ: Ինտելեկտը, գիտելիքի ծարավը, ինչպես կարծում էր Նիցշեն, միակ միջանկյալ գոտին է երկրային ցանկության և մաքուր հոգևորության միջև։
Երազում կարմիր կամ կանաչ խնձորը նշանակում է ներդաշնակ օրգանական կյանք։
խնձորի ծառ
Խնձորի ծառը կյանքի ծառի խորհրդանիշներից մեկն է։ Աշխարհի ծառը աշխարհի առանցքն է՝ Տիեզերքը։ Շատ ժողովուրդներ խնձորը տեսնում էին որպես արտասովոր պտուղ՝ կյանքի ծառի պտուղ: Համաշխարհային ծառի տակ որոշվում են մարդկային ճակատագրերը, նրա տակ աստվածները հավաքվում են մեծ խորհուրդների համար, նրանք գալիս են այստեղ խորհուրդների և գիտելիքի համար. Այստեղ անմահություն ու առողջություն են փնտրում։ Լուսինն ու արևը թաքնված են ծառի ճյուղերում։
Նշում:
Երիտասարդ Ռեգինան աշխարհի ծառով կախազարդ է կրում:
Մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք այս խորհրդանիշին, երբ խոսենք Storybrooke զինանշանի մասին:
Դա նշանակում է պտղաբերություն, սեր, ուրախություն, գիտելիք, իմաստություն, աստվածացում և շքեղություն, բայց միևնույն ժամանակ խաբեություն և մահ։ Խնձորը ոսկե դարի արգելված պտուղն էր: Լինելով կլոր, այն ներկայացնում է ամբողջականություն և միասնություն և հակադրվում է նռան հետ, որը բաղկացած է բազմաթիվ սերմերից: Կենաց ծառի պտուղի պես՝ Իդու-մեյը տրվում է աստվածներին։ Էրիսը կռվի ոսկե խնձոր նետեց աստվածների միջև։
Հին հունական դիցաբանության մեջ հայտնի առասպել կա Փարիզի մասին, ով պետք է ոսկե խնձորը նվիրեր երեք աստվածուհիներից ամենագեղեցիկին։ Յուրաքանչյուր աստվածուհի, փորձելով խնձոր ստանալ, պարգև է խոստանում Փարիզին՝ Հերա՝ իշխանություն Ասիայի վրա, Աթենաս՝ ռազմական փառք և հաղթանակ, իսկ Աֆրոդիտե՝ մահկանացու կանանցից ամենագեղեցիկը՝ Հելենը՝ Զևսի և Լեդայի դուստրը: Փարիզը խնձորը տալիս է Աֆրոդիտեին և այդ ժամանակվանից Աֆրոդիտեն դառնում է աստվածուհիներից ամենագեղեցիկը: Այսպիսով, խնձորը անձնավորում է բազային ցանկությունների պատկերը։
Հույների մոտ խնձորը նվիրվել է Վեներային՝ որպես սիրո և ցանկության նշան; հարսանեկան խորհրդանիշ, որը ներկայացնում է ամուսնության առաջարկ:
Միևնույն ժամանակ, խնձորենին ինքնին նվիրված է հռոմեական աստվածուհի Ցերեսին, որը մարդկանց խելագարություն է ուղարկում։
Խնձորի ճյուղերը ներառված են Նեմեսիսի և Արտեմիսի ատրիբուտներում։ Դրանք նաև օգտագործվում են Դիանայի հետ կապված ծեսերում, որտեղ դրանք տրվում են սիրահարներին որպես մրցանակ կեսօրվա զուգավորման վազքի մրցումներում (գիշերային զուգավորման վազքի մրցույթների հաղթողներին շնորհվել է ձիթենու ճյուղ): Դիոնիսոսի խնձորը սերկևիլն էր։
Խնձորը՝ որպես աշնան խորհրդանիշ
Քրիստոնեական սիմվոլիզմում խնձորը անձնավորում է գայթակղությունը, գայթակղությունը, արգելված պտուղը: Լատիներենում խնձորը «մալում» է, ինչպես նաև չար։ Ըստ աստվածաշնչյան պատմության՝ խնձորը խորհրդանշում է Ադամի անկումը, երբ նա կերավ գիտելիքի ծառի արգելված պտուղը։
Մյուս կողմից՝ պատկերված Քրիստոսի կամ Մարիամ Աստվածածնի հետ, այն մատնանշում է նոր Ադամին և փրկությանը։
Կապիկը բերանում խնձորով նշանակում է Անկում:
= Կարծիք կա, որ Ադամն ու Եվան խնձոր չեն կերել, այլ պարզապես բարու և չարի իմացության ծառի պտուղը: Խնձորը հորինել է Դանթեն իր «Աստվածային կատակերգությունում»:
= Այո, դուք կարող եք մտածել, որ խնձորը չափազանց վնասակար միրգ է: Դրա պատճառով Տրոյան ավերվեց, քնած գեղեցկուհին թունավորվեց դրանով, և ավելին, խնձորի պատճառով մենք բոլորս թշվառ գոյություն ենք ունենում Երկրի վրա, քանի որ մեր նախահայր Եվան որպես սննդաբան խորհրդատու ընտրեց խոսող օձին:
Բայց Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ չի ասվում, թե կոնկրետ ինչ են կերել Ադամն ու Եվան: Անկման պատճառը նշվում է որպես «ծառի պտուղը» («...միայն այն ծառի պտղից, որը գտնվում է պարտեզի մեջտեղում, Աստված ասաց. մեռնիր», Ծննդոց 3։3)։ Եկեղեցին ինքնուրույն նշանակեց խնձորը որպես վնասակար միրգ՝ լատիներեն «չար» և «խնձոր» բառերի նույն ուղղագրության պատճառով։ Բայց իրականում մեղքի պտուղը դրախտի կենտրոնում գտնվող ծառից կարող է լինել ամեն ինչ՝ սոճու կոնից մինչև կոկոս...
«Օձն ավելի խորամանկ էր, քան դաշտի բոլոր գազանները, որոնց Տեր Աստված էր ստեղծել: Եվ օձն ասաց կնոջը. Օձը. Մենք կարող ենք ծառերից պտուղ ուտել, միայն այն ծառի պտուղը, որը դրախտի մեջտեղում Աստված ասաց. Ո՛չ, դու չես մեռնի, բայց Աստված գիտի, որ այն օրը, երբ ուտես դրանցից, քո աչքերը կբացվեն, և դու աստվածների պես կլինես՝ լավն ու չարը գիտենալով: Եվ կինը տեսավ, որ ծառը լավն է. ուտելիք, և որ այն հաճելի էր աչքին և ցանկալի, որովհետև գիտություն է տալիս, և նա վերցրեց դրա պտղից և կերավ, և այն տվեց նաև իր ամուսնուն, և նա կերավ»:
Այսպիսով, Անկման պատճառը մարդու ցանկությունն էր ճանաչել բարին և չարը, ինչպես աստվածները: Եվ քանի որ մարդն ի սկզբանե ստեղծվել է որպես պատկեր և նմանություն, ապա Անկման պատճառը մարդու էության մեջ է՝ գիտելիքի, զարգացման և կատարելագործման նրա ցանկության մեջ: Ուրեմն Արարիչը պատժեց իր Արարչագործությանը հենց այսպես ստեղծելու համար... Մեր Արարիչը ընդհանրապես իրեն չի ծանրաբեռնում տրամաբանությամբ, ինչպես երևում է Աստվածաշնչից...
Հուդայականության մեջ խնձորը բարգավաճման խորհրդանիշ է և Ամանորի ճաշի ժամանակ հրեաներն ուտում են մեղրի մեջ թաթախված խնձոր՝ նոր տարում բարեկեցություն ապահովելու համար: Հրեական ավանդույթում ամենատարածված համոզմունքն այն է, որ Գիտելիքի ծառի պտուղները թուզն են կամ, ինչպես մենք սովորաբար անվանում ենք դրանք, թուզը: Գիտելիքի ծառ համարվելու այլ «թեկնածուներ» կան, օրինակ՝ բանանը (տերևների մեծության պատճառով), խաղողը (ինչպես հրեաներն են բացատրում, գինին հաճախ անախորժություններ է առաջացնում) և նուռը։ Բացի այդ, հուդայականության շրջանակներում կարծիքներ կան, որ դա եղել է ընկույզ կամ կարոբ։
Հին քրիստոնյա թարգմանիչների մեծ մասը համաձայն է այն փաստի հետ, որ Ադամն ու Եվան կերան թզենու պտուղը։ Միևնույն ժամանակ, Սուրբ Գրքի որոշ գիտնականներ կարծում էին, որ դա էտրոգ է` ցիտրուսային միրգ, որը մաշկի վրա խորշեր ունի կամ «Եվայի ատամները»: Սակայն որոշ ժամանակակից աստվածաբաններ կարծիք են հայտնում, որ պտուղի մասին խոսքը խաղողի մասին է։ Ավելին, ի տարբերություն «հրեական տեսության», որտեղ խաղողը կապված է դժվարությունների հետ, քրիստոնյաները դրա մեջ տեսնում են Քրիստոսի խորհրդանիշը և Հաղորդության խորհուրդը: Պտուղն ուտելու տխուր հետևանքները գալիս էին նրանից, որ մարդիկ կամայականորեն փորձում էին յուրացնել աշխարհի և Աստծո կատարյալ իմացության պարգևը, այսինքն. նրանք պարզապես ուզում էին գողանալ Աստծուց այս նվերը:
Իսլամի ազդեցության տակ ձևավորված մշակույթներում տարածված է այն տեսությունը, որ Գիտելիքի ծառի դրախտային պտուղը դեղձն է: Սակայն ոչ բոլոր մուսուլմաններն են այդպես կարծում։ Օրինակ՝ Իրաքի հարավում գտնվող Ալ-Քուրնա քաղաքում, որտեղ, ըստ աստվածաշնչյան լեգենդի, դրախտի խորաններն են եղել, պահվում է ջունջի ծառի հնագույն բուն, որը տեղացիներն անվանում են նաբուք։ Բնակիչները համոզված են, որ հենց այս ծառի դեղին փոքրիկ պտուղն է դարձել Ադամի և Եվայի վտարման պատճառը Եդեմի պարտեզից։ Ալ-Քուրնայում Ադամի ծառը համարվում է տեղական տեսարժան վայր:
Այնուամենայնիվ, խնձորի «տարբերակը» մնում է ամենատարածվածը: Ինչո՞ւ։ Այս գաղափարը զարգացավ միջնադարի արևմտաեվրոպական մշակույթում և միայն ավելի ուշ եվրոպական արվեստի օրինակների հետ միասին գաղթեց Ռուսաստան։ Վերածննդի ժամանակ, Մադոննայի և Երեխայի պատկերներում, խնձորը, որը Քրիստոսը պահում է իր ձեռքերում, ցույց է տալիս նրան որպես մարդկային ցեղի Փրկիչ սկզբնական մեղքից: Կույս Մարիամն այստեղ հայտնվում է որպես երկրորդ Եվա, ով քավեց մարդկանց նախահայրի մեղքը։
= «Եվայի հավաքած պտուղը, որի պատճառով ողջ մարդկությունը վտարվեց դրախտից, խնձոր չէ: Եվ դրա պատճառը պարզ է. այնտեղ, որտեղ Եդեմի այգիները պետք է լինեին, խնձորներ չաճեցին: Նման թյուրիմացություն տեղի ունեցավ. Աստվածաշնչի անհայտ հրատարակչի սխալի պատճառով, ով «malus-malum» («չար» կամ «պտուղ») թարգմանեց որպես խնձոր: Եվ միայն այդ պահից «Եվայի խնձորը» դարձավ խնձոր: Ըստ հրեաների, նա քաղեց. թուզ, ընկույզ կամ կարոբ, ուղղափառ քրիստոնյաներ «Նրանք կարծում են, որ դա նարինջ է: Բողոքականները մեղադրում են մեղրին, իսկ մահմեդականները կարծում են, որ Եվան Ադամին հրավիրել է մի բաժակ գինի խմելու»:
Այս և այլ հակասական փաստերի մասին Աստվածաշնչում կարող եք կարդալ հղումով՝ http://www.babyblog.ru/com/spain/498994
Բայց...
Ինչպես գիտենք ես ու դու, պատահական ոչինչ չի լինում...;)))
Խնձորի ծառը վաղուց համարվել է ՇԱՏ կանացի ծառ, որն ընդունակ է թուլացած օրիորդին ՀԵՆՑ ԿԱՆացի ուժ և ցանկություն հաղորդել...»:
«Երգ երգոց»-ում (Հին Կտակարանի կանոնական գրքում) հետևյալ տողերն են. Այս տողերը խորհրդանշում են բեղմնավորումը և ծնունդը:
Հատկապես ընդգծված է խնձորի և խնձորենու կապը։ «Խնձորը ծառից հեռու չի ընկնում» ասացվածքը նշանակում է, որ երեխաները հեռու չեն իրենց ծնողներից։
Ռուսաստանում խնձոր են դրել հանգուցյալի գերեզմանին.
Ծաղկած խնձորի ծառը խորհրդանշում է սերը, ուստի շատ սիրային պրոցեդուրաներ կապված են խնձորի հետ:
Բալթյան ժողովուրդների դիցաբանության մեջ խնձորը խորհրդանշում է մայրամուտի արևը՝ արևի աստվածուհի Սաուլեի էություններից մեկը։
Կելտական դիցաբանության մեջ Օրհնյալ Ավալոն կղզին իր անունը ստացել է ուելսյան աֆալից, որը նշանակում է խնձոր:
Խնձորի տոն Հելոուինը կապված է հին տարվա մահվան հետ։
Չինաստանում խնձորը խաղաղություն է խորհրդանշում։
Բացի այդ, խնձորը խորհրդանշում է հավերժական երիտասարդությունն ու անմահությունը։ Ռուսական հեքիաթներից երիտասարդացնող խնձորները գիտեն բոլորին։ Հեսպերիդների մասին հին հունական առասպելը պատմում է մի պարտեզի մասին, որտեղ աճում են հավերժական երիտասարդության ոսկե խնձորներ, որոնք պահպանվում են նիմֆերի կողմից (Հեսպերիդներ):
Սակայն արքայադուստրը թունավորվել է նաև թունավոր խնձորից...
Ի դեպ, Նյուտոնի գլխին նաև խնձոր է ընկել...
Գավազան և գունդ
Հին ժամանակներից Ռուսաստանում խնձորը եղել է աշխարհի պատկերը (ուժի անվանումը, գերագույն իշխանության հատկանիշը՝ «ինքնիշխան խնձոր»):
«Իշխանություն» տերմինը ներմուծել է Բորիս Գոդունովը, իսկ մինչ այդ վանականի պետական իշխանության խորհրդանիշը կոչվում էր «խնձոր»։ Հարսանեկան արարողությունը ներառում էր ոչ միայն գավազանի շնորհանդեսը, այլ նաև գունդը. «Այս խնձորը քո թագավորության նշանն է։ Ինչպես այս խնձորն եք ձեր ձեռքում, այնպես էլ պահեք Աստծո կողմից ձեզ տրված ողջ թագավորությունը՝ անսասանորեն պաշտպանելով այն թշնամիներից»: Գնդիկը կամ խնձորը սովորաբար պահվում էր աջ ձեռքում:
«Մեծ խնձորը» Նյու Յորքի ամենահայտնի մականունն է։ Այն առաջացել է 1920-ական թվականներին New York Morning Telegraph-ի սպորտային սյունակագիր Ջոն Ֆիցջերալդի «թեթև» (մասոնական?) ձեռքով (ձիարշավը Նյու Յորքում, ըստ ժոկեյների, «Մեծ խնձորն է»):
Մեկ այլ վարկածի համաձայն, արտահայտությունն առաջացել է ջազ երաժիշտների մոտ, ովքեր ունեին մի ասացվածք. «Հաջողության ծառի վրա շատ խնձորներ կան, բայց եթե հաջողվեց նվաճել Նյու Յորքը, ստացար մեծ խնձոր»: «Ծառի վրա շատ խնձորներ կան, - ասում է հին ասացվածքը, - բայց միայն մեկ Մեծ խնձոր»: Այսպիսով, վոդևիլները, ջազմենները և «որդնած զվարճանքի» այլ ներկայացուցիչներ Նյու Յորքը, որպես իրենց ամենակարևոր վայր, անվանեցին «Մեծ խնձոր»: http://www.straightdope.com/columns...n-j-fitz-gerald
1997 թվականին Արևմտյան 54-րդ փողոցի և Բրոդվեյի անկյունը, որտեղ Ջոն Ֆիցջերալդն ապրել է 1934-1963 թվականներին, քաղաքապետ Ռուդոլֆ Ջուլիանիի կողմից պաշտոնապես անվանվել է Մեծ խնձորի անկյուն։
Այլ տարբերակներ կա՞ն։ Իրվինգ Լյուիս Ալենը մեջբերում է Մարտին Ուեյֆերերի 1909 թվականի մեկնաբանությունը. «Նյու Յորքը միայն մեծ ծառի պտուղներից մեկն էր, որի արմատները գտնվում են Միսիսիպիի հովտում, և որի ճյուղերը տարածվում են մի օվկիանոսից մյուսը... [Բայց] մեծը։ Apple-ը [Նյու Յորքը] ստանում է ազգային հյութի անհամաչափ մեծ մասնաբաժին»...
Ներկայումս խնձորը էկոլոգիապես մաքուր արտադրանքի խորհրդանիշն է, իսկ խնձորը նաև Apple-ի խորհրդանիշն է։
Բայց սա ժամանակակից նշան է, և ոչ պարզ...
Ինչու՞ Apple-ի առաջին համակարգիչը վաճառվեց 666 դոլարով և որպես լոգո օգտագործեց աշնան խորհրդանիշը:
*BBC-ի լրագրողներին հաջողվել է գտնել ուղեղի մի խումբ հետազոտողների, ովքեր կարողացել են այս փորձն իրականացնել մագնիսական ռեզոնանսային սկաների վրա։ Այս գիտնականները վաղուց են վերլուծում մարդկանց տարբեր խմբերի արձագանքները տարբեր գրգռիչների նկատմամբ:
Apple-ի երկրպագուի ուսումնասիրության արդյունքները ցույց են տվել, որ երբ նա տեսնում է Apple-ի արտադրանքը, նրա ուղեղի վիճակի կտրուկ փոփոխություն է տեղի ունենում։ Երբ գիտնականներն ուսումնասիրեցին մի խումբ կրոնական մարդկանց և ցույց տվեցին կրոնական խորհրդանիշների պատկերները, նրանք նկատեցին ուղեղի գործունեության նմանատիպ օրինակ:
Եզրակացությունը, որ անում են նյարդաբանները. Apple-ը սովորել է օգտագործել մարդու ուղեղի այն հատվածները, որոնք պատասխանատու են կրոնի ընկալման գործընթացների համար։
= oops.. սա նոր բան է և կարո՞ղ է համակարգիչը իսկապես կործանել աշխարհը, և արդյոք այդ աստվածաշնչյան հակաքրիստոսն է:
Մանհեթենի կենտրոնում կա Apple խանութ, որի մուտքն ապակյա մեծ խորանարդ է՝ կախովի ապակյա խնձորով։
---------
Անհամեմատելի Վիքիպեդիայի տված բացատրությունները, մեղմ ասած, բամբասանք են թվում։ Սեպտեմբերյան տաք գիշերը: Եվ ուրիշ ոչինչ։ Որոշ ձիեր, որոնք սիրում են խնձոր: Ջազ երաժիշտներ. Բայց վերջին բացատրությունը, թերեւս, հնարավորինս մոտ է ճշմարտությանը.
- Նյու Յորքի էքսկուրսավարները Բրայթոն լողափից ասում են, որ «խնձորի» կապը Նյու Յորքի հետ առաջացել է այն պատճառով, որ առաջին վերաբնակիչների տնկած առաջին ծառը, որը պտուղ է տվել, խնձորենին է: Այսպիսով, «խնձորը» դարձավ Նյու Յորքի խորհրդանիշը: Մանհեթենի կենտրոնում կա Apple խանութ, որի մուտքն ապակյա մեծ խորանարդ է՝ կախովի ապակյա խնձորով։
Մենք գիտենք, մենք գիտենք Brighton Beach-ը և կոնկրետ ով է ապրում այնտեղ: Գրված է համեստ, բայց ճաշակով։ «Մեր ժողովուրդը» միշտ կհասկանա, թե ինչի մասին է խոսքը, բայց գոյերն իմանալու կարիք չունեն։ Դուք կարող եք միայն անմտորեն կրկնել ձեր «զբոսավարներից» հետո.
Կրծոտ խնձոր՝ որպես հսկայական քաղաքի խորհրդանիշ։ Հետաքրքիր է. Նույն խնձորը, խայթված, թեև միայն մի կողմից, խոշոր կորպորացիայի խորհրդանիշն է. APPLE ընկերությունը:
YABLOKO կուսակցություն
Մի բան արդեն պարզ է դառնում՝ որտեղ խնձոր կա, այնտեղ միշտ հավատացյալների խումբ կա։ Ինչ-որ տեղ ես հանդիպեցի մի հիշատակման, որ Երուսաղեմը կոչվում է նաև Փոքր խնձոր: Թերևս դա կարող է հեշտությամբ բացատրել, թե ինչու է Նյու Յորքը Մեծ խնձորը: Ես պարզապես չկարողացա անմիջապես որևէ հաստատում գտնել:
Եկեք նայենք որոնմանը՝ տեսնելու, թե ինչ է նշանակում Իվերսի խնձորը։
http://www.tmtz.ru/fasts/rosh-a-shana/jabloki-i-med/
ԽՆՁՈՐ ԵՎ ՄԵՂՐ
Մենք բոլորս ծանոթ ենք Ռոշ Հաշանա ճաշի ժամանակ խնձորը մեղրի մեջ թաթախելու հրեական սովորությանը: Հրեական բոլոր սովորույթները պատմական և ավանդական ծագում ունեն, թեև շատերը ժամանակի ընթացքում որոշ չափով անհասկանալի են դարձել:
Ուրեմն ինչու՞ խնձոր: Ինչո՞վ է առանձնահատուկ այս միրգը, որ այն դարձել է Ռոշ Հաշանայի գլխավոր խորհրդանիշներից մեկը:
Սիրո պտուղ
Պտուղներից մեկը, որին համեմատում էին հրեա ժողովրդին Երգ երգոցում, խնձորն էր։ «Ինչպես խնձորը հազվագյուտ և եզակի է անտառի ծառերի մեջ, այնպես էլ իմ սիրելի Իսրայելն է աշխարհի կույսերի մեջ»:
Միդրաշը մեզ ասում է, որ մրգի բողբոջները հայտնվում են նախ խնձորենու վրա, և միայն այնուհետև տերևները, որոնք կշրջապատեն և կպաշտպանեն պտուղը, երբ այն աճում է: Հրեա ժողովուրդը, որն ընդունում էր Թորան «մենք կանենք և կհասկանանք» բառերով (այսինքն՝ գործողությունը, Թորայի պատվիրանների պահպանումը առաջին տեղում էր, իսկ հասկացողությունը՝ երկրորդը), ընդօրինակեցին խնձորենու «վարքը»: Այսպիսով, խնձորը դարձավ հրեական խորհրդանիշ:
Եդեմի պարտեզ
Հետաքրքիր է, որ եվրոպական մշակույթում խնձորին տրվել է գայթակղության պտուղի դերը Ադամի և Չավայի պատմության մեջ Եդեմի պարտեզում։ Հետևաբար, խնձորը դարձել է մարդու թուլության և անկման, նույնիսկ մահվան խորհրդանիշ:
Այնուամենայնիվ, Թալմուդը, երբ թվարկում է Գիտելիքի ծառի հնարավոր «պտուղները», չի հիշատակում խնձորը (Թալմուդում նշվում է ցորենը, թուզը և խաղողը): Հրեաների մոտ խնձորը պահպանում է իր դրական սիմվոլիկան և հպարտանում է ամանորյա սեղանի վրա՝ որպես լավ, քաղցր և սուրբ տարվա նախագուշակ:
Ինչպես տեսնում եք, դուք նույնիսկ ստիպված չեք եղել երկար փնտրել: Խնձորը հրեա ժողովրդի խորհրդանիշն է։ Դա շատ պարզ է, այնպես չէ՞:
Հ.Գ. Այս ֆոնին շատ հետաքրքիր է հիշել նավաստիների հեղափոխական երգը՝ «Է՜, խնձոր, ո՞ւր ես գնում»: Անմիջապես ի հայտ է գալիս այս երգի մի փոքր այլ իմաստ. Ինչը ժիլետներով բարձրախոսները, ուրախ ապտակելով իրենց ազդրերին, չէին էլ կասկածում։ Այնպես, որ...
-------------
= Ես կավելացնեմ, որ քանի որ ռուսական ավանդույթի համաձայն խնձորը պետության և ամբողջ աշխարհի խորհրդանիշն է, ապա խնձորը, որը կծում է (ո՞ւմ կողմից, առնետների կողմից) ակնհայտորեն մակաբույծի խորհրդանիշն է:
Բնօրինակ գրառումը և մեկնաբանությունները այստեղ
– Լավ, կփորձեմ… Աղվեսը ուրախացավ, թեև արտաքուստ ցույց չտվեց:
– Ճի՞շտ է այն, ինչ ասում են, որ որոշ ավազակներ սպանում են մարդկանց աչքերին կրակոցներով։
- Եւ ինչ? - Աղվեսը զգուշացավ: Նա չէր սիրում խոսել «կենդանի» հարցերի մասին։
-Իսկ այն, որ մեկ գրքում էր։ Որպեսզի մարդասպանի դիմանկարը չտպվի աշակերտի մեջ։ Արդյո՞ք ճշմարտությունը դրոշմված է:
-Չէ, անհեթեթություն... Էլ ի՞նչ կար այդ գրքում:
«Մի խորամանկ հանցագործ ստեղծեց մի բանդա, որտեղ նրան ոչ ոք չէր ճանաչում:
- Ինչ? «Աղվեսը նույնիսկ նստեց մահճակալին, բայց անմիջապես ձևացրեց, թե ինքը պարզապես որոշել է վեր կենալ: -Ինչպե՞ս է դա հնարավոր։
- Շատ պարզ. Հեռախոսով հրամաններ էր տալիս. Իսկ նրա ենթակաները բաժանվեցին հինգի, իսկ ներքեւում կանգնածը իր հրամանատարին չէր ճանաչում...
-Ինչպիսի՞ գիրք է սա: - անկեղծ հետաքրքրությամբ հարցրեց Աղվեսը:
– «Չարի ծառից խնձորներ», ինձ մոտ կա, կարող եմ թողնել...
-Թողե՛ք, խնդրում եմ: Վաղուց լավ, զվարճալի գիրք չեմ կարդացել...
- Ժամը քանիսն է?
- Ինը: Ժամանակն է, որ ես գնամ աշխատանքի։
- Այսօր շաբաթ է!
– Ես աշխատում եմ նաև շաբաթ օրերին։
- Սրա համար քեզ շա՞տ են վճարում ու թույն մեքենա են տվել:
- Դե, ոչ այնքան:
Երեխան ոտքի կանգնեց, ոտաբոբիկ քայլեց դեպի պատուհանը և նայեց փողոց: Աղվեսը ուշադիր զննեց սլացիկ կազմվածքը, և նրա հոգում առաջացավ մի նոր, նախկինում անհայտ զգացում։
-Իսկ ի՞նչ կարող ես տեսնել այնտեղ։
-Լավ օր է լինելու։
Նա շրջվեց և ժպտաց Աղվեսին։ Առանց դիմահարդարման, վարսերով նա պարզապես երեխայի տեսք ուներ։
-Դու միշտ քեզ հետ կրում ես անձնագիր:
-Որպեսզի չխառնվեմ: Դուք կարծես տասնչորս տարեկան եք:
Հանկարծ Աղվեսի գլխում թարմ միտք ծագեց, և դա նրան դուր եկավ։
- Մնա ինձ հետ. Իսկ երեկոյան ես կգամ, և մենք ինչ-որ բան կմտածենք…
-Իսկ մայրի՞կ:
-Դու ռոուդշոուի ես: Եվ դա կարող է ձգձգվել:
- Ճիշտ. Հետո ես քեզ նախաճաշ կպատրաստեմ և մի քիչ էլ կպառկեմ…
Ֆոքսը աշխատանքի է եկել հիանալի տրամադրությամբ։ Ես արագ նայեցի դեպքերի ամփոփագիրը և հանդիպեցի բոլորովին արտասովոր փաստի. մահապատժի դատապարտված Կիրշևը սպանվեց Ստեպնյանսկայա բանտում՝ փախուստի փորձի ժամանակ։ Այնուամենայնիվ! Ինչպե՞ս կարող եք փորձել փախչել հատուկ բլոկի տասնյակ դռների և ճաղերի միջով:
Չնայած շաբաթ էր, բայց Պոպովից բացի բոլորն այնտեղ էին։ Թղթերի հետ գործ ունենալով և անհրաժեշտ հրամաններ տալով՝ Աղվեսը նստեց՝ մտածելով, թե ինչ անել նախ։ Մենք պետք է ավարտենք կախարդի հետ, բայց Մալվինան երեկ կապի մեջ չի մտել: Ի դեպ... Նա բացեց Երեխայի բերած գիրքն ու ընկղմվեց ընթերցանության մեջ։ Վերջին տարիներին նա կարդացել է միայն գործառնական հաշվետվություններ, հաշվետվություններ և բացահայտման ծրագրեր: Բայց հիմա գեղարվեստական ստեղծագործությունն արտացոլում էր «Կախարդ» դետեկտիվ գործի իրողությունները։
Պեչենկովի ցուցմունքները մեկ առ մեկ համընկնում էին վեպի բովանդակության հետ։ Խորապես գաղտնի հանցավոր կազմակերպություն, մարտական հնգյակներ, ամենադաժան կարգապահություն, ցուցադրական սպանություններ՝ կրակոցներով աչքերին... Դիվային առաջնորդ, որին ոչ ոք երբեք չի տեսել։ Հեռախոսով հրամաններ, կապի համակարգ, գաղտնաբառեր, ակնարկներ, գաղտնի հսկողություն... Պեչենկովի բացատրությամբ հեռախոսների փոխարեն հայտնվում են փեյջերներ, սա ավելի ժամանակակից է և ավելի լավ թույլ է տալիս պահպանել անանունությունը։ Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ հետախույզը ձերբակալեց առաջնորդին, նրա մեղավորության ոչ մի ապացույց չգտնվեց: Շանսն օգնեց. անզգույշ կրակոցը կոտրեց միջանցքի հայելին, իսկ ապակու ու շրջանակի արանքում կազմակերպչական դիագրամ էր՝ մասնակիցների անուններով ու հեռախոսահամարներով... Այդ ժամանակ հնչեց զանգը.
«Ես եմ», - կամացուկ ասաց Մալվինան: -Պիտի հանդիպենք։ Շտապ. Եռանկյունու մոտ կես ժամից:
Նրանք եռանկյունի են անվանել քաղաքային զբոսայգու ստորին հարկում գտնվող վայր՝ շատրվանի, խաղահրապարակի և աստղադիտարանի միջև։ Քայլելիս, չգիտես ինչու, Աղվեսը հիշեց, թե ինչպես է հուզված Լեշին իրեն կանչում իր տհաճ անակնկալով։ Թե ինչու դա նրա մտքով անցավ, նա չկարողացավ բացատրել։
Մալվինան արդեն նստած էր նստարանին կիպ կարճ զգեստով, որը բարձր ազդր էր ցույց տալիս։ Նման հանդերձանքով տպավորիչ աղջիկը ուշադրություն է գրավում, ինչը բոլորովին ավելորդ է, երբ գործակալը հանդիպում է հսկող սպային։ Աղվեսը նրան բազմիցս ասել է գաղտնիության կանոնների մասին, սակայն խոսակցությունները չեն հասել իրենց նպատակին։ Դե, անելու բան չկա...
Նա անտարբեր հայացքով նստեց նստարանի մյուս եզրին, հանեց ծխախոտը և ծխախոտ վառեց՝ առանց ծուխը կուլ տալու։
«Pionerskaya four, նոր տուն մեկուկես հարկում», - ասաց Մալվինան, նայելով մյուս ուղղությամբ: -Երեկ ես նրա մոտ էի մինչև երեկո, իսկ այսօր եկա, նա պառկած էր մեռած...
- Ինչ?! - Աղվեսը ևս մեկ անգամ զարմացավ իր ինտուիցիայի վրա: Այդ ժամանակ Լեշին նույն ուղերձն է արել. Միայն նա չպտտեց այն, այլ դրեց այնպես, ինչպես կար:
Խնձորի ծառ, խնձոր
Ինքնիշխան խնձորը միապետական իշխանության խորհրդանիշներից մեկն է
Խնձորի ծառը պտղաբերության խորհրդանիշն է, Մայր Երկրի խորհրդանիշներից մեկը: Ծաղկած խնձորենին նշանակում է հավերժ երիտասարդություն, իսկ Չինաստանում՝ խաղաղություն և գեղեցկություն: Խնձորը երանության, հատկապես սեռական, ներուժի, ամբողջականության, առողջության և կենսունակության վերականգնման խորհրդանիշ է: Խնձորը ներկայացնում է սեր, ամուսնություն, գարուն, երիտասարդություն, երկարակեցություն կամ անմահություն, քրիստոնեության մեջ այն կապված է գայթակղության, մարդու անկման և նրա փրկության հետ: Կծած խնձորը մեղքի, անարխիայի, բայց նաև գիտելիքի և հույսի խորհրդանիշ է: Արվեստում կապիկի կամ օձի բերանում գտնվող խնձորը սկզբնական մեղքի խորհրդանիշն է։
Այս տեքստը ներածական հատված է։Հեքիաթների հերոսներ գրքից հեղինակ Գոլդովսկի Բորիս ՊավլովիչԽնձորի ծառ. Օգտակար ծառ. Դրա վրա խնձորներ են աճում (տե՛ս համապատասխան հոդվածը): Հեքիաթներում այն սովորաբար ցրված է մրգերով՝ բոլոր անցորդներին խնդրելով «ճաշակել իմ խնձորը»։ Որպես պարգեւ՝ այն կարող է պատսպարել ճանապարհորդին կամ երեխայի հետ ճանապարհորդին հետապնդողներից: Այն կարող է լինել վայրի կամ այգի: Վայրի -
Ռուսական դիցաբանություն գրքից. Հանրագիտարան հեղինակ Մադլևսկայա Է ԼԽնձորի ծառ Բոլորը գիտեն երիտասարդացնող խնձորների հեքիաթային պատկերը, որոնք սովորաբար գտնվում են հեռու՝ «երեսուներորդ», «արևածաղկի», «օրիորդական» թագավորությունում, որտեղ «շատերը գնում են, բայց քչերն են գալիս»: Այս խնձորները որսում են կույր աչքերը բուժելու, ավելի երիտասարդ տեսք ունենալու համար,
Հանրագիտարանային բառարան (X-Z) գրքից հեղինակ Brockhaus F.A.Խնձորի ծառ Խնձորը (Pirus Malus L.) ընտանիքին պատկանող մինչև 10 մ բարձրության ծառ է։ խնձոր (Pomaceae): Տերեւները ձվաձեւ են, կրենատ-սողունաձեւ, վերեւից համարյա մերկ, ներքեւում՝ մերկ, փափկամորթ կամ թմբուկավոր; կոթուն շեղբի կես երկարությամբ: Ծաղիկները հավաքվում են փոքրիկ հովանոցներում։ Բաժակ մոտ 5
հեղինակ Պոլյակովա Գալինա ՎիկտորովնաԽնձորի ծառ Խնձորի ծառը ծառի նման պտղատու բույս է, որը ծագում է Արևելյան Ասիայում: Ամբողջ աշխարհում խնձորի այգիները զբաղեցնում են 5 միլիոն հեկտար ընդհանուր տարածք, որոնցում աճում են 10 հազար տարբեր տեսակի խնձորենիներ։ Այս բոլոր սորտերի նախորդը համարվում է վայրի խնձորենին, որը մինչ օրս
Հրաշք բերք գրքից. Այգեգործության մեծ հանրագիտարան հեղինակ Պոլյակովա Գալինա ՎիկտորովնաԽնձորի ծառ Համադրություն այլ փայտային բույսերի հետ: Խնձորի ծառը համատեղելի է տանձի հետ; համեմատաբար համատեղելի է կեռասի, կեռասի, սալորի, կարմիր ձագի, ազնվամորու, փշահաղարջի, հաղարջի, սերկևիլի հետ: Խնձորի ծառերի համար վատ հարևաններն են ընկույզը, վիբրինը, հասմիկը, վարդերը, եղևնիները, յասամանները,
Հրաշք բերք գրքից. Այգեգործության մեծ հանրագիտարան հեղինակ Պոլյակովա Գալինա ՎիկտորովնաԽնձորի ծառ Բարենպաստ խոտաբույսերի հարևաններ՝ խտուտիկ, մանանեխ, որդան, սխտոր, ելակ, անանուխ, կիտրոնի բալասան, թրթնջուկ, կլեմատիս, սոխ, սոխ, խավարծիլ, վալերիան, մայրիկ, եղինջ, նարգիզ, կալենդուլա, լոլիկ, դդում: Dandelons արտադրում է էթիլեն, գազ, որն օգնում է
Ամառային բնակչի մեծ հանրագիտարան գրքից հեղինակ Երեկոյան Ելենա ՅուրիևնաԽնձորի ծառ Խնձորի ծառը բազմամյա բույս է Rosaceae ընտանիքից: Ներկայումս խնձորենիները աճեցվում են որպես պտղատու ծառերի հիմնական տեսակ Եվրոպայում և Միացյալ Նահանգներում, և կան խնձորի հազարավոր տեսակներ: Խնձորի ծառերը հարմար են տարբեր հողերի և կլիմայական պայմանների համար, բացառությամբ
Ամեն ինչ այգու և բանջարանոցի մասին գրքից։ Ամբողջական ժամանակակից հանրագիտարան հեղինակԽնձորի ծառը պտղատու մշակաբույսերի մեջ խնձորենին առաջին տեղն է զբաղեցնում ինչպես տարածքով, այնպես էլ մրգերի հավաքմամբ: Մշակման մեջ խնձորենիներն ունեն 3–4 մ բարձրություն, նրանք սկսում են պտղաբերել՝ կախված տեսակից, արմատից, գոտուց և գյուղատնտեսական տեխնիկայից, չորս տարեկանից մինչև ութ տարեկան: Ծառի երկարակեցությունը 20–50
Այգեպանի և այգեպանի նոր հանրագիտարան գրքից [հրատարակությունը ընդլայնված և վերանայված] հեղինակ Գանիչկին Ալեքսանդր ՎլադիմիրովիչԽնձորի ծառ Խնձորի ծառերը, ըստ գիտնականների, հայտնվել են մեր Երկրի պատմության կավճի ժամանակաշրջանում: Քանի որ մարդիկ ուղղակիորեն օգտագործում էին վայրի խնձորենիների պտուղները, նրա մշակույթը առաջացավ և զարգացավ: Այժմ խնձորենին մշակում են գրեթե ամբողջ աշխարհում։ Ի թիվս
Դրախտում շատ տարբեր ծառեր կային, բայց դրա մեջտեղում աճեցին երկու առանձնահատուկ ծառեր՝ կենաց ծառը և բարու և չարի գիտության ծառը: Դրանցից մեկից, այն է՝ բարու և չարի գիտության ծառից, Տերն արգելեց Ադամին պտուղ ուտել: Որևէ արգելք չկար մյուս ծառի՝ կյանքի ծառի վերաբերյալ։ Կենաց ծառի մասին Սուրբ Ֆիլարետը գրում է. «Դա դրախտի ծառերի միջև էր, ինչպես մարդը կենդանիների միջև, ինչպես արևը մոլորակների միջև: Դրախտի ծառերի պտուղները ծառայում էին սնվելու համար, կենաց ծառի պտուղը՝ առողջության համար։ Դրանք կարող էին լրացնել շարժման արդյունքում առաջացած մարմնի պակասը, և այս մեկը, իր ուժերը միշտ բերելով նույն հավասարակշռության մեջ, պահպանեց նրա մեջ հավերժ ապրելու ունակությունը»:
Ինչ վերաբերում է հասկանալու, թե ինչ է եղել բարու և չարի իմացության ծառը, և վերջինիս առնչությունն անկման խնդրի հետ, իրական շփոթություն կա նույնիսկ ժամանակակից «դպրոցական աստվածաբանության մեջ»: Ոմանք կարծում են, որ մինչ անկումը մարդիկ չէին տարբերում բարու և չարի հասկացությունները, և դրա համաձայն նրանք պնդում են, որ անկման համար նույնիսկ ինչ-որ օբյեկտիվ անհրաժեշտություն կար. ենթադրաբար, մարդկանց էթիկական հորիզոնները պետք է ընդլայնվեին: Մյուսներն ասում են, որ մեղքի էությունն այն է, որ Ադամն ու Եվան սկսեցին մարմնավոր (սեռական) կյանքով ապրել: Բայց Աստվածաշնչում կարդում ենք, որ Աստված պատվիրեց առաջին մարդուն պտղաբեր լինել, բազմանալ և բնակեցնել երկիրը:
Այսպիսով, ո՞րն է բարու և չարի գիտության ծառը: Ո՞րն է այն ողբերգության էությունը, որը մենք անվանում ենք Անկում:
Բարի և չարի իմացության ծառը խորհրդանշում էր, ավելի ճիշտ, իրականում ներկայացնում էր Աստծո իրավունքն ու առաջնահերթությունը՝ որոշելու մարդու փոխարեն և մարդու համար՝ ինչ է բարին և չարը:
Այլ կերպ ասած, նախքան Անկումը, մարդը գտնվում էր այս տարբերությունների՝ բարու և չարի Աստվածային տեսիլքի լույսի ներքո: Չարն արդեն գոյություն ուներ աշխարհում՝ ի դեմս ընկած հրեշտակի, և ոչ միայն մեկի. սատանան իր հետ տարավ ահռելի քանակությամբ երբեմնի պայծառ ոգիներ: (Որոշ սուրբ հայրեր պնդում էին, որ Տերը ստեղծել է մարդուն այս նպատակով, որպեսզի լրացնի ընկած երկնայինների թիվը): Կասկած չկա, որ Ադամը, ով անուններ է տվել նախնադարյան կենդանիներին, գիտեր, թե ինչ է բարին և չարը: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն այս հարցը քննարկում է հետևյալ կերպ.
«Շատ բանավիճողներ համարձակվում են ասել, որ Ադամը ծառից ուտելուց հետո ստացավ բարին ու չարը տարբերելու ունակությունը։ Չափազանց խենթություն կլիներ այդպես մտածել։ Որպեսզի ոչ ոք չկարողանա այսպես խոսել, դրա համար մենք, դա կանխատեսելով, վերջերս այնքան շատ էինք հիմնավորում Աստծո կողմից մարդուն տրված իմաստության մասին, ապացուցելով դա՝ անվանելով այն անունները, որոնք նա տվել է բոլոր կենդանիներին, թռչուններին և համր կենդանիներին, և նրանով, որ բացի այս բարձր իմաստությունից, նրան շնորհվեց նաև մարգարեության պարգև: Ինչպե՞ս կարող էր նա, ով անուններ էր տալիս և նման հրաշալի մարգարեություն էր ասում իր կնոջ մասին, չգիտեր, թե որն է լավը, ինչը` վատը: Եթե մենք դա թույլ տանք (ինչը չի լինի), ապա կհայհոյենք Արարչին: Ինչպե՞ս Նա պատվիրան տվեց մեկին, ով չգիտեր, որ հանցագործությունը չար է: Դա այդպես չէ, ընդհակառակը, նա հստակ գիտեր դա։ Ուստի Աստված ի սկզբանե այս կենդանուն (մարդուն) ստեղծել է ավտոկրատ լինելու համար, այլապես նա չպետք է պատժվեր պատվիրանը խախտելու համար կամ վարձատրվեր դրա կատարման համար»։
Այսպիսով, ինչ է աշունը: Առաջին հերթին այն, որ մարդ ինքն իրեն է գոռոզանում իրեն չպատկանող իրավունքը որոշելու, թե որն է բարին և չարը, այսինքն՝ յուրացնում է Աստվածային իրավունքը, բռնում է սատանայի ճանապարհը. փորձում է ինքն իրեն դարձնել. Աստծուն հավասար.
Իսկ ժամանակակից աշխարհը, ձգտելով ամբողջական աշխարհիկացման, Եկեղեցուց հեռանալու ամեն դիվային շրջադարձի ժամանակ նորից ու նորից կրկնում է մեղքի արարքը։
Միգուցե ինչ-որ մեկը առարկի. եթե բարու և չարի գիտության ծառը նման գայթակղության վտանգ էր ներկայացնում մարդու համար, ապա ինչո՞ւ Տեր Աստված այն չհանեց դրախտից դուրս, չտեղավորեց մարդկանց հասանելիությունից:
Բայց Տերը մարդուն ստեղծեց Իր պատկերով, օժտելով նրան հատուկ պարգևով՝ ազատ կամքով: Մարդն ի սկզբանե ազատ էակ է, ինքը պետք է կատարեր իր ընտրությունը։
«Եվ կինը տեսավ, որ ծառը լավ է ուտելիքի համար, և որ այն հաճելի է աչքի համար և ցանկալի, քանի որ այն գիտելիք է տալիս. և նա վերցրեց դրա պտղից և կերավ. Եվ նա էլ տվեց իր ամուսնուն, և նա կերավ»։(Ծննդ. 3:6): Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ասում է. «Օձի կողմից գայթակղվելուց հետո կինը ինքն իրեն մտածեց. Եթե ծառը համով է, և կարող է այդքան ուրախացնել աչքը, և նրա մեջ ինչ-որ անասելի գեղեցկություն կա, և դրանից ուտելը մեզ մեծագույն պատիվ կբերի, ապա ինչու պետք է. մենք դրանից չե՞նք ուտում»:Սուրբի այս մտքից մենք տեսնում ենք, որ Եվան չի գիտակցում, որ այս ծառից ուտելով՝ մարտահրավեր է նետում Արարչին և հրաժարվում Տիրոջից: Նա ավելի շատ վստահում է օձին, քան Աստծուն: Ի՞նչ է կատարվում Եվայի հետ:
Առաջին ցանկությունը արգանդի ցանկությունն է. «Եվ կինը տեսավ, որ ծառը լավ է ուտելու համար...» Մարդը կրքոտ ցանկանում է ունենալ ամեն ինչ, ունենալ ամեն ինչ իր շուրջը կամ իր մեջ: Բայց մեկընդմիշտ պետք է հիշել, որ Տիեզերքի միակ տերը Տեր Աստվածն է: Այն ամենը, ինչ մենք ունենք, գալիս է Նրա ձեռքերից: Երկրի վրա ոչինչ մեզ չի պատկանում, մենք օգտագործում ենք միայն այն նպաստները, որոնք մեզ չեն պատկանում:
Կան երեք տարբեր իրավական հասկացություններ՝ սեփականատեր, սեփականատեր, կառավարիչ: Վերջին երկուսը ավելի փոքր են, քան առաջինը: Մարդը կարող է ունենալ միայն այս իրավունքները. նա կարող է լինել սեփականության տերը և կառավարիչը միայն Աստծո՝ ողջ ստեղծված աշխարհի Արարչի և Սեփականատերի շնորհով կամ թույլտվությամբ:
Մարդը, նույնիսկ իր ֆիզիկական կառուցվածքով, չի կարող տիրապետել ամեն ինչին։ Ոմանք իրենց համար այնպիսի գանձեր են կուտակում, այնպիսի հարստություններ, որ կարելի է մտածել, որ ապրելու են ոչ թե մեկ, ոչ երկու, այլ մի քանի տասնյակ կյանք։ Ինչ-որ տեղ կարդացի, որ Ռոքֆելլերի կինը, երբ նա մահամերձ էր, խնդրեց բերել իր սիրելի զգեստը և այնքան բռնեց այն ձեռքերով, որ մահից հետո ստիպված էին մկրատով մաս առ մաս կտրել այն։ Մի կին, ով հսկայական հարստություն ուներ, այս կյանքից իր հետ վերցնում է նյութի միայն մի փոքրիկ կտոր: Իրոք, մարդն այս աշխարհ է գալիս մերկ, մերկ ու գնում։ Ահա հիմնարար ճշմարտությունը՝ ամեն ինչ Աստծունն է։
Երկրորդ ցանկությունը աչքերի տենչանքն է: «Աչքի համար հաճելի է...»,- շարունակվում է ծառի մասին: Սա շատ վտանգավոր ցանկություն է: Մարդու հայացքը անընդհատ թափառում է այս կամ այն ուղղությամբ: Սատանան գիտի այս մասին։
Այժմ Մոսկվայում և Ռուսաստանի այլ քաղաքներում մենք տեսնում ենք հսկայական քանակությամբ գովազդներ, որոնք նախատեսված են հատուկ անձի այս հատկանիշի, այս ցանկության համար: Փողոցով քայլելով՝ մարդը գովազդի վրա տեսնում է մերկ մարմիններ և կարդում տարբեր կոչեր, օրինակ՝ հետևյալը. «Մեզ հետ եկեք մարզադաշտ։ Այնտեղ մենք կաղոթենք, կփառավորենք Աստծուն, և դուք այնտեղից կհեռանաք բոլորովին առողջ»։ Իսկ նրանց կողքին երջանիկ, առողջ երիտասարդների լուսանկարներ են: Դրա կողքին հնչում է հետևյալ կոչը՝ «Այսօր դուք կարող եք փրկվել միայն մեզ հետ»...
Մարդու բարձրագույն նպատակը նրա աստվածացումն է: Տեր Հիսուս Քրիստոսն ինքը Լեռան քարոզում ասաց. «...կատարյալ եղեք, ինչպես կատարյալ է ձեր Հայրը, որ երկնքում է»:(Մատթ. 5։48)։
Եվ մարդն իսկապես կոչված է բարձրանալու Աստծո նմանության լրիվությանը. չէ՞ որ նա ստեղծվել է իր Արարչի պատկերով և նմանությամբ: Բայց սատանան միշտ հրավիրում է մեզ պարտադրել այս բնական գործընթացը: Եթե կուզեք, սատանան առաջին այլախոհ հեղափոխականն է, ով մարմնի որոշ սուր շարժումների օգնությամբ առաջարկում է «վճռական ընտրություններ», թռիչքներ՝ հասնելու հենց այն նպատակին, որին մարդ ձգտում է իր բնույթով։ Մարդն իր ողջ կյանքում ձգտում է նմանվել Տիրոջը, իսկ սատանան նրան անմիջապես արդյունք է առաջարկում։ Միայն մտածեք, թե ինչ են մեզ ասում ժամանակակից աղանդավորներն իրենց հերետիկոսական քարոզներում: (Չնայած ավելի լավ է, իհարկե, եթե հնարավոր է, ընդհանրապես չլսել նրանց. հերետիկոսություն չպետք է լսել): Օրինակ՝ անընդհատ այսպես են ասում՝ եթե ուզում ես փրկվել, կարող ես դա անել անմիջապես։ Փրկությունը տրված է նրանց «եկեղեցին» հենց հիմա, այսօր: Եթե ինչ-որ հոգևոր խնդիրներ ունեք, նրանք անմիջապես պարտավորվում են լուծել դրանք։ «Ոչ մի խնդիր» - ոչ մի խնդիր, սա աղանդավորների մեծամասնության կարգախոսն է, բողոքական կրոնական կյանքի հիմնական սկզբունքը:
Իրականում հերետիկոսների հետ շփվողը կորցնում է իր փրկությունը։ Նա կորցնում է առողջությունը՝ և՛ ֆիզիկական, և՛ հոգևոր: Բայց ամենավատն այն է, որ նա կորցնում է շնորհը։
Այսօր չարն իր ողջ ուժով փորձում է մեզ ներքաշել զանազան կուսակցությունների, օթյակների ու աղանդների մեջ։ Հերետիկոսներն ու հեթանոսները ուղղակիորեն ասում են՝ եթե գաս մեր աղանդը, կփրկես ոչ միայն քեզ, այլև քո ընտանիքը, քո ողջ տոհմը։ Այսպիսով, Չարը Եվայի հետ զրույցում «փրկություն» առաջարկեց առաջին մարդու ողջ ընտանիքին՝ օգտագործելով հոգնակի թիվը՝ «դուք», «աստվածների նման» և այլն։
Շատ հաճախ, երբ մարդիկ ընկնում են որոշակի մոլորությունների մեջ, նրանց թվում է, թե սա է «լուսավորության» ճանապարհը, որ այս կամ այն կրոնական պրակտիկան իրենց մոտեցնում է Աստծուն, դարձնում աստվածանման։ Նման մարդիկ պատկերացնում են, որ որոշ վարժություններ, մեդիտացիա, տարբեր գրքեր կարդալը կարող են հարստացնել իրենց ներաշխարհը և փրկել իրենց ընտանիքը։ Նրանք չեն էլ կասկածում, թե ինչ սարսափելի անդունդ է թաքնված «կրոնական վերածնունդ», «գիտակցության զարթոնք», «չակրաների բացում», «կունդալինիի արթնացում» և շատ այլ բառերի հետևում, որոնցով ժամանակակից հեթանոսները հրապուրում են մեզ:
Երրորդ ցանկությունը, հաջորդ գայթակղությունը, ցանկությունը, որին ենթարկվում է Եվան, ցանկությունն է.
Կեղծ գիտելիքները լուրջ խնդիր են, այսպես կոչված շատ խելացի մարդկանց խնդիր։ Բանականությունը ինչ-որ սայթաքուն, ես կասեի նույնիսկ զզվելի բառ է, որի իմաստը քչերն են հասկանում։ Մի անգամ մի «ինտելեկտուալ» ինձ այսպես բացատրեց. լինել խելացի, նշանակում է լինել ինչ-որ բանի պրոֆեսիոնալ, իսկ մնացած ամեն ինչի մասին մի քիչ իմանալ: Ժամանակակից մարդը ցանկանում է ամեն ինչ իմանալ: Նա ցանկանում է կարդալ և՛ Աստվածաշունչը, և՛ Բհագավադ Գիտան: Եվ շատ, շատ ավելին... Ես հաճախ պետք է այցելեմ մեր ծխականներին, ովքեր հրավիրում են ինձ օրհնելու իրենց տունը կամ տանը ինչ-որ աղոթքի ծառայություն կատարելու, կամ հիվանդներին հաղորդություն տալու: Եվ ես ակամայից զարմանում եմ ուղղափառների տներում եղած գրքերի առատությամբ ու բազմազանությամբ. Աստվածաշնչի կողքին Ղուրան, Բհագավադ Գիտա, Ագնի Յոգա, հրեական գրքեր... Նման հավաքածուի առկայությունը հասկանալի կլիներ բնակարանում։ ուղղափառ միսիոներ, ով պետք է ուսումնասիրի այս ամենը, որպեսզի օգնի մարդկանց հեռանալ որոշակի սխալ պատկերացումներից: Բայց երբ հասարակ աշխարհականը, որը հատուկ օրհնություն չունի, ամեն ինչ անընդմեջ կարդում է, սա շատ վտանգավոր է։ Աշխատելով տարբեր աղանդներում հայտնված մարդկանց հետ՝ ես հայտնաբերեցի որոշակի օրինաչափություն։ Օրինակ, եթե մարդը կարդում է Բլավատսկու և Ռերիխների գրքերը, նա հետագայում ներքաշվում է Աում Շինրիկյո կամ Հարե Կրիշնա աղանդի մեջ: Եթե մարդը չարաշահում էր այնպիսի «աստվածաբանների» գործերը, ինչպիսին է Տ. Պավել Ֆլորենսկին կամ պ. Սերգիուս Բուլգակովը, այնուհետև նա հայտնվեց «Վիրջին կենտրոնում»: Եթե չափից դուրս հետաքրքրվեիք փիլիսոփաներ Վլադիմիր Սոլովյովի, Տրուբեցկոյի, Վոլկոնսկու գրքերով, կարող էիք հայտնվել յունիատների կամ ռուս կաթոլիկների շարքում։ Հայտնի ասացվածքը վերափոխելու համար կարող ենք այսպես ասել. «Ասա ինձ, թե ինչ ես կարդում, և ես կասեմ, թե որ աղանդում կարող ես հայտնվել»։ Զարմանալի ոչինչ չկա! Կեղծ գիտելիքն ու վնասակար գիտելիքը մարդուն հեռացնում են Եկեղեցուց և անուղղելի վնաս պատճառում նրա հոգուն։
Մի անգամ ընկերոջս հարցրի. ինչի՞ն են նրան պետք այս բոլոր գրքերը: Նա պատասխանեց, որ որպես խելացի մարդ պետք է ամեն ինչ իմանա։ Երբ մենք սկսեցինք զրուցել նրա հետ, ես հանկարծ զգացի, որ այդ գրքերը նրա տանը չեն դրված որպես մահացած քաշ. թեև նա իրեն ուղղափառ էր համարում, բայց լուրջ սխալ պատկերացումներ ուներ։
Իրոք, մարդը չի կարող ամեն ինչ իմանալ, չի կարող ունենալ ողջ գիտելիքը։ Եթե դուք խոստովանում եք, որ ուղղափառ հավատքը միակ ճշմարիտ հավատքն է, որ Ուղղափառ Եկեղեցին նույն Եկեղեցին է, որի մասին Տերն ասել է. «Ես կկառուցեմ Իմ Եկեղեցին, և դժոխքի դարպասները չեն հաղթի դրան»(Մատթեոս 16:18), սա նշանակում է, որ ուղղափառ գրքերը պետք է առաջին տեղում լինեն ձեր տանը: Հիշեք, թե ինչ է ասվում Առաքյալների Գործերում այն մասին, թե ինչ են արել այն մարդիկ, ովքեր նախկինում մոգություն են գործել, իսկ հետո ընդունել քրիստոնեական հավատքը. նրանք հավաքել են իրենց կախարդության բոլոր գրքերը և այրել դրանք: Հետո նույնիսկ եղան նրանք, ովքեր հաշվարկեցին, թե որքան գումար կարող էր աշխատել այս գրքերի համար, եթե դրանք չայրվեին, այլ վաճառվեին։ Բայց նրանք ոչ կարող էին դրանք վաճառել, ոչ էլ փոխանցել ուրիշներին։ Նրանք այրեցին դրանք. «Հավատացողներից շատերը եկան՝ խոստովանելով և բացահայտելով իրենց գործերը: Իսկ կախարդությամբ զբաղվողներից մի քանիսը, հավաքելով իրենց գրքերը, բոլորի աչքի առաջ այրեցին և գումարեցին դրանց գինը, և պարզվեց, որ դրանք հիսուն հազար դրախմա են։ Այդպիսի զորությամբ Տիրոջ խոսքը աճեց և զորացավ»:(Գործք Առաքելոց 19։18-20)։
Նույնը պետք է անենք հերետիկոսական գրականության դեպքում. կա՛մ հանձնենք այն ուղղափառ հոգևորականներին, ովքեր հերետիկոսություններ են ուսումնասիրում, կա՛մ այրել, որպեսզի այդ վարակը չկպչի մեր հարազատներից և ընկերներից որևէ մեկին, չկարողանա իր կործանարար ազդեցությունը գործադրել այլ մարդկանց վրա և ոչնչացնել: մարդկային կյանքեր, հոգիներ.
Տրեբնիկում մենք հանդիպում ենք հարցեր, որոնք քահանան պետք է տա խոստովանության ժամանակ։ Նրանց մեջ կա մի շատ կարևոր հարց. «Իմ սիրելի զավակներ, դուք հերետիկոս չէի՞ք, թե՞ հավատուրաց, չէի՞ք մնացել նրանց հետ իրենց տաճարներում՝ այցելելով, լսելով ուսմունքները կամ կարդալով նրանց գրքերը»: Եթե մարդ ինչ-որ կերպ մեղավոր է դրանում, ապա դա մեղք է, որը նա պետք է խոստովանի: Առաքելական կանոնները, Տիեզերական և Տեղական ժողովների կանոնները արգելում են ուղղափառ քրիստոնյաներին հաճախել սինագոգներ, հերետիկոսների ժողովներ, լսել հերետիկոսների ուսմունքը, կարդալ նրանց գրքերը... Իսկ եթե մենք մեզ ուղղափառ ենք համարում, ապա պետք է հաստատակամորեն և վճռականորեն հեռանանք։ կեղծ գիտելիքներից՝ հերետիկոսական և հեթանոսական:
Երբ մեր նախահայր Եվան խաբվեց, նա ինքն իրեն կերավ և «տվեց իր ամուսնուն, և նա կերավ»։ Մենք արդեն ասել ենք, որ եթե հերետիկոսությունը, մեղքը կամ որևէ այլ բան, որ գալիս է սատանայից, ազդում է մեզ վրա, ապա մեր միջոցով այն ազդում է մեր սիրելիների և մեր ընտանիքների վրա: Եվան ինքն իրեն մեղանչեց՝ ավելի շատ հավատալով օձին, քան Աստծուն, և իր ամուսնուն մխրճում է այդ մեղքի մեջ:
Սատանան երբեք չի բավարարվում միայն քո հոգով, այլ այն օգտագործում է քեզ շրջապատող մարդկանց վրա ազդելու համար: Եթե մեղք ես գործում, մի կարծիր, որ դա քո գործն է։ Ինչպես մեկ մարդու փրկությունը շատերի համար է կարևոր, այնպես էլ մեկ մարդու մեղքն է ազդում շատերի վրա: Սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին ասաց. «Ձեռք բերեք խաղաղ ոգի և հազարավոր մարդիկ կփրկվեն ձեր շուրջը»: Մեկ քրիստոնյայի բարի, շնորհքով լի հոգևոր վիճակը տարածվում է շատ մարդկանց վրա: Նույնը մեղքի դեպքում է՝ հայտնվելով մեկ մարդու սրտում՝ այն վարակում է ավելի ու ավելի շատ մարդկանց շրջապատում։
Երբեմն մարդիկ չեն կարողանում հասկանալ, թե ինչու է ձեռնարկությունը, որտեղ նրանք աշխատում են, գտնվում է այդքան ծանր վիճակում, նույնիսկ եթե դրա համար ակնհայտ պատճառներ չկան. Ինչո՞ւ են թիմում հարաբերությունները միշտ մնում լարված և «պայթուցիկ»: Ամենայն հավանականությամբ, կա միայն մեկ բացատրություն՝ մարդկանց կյանքը թունավորված է չզղջացող մեղքերով՝ նրանց և շրջապատողների մեղքերով: Այդպես էր Իսրայելի օրերում, և այդպես է հիմա։ Երբ Իսրայելի որդիները սկսեցին պոռնկանալ օտար կանանց հետ, ամբողջ ազգը ենթարկվեց աղետների և Աստծո պատժի։ Դա տեղի ունեցավ այնքան ժամանակ, մինչև որ Փինեհեսը՝ բարեպաշտ ռազմիկը, նիզակով խոցեց պոռնիկներին հենց նրանց պոռնկության ժամանակ: Եվ հետո Տիրոջ բարկությունը դադարեց (Թվ. 25:7-11): Սուրբ Գիրքն ասում է. «...Աստված նախանձում է, պատժում է երեխաներին հայրերի անօրինության համար մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը»:(Ելք 20։5)։ Ահա թե որքան հեռու է տարածվում նույնիսկ մեկ մարդու մեղքի կործանարար, գարշելի ազդեցությունը։ Եվ երբ մարդիկ մտածում են, թե ինչու են իրենց երեխաները ծնվում հիվանդ, հաշմանդամ, կիսամեռ, նրանց պետք է հիշեցնել այս մասին։ Սա նշանակում է, որ իրենք կամ իրենց ընտանիքում ունեցել են չզղջացող, չխոստովանված մեղք:
Վերջերս առիթ ունեցա այցելելու թերզարգացած, ատրոֆիկ վերջույթներով երեխաների գիշերօթիկ դպրոց, ովքեր սողալով դեպի մեզ Սուրբ Ծննդյան նվերների համար: Իսկ երբ հարցրի, թե սրանք ում երեխաներն են, ինձ պատասխանեցին՝ հարբեցողի որդի, թմրամոլի որդի և այլն...
Մեղքը քո գործը չէ։ Եվ երբ Եկեղեցին կոչ է անում. «Մի՛ մեղանչիր, փորձիր կատարելագործվել», դա նշանակում է հետևյալը. եթե դու փոխես ինքդ քեզ, ապա քո շուրջը ամեն ինչ կփոխվի: Եթե չեք կարողանում լուծել որոշ ընտանեկան կոնֆլիկտներ, գնացեք եկեղեցի, գնացեք խոստովանության, պատմեք քահանային ձեր խնդիրների մասին: Սա կլինի լավագույն օգնությունը, որը դուք կարող եք տրամադրել ձեր սիրելիներին, ձեր ընտանիքին:
Եվան քաղեց արգելված պտուղը և կերավ այն, և մեղքի վարակը փոխանցվեց ամուսնուն: Տվեց նրան, նա էլ կերավ։ «Եվ երկուսի աչքերը բացվեցին, և նրանք իմացան, որ մերկ են, և թզենու տերևներ կարեցին և իրենց համար գոգնոցներ պատրաստեցին»։(Ծննդ. 3:7):
Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն այս առիթով բացականչում է.
«Տեսեք, թե ինչ փառքից և ինչ նվաստացման մեջ են նրանք ընկել։ Նրանք, ովքեր մինչ այժմ ապրում էին երկրային հրեշտակների պես, տերևներից իրենց համար հագուստ են հորինում։ Այդպիսին է չարը՝ մեղքը։ Նա ոչ միայն մեզ զրկում է ամենաբարձր բարեհաճությունից, այլև մեզ խորտակում է մեծ ամոթի ու նվաստացման մեջ, մեզնից գողանում է մեր ունեցած օրհնությունները և խլում է բոլոր համարձակությունը»։
Աննկարագրելի ամոթն ու մեծ սարսափը տիրեցին մեր առաջին ծնողների՝ Ադամի և Եվայի սրտերին. Նրանք հասկացան, որ ինչ-որ անուղղելի բան է տեղի ունեցել, մի բան, որն այլևս չեն կարող ինքնուրույն ուղղել: Այսպիսով, նույնիսկ ամենաընկած, ամենամեղավոր վիճակում, որում մարդը կարող է հայտնվել, խղճի ձայնը, Աստծո ձայնը, որ ապրում է մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ, ամբողջովին չի լռում, այլ շարունակում է հնչել։
Բուտիրկա բանտում և մի քանի այլ կալանավայրերում ես ստիպված էի հանդիպել մարդկանց, ովքեր առանձնապես ծանր հանցագործություններ են կատարել։ Իսկ երբ, օրինակ, գողին հարցրի. «Գողանալը մե՞ղք է», նա պատասխանեց. «Այո»։ Ես մարդասպանին հարցրի. «Սպանությունը մե՞ղք է», պոռնիկին. «Անառակությունը մե՞ղք է», և բոլորն ինձ պատասխանեցին՝ «Այո»։ Ստացվում է, որ յուրաքանչյուր մարդ գիտի, թե ինչ է մեղքը, քանի որ Աստծո օրենքը գրված է յուրաքանչյուր մարդու սրտում։ Պողոս առաքյալի նամակը հռոմեացիներին ասում է. «...Երբ հեթանոսները, որոնք օրենք չունեն, իրենց բնույթով անում են այն, ինչ օրինավոր է, ապա, չունենալով օրենք, իրենք իրենց համար օրենք են. ցույց են տալիս, որ օրենքի գործը գրված է իրենց սրտերում. ինչպես վկայում է նրանց խիղճն ու մտքերը՝ երբեմն մեղադրելով, երբեմն արդարացնելով միմյանց»(Հռոմ. 2:14-15):
Գերմանացի փիլիսոփա Կանտը ասել է. «Ամենից շատ երկու բան է ինձ զարմացնում և ստիպում հավատալ Աստծուն՝ աստղազարդ երկինքը գլխիս վերևում և բարոյական օրենքը իմ մեջ»:
...Եվ այսպես, նախնիների աչքերը բացվեցին՝ նրանք հասկացան, որ մերկ են։ Հիմա ի՞նչ կարող են անել։ Ինչպե՞ս կարող են ազատվել իրենց սարսափեցնող այս մերկությունից, իրենց մեղավորությունից։
Մի օր աշակերտները, խոսելով Տեր Հիսուսի հետ, հարցրին Նրան. «Ո՞վ կարող է փրկվել»: Եվ նրանք ի պատասխան լսեցին. «Մարդկանց համար դա անհնար է, բայց ոչ Աստծո համար, քանի որ ամեն ինչ հնարավոր է Աստծո համար»:(Մարկոս 10։27)։
Այսինքն, երբ մեր կյանքում վերականգնում ենք Աստծո առաջնահերթություններն ու իրավունքները, մարդու փոխարեն և մարդու փոխարեն որոշել, թե որն է բարին և չարը, այսինքն՝ ենթարկվում ենք մեզ ստեղծողի կամքին, ապա Նա կարող է սկսել. մեր փրկության գործը:
Մենք կարդում ենք: «Այժմ ձեր հայրերի պես պարանոց մի եղեք, հնազանդվեք Տիրոջը և եկեք Նրա սրբարանը, որը նա սրբացրել է հավիտյան. և ծառայիր քո Տեր Աստծուն, և նա կհեռացնի քեզանից իր բարկության բոցը։ Երբ դառնաք դեպի Տերը, այն ժամանակ ձեր եղբայրներն ու ձեր զավակները [կարժանանան] նրանց, ովքեր գերեցին, և կվերադառնան այս երկիր, որովհետև ձեր Տեր Աստվածը բարի է և ողորմած, և Իր երեսը ձեզանից չի շեղի, եթե դուք դիմիր Նրան»:(Բ Մնացորդաց 30։8-9)։
Բեռնվում է...
