Šeštasis dešimtmetis. Vienas pagrindinių veikėjų – Fiodoras Sonnovas, traukiniu pasiekęs kokią nors stotį netoli Maskvos, svirduliuoja miestelio gatvėmis. Sutikęs nepažįstamą jaunuolį, Fiodoras nužudo jį peiliu. Po nusikaltimo – absoliučiai beprasmiško – žudikas „kalba“ su savo auka, kalba apie savo „globėjus“, apie vaikystę, kitas žmogžudystes. Pernakvojęs miške, Fiodoras iškeliauja „į lizdą“, netoli Maskvos esantį Lebedinovės miestelį. Ten gyvena jo sesuo Klavusha Sonnova, geidulinga moteris, kuri susijaudina į gimdą kišdama gyvos žąsies galvą; tame pačiame name gyvena ir Fomičevų šeima - senelis Kolia, jo dukra Lidočka, jos vyras Paša Krasnorukovas (abu nepaprastai geidulingi padarai, visą laiką kopuliuojantys; nėštumo atveju Paša vaisius nužudo varpos sukrėtimais), jaunesnioji sesuo, keturiolikmetė Mila ir septyniolikmetis brolis Petya, maitinasi savo nuospaudomis. Vieną dieną Fiodoras, jau pavargęs nuo namų gyventojų savo buvimu, valgo Petenkos sriubą, virtą nuo spuogų. Siekdamas apsaugoti savo brolį nuo Fomičevų-Krasnorukovų keršto, Klavuša slepia jį pogrindyje. Čia Fiodoras, pavargęs nuo dykinėjimo, nuo to, kad neįmanoma nužudyti, pjausto išmatas, įsivaizduodamas, kad tai yra žmonių figūros. Jo galvoje sukasi tik viena mintis – mirtis. Tuo tarpu viršuje Lidinka, vėl nėščia, atsisako poruotis su vyru, nori pasilikti vaiką. Jis ją išprievartauja, vaisius išeina, bet Lida pareiškia Pašai, kad vaikas gyvas. Krasnorukovas žiauriai sumušė savo žmoną. Ji, serganti, guli savo kambaryje.
Tuo tarpu Fiodoras kasinėja Fomičevo pusėje, užlipa į viršų, kad įgyvendintų keistą idėją: „užvaldyti moterį jos mirties akimirką“. Lidinka jam atsiduoda ir miršta orgazmo akimirką. Fiodoras, patenkintas savo patirtimi, viską praneša seseriai; jis išeina iš kalėjimo.
Pavelas įkalinamas už savo žmonos nužudymą.
Į Klavusha ateina „nuomininkė“ - Anna Barskaya. Visai kito rato moteris, Maskvos inteligentė, susidomėjusi žiūri į Fiodorą; jie kalba apie mirtį ir kitą pasaulį. „Laukinis“ Fiodoras labai domisi Ana; ji nusprendžia supažindinti jį su „puikiais žmonėmis“ – tam jie eina kur nors į mišką, kur renkasi mirties apsėsti žmonės – „metafiziniai“, kaip juos vadina Fiodoras. Tarp susirinkusiųjų – trys „juokuoliai“, sadistiniai fanatikai Pyras, Johanas ir Igorekas bei rimtas jaunuolis Anatolijus Padovas.
„Juokdariai“ kartu su Fiodoru ir Anna atvyksta į Lebedinovą. Čia jiems audringas metas: žudo gyvūnus, Pyras bando pasmaugti Klavušą, bet viskas baigiasi taikiai – ji net žada su juo permiegoti.
Klavą pasiekia gandai, kad Fiodorui gresia kažkoks pavojus. Išeina – „pavaikščioti po Rasę“.
Klava turi dar vieną nuomininką – seną vyrą Andrejų Nikitichą Khristoforovą, tikrą krikščionį, su sūnumi Aleksejumi. Senis jaučia neišvengiamą mirtį, ištinka pykčio priepuolius, įsiterpdamas į krikščioniškojo švelnumo akimirkas; galvoja apie pomirtinį gyvenimą. Po kurio laiko jis išprotėja: „iššokęs iš lovos tik su apatiniais, Andrejus Nikitichas pareiškė / kad mirė ir pavirto višta“.
Aleksejus, prislėgtas tėvo beprotybės, bando guostis kalbėdamasis su Ana, kurią yra įsimylėjęs. Ji šaiposi iš jo religingumo, skelbia blogio filosofiją, „didįjį nuopuolį“, metafizinę laisvę. Nusivylęs Aleksejus išeina.
Anos prašymu Anatolijus Padovas atvyksta į Lebedinoje, į „rusišką, arklio traukiamą, tankų liaudišką obskurantizmą“, nuolat kamuojamą mirties ir Absoliuto klausimo.
Anos (ji yra jo meilužė) labai šiltai priimta Padovas stebi, kas vyksta Lebedine. Jaunimas leidžia laiką pokalbiuose su įžūliu geidulingu Klavuša, su „šūdu“ Andrejumi Nikitičiumi ir vienas su kitu. Vieną dieną Klavusha iškasa tris žmogaus aukščio duobes; mėgstamiausia namo gyventojų pramoga – gulėjimas šiuose „žolės kapuose“. Alioša grįžta į Lebedinoje aplankyti savo tėvo. Padovas erzina Aleksejų, šaiposi iš jo krikščioniškų idėjų. Jis išvyksta.
Tačiau pats Anatolijus taip pat negali ilgai sėdėti vienoje vietoje: jis taip pat išvyksta.
Ana, išsekusi bendravimo su Padovu, košmare mato kitą savo „metafizinį“ draugą – Izvitskį. Ji nustoja jausti save, jai atrodo, kad ji virto besisukiančia tuštuma.
Tuo tarpu Fiodoras keliauja gilyn į Rusiją, į Archangelską. Sonnovas stebi, kas vyksta aplinkui; pasaulis jį erzina savo paslaptingumu ir iliuzine prigimtimi. Instinktas traukia jį žudyti. Fiodoras atvyksta į „mažą lizdą“ – Fyrino miestelį, pas senos moters Ipatievnos giminaitę, maitinančią gyvų kačių kraują. Ji palaimina Fiodorą nužudyti – „Tu atneši žmonėms didelį džiaugsmą, Fedija! Fiodoras, klajodamas ieškodamas naujos aukos, susitinka su Micah, kuris kastravo save. Ištiktas savo „tuščios vietos“, Fiodoras atsisako žudyti; jie tampa draugais. Michas veda Fiodorą pas eunuchus iš džiaugsmo. Draugai laikosi keistų apeigų; Nustebęs Fiodoras lieka nepatenkintas tuo, ką pamatė, jo netenkina Kondrataus Selivanovo idėja apie naują Kristų – „turi turėti savo, turi turėti savo“.
Pusiau proto Padovas atvyksta į Fyriną susitikti su Fiodoru. Anatolijus jį domina populiarus, nesąmoningas pasaulio neteisingumo suvokimas. Pokalbio metu Padovas bando išsiaiškinti, ar Sonnovas žudo žmones „metafiziškai“, ar iš tikrųjų – realybėje.
Iš Fiodoro Anatolijus grįžta į Maskvą, kur susitinka su savo draugu Genadijumi Reminu, pogrindiniu poetu, „lavono dainų tekstų“ autoriumi, tam tikro Glubevo idėjų šalininku, skelbusiu „aukštesniojo aš“ religiją. Draugų susitikimas vyksta nešvarioje užeigoje. Reminas čia leidžia laiką su keturiais klajojančiais filosofais; prie degtinės jie kalba apie Absoliutą. Nusineštas Anatolijaus pasakojimų apie Lebedino mieste apsigyvenusią kompaniją, Genadijus su draugu vyksta ten.
Lebedine „velnias žino, kas darosi“ – čia susirenka visi: sadistiniai juokdariai, Ana, Padovas, Reminas, Klava, Fomičevų šeimos likučiai. Ana miega su Padovu; jam atrodo, kad jis kopuliuoja „su Aukštesnėmis Hierarchijomis“, jai – kad ji jau mirė. Padovą persekioja vizijos ir ji bando nuo jų bėgti.
Lebedinoje pasirodo Izvitskis - žmogus, apie kurį sklando gandai, kad jis velnio keliu eina pas Dievą. Jis yra puikus Padovo ir Remino draugas. Išgerdami bendražygiai filosofiškai šnekasi apie Dievą, Absoliutą ir Aukščiausią Hierarchiją – vienas iš jų juokauja „rusiška ezoterika degtinei“.
Fiodoras ir Michas taip pat ateina į namus. Alioša Christoforovas, lankydamasis pas tėvą, su siaubu stebi čia susirinkusius „nežmones“.
Berniukas Petya, kuris maitinasi savo kailiu, išsenka ir miršta. Per laidotuves paaiškėja, kad karstas tuščias. Pasirodo, Klavuša išnešė lavoną ir naktį, sėdėdamas skersai jo, suvalgė šokoladinį pyragą. Kieme skuba kaktintis viščiukų lavonas Andrejus Nikitichas; senelis Kolia ketina išvykti. Mergina Mila įsimyli Micah – laižo jo „tuščią vietą“. Visi trys išeina iš namų.
Likusieji leidžia laiką absurdiškai beprotiškuose pokalbiuose, pašėlusiuose šokiuose ir isteriškuose juokuose. Paduva labai traukia Klavush. Įtampa auga, kažkas vyksta Klavušoje – „atrodė, kad jie pašėlo, išaugo ir jos Klavenko-Sonn pajėgos suko baisia jėga“. Ji išvaro visą kompaniją iš namų, užrakina ir išeina. Namuose lieka tik vištos lavonas, tampantis kaip kubas.
„Metafiziškai“ grįžkite į Maskvą, leiskite laiką nešvariose užeigose kalbėdami. Anna miega su Izvitskiu, bet, stebėdama jį, jaučia, kad kažkas negerai. Ji spėja, kad jis sau pavydi jai. Izvitskis geidulingai dievina savo kūną, jaučia save, savo atspindį veidrodyje kaip seksualinio pasitenkinimo šaltinį. Anna su Izvitskiu aptaria „ego-seksą“. Išsiskyręs su meiluže, Izvitskis kovoja meilės sau ekstazėje, patiria orgazmą iš vienybės su „gimtuoju aš“ jausmo.
Šiuo metu Fiodoras artėja prie Maskvos; jo idėja yra nužudyti „metafizinį“, kad tokiu būdu prasiskverbtų į kitą pasaulį. Sonnovas eina į Izvitskį, kur stebi savo „savižavėjimo kliedesius“. Priblokštas to, ką pamatė, Fiodoras negali nutraukti „šio siaubingo poelgio“; jis įsiutęs dėl to, kad susiduria su kitokiu, ne prastesniu už savąjį, „kitu pasauliu“, eina į Padovą.
Tuo tarpu Alioša Christoforovas, įsitikinęs savo tėvo beprotybe, taip pat vyksta į Padovą, kur kaltina jį ir jo draugus išvarant iš proto Andrejų Nikičių. „Metafiziniai“ priekaištauja jam dėl per didelio racionalizmo; jie patys vienbalsiai priėjo prie „aukštesniojo Aš“ religijos. Tai jų isteriškų, isteriškų pokalbių tema.
Fiodoras su kirviu rankoje klausosi Padovo ir jo draugų pokalbių, laukdamas tinkamo momento nužudyti. Šiuo metu Fiodoras yra suimtas.
Epiloge du jauni Padovo ir jo idėjų gerbėjai Sašenka ir Vadimuška, aptardami begalines metafizines problemas, prisimena patį Padovą, pasakoja apie jo beprotybei artimą būseną, apie jo „keliones anapus“. Pasirodo, Fiodoras nuteistas mirties bausme.
Draugai eina aplankyti Izvitskio, bet išsigandę jo išraiškos pabėga. Anatolijus Padovas guli griovyje, isteriškai rėkdamas į tuštumą iš „pagrindinių klausimų“ neišsprendžiamumo. Staiga pajutęs, kad „greitai viskas sugrius“, jis pakyla ir eina – „link paslėpto pasaulio, apie kurį net negalima užduoti klausimų...“.
perpasakota
Savo kūryboje Jurijus Mamlejevas aprašo niūrų pasaulį, kupiną paslapčių, skatinantį skaitytojus rimtai susimąstyti apie nežinomas žmogaus sielos gelmes, gyvenimo baigtinumą ir beprasmybę, mirties neišvengiamybę. Autoriaus herojai, kaip taisyklė, yra žmonės su rimta psichikos negalia arba tiesiog neadekvatūs atstumtieji. Jų atvaizdai atvirai demonstruoja visa žalingiausia, kas gali egzistuoti pasaulyje. Jie nenuilstantys tyrinėtojai visko, kas transcendenta, įskaitant mirties prigimtį, apsupta mistiškos paslapties aureolės. Kaip Mamlejevas plėtojo šias temas savo istorijoje „Šok į karstą“? Toliau apžvelgsime trumpą darbo ir jo problemų santrauką, kiek įmanoma išsamiau.
Veikėjai Įvykiai, apie kuriuos autorius pasakoja savo istorijoje, vyksta pačiame įprasčiausiame komunaliniame bute. Tiesiog jame gyvenantys žmonės sugeba sulaužyti įprastus elgesio modelius. Ten galite susitikti su burtininku Kuzma ir labiausiai išsivysčiusiu Pochkarevų šeimos nariu - Nikiforu. Jam jau buvo treji su puse metukų, bet visi jį vis dar vadina kūdikiu, nes elgiasi taip, lyg tokio amžiaus dar nebūtų palikęs. Burtininkas Kuzma bijo Nikeforo, nes negali suprasti, kokia dvasia jį atsiuntė į šį pasaulį. Tačiau niekas ypač nemyli kūdikio. O daugiausia bendrauja su septyniasdešimtmete Kotryna, kuri serga mokslui nežinoma liga. Gydytojai tik gūžčioja pečiais, o senolė tampa praktiškai nedarbinga, o tai labai nuliūdina jos visada linksmą pusbrolį Vasilijų, šiek tiek isterišką seserį Nataliją ir alkoholiu piktnaudžiaujantį sūnų Mitiją.
Kotrynos liga artimiesiems tampa tikru suklupimo akmeniu, problema, trukdančia gyventi. Būtent dvasinio bejausmiškumo tema Mamlejevas pradeda savo istoriją „Šok į karstą“.
Santrauka: Vasilijus, Natalija ir Mitya be galo siunčia Jekateriną į ligoninę, tačiau tai niekaip nekeičia situacijos. Senutė negali pasitarnauti sau ir kasdien vis silpnėja. Ji atgyja tik tada, kai pasirodo Nikiforas. O po galutinio gydytojo verdikto: „nepagydoma, greitai mirs“ – artimieji pradeda įtemptai laukti savo kančių pabaigos. Mitya pavargo ištraukti puodus. Natalija netikėtai su nuostaba atranda nekintamos meilės savo seseriai nebuvimą. Vasilijus greitai praranda humoro jausmą. O kadangi taip ilgai lauktas Kotrynos mirties momentas neateina, artimieji vienbalsiai nusprendžia senolę palaidoti gyvą. Jie atvirai pasakoja savo palatai apie šią idėją ir prašo jos sutikimo tokiam beprotiškam planui. Senolė pasiūlymą uždusti karste priima be entuziazmo, tačiau žada pagalvoti ir duoti atsakymą.
Jurijus Mamlejevas skaitytojui siūlo tokį dviprasmišką siužetą su nemaža grotesko. Jis atvirai jame atskleidžia visas žemiausias mintis, kurios gali gimti žmogaus galvoje. Autorius tiesiog apverčia žmonių sielas, iškeldamas jas viešai, ir lygiagrečiai pradeda plėtoti mirties temą. Kas yra mirtis? Artimieji reikalauja iš senolės nedelsiant reaguoti, teigdami, kad jie patys mirs anksčiau nei Kotryna. Jie galvojo apie viską, įskaitant tai, kaip gauti mirties liudijimą ir nebūti paniekintam. Jekaterina jau atrodo kaip mirusi moteris, svarbiausia, kad ji tyliai gulėtų ir netyčia nesužlugdytų jų plano. Perėjimas į nebūtį senolę gąsdina. Vasilijus tik gūžtelėjo pečiais. Seno žmogaus lūpomis Jurijus Mamlejevas užduoda egzistencinį klausimą: „Kas yra mirtis?
Kokia prasmė jos bijoti, jei ji yra nežinoma paslaptis? Mirtis Vasilijui yra abstrakti sąvoka, todėl jis ją traktuoja paviršutiniškai ir lengvai. Tačiau Kotrynai šis klausimas yra aktualesnis. Juk ne jam karste uždusti, o jai. Tačiau ji žino, į ką kreiptis, kad priimtų sprendimą – į Nikiforą. Nikiforo įvaizdis Būtent per kūdikio įvaizdį Mamlejevas plėtoja transcendentinės tikrovės idėją istorijoje „Šok į karstą“. Kūrinio problematika glaudžiai susijusi su nežinomuoju, įkalintu Nikefore, kuris atėjo į pasaulį ne taip, kaip norėjo, nenorėjo suaugti, kitaip suvokė esą ir, skirtingai nei vyresnieji, žinojo aukščiausią tiesą. . Dar prieš gydytojo verdiktą dėl Kotrynos nepagydomumo jis supranta, kad jos greitai nebebus. Nikifore visi komunalinio buto gyventojai mato kažką svetimo: burtininkas Kuzma vengia kūdikio, Natalija nori spjauti jo kryptimi. Mitya visiškai nelaiko Nikeforo asmenybe. Tačiau būtent į jį Catherine kreipiasi patarimo. Jam pritarus, ji nusprendžia per savo gyvenimą tapti mirusia moterimi, o paskui mirti. Mamlejevo apsakyme „Šuolis į karstą“ į kūdikio įvaizdį įtrauktos nežinomos žinios, metafizinis būties komponentas. Toliau peržiūrime santrauką. Pasiruošimas mirčiai Gavusi Nikiforo pritarimą, senolė sutinka su beprotiška savo artimųjų mintimi, kuri nedelsdama kreipiasi į gydytoją. Pilka nuo ligos, ji nekelia įtarimų slaugytojai, atėjusiai pažiūrėti mirties.
O Vasilijus, Natalija ir Mitja, džiaugdamiesi greitu išsivadavimu iš nelemtos naštos, gyvąją Kotryną pradeda prilyginti tikram mirusiajam. Net prašymas puodelio arbatos jiems sukelia tarp suglumimo ir pasipiktinimo. Ar mirusieji gali valgyti ir gerti? Jie neturėtų turėti paprastų žmogiškų troškimų. Be to, jei pamaitinsite ir gersite Kotryną, ją neišvengiamai teks nunešti į tualetą, kitaip kvapas iš karsto išduos netikrą mirtį.
Visiškas egocentrizmas kartu su perdėtu cinizmu sukelia tam tikrą šoką skaitant kūrinį „Šok į karstą“. Mamlejevas, kurio istorija yra paradoksų sandėlis, ne tik parodo tamsiąją žmogaus sielos pusę, bet ir veda skaitytoją į mirties, kaip neatsiejamos gyvenimo dalies, suvokimą. Ar mirtis yra gyvenimo dalis? Žinoma, Catherine bijo savo likimo, nepaisant to, kad ji savo noru sutiko su laidotuvėmis ir, atrodo, susitaikė su artėjančia mirtimi. Mirusiosios statusas netrukdo jai ir toliau jaustis gyvu žmogumi ir net miegodama rėkia dėl nenoro palikti šio pasaulio. Kotryna tarsi gimsta iš naujo, pradeda greitai judėti ir rodo visus sveikatos požymius. Matydami neįprastą senolės gyvumą, artimieji galvoja apie laidotuvių atšaukimą, nepaisant galimų pasekmių: gėdos ir įkalinimo perspektyvos. Tačiau staigus jėgų antplūdis greitai išnyksta. Jekaterina silpsta, bet kitaip. Nedrąsiems artimiesiems ji sako, kad pati nori įkristi į karstą. Jie neprieštarauja, tik gėlėmis papuošia gyvo mirusiojo lovą. Jekaterina daugiau nieko nesako, apie nieką negalvoja, tarsi įkristų į tuštumą. Galbūt ji nebebijo mirties ir suvokia ją kaip savotišką natūralią gyvenimo dalį. Iš dalies tai ir yra Mamlejevo istorijos „Šuolis į karstą“ prasmė.
Tolesnių įvykių analizė redukuojama į metafizinę mirties/nemirtingumo temą.
Ar siela nemirtinga? Laidotuvėse senutė guli nejudėdama, tik du kartus mirkteli kunigui, kuris skaito maldas. Tačiau patikrinti, ar velionis tikrai miręs, jis net negalvoja, viską priskirdamas demonams, nusprendusiems jį sugėdinti. Karstas uždengiamas dangčiu ir nešamas į kapines, o prieš herojus driekiasi begalinis atstumas, tarsi šaukdamas į kitą, amžiną nežinomą gyvenimą. Taip apibūdindamas gamtą istorijoje „Šuolis į karstą“, Jurijus Vitaljevičius Mamlejevas verčia susimąstyti, kas bus už gyvenimo linijos. Kūrinio pabaiga pasižymi didingu entuziastingu koloritu, dvelkia mistika. Karsto dangtis įkalamas be incidentų. Natalija pasiduoda dvasiniam impulsui ir prie jos prisiriša. Šiuo metu jai atrodo, kad iš karsto sklinda grėsmingi keiksmai, nukreipti prieš visą pasaulį. Tuo tarpu Kotrynos siela yra atskirta nuo kūno ir eina į Didžiosios Dvasios kvietimą, artėjant prie Žemės. Metafizinis Yu.Mamlejevo realizmas Yu.Mamlejevas beveik visuose savo kūriniuose, tarp jų ir apsakyme „Šuolis į karstą“, paliečia gyvenimo ir mirties problematiką, nežinomas žmogaus asmenybės gelmes. Autorius apibrėžė žanrą, kuriame jis parašytas, kaip metafizinį realizmą. Jos esmė glūdi glaudžiame žmogaus gyvenimo santykyje su transcendentinės pasaulio ir asmenybės komponento pažinimu. Mamlejevas tai analizuoja, verčia skaitytoją susimąstyti.
Pagrindiniai autoriaus veikėjai susiduria su giliai paslėptais reiškiniais. Būtent jų vertinimais Mamlejevas savo istorijoje „Šok į karstą“ aprašo nežinomybę. Aukščiau išanalizavome darbo santrauką. Tai savotiškas groteskiškos ir gilios filosofinės minties susiliejimas, kuris ne tik šokiruoja skaitytoją, bet ir privers susimąstyti apie tamsiausią žmogaus egzistencijos komponentą.
Viename komunaliniame bute gyveno ne visai paprasti žmonės: burtininkas Kuzma, kūdikis Nikiforas, kuriam jau buvo treji su puse metų, septyniasdešimtmetė Jekaterina, kuri sirgo nežinoma liga, jos sesuo Natalija su girtuokliu. sūnus Mitya ir seserų Vasilijaus pusbrolis.
Visos problemos šeimoje prasidėjo nuo Kotrynos ligos komplikacijų. Ji daug laiko praleido ligoninėse, tačiau gydytojai nieko negalėjo padaryti. Serganti senolė prisidengia artimųjų akivaizdoje. Jiems teko prižiūrėti neįgalų giminaitį. Sesuo Natalija, kuri mylėjo seserį, kai ji buvo sveika, staiga suprato, kad yra jai neabejinga. Brolis Vasilijus, kuris visada buvo linksmas, pradėjo liūdėti. Mitya taip pat pavargo išnešti puodus Jekaterinai. Senutė buvo našta visiems.
Po paskutinės hospitalizacijos gydytojai pasakė, kad Jekaterina gyvens ne ilgiau kaip metus. Artimieji pradėjo laukti, kol ji mirs.
Kotryna beveik nebegalėjo pakilti iš lovos. Ji gulėjo tarsi negyva. Kai mažasis Nikiforas atėjo pas ją, senolė apsidžiaugė jo apsilankymais. Atrodė, kad ji suprato, ką jis jai sako.
Burtininkas Kuzma, atvirkščiai, bijojo Nikeforo. Jis pasakė, kad vaikas neaiškios kilmės.
Tada artimieji, pavargę slaugyti sergančią Kotryną, siūlo jai apsimesti mirusia. Jie paims gydytojo pažymą ir palaidos ją gyvą. Senolė, pagalvojusi ir pasitarusi su Nikiforu, sutiko karste gultis gyva.
Seselė, net neapžiūrėjusi Jekaterinos, išrašė mirties liudijimą. Vasilijus nusipirko karstą. Jame atsigulė pati Kotryna.
Senolės mintys jau buvo supainiotos galvoje, ji buvo tarsi kitame pasaulyje.
Per laidotuves bažnyčioje Kotryna mirktelėjo kunigui, tačiau jis nusprendė, kad tai buvo demonų pagunda.
Vasilijus bijojo, kad pradėjus daužyti dangtį vinimis, velionis apsigalvos apie mirtį ir rėks. Bet, viskas pavyko gerai. Senolė ramiai gulėjo ir artimiesiems rūpesčių nekėlė.
Nuleidžiant karstą į kapą jos siela buvo atskirta nuo kūno.
Paveikslėlis ar piešinys Mamlejevas - Šokite į karstą
Kiti perpasakojimai ir recenzijos skaitytojo dienoraščiui
- Santrauka Pasaka apie mirusią princesę ir septynis bogatyrus Puškiną
Susipažinęs su A.S. Puškinas žavisi jo talentu. Ypatingo dėmesio nusipelno pasakos poetine forma. Neįmanoma nustoti skaityti. Siužetas toks žavus, kad atrodo, kad viskas vyksta iš tikrųjų.
- Santrauka Mėlynoji knyga Zoshchenko
Mėlynoji knyga buvo parašyta Gorkio prašymu. Knyga pasakoja apie įprastą paprastų žmonių kasdienybę, ji susideda iš trumpų istorijų ir parašyta paprasta ir įprasta kalba, pripildyta žargono.
- Santrauka Golyavkin sąsiuviniai lietuje
Lauke buvo geras oras ir per pertrauką Marikas pasiūlė draugui pabėgti iš pamokos. Kad jie nebūtų sulaikyti prie išėjimo iš mokyklos, vaikinai per langą nuleido portfelius ant diržo.
- Andersenas
Hanso Christiano Anderseno kūryba labai įvairi. Jis rašė romanus, poeziją, prozą, pjeses, tačiau didžiąją dalį jo palikimo sudaro pasakos.
- Keistos Benjamino Buttono Fitzgeraldo atvejo santrauka
1922 m. gegužę Amerikoje buvo paskelbta istorija „Keista Bendžamino Batono byla“. Šį nuostabų prozos kūrinį sukūrė nepralenkiamas magiško grotesko meistras Francis Fitzgerald.
Savo kūryboje Jurijus Mamlejevas aprašo niūrų pasaulį, kupiną paslapčių, skatinantį skaitytojus rimtai susimąstyti apie nežinomas žmogaus sielos gelmes, gyvenimo baigtinumą ir beprasmybę, mirties neišvengiamybę. Autoriaus herojai, kaip taisyklė, yra žmonės su rimta psichikos negalia arba tiesiog neadekvatūs atstumtieji. Jų atvaizdai atvirai demonstruoja visa žalingiausia, kas gali egzistuoti pasaulyje. Jie nenuilstantys tyrinėtojai visko, kas transcendenta, įskaitant mirties prigimtį, apsupta mistiškos paslapties aureolės. Kaip Mamlejevas plėtojo šias temas savo istorijoje „Šok į karstą“? Toliau apžvelgsime trumpą darbo ir jo problemų santrauką, kiek įmanoma išsamiau.
Personažai
Įvykiai, kuriuos autorius pasakoja savo istorijoje, vyksta pačiame įprasčiausiame komunaliniame bute. Tiesiog jame gyvenantys žmonės sugeba sulaužyti įprastus elgesio modelius. Ten galite susitikti su burtininku Kuzma ir labiausiai išsivysčiusiu Pochkarevų šeimos nariu - Nikiforu. Jam jau buvo treji su puse metukų, bet visi jį vis dar vadina kūdikiu, nes elgiasi taip, lyg tokio amžiaus dar nebūtų palikęs. Burtininkas Kuzma bijo Nikeforo, nes negali suprasti, kokia dvasia jį atsiuntė į šį pasaulį.
Tačiau niekas ypač nemyli kūdikio. O daugiausia bendrauja su septyniasdešimtmete Kotryna, kuri serga mokslui nežinoma liga. Gydytojai tik gūžčioja pečiais, o senolė tampa praktiškai nedarbinga, o tai labai nuliūdina jos visada linksmą pusbrolį Vasilijų, šiek tiek isterišką seserį Nataliją ir alkoholiu piktnaudžiaujantį sūnų Mitiją.
Kotrynos liga artimiesiems tampa tikru suklupimo akmeniu, problema, trukdančia gyventi. Būtent dvasinio bejausmiškumo tema Mamlejevas pradeda savo istoriją „Šok į karstą“.
Vasilijus, Natalija ir Mitya be galo siunčia Jekateriną į ligoninę, tačiau tai niekaip nekeičia situacijos. Senutė negali pasitarnauti sau ir kasdien vis silpnėja. Ji atgyja tik tada, kai pasirodo Nikiforas.
O po galutinio gydytojo verdikto: „nepagydoma, greitai mirs“ – artimieji pradeda įtemptai laukti savo kančių pabaigos. Mitya pavargo ištraukti puodus. Natalija netikėtai su nuostaba atranda nekintamos meilės savo seseriai nebuvimą. Vasilijus greitai praranda humoro jausmą. O kadangi taip ilgai lauktas Kotrynos mirties momentas neateina, artimieji vienbalsiai nusprendžia senolę palaidoti gyvą. Jie atvirai pasakoja savo palatai apie šią idėją ir prašo jos sutikimo tokiam beprotiškam planui. Senolė pasiūlymą uždusti karste priima be entuziazmo, tačiau žada pagalvoti ir duoti atsakymą.
Jurijus Mamlejevas skaitytojui siūlo tokį dviprasmišką siužetą su nemaža grotesko. Jis atvirai jame atskleidžia visas žemiausias mintis, kurios gali gimti žmogaus galvoje. Autorius tiesiog apverčia žmonių sielas, iškeldamas jas viešai, ir lygiagrečiai pradeda plėtoti mirties temą.
Artimieji reikalauja iš senolės nedelsiant reaguoti, teigdami, kad jie patys mirs anksčiau nei Kotryna. Jie galvojo apie viską, įskaitant tai, kaip gauti mirties liudijimą ir nebūti paniekintam. Jekaterina jau atrodo kaip mirusi moteris, svarbiausia, kad ji tyliai gulėtų ir netyčia nesužlugdytų jų plano.
Perėjimas į nebūtį senolę gąsdina. Vasilijus tik gūžtelėjo pečiais. Seno žmogaus lūpomis Jurijus Mamlejevas klausia: „Kas yra mirtis?
Kokia prasmė jos bijoti, jei ji yra nežinoma paslaptis? Mirtis Vasilijui yra abstrakti sąvoka, todėl jis ją traktuoja paviršutiniškai ir lengvai.
Tačiau Kotrynai šis klausimas yra aktualesnis. Juk ne jam karste uždusti, o jai. Tačiau ji žino, į ką kreiptis, kad priimtų sprendimą – į Nikiforą.
Nikeforo vaizdas
Būtent per kūdikio įvaizdį Mamlejevas plėtoja transcendentinės tikrovės idėją istorijoje „Šok į karstą“. Kūrinio problematika glaudžiai susijusi su nežinomuoju, įkalintu Nikefore, kuris atėjo į pasaulį ne taip, kaip norėjo, nenorėjo suaugti, kitaip suvokė esą ir, skirtingai nei vyresnieji, žinojo aukščiausią tiesą. .
Dar prieš gydytojo verdiktą dėl Kotrynos nepagydomumo jis supranta, kad jos greitai nebebus. Nikifore visi komunalinio buto gyventojai mato kažką svetimo: kūdikio vengia burtininkas Kuzma, Natalija nori spjauti jo kryptimi, Mitya visai nelaiko Nikiforo žmogumi. Tačiau būtent į jį Catherine kreipiasi patarimo. Jam pritarus, ji nusprendžia per savo gyvenimą tapti mirusia moterimi, o paskui mirti.
Mamlejevo apsakyme „Šuolis į karstą“ į kūdikio įvaizdį įtrauktos nežinomos žinios, metafizinis būties komponentas. Toliau peržiūrime santrauką.
Pasiruošimas mirčiai
Gavusi Nikiforo pritarimą, senolė sutinka su beprotiška giminaičių idėja, kuri nedelsdama kreipiasi į gydytoją. Pilka nuo ligos, ji nekelia įtarimų slaugytojai, atėjusiai pažiūrėti mirties.
O Vasilijus, Natalija ir Mitja, džiaugdamiesi greitu išsivadavimu iš nelemtos naštos, gyvąją Kotryną pradeda prilyginti tikram mirusiajam. Net prašymas puodelio arbatos jiems sukelia tarp suglumimo ir pasipiktinimo. Ar mirusieji gali valgyti ir gerti? Jie neturėtų turėti paprastų žmogiškų troškimų. Be to, jei pamaitinsite ir gersite Kotryną, ją neišvengiamai teks nunešti į tualetą, kitaip kvapas iš karsto išduos netikrą mirtį.
Visiškas egocentrizmas kartu su perdėtu cinizmu sukelia tam tikrą šoką skaitant kūrinį „Šok į karstą“. Mamlejevas, kurio istorija yra paradoksų sandėlis, ne tik parodo tamsiąją žmogaus sielos pusę, bet ir veda skaitytoją į mirties, kaip neatsiejamos gyvenimo dalies, suvokimą.
Ar mirtis yra gyvenimo dalis?
Žinoma, Catherine bijo savo likimo, nepaisant to, kad ji savo noru sutiko su laidotuvėmis ir, atrodo, susitaikė su artėjančia mirtimi. Mirusiosios statusas netrukdo jai ir toliau jaustis gyvu žmogumi ir net miegodama rėkia dėl nenoro palikti šio pasaulio. Kotryna tarsi gimsta iš naujo, pradeda greitai judėti ir rodo visus sveikatos požymius.
Matydami neįprastą senolės gyvumą, artimieji galvoja apie laidotuvių atšaukimą, nepaisant galimų pasekmių: gėdos ir įkalinimo perspektyvos.
Tačiau staigus jėgų antplūdis greitai išnyksta. Jekaterina silpsta, bet kitaip. Nedrąsiems artimiesiems ji sako, kad pati nori įkristi į karstą. Jie neprieštarauja, tik gėlėmis papuošia gyvo mirusiojo lovą. Jekaterina daugiau nieko nesako, apie nieką negalvoja, tarsi įkristų į tuštumą. Galbūt ji nebebijo mirties ir suvokia ją kaip savotišką natūralią gyvenimo dalį. Iš dalies tai ir yra Mamlejevo istorijos „Šuolis į karstą“ prasmė. Tolesnių įvykių analizė redukuojama į metafizinę mirties/nemirtingumo temą.
Ar siela nemirtinga?
Laidotuvėse senutė guli nejudėdama, tik du kartus mirkteli kunigui, kuris skaito maldas. Tačiau patikrinti, ar velionis tikrai miręs, jis net negalvoja, viską priskirdamas demonams, nusprendusiems jį sugėdinti.
Karstas uždengiamas dangčiu ir nešamas į kapines, o prieš herojus driekiasi begalinis atstumas, tarsi šaukdamas į kitą, amžiną nežinomą gyvenimą.
Taip apibūdindamas gamtą istorijoje „Šuolis į karstą“, Jurijus Vitaljevičius Mamlejevas verčia susimąstyti, kas bus už gyvenimo linijos. Kūrinio pabaiga pasižymi didingu entuziastingu koloritu, dvelkia mistika.
Karsto dangtis įkalamas be incidentų. Natalija pasiduoda dvasiniam impulsui ir prie jos prisiriša. Šiuo metu jai atrodo, kad iš karsto sklinda grėsmingi keiksmai, nukreipti prieš visą pasaulį. Tuo tarpu Kotrynos siela yra atskirta nuo kūno ir eina į Didžiosios Dvasios kvietimą, artėjant prie Žemės.
Metafizinis Y. Mamlejevo realizmas
Gyvybės ir mirties problematiką, nežinomas žmogaus asmenybės gelmes Yu.Mamlejevas paliečia beveik visuose savo kūriniuose, tarp jų ir istorijoje „Šok į karstą“. Autorius apibrėžė žanrą, kuriame jis parašytas, kaip metafizinį realizmą. Jos esmė glūdi glaudžiame žmogaus gyvenimo santykyje su transcendentinės pasaulio ir asmenybės komponento pažinimu. Mamlejevas tai analizuoja, verčia skaitytoją susimąstyti.
Pagrindiniai autoriaus veikėjai susiduria su giliai paslėptais reiškiniais. Būtent jų vertinimais Mamlejevas savo istorijoje „Šok į karstą“ aprašo nežinomybę. Aukščiau išanalizavome darbo santrauką. Tai savotiškas groteskiškos ir gilios filosofinės minties susiliejimas, kuris ne tik šokiruoja skaitytoją, bet ir privers susimąstyti apie tamsiausią žmogaus egzistencijos komponentą.
Įkeliama...
