ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳು. ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳು

ಆಂಡ್ರೊಜಿನಿ - ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಡ್ರೋಸ್ (ಪುರುಷ) ಮತ್ತು ಗೈನ್ (ಮಹಿಳೆ) ನಿಂದ - ಷರತ್ತುಗಳು,ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಿಂಗದ ಸದಸ್ಯರು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಜೈವಿಕ/ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ/ವರ್ತನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಲಿಂಗವು "ಪುರುಷ" ಮತ್ತು "ಮಹಿಳೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಜೈವಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಗುರುತುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಲಿಂಗ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಪುರುಷನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರೂಢಿಗತ ವಿಚಾರಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

ಪುರುಷತ್ವವು ದೇಹದ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜಾತಿಯ ಪುರುಷ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷ- ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಪಾಸಿಟಿವಿಸ್ಟ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷದ ಸ್ವಭಾವ, ಅಸಮರ್ಪಕ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಾನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು.

ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ದೇಹದ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜಾತಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಿಂಗ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು. ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಯು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರೆ: ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು "ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್, ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ", ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ "ಒಲೆಯ ಕೀಪರ್" ಆಗಿದ್ದರೆ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಯಸ್ಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹುಡುಗಿಯ ಕಾಳಜಿ, ದೂರು ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಹುಡುಗಿಗೆ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಲಿಂಗ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತೇವೆ: "ಜಗಳ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ನೀವು ಹುಡುಗನಲ್ಲ!" ಅಥವಾ ಹುಡುಗನಿಗೆ: "ನೀವು ಹುಡುಗಿಯಂತೆ ಏಕೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ!" "ಗೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಂದೂಕುಗಳ" ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿಯರು ಮನೆಯ ಸುತ್ತ ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಕಿರಿಯ ಅಥವಾ ಹಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹುಡುಗರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಐಚ್ಛಿಕ ವಯಸ್ಕರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ರಕ್ಷಕತ್ವ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಿಂದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುವ ಲಿಂಗ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿಯ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು D. ಮೈಯರ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಲಿಂಗ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ "ಬೇರುಗಳನ್ನು" ಮತ್ತು ಹುಡುಗರಿಗೆ "ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು" ನೀಡುತ್ತದೆ 1 .

ಪುರುಷ "ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್" ಬಗ್ಗೆ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: "ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಂತಹ ಸಂಬಳವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ." ಅಂತಹ ಅಂದಾಜುಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸರಾಸರಿ ವೇತನವು ಸಮಾನ ಮೌಲ್ಯದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಪುರುಷರ ವೇತನದ 2/3 ಆಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆ "ಒಲೆಯ ರಕ್ಷಕ" ಬಗ್ಗೆ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ನ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮಹಿಳೆಯರ ವ್ಯವಹಾರವಲ್ಲ ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು 53% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ 47%, ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾದ ನಿಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಸೂಚಕವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ: 1993-1995. - 13%, 1995-1999 ಇದ್ದವು. - 10%, ಡಿಸೆಂಬರ್ 1999 ರಿಂದ - 7.7%.

ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ

ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳು ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದುಗೂಡಿದ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನ. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ವಯಸ್ಸಿನ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳಿವೆ:

ಹದಿಹರೆಯದವರು - 10 ರಿಂದ 15 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು, ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆ - ಆಟವಾಡುವುದು, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು;

ಹುಡುಗರು - 16 ರಿಂದ 21 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು, ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು - ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂವಹನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ;

ಯುವಕರು - 22 ರಿಂದ 30 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು; ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆ - ವೃತ್ತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯ;

ಪ್ರಬುದ್ಧ ಜನರು - 30 ರಿಂದ 60 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು; ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು - ವೃತ್ತಿಪರ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಕುಟುಂಬ,

ವಯಸ್ಸಾದ ಜನರು - 60 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು - ನಿವೃತ್ತಿ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತಿ ಅವಧಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ - ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.

ಹದಿಹರೆಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಹದಿಹರೆಯದ ಗುಂಪು (15 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರು) ದೇಹದ ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ಅಸಮ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಹೆಚ್ಚಿದ ಉತ್ಸಾಹ, ತ್ವರಿತ ಆಯಾಸ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹಠಾತ್ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹದಿಹರೆಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸ ಅನುಭವಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹದಿಹರೆಯದ ಅವಧಿಯು ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಉಬ್ಬಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಸೂಪರ್-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೋವಿನ ಹೆಮ್ಮೆ - ಹೈಪರ್-ಟಚಿನೆಸ್. ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಅಪಕ್ವತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಗಮನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಗುಪ್ತ ಭಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ನೇಹಿತರ ಕಡೆಯಿಂದ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಯುವ ಸಮುದಾಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಯುವಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ವೃತ್ತಿಯ ಆಯ್ಕೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ, ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯ, ಒಬ್ಬರ ಗುರುತನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ಇದು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ "ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕೇಂದ್ರ" ವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕುಟುಂಬದ ವಸ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತರಬೇತಿಯ ಮಟ್ಟ, ಆರೋಗ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಶಸ್ವಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನಸಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮಗೌರವದ.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಯುವ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಹದಿಹರೆಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಮಾಜದಿಂದ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಲವಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (30-40 ವರ್ಷಗಳು), ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (40-50 ವರ್ಷಗಳು), ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೇಟ್ ಮೆಚ್ಯೂರಿಟಿ (50-60 ವರ್ಷಗಳು) ಉದ್ಯೋಗದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುನರ್ರಚನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ; ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಬದಲಾವಣೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಿವೃತ್ತಿಯ ಪೂರ್ವ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಾಗ - ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಅಧಿಕಾರ.

ವಯಸ್ಸಾದ ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಹಿಂದಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಗೀಕಾರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಾಧನೆ, ತೃಪ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಪೂರೈಸಿದ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳು - ಅಜ್ಜ, ಅಜ್ಜಿಯರು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯ ಆದರೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊಸ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಕೂಲಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಯುವಕರು ಸಾಧಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಉತ್ಪಾದಕತೆ, ಕಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ವೃತ್ತಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿವೆ. ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ವೃತ್ತಿಪರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ಉನ್ನತ, ಅನನ್ಯ ಮಟ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಪರಿಚಯ

ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಮತ್ತು ನಂತರ ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧದ ತಾರತಮ್ಯದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳಾ ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಈ ರೀತಿಯ ಅನ್ಯಾಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ವಿವರಣೆಯು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ, ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್‌ನ ಅಂಶಗಳು, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ವಿಷಯ, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಏನು? ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?

70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಸಕ್ತಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಫಲವತ್ತಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಈ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ಕೆಲಸವು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದೆ.

1. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಸಕ್ತಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಫಲವತ್ತಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಈ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ಕೆಲಸವು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದೆ.

ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು (ಮೂಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ವಿಷಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು) ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು "ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸೋಣ, ಅದರ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು.

ಲಿಂಗವು ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಲಿಂಗದ ಸದಸ್ಯರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಇತರ ಲಿಂಗಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶೇಷ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ - ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಪದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಜನೆಯನ್ನು (ಕ್ಲಿಷೆ) ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನ, ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೋಚಿಸದೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ, ಮಾಹಿತಿಯ ಕೊರತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಲು ಅವು ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಯಾವಾಗಲೂ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಜನರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಜನರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. E. ಅರಾನ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಆಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಈ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ನೈಜ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡದೆ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವುದು."

ನಾವು ಕೆಲವು "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದಾಗ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ನರು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ನಿಧಾನ, ಇಟಾಲಿಯನ್ನರು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮ" ಎಂಬ ತೀರ್ಪು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ" ದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಹರಡಿದೆ. ಅಂತಹ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಜನರು ಕೆಳವರ್ಗದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತರು," ಅಥವಾ "ಎಲ್ಲಾ ವೈದ್ಯರು ಸಿನಿಕರು," ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಂತರ್ಗತ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಸರಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು. "ಮಹಿಳೆ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಯಾವ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ? ಮತ್ತು ಈಗ - "ಮನುಷ್ಯ" ಪದದೊಂದಿಗೆ? ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳು ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ.

"ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವ" ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಗುಂಪು ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಾಷ್ಕೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಫರ್ಗಾನಾ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ, ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಶಿಕ್ಷಣ. "ಪುರುಷ" ಮತ್ತು "ಮಹಿಳೆ" ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಯಾವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಮಹಿಳೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನೆ, ಮಾತೃತ್ವ, ಮನೆಗೆಲಸ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ "ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕುಟುಂಬ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ಮೂಲ, ತಂದೆ, ಯೋಧ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನ ಪಾತ್ರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮೇಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಯು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ನೋಡೋಣ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. A.V ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ. ಮೆರೆಂಕೋವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇವುಗಳು "ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಗುರಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು."

ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: "ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ."

I.S. ಕ್ಲೆಟ್ಸಿನಾದಿಂದ ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: "ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು "ಪುರುಷ" ಮತ್ತು "ಹೆಣ್ಣು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ."

ಆದ್ದರಿಂದ, "ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗತ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಪರಿಸರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಲಿಂಗ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆ

2. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳು

ಎಲ್ಲಾ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

ಪ್ರಥಮ -ಪುರುಷತ್ವ/ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ (ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ). ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಪುರುಷತ್ವ/ಸ್ತ್ರೀತ್ವ. ಪುರುಷತ್ವ (ಪುರುಷತ್ವ) ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ (ಸ್ತ್ರೀತ್ವ) ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಮೊದಲು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. (ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡು ಜೋಡಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪುರುಷತ್ವ - ಪುರುಷತ್ವ, ಸ್ತ್ರೀತ್ವ - ಸ್ತ್ರೀತ್ವ). I.S. ಕಾನ್ ನೀಡಿದ "ಪುರುಷತ್ವ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು:

ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ (ಪುರುಷತ್ವ) ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ (ಸ್ತ್ರೀತ್ವ) "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ" (I. ಕೊನ್ ಪದಗಳಲ್ಲಿ) ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು.

ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಆದರ್ಶ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರಮಾಣಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಅವಲಂಬನೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಅನುಸರಣೆ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಗುಣಗಳು ಧ್ರುವೀಯ ಧ್ರುವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಚಟುವಟಿಕೆ - ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಶಕ್ತಿ - ದೌರ್ಬಲ್ಯ. N.A. ನೆಚೇವಾ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆದರ್ಶವು ನಿಷ್ಠೆ, ಭಕ್ತಿ, ನಮ್ರತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಎರಡನೇ ಗುಂಪುಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಕುಟುಂಬ, ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಕುಟುಂಬದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು (ತಾಯಂದಿರು, ಗೃಹಿಣಿಯರು, ಪತ್ನಿಯರು) ಮತ್ತು ಪುರುಷರು - ವೃತ್ತಿಪರ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. I.S. ಕ್ಲೆಟ್ಸಿನಾ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಪುರುಷರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ."

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗೋಳದೊಳಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಟುಂಬ), ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರಗಳ ಸೆಟ್ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, "ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವ" 18 ರಿಂದ 60 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ 300 ಜನರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕುಟುಂಬದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮನೆಯನ್ನು ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಬಟ್ಟೆ ಒಗೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಇಸ್ತ್ರಿ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪ್ರಕಾರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಮನೆ ರಿಪೇರಿ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕಸವನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ 90% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ "ಮಹಿಳೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕರೆ ಉತ್ತಮ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಾಗುವುದು" ಮತ್ತು "ಪುರುಷನು ಮುಖ್ಯ ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ. ಅದೇ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಗುಂಪು ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಒಲೆಗಳ ಪಾಲಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಕುಟುಂಬದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು "ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ” ಮನುಷ್ಯನು "ಕುಟುಂಬದ ಬೆಂಬಲ" ದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಾತ್ರವು ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಮನುಷ್ಯನು "ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು", "ನಿರ್ವಹಣೆ" "ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. , "ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್" ಆಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿರಾಮದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಒಂದು ಲೋಟ ಬಿಯರ್ ಮೇಲೆ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವುದು, ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಟಿವಿ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಫುಟ್ಬಾಲ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಇದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ವಿರಾಮ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಣ್ಣು ಪಾತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.

ಮೂರನೇ ಗುಂಪುಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಾದ್ಯಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ಅಥವಾ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರದರ್ಶನ ಅಥವಾ ಸೇವಾ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಪುರುಷ" ಮತ್ತು "ಸ್ತ್ರೀ" ವೃತ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ.

UNESCO ಪ್ರಕಾರ, ಪುರುಷ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಯು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ, ಚಾಲಕ, ಇಂಜಿನಿಯರ್, ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್, ಸಂಶೋಧಕ, ಇತ್ಯಾದಿ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರು, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ದೂರವಾಣಿ ನಿರ್ವಾಹಕರು, ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂಶೋಧನೆ, " "ಪುರುಷ" ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ, ತಾಂತ್ರಿಕ, ನಿರ್ಮಾಣ, ಮಿಲಿಟರಿ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಶೇಷತೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ (ಶಿಕ್ಷಕ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ), ವೈದ್ಯಕೀಯ (ವೈದ್ಯ, ದಾದಿ, ಸೂಲಗಿತ್ತಿ) ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ (ಮಾರಾಟಗಾರ, ಸೇವಕಿ, ಪರಿಚಾರಿಕೆ) ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರ ಉದ್ಯೋಗವು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ನಿಖರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಉದ್ಯೋಗವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮಾನವಿಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಗೋಳಗಳ ಅಂತಹ "ಸಮತಲ" ವಿಭಜನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪುರುಷರು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಗಳು ಅಧೀನ ಸ್ವಭಾವದವು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಲಂಬವಾದ ವಿಭಾಗವೂ ಇದೆ.

ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಸಮಗ್ರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸುಲಭಕ್ಕಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದವು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ/ಪುರುಷತ್ವದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಾಗಿವೆ. ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿವರಿಸಿದ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಅವುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ.

3. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು

ಯಾವುದೇ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸೋಣ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ:

ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯ

ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯ,

ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯ

ರಿಲೇ ಕಾರ್ಯ

ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ವಿನಾಯಿತಿ ಕಾರ್ಯ.

ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಸರಳವಾಗಿದೆ; ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಂಗಗಳ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿವಿಧ ಲಿಂಗಗಳ ಜನರು ಕೆಂಪು ದೀಪದಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆ ದಾಟುವಾಗ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿದೇಶಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಇತರ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು "ಶಿಸ್ತಿನ ಪಾದಚಾರಿಗಳು", ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಚಾರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚು "ಅನುರೂಪ" ಎಂದು, ಅಂದರೆ. ಗುಂಪಿನಿಂದ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟು, ಅವರು ಬೇರೊಬ್ಬರ ನಂತರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ರೂಢಿಗತವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಗುಣಗಳು (ವಿವರಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆ) ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಿಯಂತ್ರಕಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಒಂದೇ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಪುರುಷರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕಡಿಮೆ-ಸ್ಥಿತಿಯ ಗುಂಪು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯವಹಾರದ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮಹಿಳೆಯರು ದಯೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಉಷ್ಣತೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆಂಬಲ, ಅನುಸರಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.) "ಪವರ್ ಪೊಸಿಷನ್" ನಲ್ಲಿನ ಸಾಧನೆಗಳ ಕೊರತೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ"17. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಧ್ರುವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುರುಷರ ಶಕ್ತಿ - ಮಹಿಳೆಯರ ದೌರ್ಬಲ್ಯ). ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯವು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ "ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ" ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಸದಸ್ಯರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಆಂತರಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಿಲೇ ಕಾರ್ಯವು ಸಮಾಜೀಕರಣದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಕುಟುಂಬ, ಶಾಲೆ, ಗೆಳೆಯರು, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ, ಮಾಧ್ಯಮ, ಇತ್ಯಾದಿ - ರಚನೆ, ಪ್ರಸರಣ (ಪ್ರಸಾರ), ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಯಲ್ಲಿ. ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬರ ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ರೂಢಿಗತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು-ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಿಂಗದ ನಿರ್ಮಾಣ" ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು "ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಅಂಶಗಳು" ಮತ್ತು "ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ" ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಅತ್ಯಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು "ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಜವಾದ ಅಸಮಾನತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವ" ಪ್ರಯತ್ನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಸಮಾನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, E. ಅರಾನ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಪುರುಷ-ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಮಾಜವು ವ್ಯಾಕ್ಯೂಮ್ ಕ್ಲೀನರ್‌ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಮನೆಗೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಲಿಂಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎರಡು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು (ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಮರ್ಥನೆ).

ಹೀಗಾಗಿ, ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ, ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ವರ್ಗೀಕರಣದ (ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ) ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು.

ಅನೇಕ ವಿದೇಶಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್ನ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳು. ನಂತರ, ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಭವಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವು.

1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪುರುಷ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು - ಸಾಮಾಜಿಕತೆ, ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಋಣಾತ್ಮಕ ಪುರುಷ ಗುಣಗಳು ಅಸಭ್ಯತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ - ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಅತಿಯಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕಾರಣಗಳ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲವು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ.

1970 ರ ದಶಕದ ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳು ಪುರುಷರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಗುಣಲಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು.

ಆಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜನರು ಇತರರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವಗಳಿಗೆ (ಬಾಳುವ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು) ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಸ್ಥಿರ (ನಿರೀಕ್ಷಿತ) ಅಥವಾ ಅಸ್ಥಿರ (ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ) ಅಂಶಗಳು. ಕೇ ಡೋ ಮತ್ತು ಟಿಮ್ ಎಮ್ಸ್ವೀಲರ್ ನಡೆಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುರುಷನ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವನ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಇಡೀ ಗುಂಪು ಮಹಿಳೆಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರುಷರ ವೃತ್ತಿಪರ ಯಶಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ ಗುಣಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು), ಏಕೆಂದರೆ ಪುರುಷರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ “ಪುಲ್ಲಿಂಗ” ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅಂಶವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರ ಅಂಶಗಳಿಗಿಂತ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದೃಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅವಕಾಶ) ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶೆರ್ಲಿ ಫೆಲ್ಡ್ಮನ್-ಸಮ್ಮರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಕೀಸ್ಲರ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಯಶಸ್ವಿ ಮಹಿಳಾ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಪುರುಷ ವಿಷಯಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಮರ್ಥ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಧನೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳಾ ವೈದ್ಯರು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕೇ ಡೊ ಮತ್ತು ಜಾನೆಟ್ ಟೇಲರ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನದ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ವಿಷಯಗಳು ಆಲಿಸಿದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ ಪುರುಷನನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥ ಎಂದು ರೇಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಗುಂಪು ದುರ್ಬಲ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದೇ ದುರ್ಬಲ ಉತ್ತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಜಿದಾರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಡಿಮೆ ರೇಟ್ ಮಾಡಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವು ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಸಮಾನವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯ ಯಶಸ್ಸು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರೇರಣೆ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಅದೃಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಹಿಳೆ ವಿಫಲವಾದರೆ, ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸದ ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಅವಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೃದುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಬಿಗಿತವು ಪುರುಷರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯವಹಾರದ ಯಶಸ್ಸು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿವೆ. ಅವರು ಒಡ್ಡಿದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಎಷ್ಟು ನಿಜ, ಅವು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆಯೇ?

1980-1890ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪುರುಷನ ಚಿತ್ರಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾದ್ಯಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರು, ಅವರ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರ ಕಳವಳಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ನಿಖರತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದೆ.

ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ವಾಸ್ತವದ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೇ? ಅವರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ನಡುವೆ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಮೇಲೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಸಂಶೋಧಕರ ಭಯ, ಅಂದರೆ ನಿಜ, ಇದು ಲಿಂಗದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ. .

ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಡೇಟಾವು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಅವರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಸಿಲ್ವಿಯಾ ಬ್ರೂಯರ್, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ "ಪುರುಷ" ಮತ್ತು "ಸ್ತ್ರೀ" ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸೂಚಕಗಳು, ನಿಖರತೆಯ ಸೂಚಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. . ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪುರುಷ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಣಿತದಲ್ಲಿ), ಅವರು ಈ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪಡೆದ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊರತಾಗಿಯೂ.

ಯುರೋಪ್, ಏಷ್ಯಾ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ (1982) ನ ಅಡ್ಡ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಪುರುಷರ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಅನ್ನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಅನುಸರಣಾ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ (1990), ಅದೇ ಲೇಖಕರು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ಈ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಪ್ರಮಾಣವು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.

1990 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಸಂಶೋಧಕರು ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಶಾಸನ, ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲಿಂಗ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು "ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ" ಮತ್ತು "ಲಿಂಗ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಂಶಗಳು" ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು, ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಅಸಂಗತತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನೋಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರಂತರತೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ. . ಲಿಂಗ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಆಂತರಿಕೀಕರಣವು ಅಂತಹ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು 90 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಸಾಚೆವಾ ಎನ್.ಎ (ಕರಗಂಡಾ) ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಿತಿ, ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅವಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ನರ್ತಜಿನಾ ಎನ್. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ “ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಚಯ” ಕೋರ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಲಿಂಗ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು", ನಾನು ರೆಜ್ವುಶ್ಕಿನಾ ಟಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. "ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುವುದು" ಮತ್ತು ಝೆಂಕೋವಾ ಟಿ.ವಿ. ನಿರ್ದೇಶನಗಳು: ಟೋಕ್ಟಿಬೇವಾ ಕೆ. “ಲಿಂಗದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳು” , ನೂರ್ಜಾನೋವಾ Z.M. "ಅಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳು: ಲಿಂಗ ಅಂಶ" - ನರ್ಸೆಟೊವಾ Kh.Kh. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್‌ನ ಮಹಿಳಾ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಸಂವಹನ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಶೇಷತೆಗಳು (ಮಾಧ್ಯಮ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ), ಜುಮಗುಲೋವಾ ಬಿಎಸ್ ಮತ್ತು ಟೊಕ್ಟಾರೋವಾ ಟಿ ಝ್. ಲಿಂಗ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು." ಇತ್ಯಾದಿ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಕುರಿತು ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರವಾದ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲ.

4. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನ

ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕೃತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್‌ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

.1 ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ

ಯು.ಡಿ. ಅಪ್ರೆಸ್ಯಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಷ್ಕಪಟ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಪಂಚದ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ... ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವಿಯಾಗಿ. ಇದು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ದೈಹಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಗ್ರಹಿಕೆ, ಆಸೆಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ (ಅಪ್ರೆಸ್ಯಾನ್, 1995, ಸಂಪುಟ. 2, ಪುಟ 352). ಅಪ್ರೆಸ್ಯಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಖ್ಯ ಮಾನವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು (ಐಬಿಡ್., ಪುಟಗಳು. 355-356):

) ಭೌತಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ (ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ಇತ್ಯಾದಿ);

ಶಾರೀರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು (ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ);

) ಬಾಹ್ಯ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಪಲ್ಲರ್, ಶೀತ, ಶಾಖ, ಇತ್ಯಾದಿ);

) ದೈಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (ಕೆಲಸ, ನಡಿಗೆ, ಡ್ರಾ, ಇತ್ಯಾದಿ);

) ಭಾವನೆಗಳು (ಭಯ, ಹಿಗ್ಗು, ಪ್ರೀತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ);

) ಭಾಷಣ (ಮಾತನಾಡುವುದು, ಸಲಹೆ ನೀಡುವುದು, ದೂರು ನೀಡುವುದು, ಹೊಗಳುವುದು, ಬೈಯುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಯೋಜನೆಯು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಯಾವುದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ನೋಡ್ಗಳು ಪುರುಷತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಸ್ಕೀಮಾಗಳು.

ಯು.ಡಿ. ಅಪ್ರೆಸ್ಯಾನ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಾವು ಈಗ ನುಡಿಗಟ್ಟು ವಸ್ತುವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. 4,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿಘಂಟು ನಮೂದುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ A. I. ಮೊಲೊಟ್ಕೊವ್ (1986) ಸಂಪಾದಿಸಿದ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಫ್ರೇಸೊಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಕೆಲವು ಘಟಕಗಳು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಹೊರಗೆ ಉಳಿದಿವೆ. ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು (ನಾವು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ), ನಾವು ವಿ.ಎನ್. ಟೆಲಿಯಾ (1996) ರ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ನ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ, ರಷ್ಯಾದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕಗಳ (ಪಿಯು) ಆಂತರಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರೇರಣೆ, ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಸೂಚಿಸುವ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ (ಟೆಲಿಯಾ, 1996; ಸ್ಟೆಪನೋವ್, 1997; ಬಾರಾನೋವ್, ಡೊಬ್ರೊವೊಲ್ಸ್ಕಿ, 1998).

ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ವಸ್ತುವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ:

) ಹೆಚ್ಚಿನ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕಗಳು ಲಿಂಗದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ (ತೋಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಲು). ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ದೈಹಿಕ ರೂಪಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ಲಕೋಫ್ ಪ್ರಕಾರ) - ನಿಮ್ಮ ಎಡ ಪಾದದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ನಿಮ್ಮ ತೋಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಪಡೆಯಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮಡಿಸಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂದರೆ, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ರೂಪವು ಲಿಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ತೋರಿಸುವಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಹೊಗಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಬಹುದು, ತಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ಕ್ರಾಚ್ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ;

) ಕೆಲವು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕಗಳು ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ: ಬಟಾಣಿಯ ಕೋಡಂಗಿ, ಭಯ ಅಥವಾ ನಿಂದೆಯಿಲ್ಲದ ನೈಟ್, ಹೆದ್ದಾರಿಗಾರ, ಮೌಸ್ ಸ್ಟಾಲಿಯನ್.

ಈ ಗುಂಪು ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಮೆಥುಸೆಲಾಹ್ ವರ್ಷಗಳು, ಕೇನ್ ಅವರ ಮುದ್ರೆ - ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ: ಡೆಮಿಯನ್ ಕಿವಿ, ಮಾಮೈ ಹಾದುಹೋಗಿದೆ, ಮಲನ್ಯಾ ಅವರ ವಿವಾಹ.

) ಆಂತರಿಕ ರೂಪದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಘಟಕಗಳು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ನಿಮ್ಮ ಕೈ ಮತ್ತು ಹೃದಯ, ಜೀವ ಸ್ನೇಹಿತ, ಸೊಂಟವನ್ನು ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ನೀಡಿ. ಅದೇ ಗುಂಪು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪುರುಷರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು: ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಾ? - ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಗರ್ಭಿಣಿ

) ಒಂದು ಗುಂಪು, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ರ್ಯಾಟ್ಲಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು, ಕೈಗವಸು ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯುವುದು, ತೆರೆದ ಮುಖವಾಡದೊಂದಿಗೆ. ನಿಘಂಟಿನಿಂದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆ (ಪುಟ 188): ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ನನಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಉಚಿತ ಕೊಸಾಕ್ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು - ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ವಾಟರ್ಸ್.

) ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳಿರುವ ಗುಂಪು: ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ವಿಧವೆ - ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ವಿಧವೆ, ಆಡಮ್ ವೇಷಭೂಷಣದಲ್ಲಿ - ಈವ್ ವೇಷಭೂಷಣದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ವೇಷಭೂಷಣದಲ್ಲಿ.

) ಆಂತರಿಕ ರೂಪವು ಸ್ತ್ರೀ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಗುಂಪು, ಆದರೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವತಃ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮಹಿಳೆ, ಮಸ್ಲಿನ್ ಯುವತಿ, ಅಜ್ಜಿಯ ಕಥೆಗಳು, ಆದರೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧು

ಕೊನೆಯ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಹೆಸರನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಇದು ಲಿಂಗ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಡ್ಯಾಮ್ / ಓಲ್ಡ್ ಪೆಪರ್ ಶೇಕರ್ ನಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪುರುಷ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಓಲ್ಡ್ ಫಾರ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ (ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳ ವಿಷಯವು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಪುರುಷ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ. ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಿಘಂಟಿನ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಡ್ಯಾಮ್ ಪೆಪ್ಪರ್ ಶೇಕರ್, ಬ್ಲೂ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್, ಮಸ್ಲಿನ್ ಯುವತಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಸೇವಕಿ, ಫ್ಲಟರ್ ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮಹಿಳೆ ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ನೇಹಿತ/ಜೀವನ ಸಂಗಾತಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ತಟಸ್ಥ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಇವೆ. ಪುರುಷ ಹೆಸರುಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ: ಹೈವೇಮ್ಯಾನ್, ಬರ್ಚ್ ಸ್ಟಂಪ್, ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೆನಪಿಲ್ಲದ ಇವಾನ್, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜನ ಬೂಬಿ, ಬಟಾಣಿಯ ಕೋಡಂಗಿ, ಫೋಲ್ ತಳಿ (ಬಟ್ಸ್) - ಬಲವಾದ ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಚಿಕ್ಕವನು, ಚಿನ್ನದ ಕೈಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್.

ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಘಟಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಗುಂಪುಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಗತಿಯು ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು: ಇಡೀ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಕ್ಷೇತ್ರದಾದ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಘಟಕಗಳಿವೆ. ನುಡಿಗಟ್ಟು ವಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ /ಋಣಾತ್ಮಕ ವಿರೋಧದ ಕೊನೆಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಧನಾತ್ಮಕ ಏನಾದರೂ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ರೂಢಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹಲವಾರು ಘಟಕಗಳು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ: ಸ್ಟಿರೋಸ್ ಕ್ಲಬ್, ನೀಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ರಕ್ತದಿಂದ ಒಂದು ಬಂಪ್.

ಆಂಡ್ರೊಸೆಂಟ್ರಿಸಿಟಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪುರುಷರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಆಂತರಿಕ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಘಟಕಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮಹಿಳೆ - ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಆಂತರಿಕ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಘಟಕಗಳು: ನಿಮ್ಮ ಗೆಳೆಯ - ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಬಳಕೆಗಳು ಕಡಿಮೆ.

ಗುಂಪು 4 ರಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪುರುಷ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ರೂಪಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ರ್ಯಾಟ್ಲಿಂಗ್ ಆಯುಧಗಳು, ಗನ್‌ಪೌಡರ್ ಅನ್ನು ಒಣಗಿಸುವುದು.

V. N. ಟೆಲಿಯಾ (1996) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸೇರಿಸೋಣ ಮಹಿಳೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ:

ಏಕೆಂದರೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮಹಿಳೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ರಷ್ಯಾದ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ ದುರ್ಬಲ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಲೈಂಗಿಕತೆ (ಪುಟ 263);

ಹಗರಣದ ಜೀವಿ: ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮಹಿಳೆ;

ಆಂಡ್ರೊಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊನೊಮಿಕ್ ರೂಪಕ: ಶ್ರೀಮಂತ, ಹಸಿವುಳ್ಳ ಮಹಿಳೆ;

ಮಹಿಳೆಯ ತುಂಬಾ ಮುಕ್ತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಖಂಡನೆ: ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುವುದು, ಅವಳ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ನೇತಾಡುವುದು, ಅವಳ ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದು. V. N. ಟೆಲಿಯಾ "ಒಬ್ಬರ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುವುದು" ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಎಫ್‌ಆರ್‌ಎಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆ ಇದೆ, ಸ್ತ್ರೀ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸೃಜನಶೀಲತೆ: ಮಹಿಳಾ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾದಂಬರಿ; ಇದರೊಂದಿಗೆ, V.N. ಟೆಲಿಯಾ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ವಧುವಿನಂತೆ ಮಹಿಳೆಯ ಅಂತಹ ಅವತಾರಗಳು, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ತಾಯಿ (ಪು.268).

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ನುಡಿಗಟ್ಟು ನಿಘಂಟು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ:

) ಅದರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಧರಿಸಿ ದೈಹಿಕ ರೂಪಕ ;

ಋಣಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಲಿಂಗ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದ ಮಾನವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಯಾವಾಗ ಒಳ್ಳೆಯದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಆದರ್ಶದಿಂದ ವಿಚಲನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಒಳ್ಳೆಯದು . ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು ಕೆಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರು ಒಳ್ಳೆಯ ಪುರುಷರು , ಎ ಕೆಟ್ಟ ಒಳ್ಳೆಯದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ (cf. Telia, 1996; Arutyunova, 1987).

ನಿಘಂಟಿನ ವಸ್ತುವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಲಿಂಗ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯು.ಡಿ. ಅಪ್ರೆಸ್ಯಾನ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಯ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಿಂಗ-ಸಂಬಂಧಿತ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕಗಳು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

4.2 ಪ್ಯಾರೆಮಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ

ಪ್ಯಾರೆಮಿಯಾಲಜಿಯನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ - ಇದು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದದ ಛೇದಕದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಪ್ಯಾರೆಮಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ನಿಧಿಯು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಾದೆಗಳು ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳು-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು, ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (ಟೆಲಿಯಾ, 1996, ಪುಟ 240). ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ಯಾರೆಮಿಯಾಲಜಿ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಘಟಕಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ನಾವು ವಿ. ಡಾಲ್ ಅವರ ಲಿವಿಂಗ್ ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದೇವೆ (1978 ರ ಮರುಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿ). ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 30 ಸಾವಿರ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳಿವೆ. ಈ ದೊಡ್ಡ ಶ್ರೇಣಿಯು ಸಮಂಜಸವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಘಂಟಿನ ಆಯ್ಕೆಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಲೆಕ್ಸಿಕೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಕೆಲಸವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಾದೆ ಅಥವಾ ಮಾತು ಎಷ್ಟು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾಷೆಯ ಸಂಚಿತ ಕಾರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ GE ಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. 1863-1866ರಲ್ಲಿ V. ಡಹ್ಲ್‌ನ ನಿಘಂಟನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುವು ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ರೈತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೈತರು ರಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು, ಇದು ನಿಘಂಟಿನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. V. Dahl ಭಾಷೆಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿ ದೂರದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, GS ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಸ್ತುಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣದ ತತ್ವಗಳು: 1) ಲಿಂಗ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವು. ಬಲಶಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಬೇಡಿ, ಶ್ರೀಮಂತರೊಂದಿಗೆ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಬೇಡಿ ಮುಂತಾದ ಗಾದೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಂಡ್ರೊಸೆಂಟ್ರಿಸಿಟಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ತೀರ್ಪುಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ. ಪರವಾಗಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; 2) ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಬಹುಮುಖತೆಯಿಂದ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಸೌಂದರ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಲೆಕೋಸು ಸೂಪ್ ಸಿಪ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಗಾದೆಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಉಪಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು - ಗೋಚರತೆ ಮತ್ತು ಮಿತವ್ಯಯ . ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು: ಪ್ರಪಂಚದ ಮಹಿಳೆಯ ದೃಷ್ಟಿ - ಪ್ರಪಂಚದ ಪುರುಷನ ದೃಷ್ಟಿ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಗುಂಪುಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಭವನೀಯವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ, ಗಾದೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಟ್ಟು, ಸುಮಾರು 2,000 ಘಟಕಗಳನ್ನು ಲಿಂಗ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ: ಮಹಿಳೆ, ಹೆಂಡತಿ, ಹುಡುಗಿ, ವಧು, ಅತ್ತೆ, ಅತ್ತೆ, ತಾಯಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಘಂಟಿನ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಗೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಅಂಶವು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಲಿಂಗ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟಕಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಂಶೋಧನಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆಂಡ್ರೊಸೆಂಟ್ರಿಸಿಟಿ, ಅಂದರೆ, ಪುರುಷ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.

ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಮದುವೆ - 683 ಘಟಕಗಳು. (ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಉಪಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ, ಗಂಡನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸೆ, ಮದುವೆಯು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ವಿಷಯ, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿಯರು, ಇತ್ಯಾದಿ.)

ಹುಡುಗಿ, ವಧು - 285

ತಾಯ್ತನ - 117 (ಒಂದು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ನೋಟ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಹೊರಗಿನಿಂದ )

ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಗಳು - 297 (ಪಾತ್ರ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ನೋಟ, ಮಿತವ್ಯಯ)

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು - 175 (ತಾಯಿ, ಹೆಂಡತಿ, ವಧು, ಅತ್ತೆ, ಅಜ್ಜಿ (ಸೂಲಗಿತ್ತಿ), ಮ್ಯಾಚ್ಮೇಕರ್, ವಿಧವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.)

ಲಿಂಗ-ಸಂಬಂಧಿತ, ಆದರೆ ಲಿಂಗಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ನುಡಿಗಟ್ಟು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು: ಯಾರು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ಮಗಳನ್ನು ಯಾರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ - 52

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು (ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೇರವಾಗಿ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ) - 10

ಪ್ರಪಂಚದ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರ - ೨೪೨

ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು (ನೋಡಿ ಕಿರಿಲಿನಾ, 1997b; ಕಿರಿಲಿನಾ, 1998b).

ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾತೃತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಆಂಡ್ರೊಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಪುರುಷ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಈಗ ಈ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

.3 ಆಂಡ್ರೋಸೆಂಟ್ರಿಸಿಟಿ (ಪುರುಷ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ)

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಳಾಸಕಾರ ಅಥವಾ ವಿಳಾಸಕಾರನಾಗಿ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ: ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪುರುಷ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೊದಲ ಮಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಎರಡನೆಯದು ಸಹೋದರಿಯಿಂದ.

ಹೆಂಡತಿ ಗಾಜಿನಲ್ಲ (ನೀವು ಅವಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಬಹುದು)

ಪುರುಷ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ-ವಾಸ್ತವದ ಗಾತ್ರವು ಹೆಣ್ಣು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ದೇವರು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಅಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮಾನವ (18 ಘಟಕಗಳು).

ಕೋಳಿ ಪಕ್ಷಿಯಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ

ಏಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅರ್ಧ ಮೇಕೆ ಆತ್ಮವಿದೆ

ಮಹಿಳೆಗೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಿವ್ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಹ ಒಬ್ಬರು ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ

ಜೊತೆಗೆ ವಿರೋಧವೂ ಇದೆ ಪುರುಷ ಸ್ತ್ರೀ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿ ತಪ್ಪು (ಎಡ).

ಪತಿ ನೇಗಿಲು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ನೃತ್ಯ

ಕೋಳಿಗೆ ಹುಂಜದಂತೆ ಹಾಡಬೇಡ, ಹೆಣ್ಣಿನ ಗಂಡನಾಗಬೇಡ

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮಾದರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಪುರುಷನು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ: ಪತಿ n ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೆಂಡತಿ N ವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ n ಮತ್ತು N ಕೆಲವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು N ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ:

ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅವಳು ನಿಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ

ಗಂಡನು ಒಂದು ಲೋಟಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಒಂದು ಲೋಟಕ್ಕಾಗಿ

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಮಾದರಿಯು ಪುರುಷನ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಂಡತಿಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳು ಪತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೆಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆಳುವ ಗಂಡನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನೂ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ( ಮದುವೆ ) ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಘಟಕಗಳು ಗಂಡನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಹಲವಾರು ಗಾದೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಪುರುಷರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ: ಮದುವೆಯಾಗಿಲ್ಲ - ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ; ಏಕ - ಅರ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನೈತಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪುರುಷರಿಗೂ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪುರುಷನ ನಿಯಮಗಳ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಆದರೆ ಅವನು ಮಹಿಳೆಯ ಬಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಗಾದೆಗಳನ್ನು ಆಂಡ್ರೊಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಎಂದು ಬಹಳ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಗಾದೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ: ನೀವು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಹುಲ್ಲು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಮಕ್ಕಳ ಸಾವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ಯಾರೆಮಿಯಾಲಜಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ. ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಇವೆ, ಇದು ಆಂಡ್ರೊಸೆಂಟ್ರಿಸಿಟಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುಲದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೋಷಕರು, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ, ಅಜ್ಜಿಯರು, ಗಾಡ್‌ಫಾದರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ (ಆದರೂ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಬಹಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ). ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಾದೆಗಳು ಮಹಿಳೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದೇಶೀಯವಲ್ಲದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಷಯೀಕರಿಸುತ್ತವೆ - ಸಹಜವಾಗಿ, ಆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ: ವಾಮಾಚಾರ, ಸೂಲಗಿತ್ತಿ, ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ, ಪದದ ಎರಡನೇ ಅರ್ಥದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಅಜ್ಜಿ (ಸೂಲಗಿತ್ತಿ, ಸೂಲಗಿತ್ತಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಅದರಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಸ್ತ್ರೀಯಾಗು (ಪ್ರಸೂತಿ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿ).

ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮೇಲೆ ಹೆಂಡತಿಯ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ: ಮಹಿಳೆ ಇಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಅನಾಥ. ವಯಸ್ಸಾದ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ: ಅಜ್ಜಿ ಅವನನ್ನು ಕಟ್ಟದಿದ್ದರೆ ಅಜ್ಜ ಕುಸಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅಜ್ಜಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಜ್ಜ ಏಳು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮುದುಕಿ ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಧವಾ ವಿವಾಹವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕೆಲವು ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು, ಅವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದು ಸಂಯೋಜಿತ ಕಾಲಮಾನದ ವಿಧವೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳು: ಮೇಟರೇಟ್, ಕಾಲಮಾನದ ತೋಳ.

ಒಟ್ಟಾರೆ ಚಿತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕವಲ್ಲದ ಗಾದೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಹೆಂಡತಿಯರು, ಗಂಡಂದಿರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧ. , ಇತ್ಯಾದಿ ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೊಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಗಾದೆಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು (17) ಇದೆ (ಇದನ್ನು ಕೆ. ಟಾಫೆಲ್ (1997) ಸಹ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಆಕ್ರಮಣದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಕೋಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ನನಗೆ ರೋಲಿಂಗ್ ಪಿನ್‌ನೊಂದಿಗೆ - ಇದು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ದುಃಖದ ಸಂಗತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.ಮಹಿಳೆಯ ದೈಹಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಗಾದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಪುರುಷರು ಈ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನೀಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಅವರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯ: ಹಿಡಿತದಿಂದ, ಮಹಿಳೆ ಕರಡಿಯನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಮಹಿಳೆಯ ವಯಸ್ಸು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕಗಳಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಧುವಿನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ. ಇಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಈ ಗುಂಪು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

.4 ಪ್ರಪಂಚದ ಮಹಿಳಾ ಚಿತ್ರ

ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ಯಾರೆಮಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ಸ್ತ್ರೀ ಧ್ವನಿ (ನಮ್ಮ ಮಾದರಿಯ ಸುಮಾರು 15%), ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ (ಘಟಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬ್ರಾಕೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ):

ಮದುವೆ (91).

ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು (25).

ತಾಯ್ತನ, ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ (31).

ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಗ್ರಹಿಕೆ (26).

ಒಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ (18).

ನಾವು ಹುಸಿ-ಸ್ತ್ರೀ ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ ಮಾತಿನ ಅನುಕರಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಾಷೆಯ ಆಂಡ್ರೊಸೆಂಟ್ರಿಸಿಟಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ, ಅಸಂಬದ್ಧ, ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೀಳು (16 ಘಟಕಗಳು) ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಹಸುವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿ, ಪತಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೊಸದನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ.

ನಾನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಏನು ಧರಿಸುತ್ತೇನೆಯೋ ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಬೆರೆಸುತ್ತೇನೆ

1-6 ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀ ಭಾಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ರೂಪಗಳ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಕೆ (ಹೋಂಬರ್ಗರ್, 1993; ಜೆಮ್ಸ್ಕಯಾ, ಕಿಟೇಗೊರೊಡ್ಸ್ಕಯಾ, ರೊಜಾನೋವಾ, 1993). ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಭದ್ರತೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉಪಗುಂಪು ಮದುವೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧೀನ ಷರತ್ತುಗಳ ಈ ಉಪಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಗಾದೆಗಳ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಭಾಗಶಃ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ:

ನೀವು ಎಷ್ಟೇ ಕೆಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀವು ತುಂಬಿದ್ದೀರಿ.

ಬೋಳು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಹ, ಆದರೆ ಹತ್ತಿರ.

ಭಿಕ್ಷುಕನಿಗೆ ಆದರೂ, ಆದರೆ ತತಿಶ್ಚೆವೊದಲ್ಲಿ.

ಮದುವೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇದು ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಕನಿಷ್ಠ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮದುವೆಯ ಹೊರಗೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ:

ನೀನು ವಿಧವೆಯಾದಾಗ ನಿನ್ನ ಗಂಡನ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಗಂಡನಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಧವೆ ಮತ್ತು ಅನಾಥರು ತೋಳದಂತೆ ಕೂಗಬಹುದು.

ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಗಾದೆಗಳಿವೆ. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಭದ್ರತೆ:

ನನ್ನ ಗಂಡ ಕೆಟ್ಟವನಾದರೂ, ನಾನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತೇನೆ - ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ!

ದೇವರು ನನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ದೂರದವರೆಗೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಮಿತಿ ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಉಪಗುಂಪು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಅಥವಾ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ಗಾದೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ಮದುವೆಯಾಗು, ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯಿರಿ.

ಸುಂದರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವುದು ಸುಲಭ.

ಉಪಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ, ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ( ಜೇನು ) ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ - ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೊಡನೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು - ನಾವು ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಸಿದ್ಧತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ - ಪ್ರಿಯರ ಸಲುವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸಬೇಡಿ; ನನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ನಾನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ - ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಲ - ನನ್ನ ಪ್ರಿಯನನ್ನು ಮರೆತರೆ, ನಂತರ ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಆತ್ಮೀಯರು ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಮುಕ್ತ ಜಗತ್ತು ಸಿಹಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗಾದೆಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ: ತಾಯಿ, ಸಹೋದರಿ, ಮಗಳು, ಅತ್ತಿಗೆ, ಅತ್ತೆ, ಅತ್ತೆ, ಅಜ್ಜಿ / ಅಜ್ಜಿ, ಗಾಡ್ಫಾದರ್. V. N. ಟೆಲಿಯಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಹೆಣ್ಣೇ! ಹೆಣ್ಣೇ , ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ (ವಿ.ಎನ್. ಟೆಲಿಯಾ, 1996, ಪುಟ. 261). ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ಯಾರೆಮಿಯಾಲಜಿ ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಾನುಗತವಲ್ಲದ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ - ಹೆಣ್ಣೇ! ಹೆಣ್ಣೇ ಮತ್ತು ತಾಯಿ .

ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಹೆಣ್ಣೇ! ಹೆಣ್ಣೇ , ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ದುಷ್ಟ, ಅಪಾಯ .

ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಾಬಾ/ಹೆಂಡತಿ ಪದಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಹೆಂಡತಿಯು ದಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆಟ್ಟವಳು (ಕ್ರಮವಾಗಿ 61 ಮತ್ತು 31 ಘಟಕಗಳು):

ದುಷ್ಟ ಹೆಂಡತಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹುಚ್ಚರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ದುಷ್ಟ ಹೆಂಡತಿ ಕೆಟ್ಟವಳು

ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಹೆಂಡತಿಯರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಘಟಕಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ:

ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿ ವಿನೋದ, ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದದ್ದು ದುಷ್ಟ ಮದ್ದು

ಆಂಡ್ರೊಸೆಂಟ್ರಿಕ್ I ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹಲವಾರು ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ಭಾಷೆ ನೀಡುತ್ತದೆ:

ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಶುವಿಹಾರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಹೆಣ್ಣಿನ ಮನಸ್ಸು ಮನೆಗಳನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತದೆ

ಕೂದಲು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ

ಮತ್ತು ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು ರಾಕಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಮಹಿಳೆ ಅರಿತುಕೊಂಡಳು.

ಕಾರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಇದು ಸ್ಪಿಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುವುದು ನಿಮಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, (ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬುದ್ಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ ).

ಹೆಣ್ಣಿನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ 35 ಗಾದೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ; 19 ಗಾದೆಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ತರ್ಕಹೀನತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜಗಳ ಮತ್ತು ವಿಕೇಂದ್ರೀಯತೆ, ಅಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಕೊರತೆ, 66 ಘಟಕಗಳಿಂದ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ತ್ರೀ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ (ಕುಮ್ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಗಾಡ್ಫಾದರ್ - ಅದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ; ಮಹಿಳೆಯ ಮನಸ್ಸು ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ), ಮೂಲಮಾದರಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಸ್ತ್ರೀ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು V. N. ಟೆಲಿಯಾ ಅವರು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಟೆಲಿಯಾ, 1996, ಪುಟ 267). ರಷ್ಯಾದ ಪ್ಯಾರೆಮಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೇವಲ ಸತ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಕೂಡ ಆಗಿದೆ: ಸ್ತ್ರೀ ಮನಸ್ಸು, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಒಂದು ವಿಲಕ್ಷಣ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ:

ನೀವು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಒಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಕ್ಷರತಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ರಜೆಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ

ಜಗಳವಾಡುವ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸ್ವಭಾವ:

ನಾನು ನೇರವಾಗಿ ಓಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಹಠಮಾರಿ.

ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಗಸರು ಇರುವಲ್ಲಿ ಕದನ, ಮೂವರಿರುವಲ್ಲಿ ಸೊಡೊಮ್.

ಅಪಾಯ, ಮೋಸ:

ಹೊಲದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕುದುರೆಯನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ

ಹೆಂಡತಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುಚ್ಚಾಗಿ ಯೋಜಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಮಾತುಗಾರಿಕೆ.

ಅದು ಬಾಬಿನ್‌ಗಳಂತೆ ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಗುಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲುಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಬಾ/ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಟಾಕ್ ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಹೆಂಗಸರು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಉದ್ಧಟತನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ರೇವ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಯಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಗಾಸಿಪ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ:

ಮಹಿಳೆ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದಳು!

ಗಾಡ್ಫಾದರ್ ನಗರದ ಸುತ್ತಲೂ ಕಹಳೆ ಊದಲು ಹೋದರು

ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪುರುಷರ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಎಂದು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ವಿರೋಧ ಬಲ - ಎಡ ಹೇಗೆ ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು , ರೂಢಿ ಮತ್ತು ವಿಚಲನ , ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಲಕ್ಷಣ, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ಯಾರೆಮಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ, ಸ್ತ್ರೀ ನಡವಳಿಕೆಯ ತಪ್ಪು:

ಗಂಡ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಟ್ವೆರ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಇದು ಅಗತ್ಯ; ಮಹಿಳೆಯ ಮನಸ್ಸು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನನಗೆ ಬೇಕು.

ಈ ಗುಂಪಿನ ಗಾದೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ವಿಫಲ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ:

ಮಹಿಳೆ ಲಡೋಗಾದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು, ಆದರೆ ಟಿಖ್ವಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಳು

ಒಂದು ಮಾದರಿಯೂ ಇದೆ: ಪುರುಷ/ಗಂಡ A ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಹಿಳೆ/ಹೆಂಡತಿ ಆಕ್ಷನ್ B ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ,ಎಲ್ಲಿ ಎ -ಪ್ರಮುಖ ಅಥವಾ ಕಷ್ಟಕರ ವಿಷಯ ಬಿ -

ವಸ್ತುವಿನ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು:

ಆಂಡ್ರೊಸೆಂಟ್ರಿಸಿಟಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ಯಾರೆಮಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಪುರುಷ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ಯಾರೆಮಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್-ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಹೆಂಡತಿ/ಮಹಿಳೆ , ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ ತಾಯಿ . ಮಹಿಳೆಯರ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರಾಕರಣೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹುತೇಕ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಲಭ್ಯತೆ ಸ್ತ್ರೀ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ಯಾರೆಮಿಯಾಲಜಿ ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವು ಮಹಿಳಾ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ I ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನೈಜತೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಯಾವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಧ್ವನಿ , ಇದರಲ್ಲಿ ದುಃಖ, ಕಡಿಮೆ ಎರಡು ದುಷ್ಟರ ಆಯ್ಕೆ, ಸಂಕಟ, ಆದರೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಕಿರಿದಾದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಬಲವಂತದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇದೆ.

ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಥವಾ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಯ ಆಂಡ್ರೋಸೆಂಟ್ರಿಸಿಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಬಂಧವು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅದರ ಪ್ಯಾರೆಮಿಯಾಲಜಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಂಗತಿಗಳು ನಮಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಸ್ತ್ರೀ ಧ್ವನಿ ಅದರಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಕನಿಷ್ಠವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮಹಿಳೆಯರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸತ್ಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಪುಷ್ಕರೆವಾ, 1989; ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಸರ್ಕಲ್, 1996; ಮಿಖ್ನೆವಿಚ್, 1990/1895). ಹೀಗಾಗಿ, ಟೆರೆಮ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮಿಖ್ನೆವಿಚ್ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಒಬ್ಬ ರೈತ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಕೆಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆ ಎಂದಿಗೂ ಜೈಲು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಮಠ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಜನಾನಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಕುಲೀನ ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಬಾವಿ- ಅಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು ದೇಶ ಕೊಠಡಿ ನೂರಾರು (ಪಿ.6). 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮಿಖ್ನೆವಿಚ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಗೃಹಿಣಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಕಲಾವಿದ, ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಡೆಮಿಚೆವಾ (1996) ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಗುಂಪುಗಳು, ಜನರು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾದ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳಾಗಿವೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಳಬರುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಟೀಕೆರಹಿತ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಯಾವುವು? ಕೌಟುಂಬಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಬಿಗಿತವು ಕುಟುಂಬದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಮನೆಗೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿರುವ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗುಣಗಳ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ಲಿಂಗ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಭೇದಭಾವವು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ. ಲಿಂಗ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ, ಅವರ ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ? ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಚಾರಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ತೀವ್ರತೆಯು ಲಿಂಗದ ವಿರುದ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎ.ವಿ ಪ್ರಕಾರ ಹಳೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ತೊಂದರೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಮೆರೆಂಕೋವ್, "ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕಾನೂನು" ಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅಂತಹ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಮೂಲಕ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಹ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ.

ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳು” ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆ ಅಥವಾ ವಿನಾಶದ ಬದಲಿಗೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಯುವ ಸಂಶೋಧಕರು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕೇವಲ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಅದರ ಜ್ಞಾನವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಭಾಗಶಃ "ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು" ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ.

ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೂ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲ್ಮೈ ಪದರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಗುವುದು; ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ನರ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

1 ಕ್ಲೆಟ್ಸಿನಾ I.S. ಲಿಂಗ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1998. ಪುಟಗಳು 19-20.

ರೈಬೊವ್ ಒ.ವಿ. ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ; ರೈಬೊವ್ ಒ.ವಿ. ತಾಯಿ ರಸ್'.

4 ರಿಯಾಬೊವಾ ಟಟಿಯಾನಾ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ "ನಮ್ಮದು" ಮತ್ತು "ಅವರದು": ಲಿಂಗ ಅಂಶ

5 ಕಿರಿಲಿನಾ ಎ.ವಿ. ಲಿಂಗ: ಭಾಷಾ ಅಂಶಗಳು. ಎಂ., 1999

ಶಿಲೋವಾ ಟಿ.ಎ. ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಪುರಾಣ: ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್‌ನ ಲಿಂಗ ಅಂಶದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ // ಮಾನವಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಶೋಧನೆ: ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು. ಮೆಟೀರಿಯಲ್ಸ್ ಇಂಟ್. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಇವನೊವೊ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15-16. 2000 ಭಾಗ III. ಇತಿಹಾಸ, ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಇವನೊವೊ, 2000 7 ರಯಾಬೊವಾ ಟಿ.ಬಿ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್: ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣದ ಕಡೆಗೆ // ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ. 2001. ಸಂ.?. ಸಿ.14-24

ರೈಬೊವ್ ಒ.ವಿ. ಮಹಿಳೆ ಮನುಷ್ಯರೇ?": ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹುಡುಕಾಟದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ // ಲಿಂಗ: ಭಾಷೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಸಂವಹನ. ಎಂ., 2001. ಪಿ. 94.

ರೈಬೋವಾ ಟಿ.ಬಿ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ. ಇವಾನೊವೊ, 1999. ಅಧ್ಯಾಯ 1

ರೈಬೋವಾ ಟಿ.ಬಿ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 1.

ರೈಬೋವಾ ಟಿ.ಬಿ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್..

ರೈಬೋವಾ ಟಿ.ಬಿ. ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ // ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಸಮಾಜ. ಟಿ.ವಿ. ಸಂಚಿಕೆ 1-2 (15-16). ಪುಟಗಳು 120-125

ಅರಾನ್ಸನ್ ಇ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ/ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಪರಿಚಯ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ - ಎಂ.: ಆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, 1999. ಪು. 309.

ಆಗೀವ್ ವಿ.ಎಸ್. ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್‌ನ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು. // ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. 1987. ಸಂ. 2.

ಮೈಯರ್ಸ್ ಡಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ / ಅನುವಾದ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪೀಟರ್ ಕೋಮ್, 1998. ಪುಟ 102.

ಅರಾನ್ಸನ್ ಇ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಯ. ಜೊತೆಗೆ. 313.

ಫೆಲ್ಡ್‌ಮನ್-ಸಮ್ಮರ್ಸ್, ಎಸ್., & ಕೀಸ್ಲರ್, ಎಸ್.ಬಿ. (1974) ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದವರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕಾರಣದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ, 30, 80-85.

ಮೊದಲು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್(ಎ.ವಿ. ಮೆರೆಂಕೋವ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ) - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಗುರಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಥಿರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪ್ರಾಚೀನ" ಅಥವಾ "ಪ್ರಾಚೀನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಾಜಗಳು ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಪಾತ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಜೊತೆಗೆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಉಡುಪುಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ದೇಹದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಶೈಲಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರ ವಿಭಜನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು, ಸಂಕೀರ್ಣ ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು - "ಪುರುಷ" ಅಥವಾ "ಮಹಿಳೆ" ಆಗಿ ರೂಪಾಂತರ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳು ಅಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳು (ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಧಾರಕ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು) ಒಂದು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಮೀಡ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ತನ್ನ ಕೆಲಸ "ಸೆಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಟೆಂಪರಮೆಂಟ್" (1935) ನಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಅಧ್ಯಯನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅರಪೇಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು - ಮುಂಡುಗೊಮೊರ್‌ಗಳು - ಅವರ ಯುದ್ಧೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು. ಚಂಬುಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು: ಮಹಿಳೆಯರು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ; ಪುರುಷರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರು (ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ: ಮೀಡ್ ಎಂ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚ. ಎಂ., 1988).

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಜನರಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಗೊರ್ ಕಾನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ “ಮೂನ್‌ಲೈಟ್ ಅಟ್ ಡಾನ್” (1997) ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ 113 ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ “ಮಧ್ಯಮ” ಅಥವಾ “ಮಧ್ಯಂತರ” ಲಿಂಗದ ಜನರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ (ಚುಕ್ಚಿ, ಅಲೆಯುಟ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ) , ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ, ಆಫ್ರಿಕಾ.

ಮುಖ್ಯ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಗುಂಪುಗಳು

ಎಲ್ಲಾ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

ಪ್ರಥಮ -ಪುರುಷತ್ವ/ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ (ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ). ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಪುರುಷತ್ವ/ಸ್ತ್ರೀತ್ವ. ಪುರುಷತ್ವ (ಪುರುಷತ್ವ) ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ (ಸ್ತ್ರೀತ್ವ) ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಮೊದಲು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. (ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡು ಜೋಡಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪುರುಷತ್ವ - ಪುರುಷತ್ವ, ಸ್ತ್ರೀತ್ವ - ಸ್ತ್ರೀತ್ವ). I.S. ಕಾನ್ ನೀಡಿದ "ಪುರುಷತ್ವ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು:

ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ (ಪುರುಷತ್ವ) ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ (ಸ್ತ್ರೀತ್ವ) "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ" (I. ಕೊನ್ ಪದಗಳಲ್ಲಿ) ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು.

ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಆದರ್ಶ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರಮಾಣಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಅವಲಂಬನೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಅನುಸರಣೆ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಗುಣಗಳು ಧ್ರುವೀಯ ಧ್ರುವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಚಟುವಟಿಕೆ - ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಶಕ್ತಿ - ದೌರ್ಬಲ್ಯ. N.A. ನೆಚೇವಾ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆದರ್ಶವು ನಿಷ್ಠೆ, ಭಕ್ತಿ, ನಮ್ರತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಎರಡನೇ ಗುಂಪುಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಕುಟುಂಬ, ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಕುಟುಂಬದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು (ತಾಯಂದಿರು, ಗೃಹಿಣಿಯರು, ಪತ್ನಿಯರು) ಮತ್ತು ಪುರುಷರು - ವೃತ್ತಿಪರ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. I.S. ಕ್ಲೆಟ್ಸಿನಾ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಪುರುಷರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ."

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗೋಳದೊಳಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಟುಂಬ), ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರಗಳ ಸೆಟ್ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, "ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವ" 18 ರಿಂದ 60 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ 300 ಜನರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕುಟುಂಬದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮನೆಯನ್ನು ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಬಟ್ಟೆ ಒಗೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಇಸ್ತ್ರಿ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪ್ರಕಾರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಮನೆ ರಿಪೇರಿ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕಸವನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ 90% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ "ಮಹಿಳೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕರೆ ಉತ್ತಮ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಾಗುವುದು" ಮತ್ತು "ಪುರುಷನು ಮುಖ್ಯ ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ. ಅದೇ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಗುಂಪು ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಒಲೆಗಳ ಪಾಲಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಕುಟುಂಬದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು "ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ” ಮನುಷ್ಯನು "ಕುಟುಂಬದ ಬೆಂಬಲ" ದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಾತ್ರವು ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಮನುಷ್ಯನು "ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು", "ನಿರ್ವಹಣೆ" "ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. , "ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್" ಆಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿರಾಮದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಒಂದು ಲೋಟ ಬಿಯರ್ ಮೇಲೆ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವುದು, ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಟಿವಿ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಫುಟ್ಬಾಲ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಇದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ವಿರಾಮ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಣ್ಣು ಪಾತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.

ಮೂರನೇ ಗುಂಪುಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಾದ್ಯಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ಅಥವಾ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರದರ್ಶನ ಅಥವಾ ಸೇವಾ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಪುರುಷ" ಮತ್ತು "ಸ್ತ್ರೀ" ವೃತ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ.

UNESCO ಪ್ರಕಾರ, ಪುರುಷ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಯು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ, ಚಾಲಕ, ಇಂಜಿನಿಯರ್, ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್, ಸಂಶೋಧಕ, ಇತ್ಯಾದಿ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರು, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ದೂರವಾಣಿ ನಿರ್ವಾಹಕರು, ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂಶೋಧನೆ, " "ಪುರುಷ" ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ, ತಾಂತ್ರಿಕ, ನಿರ್ಮಾಣ, ಮಿಲಿಟರಿ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಶೇಷತೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ (ಶಿಕ್ಷಕ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ), ವೈದ್ಯಕೀಯ (ವೈದ್ಯ, ದಾದಿ, ಸೂಲಗಿತ್ತಿ) ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ (ಮಾರಾಟಗಾರ, ಸೇವಕಿ, ಪರಿಚಾರಿಕೆ) ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರ ಉದ್ಯೋಗವು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ನಿಖರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಉದ್ಯೋಗವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮಾನವಿಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಗೋಳಗಳ ಅಂತಹ "ಸಮತಲ" ವಿಭಜನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪುರುಷರು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಗಳು ಅಧೀನ ಸ್ವಭಾವದವು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಲಂಬವಾದ ವಿಭಾಗವೂ ಇದೆ.

ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಸಮಗ್ರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸುಲಭಕ್ಕಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದವು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ/ಪುರುಷತ್ವದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಾಗಿವೆ. ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿವರಿಸಿದ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಅವುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ.

ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಅವು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಎಷ್ಟು ದೃಢವಾಗಿ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ನಾವು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೆಳೆಯಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳು. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ತಡೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಯಾವುವು?

"ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಲಸ ಮನೆಗೆಲಸ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು." ನೀತ್ಸೆಯ ಮೂರು Ks (ಮಕ್ಕಳು, ಅಡುಗೆಮನೆ, ಚರ್ಚ್) ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಪುರುಷರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮತ್ತು ನೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನ. ಈ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಪುರುಷ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಎಷ್ಟು ದೃಢವಾಗಿ ತೂರಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಈ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಟೀಕೆಗಳು, ವ್ಯಂಗ್ಯ ನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರುಷರು ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ (ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ) ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ (ದಯವಿಟ್ಟು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗಮನಿಸಿ) ಮನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲದ, ಕಡಿಮೆ-ವೇತನದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

"ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡುವುದು ಪುರುಷನ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ "ಮಹಿಳೆ, ಶಾಂತವಾಗಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ದಿನ ಮಾರ್ಚ್ 8 ಆಗಿದೆ." ಮಹಿಳೆಯರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಕೇವಲ 4% ಸಂಸದರು ಮಹಿಳೆಯರು. ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಪಾಲರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರೇ ಇಲ್ಲ. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎಕಟೆರಿನಾ ಫರ್ಟ್ಸೆವಾ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಚಿವ (ಆರೋಗ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯ) ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರುಷರು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ಇದು ನ್ಯಾಯವೇ? 18 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ರಾಜನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ: “ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತಳಾಗಿರಬೇಕು: ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ತಂದೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪತಿ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಗ ." ಎಷ್ಟು ಶತಮಾನಗಳು ಕಳೆದಿವೆ, ಆದರೆ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಬದಲಾಗಿದೆ!

"ಪುರುಷನಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆ ಸಮಾಜದ ಕೀಳು ಸದಸ್ಯಳು." ಬಹಳ ದೃಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್. "ಸಭ್ಯ ಮಹಿಳೆ ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಇರಬೇಕು." ನೆಚ್ಚಿನ ಜಾನಪದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್, ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ, ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ಅಥವಾ ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಯಾವಾಗ ಗೊತ್ತು ಯಾರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಾವು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಸಮಯ ಇದು ಅಲ್ಲವೇ?

"ಪುರುಷನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಮಹಿಳೆಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲನು." ಆದಾಗ್ಯೂ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರೂರ ವಾಸ್ತವಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಯುದ್ಧಗಳು, ಕ್ಷಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಪುರುಷರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಾಯುವ ರಕ್ತದ ನಷ್ಟದಿಂದ ಅವರು ಬದುಕುಳಿದರು. ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಅನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಬದುಕುಳಿದರು. ಮತ್ತು ಇಂದು, ಮಹಿಳೆಯರ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಹೃದಯರಕ್ತನಾಳದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ, ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಬರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲ ಜೀವಿಗಳು. ಪುರುಷರ ಒಂಟಿತನವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಮಹಿಳೆಯು ಮಕ್ಕಳು, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಸಾಂತ್ವನ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಒಂಟಿತನ, ಇದರಿಂದ ಏನೂ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

"ಮಹಿಳೆಯರು ಮೂರ್ಖರು, ಬಿಚ್ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ." "ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಬಾಸ್ಟರ್ಡ್ಸ್, ಬಾಸ್ಟರ್ಡ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ." ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ಹೊಗಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ವಿಶೇಷಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು. ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ದ್ವೇಷವು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸುಳ್ಳು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಕ್ಲಾವಾ ಅಂಕಲ್ ವಾಸ್ಯಾನನ್ನು ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ದೋಚಿದರು ಅಥವಾ ಪೆಟ್ಯಾ ಯುವ ಮಾರುಸ್ಯಾ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಾಳುಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಿರರ್ಗಳ ಕಥೆಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಬಗೆಗಿನ ಹಗೆತನವು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ನಾವು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ. ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಕ್ಲಾವಾ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲದ ಪೆಟ್ಯಾ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯು ನಮ್ಮ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಫಲಿತಾಂಶವೇನು? ಪುರುಷರು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಪುರುಷರ ಮಹಿಳೆಯರು. ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಸಂಬಂಧ ಹೇಗಿದೆ ಗೊತ್ತಾ...

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ, 2 ತತ್ವಗಳು ಹೋರಾಡುತ್ತವೆ. ಒಂದೆಡೆ ನಮಗೊಂದು ಆಕರ್ಷಣೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಭಯ. ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಭಯವನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವಳನ್ನು ಬೆದರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೈಹಿಕ ಬಲವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸೆಯ ಮೂಲಗಳು.

"ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ." ಅದ್ಭುತ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್. ಒಬ್ಬರ ಅನುಚಿತ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಎದುರಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಕಪ್ಪು ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಹಾಕಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಭಯಪಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಏನು? ಭಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ನಾವು ಎಷ್ಟು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಾವು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಲ್ಲದೆ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗವನ್ನು ನೋಡಲು ನಾವು ತುಂಬಾ ಸೋಮಾರಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಸಹ ಹೇಡಿಗಳು, ಎಲ್ಲರೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು.

ಸಂದೇಶವು ದೃಢವಾಗಿ ತಟಸ್ಥವಾಗಿತ್ತು: "US ನಲ್ಲಿ Facebook ಬಳಕೆದಾರರಿಗೆ ಹೊಸ ಲಿಂಗ ಆಯ್ಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಸಾಧ್ಯ."

ಕೆಲವು ವಿವರಗಳನ್ನು BBC ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ: ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ದೈತ್ಯ LGBT ಕಾರ್ಯಕರ್ತರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ; ಲಿಂಗ ಗುರುತನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಬಹುದು (ಸೀಮಿತ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ).

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಹೊರಗಿನ ಫೇಸ್‌ಬುಕ್ ಬಳಕೆದಾರರಿಗೆ 54 ಹೊಸ ಲಿಂಗ ಗುರುತಿನ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಯಾವಾಗ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ಪುಟ ನಿರ್ವಹಣೆ" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಅವನು / ಅವಳು" ಎಂಬ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಿಳಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತಟಸ್ಥವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಇದು".

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ 54 "ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ" ವೃತ್ತಿಪರ ಅನುವಾದ ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲ. ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಜಾಗ. ಆದ್ದರಿಂದ, RussianRealty.ru ನಿಂದ ಆವೃತ್ತಿ:

1. ಅಜೆಂಡರ್ - ಅಲೈಂಗಿಕ
2. ಆಂಡ್ರೊಜಿನ್ - ಆಂಡ್ರೊಜೆನ್, ಹರ್ಮಾಫ್ರೋಡೈಟ್ (ಗಂಡು-ಹೆಣ್ಣು)
3. ಆಂಡ್ರೊಜಿನಸ್ - ಪುಲ್ಲಿಂಗ (ಆಂತರಿಕವಾಗಿ, ಭಾವನೆಯಿಂದ)
4. ಬಿಗೆಂಡರ್ - ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಭಾವನೆ
5 ಸಿಸ್ - ಲ್ಯಾಟಿನ್. "ಪೂರ್ವ", ಅಂದರೆ. "ಅಂಡರ್-" (ಋಣಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ)
6. ಸಿಸ್ ಸ್ತ್ರೀ - ಪೂರ್ವ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ಉಪ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ
7. ಸಿಸ್ ಪುರುಷ - ಪೂರ್ವ ಪುರುಷ, ಪುರುಷ ಅಲ್ಲ
8. ಸಿಸ್ ಮ್ಯಾನ್ - ಪ್ರಿ-ಮ್ಯಾನ್, ಸಬ್-ಮ್ಯಾನ್
9. ಸಿಸ್ ವುಮನ್ - ಪೂರ್ವ ಮಹಿಳೆ, ಉಪ ಮಹಿಳೆ
10. ಸಿಸ್ಜೆಂಡರ್ - ಪ್ರಿ-ಲೈಂಗಿಕ, ಉಪ-ಲೈಂಗಿಕ
11. ಸಿಸ್ಜೆಂಡರ್ ಸ್ತ್ರೀ - ಪೂರ್ವ-ಲಿಂಗ ಸ್ತ್ರೀ, ಉಪ-ಲಿಂಗ ಸ್ತ್ರೀ
12. ಸಿಸ್ಜೆಂಡರ್ ಪುರುಷ - ಪುರುಷ ಪೂರ್ವ-ಲಿಂಗ, ಅಂಡರ್-ಲಿಂಗ ಪುರುಷ
13. ಸಿಸ್ಜೆಂಡರ್ ಮ್ಯಾನ್ - ಪೂರ್ವ ಲಿಂಗ ಪುರುಷ, ಪೂರ್ವ ಲಿಂಗ ಪುರುಷ
14. ಸಿಸ್ಜೆಂಡರ್ ಮಹಿಳೆ - ಪ್ರೆಜೆಂಡರ್ ಮಹಿಳೆ, ಪ್ರೆಜೆಂಡರ್ ಮಹಿಳೆ
15. ಹೆಣ್ಣಿನಿಂದ ಗಂಡಿಗೆ - ಹೆಣ್ಣಿನಿಂದ ಪುರುಷನಿಗೆ
16. FTM - ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕವಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ, ಪುರುಷನ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆದ ಮಹಿಳೆ
17. ಲಿಂಗ ದ್ರವ - ಅಸ್ಥಿರ, "ದ್ರವ"
18. ಲಿಂಗ ಅಸಮರ್ಥತೆ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು
19. ಲಿಂಗ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ - ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಲಿಂಗ
20. ಲಿಂಗ ರೂಪಾಂತರ - ಹಲವಾರು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಲಿಂಗ
21. ಜೆಂಡರ್ಕ್ವೀರ್ - ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ, ಮೂಲ
22. ಇಂಟರ್ಸೆಕ್ಸ್ - ಇಂಟರ್ಸೆಕ್ಸ್
23. ಗಂಡಿನಿಂದ ಹೆಣ್ಣಿಗೆ - ಪುರುಷನಿಂದ ಮಹಿಳೆಗೆ
24. MTF - ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ
25. ಆಗಲಿ - ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು (ಎರಡು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ)
26. ನ್ಯೂಟ್ರೋಯಿಸ್ - ನೋಟದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಬಯಸುವವರು
27. ಬೈನರಿ ಅಲ್ಲದ - ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು
28. ಇತರೆ - ಇತರೆ
29. ಪಂಗೆಂಡರ್ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಲಿಂಗ
30. ಟ್ರಾನ್ಸ್ - ಮತ್ತೊಂದು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ
31. ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಫೀಮೇಲ್ - ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ
32. ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಪುರುಷ - ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ
33. ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಮ್ಯಾನ್ - ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ
34. ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಪರ್ಸನ್ - ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಲಿಂಗ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಹೊರಗೆ
35. ಟ್ರಾನ್ಸ್ ವುಮನ್ - ಮಹಿಳೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ
36. ಟ್ರಾನ್ಸ್(ನಕ್ಷತ್ರ ಚಿಹ್ನೆ) - ಮತ್ತೊಂದು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ (* - ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು)
37. ಟ್ರಾನ್ಸ್(ನಕ್ಷತ್ರ) ಸ್ತ್ರೀ - ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ (*)
38. ಟ್ರಾನ್ಸ್(ನಕ್ಷತ್ರ) ಪುರುಷ - ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ (*)
39. ಟ್ರಾನ್ಸ್ (ನಕ್ಷತ್ರ) ಮನುಷ್ಯ - ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ (*)
40. ಟ್ರಾನ್ಸ್ (ನಕ್ಷತ್ರ) ವ್ಯಕ್ತಿ - ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಲಿಂಗ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಹೊರಗೆ (*)
41. ಟ್ರಾನ್ಸ್(ನಕ್ಷತ್ರ) ಮಹಿಳೆ - ಮಹಿಳೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ (*)
42. ಟ್ರಾನ್ಸೆಕ್ಸುಯಲ್ - ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಕ್ಸುಯಲ್
43. ಟ್ರಾನ್ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಸ್ತ್ರೀ - ಸ್ತ್ರೀ ಲಿಂಗಾಯತ
44. ಲಿಂಗಾಯತ ಪುರುಷ - ಪುರುಷ ಲಿಂಗಾಯತ
45. ಟ್ರಾನ್ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಮ್ಯಾನ್ - ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಮ್ಯಾನ್
46. ​​ಅಲಿಂಗಕಾಮಿ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಲಿಂಗಾಯತ ವ್ಯಕ್ತಿ
47. ಲಿಂಗಾಯತ ಮಹಿಳೆ - ಲಿಂಗಾಯತ ಮಹಿಳೆ
48. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಸ್ತ್ರೀ
49. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಪುರುಷ
50. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಮ್ಯಾನ್
51. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ವ್ಯಕ್ತಿ
52. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಮಹಿಳೆ
53. ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಮಾಸ್ಕ್ಯುಲಿನ್ - “ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಮೀರಿ” (ಪುರುಷ ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು)
54. ಎರಡು-ಆತ್ಮ - ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳು, "ಎರಡು-ಚೇತನ" (ಋಣಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳಿಲ್ಲದೆ)

ಲಿಂಗಾಯತ ಮತ್ತು ತೃತೀಯಲಿಂಗಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ದೋಷಗಳಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಮ್ಯಾಸ್ಕುಲಿನ್ ಜೋಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿರುವುದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ವುಮನ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಫೆಮಿನಿಸಂ ಅಥವಾ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಫೀಮೇಲ್. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಬಹುಶಃ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ - ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಲಿಂಗಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು.

ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅನುಪಾತ

ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಕೋಷ್ಟಕ 1

	ಲಿಂಗ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮಟ್ಟಗಳು ಸಂಬಂಧಗಳು	ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು	ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಿರ್ಧಾರಕಗಳು
	ಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮಟ್ಟ: "ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳು - ರಾಜ್ಯ" ನಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳು	ಸಾರ್ವಜನಿಕ	ಲಿಂಗ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು
	ಮೆಸೊ ಮಟ್ಟ: ಗುಂಪು-ಗುಂಪು ಸಂಬಂಧಗಳು (ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು)	ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್	ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್
	ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಟ್ಟ: "ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ" ಸಂಬಂಧಗಳು (ವಿವಿಧ ಲಿಂಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು)	ವ್ಯಕ್ತಿಗತ	ಲಿಂಗ ವರ್ತನೆಗಳು
	ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಮಟ್ಟ: "ನಾನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ - ನಾನು ಲಿಂಗ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ" ನಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳು	ಸ್ವಯಂ ವರ್ತನೆ	ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ

ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: 1) ಸಮಾಜದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಸಂಬಂಧಗಳು; 2) ವಿವಿಧ ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು; 3) ವಿವಿಧ ಲಿಂಗಗಳ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು; 4) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ.

ಲಿಂಗದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮೂಲ ವಿಚಾರಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬಹು ಹಂತದ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ. ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಗುರುತುಗಳು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬಹುದು, ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರಚಿಸುವುದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ,ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಆಧಾರಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಹಂತದ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ: ಧ್ರುವೀಕರಣ, ಎರಡು ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಅಸಮಾನತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಅಧಿಕಾರ, ಅಧೀನತೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಮಾಡಬಹುದು ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತ, ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳ ಅಧೀನತೆ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಂತರ್ಲಿಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎರಡು ಪರ್ಯಾಯ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು: ಪಾಲುದಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ-ಅವಲಂಬಿತ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿಗಳು. ಮೊದಲ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗಳು- ಪರಸ್ಪರರ ಗುರಿಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಗಮನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿರುದ್ಧ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ ಪ್ರಬಲ-ಅವಲಂಬಿತ ಸಂಬಂಧದ ಮಾದರಿ- ಸ್ಥಾನಗಳ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಒಂದು ಕಡೆ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು - ಅಧೀನ, ಅವಲಂಬಿತ.

ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 2.3 ರಲ್ಲಿ."ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳು"ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇಶೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೆಲಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ - ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರು (ಆಂಡ್ರೀವಾ ಜಿಎಂ, 1996; ಬೊಗೊಮೊಲೊವಾ ಎನ್ಎನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2002; ಡಿಲಿಜೆನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಜಿ, 1975) ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: 1) ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು; 2) ಲಿಂಗ ಗುಂಪಿನ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆ; 3) ಲಿಂಗ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ; 4) ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಗುಂಪಿನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಈ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ. ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳುಜನರ ಸ್ಥಿರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಲಿಂಗ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬಹಿರಂಗ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಲಿಂಗ ಗುಂಪಿನ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆ,ಜೊತೆಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಲಿಂಗ ಗುಂಪಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಂಪಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಮಾನಸಿಕ ಮೇಕ್ಅಪ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಒಂದೇ ಆಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಧ್ರುವೀಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ಗಳು ವಿಭಿನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿರುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ (ಲಿಬಿನ್ ಎ.ವಿ., 1999; ಮ್ಯಾಕೋಬಿ ಇ.ಇ. & ಜ್ಯಾಕ್ಲಿನ್ ಸಿ.ಎನ್., 1974; ಡೀಕ್ಸ್ ಕೆ., 1985; ಬ್ಯಾರನ್ ಆರ್., ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್ ಡಿ., 1997; ಬರ್ನ್ ಎಸ್., 2001; ಕ್ರೇಗ್ ಜಿ. , 2000; ಹೈಡ್ ಜೆ., 1984; ಲಾಟ್ ಬಿ., 1990; ಮಾಂಟುರಿ ಎ. ಎ., 1989; ಬೀ ಎಚ್. ಎಲ್. & ಮಿಚೆಲ್ ಎಸ್. ಕೆ., 1984). ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಪರಾನುಭೂತಿ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಿಂಗ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು. ಈ ಡೇಟಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಪುರುಷರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಗಳ (ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ) ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಲಿಂಗ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಫಾರ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಬಳಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳು: ಆದಾಯ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸರಕುಗಳ ಬಳಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು (ಜೀವನಶೈಲಿ) ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ(ಪರಸ್ಪರ ಗುಂಪುಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ). ಸಿಲ್ಲಾಸ್ಟ್ ಜಿ.ಜಿ., 2000 ರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಡೇಟಾದ ಬಳಕೆ; ಮೂರ್ S.M., 1999; ಐವಜೋವಾ ಎಸ್.ಜಿ., 2002; Rzhanitsyna L., 1998; ಕಲಾಬಿಖಿನಾ I.E., 1995; ಕೊಚ್ಕಿನಾ ಇ.ವಿ., 1999, ಇತ್ಯಾದಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಂತೆ, ಅವರು ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಎರಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಡೇಟಾ - ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು - ಸ್ತ್ರೀ ಗುಂಪಿನ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಲಿಂಗದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಶಕ್ತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 2.4 ರಲ್ಲಿ."ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು"ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಧಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಷರತ್ತುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗುರುತಿಸಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಹಂತದ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರಬೇಕು: ಮ್ಯಾಕ್ರೋ-, ಮೆಸೊ-, ಮೈಕ್ರೋ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ವರ್ತನೆಯ ಮಟ್ಟ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಹಂತದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬೇಕು: 1) ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಸಂಬಂಧದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಭಾಗ, ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು; 2) ನೀವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದಾದ ತಂತ್ರಗಳು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾಗ, ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು, ಲಿಂಗ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ.

ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಭಾಗವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ: ಅರೆ-ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಶನ “ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು”, ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ “ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಣಮಟ್ಟ”, ಅಪೂರ್ಣ ವಾಕ್ಯಗಳು “ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ವರ್ತನೆ”, ಥಾಮಸ್ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ “ಪ್ರಕಾರ ಬಿಹೇವಿಯರ್ ಇನ್ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್”, ಟಿ. ಲಿಯರಿ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ. ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಅಪೂರ್ಣ ವಾಕ್ಯಗಳು "ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು", "ಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು" ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ, "ಕುಟುಂಬದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ವಿತರಣೆ" ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ, "ನಾನು ಯಾರು?" ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ ಮತ್ತು "ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ " ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ. ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ವಾಕ್ಯ ತಂತ್ರಗಳು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 3 ರಿಂದ 6 ರವರೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ವಸ್ತುವಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಗುರುತಿಸಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಹಂತದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ( ಕೋಷ್ಟಕಗಳು 2 ಮತ್ತು 3).

ಅಧ್ಯಾಯ 3. "ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು"ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜ (ರಾಜ್ಯ) ನಡುವಿನ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 3.1. "ಗುಂಪು-ಸಮಾಜ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು."ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಗಳುಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಒಂದು ಕಡೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು (ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳು), ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಾಜ್ಯವು ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. . ರಾಜ್ಯದ ಕಡೆಯಿಂದ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ನೀತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಲಿಂಗ ಗುಂಪಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶೇಷತೆಗಳುಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಈ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಲಿಂಗ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಭಾಗ

ಕೋಷ್ಟಕ 2

	ವಿಷಯಗಳ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು	ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕಡೆಯಿಂದ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳು	ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳು (ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು) ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು	ಲಿಂಗ ಮಾದರಿಗಳು ಸಂಬಂಧಗಳು
ಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮಟ್ಟ	ರಾಜ್ಯ	ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿ, ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಬಲ ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ	ಲಿಂಗ ಒಪ್ಪಂದ. ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಒಪ್ಪಂದವು "ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ತಾಯಿಯ ಒಪ್ಪಂದ" ಆಗಿತ್ತು, ಪುರುಷರಿಗೆ ಇದು "ಕೆಲಸಗಾರ - ಯೋಧ-ರಕ್ಷಕ" ಆಗಿತ್ತು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಲಿಂಗ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ	ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ-ಅವಲಂಬಿತ ಮಾದರಿ (ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳು ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ)
		ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು
ಮೆಸೊ ಮಟ್ಟ	ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪು	ವಿಷಯಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂವಹನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.	ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನ ("ಅಡ್ಡ ಮತ್ತು ಲಂಬವಾದ ವೃತ್ತಿಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ")	ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ-ಅವಲಂಬಿತ ಮಾದರಿ (ಪುರುಷರ ಗುಂಪು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪು ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ)
	ಪುರುಷರ ಗುಂಪು
ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಟ್ಟ		ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ವಿತರಣೆಯ ಸ್ವರೂಪ	ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.	ಪ್ರಾಬಲ್ಯ-ಅವಲಂಬಿತ ಮಾದರಿ (ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಪುರುಷ - ಅಧೀನದಿಂದ). ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಮಾದರಿ (ಯಾವುದೇ ಪಾಲುದಾರರು ಪ್ರಬಲ ಅಥವಾ ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ)
ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಮಟ್ಟ	ಗುರುತಿನ ಸಬ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್‌ಗಳು: "ನಾನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ"	ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ ವರ್ತನೆಯ ಲಿಂಗ ಸಂದರ್ಭವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಧಾರಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ವಿಷಯವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳು	ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಲಿಂಗ ಸಂಘರ್ಷಗಳು: ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯ ಪಾತ್ರ ಸಂಘರ್ಷ, ಯಶಸ್ಸಿನ ಭಯದ ಸಂಘರ್ಷ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ-ಲಿಂಗ ಸಂಘರ್ಷ. ಲಿಂಗ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು: ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಪುರುಷತ್ವದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಉಭಯ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು	ಸ್ವಯಂ ವರ್ತನೆಯ ಮಾದರಿ: ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷ-ಮುಕ್ತ (ಧನಾತ್ಮಕ) ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ (ಋಣಾತ್ಮಕ) ವರ್ತನೆ
	"ನಾನು ಲಿಂಗ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ"

ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾಗ

ಕೋಷ್ಟಕ 3

ಮಟ್ಟಗಳು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ	ಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
	ಲಿಂಗದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು	ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆ	ಟೈಪೊಲಾಜಿ
ಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮಟ್ಟ	ಲಿಂಗ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ	ಲಿಂಗ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ	ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳು
ಮೆಸೊ- ಮಟ್ಟದ	ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ - ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ	ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ರೂಢಿಗತ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ	ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಿಸಿದ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್
ಸೂಕ್ಷ್ಮ- ಮಟ್ಟದ	ಲಿಂಗ ವರ್ತನೆಗಳು - ಒಬ್ಬರ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಿದ್ಧತೆ.	ಲಿಂಗ ವರ್ತನೆಗಳು ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರದ ವಿಷಯದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ	ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಲಿಂಗ ವರ್ತನೆಗಳು
ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಮಟ್ಟ	ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ - ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು. ಇದು ಬಹು-ಹಂತದ, ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮುಖ್ಯ (ಮೂಲ) ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ.	ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ, ಲಿಂಗ ಗುರುತಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನೆಗಳು	ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ

ಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯವು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂದರ್ಭದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು. ರಾಜ್ಯ ಲಿಂಗ ನೀತಿಯ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾನತಾವಾದಿ (ಐವಜೋವಾ ಎಸ್.ಜಿ., 2002; ಅಶ್ವಿನ್ ಎಸ್., 2000; ಖಾಸ್ಬುಲಾಟೋವಾ ಒ.ಎ., 2001).

ಈ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಸೋವಿಯತ್ ಲಿಂಗ ಕ್ರಮದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ನೀತಿಯ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಂಶಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಲಿಂಗ ಒಪ್ಪಂದದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳು(Zdravomyslova E, Temkina A., 1996; Tartakovskaya I.N., 1997; Temkina A.A., Rotkirch A., 2002; Malysheva M., 1996; Meshcherkina ಇ., 1996; ಸಿನೆಲ್ನಿಕೋವ್9 A.,). ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಒಪ್ಪಂದವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ತಾಯಿಯ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿತ್ತು , ಯಾವುದು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ: "ಕೆಲಸಗಾರರು", "ತಾಯಂದಿರು", "ಗೃಹಿಣಿಯರು". ದೇಶದ ಪುರುಷ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯದ ಲಿಂಗ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಕೆಲಸಗಾರ - ಯೋಧ-ರಕ್ಷಕ", ಇದು ಪುರುಷರಿಗೆ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ: "ಕೆಲಸಗಾರ" ಮತ್ತು "ಸೈನಿಕ".

"ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು" ಎಂಬ ಸಂದರ್ಶನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯು "ಪ್ರಾಬಲ್ಯ-ಅವಲಂಬಿತ" ಸಂಬಂಧಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳು ಅಧೀನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು. ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣದ ಕುರಿತು, "ಪ್ರಾಬಲ್ಯ-ಅವಲಂಬಿತ" ಮಾದರಿಯಿಂದ "ಪಾಲುದಾರ" ಮಾದರಿಗೆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 3.2 ರಲ್ಲಿ. "ಗುಂಪು-ಸಮಾಜ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಜೆ. ಅಬ್ರಿಕ್, ಜೆ. ಕೊಡೋಲ್, ವಿ. ಡೋಯಿಸ್, ಡಿ. ಜೊಡೆಲೆಟ್ ಮುಂತಾದ ಸಂಶೋಧಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಸ್.ಮೊಸ್ಕೊವಿಸಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಲಿಂಗ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು- ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳ ಜಾಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸ್ಥೂಲ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರ್ಧಾರಕಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಓರಿಯಂಟ್ ಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ “ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪು - ಸಮಾಜ (ರಾಜ್ಯ)". ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಘಟಕಗಳನ್ನು ("ನಿಜವಾದ ಮಹಿಳೆ" ಮತ್ತು "ನೈಜ ಪುರುಷ") ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ; ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ (ಲಿಂಗ ಸಂಕೇತ); ರೂಢಿಗತ ಮಾದರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಅವು ಧ್ರುವೀಕರಣ, ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು "ಪುರುಷ" ಮತ್ತು "ಹೆಣ್ಣು" ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ (ಶಿಖಿರೆವ್ ಪಿ., 1999; ಮಾಡರ್ನ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ, 1998; ವೊರೊನಿನಾ O.A., 1998).

ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುವ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆ), ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ)ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳು (ಎನ್.ಎಂ. ರಿಮಾಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ, ಎನ್.ಕೆ. ಜಖರೋವಾ, ಎ.ಐ. ಪೊಸಾಡ್ಸ್ಕಯಾ). "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು" ಎಂಬ ಅರೆ-ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂದರ್ಶನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೂರು ಅವಧಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಪ್ರಿ-ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ, ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ವಿಚಾರಗಳು. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಚಾರಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ, ಆರ್ಥಿಕ ಕುಟುಂಬದ ಕಾಳಜಿಯ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊರಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಗೃಹಿಣಿಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಕೆಲಸಗಾರನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಕುಟುಂಬೇತರ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೂ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮನುಷ್ಯನು ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.

ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಹ ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ, ಇದು ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮನುಷ್ಯನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಥವಾ ಸಮಾನತೆಯ ವಿಚಾರಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇವು ರಷ್ಯಾದ ಪುರುಷರ "ವಿಫಲ ಪುರುಷತ್ವ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳು (ಟಾರ್ಟಕೋವ್ಸ್ಕಯಾ I., 2003). ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರ (ಕಾರ್ಮಿಕ) ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ನಾಯಕತ್ವದ ಬಯಕೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ನಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಎಲ್ಲರಂತೆ ನಿಲ್ಲಬಾರದು ಎಂಬ ಬಯಕೆ). ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲಸಗಾರನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಸ ವಿಷಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪುರುಷರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು.

ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕುರಿತು ಪಡೆದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) ಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಬಲ-ಅವಲಂಬಿತ ಮಾದರಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 4 ರಲ್ಲಿ. "ಅಂತರ ಗುಂಪು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು"ಲಿಂಗ ವಿಧಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 4.1 ರಲ್ಲಿ. "ಅಂತರ ಗುಂಪು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು"ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಸಂವಹನದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಷಯ: ಪ್ರೇರಕ (Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, A. ಅಡೋರ್ನೊ), ಸಾಂದರ್ಭಿಕ (M. ಶೆರಿಫ್), ಅರಿವಿನ (G. Tedzhfel), ಚಟುವಟಿಕೆ ಆಧಾರಿತ (V.S. Ageev) ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತರ ಗುಂಪು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಂತರಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ, ಅಂದರೆ. ಪರಸ್ಪರ ಗುಂಪುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅರಿವಿನ ಗೋಳ (G.M. ಆಂಡ್ರೀವಾ, V.S. ಆಗೀವ್).

ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಲಿಂಗದಿಂದ ಏಕರೂಪದ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ. ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಗಳುಪುರುಷರ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪು. ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳುಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕಡೆಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಗುಂಪು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಜವಾದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು.

ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ವಿ.ಎಸ್. ಆಗೀವ್, ಎಚ್. ಗೋಲ್ಡ್ ಬರ್ಗ್, ಎ.ವಿ. ಲಿಬಿನ್, ಐ.ಎಸ್. ಕ್ಲೆಟ್ಸಿನಾ, ಎನ್.ಎಲ್. ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ, ಜೆ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಿ. ಬೆಸ್ಟ್) ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಧನಾತ್ಮಕ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಒಲವಿನ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗುಂಪನ್ನು ಪುರುಷರ ಗುಂಪಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಡೆದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಈ ಮಾದರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು, ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಪುರುಷ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಒಲವುಗಿಂತ ಹೊರಗಿನ ಗುಂಪಿನ ಒಲವಿನ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. (ಡೊಂಟ್ಸೊವ್ ಎ.ಐ., ಸ್ಟೆಫನೆಂಕೊ ಟಿ.ಜಿ., 2002). ಲಿಂಗ-ಆಧಾರಿತ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮ್ಯಾಕ್ರೋಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್‌ನ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ. ನಾವು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ಆಂಡ್ರೊಸೆಂಟ್ರಿಸಂ 2 (O.A. ವೊರೊನಿನಾ, T.A. ಕ್ಲಿಮೆಂಕೋವಾ, K. ಗಿಲ್ಲಿಗನ್, D. Matsumoto, N. ರೀಸ್). ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಗ್ರತೆ, ಏಕೀಕರಣ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ, ಅಂತರ್ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳು. ಬಗ್ಗೆಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ, ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ (ಲಿಂಗ) ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಟ್ಟಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಂಗ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗಿಂತ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂವಹನ ( ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ) ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ (ಕುನಿಟ್ಸಿನಾ ವಿ.ಎನ್., ಕಝರಿನೋವಾ ಎನ್.ವಿ., ಪೊಗೊಲ್ಶಾ ವಿ.ಎಂ., 2001). ವ್ಯಾಪಾರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಅಡ್ಡ ಮತ್ತು ಲಂಬವಾದ ವೃತ್ತಿಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ" ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 2.3 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಈ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಬಲ-ಅವಲಂಬಿತ ಸಂಬಂಧ ಮಾದರಿ,ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪುರುಷರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷರ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸದ ಅಂತರ್ಲಿಂಗ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ (ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅಪೂರ್ಣ ವಾಕ್ಯಗಳ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ “ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ವರ್ತನೆ” ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ “ಬಿಹೇವಿಯರ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಘರ್ಷ").

ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 4.2. "ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ"ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರೂಢಿಗತ ಮಾದರಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸರಳೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಮಾದರಿಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಟೈಪೊಲಾಜಿ, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ಸ್ಥಿರತೆ, ರೇಖಾಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಲೋಡಿಂಗ್, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಬಿಗಿತ, ನಿಖರತೆ) V.S. ಅಗೀವ್, G.M. ಆಂಡ್ರೀವಾ, A.I. ಡೊಂಟ್ಸೊವ್, T.G. ಸ್ಟೆಫನೆಂಕೊ, A. V. ಕೊನಾಬಿನ್, A. V. ಕೊನಾಬಿನ್, D. I. ಎಸ್. Matsumoto, I. R. ಸುಷ್ಕೋವ್, J. ಟರ್ನರ್, A. Tajfel, K. ಡೀಕ್ಸ್, J. ಹೈಡ್, E. E. ಮ್ಯಾಕೋಬಿ, C. N. ಜಾಕ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ನೇರ ಜೊತೆ...