Ito ay isang natatanging uri ng pag-unlad, kung saan ang isang paglipat ay ginawa sa mas kumplikado, mas mataas, perpektong mga istraktura. Ang konseptong ito ay hindi nag-iisa at modernong lipunan, samakatuwid, sa artikulo ay isasaalang-alang natin ang pangunahing pamantayan ng pag-unlad ng lipunan.
Ang pag-unlad ng lipunan ay...
Ang pag-unlad ng lipunan ay nauunawaan bilang direksyon ng pag-unlad ng lipunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi maibabalik na mga pagbabago na nagaganap sa lahat ng larangan ng buhay ng tao. Bilang resulta, nagiging mas perpektong sangkap ang lipunan.
Ang pag-unlad ay may dalawang pangunahing tampok. Una, ang konseptong ito ay kamag-anak, dahil hindi ito mailalapat sa mga lugar tulad ng sining. Pangalawa, ang prosesong ito ay napakasalungat: kung ano ang kapaki-pakinabang para sa isang lugar ng aktibidad ay maaaring magkaroon ng negatibong epekto sa isa pa. Halimbawa, ang pag-unlad ng industriya ay may negatibong epekto sa kapaligiran kapaligiran.
Sa sosyolohiya, ang mga sumusunod na konsepto ay itinuturing na pamantayan para sa panlipunang pag-unlad:
- Pag-unlad ng pag-iisip ng tao.
- Pagpapabuti ng moralidad.
- Pagtaas ng antas ng kalayaan ng indibidwal.
- Siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad.
- Pag-unlad ng produksyon.
Mga proseso ng panlipunang dinamika
A. Todd, sa isang libro tungkol sa mga teorya ng panlipunang pag-unlad, ay nabanggit na ang konseptong ito ay napakatao na ang lahat ay nag-iisip tungkol dito sa kanilang sariling paraan. Gayunpaman, mayroong apat na pangunahing paraan ng pagpapaunlad ng lipunan. Mas mainam na isaalang-alang ang mga pamantayang ito para sa panlipunang pag-unlad sa isang talahanayan.
Salik ng pagiging subject
Ang ilang mga pilosopo at sosyologo ay naniniwala na ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay hindi isang layunin na sukat. Iginiit nila na ang konsepto ng pag-unlad ay pulos pansariling katangian, dahil ang pag-aaral nito ay direktang nakadepende sa criterion na pag-aaralan ng scientist. At pinipili niya ang pamantayang ito ayon sa kanyang sariling sukat ng mga halaga batay sa kanyang mga pananaw, pakikiramay, at mga mithiin.
Sa pamamagitan ng pagpili ng isang pamantayan, ang isang tao ay maaaring makipag-usap tungkol sa makabuluhang pag-unlad, ngunit kung ang isa ay pipili ng isa pa, ang paghina ng sangkatauhan ay halata.
Ngunit kung titingnan mo, halimbawa, ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad mula sa punto ng pananaw ng materyalismo, nagiging malinaw na mayroong isang tiyak na pattern sa lipunan na maaaring pag-aralan na may siyentipikong punto pangitain.
Mga pattern
Dahil sa likas na katangian ng materyal na produksyon, ang karamihan ng mga tao ay nagsusumikap para sa pag-unlad. Nasa materyal na produksyon na dapat maghanap ng isang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Napakasimpleng magbigay ng halimbawa: sa buong pag-iral ng sangkatauhan, sila ay umunlad at nagbago. iba't ibang paraan produksyon. Ginagawa nitong posible na ipakita ang mga pattern sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa lahat ng kasaysayan bilang isang natural na proseso ng kasaysayan.
Pag-unlad ng mga puwersa ng produksyon
Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang proseso ng pag-unlad ng mga pwersa ng produksyon. Ito ay nakasalalay sa patuloy na pagbabago at pagpapabuti ng mga teknolohiya na nagbibigay ng patuloy na paglago sa produktibidad. Sa turn, ang pagpapabuti ng paraan ng paggawa ay humahantong sa pagpapabuti ng lakas paggawa. Ang mga bagong kagamitan ay nangangailangan ng isang tao na bumuo ng mga bagong kasanayan, at kung saan may pag-unlad sa teknolohiya, ang agham ay nagpapabuti din. Kasabay nito, ang epekto ng tao sa kapaligiran ay tumataas, kasama ang lahat, ang dami ng labis na produkto ay tumataas at, bilang isang resulta, ang likas na katangian ng pagkonsumo, pamumuhay, paraan ng pamumuhay at kultura ng lipunan ay hindi maiiwasang magbago. Ito ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad.
Ang isang katulad na dialectic ay maaaring masubaybayan sa bahagi ng espirituwal na pag-unlad ng sangkatauhan. Ang bawat ugnayang panlipunan ay nagbubunga ng sarili nitong kultural na anyo. Kasama nito, lumitaw ang sariling sining at ideolohiya, na hindi maaaring ipailalim sa di-makatwirang kapalit. Ang isa pang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang pag-unlad ng tao mismo. Maaari lamang nating pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad kapag ang lipunan ay wala sa estado ng pagwawalang-kilos - "stagnant water". Kaya, ang batayan at pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay ang paraan ng produksyon at ang istrukturang panlipunan na tinutukoy nito.
Mga bahagi
Mula sa pananaw ng materyalismo, ang pag-unlad ng lipunan ay binubuo ng apat na pangunahing sangkap:
- Ang mga produktibong pwersa ng lipunan at ang antas ng kanilang pag-unlad.
- Mga relasyon sa produksyon na nabuo batay sa mga produktibong pwersa na gumagana sa lipunan.
- Istraktura ng lipunan, na tumutukoy sa sistemang pampulitika ng estado.
- Antas ng pag-unlad ng pagkatao.
Kapansin-pansin na wala sa mga palatandaan ang maaaring maging isang walang kundisyong hiwalay na pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Ang panlipunang pag-unlad ay ang pagkakaisa at pag-unlad ng lahat, sa kasamaang-palad, ang mga lugar na ito ay mapapatunayan lamang mula sa punto ng pananaw ng materyalismo, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang naturang integrative na pamantayan bilang humanization o moralidad ay hindi kasama sa pag-unlad.
Pyramid ng mga progresibong katangian
Upang maunawaan ang kahalagahan at pagiging kumplikado ng proseso ng panlipunang dinamika, ito ay nagkakahalaga ng pagpapaliwanag ng hindi bababa sa ilang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad. Sa talahanayan, ang naturang impormasyon ay mas mahusay na nakikita.
Bilang karagdagan sa mga pamantayang ito, ang bawat isa sa mga nag-iisip ng nakaraan ay ipinagtanggol ang kanyang pananaw, isinasaalang-alang ang proseso ng pag-unlad ng lipunan. Kaya naman, sinabi ni J. Condorcet na ang pag-unlad ng pag-iisip ng tao ay mahalaga para sa lipunan. Tanging ang kaliwanagan at ang tagumpay ng pag-iisip ang may kakayahang sumulong sa panlipunang pag-unlad. iginiit na ang pag-unlad ay posible lamang kung mayroong magandang batas. Kung pinoprotektahan ng batas ang mga karapatang pantao, kung gayon ang indibidwal, na nakakaramdam na ligtas, ay magagawang mapabuti at mapabuti ang mundo sa paligid niya. Nabanggit nina Saint-Simon at Owen na sa isang progresibong lipunan ay hindi dapat magkaroon ng pagsasamantala sa isang tao ng isa pa, at masigasig na ipinagtanggol ni Karl Marx ang kanyang ideya ng pag-unlad ng produksyon.
Ang pag-unlad ng lipunan ay isang kumplikado at maraming aspeto na proseso na maaaring tingnan mula sa iba't ibang mga punto ng view. Sinasabi ng mga siyentipiko na sa kani-kanina lang Ang mga pag-aaral ay lumipat patungo sa humanidades. Ngunit pinakatama na isaalang-alang ang pag-unlad sa konteksto sa pagitan ng produksyon ng mga kalakal at ang kanilang pamamahagi sa pagitan ng mga grupong panlipunan, dahil ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay tiyak na simbiyos ng dalawang konseptong ito.
Pag-unlad ng lipunan- bahagi ng ating buhay. Ang mundo sa paligid natin ay patuloy na nagbabago: ang mga bagong pang-industriya na solusyon, mga kasangkapan sa bahay at mga kotse ay hindi na kung ano ang mga ito 20-30 taon na ang nakakaraan. Ang mga nakaraang bagay ay tila primitive at walang silbi. Minsan iniisip mo kung paano ka mabubuhay nang wala mga mobile phone, automation, built-in na wardrobe, supermarket, mga credit card atbp. Bukod dito, wala kaming ideya kung anong mga inobasyon ang hihingin sa susunod na dalawang dekada. Ngunit alam natin: pagkaraan ng mga taon, mapapaisip din tayo kung gaano kauna at hindi maginhawa ang buhay noon, noong 2013...
At kasabay nito, kapag sinusubukang kalkulahin ang pinakamainam na mga senaryo sa hinaharap, kailangan muna nating magpasya kung anong mga parameter ang susukatin natin sa hinaharap. Pagkatapos ang tanong ay lumitaw kung ano ang mga pamantayan para sa panlipunang pag-unlad sa pilosopiya. Kung mauunawaan natin ang kanilang kakanyahan, magagawa nating balangkasin ang hindi bababa sa mga pangkalahatang tabas ng mga darating na pagbabago at maghanda sa pag-iisip para sa kanila.
Pagbabago at Bawat panahon, kung hindi bawat henerasyon, ay lumilikha para sa sarili nito ng isang hindi nakikitang code ng pag-uugali kung saan sinusubukan nitong mabuhay. Sa pagbabago sa sitwasyong pang-ekonomiya at pampulitika, nagbabago rin ang mga pamantayan, nagbabago rin ang pag-unawa sa mabuti at masama, gayunpaman pangkalahatang tuntunin at ang mga prinsipyo ay inilatag sa mahabang panahon. At bilang resulta, nagsisilbi sila bilang isang uri ng pundasyon para sa mga legal na regulator na tumutukoy sa mga pamantayan para sa pag-unlad sa pulitika, ekonomiya, at buhay panlipunan.
Ang priyoridad ng mga karapatang pantao at kalayaan kaysa sa mga karapatan ng amo at ng estado. Ang mga prinsipyong tinukoy ni T. Hobbes noong ika-17 siglo ay nananatiling may kaugnayan sa ating siglo. Walang nagkansela ng pamantayan para sa pag-unlad ng lipunan. At una sa lahat, ang ibig nating sabihin ay ang pag-unlad ng kalayaan.
Pinalawak na pag-unawa sa kalayaan. Lalaking antigong ay ganap na sunud-sunuran sa may-ari, ang kalayaan ay nakita sa demokrasya - sa mga prinsipyong tumulong sa kanya na matukoy ang mga hangganan sariling mundo. Sa pagbagsak ng Greek polis, ang kalayaan ay lumipat sa mundo ng batas ng Roma. Kaya, naging malinaw na ang maraming panloob na mga kinakailangan sa regulasyon ng estado, na mas makabuluhan kaysa sa Kristiyanong etika, ay lumikha ng isang precedent para sa isang monokratiko at teokratikong lipunan na hindi mapaghihiwalay sa estado. Ang Renaissance at Enlightenment sa bagay na ito ay isang pagbabalik lamang sa prayoridad ng batas kaysa sa relihiyon. At ang modernong panahon lamang ang nagpakita na ang pamantayan ng pag-unlad ay nakasalalay sa eroplano ng personal na kalayaan. Ang tao ay isang ganap na awtonomiya, hindi napapailalim sa anumang panlabas na impluwensya.
Na nagpapalaya sa isang tao mula sa obligasyon na maging bahagi ng isang karaniwang makina - panlipunan, estado, korporasyon, atbp. Kaya ang mga pagbabago sa mga prinsipyo ng mga relasyon sa paligid ng ari-arian. Mula sa isang posisyon ng alipin, kapag ang isang tao ay bagay ng panginoon, na nilalampasan ang katayuan ng isang pisikal na extension ng makina (ayon kay Marx), hanggang sa panginoon ng kanyang buhay. Sa ngayon, kapag ang sektor ng serbisyo ay naging ubod ng anumang ekonomiya, ang pamantayan para sa pag-unlad ay nakatuon sa sariling kaalaman, kasanayan at kakayahang magsulong ng produkto ng isang tao. Ang personal na tagumpay ay nakasalalay sa indibidwal mismo. Ang isang tao ay pinalaya mula sa mga panlabas na aksyong pang-regulasyon sa antas ng panlipunan at pang-ekonomiya. Ang estado kasama ang mga batas nito ay kailangan lamang upang i-streamline ang Brownian economic movement. At ito, marahil, ay namamalagi sa pangunahing pamantayan para sa pag-unlad ng modernong lipunan.
Mga pangunahing tema sa pag-aaral ng agham panlipunan. Ang mga malalim na pagbabago ay sumasaklaw sa halos kabuuan modernong mundo. Sa realidad ng lipunan, ang tindi ng pagbabago ay patuloy na tumataas: sa panahon ng buhay ng isang henerasyon, ang ilang mga anyo ng organisasyon ng buhay ay bumangon at bumagsak, habang ang iba ay ipinanganak. Nalalapat ito hindi lamang sa mga indibidwal na lipunan, kundi pati na rin sa kaayusan ng mundo sa kabuuan.
Upang ilarawan ang dinamika ng lipunan sa sosyolohiya, ginagamit ang mga sumusunod na pangunahing konsepto: pagbabago sa lipunan, pag-unlad ng lipunan at pag-unlad ng lipunan. Ang lipunan ay hindi kailanman nakatigil. May nangyayari at nagbabago sa lahat ng oras. Ang mga tao, na napagtatanto ang kanilang sariling mga pangangailangan, nakakabisa ng mga bagong uri ng komunikasyon at mga aktibidad, nakakakuha ng mga bagong katayuan, nagbabago ng kanilang kapaligiran, sumasali sa mga bagong tungkulin sa lipunan, at nagbabago sa kanilang sarili bilang resulta ng mga pagbabago sa henerasyon at sa buong buhay nila.
Salungat at hindi pantay na pagbabago sa lipunan
Ang mga pagbabago sa lipunan ay magkasalungat at hindi pantay. Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad ay kontrobersyal. Ito ay ipinahayag pangunahin sa katotohanan na ang pag-unlad ng maraming mga social phenomena at proseso ay humahantong kapwa sa pagsulong sa ilang direksyon at sa pagbabalik at pag-urong sa iba. Maraming mga pagbabago sa lipunan ang may ganitong kontradiksyon na kalikasan. Ang ilang mga pagbabago ay halos hindi napapansin, habang ang iba ay may malaking epekto sa buhay ng lipunan. Halimbawa, malaki ang pinagbago nito pagkatapos ng pag-imbento ng araro, makina ng singaw, pagsulat, at kompyuter. Sa isang banda, sa paglipas ng isang henerasyon sa mga industriyalisadong bansa, napakalaking pagbabago ang nagaganap sa buhay ng lipunan. Nagbabago ito nang hindi nakikilala. Sa kabilang banda, ang mundo ay patuloy na may mga lipunan kung saan ang pagbabago ay napakabagal (Australian o African primitive system).
Ano ang sanhi ng magkasalungat na katangian ng pagbabago sa lipunan?
Pagkakaiba sa panlipunang interes ng lipunan iba't ibang grupo, pati na rin ang katotohanang naiiba ang pananaw ng kanilang mga kinatawan sa mga pagbabagong nagaganap, ay tumutukoy sa hindi pagkakatugma ng mga pagbabago sa lipunan. Halimbawa, ang pangangailangang tiyakin ang isang disenteng pag-iral para sa sarili ay lumilikha ng interes ng isang empleyado sa pagbebenta ng kanyang lakas-paggawa nang mahal hangga't maaari. Sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng parehong pangangailangan, ang negosyante ay nagsusumikap na makakuha ng paggawa sa mas murang presyo. Samakatuwid, ang ilang mga pangkat ng lipunan ay maaaring positibong nakikita ang mga pagbabago sa organisasyon ng trabaho, habang ang iba ay hindi nasisiyahan dito.
Pag-unlad ng lipunan
Kabilang sa maraming mga pagbabago, maaaring makilala ng isa ang husay, hindi maibabalik at itinuro. Ngayon sila ay karaniwang tinatawag na panlipunang pag-unlad. Tukuyin natin ang konseptong ito nang mas mahigpit. Pag-unlad ng lipunan kumakatawan sa isang pagbabago sa lipunan, na humahantong sa paglitaw ng mga bagong relasyon, mga halaga at pamantayan, mga institusyong panlipunan. Ito ay nauugnay sa pagtaas, akumulasyon, komplikasyon ng mga pag-andar at istruktura sistemang panlipunan. Bilang resulta ng mga prosesong ito, ang sistema ay nagiging mas at mas mahusay. Ang kakayahan nitong matugunan ang iba't ibang pangangailangan ng mga tao ay tumataas. Ang mga katangian ng mga indibidwal ay isang mahalagang tagapagpahiwatig at resulta ng panlipunang pag-unlad.
Kapag tinukoy ang konseptong ito, dapat tandaan na ito ay nagpapahayag ng natural, nakadirekta at hindi maibabalik na pagbabago sa mga proseso o phenomena ng lipunan. Bilang isang resulta, pumasa sila sa isang tiyak na bagong estado ng husay, iyon ay, ang kanilang istraktura o komposisyon ay nagbabago. Ang panlipunan bilang isang konsepto ay mas makitid kaysa pagbabago sa lipunan. Ang mga panahon ng krisis, kaguluhan, digmaan, totalitarianism, na negatibong nakakaapekto sa buhay ng lipunan, ay hindi matatawag na pag-unlad.
Rebolusyong panlipunan at ebolusyong panlipunan
Dalawang diskarte sa pagsasaalang-alang ng panlipunang pag-unlad ay malinaw na nakikita sa sosyolohiya. Ito ay rebolusyong panlipunan at ebolusyong panlipunan. Ang huli ay karaniwang tumutukoy sa yugto-yugto, maayos, unti-unting pag-unlad ng lipunan. Sa kabaligtaran, ang isang rebolusyong panlipunan ay isang radikal na paglipat sa isang bagong bagay, isang husay na paglukso na nagbabago sa lahat ng aspeto ng buhay.
Pag-unlad at pagbabalik
Ang mga pagbabago sa lipunan ay hindi palaging nagaganap nang magulo. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na direksyon, na tinutukoy ng mga konsepto tulad ng pagbabalik o pag-unlad. Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad ay nagsisilbing magtalaga ng gayong direksyon ng pag-unlad ng lipunan kung saan mayroong isang progresibong kilusan mula sa mas mababang at mga simpleng hugis pampublikong buhay hanggang sa mas mataas at mas kumplikado, mas perpekto. Sa partikular, ang mga ito ay mga pagbabagong humahantong sa paglago at kalayaan, higit na pagkakapantay-pantay, at pinabuting kalagayan ng pamumuhay.
Ang takbo ng kasaysayan ay hindi palaging maayos at pantay. Nagkaroon din ng mga kinks (zigzags) at pagliko. Ang mga krisis, mga digmaang pandaigdig, mga lokal na tunggalian, at ang pagtatatag ng mga pasistang rehimen ay sinamahan ng mga negatibong pagbabago na nakakaapekto sa buhay ng lipunan. sa una ay tinasa bilang positibo, bilang karagdagan, ay maaaring humantong sa mga negatibong kahihinatnan. Halimbawa, isinaalang-alang ang urbanisasyon at industriyalisasyon sa mahabang panahon kasingkahulugan ng pag-unlad. Gayunpaman, medyo kamakailan lamang, nagsimula ang mga pag-uusap tungkol sa mga negatibong epekto ng pagkasira at polusyon sa kapaligiran, mga siksikan sa trapiko sa mga highway, at sobrang populasyon ng mga lungsod. Pinag-uusapan natin ang pag-unlad kapag ang kabuuan ng mga positibong kahihinatnan mula sa ilang mga pagbabago sa lipunan ay lumampas sa kabuuan ng mga negatibo. Kung may kabaligtaran na relasyon, pinag-uusapan natin tungkol sa social regression.
Ang huli ay ang kabaligtaran ng una at kumakatawan sa isang paggalaw mula sa kumplikado hanggang sa simple, mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa, mula sa kabuuan hanggang sa mga bahagi, at iba pa. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang linya ng makasaysayang pag-unlad ay may progresibo, positibong direksyon. Ang pag-unlad ng lipunan at pag-unlad ng lipunan ay mga pandaigdigang proseso. Ang pag-unlad ay nagpapakilala sa paggalaw ng lipunan pasulong sa buong kasaysayang pag-unlad. Samantalang ang regression ay lokal lamang. Ito ay nagmamarka ng mga indibidwal na lipunan at mga yugto ng panahon.
Reporma at rebolusyon
May mga uri ng panlipunang pag-unlad gaya ng biglaan at unti-unti. Ang unti-unti ay tinatawag na repormista, at ang spasmodic ay tinatawag na rebolusyonaryo. Alinsunod dito, ang dalawang anyo ng panlipunang pag-unlad ay reporma at rebolusyon. Ang una ay kumakatawan sa bahagyang pagpapabuti sa ilang lugar ng buhay. Ito ay mga unti-unting pagbabago na hindi nakakaapekto sa mga pundasyon ng kasalukuyang sistemang panlipunan. Sa kabaligtaran, ang isang rebolusyon ay isang kumplikadong pagbabago sa karamihan ng mga pwersa sa lahat ng aspeto ng lipunan, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng kasalukuyang sistema. Mayroon itong spasmodic na karakter. Kailangang makilala ang dalawang anyo ng panlipunang pag-unlad - reporma at rebolusyon.
Pamantayan para sa panlipunang pag-unlad
Ang mga paghatol sa halaga mismo tulad ng "progresibo - reaksyonaryo", "mas mabuti - mas masahol pa" ay subjective. Ang panlipunang pag-unlad at panlipunang pag-unlad ay hindi maaaring tiyak na masuri sa ganitong kahulugan. Gayunpaman, kung ang gayong mga paghuhusga ay sumasalamin din sa mga koneksyon na may layunin na umuunlad sa lipunan, kung gayon ang mga ito ay hindi lamang subjective sa kahulugang ito, ngunit layunin din. Ang pag-unlad ng lipunan at pag-unlad ng lipunan ay maaaring mahigpit na masuri. Iba't ibang pamantayan ang ginagamit para dito.
Ang iba't ibang mga siyentipiko ay may iba't ibang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad. Ang mga karaniwang tinatanggap sa isang pangkalahatang anyo ay ang mga sumusunod:
Antas ng kaalaman, pag-unlad ng pag-iisip ng tao;
Pagpapabuti ng moralidad;
Pag-unlad kabilang ang tao mismo;
Ang kalikasan at antas ng pagkonsumo at produksyon;
Pag-unlad ng teknolohiya at agham;
Ang antas ng integrasyon at pagkakaiba-iba ng lipunan;
Socio-political na mga kalayaan at indibidwal na karapatan;
Ang antas ng kanyang kalayaan mula sa lipunan at ang mga elementong pwersa ng kalikasan;
Average na pag-asa sa buhay.
Kung mas mataas ang mga tagapagpahiwatig na ito, mas mataas ang panlipunang pag-unlad at pag-unlad ng lipunan.
Ang tao ang layunin at pangunahing pamantayan ng panlipunang pag-unlad
Ang pangunahing tagapagpahiwatig ng regressiveness o progresibo ng mga pagbabago sa lipunan ay tiyak ang tao, ang kanyang pisikal, materyal, moral na estado, komprehensibo at malayang pag-unlad ng indibidwal. Ibig sabihin, sa modernong sistema Ang kaalamang panlipunan at makatao ay may konseptong makatao na tumutukoy sa panlipunang pag-unlad at pag-unlad ng lipunan. Ang tao ang kanyang layunin at pangunahing pamantayan.
HDI
Noong 1990, binuo ng mga espesyalista ng UN ang HDI (Human Development Index). Sa tulong nito, maaaring isaalang-alang ang parehong panlipunan at pang-ekonomiyang bahagi ng kalidad ng buhay. Ang integral indicator na ito ay kinakalkula taun-taon para sa paghahambing sa pagitan ng mga bansa at upang masukat ang antas ng edukasyon, literacy, buhay at mahabang buhay ng pinag-aralan na teritoryo. Kung ihahambing ang pamantayan ng pamumuhay iba't ibang rehiyon at mga bansa ito ay isang karaniwang kasangkapan. Ang HDI ay tinukoy bilang ang arithmetic average ng sumusunod na tatlong indicator:
Antas ng literacy (average na bilang ng mga taon na ginugol sa edukasyon), pati na rin ang inaasahang tagal ng edukasyon;
Pag-asa sa buhay;
Pamantayan ng pamumuhay.
Ang mga bansa, depende sa halaga ng index na ito, ay inuri ayon sa kanilang antas ng pag-unlad tulad ng sumusunod: 42 bansa - napaka mataas na antas pag-unlad, 43 - mataas, 42 - karaniwan, 42 - mababa. Kasama sa nangungunang limang bansa na may pinakamataas na HDI (sa pataas na pagkakasunud-sunod) ang Germany, Netherlands, USA, Australia at Norway.
Deklarasyon ng Social Progress and Development
Ang dokumentong ito ay pinagtibay noong 1969 ng resolusyon ng UN. Ang mga pangunahing layunin ng patakaran ng panlipunang pag-unlad at pag-unlad, na obligadong ituloy ng lahat ng pamahalaan at estado, ay tiyakin ang patas na kabayaran para sa trabaho nang walang anumang diskriminasyon, ang pagtatatag ng mga estado ng isang minimum na antas ng suweldo na sapat na mataas upang matiyak isang katanggap-tanggap na pamantayan ng pamumuhay, ang pag-alis ng kahirapan at kagutuman . Ang Deklarasyon ay gumagabay sa mga bansa upang mapabuti ang mga pamantayan ng pamumuhay ng mga tao at tiyakin ang pantay at patas na pamamahagi ng kita. Ang panlipunang pag-unlad ng Russia ay isinasagawa din alinsunod sa deklarasyong ito.
Ang pag-unlad ng lipunan ay humahantong sa katotohanan na ang mga bihira, kahit na sa una ay katangi-tangi, ay unti-unting nagiging normal sa lipunan. Ang prosesong ito ay halata kahit na walang siyentipikong pananaliksik ay sapat na upang ihambing ang hanay at antas ng mga modernong pangangailangan sa kung ano ito ilang dekada na ang nakalipas.
Mga balakid sa pag-unlad ng lipunan
Dalawa lang ang balakid sa pag-unlad ng lipunan – ang estado at relihiyon. Ang estado ng halimaw ay itinataguyod ng kathang-isip ng Diyos. Ang pinagmulan ng relihiyon ay konektado sa katotohanan na pinagkalooban ng mga tao ang mga kathang-isip na diyos ng kanilang sariling pinalaking kakayahan, kapangyarihan at katangian.
Sa pag-unlad ng sangkatauhan, mayroong dalawang uri ng paggalaw - pasulong at paatras. Sa unang kaso ito ay bubuo nang progresibo, sa pangalawa - regressively. Minsan ang parehong mga prosesong ito ay nangyayari nang sabay-sabay sa lipunan, ngunit sa iba't ibang lugar. Samakatuwid mayroong iba't ibang uri pag-unlad at pagbabalik. Kaya ano ang pag-unlad at pagbabalik? Pag-uusapan natin ito, pati na rin ang mga halimbawa ng pag-unlad, sa artikulong ito.
Ano ang pag-unlad at pagbabalik?
Ang konsepto ng pag-unlad ay maaaring mailalarawan bilang mga sumusunod. Isinalin mula sa Latin, ang pag-unlad ay nangangahulugang "pasulong." Ang pag-unlad ay isang direksyon sa panlipunang pag-unlad na nailalarawan sa pamamagitan ng paggalaw mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na anyo. Mula sa hindi perpekto hanggang sa mas perpekto, hanggang sa mas mahusay, iyon ay, sumulong.
Ang regression ay ang eksaktong kabaligtaran ng pag-unlad. Ang salitang ito ay nagmula rin sa Latin at nangangahulugang "paatras." Dahil dito, ang regression ay isang paggalaw mula sa mas mataas patungo sa mas mababa, mula sa perpekto hanggang sa hindi gaanong perpekto, mga pagbabago para sa mas masahol pa.
Ano ang pag-unlad?
Mayroong ilang mga uri ng pag-unlad sa lipunan. Kabilang dito ang mga sumusunod.
- Sosyal. Ito ay nagpapahiwatig ng isang panlipunang pag-unlad na sumusunod sa landas ng katarungan, na lumilikha ng mga kondisyon para sa isang disente, magandang buhay, para sa pag-unlad ng pagkatao ng bawat tao. At gayundin ang paglaban sa mga dahilan na humahadlang sa pag-unlad na ito.
- Materyal o pang-ekonomiyang pag-unlad. Ito ay pag-unlad sa proseso kung saan natutugunan ang mga materyal na pangangailangan ng mga tao. Upang makamit ang gayong kasiyahan, kinakailangan naman, na paunlarin ang agham at teknolohiya, at pagbutihin ang pamantayan ng pamumuhay ng mga tao.
- Siyentipiko. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagpapalalim ng kaalaman tungkol sa nakapaligid na mundo, mga tao, at lipunan. Pati na rin ang pagpapatuloy ng pag-unlad ng nakapalibot na daigdig at kalawakan.
- Siyentipiko at teknikal. Nangangahulugan ng pag-unlad sa pag-unlad ng agham, na naglalayong pag-unlad teknikal na bahagi, pagpapabuti ng sektor ng produksyon, automation ng mga prosesong nagaganap dito.
- Kultura o espirituwal na pag-unlad. Minarkahan ng pag-unlad ng moral na bahagi ng buhay, ang pagbuo ng altruismo, na may malay na batayan, at ang unti-unting pagbabago ng pagkatao ng isang tao. Ipinapalagay na mula sa isang simpleng mamimili ng mga materyal na kalakal, ang isang tao sa paglipas ng panahon ay nagiging isang tagalikha, nakikibahagi sa pag-unlad ng sarili at pagpapabuti ng sarili.
Pamantayan sa pag-unlad
Paksa ng pamantayan sa pag-unlad magkaibang panahon ay kontrobersyal. Ito ay hindi tumigil na maging gayon ngayon. Ilahad natin ang ilan sa mga pamantayan, na magkakasamang ebidensya ng progresibong pag-unlad ng lipunan.
- Pag-unlad ng sektor ng produksyon, buong ekonomiya, pagpapalawak ng kalayaan ng mga tao kaugnay ng kalikasan, pamantayan ng pamumuhay, pag-unlad ng kagalingan ng mga tao, at kalidad ng buhay sa pangkalahatan.
- Pagkamit ng mataas na antas ng demokratisasyon ng lipunan.
- Ang antas ng personal at pampublikong kalayaan, na nakapaloob sa antas ng pambatasan. Ang pagkakaroon ng mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng pagkatao, para sa komprehensibong pag-unlad nito, para sa paggamit ng kalayaan sa loob ng makatwirang mga limitasyon.
- Pagpapabuti ng moral ng lahat ng kinatawan ng lipunan.
- Paglaganap ng kaliwanagan, pag-unlad ng agham at edukasyon. Pagpapalawak ng hanay ng mga pangangailangan ng tao na may kaugnayan sa kaalaman sa mundo - siyentipiko, pilosopiko, aesthetic.
- Ang haba ng buhay ng tao.
- Nadagdagang kabutihan at damdamin ng kaligayahan.
Mga palatandaan ng regression
Matapos suriin ang pamantayan ng pag-unlad, pag-usapan natin ang mga palatandaan ng pagbabalik sa lipunan. Kabilang dito ang mga sumusunod:
- Pagbaba ng ekonomiya, ang simula ng krisis.
- Malaking pagbaba sa antas ng pamumuhay.
- Tumaas na dami ng namamatay, nabawasan ang pag-asa sa buhay.
- Ang simula ng isang mahirap na sitwasyon ng demograpiko, isang pagbaba sa rate ng kapanganakan.
- Ang pagkalat ng mga sakit sa itaas ng normal na antas, epidemya, ang presensya malaking dami mga taong may malalang sakit.
- Ang pagbaba sa mga pamantayang moral, ang antas ng edukasyon ng mga tao, at kultura sa kabuuan.
- Ang paggamit ng mapuwersa at pati na rin ang mga pamamaraang deklaratibo sa paglutas ng mga problema.
- Pagpigil sa mga pagpapakita ng kalayaan sa pamamagitan ng marahas na paraan.
- Pangkalahatang pagpapahina ng bansa (estado), pagkasira ng panloob at internasyonal na sitwasyon.
Mga Progresibong Pangyayari
Narito ang mga halimbawa ng pag-unlad na naobserbahan sa buong kasaysayan ng tao sa iba't ibang lugar na napakahalaga.
- Noong unang panahon, ang tao ay natutong gumawa ng apoy, gumawa ng mga kasangkapan, at magbungkal ng lupa.
- Nagkaroon ng pagbabago mula sa sistemang alipin tungo sa sistemang pyudal, bilang resulta kung saan inalis ang pang-aalipin.
- Naimbento ang paglilimbag at binuksan ang mga unang unibersidad sa Europa.
- Ang mga bagong lupain ay binuo sa panahon ng Great Geographical Discoveries.
- Ang Estados Unidos ay naging isang soberanong bansa at pinagtibay ang Deklarasyon ng Kalayaan.
- Ang mga tagapagturo ng Pransya ay nag-organisa ng mga aktibidad na naglalayong ipahayag ang mga bagong ideyal sa lipunan, na ang pangunahin ay kalayaan.
- Sa panahon ng Great French Revolution, ang paghahati-hati ng klase ng mga tao ay inalis, ang kalayaan, pagkakapantay-pantay, at fraternity ay ipinahayag.
Mga nagawa ng agham at teknolohiya noong ika-20 siglo
Bagaman ang mga natuklasang siyentipiko ay ginawa sa loob ng mahabang panahon, ang tunay na siglo ng pag-unlad ay ang ika-20 siglo. Magbigay tayo ng mga halimbawa ng mga natuklasang siyentipiko na may malaking kontribusyon sa progresibong pag-unlad ng sangkatauhan. Noong ika-20 siglo ang mga sumusunod ay natuklasan at naimbento:
- Ang pinakaunang eroplano.
- Ang teorya ng relativity ni Albert Einstein.
- Ang diode ay isang electron tube.
- Conveyor.
- Sintetikong goma.
- Insulin.
- TV.
- Sinehan na may tunog.
- Penicillin.
- Neutron.
- Uranium fission.
- Ballistic missile.
- Bomba ng atom.
- Computer.
- Istruktura ng DNA.
- Pinagsamang mga circuit.
- Laser.
- Mga paglipad sa kalawakan.
- Internet.
- Genetic engineering.
- Mga microprocessor.
- Pag-clone.
- Mga stem cell.
Itinuring ng Condorcet (tulad ng ibang mga tagapagturo ng Pranses) ang pagbuo ng katwiran bilang isang pamantayan ng pag-unlad. Ang mga utopian socialist ay naglagay ng moral na pamantayan ng pag-unlad. Naniniwala si Saint-Simon, halimbawa, na ang lipunan ay dapat magpatibay ng isang anyo ng organisasyon na hahantong sa pagpapatupad ng moral na prinsipyo: lahat ng tao ay dapat tratuhin ang isa't isa bilang magkakapatid. Isang kontemporaryo ng mga sosyalistang utopian, ang pilosopong Aleman na si Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) ay sumulat na ang solusyon sa tanong ng pag-unlad ng kasaysayan ay kumplikado sa katotohanan na ang mga tagasuporta at mga kalaban ng paniniwala sa pagiging perpekto ng sangkatauhan ay ganap na nalilito sa mga pagtatalo. tungkol sa pamantayan ng pag-unlad. Ang ilan ay nagsasalita tungkol sa pag-unlad ng sangkatauhan sa larangan ng moralidad, ang iba - tungkol sa pag-unlad ng agham at teknolohiya, na, tulad ng isinulat ni Schelling, mula sa isang makasaysayang punto ng view ay sa halip ay isang pagbabalik, at iminungkahi ang kanyang sariling solusyon sa problema: ang criterion para sa pagtatatag ng makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan ay maaari lamang maging isang unti-unting diskarte sa legal na istraktura.
Ang isa pang pananaw sa panlipunang pag-unlad ay kabilang kay G. Hegel. Nakita niya ang pamantayan ng pag-unlad sa kamalayan ng kalayaan. Habang lumalago ang kamalayan ng kalayaan, unti-unting umuunlad ang lipunan.
Tulad ng nakikita natin, ang tanong ng pamantayan ng pag-unlad ay sumasakop sa mga dakilang isipan ng modernong panahon, ngunit hindi sila nakahanap ng solusyon. Ang disbentaha ng lahat ng mga pagtatangka upang mapagtagumpayan ang gawaing ito ay na sa lahat ng mga kaso isang linya lamang (o isang panig, o isang globo) ng panlipunang pag-unlad ang itinuturing bilang isang pamantayan. Dahilan, moralidad, agham, teknolohiya, legal na kaayusan, at ang kamalayan ng kalayaan - lahat ng ito ay napakahalagang tagapagpahiwatig, ngunit hindi pangkalahatan, hindi sumasaklaw sa buhay ng tao at lipunan sa kabuuan.
Sa ating panahon, iba-iba rin ang pananaw ng mga pilosopo sa pamantayan ng pag-unlad ng lipunan. Tingnan natin ang ilan sa kanila.
Ang isa sa mga umiiral na punto ng pananaw ay ang pinakamataas at unibersal na layunin na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa, kabilang ang pag-unlad ng tao mismo. Pinagtatalunan na ang direksyon ng proseso ng kasaysayan ay natutukoy sa pamamagitan ng paglago at pagpapabuti ng mga produktibong pwersa ng lipunan, kabilang ang mga paraan ng paggawa, ang antas ng karunungan ng tao sa mga puwersa ng kalikasan, at ang posibilidad na gamitin ang mga ito bilang batayan. ng buhay ng tao. SA produksyong panlipunan kasinungalingan ang pinagmulan ng lahat ng buhay ng tao. Ayon sa pamantayang ito, ang mga relasyong panlipunan ay kinikilala bilang progresibo, na. tumutugma sa antas ng mga produktibong pwersa at buksan ang pinakamalaking saklaw para sa kanilang pag-unlad, para sa paglago ng produktibidad ng paggawa, para sa pag-unlad ng tao. Ang tao ay itinuturing dito bilang pangunahing bagay sa mga produktibong pwersa, samakatuwid ang kanilang pag-unlad ay nauunawaan mula sa puntong ito ng pananaw bilang pag-unlad ng kayamanan ng kalikasan ng tao.
Ang posisyon na ito ay pinuna mula sa ibang punto ng view. Kung paanong imposibleng makahanap ng unibersal na pamantayan ng pag-unlad lamang sa kamalayang panlipunan (sa pagbuo ng katwiran, moralidad, kamalayan ng kalayaan), kaya hindi ito matatagpuan lamang sa larangan ng materyal na produksyon (teknolohiya, ugnayang pang-ekonomiya). Ang kasaysayan ay nagbigay ng mga halimbawa ng mga bansa kung saan ang mataas na antas ng materyal na produksyon ay pinagsama sa pagkasira ng espirituwal na kultura. Upang mapagtagumpayan ang isang panig ng mga pamantayan na sumasalamin sa estado ng isang saklaw lamang ng buhay panlipunan, kinakailangan upang makahanap ng isang konsepto na magpapakita ng kakanyahan ng buhay at aktibidad ng tao. Sa kapasidad na ito, ipinanukala ng mga pilosopo ang konsepto ng kalayaan.
Ang kalayaan, tulad ng alam mo na, ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng kaalaman (ang kawalan nito ay ginagawang hindi malaya ang isang tao), kundi pati na rin sa pagkakaroon ng mga kondisyon para sa pagpapatupad nito. Ang isang desisyon na ginawa batay sa malayang pagpili ay kailangan din. Sa wakas, kinakailangan din ang mga pondo, pati na rin ang mga aksyon na naglalayong ipatupad ginawang desisyon. Alalahanin din natin na ang kalayaan ng isang tao ay hindi dapat makamit sa pamamagitan ng paglabag sa kalayaan ng ibang tao. Ang paghihigpit na ito ng kalayaan ay may likas na panlipunan at moral.
Ang kahulugan ng buhay ng tao ay namamalagi sa self-realization, self-realization ng indibidwal. Kaya, lumilitaw ang kalayaan bilang kinakailangang kondisyon pagsasakatuparan sa sarili. Sa katunayan, ang pagsasakatuparan sa sarili ay posible kung ang isang tao ay may kaalaman tungkol sa kanyang mga kakayahan, ang mga pagkakataon na ibinibigay sa kanya ng lipunan, tungkol sa mga pamamaraan ng aktibidad kung saan maaari niyang mapagtanto ang kanyang sarili. Ang mas malawak na mga pagkakataon na nilikha ng lipunan, mas malaya ang isang tao, mas maraming mga pagpipilian para sa mga aktibidad kung saan ang kanyang potensyal ay ipapakita. Ngunit sa proseso ng multifaceted na aktibidad, ang multilateral na pag-unlad ng tao mismo ay nangyayari din, at ang espirituwal na kayamanan ng indibidwal ay lumalaki.
Kaya, ayon sa pananaw na ito, ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang sukatan ng kalayaan na kayang ibigay ng lipunan sa indibidwal, ang antas ng indibidwal na kalayaan na ginagarantiyahan ng lipunan. Ang malayang pag-unlad ng tao sa isang malayang lipunan ay nangangahulugan din ng paghahayag ng kanyang tunay na mga katangian ng tao - intelektwal, malikhain, moral. Ang pahayag na ito ay nagdadala sa atin na isaalang-alang ang isa pang pananaw sa panlipunang pag-unlad.
Gaya ng nakita natin, hindi natin malilimitahan ang ating sarili sa pagkilala sa tao bilang isang aktibong nilalang. Isa rin siyang makatuwiran at sosyal na nilalang. Sa isip lamang na ito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa tao sa tao, tungkol sa sangkatauhan. Ngunit ang pag-unlad ng mga katangian ng tao ay nakasalalay sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga tao. Ang higit na ganap na iba't ibang pangangailangan ng tao para sa pagkain, damit, tirahan, serbisyo sa transportasyon, ang kanyang mga pangangailangan sa espirituwal na larangan, ang higit na moral na mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay nagiging, mas naa-access ng isang tao ang pinaka magkakaibang uri ng pang-ekonomiya at pampulitika, espirituwal at materyal na mga aktibidad. Paano mas kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng pisikal, intelektwal, mental na lakas ng isang tao, ang kanyang mga prinsipyo sa moral, mas malawak ang saklaw para sa pag-unlad ng mga indibidwal na katangian na likas sa bawat indibidwal na tao. Sa madaling salita, mas makatao ang mga kondisyon ng pamumuhay, mas malaki ang mga pagkakataon para sa pag-unlad ng tao: katwiran, moralidad, malikhaing kapangyarihan.
Sangkatauhan, pagkilala sa tao pinakamataas na halaga ipinahayag ng salitang “humanismo”. Mula sa itaas, makakagawa tayo ng konklusyon tungkol sa isang unibersal na pamantayan ng panlipunang pag-unlad: ang nag-aambag sa pag-usbong ng humanismo ay progresibo.
Pamantayan para sa panlipunang pag-unlad.
Sa malawak na panitikan na nakatuon sa panlipunang pag-unlad, sa kasalukuyan ay walang iisang sagot sa pangunahing tanong: ano ang pangkalahatang sosyolohikal na pamantayan ng panlipunang pag-unlad?
Ang isang medyo maliit na bilang ng mga may-akda ay nagpapahayag na ang mismong paglalagay ng tanong ng isang solong pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay walang kahulugan, dahil ang lipunan ng tao ay isang kumplikadong organismo, ang pag-unlad nito ay isinasagawa ayon sa magkaibang linya, na ginagawang imposibleng bumalangkas ng isang pamantayan. Karamihan sa mga may-akda ay isinasaalang-alang na posible na bumalangkas ng isang pangkalahatang sociological criterion ng panlipunang pag-unlad. Gayunpaman, kahit na sa mismong pagbabalangkas ng naturang pamantayan, may mga makabuluhang pagkakaiba...
Naglo-load...
