Giriş

Qədim Rusiya dövlətinin yaranması uzun tarixi prosesin nəticəsidir. Bir neçə əsr ərzində Şərqi slavyanlar nəinki Şərqi Avropa düzənliyinin genişliyini mənimsədilər, şəhərlər salmağı öyrəndilər, böyük mədəniyyət formalaşdırdılar, həm də orta əsrlər Avropasının ən böyük dövlətlərindən birini yaratdılar.

Testimin məqsədi Qədim Rusiyanın vəziyyətini dərindən öyrənməkdir. Mənim vəzifəm Şərqi slavyanların mənşəyi və məskunlaşmasını, məşğuliyyətlərini, sosial sistemini və dinini daha ətraflı təsvir etməkdir. Şərqi slavyanlar arasında dövlətin formalaşması, ilk Kiyev knyazlarının daxili və xarici siyasəti kimi məsələləri də qeyd etmək istərdim. Qədim Rus mövzusu Çapek V.Yu., Orlov A.S. kimi müəlliflərin dərsliklərində yaxşı işıqlandırılmışdır. və s. İşimin strukturu dörd fəsildən, giriş və nəticədən ibarətdir.

VI-VIII əsrlərdə Şərqi slavyanların mənşəyi və məskunlaşması.

Slavlar, əksər tarixçilərin fikrincə, Hind-Avropa icmasından eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında ayrılıblar. Erkən slavyanların (protoslavların) ata-baba yurdu, arxeoloji məlumatlara görə, almanların şərqindəki ərazi idi - qərbdə Oder çayından şərqdə Karpat dağlarına qədər. Slavlar haqqında ilk yazılı sübut eramızın 1-ci minilliyinin əvvəllərinə təsadüf edir. e. Yunan, Roma, Ərəb və Bizans mənbələrində slavyanlar haqqında məlumat verilir. Qədim müəlliflər slavyanları vendlər adı ilə qeyd edirlər (Roma yazıçısı Yaşlı Pliniy; tarixçi Tasit, eramızın I əsri; coğrafiyaşünas Ptolemey Klavdi, eramızın II əsri). Eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında. e. Slavların bütün Avropada məskunlaşması prosesi əsasən başa çatıb. "Vendlər" adından əlavə, slavyanlara Slavinlər və ya Qarışqalar da deyilir ki, bu da slavyanların ayrı-ayrı qollarının ümumi Proto-slavyan dünyasından ayrıldığını göstərir (sonralar Qərb - Polyaklar, Çexlər, Slovaklar, Kaşubiyalılar adlanacaqlar. , Lusat serbləri; şərq - ruslar, ukraynalılar, belaruslar; cənub - bolqarlar, serblər, xorvatlar, slovenlər, makedonlar, bosniyalılar, Monteneqrolular).

Quldarlıq dünyasının böhranı ilə üst-üstə düşən Xalqların Böyük Köçməsi dövründə (eramızın III-VI əsrləri) slavyanlar Mərkəzi, Şərqi və Cənub-Şərqi Avropa ərazilərini inkişaf etdirdilər. Onlar meşə və meşə-çöl zonasında yaşayırdılar, burada dəmir alətlərin yayılması nəticəsində oturaq kənd təsərrüfatını aparmaq mümkün olur.

6-cı əsrə qədər Şərqi slavyanlar qolunun vahid slavyan icmasından ayrılmasına istinad edir ki, bunun əsasında sonradan rus, ukrayna və belarus xalqları yaranıb.

Eramızın birinci minilliyinin ortalarında Şərqi slavyan tayfaları İlmen gölündən Qara dəniz çöllərinə və Şərqi Karpatlardan Volqaya qədər Şərqi Avropanın geniş ərazisində formalaşmışdır. Tarixçilər təxminən 15 belə qəbilə sayırlar. Hər bir qəbilə nisbətən təcrid olunmuş ərazini tutan qəbilələr toplusu idi. 8-9-cu əsrlərdə Şərqi slavyanların məskunlaşma xəritəsi belə görünürdü: İlmen gölünün və Volxov sahillərində slovenlər (İlmen slavyanları) yaşayırdılar; Polovtsy ilə Krivichi - Qərbi Dvina, Volqa və Dnepr çaylarının başında; Dregovichi - Pripyat və Berezina arasında; Vyatiçi - Oka və Moskva çaylarında; Radimichi - Sozh və Desna üzərində; şimallılar - Desna, Seym, Sula və Severski Donetsində; Drevlyanlar - Pripyat və Orta Dnepr bölgəsində; glade - Dnepr orta axını boyunca; Buzanlar, Volyniyalılar, Duleblər - Volında, Buq boyunca; Tivertsy, Ulich - çox cənubda, Qara dəniz və Dunay yaxınlığında.

Ehtimal ki, Dunayda cənub və şərq slavyanları arasında parçalanma gedirdi. Cənubi slavyanlar nəhayət Bizans imperiyasına daxil ola bildilər. 7-8-ci əsrlərdə onlar bütün Balkan yarımadasını işğal etdilər, Adriatik dənizinə çatdılar və Yunanıstanın ən cənub ucuna qədər nüfuz etdilər. Şərqi slavyanlar Dunaydan şimala qaçdılar. Onların yollarını izləmək olar.

Əlbəttə ki, yalnız spekulyativ olaraq. Şimaldan Dunay çayının ağzına bilavasitə bitişik olan bölgə, ehtimal ki, slavyanların cənub-şərq qolunun cənub və şərqə parçalanmasından əvvəl, yəni hər halda, hətta 6-cı əsrdən əvvəl də Şərqi Slavların ərazisini təşkil edirdi. əsr. Bu, təxminən Karpatlar, Dunay qolları, Qara dəniz sahilləri və Cənubi Buq arasında şimal-qərbə doğru uzanan dördbucaqdır. Bu dördbucaqda Şərqi slavyanların bir hissəsi digər hissəsi irəlilədikdə belə qaldı.

Prut, Dnestr və Cənubi Buqun yuxarı axınından slavyanların məskunlaşması şimala və şimal-şərqə getdi. Qərbi Buqun yuxarı axarlarını və Pripyatın cənub qollarının yuxarı axarlarını işğal etdilər. Rossi çayı boyunca Cənubi Buqun yuxarı axınından Şərqi slavyanların hərəkəti Dneperə (tala) yaxınlaşdı və sonra Dneprə qalxdı, heç olmasa Desna adı ilə mühakimə etmək olar. Desna, yəni sağ çay, Dneprin sol tərəfində (aşağıda) əsas qollarından biri adlandırıldı. Beləliklə, slavyanlar Dnepr və onun qollarının orta axınını işğal etdilər. 9-cu əsrdə Dnepr çayının dibindən gələn slavyan müstəmləkəçiliyi axını qərbdən gələn axınla qarşılaşdı. Yəqin ki, Frankların məğlubiyyətindən qaçan avarların təzyiqi altında Vislanın yuxarı axarlarından olan slavyan tayfaları Dnepr, Oka və Qərbi Dvinanın yuxarı axarlarına (Radimichi - Soj boyunca, Vyatiçi - Oka boyunca, Polotsk - Qərbi Dvina boyunca). Kriviçi və İlmen slavyanlarının nə vaxt və haradan gəldiyini söyləmək çətindir.

Şərqi slavyanların Dneprdə məskunlaşması onların Qara və Azov dənizlərinin şimal sahillərində məskunlaşmasından əvvəl idi. Slavyan tayfalarını xüsusilə Donda qeyd etmək olar. Ərəb tarixçisi İbn Xordadbek Donu slavyan çayı adlandırır. Başqa bir ərəb yazıçısı Məsudi (X əsr) deyir ki, Tanais (Don) sahillərində çoxsaylı slavyanlar yaşayır. Əl-Bəlarudi (X əsrin 60-cı illərində yazır) yazırdı ki, ərəb xəlifəsinin əmisi xəzərlər torpağında yaşayan slavyanların ölkəsinə basqın etdi.

Beləliklə, iki əsr yarım ərzində (VI əsrin sonundan 9-cu əsrin əvvəlinə qədər) Şərqi slavyanlar Qara dənizin şimal-qərb küncündən Ladoqa gölünə qədər və Şimal sahilləri boyunca geniş bir ərazini işğal etdilər. Qara dəniz - fasilələrlə - Don və Kubana. Lakin slavyanlar öz dövlətlərinin formalaşmasına nail ola bilmədilər. Onlar deyildiyi kimi, türk tayfasından olan köçəri xalqların (avar və xəzərlər) yaratdığı dövlətlərin tərkibinə daxil oldular. Amma dövlət birliyi olmasaydı, tayfa birliyi olurdu. Müxtəlif Şərqi Slavyan tayfalarının bu qəbilə birliyinin şüuru 11-ci əsrin rus salnaməçisinə aydın şəkildə xas idi. Şərqi slavyanlar müxtəlif qəbilələrə bölünərək bir xalqı - rus xalqını təşkil edirdilər.

2 nömrəli mühazirə. Qədim dövrlərdə Şərqi Slavlar. Qədim Rusiya dövlətinin yaranması.

Tarix elmində belə qəbul edilir ki, hər bir xalqın tarixi dövlətin yaranması ilə başlayır. Rusiya Federasiyasında 100-dən çox xalq və millət yaşayır. Amma ölkəmizin əsas dövlət quran xalqı rus xalqıdır (141 milyonun təxminən 80%-i ruslardır). Dünyanın ən böyük xalqlarından biri olan rus xalqı əsrlər boyu ölkənin siyasi, iqtisadi və mədəni inkişafında aparıcı rol oynamışdır. Rusların, eləcə də ukraynalıların və belarusların ilk dövləti IX əsrdə yaranıb. Kiyev ətrafında ümumi əcdadları - Şərqi slavyanlar tərəfindən.
Slavlar haqqında ilk yazılı sübut. Eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında. Slavlar Hind-Avropa icmasından fərqlənirlər. Avropada slavyanların məlum olan ən qədim yaşayış yeri Dunay çayının aşağı və orta axarları idi. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin əvvəllərində. Slavlar sayca və ətraf aləmdə təsir baxımından o qədər əhəmiyyətli oldular ki, Yunan, Roma, Ərəb və Bizans müəllifləri onlar haqqında hesabat verməyə başladılar (Roma yazıçısı Yaşlı Pliniy, tarixçi Tasit - eramızın I əsri, coğrafiyaşünas Ptolemey Klavdi - II əsr). AD Qədim müəlliflər slavyanları "Antes", "Sklavinlər", "Vendlər" adlandırır və onlardan "saysız-hesabsız tayfalar" kimi danışırlar.
Xalqların böyük köçü dövründə Dunaydakı slavyanlar başqa xalqlar tərəfindən sıxışdırılmağa başladı. Slavlar parçalanmağa başladılar.

• Slavların bir hissəsi Avropada qaldı. Sonradan bir ad alacaqlar cənub slavyanları(Onlardan bolqarlar, serblər, xorvatlar, slovenlər, bosniyalılar, çernoqoriyalılar gələcək).
• Slavların başqa bir hissəsi şimala köçdü - Qərbi slavyanlar(Çexlər, Polyaklar, Slovaklar). Qərb və cənub slavyanları başqa xalqlar tərəfindən fəth edildi.
• Slavların üçüncü hissəsi, alimlərin fikrincə, heç kimə tabe olmaq istəmədilər və şimal-şərqə, Şərqi Avropa düzənliyinə köçdülər. Sonradan bir ad alacaqlar Şərqi slavyanlar(ruslar, ukraynalılar, belaruslar).

Qeyd etmək lazımdır ki, xalqların böyük köçü dövründə əksər tayfalar Mərkəzi Avropaya, Roma İmperiyasının xarabalıqlarına can atırdılar. Roma İmperiyası tezliklə (476-cı il) yadplanetli barbarların hücumları altında süqut etdi. Bu ərazidə qədim Roma mədəniyyətinin irsini mənimsəmiş barbarlar öz dövlətçiliklərini yaradacaqlar. Şərqi slavyanlar şimal-şərqə, mədəni irsin olmadığı dərin meşə çöllərinə getdilər. Slavlar iki axınla şimal-şərqə getdilər: slavyanların bir hissəsi İlmen gölünə getdi (sonralar qədim rus şəhəri Novqorod orada dayanacaqdı), digər hissəsi Dneperin orta və aşağı axınına (başqa bir qədim şəhər) getdi. Kiyev orada olacaq).
VI - VIII əsrlərdə. Şərqi slavyanlar əsasən Şərqi Avropa düzənliyi boyunca məskunlaşmışdılar.
Şərqi slavyanların qonşuları.Şərqi Avropa (Rus) düzündə artıq başqa xalqlar yaşayırdı. Baltikyanı (litvalılar, latışlar) və fin-uqor (finlər, estonlar, uqarlar (macarlar), komi, xantı, mansi və s.) tayfaları Baltik sahillərində və şimalda yaşayırdılar. Bu yerlərin müstəmləkəsi dinc şəraitdə keçdi, slavyanlar yerli əhali ilə anlaşdılar.
Şərqdə və cənub-şərqdə vəziyyət fərqli idi. Orada çöl Rusiya düzənliyinə bitişik idi. Şərqi slavyanların qonşuları çöl köçəriləri - türklər (Altay xalqları ailəsi, türk qrupu) idi. Həmin dövrlərdə müxtəlif həyat tərzi sürən xalqlar - oturaq və köçəri həyat tərzi sürən xalqlar daim bir-biri ilə müharibə aparırdılar. Köçərilər oturaq əhaliyə basqın edərək yaşayırdılar. Və təxminən 1000 ildir ki, Şərqi slavyanların həyatında əsas hadisələrdən biri çöllərin köçəri xalqları ilə mübarizə olacaq.
Şərqi slavyanlar məskəninin şərq və cənub-şərq sərhədlərində türklər öz dövlət birləşmələrini yaratdılar.

• 6-cı əsrin ortalarında. Volqanın aşağı axarında türk dövləti - Avar Kaqanlığı mövcud idi. 625-ci ildə Avar xaqanlığı Bizans tərəfindən məğlub edildi və mövcudluğunu dayandırdı.
• 7-8-ci əsrlərdə. burada başqa türklərin dövləti görünür - Bolqar (Bolqar) krallığı. Sonra Bolqarıstan krallığı dağıldı. Bulqarların bir hissəsi Volqanın orta axarlarına getdi və formalaşdı Volqa Bolqarıstan. Bulqarların başqa bir hissəsi də formalaşdıqları Dunay çayına köçdü Dunay Bolqarıstan (sonralar yeni gələn türkləri cənub slavyanları assimilyasiya etdilər. Yeni etnik qrup yarandı, lakin o, yeni gələnlərin adını aldı - “bolqarlar”).
• Bulqarlar getdikdən sonra Cənubi Rus çölləri yeni türklər tərəfindən işğal edildi - Peçeneqlər.
• Aşağı Volqada və Xəzər və Azov dənizləri arasındakı çöllərdə yarımköçəri türklər Xəzər xaqanlığı. Xəzərlər 9-cu əsrə qədər bir çoxları onlara xərac verən Şərqi Slavyan tayfaları üzərində öz hökmranlıqlarını qurdular.

Cənubda Şərqi slavyanların qonşusu idi Bizans İmperiyası(395-1453) paytaxtı Konstantinopol ilə (Rusiyada Konstantinopol adlanırdı).
Şərqi slavyanların ərazisi. VI - VIII əsrlərdə. Slavlar hələ bir xalq deyildilər.
Onlar 120 - 150 ayrı tayfanın daxil olduğu qəbilə ittifaqlarına bölündülər. 9-cu əsrə qədər 15-ə yaxın qəbilə ittifaqı var idi. Qəbilə birlikləri ya yaşadıqları əraziyə görə, ya da başçıların adlarına görə adlanırdı. Şərqi slavyanların məskunlaşması haqqında məlumat XII əsrin ikinci onilliyində Kiyev-Peçersk monastırının rahibi Nestor tərəfindən yaradılmış "Keçmiş illərin nağılı" salnaməsində var. (Salnaməçi Nestoru “Rus tarixinin atası” adlandırırlar). "Keçmiş illərin nağılı" salnaməsinə görə, Şərqi slavyanlar məskunlaşdılar: talalar - Dnepr sahilləri boyunca, Desnanın ağzından çox uzaqda; şimallılar - Desna və Seym çaylarının hövzəsində; Radimiçi - Dnepr çayının yuxarı qollarında; Drevlyans - Pripyat boyunca; Dregovichi - Pripyat və Qərbi Dvina arasında; Polotsk sakinləri - Polota boyunca; İlmen slovenləri - Volxov, Şelon, Lovat, Msta çayları boyunca; Kriviçi - Dnepr, Qərbi Dvina və Volqanın yuxarı axarlarında; Vyatichi - Okanın yuxarı axarlarında; Bujans - Qərb Bug boyunca; Tivertsy və Ulich - Dneprdən Dunaya qədər; Ağ xorvatlar Karpatların qərb yamaclarının bir hissəsini tuturdular.
"Varangiyalılardan Yunanlara qədər" yol.Şərqi slavyanların dəniz sahili yox idi. Çaylar slavyanlar üçün əsas ticarət yollarına çevrildi. Çayların, xüsusən də rus antik dövrünün ən böyük çayı - Dnepr çaylarının sahillərinə "qısıldılar". 9-cu əsrdə böyük bir ticarət yolu yarandı - "Varangiyalılardan Yunanlara". Novqorod və Kiyevi, Şimali və Cənubi Avropanı birləşdirdi. Baltik dənizindən Neva çayı boyunca tacir karvanları Ladoqa gölünə, oradan Volxov çayı boyunca və daha da Lovat çayı ilə Dnepr çayının yuxarı axarlarına çatırdı. Lovatdan Dneprə qədər Smolensk bölgəsində və Dnepr sürətli çaylarında "portaj marşrutları" ilə keçdik. Sonra Qara dənizin qərb sahili ilə Bizansın paytaxtı Konstantinopola çatdılar. Bu yol Şərqi slavyanların özəyi, əsas ticarət yolu, “qırmızı küçəsi” oldu. Şərqi Slavyan cəmiyyətinin bütün həyatı bu ticarət yolu ətrafında cəmləşmişdi.
Şərqi slavyanların işğalları.Şərqi slavyanların əsas məşğuliyyəti əkinçilik idi. Buğda, çovdar, arpa becərmiş, şalgam, darı, kələm, çuğundur, yerkökü, turp, sarımsaq və başqa bitkilər əkmişlər. Onlar maldarlıqla (donuz, inək, at, xırda mal-qara yetişdirirdilər), balıqçılıqla, arıçılıqla (vəhşi arılardan bal toplamaqla) məşğul olurdular. Şərqi slavyanların ərazisinin əhəmiyyətli bir hissəsi sərt iqlim zonasında yerləşirdi və əkinçilik bütün fiziki güc sərf etməyi tələb etdi. Əmək tutumlu işlər ciddi şəkildə müəyyən edilmiş vaxt çərçivəsində başa çatdırılmalı idi. Bunu yalnız böyük bir komanda edə bilərdi. Buna görə də, slavyanların Şərqi Avropa düzənliyində peyda olduğu ilk gündən onların həyatında ən mühüm rolu kollektiv - icma və lider oynamağa başladı.
Şəhərlər. V - VI əsrlərdə Şərqi slavyanlar arasında. ticarətin uzunmüddətli inkişafı ilə bağlı olan şəhərlər yarandı. Rusiyanın ən qədim şəhərləri Kiyev, Novqorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Cənubi Pereyaslavldır. 9-cu əsrdə Şərqi slavyanların ən azı 24 böyük şəhəri var idi. Şəhərlər adətən çayların qovuşduğu yerdə, hündür bir təpədə yaranırdı. Şəhərin mərkəzi hissəsi adlanırdı Kreml, Detinets və adətən qala ilə əhatə olunmuşdu. Kremldə şahzadələrin, zadəganların, məbədlərin və monastırların məskənləri yerləşirdi. Qala divarının arxasında su ilə dolu xəndək çəkilmişdir. Xəndəyin arxasında bazar var idi. Kremlə bitişik sənətkarların məskunlaşdığı qəsəbə var idi. Qəsəbənin eyni ixtisaslı sənətkarların məskunlaşdığı ayrı-ayrı rayonları çağırılırdı yaşayış məntəqələri.
İctimaiyyətlə əlaqələr.Şərqi slavyanlar doğuşla yaşayırdılar. Hər klanın öz ağsaqqalı - şahzadəsi var idi. Şahzadə qəbilə elitasına - "ən yaxşı ərlərə" arxalanırdı. Şahzadələr xüsusi hərbi təşkilat - döyüşçülərdən və şahzadənin məsləhətçilərindən ibarət bir dəstə yaratdılar. Heyət böyüklərə və kiçiklərə bölündü. Birinciyə ən görkəmli döyüşçülər (məsləhətçilər) daxil idi. Kiçik dəstə şahzadə ilə yaşayırdı və onun sarayına və evinə xidmət edirdi. Fəth edilmiş tayfalardan olan döyüşçülər xərac (vergi) yığırdılar. Xərac toplamaq üçün səfərlər çağırıldı çox insan. Qədim zamanlardan bəri, Şərqi slavyanlar klanın həyatındakı bütün vacib məsələləri dünyəvi bir yığıncaqda - veçedə həll etmək adətinə sahibdirlər.
Şərqi slavyanların inancları. Qədim slavyanlar bütpərəst idilər. Onlar təbiət qüvvələrinə və əcdadlarının ruhlarına sitayiş edirdilər. Slavyan tanrılarının panteonunda xüsusi yer tuturdu: günəş tanrısı - Yarilo; müharibə və şimşək tanrısı Perun, od tanrısı Svarog, mal-qaranın himayədarı Velesdir. Şahzadələr özləri baş kahinlər kimi çıxış edirdilər, lakin slavyanların da xüsusi kahinləri - sehrbazlar və sehrbazlar var idi.

Şərqi slavyanlar haqqında söhbətə başladıqda birmənalı olmaq çox çətindir. Qədim dövrlərdə slavyanlar haqqında danışan, demək olar ki, sağ qalan mənbələr yoxdur. Bir çox tarixçilər belə bir nəticəyə gəlirlər ki, slavyanların mənşəyi prosesi eramızdan əvvəl II minillikdə başlayıb. Slavların Hind-Avropa icmasının təcrid olunmuş bir hissəsi olduğuna da inanılır.

Amma qədim slavyanların ata-baba yurdunun yerləşdiyi bölgə hələ müəyyən edilməyib. Tarixçilər və arxeoloqlar slavyanların haradan gəldiyi ilə bağlı mübahisələri davam etdirirlər. Ən çox qeyd olunur və bunu Bizans mənbələri sübut edir ki, Şərqi slavyanlar artıq eramızdan əvvəl V əsrin ortalarında Mərkəzi və Şərqi Avropa ərazisində yaşamışlar. Onların üç qrupa bölündüyü də ümumi qəbul edilir:

Wenedlər (Vistula çayı hövzəsində yaşayırdılar) - Qərbi slavyanlar.

Sklavinlər (Vistula, Dunay və Dnestr çaylarının yuxarı axarları arasında yaşayırdılar) - cənub slavyanları.

Qarışqalar (Dnepr və Dnestr arasında yaşayırdılar) - Şərqi Slavlar.

Bütün tarixi mənbələr qədim slavyanları iradəsi və azadlıq sevgisi olan, güclü xarakter, dözümlülük, cəsarət və birlik ilə seçilən insanlar kimi xarakterizə edir. Onlar qəriblərə qonaqpərvər yanaşır, bütpərəst şirkə və mürəkkəb ayinlərə malik idilər. Əvvəlcə slavyanlar arasında xüsusi bir parçalanma yox idi, çünki qəbilə ittifaqları oxşar dillərə, adətlərə və qanunlara sahib idi.

Şərqi slavyanların əraziləri və tayfaları

Əhəmiyyətli bir sual, slavyanların yeni əraziləri necə inkişaf etdirmələri və ümumiyyətlə onların məskunlaşmasıdır. Şərqi slavyanların Şərqi Avropada görünməsi ilə bağlı iki əsas nəzəriyyə var.

Onlardan birini məşhur sovet tarixçisi, akademik B. A. Rıbakov irəli sürmüşdür. O, slavyanların əvvəlcə Şərqi Avropa düzənliyində yaşadığına inanırdı. Lakin 19-cu əsrin məşhur tarixçiləri S. M. Solovyov və V. O. Klyuçevski hesab edirdilər ki, slavyanlar Dunay yaxınlığındakı ərazilərdən köçüblər.

Slavyan tayfalarının son məskunlaşması belə görünürdü:

qəbilələr	Köçürmə yerləri	Şəhərlər
	Ən çox sayda tayfa Dnepr sahillərində və Kiyevin cənubunda məskunlaşdı
Sloven İlmenskie	Novqorod, Ladoga və Peipsi gölü ətrafında məskunlaşma	Novqorod, Ladoga
	Qərbi Dvinanın şimalı və Volqanın yuxarı axarları	Polotsk, Smolensk
Polotsk sakinləri	Qərbi Dvinanın cənubunda
Dreqoviçi	Nemanın yuxarı axarları ilə Dnepr arasında, Pripyat çayı boyunca
Drevlyans	Pripyat çayının cənubunda	İskorosten
Volyniyalılar	Drevlyanların cənubunda, Vistula mənbəyində məskunlaşdı
Ağ xorvatlar	Dnestr və Vistula çayları arasında məskunlaşan ən qərb tayfası
	Ağ xorvatların şərqində yaşayırdı
	Prut və Dnestr arasındakı ərazi
	Dnestr və Cənubi Bug arasında
Şimallılar	Desna çayı boyunca ərazilər	Çerniqov
Radimichi	Dnepr və Desna arasında məskunlaşdılar. 885-ci ildə onlar Qədim Rusiya dövlətinə qoşuldular
	Oka və Don mənbələri boyunca

Şərqi slavyanların fəaliyyəti

Şərqi slavyanların əsas məşğuliyyəti yerli torpaqların xüsusiyyətləri ilə əlaqəli olan kənd təsərrüfatını əhatə etməlidir. Çöl bölgələrində əkinçilik geniş yayılmışdı, meşələrdə isə əkinçiliklə məşğul olurdular. Əkin sahələri tez tükəndi və slavyanlar yeni ərazilərə köçdülər. Belə əkinçilik çox əmək tələb edirdi, hətta kiçik sahələrin becərilməsinin öhdəsindən gəlmək çətin idi və kəskin kontinental iqlim yüksək məhsula arxalanmağa imkan vermirdi.

Buna baxmayaraq, belə şəraitdə belə, slavyanlar bir neçə növ buğda və arpa, darı, çovdar, yulaf, qarabaşaq yarması, mərcimək, noxud, çətənə və kətan əkirdilər. Bağlarda şalgam, çuğundur, turp, soğan, sarımsaq, kələm becərilirdi.

Əsas ərzaq məhsulu çörək idi. Qədim slavyanlar onu "yaşamaq" slavyan sözü ilə əlaqələndirən "jito" adlandırdılar.

Slavyan təsərrüfatları mal-qara yetişdirirdi: inək, atlar, qoyun. Aşağıdakı peşələr çox kömək etdi: ovçuluq, balıqçılıq və arıçılıq (yabanı bal toplamaq). Xəz ticarəti geniş vüsət aldı. Şərqi slavyanların çayların və göllərin sahillərində məskunlaşması, mübadilə üçün məhsul verən gəmiçilik, ticarət və müxtəlif sənətkarlığın yaranmasına kömək etdi. Ticarət yolları da böyük şəhərlərin və tayfa mərkəzlərinin yaranmasına kömək etdi.

Sosial nizam və qəbilə ittifaqları

Şərqi slavyanlar əvvəlcə qəbilə icmalarında yaşamış, sonralar qəbilələrə birləşmişlər. İstehsalın inkişafı və qaralama gücündən (atlar və öküzlərdən) istifadə hətta kiçik bir ailənin də öz sahəsini becərməsinə kömək etdi. Qohumluq əlaqələri zəifləməyə başladı, ailələr ayrı-ayrılıqda məskunlaşmağa və özbaşına yeni torpaq sahələri şumlamağa başladılar.

Camaat qaldı, amma indi onun tərkibinə təkcə qohumlar deyil, qonşular da daxil idi. Hər bir ailənin əkin üçün öz torpaq sahəsi, öz istehsal alətləri və məhsulu vardı. Şəxsi mülkiyyət meydana çıxdı, lakin o, meşələrə, çəmənlərə, çaylara və göllərə yayılmadı. Slavlar bu nemətlərdən birlikdə istifadə edirdilər.

Qonşu icmada müxtəlif ailələrin mülkiyyət statusu artıq eyni deyildi. Ən yaxşı torpaqlar ağsaqqalların və sərkərdələrin əlində cəmləşməyə başladı və onlar da hərbi yürüşlərdən əldə edilən qənimətlərin çoxunu aldılar.

Slavyan tayfalarının başında zəngin liderlər-şahzadələr görünməyə başladı. Onların öz silahlı birləşmələri - bölükləri var idi və tabe olan əhalidən də xərac toplayırdılar. Xərac kolleksiyası poliudye adlanırdı.

6-cı əsr slavyan tayfalarının ittifaqlarda birləşməsi ilə xarakterizə olunur. Hərbi cəhətdən ən güclü şahzadələr onlara rəhbərlik edirdi. Belə şahzadələrin ətrafında yerli zadəganlar getdikcə möhkəmlənirdilər.

Bu qəbilə ittifaqlarından biri, tarixçilərin hesab etdiyi kimi, Ros çayı (Dnepr çayının qolu) üzərində yaşayan slavyanların Ros (və ya Rus) tayfasının ətrafında birləşməsi idi. Sonralar, slavyanların mənşəyi nəzəriyyələrindən birinə görə, bu ad ümumi "Rus" adını alan bütün Şərqi Slavlara keçdi və bütün ərazi Rusiya torpağına və ya Rusiyaya çevrildi.

Şərqi slavyanların qonşuları

Eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə Şimali Qara dəniz bölgəsində slavyanların qonşuları kimmerlər idi, lakin bir neçə əsrdən sonra bu torpaqlarda öz dövlətlərini - İskit çarlığını quran skiflər tərəfindən sıxışdırıldı. Sonradan sarmatlar şərqdən Don və Şimali Qara dəniz bölgələrinə gəldilər.

Xalqların böyük köçü zamanı bu torpaqlardan qotların Şərqi alman tayfaları, sonra hunlar keçib. Bütün bu hərəkət slavyanların şimala köçürülməsinə kömək edən soyğunçuluq və dağıntılarla müşayiət olundu.

Slavyan tayfalarının köçürülməsi və formalaşmasında digər amil türklər idi. Monqolustandan Volqaya qədər geniş bir ərazidə Türk Xaqanlığını yaradan da məhz onlar idi.

Cənub torpaqlarında müxtəlif qonşuların hərəkəti Şərqi slavyanların meşə-çöl və bataqlıqların üstünlük təşkil etdiyi əraziləri işğal etməsinə kömək etdi. Burada yadplanetlilərin hücumlarından daha etibarlı şəkildə qorunan icmalar yaradıldı.

VI-IX əsrlərdə Şərqi slavyanların torpaqları Okadan Karpatlara və Orta Dneprdən Nevaya qədər yerləşirdi.

Köçəri basqınları

Köçərilərin hərəkəti Şərqi slavyanlar üçün daimi təhlükə yaradırdı. Köçərilər taxıl və mal-qara zəbt edir, evləri yandırırdılar. Kişilər, qadınlar və uşaqlar köləliyə götürüldü. Bütün bunlar slavyanların basqınları dəf etməyə daim hazır olmasını tələb edirdi. Hər bir slavyan insanı həm də part-time döyüşçü idi. Bəzən silahla torpağı şumlayırdılar. Tarix göstərir ki, slavyanlar köçəri tayfaların daimi basqınlarının öhdəsindən uğurla gəlib, müstəqilliklərini müdafiə ediblər.

Şərqi slavyanların adət-ənənələri və inancları

Şərqi slavyanlar təbiət qüvvələrini ilahiləşdirən bütpərəstlər idi. Onlar elementlərə sitayiş edir, müxtəlif heyvanlarla qohumluq əlaqələrinə inanır, qurbanlar kəsirdilər. Slavlar günəşin və fəsillərin dəyişməsinin şərəfinə açıq-aydın illik kənd təsərrüfatı bayramları dövrünə sahib idilər. Bütün ayinlər yüksək məhsuldarlığı, eləcə də insanların və mal-qaranın sağlamlığını təmin etmək məqsədi daşıyırdı. Şərqi slavyanların Allah haqqında vahid təsəvvürləri yox idi.

Qədim slavyanların məbədləri yox idi. Bütün ayinlər daş bütlərdə, bağlarda, çəmənliklərdə və onların müqəddəs saydıqları başqa yerlərdə həyata keçirilirdi. Unutmamalıyıq ki, inanılmaz rus folklorunun bütün qəhrəmanları o dövrdən gəlir. Goblin, qəhvəyi, su pəriləri, mermen və digər personajlar Şərqi slavyanlara yaxşı tanış idi.

Şərqi slavyanların ilahi panteonunda aparıcı yerləri aşağıdakı tanrılar tuturdu. Dazhboq - Günəş, günəş işığı və məhsuldarlıq tanrısı, Svaroq - dəmirçi tanrısı (bəzi mənbələrə görə, slavyanların ali tanrısı), Striboq - külək və hava tanrısı, Mokoş - qadın ilahəsi, Perun - tanrı. ildırım və müharibə. Yer və məhsuldarlıq tanrısı Velesə xüsusi yer verildi.

Şərqi slavyanların əsas bütpərəst kahinləri Magi idi. Onlar ziyarətgahlarda bütün ayinləri yerinə yetirir, müxtəlif xahişlərlə tanrılara üz tuturdular. Sehrbazlar müxtəlif sehr simvolları olan müxtəlif kişi və qadın amuletləri düzəltdi.

Bütpərəstlik slavyanların fəaliyyətinin aydın əksi idi. Slavların kənd təsərrüfatına əsas həyat tərzi kimi münasibətini müəyyən edən elementlərə və onunla əlaqəli hər şeyə heyranlıq idi.

Zaman keçdikcə bütpərəst mədəniyyətin mifləri və mənaları unudulmağa başladı, lakin xalq yaradıcılığında, adət-ənənələrində və adət-ənənələrində bu günə qədər çox şey gəlib çatmışdır.

1. ŞƏRQİ SLAVLƏR: YAŞAYIŞ VƏ HƏYAT TARZI.

Şərqi slavyanların mənşəyi mürəkkəb elmi problemdir, onların məskunlaşdıqları ərazi və təsərrüfat həyatı, məişəti və adət-ənənələri haqqında etibarlı və tam yazılı sübutların olmaması səbəbindən öyrənilməsi çətindir. İlk kifayət qədər cüzi məlumatlar qədim, Bizans və ərəb müəlliflərinin əsərlərində var.

Qədim mənbələr. Yaşlı Plini və Tasit (eramızın I əsri) german və sarmat tayfaları arasında yaşayan vendlər haqqında məlumat verir. Eyni zamanda, Roma tarixçisi Tacitus, məsələn, əsir düşmüş əcnəbiləri məhv edən Wendlərin döyüşkənliyini və qəddarlığını qeyd edir. Bir çox müasir tarixçilər Wendləri qədim slavyanlar kimi görürlər, hələ də etnik birliklərini qoruyub saxlayırlar və təxminən indiki Cənub-Şərqi Polşa ərazisini, eləcə də Volın və Poleziya ərazisini tuturlar.

6-cı əsrin Bizans tarixçiləri. slavyanlara daha diqqətli idilər, çünki bu vaxta qədər güclənərək imperiyanı təhdid etməyə başladılar. İordaniya müasir slavyanları - vendləri, sklavinləri və qarışqaları bir kökə qaldırır və bununla da onların 1-111-ci əsrlərdə baş vermiş bölünməsinin başlanğıcını qeyd edir.Nisbətən vahid slavyan dünyası miqrasiya nəticəsində dağıldı. əhalinin artımı və başqa tayfaların “təzyiqləri”, habelə onların məskunlaşdıqları (fin-uqorlar, baltlar, irandilli tayfalar) və təmasda olduqları (almanlar, bizanslılar) çoxmillətli mühitlə qarşılıqlı əlaqə. Nəzərə almaq lazımdır ki, İordaniya tərəfindən qeydə alınan bütün qrupların nümayəndələri slavyanların üç qolunun - şərq, qərb və cənubun formalaşmasında iştirak ediblər.

Qədim rus mənbələri. Şərqi slavyan tayfaları haqqında məlumatı rahib Nestorun (12-ci əsrin əvvəlləri) “Keçmiş illərin nağılı”nda (PVL) tapırıq. O, Dunay hövzəsində müəyyən etdiyi slavyanların ata-baba yurdu haqqında yazır. (İncil əfsanəsinə görə, Nestor onların Dunayda görünmələrini Allahın iradəsi ilə dillərin ayrılmasına və bütün dünyaya "dağılmasına" səbəb olan "Babil pandemoniyası" ilə əlaqələndirdi). O, slavyanların Dunaydan Dneprə gəlişini slavyanları öz ata-baba yurdlarından qovmuş döyüşkən qonşuların - "Voloxların" onlara hücumu ilə izah etdi.

Arxeoloji və linqvistik materialla təsdiqlənən slavyanların Şərqi Avropaya ikinci irəliləmə marşrutu Vistula hövzəsindən İlmen gölünün ərazisinə keçdi.

Nestor aşağıdakı Şərqi Slavyan qəbilə birlikləri haqqında danışır:

1) Orta Dnepr bölgəsində "tarlalarda" məskunlaşan və buna görə də belə adlandırılan talalar;

2) onlardan şimal-qərbdə sıx meşələrdə yaşayan Drevlyanlar;

3) Desna, Sula və Severski Donets çayları boyunca talanların şərqində və şimal-şərqində yaşayan şimallılar;

4) Dreqoviçi - Pripyat və Qərbi Dvina arasında;

5) Polochanlar - çay hövzəsində. Mərtəbələr;

6) Kriviçi - Volqa və Dneprin yuxarı axarlarında;

7-8) Radimiçi və Vyatiçi, salnaməyə görə, "polyaklar" (polyaklar) qəbiləsindən idilər və böyük ehtimalla, onların böyükləri - çayda "gəlib oturan" Radim tərəfindən gətirildi. Sozhe (Dnepr qolu) və Vyatko - çayda. Oke;

9) İlmen Slovenlər şimalda İlmen gölü və Volxov çayı hövzəsində yaşayırdılar;

10) Buqların yuxarı axarında Buzanlar və ya Duleblər (X əsrdən onları Volinalılar adlandırırdılar);

11) ağ xorvatlar - Karpat bölgəsində;

12-13) Ulichs və Tivertsı - Dnestr və Dunay arasında.

Arxeoloji məlumatlar Nestorun göstərdiyi qəbilə birliklərinin məskunlaşma sərhədlərini təsdiq edir.

Şərqi slavyanların fəaliyyəti . Kənd təsərrüfatı. Şərqi Avropanın geniş meşə və meşə-çöl məkanlarını araşdıran Şərqi slavyanlar özləri ilə əkinçilik mədəniyyəti gətirdilər. Swidden (slash-and-burn) kənd təsərrüfatı geniş yayılmışdı. Kəsmə və yandırma nəticəsində meşədən azad edilmiş torpaqlarda torpağın təbii münbitliyindən istifadə edilərək, yandırılmış ağacların külündən küllə zənginləşdirilmiş kənd təsərrüfatı bitkiləri 2-3 il müddətində becərilirdi. Torpaq tükəndikdən sonra ərazi tərk edildi və yenisi hazırlanmışdır ki, bu da bütün cəmiyyətin səylərini tələb edirdi. Çöl bölgələrində, kəsilməyə bənzər, lakin ağacların deyil, tarla otlarının yandırılması ilə əlaqəli yerdəyişən əkinçilik istifadə olunurdu.

U111-dən c. Cənub bölgələrində 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər sağ qalmış çəyirtkə heyvanlarının və taxta şumların istifadəsinə əsaslanan tarla əkinçiliyi yayılmağa başladı.

Slavların, o cümlədən Şərq iqtisadiyyatının əsasını əkinçilik təşkil edirdi. Şərqi slavyanların fəaliyyəti

1. Əkinçilik. Onlar çovdar, yulaf, qarabaşaq yarması, şalgam və s.

2. Maldarlıq. Onlar at, öküz, donuz və quş yetişdirirdilər.

3. arıçılıq– vəhşi arılardan bal toplamaq

4. Hərbi kampaniyalar qonşu tayfalar və ölkələr (əsasən Bizans üzərində)

Digər fəaliyyətlər. Maldarlıqla yanaşı, slavyanlar adi peşələri ilə də məşğul olurdular: ovçuluq, balıqçılıq, arıçılıq. Hələ kənd təsərrüfatından ayrılmamış sənətkarlıq inkişaf edir. Şərqi slavyanların taleyi üçün həm ərəb gümüşünün Avropaya gəldiyi Baltik-Volqa yolunda, həm də Bizans dünyasını birləşdirən "Varanqlardan Yunanlara" marşrutunda inkişaf edən xarici ticarət xüsusi əhəmiyyət kəsb edəcəkdir. Dnepr vasitəsilə Baltikyanı bölgə ilə.

Sosial təşkilatlanmanın ən aşağı səviyyəsi qonşu (ərazi) icma - kəndir idi. Hakim təbəqənin əsasını Kiyev knyazlarının hərbi xidmət zadəganları - dəstə təşkil edirdi. 9-cu əsrə qədər eskadron rəhbər vəzifələrə keçdi.Knyaz və onun dəstəsi imtiyazlı mövqedə idi, hərbi yürüşlərdə iştirak edir və qənimətlə qayıdırdılar.

Sosial quruluş. "Hərbi demokratiya". Şərqi slavyanların sosial münasibətlərini “bərpa etmək” daha çətindir. Bizans müəllifi Qeysəriyyəli Prokopi (I əsr) yazır: “Bu tayfalar, slavyanlar və qarışqalar bir nəfər tərəfindən idarə olunmur, lakin qədim zamanlardan insanların hökmranlığı altında yaşamışlar və buna görə də bütün xoşbəxt və bədbəxtlərə münasibətdə şərtlərə uyğun olaraq qərarları birlikdə qəbul edirlər”. Çox güman ki, burada tayfanın həyatında ən vacib məsələlərin, o cümlədən liderlərin - "hərbi liderlərin" seçildiyi qərarın verildiyi icma üzvlərinin yığıncaqlarından (veche) danışırıq. Eyni zamanda veçe iclaslarında yalnız kişi döyüşçülər iştirak edirdi. Beləliklə, bu dövrdə slavyanlar kommunal sistemin son dövrünü - dövlətin yaranmasından əvvəlki "hərbi demokratiya" dövrünü yaşadılar. Bunu 1-ci əsrin başqa bir Bizans müəllifinin qeyd etdiyi hərbi rəhbərlər arasında gərgin rəqabət kimi faktlar da sübut edir. - Strateq Mavrikiy, əsirlərdən qulların çıxması, talan edilmiş sərvətlərin bölüşdürülməsi nəticəsində Bizansa basqınlar, hərbi rəhbərlərin nüfuzunu gücləndirdi və peşəkar hərbçilərdən, yoldaşlardan ibarət bir dəstənin formalaşmasına səbəb oldu. şahzadənin qucağında.

Qəbilə icmasından kənd təsərrüfatına keçid. Bundan əlavə, icmada dəyişikliklər baş verdi: bütün torpağa müştərək sahiblik edən qohumlar kollektivini ümumi ərazi, adət-ənənə, inanclarla birləşdirən və öz əmək məhsullarını müstəqil idarə edən böyük patriarxal ailələrdən ibarət icma əvəz etdi.

Qəbilə hökm sürür. İlk şahzadələr haqqında məlumat PVL-də var. Salnaməçi qeyd edir ki, qəbilə ittifaqlarının hamısı olmasa da, öz “knyazlıqları” var. Beləliklə, talalara münasibətdə o, Kiyev şəhərinin qurucuları olan knyazlar haqqında bir əfsanə yazdı: Kiy, Şçek, Xoriv və onların bacısı Libid.

Ərəb ensiklopedisti əl-Məsudinin (10-cu əsr) məlumatları daha etibarlıdır, o, onun dövründən çox əvvəl slavyanların Valinana adlandırdığı siyasi birliyin olduğunu yazmışdır. Çox güman ki, PVL məlumatlarına görə birliyi başlanğıcda Avar istilası ilə darmadağın edilmiş Volın Slavlarından (salnamə Duleb) danışırıq. U11 əsr Digər ərəb müəlliflərinin əsərlərində Şərqi slavyanların üç mərkəzi: Kuyavia, Slaviya, Artaniya haqqında məlumatlar var. Bəzi yerli tarixçilər birincini Kiyev, ikincisini Novqorod və ya daha qədim sələfi ilə müəyyənləşdirirlər. Artaniyanın yeri mübahisəli olmaqda davam edir. Görünür, onlar dövlətdən əvvəlki birləşmələr, o cümlədən bir sıra qəbilə ittifaqları idi. Lakin bütün bu yerli knyazlıqların bir-biri ilə az əlaqəsi var idi, bir-biri ilə rəqabət aparır və buna görə də güclü xarici qüvvələrə: xəzərlərə və varanqlara müqavimət göstərə bilmirdilər.

Şərqi slavyanların inancları . Şərqi slavyanların dünyagörüşü bütpərəstliyə - təbiət qüvvələrinin ilahiləşdirilməsinə, təbii və insan aləminin vahid bütövlükdə qavranılmasına əsaslanırdı. Bütpərəst kultların mənşəyi qədim dövrlərdə - Yuxarı Paleolit ​​dövründə, təxminən eramızdan əvvəl 30 min il əvvəl meydana gəldi. İqtisadiyyatın yeni növlərinə keçidlə bütpərəst kultlar insanın sosial həyatının təkamülünü əks etdirən transformasiyaya uğradı. Eyni zamanda, ən qədim inanc təbəqələri yeniləri ilə əvəzlənməmiş, bir-birinin üstünə qatlanmışdır. Buna görə də, slavyan bütpərəstliyi haqqında məlumatları bərpa etmək olduqca çətindir. Bu vəziyyətdən əlavə, slavyanların bütpərəstliyinin mənzərəsini yenidən qurmaq da çətindir, çünki bu günə qədər praktiki olaraq heç bir yazılı qaynaq qalmamışdır. Əksər hallarda bunlar xristian anti-bütpərəst əsərlərdir.

tanrılar. Qədim dövrlərdə slavyanlarda əcdadlara ibadətlə sıx bağlı olan Ailə və əmək qadınlarının geniş yayılmış kultu var idi. Klan - qəbilə icmasının ilahi obrazı - bütün kainatı - göyü, yeri və əcdadların yeraltı məskənini ehtiva edirdi. Hər bir Şərqi Slavyan qəbiləsinin öz himayədar tanrısı var idi.

Qurban və digər dini mərasimləri yerinə yetirən kahinlik (sehrbazlar, sehrbazlar) Bütpərəstlik təbiətin canlı qüvvələrinə sitayişdir. Politeizm (politeizm) formasını alır.

Slavların əsas tanrıları bunlar idi:

Çubuq - tanrıların və insanların əcdadı

Yarilo - günəş tanrısı

Stribog - külək tanrısı

Svarog - səma tanrısı

Perun - ildırım və ildırım tanrısı

Mokoş - nəmlik ilahəsi və iplikçiliyin himayədarıdır

Veles - "mal-qara tanrısı"

Lel və Lada - sevgililəri qoruyan tanrılar

Brownies, kikimoras, goblinlər və s.

Qurbanlar xüsusi yerlərdə - məbədlərdə kəsilirdi

Sonradan, slavyanlar getdikcə böyük Svaroqa - səma tanrısına və oğulları - Dazhdbog və Stribog'a - günəş və külək tanrılarına sitayiş etdilər. Zaman keçdikcə, knyaz milislərində müharibə və silah tanrısı kimi xüsusilə hörmət edilən ildırımlar tanrısı, "ildırımın yaradıcısı" Perun getdikcə daha vacib rol oynamağa başladı. Perun tanrılar panteonunun başçısı deyildi, yalnız sonralar dövlətçiliyin formalaşması və şahzadənin və onun dəstəsinin əhəmiyyətinin artması zamanı Perun kultu güclənməyə başladı. Bütpərəst panteonun tərkibinə həmçinin Veles və ya Volos - maldarlığın himayədarı və əcdadların yeraltı dünyasının keşikçisi, Makosh - məhsuldarlıq ilahəsi və başqaları daxil idi. Klanın hər hansı bir heyvan, bitki və hətta obyektlə qohum mistik əlaqəsinə inamla bağlı totemik fikirlər də qorunub saxlanılmışdır. Bundan əlavə, Şərqi slavyanların dünyası çoxsaylı bereginyalar, su pəriləri, goblinlər və s.

Kahinlər. Bütpərəst kahinlər haqqında dəqiq məlumat yoxdur, görünür, onlar 11-ci əsrdə vuruşan "magi" salnaməsi idi. xristianlıqla. Xüsusi yerlərdə - məbədlərdə (qədim slavyan dilindən "kap" - təsvir, büt) keçirilən kult mərasimləri zamanı tanrılara, o cümlədən insanlara qurbanlar kəsilirdi. Ölənlər üçün dəfn mərasimi keçirilib, sonra meyit böyük tonqalda yandırılıb. Bütpərəst inanclar Şərqi slavyanların mənəvi həyatını müəyyən edirdi.

Ən müasir. Ümumiyyətlə, slavyan bütpərəstliyi yaranmaqda olan slavyan dövlətlərinin ehtiyaclarını ödəyə bilmirdi, çünki onun yeni həyatın reallıqlarını izah etməyə qadir inkişaf etmiş sosial doktrina yox idi. Mifologiyanın parçalanmış təbiəti Şərqi slavyanlara öz təbii və sosial mühitini hərtərəfli anlamağa mane olurdu. Slavlar heç vaxt dünyanın və insanın mənşəyini izah edən, qəhrəmanların təbiət qüvvələri üzərində qələbəsindən bəhs edən və s. mifologiya inkişaf etdirmirdilər. 10-cu əsrə qədər dini sistemin müasirləşdirilməsi zərurəti aydın oldu.

Beləliklə, köçlər, yerli əhali ilə təmaslar və yeni torpaqlarda oturaq həyata keçid 13 tayfa birliyindən ibarət Şərqi Slavyan etnosunun formalaşmasına səbəb oldu.

Kənd təsərrüfatı Şərqi slavyanların təsərrüfat fəaliyyətinin əsasına çevrildi, sənətkarlığın və xarici ticarətin rolu artdı.

Yeni şəraitdə həm slavyan dünyasında, həm də xarici mühitdə baş verən dəyişikliklərə cavab olaraq qəbilə demokratiyasından hərbiyə, qəbilə icmasından kənd təsərrüfatına keçid planlaşdırılır.

Şərqi slavyanların inancları da getdikcə mürəkkəbləşir.Kənd təsərrüfatının inkişafı ilə slavyan ovçularının əsas tanrısı olan sinkretik Çubuq təbiətin ayrı-ayrı qüvvələrinin ilahiləşdirilməsi ilə əvəz olunur. Bununla belə, mövcud kultlarla Şərqi Slavyan dünyasının inkişaf ehtiyacları arasında uyğunsuzluq getdikcə daha çox hiss olunur.

Beləliklə, Slavlar U1-ser. 1X əsrlərdə kommunal sistemin əsaslarını (torpaq və mal-qara üzərində kommunal mülkiyyət, bütün azad insanların silahlanması, ictimai münasibətlərin adət-ənənələr, yəni adət hüququ, veçe demokratiyası ilə tənzimlənməsi) qoruyub saxlamaqla həm daxili dəyişikliklərə, həm də xarici təzyiqlərə məruz qalmışdır. bütövlükdə dövlətin formalaşmasına şərait yaradan qüvvələr.

Slavlar arasında dövlətçiliyin yaranması erkən orta əsrlərə təsadüf edir. Bu, Avropanın şimalında və şərqində yaşayan “barbar” tayfalarının miqrasiyası nəticəsində qitənin yeni etnik-siyasi xəritəsinin formalaşdığı dövr (IV–VIII əsrlər) idi. Bu tayfaların (german, slavyan, baltik, fin-uqor, iran) köçü Böyük Köç adlanırdı.

6-cı əsrdə slavyanlar köç prosesində iştirak etdilər. AD Bundan əvvəl onlar Oderin yuxarı hissəsindən Dneperin orta axarına qədər ərazini işğal etdilər. Slavların məskunlaşması 4-8-ci əsrlərdə baş verdi. üç əsas istiqamətdə: cənuba - Balkan yarımadasına; qərbdə - Orta Dunay və Oder və Elba çayları arasında; şərqdə – şimalda Şərqi Avropa düzənliyi boyunca. Buna görə, slavyanlar üç qola bölündü - cənub, qərb və şərq. Slavlar Peloponnesedən Finlandiya körfəzinə və orta Elbadan yuxarı Volqaya və yuxarı Dona qədər geniş bir ərazidə məskunlaşdılar.

Slavların məskunlaşması zamanı qəbilə quruluşu parçalandı və tədricən yeni feodal cəmiyyəti formalaşmağa başladı.

Kiyev Rusunun tərkibinə daxil olan ərazidə 12 qəbilə knyazlıqlarının slavyan birliyi məlumdur. Burada polyanlar, drevlyanlar, voliniyalılar (başqa adı Bujanlar), xorvatlar, tivertsilər, uliçilər, radimiçilər, vyatiçilər, dreqoviçlər, kriviçilər, ilmen slovenləri və şimallılar yaşayırdılar. Bu birliklər artıq qohum olmayan, ərazi və siyasi xarakter daşıyan icmalar idi.

Dövlətdən əvvəlki slavyan cəmiyyətlərinin sosial sistemi hərbi demokratiyadır. 8-10-cu əsrlərdə slavyanlar arasında feodalizmin yaranması və inkişafının siyasi tərəfi. erkən orta əsr dövlətlərinin formalaşması olmuşdur.

Şərqi slavyanlar dövləti "Rus" adını aldı.

1. Giriş 2
2. Şərqi slavyanların mənşəyi 3
3. Şərqi slavyan qəbilə birlikləri5
4. Şərqi slavyanlar və qonşular 7
5. Sosial sifariş 7
6. Şərqi slavyanların mədəniyyəti və dini 9
7. Nəticə 12
8. İstinadlar 13

Giriş.

Rusiya tarixinin unikallığı iki güc mərkəzinin əlaqəsi təbiətindədir, bunun sayəsində Rusiya adlı yeni unikal birlik yaranır. Slavların mənşəyi məsələsi tarix elminin qarşısında duran ən mürəkkəb və mübahisəli məsələlərdən biridir. Qədim dövrlərdən bəri Dunaydan Volqaya qədər (və hətta Asiyada daha əvvəllər) geniş düzənliklərdə məskunlaşan slavyanların Hind-Avropa əcdadları daim digər xalqlarla qarışmış, onlardan övladlığa götürmüş və irqi-genetik, dil və mədəni irsi köçürmüşlər. onlara xas xüsusiyyətlər. Şərqi slavyanların tarixi, əksər xalqlar kimi, qədim dövrlərə gedib çıxır. Artıq təxminən iki min il əvvəl Yunan və Roma alimləri bilirdilər ki, Avropanın şərqində, Karpat dağları ilə Baltik dənizi arasında çoxlu Wend qəbilələri yaşayır.

Bu əsər Şərqi slavyanların mənşəyi, ilk etno-ərazi birliklərinin və protodövlət birliklərinin yaranması, habelə onların qonşu xalqlar və tayfalarla münasibətləri, həyat tərzi, təsərrüfat və inancları məsələsinə həsr edilmişdir. əcdadlarımız.

Şərqi slavyanların mənşəyi.

Slavların tarixini ardıcıl nəzərdən keçirmək üçün başlanğıc mövqeyi slavyan dil ailəsinin ümumi Hind-Avropa massivindən ayrılması dövrü hesab edilməlidir.

Slavlar üçüncü ən böyük xalq qrupuna, yer üzündə ən böyük Hind-Avropa dil ailəsinə mənsub idilər. Eramızdan əvvəl V-IV minilliklərdə. e. Orta Asiya, Balkan yarımadası və Kiçik Asiya ərazilərində məskunlaşmışdır. Protoslavyan tayfalarının ayrılması və proto-slavyan dilinin formalaşması təxminən eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında başlamışdır. e. yaxud eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında Şimali Dneprədək Yuxarı Ordenin ərazisində. Xalqların böyük köçü zamanı

Şərqi Avropanın (onun tərkibinə Qara dəniz regionu da daxil olmaqla) tarixi taleyi torpaqları aylarla at səyahəti ilə ölçülən döyüşkən köçərilərin işğal etdiyi qara torpaq çöllərində, meşə-çöl və meşə torpaqlarında isə, burada slavyanların əkinçilik tayfaları köçərilərə və qul saxlayan Qara dəniz şəhərlərinə hücum etdi. Slavyan tayfaları haqqında yazılı mənbələrdən ən erkən məlumatlar eramızın 1-2-ci əsrlərinə aiddir. (Tacitus, Pliny, Ptolemey). Eramızın 1-ci əsrində Roma yazıçısı Tacitus. o dövrdə beynəlxalq hadisələrdə nəzərəçarpacaq rol oynamağa başlayan slavyanları ətraflı təsvir edir: “Vendlər Saramatların adət-ənənələrindən çox şey götürdülər, çünki onlar döyüşkən yürüşlərini Pevkinlər ilə Pevkinlər arasında yüksələn bütün meşələrə və dağlara aparırdılar. Fennas”, yəni hələ dəmir oxları (fennians) bilməyən şimal-şərq xalqlarının məskunlaşdığı yerdən tutmuş, o dövrdə Peucinlərin yaşadığı və Roma İmperiyasının sərhədinin keçdiyi Dunay ağzına qədər. Wends adı altında daha sonra slavyanlar çay hövzəsindəki ərazilərdə məskunlaşdılar. Vistula və Baltik dənizi sahilləri. 2-5-ci əsrlərdə ilk Şərq slavyanları (Antes) Qərbi Buqdan Dneprə qədər geniş bir ərazidə məskunlaşmağa başladılar. Onlar icma tayfa quruluşunda yaşamış, əsasən əkinçiliklə, habelə maldarlıqla, ovçuluqla, yabanı bal, göbələk və giləmeyvə yığmaqla məşğul olmuşlar. Yeri gəlmişkən, əcdadlarımızın təsərrüfat və sosial həyatının primitivliyi haqqında formalaşmış fikir müasir arxeoloji tədqiqatların nəticələri ilə əsaslı şəkildə təkzib olunur. Arxeoloji materiallar eramızın ilk əsrlərində slavyan cəmiyyətində baş verən əsas dəyişiklikləri göstərir. Bütün Slavyan torpaqlarından, Kiyev Rusının gələcək nüvəsi olan Orta Dnepr bölgəsi xüsusilə seçildi. Ticarət burada inkişaf etdi (slavyanların torpaqlarında eramızın II - IV əsrlərinə aid Roma sikkələrinin çoxlu xəzinələri, ehtimal ki, düşmən qəbilələrinin basqınları zamanı tapıldı, basdırıldı). Sikkələrin bir hissəsinin slavyanlara təkcə xəzinə kimi deyil, həm də pul kimi xidmət etdiyinə inanılır. Eramızdan əvvəl V əsrdə cənub rus çölünü ziyarət edən Herodot, "çoxlu nəhəng çayların" yaxınlığında, "öz ehtiyacları üçün deyil, satış üçün taxıl əkən" skif adlanan şumçuların yaşadığı şimal bölgələri haqqında yazırdı. Burada şumçuluq, maldarlıq, sənətkarlıq inkişaf etmişdir. Əkinçilikdən həmişə ilk ayrılan dəmirçiliklə yanaşı, dulusçuluq da yaranmışdır.

Bütün bunlar 2-4-cü əsrlərdə kifayət qədər yüksək inkişaf səviyyəsindən xəbər verir. n. E. Slavyan cəmiyyəti, sinfi münasibətlərin və dövlətin yaranmasına tam hazırdır. Bəlkə də bu əsrlərdə slavyanlar arasında qul münasibətləri inkişaf etdi, lakin əksər hallarda slavyanlar qəbilə həyatının mərhələsində idilər. Slavyan cəmiyyətinin əsas vahidi o dövrdə cənubda qonşu, ərazi icmasına çevrilən qəbilə icması idi. 2-5-ci əsrlərdə işğal etmiş çoxsaylı slavyan tayfaları. n. e. Mərkəzi və Şərqi Avropadakı geniş məkanlar ümumavropa hadisələrində getdikcə əhəmiyyətli rol oynamağa başlayır. 7-8-ci əsrlərdə slavyan tayfaları Dnepr və onun qolları boyunca sıx meşələr və bataqlıqlarla örtülmüş geniş bir ərazidə məskunlaşdılar, Qərbi Dvinaya, Peipsi gölünə, Lovat çayına, İlmen gölünə, Volxov və Nevaya çatdılar, Ağ Gölə çatdılar. və Volqa, Moskva və Okie. Su yolları boyunca şəhərlər və kəndlər saldılar. Şimal və şimal-şərqə doğru çoxəsrlik hərəkətlərində slavyan tayfaları Baltik və Fin-uqor tayfalarının məskunlaşdığı geniş əraziləri işğal etdilər. Gələn slavyanlar kiçik yerli əhali ilə qarışaraq məskunlaşdılar və uzunmüddətli ünsiyyət nəticəsində onu mənimsədilər. Şərqi slavyanların qəbilə birliklərinə knyazlar başçılıq edirdilər. Onların döyüşçüləri var idi, onları zadəganlar əhatə edirdi. Ümumi qəbilə milisi də var idi. VI əsrdə - IX əsrdə. Slavlar artıq təkcə qəbilə deyil, həm də ərazi və siyasi xarakter daşıyan bir cəmiyyətdə birləşdilər. Belə icmaların adı ya ərazinin adından (Polyane, Buryane) yaranmışdır. Və ya əfsanəvi əcdadlardan (Radimichi, Vyatichi). İlmen slovenləri - Şərqi Slavyan tayfalarından biri - Volxov çayı üzərində Slava şəhəri saldılar (sonralar bu yerin yaxınlığında Böyük Novqorod yarandı) və bəzi Fin-Uqor tayfalarının daxil olduğu üçüncü qəbilə ittifaqı yaratdılar.

Şərqi Slavyan qəbilə birlikləri.

Talaların torpaqları qədim rus dövlətinin özəyini təşkil edirdi və qeyd olunurdu ki, o zamanlar tarlalar Rusiya adlanır. Şərqdəki talaların qonşuları Desna, Seym, Sula və Seversky Donets çayları boyunca yaşayan şimallılar idi. Dneprdən aşağı, talaların cənubunda, 10-cu əsrin ortalarında köçən Ulichi yaşayırdı. Dnestr və Buq çayları arasındakı ərazidə. Qərbdə bulaqların qonşuları Kiyev knyazları ilə tez-tez düşmənçilik edən Drevlyanlar idi. Hətta daha da qərbdə volinlilərin, buzanların və duleblərin torpaqları var idi. Həddindən artıq Şərqi Slavyan bölgələri Dnestr (qədim Tiras) və Dunaydakı Tivertlərin torpaqları və Transkarpatiyada Ağ Xorvatlar idi. Taxtaların və Drevlyanların şimalında Dreqoviçlərin torpaqları (Pripyatın bataqlıq sol sahilində), onlardan şərqdə Soj çayı boyunca Radimichi və yuxarı Oka boyunca Vyatichi idi. Radimiçinin şimalında şərq və qərbə bölünən Kriviçinin başqa bir böyük "qəbiləsinin" torpaqları var idi. Sonuncular Polota çayı boyunca yaşayırdılar və onları Polotsk sakinləri də adlandırırdılar. Şərqdəki Kriviçi qəsəbələri indiki Moskva bölgəsinə çatdı və burada Vyatiçi ilə birləşdi.

Erkən Şərqi Slavyan birlikləri ya köhnə qəbilə adlarını daşıyırdılar (məskunlaşma ərazilərinə görə - Kriviçi, Xorvatlar, Duleblər, Şimallılar) və ya yeni adlar alırdılar, əksər hallarda işğal etdikləri ərazinin təbiəti ilə əlaqələndirilir (Dreqoviçi, Polyanlar, Drevlyanlar) və ya məskunlaşdıqları çaylar ( Bujans, Polochans).

Tarixi ədəbiyyatda bu ərazilərə şərti “tayfalar” (“çalar tayfası”, Radimiçi tayfası) aid edilmişdir. Hər bölgə bir neçə kiçik tayfanın birliyi idi. Hər bir qəbilə, yəqin ki, ictimai həyatın ən mühüm məsələlərini həll edən şura keçirirdi; hərbi rəhbər (knyaz) seçildi; gənclərdən ibarət daimi dəstə və qəbilə milisi (alay, minlik, yüzlərə bölünmüş) var idi. Qəbilənin öz şəhəri var idi. Orada ümumi qəbilə şurası toplandı, bazarlıq oldu və məhkəmə keçirildi.

Qəbilələr arasında dinc əlaqələrin inkişafı və ya bəzi tayfaların digərləri üzərində hərbi qələbələri və ya nəhayət, ümumi xarici təhlükə ilə mübarizə zərurəti qəbilə ittifaqlarının yaranmasına kömək etdi. Şərqi slavyanlar arasında on beş böyük qəbilə ittifaqının yaranması təxminən eramızın 1-ci minilliyinin ortalarına aid edilə bilər. e.

Şərqi slavyanlar və qonşular.

Şərqi slavyanların erkən tarixi xəzərlərin, normanların və bizanslıların tarixi ilə sıx bağlıdır. Xəzərlər şərqdəki talaların ən yaxın qonşuları idi. Xəzərlərin köçəri qoşunu hunların, avarların və bolqarların ardınca Avropaya köçdü. Volqa çöllərindən qərbə keçən digər qoşunlardan fərqli olaraq, Xəzərlər bolqarları sıxışdıraraq Volqa bölgəsində məskunlaşdılar. VII əsrin ortalarında Xəzər xaqanlığının yaranması. Şərqi Avropanın simasını dəyişdi. Kaqanlıq köçəri qoşunların Asiyadan Avropaya hərəkətini iki əsr ərzində dayandırdı ki, bu da Şərqi Avropanın slavyan müstəmləkəçiliyi üçün əlverişli şərait yaratdı. 9-cu əsrdə. Xəzərlər bəzi Şərqi Slavyan torpaqlarını tabe etdi. Orta Volqa və Podnerovyedə Xəzərin sərhədlərinə yaxın ərazidə yaşayan Vyatiçi, Şimallılar, Polyanlar və Radimiçilər Kaqanlığa xərac verməyə başladılar.

Baltikyanı və yuxarı Volqa bölgəsində slavyanların ən yaxın qonşuları Finlər və Baltlar tayfaları idi. Onlardan şimalda Skandinaviyada german tayfalarına mənsub normanlar yaşayırdı. 8-ci əsrdən Avropa ölkələrinə "dəniz köçəriləri" - Vikinqlər hücum etdi. Vikinqlər dövrü "Böyük köç" dövrünü başa vurdu. Skandinaviyalılar Xəzərə Yuxarı Volqa vasitəsilə daxil oldular. "Varajiyalılardan yunanlara" böyük yol Varangiya dənizindən "Böyük Nevo gölünə" (Ladoga), Volxov və Lovat çayları boyunca portajlar vasitəsilə Dnepr və Pont Euxine (Qara dəniz) qədər uzanırdı. Vikinqlər Qara dənizi keçərək Konstantinopola qaçdılar. Slavların torpaqlarından keçərək, vikinqlər əsirləri əsir götürərək köləliyə satırdılar.

Sosial sistem.

II-V əsrlərdə. Meşə-çöl zonasının Şərqi Slavyan tayfalarının yalnız məhdud bir hissəsi o dövr üçün istehsal qüvvələrinin yüksək inkişaf səviyyəsinə malik idi ki, bu da bizə yalnız ərazidə sinfi formalaşma prosesinin başlanğıcı haqqında danışmağa imkan verir, sonra təbii olaraq qədim rus dövlətinin özəyinə çevrildi. VI - IX əsrlərdə. Qarışqalar arasında tanınan əkinçilik meşə zonasına doğru irəliləyir. Nəzərdən keçirilən dövrün sonunda sənətkarlıq hər yerdə inkişaf edirdi. Mütəxəssislər seçildi - dəmirçilər, tökmə işçiləri. Qızıl və gümüş ustaları, daha sonra dulusçular. Sənətkar kəndləri yaradıldı. Sənətkarlıq emalatxanaları feodal şəhərlərinin rüşeyminə çevrilən qəsəbə-qəbiristanlıqlarda və qəbilə “şəhərlərində” cəmləşmişdi. Rus torpaqlarının cənub və şimal hissələri arasındakı tarixi fərq tədricən silindi. Sənətkarlığın və əkinçiliyin səviyyəsi elə idi ki, ayrı-ayrı ailənin torpağı becərməsinə imkan verirdi, qəbilə icması qonşu icmaya çevrilirdi.

VI-IX əsrlərdə. Qəbilə əlaqələrinin intensiv şəkildə dağılması davam edirdi. Ayrı-ayrı ailələrin iqtisadi müstəqilliyi bir-birinə sıx bağlı olan klan qruplarının mövcudluğunu lazımsız etdi. Ayrı-ayrı ailələrin səyi ilə yeni torpaqların şumlanmasına başlandı. Artıq qohumluq zəminində deyil, ümumi təsərrüfat həyatı zəminində birləşən ayrı-ayrı ailələr kənd (qonşu) və ya ərazi icması təşkil edirdilər. Ayrı-ayrı əkin sahələrinə sahib olan bu icmanın üzvləri eyni zamanda icmaya məxsus torpaqlardan istifadə etmək hüququna malik idilər.

İcma daxilində xüsusi mülkiyyət institutu inkişaf etmişdir. 6-cı əsrdən silahları, atları və digər əmlakı qeyd edən xüsusi mülkiyyət nişanları sistemləri hazırlanmışdır. Bizansa qarşı yürüşlər nəticəsində slavyanlar, Efesli İohannın fikrincə, "varlandılar, qızıl və gümüş əldə etdilər, at və silah sürülərinə sahib oldular, hərbi işləri Bizanslıların özlərindən daha yaxşı öyrəndilər", qəbilə zadəganları - şahzadələr. və boyarlar - xüsusilə zəngin oldular. IV - VI əsrlərin bəzi Bizans mənbələrində. məhbusların slavyanlar (qarışqalar) ölkəsinə aparıldığı və onlar üçün fidyə verilməsi haqqında xəbərlər var idi. Uğurlu kampaniyalar şahzadələrin və boyarların mövqelərini gücləndirdi. Mülkiyyət fərqi həm qəbilə icmaları daxilində, həm də qəbilələr daxilində böyüdü. Daimi qəbilə dəstəsi var idi ki, onun üzvləri iqtisadi və sosial vəziyyətlərinə görə öz qəbilə üzvlərindən fərqlənirdilər.

Kənd təsərrüfatının inkişafı, sənətkarlığın əkinçilikdən ayrılması, mülkiyyət bərabərsizliyinin artması, xüsusi mülkiyyətin inkişafı, qəbilə knyazlıqları aparatının çətinləşməsi, eləcə də boyarların güclənməsi - bütün bunlar yeni bir quruluşun meydana gəlməsini hazırladı. , feodal istehsal üsulu və nəticədə erkən feodal dövlətinin formalaşması.

Şərqi slavyanların mədəniyyəti və dini.

Köhnə Rusiya dövlətinin yaranması ərəfəsində slavyan tayfalarının mədəniyyəti az məlumdur. Onun öyrənilməsinin mənbəyi o dövrdə digər slavyan dillərinə yaxın olan rus dilidir. Xalq müdrikliyinin tükənməz xəzinəsi folklordur. Xüsusilə sözügedən dövrə aid edilə bilən xalq ədəbiyyatının heç bir əsəri qalmamışdır. Şərqi slavyanların folklorunun arxaik xüsusiyyətlərinin təhlili və onun Qərb və Cənubi Slavyan materialı ilə müqayisəsi mürəkkəb münasibətlər sistemini əks etdirən bir sıra əmək ritual mahnılarını, cənazə mərsiyələrini, tapmacaları və nağılları nəzərdən keçirməyə imkan verir. insan və təbiət qüvvələri arasında çox qədim. Güc, çeviklik və cəsarət inkişaf etdirən bir çox uşaq və gənclər oyunları qədim dövrlərə gedib çıxır.

Epik poeziya vətənpərvərlik hisslərinin tərbiyəsində çox mühüm rol oynasa da, onun bizə ancaq fraqmentləri gəlib çatmışdır. “İqorun yürüşü” əsərinin müəllifi onu 12-ci əsrə aid bir yazıda qoruyub saxlamışdır. Qarışqaların Dunay yürüşlərinin əks-sədaları, bu müddət ərzində onlar “Troyaya tarlalardan dağlara doğru yol açdılar”. O, IV əsrdə qotlarla mübarizədə həlak olmuş Anta şahzadəsi Bus (Boz) vəfatı münasibətilə bəstələnmiş mahnıları da xatırlayır. AD Bizans salnamələrində slavyanların avarlarla mübarizəsi haqqında əfsanələrin fraqmentləri qorunub saxlanılmışdır. 11-12-ci əsrlərin rus salnamələri. 6-8-ci əsrlərə aid bir sıra əfsanələri ehtiva edir. (Kiyevin yaranması, avarların zorakılığı və s. haqqında).

Bizə gəlib çatan tətbiqi sənət nümunələri icmalardan yaranan sənətkarların yaradıcılığının özünəməxsusluğundan və müstəqilliyindən xəbər verir. Rosi çayı hövzəsində 6-7-ci əsrlərə aid rus əşyalarının maraqlı xəzinəsi tapılmışdır ki, onların arasında qızıl yallı və dırnaqlı atların gümüş heykəlcikləri və tipik slavyan geyimində olan, köynəklərində naxışlı tikmələr olan kişilərin gümüş təsvirləri fərqlənir. 6-7-ci əsrlərə aid bir çox gümüş əşyalar üçün. Rusiyanın cənub bölgələri insan fiqurlarının, heyvanların, quşların və ilanların mürəkkəb kompozisiyaları ilə xarakterizə olunur. Bir çox mövzular 6-8-ci əsrlərin slavyan sənətini bir araya gətirir. 18-19-cu əsrlərdə rus xalq sənəti ilə.

7-8-ci əsrlərdə. yazmağa ehtiyac yarandı. Bizans xidmətində olan slavyan şahzadələri slavyan sözlərini çatdırmaq üçün yunan əlifbasının hərflərindən istifadə etməyə başladılar. 9-cu əsrin ortalarında. Bizans missioneri Konstantin Filosof (Kirill) Krımın Xerson şəhərində “Rus yazıçıları” tərəfindən yazılmış liturgik kitab gördü.

Qədim slavyan mədəniyyətinin mühüm xüsusiyyəti, demək olar ki, bütün görünüşlərinin dini-sehrli rənglənməsi idi. Slavyan inancları təkcə o dövrün ideoloji fikirlərini deyil, həm də uzaq ibtidai dövrlərin çoxsaylı təbəqələrini əks etdirirdi. Ölüləri yandırmaq və dəfn ocaqları üzərində böyük torpaq kurqanlar - kurqanlar ucaltmaq adəti hər yerə yayılmışdı. Axirətə inam mərhumun yanına əşyaların, silahların, yeməklərin qoyulmasında, müqəddəs əcdadların şərəfinə hər il məzarlarda dəfn mərasimlərinin keçirilməsində özünü göstərirdi. Şər qüvvələrdən (ghouls, goblin, pis ruhlar) qorunmaq üçün canavar və ayı dişlərindən hazırlanmış amuletlərdən istifadə olunur, şifahi sehrlərdən istifadə edilir, ornamentə sehrli işarələr daxil edilirdi. Doğum, toy, ölüm - bir insanın həyatındakı bütün bu hadisələr sehr ritualları ilə müşayiət olunurdu. Günəşin və müxtəlif fəsillərin şərəfinə illik kənd təsərrüfatı bayramları dövrü var idi. Bütün ayinlərin məqsədi insanların, eləcə də mal-qaranın məhsulunu və sağlamlığını təmin etmək idi. Təbiət qüvvələri arasında günəş və od əsas yeri tuturdu. Dazhdbog günəşi təcəssüm etdirdi, Svarog od tanrısı, Stribog külək və fırtına tanrısı idi. Veles sürünün himayədarı hesab olunurdu - "mal-qara tanrısı"; tufan tanrısı Perun idi. Slavlar "məbədlərin" ortasında açıq yerlərdə tanrılarının taxta heykəllərini ucaldırlar. “Bütləri” qurbanlarla sakitləşdirmək olardı. Hər bir qəbilə mistik əcdadı, qəbilə qurucusu olan şçuru, deməli, “əcdad” və “chur me” adlanan ən qədim dua sehrinə hörmət edirdi. Qoblinlərin, su canlılarının və su pərilərinin yaşadığı bağlar, göllər və çaylar müqəddəs sayılırdı. Bundan əlavə, hər bir tayfanın ümumi ziyarətgahı var idi, qəbilə üzvləri xüsusi təntənəli bayramlarda və mühüm məsələləri həll etmək üçün burada toplaşırdılar.

Dəstələrin və knyazlıq hakimiyyətinin güclənməsi bütpərəstlik kultuna da təsir etdi. Ölən şahzadənin üzərində təpələr kimi nəhəng kurqanlar tikilir, arvadlarından biri, yaxud qulları mərhumla birlikdə yandırılırdı. Onlar cənazə mərasimi keçirdilər, yəni. Mərhum hərbi rəhbərin şərəfinə döyüş oyunları və at yarışları təşkil ediblər. Onlar öz dəbdəbəli bəzəyi ilə əcnəbiləri heyran edən möhtəşəm bütpərəst məbədlər tikməyə başladılar.

Bütpərəst panteonunda dəyişiklik baş verdi. Şahzadələrin və döyüşçülərin əsas tanrısı, müharibə tanrısı, Slavyan Marsa çevrilən ildırım tanrısı Perun idi. Səfirlər Perun adına and içdilər və diplomatik müqavilələr möhürləndi.

Nəticə.

“...Əgər xalq, hətta ən qeyri-qənaətbəxş sosial vəziyyətdə belə bu narazılığın fərqindədirsə və daha yaxşı nizama nail olmağa çalışırsa, onu heç bir şəkildə barbar adlandırmaq olmaz; Üstəlik, nizam-intizam yolunda nə qədər çox maneələrlə qarşılaşsa, onun şücaəti bir o qədər yüksəkdir; onlara qalib gəlsə, tarix qarşısında belə bir xalq daha böyükdür. Deməli, bizim əcdadlarımız barbar olublar?

Avropanın kənarına atılmış, təhsilli xalqlar cəmiyyətindən qopmuş, Asiya barbarları ilə daim mübarizə aparan, hətta sonuncuların boyunduruğu altına düşmüş rus xalqı yorulmadan öz böyük işlərini görür, Avropa-Xristian vətəndaşlığı üçün ölçüyəgəlməz məkanları fəth edir. Bugdan Şərqi Okeana qədər, hərbi silahlarla deyil, əsasən dinc əməklə fəth etmək; Rus xalqı bu vəhşi və kimsəsiz ölkədə hər şeyi özü üçün yaratmalı idi. Ən əlverişsiz şəraitdə öz başlarına buraxılan əcdadlarımız heç vaxt avropalı-xristian simasını itirməmişdir. Tariximizin heç bir əsri durğunluq əsri kimi təqdim oluna bilməz; güclü hərəkət və uğur hər kəsdə nəzərə çarpır”. Böyük elm xadimi Sergey Mixayloviç Solovyovun bu sözləri ilə işimi yekunlaşdırmaq və ümumiləşdirmək istərdim. Slavyan tayfalarının tarixində hələ çox şey kəşf edilməlidir. Arxeoloqlarımız qədim yaşayış məskənlərinin və kəndlərin qalıqlarını, tarixçilər isə qədim salnamələri və digər sənədləri tədqiq etməkdə davam edirlər. Bunun sayəsində əcdadlarımızın - qədim slavyanların tarixi yeni qiymətli məlumatlar ilə tamamlanır.

Şərqi slavyanlar arasında ibtidai sistemin parçalanması qohum icmasından qonşu əraziyə keçid və soydaşlarının əmlak fərqinin artması ilə müşayiət olundu.

BİBLİOQRAFİYA

1. SSRİ tarixi qədim zamanlardan axıra qədər XVIII əsr: M. “Ali məktəb”, 1983.
2. IN. Klyuchevski “Rusiya tarixinə qısa bələdçi”: M. “Rassvet”, 1992.
3. B.A.Rıbakov “Tarix dünyası: Rusiya tarixinin ilk əsrləri”: M. “Gənc qvardiya”, 1987
4. A.A. Preobrazhenski, B.A.Rıbakov “Vətən tarixi”: M. “Maarifçilik”, 1997
5. E. Şmurlo “Rusiya tarixi ( IX - XX əsrlər)”: M. “Aqraf”, 1997
6. Sedov V.V. "Slavların mənşəyi və erkən tarixi". M., 1979.
7. Solovyev S.M. Qədim Rusiyanın tarixi haqqında. M .: Maarifçilik. 1992 zəhmət olmasa bizə bildirin.