Osho saan. Talambuhay ni Osho (Bhagwan Shri Rajneesh)

Paglalarawan: silentlights

Ano ang pinagkaiba kung sino ang mas malakas, sino ang mas matalino, sino ang mas maganda, sino ang mas mayaman? Pagkatapos ng lahat, sa huli ay mahalaga lamang kung ikaw ay isang maligayang tao o hindi.

Ang mga turo ni Osho ay makikita bilang isang magulong mosaic na binubuo ng mga elemento ng Buddhism, Yoga, Taoism, Greek philosophy, Sufism, European psychology, Tibetan traditions, Christianity, Zen, Tantrism at marami pang ibang espirituwal na agos, na kaakibat ng kanyang sariling mga pananaw. Sinabi mismo ni Osho na wala siyang sistema, dahil ang mga sistema ay patay sa una, at ang mga buhay na agos ay patuloy na sumasailalim sa mga pagbabago at pagpapabuti.

Ito, marahil, ang pangunahing bentahe ng kanyang pagtuturo - hindi ito nagbibigay ng mga handa na mabilis na sagot sa lahat ng mga katanungan, ngunit nagbibigay lamang ng isang mayamang pundasyon na sa simula ay nagbibigay ng magandang simula para sa paghahanap ng sariling landas at pagbuo ng sariling konklusyon.

Sa buong buhay niya, may iba't ibang pangalan si Osho. Ito ay medyo katangian ng mga tradisyon ng India at naihatid ang kakanyahan ng kanyang espirituwal na aktibidad. Ang pangalan na natanggap niya sa kapanganakan ay Chandra Mohan Jain. Nang maglaon, sinimulan nilang tawagan siyang Rajneesh - ang palayaw ng pagkabata. Noong 60s, tinawag siyang Acharya ("espirituwal na guro") na Rajneesh, at noong 70-80s - Bhagwan Sri Rajneesh o simpleng Bhagwan ("naliwanagan"). Sa pangalang Osho, tinawag niya ang kanyang sarili lamang sa huling taon ng kanyang buhay (1989-1990). Sa Zen Buddhism, ang "Osho" ay isang titulo na literal na isinasalin bilang "monghe" o "guro". Kaya sa kasaysayan ay nanatili siyang Osho, at sa ilalim ng pangalang ito na ang lahat ng kanyang mga gawa ay nai-publish ngayon.

1. Sineseryoso ng mga tao ang lahat ng bagay na nagiging pabigat sa kanila.. Matuto pang tumawa. Para sa akin, ang pagtawa ay kasing sagrado ng panalangin.
2. Ang bawat aksyon ay humahantong sa isang agarang resulta. Mag-ingat at manood. Ang isang may sapat na gulang ay isa na natagpuan ang kanyang sarili, na nagpasiya kung ano ang tama at mali para sa kanya, mabuti at masama. Siya mismo ang gumawa nito, kaya malaki ang bentahe niya sa mga walang opinyon.
3. Magkakaiba tayong lahat. Walang sinuman ang may karapatang magsabi ng tama at mali. Ang buhay ay isang eksperimento kung saan tinutukoy natin ang mga nagbabagong konsepto araw-araw. Minsan, maaari kang gumawa ng isang bagay na mali, ngunit sa pamamagitan nito ay lubos kang makikinabang.
4. May mga pagkakataong darating ang Diyos at kumakatok sa iyong pintuan.. Ito ay maaaring mangyari sa isa sa isang milyong paraan - sa pamamagitan ng isang babae, isang lalaki, isang bata, isang pag-ibig, isang bulaklak, paglubog ng araw o madaling araw... Maging bukas upang marinig ito.
5. Ang pagnanais na maging hindi karaniwan ay ang pinakakaraniwang pagnanais. Ngunit ang mag-relax at maging ordinaryo ay talagang hindi karaniwan.
6. Ang buhay ay isang serye ng mga misteryo at misteryo. Hindi ito mahulaan o mahulaan. Ngunit palaging may mga tao na masisiyahan sa isang buhay na walang mga lihim - ang takot, pagdududa at pagkabalisa ay kasama nila.
7. Una, makinig sa iyong sarili. Matutong magsaya sa piling ng iyong sarili. Maging napakasaya na wala ka nang pakialam kung may lumapit sa iyo o wala. Busog ka na. Hindi ka naghihintay sa kaba na may kumatok sa iyong pinto. Nasa bahay ka na ba. Kung may darating, mahusay. Hindi, ayos lang din. Sa ganitong ugali lamang makakapagsimula ang isang relasyon.
8. Kung mayaman ka, wag mong isipin, kung mahirap ka, wag mong seryosohin ang kahirapan mo.. Kung kaya mong mabuhay sa mundo, alalahanin na ang mundo ay isang pagtatanghal lamang, ikaw ay magiging malaya, hindi ka madadamay sa pagdurusa. Ang pagdurusa ay nagmumula lamang sa isang seryosong saloobin sa buhay. Simulan ang pagtrato sa buhay bilang isang laro, tamasahin ito.
9. Ang katapangan ay isang paglipat sa hindi alam sa kabila ng lahat ng takot. Ang katapangan ay hindi ang kawalan ng takot. Nangyayari ang kawalang-takot kapag naging matapang at matapang ka. Ngunit sa simula pa lang, hindi gaanong kalaki ang pagkakaiba ng duwag at pangahas. Ang pagkakaiba lamang ay ang isang duwag ay nakikinig sa kanyang mga takot at sumusunod sa kanila, habang ang isang daredevil ay iniiwan sila sa isang tabi at nagpapatuloy.
10. Nagbabago ka sa bawat sandali. Para kang ilog. Ngayon ito ay dumadaloy sa isang direksyon at klima. Iba na ang bukas. Hindi ko pa nakita ang parehong mukha nang dalawang beses. Lahat ay nagbabago. Walang tumatayo. Ngunit upang makita ito, kailangan ang napakamatalim na mga mata. Kung hindi, ang alikabok ay nahuhulog at ang lahat ay nagiging luma; parang nangyari na ang lahat.

Makinig nang mas may kamalayan. Gumising ka.
Kapag naramdaman mong boring na ang lahat, sipain mo ng husto ang sarili mo. Ang sarili mo, hindi ang iba.
Buksan mo ang iyong mga mata. Gising na. Makinig muli.

Bhagawan Shri Rajneesh (Osho)

Mga lihim ng buhay. Panimula sa mga turo ni Osho

Mga misteryo ng buhay

Copyright © 1995 ng Osho International Foundation, Switzerland, www.osho.com/copyrights

© LLC Publishing house "Sofia", 2011

Paunang salita

Isang beses ko lang nakilala si Rajneesh, noong unang bahagi ng dekada 70, noong siya ay nakatira sa Woodlands malapit sa Camp Corner sa Bombay. Nabasa ko ang tungkol sa kanya sa mga pahayagan at nakilala ko ang kanyang mga disipulo na nakasuot ng safron na damit at nakasuot ng mga medalyon na may kanyang imahe sa kanilang leeg. Sa oras na iyon ang kanyang pangalan Acharya(guro) sa halip kagalang-galang Bhagwan(divine) at Osho naging siya mamaya. Wala akong matinding pagnanais na makilala si Rajneesh, ngunit nakumbinsi ako ng kanyang mga tagasunod na iba siya sa iba pang espirituwal na tagapagturo at na makakakuha ako ng mga sagot sa aking mga tanong. Sa paghahanap ng mga sagot, binisita ko ang maraming ashram at nakinig sa iba't ibang mga guru at pari. Pero wala akong narinig mula sa kanila. Karamihan sa kanilang mga sermon ay nag-uusap tungkol sa katotohanan na ang Diyos ay nasa loob ng bawat isa sa atin, at kung titingnan mo ang loob, makikita mo ang Iluminasyon, Katotohanan at Realidad. Walang sense dito, parang binubuhos mula sa walang laman hanggang sa walang laman. Higit sa mga turo mismo, interesado ako sa epekto nito sa kanilang mga tagasunod. Ano ang dahilan kung bakit sila nagtitipon sa libu-libo mula sa buong mundo upang makinig sa mga sermon at mamuhay sa kahigpitan na itinakda ng mga alituntunin ng ashram? Ano ang inaasahan nilang makuha at ano ang hindi nila nakuha? Hindi ako nahirapan at pinuntahan ko si Rajneesh nang higit pa dahil sa curiosity kaysa sa pangangailangan.

Binigyan ako ng appointment at hiniling na huwag gumamit ng pabango o cologne sa araw ng appointment—hindi ko kailanman ginagamit ang mga ito—at huwag ding gumamit ng malakas na amoy na sabon sa umaga.

Sa takdang oras ay nakarating ako sa Woodlands. Inihatid ako sa isang malaki at maluwang na opisina na may maraming libro at hiniling na maghintay ng kaunti. Acharya. Pumunta ako sa mga bookshelf. Karamihan sa mga aklat ay nasa Ingles, ang ilan ay nasa Sanskrit at Hindi. Tinamaan ako ng iba't ibang paksa: mula sa relihiyon, teolohiya, pilosopiya, kasaysayan, talambuhay, autobiographies hanggang sa mga kuwento ng katatawanan at tiktik. Bigla kong naalala na wala pa pala akong nakitang libro sa ashrams. Ang ilan sa kanila ay may mga aklatan para sa mga mag-aaral, karamihan sa kanila ay mga aklat sa mga paksang pangrelihiyon o mga pangkalahatang sermon ng guru. Ang ibang mga tagapayo ay halos walang nabasa, maliban sa mga sagradong kasulatan ng India, ang Vedas, ang Upanishad at ang mga epiko; hindi nila binibigyang importansya ang pag-aaral ng Zoroastrianism, Judaism, Christianity o Islam.

At si Rajneesh ay interesado sa lahat.

Lumalabas na habang hindi direktang pinag-aralan ng iba ang kanilang mga relihiyon, pinag-aralan ni Rajneesh ang mga orihinal at lumikha ng sarili niyang pagtuturo. Sina Jain Mahavira at Buddha ay walang alam kundi ang Hinduismo. Hindi ko alam kung ano ang taglay ni Zarathustra nang itinaas niya ang apoy sa simbolo ng kadalisayan. Mas madaling maunawaan ang materyal kung saan itinayo ng mga Hudyo na propeta ang batayan ng pananampalataya ng mga Hudyo: pagkatapos ng lahat, alam na ang parehong Kristiyanismo at Islam na sumunod dito ay humiram ng maraming mula sa Lumang Tipan. Ipinagmamalaki ng Islam na ang propetang si Mohammed ay ganap na hindi marunong bumasa at sumulat. Ang pinakahuli sa mga dakilang relihiyon ng India, ang Sikhism, ay higit na itinayo sa Vedanta. Wala sa mga naunang guro ang nagsabing sila ay matalino. Si Rajneesh ay marahil ang una sa mga dakilang guru na lubusang nag-aral ng mga doktrina ng ibang mga relihiyon at maaaring maangkin na siya ang tanging espesyalista sa paghahambing na relihiyon. Ang katotohanang ito lamang ay nagbibigay inspirasyon sa paggalang sa kanya.

Pumasok si Rajneesh. Siya ay isang lalaki na nasa edad kwarenta, katamtaman ang pangangatawan, may manipis at madilaw na mukha. Siya ay may kalat-kalat, kulot na balbas na may kulay abo sa paligid. Sa kanyang ulo ay isang niniting na lana na sumbrero, at siya ay nakasuot ng isang uri ng light orange na damit na umabot sa kanyang mga bukung-bukong. Lalo akong natamaan sa kanyang mga mata - malaki at nakakabighani. Sa isang maningning na ngiti, nakatiklop ang kanyang mga palad, sinagot niya ang aking pagbati: "Namaskar."

Umupo na kami.

- Paano ako makakatulong?

Mahina siyang nagsalita, na may makapal na Indian accent.

"Hindi marami," sagot ko. - Wala akong problema.

"Kung ganoon bakit ka pumunta dito?" Sinasayang mo ang iyong oras. At ang akin din.

Hindi ang pinaka-kanais-nais na simula para sa isang dialogue. I blurted out:

- Interesado ako. Gusto kong maunawaan kung bakit maraming naghahanap sa iyo. Ano ang hinahanap nila dito?

May mga problema sila at sinisikap kong lutasin ang mga ito sa abot ng aking makakaya. Kung wala kang problema, hindi kita matutulungan.

Mabilis akong nagkaroon ng problema.

Ako ay isang agnostiko at hindi naniniwala sa pagkakaroon ng Diyos. Sa kabilang banda, hindi ko madaig ang takot sa kamatayan. Alam kong hindi maiiwasan ang kamatayan, ngunit hindi ako makapaniwala sa reincarnation o Araw ng Paghuhukom. Para sa akin, kamatayan ang katapusan. Dot. Gayunpaman, natatakot ako sa kanya, natatakot akong mamatay. Paano ko malalampasan ang takot na ito na laging nasa kaibuturan ng isipan?

Natigilan siya saglit bago sumagot.

“Tama ka, hindi maiiwasan ang kamatayan, at walang nakakaalam kung kailan ito darating. Paalalahanan ang iyong sarili ng mga katotohanang ito, huwag matakot sa mga patay at namamatay. Ang iyong takot sa kamatayan ay bababa, ito ay hindi napakahirap. Ito lang ang magagawa mo para matulungan ang iyong sarili.

Nakita ko ang punto nito: ilang taon na akong bumibisita sa crematoria at mga sementeryo, nakaupo sa tabi ng mga bangkay ng namamatay na mga kaibigan at kamag-anak. Sa loob ng ilang sandali ay nakatulong ito sa pagtagumpayan ng lagim ng kamatayan, ngunit palagi itong bumabalik. Noong nagkita kami, hindi ko alam kung ano ang iniisip niya tungkol sa teorya ng kapanganakan, kamatayan at reincarnation, kung hindi ay nagtatanong pa ako. Hindi ako natuwa sa kanyang sagot sa aking tanong, ngunit umalis ako nang may kaalaman na may isang tao na hindi nagtangkang magpahanga sa akin ng mga abstruse na jargon na katangian ng mga guru, swami, acharya at mullah. Madali ko siyang kausap, pareho kami ng wavelength. Nais kong malaman ang higit pa tungkol sa kanyang buhay at mga turo.

Nagkataon na nakilala ko ang isang batang kaakit-akit na Italyano na si Grazia Marciano, isang tapat na tagasunod ni Rajneesh. Siya ay tungkol sa dalawampu; siya ay may kulay abong mata at tansong buhok. Nakasuot siya ng malapad na orange shirt at lungi, at itinali ang isang orange na laso sa kanyang ulo. Sa leeg ay isang medalyon na may larawan ni Rajneesh. Sa tuwing pumupunta siya sa aking opisina, nagdadala siya ng ilang literatura tungkol kay Rajneesh at sa kanyang mga turo at nagagawa niyang pukawin ang aking interes sa kanya. Wala na akong masasabi pa tungkol kay Grazia. Mas gusto kong pag-usapan si Rajneesh.

Siya ang panganay sa labing-isang anak ng isang mangangalakal ng tela. Siya ay isinilang noong Disyembre 11, 1931 sa maliit na bayan ng Kuchwada sa distrito ng Hoshangabad, Madhya Pradesh. Ang kanyang pangalan noong bata pa ay Chandra Mohan. Ang kanyang mga magulang ay si Jains, kaya ang kanyang buong pangalan ay Chandra Mohan Jain. Noong bata pa siya, tumira siya sa mga magulang ng kanyang ina sa loob ng ilang taon. Ang batang lalaki ay binuo, nag-aral ng mabuti, ngunit hindi sumunod ng mabuti: ang mga guro, pagod sa kanyang mga kalokohan, ay patuloy na nagreklamo sa direktor ng paaralan. Si Chandra Mohan Jain ay gustong makipagtalo at hanapin ang katotohanan. Ang sakit at pagkamatay ng lolo ay na-trauma sa batang kaluluwa. Walang mga doktor sa malapit, at ang pasyente ay dinala sa isang kariton nang mahabang panahon sa pinakamalapit na lungsod, kung saan mayroong isang ospital, ngunit ang matanda ay namatay sa daan. Nagulat si Rajneesh. Nang maglaon, madalas niyang naalala ang pangyayaring ito.

Noong 1953, nakatanggap si Rajneesh ng degree sa pilosopiya mula sa Jain College sa Jabalpur. Salamat sa isang malalim na pag-aaral ng maraming relihiyon at matagal na pagmumuni-muni, naunawaan niya ang dakilang esoteric na sikreto, nakamit ang kaliwanagan. Isinulat niya ang eksaktong petsa ng kaganapang ito - Marso 21, 1953. Siya ay 21 taong gulang lamang.

Noong 1958 siya ay hinirang na propesor ng pilosopiya sa Jabalpur University. Pinagsama niya ang pagtuturo at pangangaral sa iba't ibang lungsod ng India. Nagsimulang magtipon ang napakaraming tao sa kanyang mga lektura, dahil pinag-uusapan niya ang mga bagay na hindi pa napag-uusapan ng sinuman. Mayroon siyang hypnotic na boses at sinamahan ng mga talinghaga ang kanyang matapang na mga sermon upang ilarawan ang kanyang mga iniisip, gayundin ang maraming anekdota, na sumisira sa mga relihiyosong dogma na itinuturing na sagrado sa loob ng maraming siglo. Libu-libong kalalakihan at kababaihan, karamihan ay mga edukado, ang nag-apply sa kanyang pananampalataya. Noong 1974 nilikha niya ang unang pakikipagniig sa Pune. Sa oras na iyon, ang kanyang katanyagan bilang isang guru ay lumaganap sa buong mundo. Dumagsa ang mga dayuhan sa Pune upang makinig sa kanya, upang pag-aralan ang kanyang sistema ng pagmumuni-muni, at naging kanyang mga alagad. Nakatanggap sila ng mga bagong pangalan, nagsuot ng orange na damit at medalyon na may kanyang imahe.

Sinusuri ng artikulo ang mga sinulat ng pinakadakilang mahilig sa libro ng India, kontrobersyal na mistiko, mapanuksong tagapagsalita, matakaw na mambabasa noong ika-20 siglo, may-ari ng aklatan ng Lao Tzu sa Pune.

Sino si Osho?

Si Osho Bhagwan Shree Rajneesh ay isang Indian na espirituwal na pinuno na nangaral ng eclectic na doktrina ng Eastern mistisismo, indibidwal na debosyon at kalayaan.

Bilang isang batang intelektuwal, hinihigop niya ang mga ideya ng mga relihiyosong tradisyon ng India, nag-aral at nagturo ng pilosopiya, at nagsagawa ng social asceticism. Ang batayan ng kanyang mga turo ay dinamikong pagmumuni-muni.

Landas kasama si Osho

Ang apoy ng master ay isang mahusay na naka-bold impromptu. Ang kanyang hindi kinaugalian na tulong sa mga tao sa pagkamit ng banal na kalikasan ay kamangha-mangha sa mga tuntunin ng bilang ng mga tagasunod. Ang pagmumuni-muni sa pagbabago ng kamalayan, mga pagmumuni-muni sa indibidwal na pag-unlad at mga problemang sosyo-pulitikal ay makikita sa sikat na print media.

Ang mga libro ay hindi niya isinulat, sila ay na-transcribe batay sa kanyang pangangatwiran. Ang kadalian ng pagbabasa ay nakukuha ang proseso ng pag-iisip, ginigising ang kalaliman ng kamalayan. Ang mga aklat ni Osho ay isang listahan ng mga pundasyon ng buhay, bilang tawag sa kanila ng kanyang mga tagasuporta. Ang pag-aaral ng mga pagsasaalang-alang ni Rajneesh ay agad na nagtutuon ng pansin, na nagpapadali sa paghahanap ng sagot at nagsilang ng isang bagong paraan ng pagkatao.

Osho: Zen dito at ngayon

Sa mga pagpupulong, nagsalita si Osho tungkol sa mga relihiyon at turo sa daigdig, batay sa Zen, na hindi banal na kasulatan o teorya, ngunit isang direktang indikasyon ng mga halatang bagay. Ang mga pag-uusap ay nagpapakita ng pangunahing papel ng pagmumuni-muni sa personal at kolektibong paglago. Ang tema ay lalo na makikita sa mga koleksyon:

• "Roots and Wings" (1974).
• "Tuktok ng Zen" (1981-1988).
• "Ang Zen Manifesto: Kalayaan mula sa Sarili" (1989).

Ang isang magandang simula para sa transendental na karanasan ay nasa nakalarawang deck ng mga card system na may Osho guide book. Zen. Tarot. Ang laro ay nakatuon sa isang tao sa kamalayan ng kasalukuyang sandali, ang mahalagang bagay na nagbibigay ng kalinawan sa kung ano ang nangyayari sa loob. Tiyak na pahalagahan ng mga kolektor ang masining na pagtatanghal ng tagasunod ng master - si Deva Padma.

Ang pagbibigay-kahulugan sa mystical na karanasan ni Buddha, Jesus at Lao Tzu, Rajneesh talks tungkol sa konsepto ng isip at oras, at sa pamamagitan ng pagninilay-nilay ay nagtuturo na huwag makilala sa kanila. Ang sikolohikal na mga turo ni Osho ay Zen, paggising mula sa pagtulog.

Dalawang-volume na koleksyon na "Golden Future"

Para sa mga nag-aalala tungkol sa bukas, ang serye ng mga pag-uusap na ito ay hindi dapat palampasin. Maraming diskurso ang nakatuon sa pandaigdigang katangian at pananaw ng sangkatauhan, na nagpapatunay sa katanyagan ng aklat na ito ni Osho. Ang listahan ng koleksyon ay binubuo ng 2 volume:

1. "Pagninilay: Ang Tanging Daan".
2. "Kalayaan mula sa Nakaraan"

Dito nakikita ni Rajneesh ang isang tao sa isang bagong lipunan na binuo sa mga prinsipyo ng meritokrasya, kung saan ang kwalipikasyon ng mga botante para sa mga posisyon sa gobyerno ay ang pinakamataas na nangingibabaw. Ang mga ideyang binigkas niya tungkol sa iisang konstitusyon ng mundo ay nakakaapekto sa muling pagsasaayos ng istruktura ng lipunan, pamahalaan at edukasyon.

Ayon kay Osho, ang pagdating ng isang bagong mundo ay hindi maiiwasan, gayundin ang hindi maiiwasang pagkamatay ng luma, kung saan ang modelo ng hindi pagkakaunawaan ay sadyang nilikha upang ang pang-aapi ng pagkakasala ay ang pangunahing trump card sa mga tao. Sinabi niya na ang mga tao ay hindi maaaring maging pantay-pantay at ang bawat tao ay natatangi, at tinatawag ang ideya ng pagkakapantay-pantay na pinaka-mapanirang bagay na maaaring tumagos sa isip ng tao.

Tahimik na musika

Ang diskurso sa panloob na espirituwal na kapanganakan ay lumabas noong 1978, ang paksa ay isinasaalang-alang sa iba't ibang aspeto. Sa inspirasyon ng buhay ng mystic poet na si Kabir, tinalakay ni Osho ang kanyang trabaho. Ang pangalan ng serye - "Divine Melody" - ay nakatuon sa espirituwal na karanasan ng makata sa sandali ng paliwanag, kaya't itinalaga ng mistiko ang hindi maipaliwanag na pakiramdam na bumisita sa kanya, na naging pangunahing bahagi ng aklat ni Osho.

Ang listahan ng diskurso ay dinagdagan ng mga turo tungkol sa pagbabago ng enerhiya ng ego (panloob na lason) sa pulot (pagpapala). Ipinaliwanag niya na ang kasamaan (mas mababa) ay maaaring mabago sa mabuti (mas mataas). Nakikita ni Osho ang pakikiramay bilang simponya ng galit, at ang pag-ibig bilang ang purified echo ng sex. Ang pag-uusap ay kawili-wili sa mga pahayag tungkol sa prinsipyo ng pambabae, narito ang espesyal na pansin ay binabayaran dito.

Ang koleksyon ay naglalaman ng mga pagmumuni-muni sa Kristiyanong teolohiya at mga teologo, ang huli ay itinuturing niyang mababaw na may kaugnayan sa interpretasyon ng Bibliya.

Ayon sa kanya, ang ugat ng lahat ng problema, kahirapan, dilemma at tunggalian ay walang iba kundi ang isip. Nanawagan si Osho na maunawaan ang kalikasan at pagiging regular nito sa pamamagitan ng pagmumuni-muni. Dito rin niya sinasagot ang mga tanong tungkol sa homosexuality, selfhood, the difference between ego and self-confidence.

Insight quotes

"Ang mga dahilan ay nasa loob natin, ang labas ay mga dahilan lamang." Ang kahulugan ng buhay ay maaaring mabilis na magbago, at isang pahayag ni Osho ay sapat na para doon. Ang mga panipi ng Rajneesh ay nagdadala ng kahulugan ng unibersal na karunungan. Mahusay niyang tinukoy kung ano ang katapangan, kaliwanagan, kaligayahan ng iyong sarili, kalungkutan at maraming aspeto ng tao. Ang mga sipi na polyeto ay kadalasang isang desk accessory. Ang batayan para sa mga koleksyon ay ang hindi kapani-paniwalang pagmamahal ng mga tao para sa mga turo ni Osho. Nakakatulong ang mga quote na i-unblock ang kamalayan, iwanan ang lohikal na pamilyar na mundo, tingnan ang kapaligiran mula sa ibang anggulo: "Ang isang malungkot na tao lamang ang sumusubok na patunayan na siya ay masaya; isang patay na tao lamang ang sumusubok na patunayan na siya ay buhay; duwag lang ang sumusubok na patunayan na siya ay matapang. Tanging isang taong nakakaalam ng kanyang kawalang-hanggan ang sumusubok na patunayan ang kanyang kadakilaan.

Ang unibersal, kaakit-akit na sistema ng impromptu master ay puno ng mga kabalintunaan at ang tunay na kakanyahan, kung minsan ay dinadala sa punto ng kahangalan. Ang isang matanong na isip upang pag-aralan ang gawain ng iba, hindi gaanong sikat na mga pigura, ay nagsilang sa kanyang henyo.

Ano ang iyong pinag-aralan, ano ang iyong mga paboritong libro ni Osho? Ang listahan ni Rajneesh mismo ay ganap na magkakaibang, siya ay isa sa mga taong nagbabasa sa planeta. Maaari mong ilista ang mga mapagkukunan ng kanyang inspirasyon sa mahabang panahon, sa kanyang koleksyon ay mayroong Dostoevsky, Nietzsche, Naimi, Chuang Tzu, Plato, Omar Khayyam, Aesop, Uspensky, Suzuki, Rama Krishna, Blavatsky.

May sapat na mga naka-print na publikasyon upang makatulong na baguhin ang mga buhay, ngunit hindi sila napuno ng espesyal na himig, mulat na pagbabago, kaligayahan at kalayaan, tulad ng mga aklat ni Osho. Ang listahan ng mga rekomendasyon ay pinili upang mabigla ang natutulog na kamalayan:

• "Pagmamahal. Kalayaan. Kalungkutan". Ang mapanuksong diskurso ay nakatuon sa mga radikal at intelektwal na pananaw sa trinidad na ito mula sa pamagat.
• "Aklat ng mga Lihim". Isang Praktikal na Gabay sa Mga Lihim ng Sinaunang Agham ng Tantra. Si Rajneesh ay nagbibigay ng isang malinaw na pag-unawa na ang pagmumuni-muni ay higit pa tungkol sa pag-iisip kaysa sa pamamaraan. Ang mga pahinang ito ay sumasalamin sa karunungan ng pagtuklas sa kahulugan ng buhay.
• Osho: Emosyon. Isang diskurso sa kalikasan ng mga emosyon at higit pa sa kanila. Sa pamamagitan ng 30 taong karanasan, nag-aalok ang master ng mga alternatibong pamamaraan para sa kanilang simpleng pag-unawa. Ang pagbabasa ay ginagarantiyahan ang liwanag na tumatagos sa mga nakatagong sulok ng sariling natatanging pagkatao.
• "Tunog ng pumapalakpak ang isang kamay." The Last Recorded Before Osho went into Silence (1981). Isang aklat na Zen para sa mga taong bukas at tanggap sa katotohanan ng mga bagay.

Ang edukasyon ng isang pilosopo, ang kakayahang bumuo ng mahabang mga improvisasyon sa iminungkahing paksa ay nagdala kay Rajneesh ng karapat-dapat na katanyagan, dahil nakita niya ang halata mula sa ibang, hindi inaasahang panig.

Chandra Mohan Jain(Hindi चन्द्र मोहन जैन , Disyembre 11, 1931 - Enero 19, 1990) ay mas kilala mula noong unang bahagi ng dekada sitenta bilang Bhagwan Shri Rajneesh (Ingles pagbigkas(inf.), Hindi भगवान श्री रजनीश - Ruso ang pinagpala na diyos ) at Acharya, at mamaya bilang Osho(Hindi ओशो - Rus. karagatan, natunaw sa karagatan ) - isang Indian na espirituwal na pinuno at mistiko, na iniuugnay ng ilang mga mananaliksik sa neo-Hinduism, ang inspirasyon ng neo-orientalist at relihiyon-kultural na kilusan ng Rajneesh (English) Russian. . Ang mangangaral ng isang bagong sannya, na ipinahayag sa paglulubog sa mundo nang walang kalakip dito, paninindigan sa buhay, pagtanggi sa kaakuhan at pagmumuni-muni, at humahantong sa ganap na pagpapalaya at kaliwanagan.

Ang pagpuna sa sosyalismo, Mahatma Gandhi at mga tradisyonal na relihiyon ay ginawa si Osho bilang isang kontrobersyal na pigura sa kanyang buhay. Bilang karagdagan, ipinagtanggol niya ang kalayaan ng mga sekswal na relasyon, sa ilang mga kaso ay nag-ayos ng mga kasanayan sa sekswal na pagmumuni-muni, kung saan nakuha niya ang palayaw na " sex guru» . Tinatawag siya ng ilang mga mananaliksik na "guru ng mga iskandalo."

Si Osho ang nagtatag ng sistema ng ashram sa maraming bansa. Sa kanyang pananatili sa Estados Unidos, itinatag niya ang internasyonal na pamayanan ng Rajneeshpuram, ilang mga residente kung saan, hanggang Setyembre 1985, ay nakagawa ng malubhang krimen, kabilang ang isang bioterrorist na gawa. Matapos ma-deport mula sa Amerika, hindi pinapasok si Rajneesh ng 21 bansa o idineklara siyang "persona non grata". Ang organisasyon ni Osho ay niraranggo sa mga mapanirang sekta sa mga opisyal na dokumento ng Russia at Germany, gayundin ng mga indibidwal na espesyalista. Sa USSR, ang kilusang Rajneesh ay ipinagbawal para sa mga kadahilanang ideolohikal.

Pagkatapos ng kamatayan ni Osho, nagbago ang mga saloobin sa kanya sa India at sa buong mundo, siya ay naging malawak na itinuturing bilang isang mahalagang guro sa India at isang kaakit-akit na espirituwal na guro sa buong mundo. Ang kanyang mga turo ay naging bahagi ng popular na kultura sa India at Nepal, at ang kanyang kilusan ay nakakuha ng isang tiyak na pamamahagi sa kultura ng Estados Unidos at sa buong mundo. Ang mga pag-uusap ni Osho, na naitala sa pagitan ng 1969 at 1989, ay nakolekta at nai-publish ng mga tagasunod sa higit sa 1,000 mga libro.

• 1 Pangalan
• 2 Talambuhay
  • 2.1 Pagkabata at kabataan (1931-1950)
  • 2.2 Mga taon ng pag-aaral (1951-1960)
  • 2.3 Mga paglilibot sa lecture
  • 2.4 Bombay
    • 2.4.1 Neo-Sannyas Movement Foundation
    • 2.4.2 Bhagwan
  • 2.5 Ashram sa Pune (1974-1981)
    • 2.5.1 Pag-unlad at paglago
    • 2.5.2 therapy ng grupo
    • 2.5.3 Pang-araw-araw na kaganapan sa ashram
    • 2.5.4
    • 2.5.5
  • 2.6 Manatili sa USA (1981-1985)
  • 2.7
  • 2.8 Pune (1987-1990)
• 3 Mga turo ni Osho
  • 3.1 Ego at isip
  • 3.2 Pagninilay
  • 3.3
  • 3.4 Zen
  • 3.5 Pagtalikod at ang "bagong tao"
  • 3.6 Ang Sampung Utos ni Osho
• 4 paggalaw ng Osho
  • 4.1 Mga tagasunod sa Russia
• 5 Pagpuna
• 6 Mga tugon sa kritisismo
• 7 Pamana
  • 7.1 Sa India
  • 7.2 Osho International Meditation Resort
  • 7.3 Sa buong mundo
  • 7.4 Pamana ng kultura
• 8 Mga piling sulatin
• 9 Panitikan

Mga pangalan

Gumamit si Osho ng iba't ibang pangalan sa buong buhay niya. Ito ay alinsunod sa mga tradisyon ng Indian at sumasalamin sa patuloy na pagbabago sa kanyang espirituwal na aktibidad. Nasa ibaba ang mga kahulugan ng mga pangalan ni Osho sa iba't ibang panahon ng buhay:

• Chandra Mohan Jain(Hindi चन्द्र मोहन जैन ) ay isang tunay na sibil na pangalan.
• rajneesh(Hindi रजनीश) - Ang pangalang ito ay isang palayaw na ibinigay kay Osho noong bata pa ng kanyang pamilya. Sa literal, isinasalin ito bilang "panginoon ng buong buwan."
• Acharya Rajneesh(Hindi आचार्य रजनीश ) - kaya ito ay tinawag mula sa kalagitnaan ng ikaanimnapung taon hanggang sa unang bahagi ng dekada sitenta. Acharya ay nangangahulugang "guro" o "espirituwal na guro", at sa ilang pagkakataon ay "propesor".
• Bhagwan Shri Rajneesh(Hindi भगवान श्री रजनीश ) o sa ilang sandali Bhagwan- Dinala ni Osho ang pangalang ito mula sa simula ng dekada sitenta hanggang sa katapusan ng 1988. Bhagwan nangangahulugang "naliwanagan" o "nagising". Sa India ang salita Si Sri ginagamit bilang pang-araw-araw na address, ang kahulugan nito ay malapit sa address na "mister". Sa pagtatapos ng 1988, tinalikuran niya ang pangalang ito, na nangangahulugang banal na katayuan, na may komentong: “Tama na! Tapos na ang joke."
• Osho(Hindi ओशो) - ganito ang tawag niya sa kanyang sarili sa huling taon ng kanyang buhay, mula sa simula ng 1989 hanggang sa kanyang kamatayan noong Enero 19, 1990. Sa Zen Buddhism "Osho" ay isang pamagat na literal na isinasalin bilang "monghe" o "guro". Ganito si Bodhidharma, ang unang patriyarka ni Chan, ay magalang na hinarap. Pangalan "Osho" ay iminungkahi sa kanya ng kanyang mga mag-aaral, dahil madalas itong binabanggit sa mga talinghaga ng Zen na kanyang binibigyang puna. Minsang nagdagdag si Osho ng bagong kahulugan sa salitang ito, na iniuugnay ito sa konsepto ng "oceanic" ni William James (sa English, ang salitang "ocean" ay parang "ocean"). Sa panitikan ng kilusang Rajneesh, isa pang interpretasyon ang ipinakita: ang pantig na "O" ay nangangahulugang pag-ibig, pasasalamat at pagkakasabay, at ang "sho" ay nangangahulugang pagpapalawak ng kamalayan sa lahat ng direksyon. Ang lahat ng mga bagong edisyon ng kanyang mga libro at iba pang mga gawa niya ay inilathala ngayon sa ilalim ng pangalan Osho.

Talambuhay

Pagkabata at kabataan (1931-1950)

Si Chandra Mohan Jain ay ipinanganak noong Disyembre 11, 1931 sa Kuchwad, isang maliit na nayon sa estado ng Madhya Pradesh (India). Siya ang panganay sa labing-isang anak ng isang mangangalakal ng tela at pinalaki ng kanyang mga lolo't lola sa unang pitong taon. Ang kanyang pamilya, na kabilang sa relihiyosong komunidad ng Jain, ay nagbigay sa kanya ng palayaw na Rajneesh o Raja ("Hari"). Si Rajneesh ay isang matalinong mag-aaral at may mahusay na pagganap sa akademya sa paaralan, ngunit sa parehong oras ay nagkaroon siya ng maraming problema sa mga guro dahil sa kanyang pagsuway, madalas na pagliban sa paaralan at lahat ng uri ng pang-aasar sa kanyang mga kaklase.

Maagang hinarap ni Rajneesh ang kamatayan. Ang kanyang lolo, na lubos niyang ikinabit, ay namatay noong siya ay pitong taong gulang. Noong labinlimang taong gulang siya, ang kanyang kasintahan (at pinsan) na si Shashi ay namatay sa typhoid fever. Ang pagkawala ay lubhang nakaapekto kay Rajneesh at ang kanyang tahimik na mga taon ng malabata ay minarkahan ng mapanglaw, depresyon at talamak na pananakit ng ulo. Sa oras na ito na tumakbo siya ng 15 hanggang 25 km sa isang araw at madalas na nagmumuni-muni hanggang sa punto ng pagkahapo.

Si Rajneesh ay isang ateista, pinuna ang paniniwala sa mga relihiyosong teksto at ritwal, at bilang isang tinedyer ay nagpakita ng interes sa hipnosis. Sa loob ng ilang panahon ay lumahok siya sa komunista, sosyalista at dalawang nasyonalistang kilusan na nakipaglaban para sa kalayaan ng India: ang Indian National Army at ang Rashtriya Swayamsevak Sangha. Gayunpaman, ang kanyang pagiging miyembro sa mga organisasyong ito ay panandalian dahil ayaw niyang sumunod sa anumang panlabas na disiplina, ideolohiya o sistema. Gayundin, mahusay na nabasa si Rajneesh at alam kung paano manguna sa mga talakayan. Siya ay may reputasyon bilang isang makasarili, mayabang, kahit na rebeldeng binata.

Mga taon ng pag-aaral (1951-1960)

Sa edad na labinsiyam, sinimulan ni Rajneesh ang kanyang edukasyon sa pilosopiya sa Hitkarine College sa Jabalpur. Pagkatapos ng salungatan sa isang guro, kinailangan niyang umalis sa kolehiyo at lumipat sa D. N. Jain College, na matatagpuan din sa Jabalpur. Habang nag-aaral pa rin sa Jabalpur, noong Marso 21, 1953, habang nagninilay-nilay sa buong buwan sa Bhanvartal Park, nagkaroon siya ng isang pambihirang karanasan kung saan nakaramdam siya ng labis na kaligayahan - isang karanasan na kalaunan ay inilarawan niya bilang kanyang espirituwal na kaliwanagan:

Nang gabing iyon ay namatay ako at ako ay isilang muli. Ngunit ang taong isinilang na muli ay walang kinalaman sa namatay. Ito ay hindi isang tuluy-tuloy na bagay... Ang taong namatay ay ganap na namatay; wala ng natira sa kanya... kahit anino. Ang kaakuhan ay namatay nang buo, ganap... Sa araw na iyon, ika-21 ng Marso, isang taong nabuhay ng marami, maraming buhay, millennia, ay simpleng namatay. Ang isa pang nilalang, ganap na bago, hindi konektado sa luma, ay nagsimulang umiral ... Ako ay naging malaya mula sa nakaraan, ako ay napunit sa aking kasaysayan, nawala ang aking sariling talambuhay.

Nagtapos siya sa DN Jain College noong 1955 na may bachelor's degree. Noong 1957 nagtapos siya ng mga parangal sa Unibersidad ng Saugara na may master's degree sa pilosopiya. Pagkatapos noon, naging guro siya ng pilosopiya sa Raipur Sanskrit College, ngunit hindi nagtagal ay hiniling siya ng vice-chancellor na maghanap ng ibang trabaho, dahil itinuring niyang may masamang epekto si Rajneesh sa moralidad, karakter at pagiging relihiyoso ng mga estudyante. Noong 1958, nagsimulang magturo ng pilosopiya si Rajneesh sa Jabalpur University at naging propesor noong 1960. Bilang isang kilalang lecturer, kinilala siya ng kanyang mga kasamahan bilang isang napakatalinong tao na nagtagumpay sa mga pagkukulang ng kanyang maagang pag-aaral sa isang maliit na bayan.

Mga lecture tour

Noong 1960s, sa tuwing pinahihintulutan siya ng kanyang mga aktibidad sa pagtuturo, gumawa si Rajneesh ng malawak na mga lecture tour sa India kung saan siya ay pinatawad at kinutya si Mahatma Gandhi at pinuna ang sosyalismo. Naniniwala siya na itinaas ng sosyalismo at Gandhi ang kahirapan sa halip na talikuran ito. Nagtalo siya na upang talunin ang kahirapan at atrasado, kailangan ng India ang kapitalismo, agham, modernong teknolohiya at kontrol ng kapanganakan. Pinuna niya ang orthodox Hinduism, tinawag na patay ang relihiyong brahminical, puno ng walang laman na mga ritwal, inaapi ang mga tagasunod nito nang may takot sa kapahamakan at mga pangako ng mga pagpapala, at sinabi na ang lahat ng sistemang pampulitika at relihiyon ay mali at mapagkunwari. Sa pamamagitan ng mga pahayag na ito, ginawa ni Rajneesh ang kanyang sarili na hindi sikat sa karamihan, ngunit binigyan siya ng ilang pansin. Sa oras na ito nagsimula siyang gumamit ng pangalan Acharya. Noong 1966, pagkatapos ng isang serye ng mga mapanuksong talumpati, napilitan siyang magbitiw sa kanyang posisyon sa pagtuturo at kumuha ng pribadong pagsasanay at pagtuturo ng meditasyon.

Ang mga unang lektura ni Acharya Rajneesh ay nasa Hindi at samakatuwid ay hindi nakatuon sa mga bisitang Kanluranin. Nabanggit ng biographer na si R. Ch. Prasad na ang kamangha-manghang kagandahan ni Rajneesh ay naramdaman kahit ng mga hindi katulad ng kanyang mga pananaw. Ang kanyang mga pagtatanghal ay mabilis na nakakuha sa kanya ng isang tapat na tagasunod, kabilang ang mga mayayamang negosyante. Ang nasabing mga bisita ay nakatanggap ng indibidwal na pagpapayo tungkol sa kanilang espirituwal na pag-unlad at pang-araw-araw na buhay kapalit ng mga donasyon. Ang tradisyon ng paghingi ng payo ng isang iskolar o santo ay isang karaniwang gawain sa India, katulad ng kung paano tumatanggap ang mga tao sa Kanluran ng payo mula sa isang psychotherapist o tagapayo. Batay sa mabilis na paglago ng pagsasanay, iminungkahi ng iskolar ng relihiyong Amerikano at Ph.D. James Lewis na si Rajneesh ay isang di-pangkaraniwang matalinong espirituwal na manggagamot. Mula noong 1962, si Rajneesh ay nagsagawa ng mga kampo ng pagmumuni-muni nang maraming beses sa isang taon na may mga aktibong pamamaraan ng paglilinis, kasabay nito ang mga unang sentro ng pagmumuni-muni ay nagsimulang lumitaw (Jeevan Jagrati Kendra o Awakened Life Centers).

Ang kanyang Awakened Life (Jeevan Jagrati Andolan) na kilusan sa panahong ito ay pangunahing binubuo ng mga miyembro ng Jain religious community sa Bombay. Ang isang miyembro ng kilusan ay lumahok sa pakikibaka ng India para sa kalayaan at humawak ng isang makabuluhang posisyon sa partido ng Indian National Congress, at nagkaroon din ng malapit na kaugnayan sa mga pinuno ng bansa, tulad ni Gandhi, Jawaharlal Nehru at Morarji Desai. Ang anak na babae ng politikong ito, si Lakshmi, ang unang sekretarya ni Rajneesh at ng kanyang tapat na estudyante.

Nagtalo si Acharya Rajneesh na ang nakakagulat na mga tao ang tanging paraan para magising sila. Maraming mga Indian ang nagulat sa kanyang mga lektura noong 1968, kung saan mariing pinuna niya ang mga saloobin ng lipunang Indian sa pag-ibig at kasarian at itinaguyod ang liberalisasyon ng mga saloobin. Sinabi niya na ang primordial sexuality ay banal at ang sekswal na damdamin ay hindi dapat pigilan, ngunit dapat tanggapin nang may pasasalamat. Nagtalo si Rajneesh na sa pamamagitan lamang ng pagkilala sa kanyang tunay na kalikasan, ang isang tao ay maaaring maging malaya. Hindi niya tinanggap ang mga relihiyon na nagsusulong ng pag-alis sa buhay, ang tunay na relihiyon, ayon sa kanya, ay isang sining na nagtuturo kung paano matamasa ang buhay nang lubos. Ang mga lektura na ito ay lumitaw nang maglaon bilang isang aklat na pinamagatang "Mula sa Kasarian hanggang sa Superconscious" at inilathala sa pamamahayag ng India, na tinawag siyang "the sex guru". Sa kabila ng pagsalungat ng ilang matatag na Hindu, gayunpaman, noong 1969 ay inanyayahan siyang magsalita sa Ikalawang World Hindu Conference. Doon, sinamantala niya ang pagkakataong punahin ang lahat ng organisadong relihiyon at ang kanilang mga pari, na nagdulot ng matinding galit sa mga Hindu na espirituwal na pinuno na naroroon sa kumperensya.

Bombay

Neo-Sannyas Movement Foundation

Sa isang pampublikong kaganapan sa pagmumuni-muni sa Bombay (ngayon ay Mumbai) noong tagsibol ng 1970, ipinakita ni Acharya Rajneesh ang kanyang dinamikong pagmumuni-muni sa unang pagkakataon. Noong Hulyo 1970, umupa siya ng isang apartment sa Bombay, kung saan nakatanggap siya ng mga bisita at nagsimulang makipag-usap sa maliliit na grupo ng mga tao. Bagaman si Rajneesh, ayon sa kanyang sariling mga turo, ay hindi unang naghangad na magtatag ng isang organisasyon, noong Setyembre 26, 1970, sa panahon ng isang kampo ng pagmumuni-muni sa Manali, nilikha niya ang unang paaralan ng "neo-sannyasins (English) Russian. , na ngayon ay mas karaniwang tinutukoy bilang mga sannyasin. Ang pagsisimula sa sannyas ay nangangahulugan ng pagtanggap ng bagong pangalan mula sa kanya, para sa isang babae, halimbawa, tulad ng "Ma Dhyan Shama", para sa isang lalaki, halimbawa, "Swami Satyananda", pati na rin ang pagsusuot ng orange na damit, isang mala (kuwintas) na may 108 kahoy na kuwintas at isang medalyon na may larawan ng Rajneesh.

Ang orange na kulay ng damit at ang mala ay ang mga katangian ng tradisyonal na mga sannyasin sa India, na itinuturing doon bilang mga banal na ascetics. Nagkaroon ng elemento ng pagkakataon sa pagpili ng ganoong sadyang mapanuksong istilo. Nangyari ito matapos makita ni Acharya Rajneesh si Lakshmi na naka-orange na damit, na kusang pinili ni Lakshmi para sa kanyang sarili. Ang kanyang mga sannya, ayon kay Rajneesh, ay dapat na nagpapatibay sa buhay dahil ipinagdiriwang nito ang "kamatayan ng lahat ng bagay na ikaw ay kahapon." Si Rajneesh mismo, sa konteksto ng sannyas, ay hindi dapat sambahin. Ang acharya ay nakita ng mga sannyasin bilang isang katalista o "ang araw na nagtutulak sa bulaklak upang bumukas". Noong 1971, nagsimulang dumating ang mga unang estudyante mula sa mga bansang Kanluranin at sumapi sa kilusan. Kabilang sa kanila ang isang batang Englishwoman na nakatanggap ng pangalang "Vivek" mula kay Acharya Rajneesh. Napag-isipan ni Rajneesh na sa nakaraang buhay niya ay kaibigan niya si Shashi. Bago siya mamatay, nangako si Shashi kay Rajneesh na babalik siya sa kanya. Pagkatapos ng kanyang "pagbabalik", si Vivek ay palaging kasama ni Rajneesh sa mga susunod na taon.

Bhagwan

Sa parehong taon, ibinaba ni Rajneesh ang pamagat na "Acharya" at sa halip ay pinagtibay ang relihiyosong pangalan na Bhagwan (literal: Pinagpala) Shri Rajneesh. Ang pagkakaloob ng titulong ito ay pinuna ng maraming Hindu, ngunit tila nasiyahan si Bhagwan sa kontrobersiya. He later said that the name change has a positive effect: "Yung mga handang mag-dissolve lang sa akin ang manatili, lahat ng iba ay tumakas." Kasabay nito, inilipat din niya ang focus ng kanyang mga aktibidad. Ngayon siya ay hindi gaanong interesado sa pagtuturo sa pangkalahatang publiko; sa halip, ipinahayag niya na pangunahing haharapin niya ang isyu ng pagbabago ng mga tao na may panloob na koneksyon sa kanya. Habang parami nang parami ang mga estudyanteng dumating sa kanya mula sa Kanluran, nagsimulang magbigay din si Bhagwan ng mga lektura sa Ingles. Sa Bombay nagsimulang mabigo ang kanyang kalusugan; dahil sa hindi magandang kalidad ng hangin ng Bombay, hika, diabetes, at pati na rin ang kanyang mga allergy ay nagsimulang tumaas. Ang kanyang apartment ay naging masyadong maliit upang mapaunlakan ang mga bisita. Ang kanyang sekretarya na si Lakshmi ay naghanap ng mas magandang lugar na matutuluyan at natagpuan ang isa sa Pune. Ang pera para sa pagbili ng dalawang kalapit na villa, na sumasakop sa isang tinatayang lugar na 2.5 ektarya, ay nagmula sa mga parokyano at mag-aaral, lalo na, mula kay Ekaterina Venizelos ( Ma Yoga Mukta), tagapagmana ng kayamanan ng isang sikat na pigurang Griyego.

Ashram sa Pune (1974-1981)

Pag-unlad at paglago

Si Bhagwan at ang kanyang mga tagasunod ay lumipat mula Bombay patungong Pune noong Marso 1974. Ang mga problema sa kalusugan ay nag-abala sa kanya sa loob ng ilang panahon, ngunit ang pagtatayo ng ashram sa Koregaon Park ay hindi huminto. Ang mga Sannyasin ay nagtrabaho sa ashram at madalas na nakatanggap ng libreng tirahan at pagkain sa loob ng ilang panahon bilang kapalit. Ang mga sumunod na taon ay minarkahan ng patuloy na pagpapalawak ng ashram, na may parami nang paraming mga bisita mula sa Kanluran. Noong 1981, ang ashram ay nagkaroon ng sarili nitong panaderya, paggawa ng keso, mga sentro ng sining at sining para sa pananahi, alahas, keramika at mga organikong pampaganda, pati na rin ang isang pribadong sentrong medikal na may higit sa 90 empleyado, kabilang ang 21 na mga doktor. Ginanap ang mga pagtatanghal, konsiyerto sa musika at pantomime. Ang pagtaas ng daloy ng mga tao mula sa Kanluran ay bahagyang dahil sa pagbabalik ng ilang mga mag-aaral sa Kanluran mula sa India, na kadalasang nagtatag ng mga sentro ng pagmumuni-muni sa kanilang mga bansa. Ang ilang mga tao ay nag-ulat na sila ay hindi kailanman nakipag-ugnayan sa mga sannyasin, at na kapag nakita nila ang isang larawan ni Bhagwan sa isang lugar ay naramdaman nila ang isang hindi maipaliwanag na koneksyon sa kanya at pagkatapos noon ay naunawaan nila na dapat nilang makilala si Bhagwan. Ang iba ay nagbabasa ng mga aklat ni Bhagwan at sa gayon ay nagkaroon din sila ng pagnanais na makita siya. Nakatanggap si Bhagwan ng makabuluhang pagdagsa ng mga grupong peminista; karamihan sa pang-ekonomiyang aktibidad ng ashram ay pinamumunuan ng mga kababaihan.

Si Bhagwan, ayon sa paglalarawan, ay "isang pisikal na kaakit-akit na lalaki na may hypnotic na kayumanggi na mga mata, balbas, pinait na mga tampok at isang panalong ngiti, ang kanyang mapanghamong mga kilos at salita, pati na rin ang kanyang katangi-tangi at tila walang takot at walang pakialam na pag-uugali, ay umaakit ng malaking bilang ng mga nabigo ang mga tao mula sa Kanluran, bilang mga palatandaan na ang ilang tunay na sagot ay maaaring matagpuan dito.” Bilang karagdagan, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na tinanggap niya ang modernong teknolohiya at kapitalismo, walang laban sa sex at napakahusay na nabasa - madali niyang sinipi sina Heidegger at Sartre, Socrates, Gurdjieff at Bob Hope, at malayang nagsalita tungkol sa tantra, ang Bagong Tipan, Zen at Sufism.

therapy ng grupo

Bilang karagdagan, ang syncretic na kumbinasyon ng Eastern meditation at Western therapies ay may mahalagang papel. Dumating sa Pune ang mga European at American practitioner mula sa humanistic psychology movement at naging mga alagad ni Bhagwan. “Lumapit sila sa kanya upang matuto mula sa kanya kung paano mamuhay nang may pagninilay. Natagpuan nila sa kanya ang isang espirituwal na guro na lubos na nauunawaan ang konsepto ng holistic na sikolohiya na kanilang binuo at, ang tanging alam nila, na maaaring gamitin ito bilang isang tool upang dalhin ang mga tao sa mas mataas na antas ng kamalayan, "isinulat ng biographer ni Bhagwan. Ang mga grupo ng therapy sa lalong madaling panahon ay naging isang mahalagang bahagi ng ashram, pati na rin ang isa sa mga pinakamalaking mapagkukunan ng kita. Noong 1976, mayroong 10 iba't ibang mga therapy, kabilang ang Encounter, Primal, at Intense Enlightenment, at isang grupo kung saan kailangang subukan ng mga kalahok na sagutin ang tanong na "Sino ako?" Sa mga sumunod na taon, ang bilang ng mga magagamit na pamamaraan ay tumaas sa halos walumpu.

Upang magpasya kung aling mga grupo ng therapy ang dadaan, ang mga dadalo ay kumunsulta sa Bhagwan o gumawa ng isang pagpipilian ayon sa kanilang mga kagustuhan. Ang ilan sa mga unang grupo sa ashram, tulad ng Encounter, ay eksperimental at pinapayagan para sa pisikal na pagsalakay pati na rin ang pakikipagtalik sa pagitan ng mga miyembro. Nagsimulang lumabas sa press ang magkasalungat na ulat ng mga pinsalang natamo sa mga sesyon ng Encounter group. Matapos mabalian ng braso ang isa sa mga kalahok, ipinagbawal ang mga marahas na grupo. Nalaman ni Richard Price, noon ay isang kilalang therapist sa humanistic psychology movement at co-founder ng Esalene Institute, na hinihikayat ng ilang grupo ang mga miyembro na "maging marahas" sa halip na "gampanan ang papel ng marahas" (na siyang pamantayan para sa Encounter. mga grupo na gaganapin sa Estados Unidos) at pinuna para sa "pinakamasamang pagkakamali ng ilan sa mga walang karanasan na lider ng grupo ni Esalen." Gayunpaman, maraming sannyasin at bisita ang interesadong lumahok sa kapana-panabik na eksperimentong ito. Sa ganitong diwa, sila ay naging inspirasyon ng mga salita ni Bhagwan: "Kami ay nag-eeksperimento dito sa lahat ng mga paraan na ginagawang posible upang pagalingin ang kamalayan ng tao at pagyamanin ang tao."

Pang-araw-araw na kaganapan sa ashram

Ang isang karaniwang araw sa ashram ay nagsimula sa 6 am na may isang oras ng dynamic na pagmumuni-muni. Sa alas-8 ay nagbigay si Bhagwan ng pampublikong panayam sa tinatawag na "Buddha Hall". Hanggang 1981, ang mga serye ng panayam sa Hindi ay pinalitan ng mga serye sa Ingles. Marami sa mga lekturang ito ay kusang komentaryo sa mga teksto mula sa iba't ibang espirituwal na tradisyon o mga sagot sa mga tanong ng mga bisita at estudyante. Ang mga pag-uusap ay pinalamutian ng mga biro, anekdota, at mga mapanuksong pananalita na patuloy na nagdulot ng mga pagsabog ng kasiyahan mula sa kanyang tapat na tagapakinig. Iba't ibang mga pagmumuni-muni ang naganap sa araw, tulad ng "pagmumuni-muni kundalini”, “pagninilay nataraj at therapy, na ang mataas na intensity ay naiugnay sa espirituwal na enerhiya, ang "buddha field" ni Bhagwan. Sa gabi, mayroong mga Darshan, ang mga pribadong pakikipag-usap ni Bhagwan sa isang maliit na bilang ng mga tapat na disipulo at panauhin, pati na rin ang pagsisimula ng mga disipulo ("pagtanggap sa sannyas"). Ang dahilan ng darshan ay karaniwang ang pagdating ng disipulo sa ashram o ang kanyang nalalapit na pag-alis, o isang partikular na seryosong bagay na gustong personal na talakayin ng sannyasin kay Bhagwan. Apat na araw sa taon ay partikular na kahalagahan, ang mga araw na ito ay ipinagdiriwang: ang kaliwanagan ng Bhagwan (Marso 21); kanyang kaarawan (Disyembre 11) at kaarawan ni Guru Purnima; ang kabilugan ng buwan, kung saan ang espirituwal na guro at si Mahaparinirvana ay tradisyunal na iginagalang sa India, ang araw kung kailan ang lahat ng namayapang naliwanagan ay iginagalang. Para sa mga bisita, ang pananatili sa Pune ay karaniwang isang matindi at napakalinaw na karanasan, "kumuha man ng sannyas" ang bisita sa huli. Ang ashram, ayon sa mga paglalarawan ng mga mag-aaral, ay kasabay na "isang amusement park at isang lunatic asylum, isang pleasure house at isang templo."

Ang pagtuturo ni Bhagwan ay nagbigay-diin sa spontaneity, ngunit ang ashram ay hindi malaya sa pamamahala. May mga bantay sa pasukan, ipinagbabawal ang paninigarilyo at droga, at ilang bahagi ng lugar, tulad ng Bahay ng Laozi kung saan nakatira si Bhagwan ay magagamit lamang ng isang limitadong bilang ng mga mag-aaral. Ang mga gustong makinig sa lektura sa Buddha Hall ("Paki-iwan ang iyong mga sapatos at isip sa pintuan," sabi ng karatula sa pasukan) ay kailangang kumuha muna ng scent test dahil allergic si Bhagwan sa mga shampoo at cosmetics. At ang mga may ganoong amoy ay pinagkaitan ng pag-access.

Mga negatibong ulat ng media

Noong 1970s, unang napag-alaman ng Western press si Bhagwan bilang isang "sex guru". Ang pagpuna sa kanya ay itinuro sa mga grupong panterapeutika, ang saloobin ni Bhagwan sa pakikipagtalik, at ang kanyang madalas na biro ngunit matalas na mga pahayag sa pagpapahalaga sa lipunan ("Kahit ang mga taong tulad ni Jesus ay nananatiling medyo neurotic"). Ang pag-uugali ng mga sannyasin ay naging isang hiwalay na paksa ng pagpuna. Upang kumita ng pera para sa kanilang karagdagang pananatili sa India, ang ilan sa mga kababaihan ay pumunta sa Bombay at nakipagprostitusyon. Sinubukan ng ibang sannyasin na magpuslit ng opium, hashish at marijuana, ang ilan sa kanila ay nahuli at ikinulong. Ang reputasyon ng ashram ay nagdusa mula dito, bukod sa iba pang mga bagay. Noong Enero 1981, si Prince Wolf ng Hanover ( Swami Anand Vimalkirti), pinsan ni Prinsipe Charles at inapo ni Emperador Wilhelm II, ay namatay sa stroke sa Pune. Pagkatapos nito, nais ng mga nag-aalalang kamag-anak na tiyakin na ang kanyang maliit na anak na babae ay hindi lumaki kasama ang kanyang ina (isa ring sannyasin) sa Pune. Ang mga miyembro ng kilusang anti-kulto ay nagsimulang mag-claim na ang mga sannyasin ay pinilit na makilahok sa mga grupo ng therapy na labag sa kanilang kalooban, na sila ay nagdusa mula sa mga nervous breakdown, at na sila ay pinilit sa prostitusyon at drug trafficking.

Ang pagalit na saloobin ng nakapaligid na lipunan ay sa ilang lawak ay ipinakita kay Bhagwan nang isang pagtatangka sa kanyang buhay noong 1980. Isang batang Hindu fundamentalist, si Vilas Tupe, ang naghagis ng kutsilyo kay Bhagwan sa isang morning lecture, ngunit hindi ito nakuha. Ang isang ipinagbabawal na pelikula tungkol sa ashram ay lumabas sa India, na nag-censor ng footage na nagpapakita ng mga grupo ng therapy at footage ng Bhagwan na hayagang pinupuna ang noo'y Punong Ministro na si Morarji Desai, pinuno ng gobyerno ng India, dahil sa pagkuha ng mas mahigpit na paninindigan laban sa ashram. Higit pa sa lahat ng ito, ang tax exemption ng ashram ay muling kinansela, na nagresulta sa milyun-milyong mga claim sa buwis. Huminto ang gobyerno sa pagbibigay ng visa para sa mga dayuhang bisita na naglista ng ashram bilang kanilang pangunahing destinasyon.

Pagbabago ng mga plano at ang simula ng yugto ng pananahimik ni Bhagwan

Dahil sa patuloy na pagtaas ng bilang ng mga bisita at ang poot ng administrasyon ng lungsod sa mga taong lumilipat sa Bhagwan, sinimulan ng mga estudyante na isaalang-alang ang paglipat sa Saswad, na matatagpuan mga 30 km mula sa Pune, kung saan nais nilang magtayo ng isang agrikultural na komunidad. Gayunpaman, ang pagsunog at pagkalason sa fountain sa Saswad ay nilinaw na ang mga aktibidad ng ashram ay hindi rin tinatanggap doon. Nabigo ang mga sumunod na pagtatangka na kumuha ng lupa para sa isang ashram sa Gujarat dahil sa pagsalungat ng mga lokal na awtoridad.

Ang kalusugan ni Bhagwan ay lumala noong huling bahagi ng 1970s, at ang kanyang personal na pakikipag-ugnayan sa mga sannyasin ay tumanggi mula 1979 pataas. Ang mga Darshan sa gabi ay nagsimulang isagawa sa anyo ng mga Darshan ng enerhiya - sa halip na mga personal na pag-uusap, mayroon na ngayong "paglipat ng enerhiya", na nangyari nang ang hinlalaki ni Bhagwan ay dumampi sa gitna ng noo ng estudyante o "third eye". Noong Abril 10, 1981, sinimulan ni Bhagwan ang isang yugto ng katahimikan at sa halip na pang-araw-araw na mga diskurso ay nagsimulang magsagawa ng mga satsang (tahimik na pag-upo kasama ang mga maikling panahon ng pagbabasa mula sa iba't ibang espirituwal na mga gawa at live na musika). Sa parehong oras, pinalitan ni Ma Anand Sheela (Sheela Silverman) si Lakshmi bilang sekretarya ni Bhagwan. Napagpasyahan ni Sheela na si Bhagwan, na dumaranas ng napakahaba at masakit na problema ng mga slipped disc noong panahong iyon, ay dapat maglakbay sa Estados Unidos para sa mas mahusay na paggamot. Bhagwan at Vivek ay tila hindi masyadong sumusuporta sa ideya noong una, ngunit si Sheela ay nagpumilit na lumipat.

Manatili sa USA (1981-1985)

Noong tagsibol ng 1981, pagkatapos ng mahabang pagkakasakit, pumasok si Osho sa isang panahon ng katahimikan. Sa rekomendasyon ng mga doktor, noong Hunyo ng taong ito ay dinala siya sa Estados Unidos para sa paggamot, dahil siya ay nagdusa, lalo na, mula sa diabetes at hika.

Ang mga tagasunod ng Osho ay bumili ng rantso sa halagang $5.75 milyon Malaking Putik isang lugar na 64 libong ektarya sa Central Oregon, sa teritoryo kung saan itinatag ang pag-areglo ng Rajneeshpuram (ngayon ay isang suburb ng Anteloope), kung saan ang bilang ng mga tagasunod ay umabot sa 15 libong tao. Noong Agosto, lumipat si Osho sa Rajneeshpuram, kung saan siya nakatira sa isang trailer bilang panauhin ng commune.

Sa loob ng apat na taon na nanirahan doon si Osho, ang katanyagan ng Rajneeshpuram ay lumago. Kaya, mga 3,000 katao ang dumating sa pagdiriwang noong 1983, at noong 1987 - mga 7,000 katao mula sa Europa, Asya, Timog Amerika at Australia. Ang isang paaralan, post office, bumbero at mga departamento ng pulisya, isang sistema ng transportasyon ng 85 mga bus ay binuksan sa lungsod. Sa pagitan ng 1981 at 1986, ang kilusang Rajneesh ay nakakuha ng humigit-kumulang $120 milyon sa pamamagitan ng iba't ibang mga workshop sa pagmumuni-muni, mga lektura, at mga kumperensya na may mga bayad sa pagdalo mula $50 hanggang $7,500.

Ang iskolar ng relihiyon na si A. A. Gritsanov ay nagsabi na " Sa pagtatapos ng 1982, ang kapalaran ni Osho ay umabot sa 200 milyong dolyar na walang buwis.". Si Osho ay nagmamay-ari din ng 4 na sasakyang panghimpapawid at 1 combat helicopter. Bilang karagdagan, si Osho ay nagmamay-ari ng "halos isang daang (magkakaiba ang mga numero) ng Rolls-Royces." Naiulat, gusto ng kanyang mga tagasunod na dagdagan ang bilang ng Rolls-Royces sa 365, isa para sa bawat araw ng taon.

Kasabay nito, ang mga salungatan sa mga lokal na awtoridad tungkol sa mga permit sa pagtatayo, gayundin kaugnay sa mga panawagan para sa karahasan ng mga naninirahan sa komunidad, ay tumaas. Lalo silang tumindi kaugnay ng mga pahayag ng kalihim at press secretary ni Osho na si Ma Anand Sheela. Si Osho mismo ay nagpatuloy na tahimik hanggang 1984 at halos nahiwalay sa buhay ng komunidad. Ang pamamahala ng commune ay kinuha sa pamamagitan ng Sheela, na inako ang papel ng nag-iisang tagapamagitan sa pagitan ng Osho at ng kanyang komunidad.

Sa loob ng komunidad, tumindi din ang mga panloob na kontradiksyon. Maraming tagasunod ni Osho, na hindi sumang-ayon sa rehimeng itinatag ni Sheela, ang umalis sa ashram. Nahaharap sa mga kahirapan, gumamit din ng mga pamamaraang kriminal ang pamunuan ng komunidad, sa pamumuno ni Shila. Noong 1984, idinagdag ang salmonella sa pagkain ng ilang mga restawran sa kalapit na bayan ng Dallas upang makita kung ang mga resulta ng paparating na halalan ay maaaring maimpluwensyahan sa pamamagitan ng pagbawas sa bilang ng mga taong karapat-dapat na bumoto. Sa utos ni Sheela, nalason din ang personal na manggagamot ni Osho at dalawang opisyal ng Oregon. Ang doktor at ang isa sa mga tauhan ay nagkasakit nang malubha, ngunit kalaunan ay gumaling.

Noong 1984, ang Federal Bureau of Investigation nagpasimula ng kasong kriminal laban sa sekta ng Rajnesh", dahil sa Antelope" sa teritoryo ng sentro ng Rajnesh, natuklasan ang mga depot ng armas, mga laboratoryo ng droga».

Matapos magmadaling umalis si Sheela at ang kanyang koponan sa komunidad noong Setyembre 1985, tumawag si Osho ng isang press conference upang magbigay ng impormasyon tungkol sa kanilang mga krimen at hiniling sa tanggapan ng tagausig na simulan ang isang pagsisiyasat. Bilang resulta ng imbestigasyon, si Shila at marami sa kanyang mga empleyado ay pinigil at kalaunan ay nahatulan. Sa kabila ng katotohanan na si Osho mismo ay hindi lumahok sa mga aktibidad na kriminal, ang kanyang reputasyon (lalo na sa Kanluran) ay makabuluhang nasira.

Noong Oktubre 23, 1985, isinasaalang-alang ng isang pederal na hurado sa saradong sesyon ang sakdal laban kay Osho kaugnay ng mga paglabag sa batas ng imigrasyon.

Noong Oktubre 29, 1985, pagkatapos lumapag ang personal na eroplano ni Bhagwan para sa pag-refueling sa Charlotte, North Carolina, siya ay pinigil nang walang warrant para sa pag-aresto at walang pormal na mga kaso na isinampa sa oras na iyon. Ang motibo para sa pagpigil ay ang hindi awtorisadong pagtatangka ni Bhagwan na umalis sa Estados Unidos. (Ayon kay Rajish, lilipad siya para magpahinga sa Bermuda kasama ang kanyang 8 malapit na kasama). Sa parehong dahilan, tinanggihan ng piyansa si Bhagwan. Inilagay siya sa isang pre-trial detention center, na dati nang nakarehistro sa kulungan ng estado ng Oklahoma sa ilalim ng pangalang "David Washington". Sa payo ng kanyang mga abogado, na sumang-ayon sa partido ng akusasyon, pumirma si Bhagwan Alford Plea- isang dokumento ayon sa kung saan inamin ng akusado ang mga singil at sa parehong oras ay pinapanatili ang kanyang kawalang-kasalanan. Bilang resulta, umamin si Bhagwan ng guilty sa 2 sa 34 na bilang laban sa kanya dahil sa paglabag sa batas ng imigrasyon. Bilang resulta, noong Nobyembre 14, si Bhagwan ay may kondisyon na sinentensiyahan ng 10 taon sa bilangguan, siya ay pinagmulta ng $ 400,000, at pagkatapos nito ay pinaalis si Bhagwan mula sa Estados Unidos nang walang karapatang bumalik sa loob ng 5 taon. Binuwag ni Bhagwan ang kanyang ashram sa Oregon at idineklara sa publiko na hindi siya isang relihiyosong guro. Gayundin, ang kanyang mga estudyante ay nagsunog ng 5,000 kopya ng aklat na "Rajneeshism", na isang 78-pahinang compilation ng mga turo ni Bhagwan, na tinukoy ang "Rajneeshism" bilang "isang di-relihiyosong relihiyon." Sinabi ni Rajneesh na iniutos niya na sunugin ang aklat upang maalis ang sekta sa mga huling bakas ng impluwensya ni Sheela, na ang mga damit ay "idinagdag din sa apoy".

Noong Disyembre 10, 1985, ang pagpaparehistro ni Rajneeshpuram ay pinawalang-bisa ni District Judge Helen J. Fry dahil sa paglabag sa mga probisyon ng konstitusyon ng paghihiwalay ng simbahan at estado. Nang maglaon, noong 1988, kinilala ng Korte Suprema ng US ang pagiging lehitimo ng Rajneeshpuram.

World Tour (1986)

Noong Enero 21, 1986, inihayag ni Bhagwan ang kanyang intensyon na maglakbay sa buong mundo upang bisitahin ang kanyang mga tagasunod sa iba't ibang bansa. Noong Pebrero 1986, dumating si Bhagwan sa Greece gamit ang 30-araw na tourist visa. Pagkatapos nito, hinihiling ng Greek Orthodox Church na paalisin ng mga awtoridad ng Griyego si Bhagwan mula sa bansa, na nangangatwiran na kung hindi man ay "mabubuhos ang dugo." Noong Marso 5, nang walang pahintulot, pumasok ang pulisya sa teritoryo ng villa ng isang lokal na direktor ng pelikula, kung saan nakatira si Bhagwan, at inaresto ang mistiko. Nagbabayad si Bhagwan ng multa na $5,000 at lumipad patungong Switzerland noong Marso 6, na ginawa ang sumusunod na pahayag sa mga mamamahayag na Greek bago umalis: “Kung ang isang tao na may apat na linggong tourist visa ay maaaring sirain ang iyong dalawang-libong taong gulang na moralidad, ang iyong relihiyon, pagkatapos ito ay hindi nagkakahalaga ng pag-iingat. Dapat itong sirain."

Pagdating sa Switzerland, natanggap niya ang katayuan ng "persona non grata" dahil sa "paglabag sa mga batas sa imigrasyon ng US." Lumipad siya sa eroplano patungong England, kung saan hindi rin siya pinapayagang manatili, at pagkatapos, noong Marso 7, lumipad siya sa Ireland, kung saan nakatanggap siya ng tourist visa. Kinaumagahan, dumating ang mga pulis sa hotel at hiniling na umalis kaagad si Bhagwan sa bansa, ngunit kalaunan ay pinahintulutan siya ng mga awtoridad na manatili sa Ireland sa maikling panahon dahil sa pagtanggi ng Canada na lumapag ang eroplano ni Bhagwan sa Grenada upang lagyan ng gasolina ang sasakyang panghimpapawid. Kasabay nito, hindi pinapasok si Bhagwan sa Holland at Germany. Noong Marso 19, isang imbitasyon na bumisita na may posibilidad ng permanenteng paninirahan ay ipinadala ng Uruguay, at sa parehong araw ay lumipad si Bhagwan at ang kanyang mga tagasunod sa Montevideo. Sa Uruguay, natuklasan ng mga sannyasin ang mga dahilan kung bakit tumangging bumisita ang ilang bansa. Ang mga kadahilanang ito ay mga telex na naglalaman ng "diplomatic classified information" kung saan iniulat ng Interpol ang mga paratang ng "droga addiction, smuggling at prostitusyon" sa mga tao sa paligid ng Bhagwan.

Noong Mayo 14, 1986, nilayon ng gobyerno ng Uruguay na ipahayag sa isang press conference na si Bhagwan ay nabigyan ng permanenteng paninirahan. Ngunit ayon sa isang bilang ng mga mapagkukunan, si Sanguinetti, na pangulo ng Uruguay, ay nakipag-ugnayan sa mga awtoridad ng Amerika noong nakaraang gabi at hiniling na paalisin si Bhagwan mula sa bansa, na nagbabanta kung hindi man ay kanselahin ang utang ng Amerika sa Uruguay at hindi magbigay ng mga pautang sa kinabukasan. Hunyo 18 Sumang-ayon si Bhagwan na umalis sa Uruguay. Noong Hunyo 19, dumating siya sa Jamaica gamit ang 10-araw na visa na natanggap niya. Kaagad pagkatapos ng pagdating, isang eroplano ng US Air Force ang lumapag sa tabi ng eroplano ni Bhagwan. Sa umaga ng susunod na araw, ang lahat ng visa ni Bhagwan at ng kanyang mga tagasunod ay walang bisa. Pagkatapos nito, lumipad siya sa Lisbon at naninirahan sa isang villa nang ilang panahon, hanggang sa muling lumapit sa kanya ang mga pulis. Bilang resulta, matapos tanggihan si Bhagwan na pumasok ng 21 bansa sa ilalim ng pressure mula sa Estados Unidos o ideklara siyang "persona non grata", bumalik siya sa India noong Hulyo 29, kung saan siya nakatira sa Bombay kasama ang kanyang kaibigan sa loob ng anim na buwan. Sa India, nagbukas ang Osho ng isang sentro para sa mga programang psychotherapy at meditation.

Pansinin ng iskolar ng relihiyon na si A. S. Timoshchuk at mananalaysay na si I. V. Fedotova na " Ang panawagan para sa ganap na kalayaan, kasama ng napaka-liberal na pananaw sa kasal at sekswal na relasyon, ay nagdulot ng galit ng publiko sa buong mundo at maaaring gumanap ng isang masamang papel.».

Pune (1987-1990)

Noong Enero 4, 1987, bumalik si Osho sa Pune sa bahay kung saan siya nakatira halos buong buhay niya. Kaagad pagkatapos na malaman ang tungkol sa pagbabalik ni Osho, inutusan siya ng pinuno ng pulisya ng lungsod na agad na umalis sa Pune sa kadahilanang si Rajneesh ay "isang kontrobersyal na personalidad" at "maaaring makagambala sa utos sa lungsod." Gayunpaman, binawi ng Korte Suprema ng Bombay City ang utos sa parehong araw.

Sa Pune, ang Osho ay nagdaraos ng mga gabi ng diskurso araw-araw, maliban kung sila ay naantala dahil sa masamang kalusugan. Ipinagpatuloy ang mga publikasyon at mga therapy at pinalawak ang ashram. Ngayon ito ay naging kilala bilang "Multiversity", kung saan ang therapy ay dapat na gumana bilang isang tulay sa pagmumuni-muni. Gumawa si Osho ng mga bagong meditation-therapeutic na pamamaraan, tulad ng Mystic Rose, at nagsimulang manguna sa mga meditasyon sa kanyang mga diskurso pagkatapos ng pahinga ng higit sa sampung taon. Dumami na naman ang daloy ng mga bisita. Ngunit ngayon, na dumaan sa karanasan ng pagtatrabaho nang sama-sama sa Oregon, karamihan sa mga sannyasin ay hindi na gustong manirahan kasama ng iba pang mga sannyasin, ngunit nagsimulang mas gusto ang isang malayang paraan ng pamumuhay sa lipunan. Ang pula/orange na kasuotan at mala ay higit na inalis, na naging opsyonal mula noong 1985. Ang pagsusuot ng mga pulang damit na eksklusibo sa ashram ay ibinalik noong tag-araw ng 1989, kasama ang mga puting damit para sa pagninilay-nilay sa gabi at itim na damit para sa mga pinuno ng grupo.

Sa pagtatapos ng 1987, libu-libong sannyasin at bisita ang dumadaan sa Osho Commune International gate sa Indian city ng Pune araw-araw. Si Osho ay may pang-araw-araw na mga darshan, ngunit ang kanyang kalusugan ay patuloy na lumalala. Sa mga pag-uusap, madalas na inuulit ni Osho na hindi siya maaaring manatili sa kanyang mga tao nang mahabang panahon, at pinapayuhan ang mga tagapakinig na tumuon sa pagmumuni-muni.

Noong Nobyembre 1987, ipinahayag ni Osho ang kanyang paniniwala na ang kanyang pagkasira sa kalusugan (pagduduwal, pagkapagod, pananakit ng mga paa at kawalan ng panlaban sa impeksyon) ay dahil sa kanyang pagkalason ng mga awtoridad ng US habang siya ay nasa bilangguan. Ang kanyang manggagamot at dating abogado na si Philip J. Toolkes (Swami Prem Niren) ay nagmungkahi na ang radioactive thallium ay nasa kutson ni Osho dahil ang mga sintomas ay puro sa kanang bahagi, ngunit walang katibayan. Inilarawan ito ni U.S. Attorney Charles H. Hunter bilang "isang kumpletong pagkukunwari", habang ang iba ay nagmungkahi ng pagkakalantad sa HIV o talamak na diabetes at stress.

Mula sa simula ng 1988, ang mga diskurso ni Osho ay nakatuon lamang sa Zen. Ang kanyang pang-araw-araw na mga lektura ngayon ay nagaganap sa gabi, at hindi sa umaga, tulad ng dati.

Sa pagtatapos ng Disyembre, inihayag ni Osho na ayaw na niyang tawaging "Bhagwan Shri Rajneesh", at noong Pebrero 1989 kinuha niya ang pangalang "Osho Rajneesh", na pinaikli sa "Osho" noong Setyembre. Hiniling din niya na ang lahat ng tatak na dating tatak bilang "RAJNEESH" ay i-rebrand sa buong mundo bilang "OSHO". Ang kanyang kalusugan ay patuloy na bumababa. Nagbigay siya ng kanyang huling pampublikong talumpati noong Abril 1989 at pagkatapos nito ay natahimik na lamang siya kasama ang kanyang mga tagasunod. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, iminungkahi ni Osho na isa o higit pang mga tao sa mga pulong sa gabi (ngayon ay tinutukoy bilang Brotherhood of the White Robes) na sumailalim sa kanya sa ilang anyo ng masamang mahika. Sinubukan pang hanapin ang mga salarin, ngunit walang mahanap.

Noong Oktubre 6, 1989, pinili ni Osho ang "inner circle" - ang pangkat na ito ay binubuo ng dalawampu't isang pinakamalapit na mag-aaral, na pinagkatiwalaan ng responsibilidad ng pamamahala ng administratibo at paglutas ng mga pangunahing praktikal na isyu ng buhay ng komunidad. Noong Hunyo-Hulyo ay itinatag ang Sannyas University. Binubuo ito ng ilang mga faculty na sumasaklaw sa iba't ibang mga workshop at mga programa ng grupo.

Noong Enero 17, 1990, lumala nang husto ang kalusugan ni Osho. Si Osho ay lumitaw sa pulong sa gabi para lamang batiin ang mga nagtitipon. Pagpasok niya sa bulwagan, kapansin-pansin na hirap na hirap siyang gumalaw.

Namatay si Osho noong Enero 19, 1990 sa edad na 58. Hindi isinagawa ang autopsy, kaya hindi pa matukoy ang sanhi ng pagkamatay. Mayroong ilang mga hindi kumpirmadong bersyon, ayon sa opisyal na pahayag ng doktor na si Osho, ang pagkamatay ay naganap mula sa pagpalya ng puso na sanhi ng mga komplikasyon ng diabetes at hika. Ayon sa mga tagasunod na malapit kay Osho, ang kamatayan ay dahil sa mabagal na pagkilos ng thallium, kung saan nalason si Osho noong siya ay nakakulong sa Estados Unidos. Bago ang kanyang kamatayan, tinanggihan ni Osho ang mga panukala ng mga doktor para sa agarang interbensyong medikal, na sinasabi sa kanila na "ang Uniberso mismo ang sumusukat sa sarili nitong oras." Ang katawan ni Osho ay inilipat sa bulwagan, kung saan naganap ang isang mass meeting, at pagkatapos ay isang cremation. Pagkalipas ng dalawang araw, ang mga abo na natitira sa katawan ni Osho ay inilipat sa bulwagan ng Chuang Tzu - sa mismong silid na dapat na kanyang bagong kwarto. Ang ilan sa mga abo ay inilipat din sa Nepal, sa Osho-Tapoban ashram. Isang tablet ang inilagay sa ibabaw ng abo na may mga salitang idinikta mismo ni Osho ilang buwan na ang nakalipas: “OSHO. Hindi ipinanganak, hindi namatay, binisita lamang ang planetang Earth mula Disyembre 11, 1931 hanggang Enero 19, 1990.

Mga turo ni Osho

Ang mga turo ni Osho ay sobrang eclectic. Ito ay isang magulong mosaic na binubuo ng mga elemento ng Buddhism, Yoga, Taoism, Sikhism, Greek philosophy, Sufism, European psychology, Tibetan traditions, Christianity, Hasidism, Zen, Tantrism at iba pang mga espirituwal na paggalaw, pati na rin ang kanilang sariling mga pananaw. Isinulat ng iskolar ng relihiyon na si L. I. Grigoryeva na " ang mga turo ni Rajnesh ay pinaghalong elemento ng Hinduism, Taoism, Sufism, atbp.". Siya mismo ang nagsalita tungkol dito sa ganitong paraan: Wala akong sistema. Ang mga sistema ay maaari lamang maging patay. Ako ay isang unsystematic, anarchic stream, hindi ako tao, ngunit isang tiyak na proseso lamang. Hindi ko alam kung anong sinabi ko sayo kahapon»; « … ang bulaklak ay magaspang, ang bango ay banayad... Iyan ang sinusubukan kong gawin – pagsama-samahin ang lahat ng mga bulaklak ng Tantra, Yoga, Tao, Sufism, Zen, Hasidism, Judaism, Islam, Hinduism, Buddhism, Jainism…»; « Ang katotohanan ay lampas sa mga tiyak na anyo, pag-uugali, mga pormulasyon sa salita, mga gawi, lohika, at ang pag-unawa nito ay isinasagawa sa pamamagitan ng magulo, hindi isang sistematikong pamamaraan.» ; « Ako ang simula ng isang ganap na bagong kamalayan sa relihiyon, - sabi ni O. - Mangyaring huwag mo akong iugnay sa nakaraan - ito ay hindi kahit na nagkakahalaga ng pag-alala»;« Ang mensahe ko ay hindi isang doktrina, hindi isang pilosopiya. Ang aking mensahe ay isang uri ng alchemy, ang agham ng pagbabagong-anyo, kaya't ang mga maaaring mamatay kung ano sila at maipanganak na muli nang napakabago na hindi nila maisip ito ngayon ... tanging ang ilang mga daredevils lamang ang handang marinig, dahil marinig ay upang pumunta sa panganib».

Marami sa mga lektura ni Osho ay naglalaman ng mga kontradiksyon at kabalintunaan, na nagkomento si Osho ng mga sumusunod: " Nagulat ang aking mga kaibigan: Kahapon ay sinabi mo ang isang bagay, at ngayon - isa pa. Ano ang dapat nating pakinggan? Naiintindihan ko ang kanilang pagkalito. Hinawakan lang nila ang mga salita. Ang mga pag-uusap ay walang halaga sa akin, tanging ang mga puwang sa pagitan ng mga salitang binibigkas ko ang mahalaga. Kahapon ay binuksan ko ang mga pintuan sa aking kawalan ng ilang salita, ngayon ay binuksan ko ang mga ito sa ibang mga salita.» .

Ang iskolar ng relihiyon na si M. V. Vorobyova ay nagsabi na ang pangunahing layunin ng mga turo ni Osho ay " paglulubog sa mundong ito at sa buhay na ito". Itinuro ng iskolar ng relihiyon na si S. V. Pakhomov na ang layunin ng mga turo ni Osho ay " ang pagkawala ng "ako" ng isang tao sa kamalayan sa karagatan". Nabanggit din ni Pakhomov na si Osho ay bumuo ng iba't ibang mga kasanayan sa pagmumuni-muni upang makamit ang layuning ito, kabilang ang pagsasanay ng dynamic na pagmumuni-muni, na naging pinakatanyag sa lahat ng mga kasanayan.

Isinulat ng iskolar ng relihiyon na si L. I. Grigoryeva na " Ang pangwakas na layunin ng relihiyosong kasanayan ng Rajnesh ay upang makamit ang isang estado ng paliwanag at kabuuang pagpapalaya. Ang mga paraan upang makamit ang estadong ito ay ang pagtanggi sa mga stereotype ng kultura, pagpapalaki, tradisyon, pagtanggi sa lahat ng ipinataw ng lipunan."Saan" ang pagkawasak ng "mga hadlang sa lipunan at mga stereotype" ay dapat mangyari sa panahon ng pakikipag-usap sa "guro", at ang pagkuha ng panloob na kalayaan - sa pamamagitan ng pagsasagawa ng "dynamic na pagmumuni-muni" at mga sekswal na kasiyahan, na ipinakita sa ilalim ng bandila ng tantrism a".

Itinuro ng Kandidato ng Philosophical Sciences S. A. Selivanov na ang natatanging "mga calling card" ni Osho ay: dynamic na pagmumuni-muni, neo-sannyas, ang ideya ng isang "komunidad" na natanto sa Pune, kung saan mayroong mga bulwagan para sa pagmumuni-muni, therapy, musika. , sayaw, pagpipinta at iba pang sining, at ang ideya ng Zorba-Buddha, isang bagong buong tao. Nabanggit din ni Selivanov na si Osho ay bumuo ng apat na landas ng pag-unlad para sa mga tagasunod ng kanyang mga turo:

1. Independiyenteng pagsusuri ng mga kaganapan, pagsalungat sa impluwensya ng anumang ideolohiya at independiyenteng paglutas ng kanilang sariling mga sikolohikal na problema.
2. Pagkuha ng sariling karanasan ng "pamumuhay ng buong buhay", pagtanggi sa buhay "ayon sa mga libro", paghahanap para sa "mga sanhi ng pagdurusa, kagalakan, kawalang-kasiyahan".
3. Ang pangangailangan na ilabas ang panloob at nakakasira ng pag-iisip na "nakatagong pagnanasa" sa proseso ng pagsasakatuparan sa sarili.
4. "Mag-enjoy sa mga simpleng bagay... - isang tasa ng tsaa, katahimikan, pag-uusap sa isa't isa, ang kagandahan ng mabituing kalangitan."

Ang iskolar ng relihiyon na si B.K. Knorre ay naniniwala na ang pagtuturo ni Osho ay isang pilosopiya ng sigla ng "purong sigla", kung saan ang mga paunang sensasyon ng isang tao ay mas mahalaga kaysa sa anumang mga pamantayan ng lipunan. Matalinghagang inilalarawan ni Knorre ang pagbabalik sa "dalisay na pakiramdam" bago magkaroon ng iba't ibang stereotype at mga kumplikadong sibilisasyon bilang tinatangkilik ang buhay nang walang mga tanong na "para saan" at "bakit". Ang mga psychophysiological na pagsasanay ay ginagamit upang bumalik sa estadong ito at palabasin ang "tunay na sarili".

Pinagsasama ang maraming tradisyon, nagtalaga si Osho ng isang espesyal na lugar sa mga tradisyon ng Zen. Para sa mga tagasunod, ang pinakamahalagang lugar sa lahat ng mga turo ni Osho ay ang pagmumuni-muni. Ang ideal sa mga turo ni Osho ay ang Zorba-Buddha, na pinagsasama ang espirituwalidad ng Buddha sa mga katangian ng Zorba.

Sa kabila ng daan-daang idinidikta na mga aklat, si Rajneesh ay hindi lumikha ng isang sistematikong teolohiya. Sa panahon ng komunidad ng Oregon (1981-1985) isang libro ang nai-publish na tinatawag na "The Bible of Rajneesh", ngunit pagkatapos ng dispersal ng commune na ito, sinabi ni Rajneesh na ang libro ay nai-publish nang walang kanyang kaalaman at pahintulot, at hinimok ang kanyang mga tagasunod na tanggalin ang "mga lumang attachment", kung saan iniuugnay niya ang mga paniniwala sa relihiyon. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ginamit ni Rajneesh ang lahat ng mga pangunahing relihiyon sa mundo sa kanyang mga turo, ngunit mas pinili ang Hindu na konsepto ng "paliwanag" bilang pangunahing layunin para sa kanyang mga tagasunod.

Gumamit din si Osho ng malawak na hanay ng mga konseptong Kanluranin. Ang kanyang mga pananaw sa pagkakaisa ng mga magkasalungat ay nakapagpapaalaala kay Heraclitus, habang ang kanyang paglalarawan sa tao bilang isang mekanismong hinatulan sa hindi makontrol na mga impulsive na aksyon na nagmumula sa walang malay na neurotic pattern ay magkapareho sa Freud at Gurdjieff. Ang kanyang pananaw sa "bagong tao" na lumalampas sa mga limitasyon ng tradisyon ay nakapagpapaalaala sa mga ideya ni Nietzsche sa Beyond Good and Evil. Ang mga pananaw ni Osho sa pagpapalaya ng sekswalidad ay maihahambing sa mga pananaw ni Lawrence, at ang kanyang mga dinamikong pagmumuni-muni ay may utang na loob kay Reich.

Osho tawag para sa paggawa ng kung ano ang nagmumula sa pakiramdam, dumadaloy mula sa puso: "Huwag sundin ang isip ... huwag gabayan ng mga prinsipyo, tuntunin ng magandang asal, kaugalian ng pag-uugali." Itinanggi niya ang asetisismo at pagpipigil sa sarili ng klasikal na yoga ni Patanjali at sinabi na " pananabik para sa karahasan, sex, pera-grubbing, pagkukunwari - ay isang pag-aari ng kamalayan", na itinuturo din na sa "panloob na katahimikan" ay "walang kasakiman, o galit, o karahasan", ngunit mayroong pag-ibig. Hinikayat niya ang kanyang mga tagasunod na itapon ang kanilang mga batayang hangarin sa anumang anyo, na natagpuan ang ekspresyon nito " sa mga nanginginig na panginginig, masayang pag-uugali". Itinuturing na malamang na sa kadahilanang ito ang mga Rajneesh ashram ay binatikos para sa mga aktibidad na kontra-sosyal: kahalayan, mga akusasyon ng delingkuwensya, atbp.

Si Osho ay isang tagasuporta ng vegetarianism at ambivalent tungkol sa alak at droga. Ayon sa mga kritiko, ang huling pangyayari ay isa sa mga pangunahing kadahilanan na naging kaakit-akit sa kanyang mga turo sa henerasyon ng kontrakultura sa mga bansang Kanluranin. Ipinagbawal ang droga sa Osho Ashram.

Itinaguyod ni Osho ang libreng pag-ibig at madalas na pinupuna ang institusyon ng kasal, na tinatawag itong "kabaong ng pag-ibig" sa mga unang pag-uusap, bagaman minsan ay hinihikayat niya ang kasal para sa pagkakataon para sa "malalim na espirituwal na pagsasama." Nang maglaon sa kilusan ay dumating ang seremonya ng kasal at isang pagtutok sa pangmatagalang relasyon. Ang mga maagang panawagan laban sa kasal ay naunawaan bilang "isang pagnanais na mamuhay sa pag-ibig at pagkakasundo nang walang suportang kontraktwal" sa halip na isang malinaw na pagtanggi sa kasal. Kasabay nito, isinasaalang-alang din ng mga sannyasin ang katotohanan na sinalungat ni Osho ang dogma sa kanyang mga turo.

Si Osho ay kumbinsido na karamihan sa mga tao ay hindi mapagkakatiwalaan na magkaroon ng mga anak, at gayundin na ang bilang ng mga batang ipinanganak sa buong mundo ay masyadong mataas. Naniniwala si Osho na ang "dalawampung taon ng absolute birth control" ay malulutas ang problema ng sobrang populasyon ng planeta. Itinuro din ni Osho na ang kawalan ng anak ay magpapahintulot sa iyo na makamit ang paliwanag nang mas mabilis, dahil sa kasong ito posible na "ipanganak ang iyong sarili." Ang panawagan ni Osho para sa isterilisasyon ay sinundan ng 200 sannyasin, na ang ilan sa kanila ay nakilala ang desisyon na ito bilang isang pagkakamali. Ang propesor ng sosyolohiya na si Lewis Carter ay nagmungkahi na ang mga salita ni Rajneesh tungkol sa inirerekumendang isterilisasyon ay sinabi upang hindi gawing kumplikado ang binalak at lihim na paglipat mula Pune patungo sa Amerika.

Itinuring ni Osho na ang mga babae ay mas espirituwal kaysa sa mga lalaki. Ang mga kababaihan ay humawak ng mas maraming posisyon sa pamumuno sa komunidad. Sa mga tagasunod, ang kanilang ratio sa mga lalaki ay mula 3:1 hanggang 6:4. Nais ni Osho na lumikha ng isang bagong lipunan kung saan "ang sekswal, panlipunan at espirituwal na pagpapalaya ng mga kababaihan" ay mangyayari.

Ang iskolar ng relihiyon na si A. S. Timoshchuk at ang mananalaysay na si I. V. Fedotova ay nabanggit na si Osho " Nagtalo na ang lahat ng mga relihiyon sa nakaraan ay laban sa buhay", at sa turn" ang kanyang pagtuturo ay ang unang nagkokonsidera sa tao sa kanyang kabuuan, bilang siya". Sabi ni Osho Ang Kristiyanismo ay isang sakit”, at madalas na pinagalitan ang Kristiyanismo, na nakahanap ng mga gawaing masochistic dito. Ang iskolar ng relihiyon na si L. I. Grigoryeva ay nabanggit sa parehong okasyon " Itinatanggi niya ang lahat ng relihiyon: “Ako ang nagtatag ng nag-iisang relihiyon, ang ibang relihiyon ay pakunwaring. Si Jesus, Mohammed, Buddha ay niloko lang ang mga tao."» Ang parehong pahayag ni Osho bilang isang paglalarawan sa sarili ay ibinigay ng kinatawan ng kilusang kontra-kultong Kristiyanong Amerikano at apologist na si Walter Martin. Binanggit ni A. A. Gritsanov ang parehong pahayag sa ibang bersyon: " Ako ang nagtatag ng iisang relihiyon, - ipinahayag ni Rajneesh, - ang ibang mga relihiyon ay panloloko. Si Jesus, Mohammed at Buddha ay simpleng niloko ang mga tao... Ang aking pagtuturo ay batay sa kaalaman, sa karanasan. Hindi kailangang paniwalaan ako ng mga tao. Ipinapaliwanag ko sa kanila ang aking karanasan. Kung nahanap nila ito ng tama, tinatanggap nila ito. Kung hindi, wala silang dahilan para maniwala sa kanya.».

Ang mga pag-uusap ni Osho ay hindi ipinakita sa isang akademikong setting, ang kanyang mga naunang lektura ay kilala sa kanilang katatawanan at ang pagtanggi ni Osho na seryosohin ang anumang bagay. Ang pag-uugali na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay isang "paraan ng pagbabago", na nagtutulak sa mga tao na "lampas sa isip."

ego at isip

Ayon kay Osho, ang bawat tao ay isang Buddha na may potensyal para sa kaliwanagan, walang kondisyong pag-ibig, at pagtugon (sa halip na reaksyon) sa buhay, bagaman ang kaakuhan ay kadalasang pinipigilan ito sa pamamagitan ng pagkilala sa panlipunang pagkondisyon at paglikha ng mga maling pangangailangan at salungatan at isang ilusyon sa sarili. kamalayan.

Nakikita ni Osho ang isip bilang isang mekanismo ng kaligtasan, pagkopya ng mga diskarte sa pag-uugali na napatunayang epektibo sa nakaraan. Ang pagbaling ng isip sa nakaraan ay nag-aalis sa mga tao ng kakayahang mamuhay nang totoo sa kasalukuyan, na pinipilit silang sugpuin ang tunay na mga emosyon at ihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa masasayang karanasan na natural na bumangon kapag tinatanggap ang kasalukuyang sandali: “Ang isip ay walang likas na kakayahan para sa kagalakan . .. Tuwang tuwa lang ang iniisip nito.” Bilang resulta, nilalason ng mga tao ang kanilang sarili ng neurosis, paninibugho at kawalan ng kapanatagan.

Ikinatwiran ni Osho na ang sikolohikal na panunupil (panunupil o panunupil), na kadalasang itinataguyod ng mga pinuno ng relihiyon, ay nagdudulot ng mga pinipigilang damdamin na muling lumitaw sa ibang anyo. Halimbawa, sa kaso ng sekswal na panunupil, ang lipunan ay nahuhumaling sa sex. Itinuro ni Osho na sa halip na supilin, ang mga tao ay dapat magtiwala sa kanilang sarili at tanggapin ang kanilang sarili nang walang kondisyon. Ayon kay Osho, hindi lamang ito mauunawaan sa pamamagitan ng intelektwal, dahil ang isip ay maaaring madama lamang ito bilang higit pang impormasyon, ang pagmumuni-muni ay kinakailangan para sa isang mas buong pag-unawa.

Pagninilay

Ipinakita ni Osho ang pagmumuni-muni hindi lamang bilang isang kasanayan, kundi pati na rin bilang isang estado ng kamalayan na pananatilihin sa bawat sandali, bilang isang kumpletong pag-unawa na gumising sa isang tao mula sa pagtulog ng mga mekanikal na reaksyon dahil sa mga paniniwala at inaasahan. Ginamit niya ang Western psychotherapy bilang isang pre-meditation step upang matulungan ang mga sannyasin na maunawaan ang kanilang "mental at emosyonal na basura."

Iminungkahi ni Osho ang kabuuang higit sa 112 na pamamaraan ng pagmumuni-muni. Ang kanyang mga pamamaraan ng "aktibong pagmumuni-muni" ay nailalarawan bilang sunud-sunod na mga yugto ng pisikal na aktibidad at pag-igting, na humahantong sa katahimikan at pagpapahinga. Ang pinakatanyag sa mga ito ay ang dynamic na pagmumuni-muni, na inilarawan bilang isang microcosm ng pananaw sa mundo ni Osho.

Nakabuo si Osho ng iba pang mga aktibong pamamaraan ng pagmumuni-muni (hal. Kundalini shaking meditation, Nadabram humming meditation) na hindi gaanong aktibo bagama't may kasama rin silang pisikal na aktibidad. Ang kanyang mga huling pagninilay-nilay na therapy ay nangangailangan ng maraming sesyon sa loob ng ilang araw. Kaya ang Mystic Rose meditation ay may kasamang tatlong oras na pagtawa araw-araw para sa unang linggo, tatlong oras na pag-iyak araw-araw para sa ikalawang linggo, at tatlong oras ng tahimik na pagmumuni-muni araw-araw para sa ikatlong linggo. Ang mga prosesong ito ng "pagsaksi" ay nagbigay-daan sa sannyasin na matanto ang "lukso sa kamalayan." Naniniwala si Osho na ang gayong cathartic, mga pamamaraan ng paglilinis ay kinakailangan bilang isang paunang yugto, dahil para sa maraming mga modernong tao ay mahirap agad na gumamit ng mas tradisyonal na mga pamamaraan ng pagmumuni-muni dahil sa malaking panloob na pag-igting at kawalan ng kakayahang makapagpahinga.

Ang mga tradisyonal na pamamaraan ng pagmumuni-muni na ibinigay sa mga sannyasin ay kasama ang zazen at vipassana.

Binigyang-diin ni Osho na ang anumang bagay ay maaaring maging isang pagkakataon para sa pagmumuni-muni. Bilang isang halimbawa ng pansamantalang pagbabago ng sayaw sa pagmumuni-muni, binanggit ni Osho ang mga salita ng mananayaw na si Nijinsky: " Kapag naging crescendo ang sayaw, wala na ako. May sayaw lang».

Mga Kasanayang Sekswal at Tantra

Ang Osho at ang kilusang Osho ay kilala sa kanilang mga progresibo at ultra-liberal na saloobin sa sekswalidad. Si Osho ay sumikat bilang isang sex guru noong dekada 1970 para sa kanyang mga turtrikong turo ng "pagsasama ng sekswalidad at espirituwalidad", gayundin para sa gawain ng ilang mga grupong panterapeutika at paghikayat ng mga sekswal na kasanayan sa mga sannyasin. Itinuro ng sosyologong si Elisabeth Pattik, Ph.D., na naniniwala si Osho na ang Tantra ay higit na nakaimpluwensya sa kanyang mga turo, kasama ng Western sexology batay sa mga sinulat ni Wilhelm Reich. Sinubukan ni Osho na pagsamahin ang tradisyonal na Indian tantra at Reich-based psychotherapy at bumuo ng isang bagong diskarte:

Ang lahat ng aming mga pagsisikap hanggang ngayon ay nabigo dahil hindi kami nakikipagkaibigan sa sex, ngunit nagdeklara ng digmaan dito; ginamit namin ang panunupil at kawalan ng pag-unawa bilang mga paraan upang malutas ang mga problemang sekswal... At ang mga resulta ng panunupil ay hindi kailanman mabunga, hindi kaaya-aya, hindi malusog.

Ang Tantra ay hindi ang layunin, ngunit ang paraan kung saan pinalaya ni Osho ang mga tagasunod mula sa sex:

Sinasabi ng mga tinatawag na relihiyon na ang pakikipagtalik ay isang kasalanan, at ang sabi ng tantra na ang pakikipagtalik ay isang sagradong bagay lamang... Pagkatapos mong mapagaling ang iyong sakit, hindi ka na nagpatuloy sa pagdadala ng reseta at vial at gamot. Ihulog mo.

Itinuro ng iskolar ng relihiyon na si A. A. Gritsanov na ang sekswal na pagmumuni-muni, na nauugnay sa direksyon ng tantra, ay nasa mga turo ni Osho sa isang paraan " pagkamit ng superconsciousness", at si Osho mismo ay naniniwala na sa pamamagitan lamang ng matinding " nakakaranas ng mga sekswal na emosyon"Siguro" pag-unawa sa kanilang kalikasan"at pagpapalaya mula sa sekswal" hilig-kahinaan» . Itinuro ng iskolar ng relihiyon na si S. V. Pakhomov na si Osho " hinihikayat sa kanyang mga tagasunod at sekswal na pagpapalaya, isinasaalang-alang ang "tantric" na sex bilang ang puwersang nagtutulak na humahantong sa "enlightenment"» . Sinabi ng iskolar sa relihiyon na si D. E. Furman na ang tantric sex ay isa sa mga pamamaraan na ibinigay ni Osho sa ilang estudyante para sa " pag-unawa sa ganap».

May mga tsismis na si Osho ay nakipagtalik sa mga tagasunod. Ang pangunahing pinagmumulan ng mga alingawngaw na ito ay isang hindi mapagkakatiwalaang libro ni Hugh Milne. Inilarawan ng personal na manggagamot ni Osho, si G. Meredith, si Milne bilang isang "sexual maniac" na kumikita mula sa pornographic na pagnanasa ng mga mambabasa. Dagdag pa rito, ilang babae ang nagsabing nakipagtalik sila kay Osho. Itinuro ng ilang babaeng tagasunod ang hindi natanto na mga pantasyang sekswal tungkol kay Osho. Walang maaasahang katibayan upang suportahan ang mga alingawngaw ng sekswal na relasyon sa Osho. Karamihan sa mga tagasunod ay naniniwala na si Osho ay walang asawa.

Sa kilusang Osho, nagkaroon ng problema ng emosyonal na pang-aabuso, lalo itong binibigkas sa panahon ng paggana ng Rajneeshpuram. Ang ilang mga tao ay malubhang nasugatan. Itinuro ng relihiyosong sosyologo na si Eileen Barker na ang ilan sa mga bisita ng Pune ay nagbalik na may dalang mga kuwento ng "sekswal na perversion, drug dealing, pagpapakamatay" pati na rin ang mga kuwento ng pisikal at mental na pinsala mula sa mga programa ng Pune. Ngunit kahit na sa mga taong nasugatan, marami ang positibo sa kanilang karanasan, kasama na ang mga umalis na sa kilusan. Sa pangkalahatan, tinasa ng karamihan ng mga sannyasin ang kanilang karanasan bilang positibo at ipinagtanggol ito ng mga argumento.

Itinuro ng iskolar ng relihiyon na si A. A. Gritsanov na sa kritikal na press noong 70s mayroong mga publikasyon tungkol sa mga orgies sa mga komunidad, at pati na rin ang palayaw na " sex guru» Natanggap ni Osho mula sa mga mamamahayag noong panahong iyon. Kasabay nito, isinulat ni A. A. Gritsanov: " Naniniwala ang ilang mananaliksik na ang salitang "orgies" ay halos hindi naaangkop sa mga gawi ni Osho, dahil mariin na hindi hinahati ni Rajneesh ang iba't ibang mga pagpapakita ng buhay sa positibo at negatibo: tulad ng maraming mga kultong Hindu, sa doktrina ni Osho, ang mga konsepto ng "mabuti" at "masama." ” ay malabo”, na binabanggit din na may ilang mga grupo na may kahubaran at mga sekswal na kasanayan bilang mga proseso ng cathartic sa Pune ashram, ngunit " Ito ang mga grupong nakakuha ng pinakamaraming atensyon ng media.» .

Ang iskolar ng relihiyon na si L. I. Grigorieva ay naniniwala na sa mga komunidad ng Osho ay ipinamahagi " sexual orgies na ipinakita sa ilalim ng bandila ng tantrism» .

Binanggit ng iskolar ng relihiyon at Indologist na si A. A. Tkacheva na ang "dynamic na pagmumuni-muni" ay nag-ambag sa "pag-unblock" sa sistema ng nerbiyos ng mga tagasunod ni Osho sa pamamagitan ng malalakas na magulong kilusan at "pag-splash" ng "mga panunupil" at "mga kumplikado" na lumitaw sa panahon ng pagsasapanlipunan. Dito, ang aksyon ay ganap na kabaligtaran sa normal. Sinabi ni Tkacheva, dahil pinagsama ni Osho ang tantra sa Freudianism sa kanyang pagsasanay, mula dito siya ay 99% kumbinsido na ang lahat ng mga kumplikadong tao ay batay sa sekswal na lupa. Ang Therapy sa kasong ito ay ipinahayag sa group sex. Ang mga blockage at complex ay itinuturing bilang "karmic traces" na humaharang sa landas tungo sa pagkamit ng paliwanag, at ang mga pagtalon at pagtalon ay dapat na tumulong na makarating sa isang estado ng "emancipation", "catharsis".

Ang iskolar ng relihiyon na si A. S. Timoshchuk at ang mananalaysay na si I. V. Fedotova ay nabanggit na tungkol sa mga kampo ng pagmumuni-muni ni Osho, na inayos sa iba't ibang bahagi ng India, " madalas sabihin"paano ang mga lugar" kung saan maaari kang lumahok sa mga orgies at magpakasawa sa droga". Sinusulat din nila iyon sa kasalukuyan mahirap sabihin kung ano talaga ang nangyari doon”, dahil ang Osho ay hindi nakikilala sa pagitan ng mga pagpapakita ng buhay para sa mabuti at masama, ngunit itinuturing silang isa at pareho. Osho itinuro na tanggapin ang lahat ng tao at ang sarili nang buo, kabilang ang sekswal na enerhiya».

Zen

Sa lahat ng mga tradisyon, pinili ni Osho ang tradisyon ng Zen sa partikular. Sa mga susunod na pag-uusap, itinuro ni Osho na si Zen ang kanyang "ideal ng pagiging relihiyoso":

Lahat ng relihiyon maliban kay Zen ay patay na. Matagal na silang naging mga fossil na teolohiya, mga sistemang pilosopikal, mga tuyong doktrina. Nakalimutan na nila ang wika ng mga puno. Nakalimutan nila ang tungkol sa katahimikan kung saan kahit isang puno ay maririnig at mauunawaan. Nakalimutan na nila ang kaligayahang dulot ng pagiging natural at spontaneity sa puso ng sinumang nabubuhay na nilalang.<…>Tinatawag ko si Zen ang tanging buhay na relihiyon dahil hindi ito relihiyon, ngunit ang pagiging relihiyoso mismo. Walang mga dogma sa Zen, si Zen ay walang mga tagapagtatag. Wala siyang nakaraan. Sa totoo lang, wala siyang maituturo. Ito ay halos ang kakaibang bagay na nangyari sa kasaysayan ng tao - kakaiba, dahil si Zen ay nagagalak sa kawalan, namumulaklak kapag wala. Siya ay nakapaloob hindi sa kaalaman, ngunit sa kamangmangan. Hindi niya pinagkaiba ang makasanlibutan at ang sagrado. Lahat ay sagrado kay Zen.

Isang pagtingin sa charlatan na si Osho Rajneesh - mula sa pananaw ng relihiyon ng Orthodoxy

Kulto ni Rajneesh(Osho) "Nag-hover si Quinton sa kalangitan ng Silangan, kung saan ito ay mas kakila-kilabot kaysa sa underworld ng Kanluran."

(G.K. Chesterton)

Ayon sa sikat na Ortodoksong mananaliksik ng mga sekta na si Mikhail Medvedev, "ang kulto ng Rajneesh ay isa sa mga pinaka mapanira para sa kamalayan ng mga tagasunod. Ang pamamaraan ng panloob na paglago sa kulto ay nakasalalay sa katotohanan na ang espirituwal na paglago ng dalubhasa ay direktang nakasalalay sa diskarte at attachment sa personalidad ng guru. Ang lahat ng ito ay kaakibat ng ideya ng diumano'y personal na pakinabang.

Ibang pangalan: "Ang tanging relihiyon."

Pamamahala: Ang nagtatag ng kilusan ay si Rajneesh (Osho).

Isa sa mga pinaka-aktibong tagasunod ni Osho Rajneesh sa Moscow - Popova Natalya Pavlovna (ipinanganak 1951).

Sa Russia, kilala ang isang organisasyon na tinatawag na Osho Movement.

Pinag-aaralan ng kanyang mga tagasunod ang mga turo ng pilosopong Indian na si Bhagavan Shree Rajneesh. Ang unang organisasyon ay lumitaw noong 1991 sa Ukraine sa Kyiv, pagkatapos ay lumitaw ito sa iba pang mga lungsod ng mga bansa ng CIS, kabilang ang Russia. Ano ang ginagawa ng mga tagasunod ng organisasyong ito? Ito ay pagmumuni-muni ayon sa sistema ng Osho, ang paggamot ng iba't ibang sakit at astrolohiya.

Ang tanong kaagad ay lumitaw, ano ang "Osho"? Isinalin mula sa Old Japanese: "o" - na may malaking paggalang, pagmamahal, pasasalamat, pagkakaisa; "sho" - pagpapalawak ng kamalayan at pagpapala, pagkakaroon.

Ang organisasyong ito ay kasama sa listahan ng mga relihiyosong grupo at mapanirang relihiyosong organisasyon ng oryentasyong Silangan. Dapat kang maging maingat at masusing pag-aralan ang impormasyon tungkol sa mga aktibidad at pagsusuri ng mga taong may kaalaman.

Gayundin, lumilitaw ang kilusang ito sa ilalim ng ibang pangalan " Ang tanging relihiyon". Tinatawag ang kanyang sarili na "Oh tagapagtatag ng Isang Relihiyon» Si Rajneesh ay isang napaliwanagan na master para sa ilan at isang kilalang-kilala na tagasira ng mga sinaunang tradisyon at paniniwala ng India, isang "espirituwal na terorista" at "sex guru" para sa iba.

Sa Moscow, ang isa sa mga pinaka-aktibong tagasunod ni Osho ay si Popova Natalya Pavlovna. Ang mga sentro ng Osho ay karaniwang pinamumunuan ng mga sannyasin na nakasuot ng pula at orange na damit. Ang mga kilusang ito ay nabuo sa 22 bansa, kabilang ang USA, India, England, France, Canada, Japan, Russia at iba pang mga bansa.
Sa Russia, sa mga lungsod tulad ng Moscow, St. Petersburg at Voronezh, sila ay nagpapatakbo mula noong 1996 sa ilalim ng pangalan na " Tantra Yoga «.

Ito ay tunay na kilala na ang kulto (kinakatawan ng Popova N.P.. at iba pang mga miyembro ng grupo) ay nagsagawa ng mga klase sa sekondaryang paaralan No. 984 sa Moscow. Walang eksaktong data sa bilang ng mga tagasunod sa Russia. Nabatid lamang na may mga 35 na tagasunod ni Rajneesh sa Voronezh.

Mga lokasyon sa gitna

Punong-himpilan ng kilusang Shosh - OSHO Commune International, 17 Koregaoh Park, Poona 411011 MS India.

Ang mga Osho Center, na pinamumunuan ng mga sannyasin na nakasuot ng pula at orange na damit, ay naitatag sa 22 bansa, kabilang ang USA, India, England, France, Canada, Japan, Russia at iba pang mga bansa.

Sa Russia - sa St. Petersburg, Voronezh (sa puwersa mula noong 1996 sa ilalim ng pangalan " Tantra Yoga") at Moscow.

Ito ay kilala na ang organisasyon (kinakatawan ng Popova N.P. at iba pa) ay nagsagawa ng mga klase sa sekondaryang paaralan No. 984 sa Moscow.

Ang bilang ng mga tagasunod ng manloloko na si Guru Osho Rajneesh

Pagsapit ng 1984 Guru OSHO Rajneesh nakolekta ang tungkol sa 350 libong mga tagasunod, na ang average na edad ay 34 na taon.

Walang eksaktong data para sa Russia. Napag-alaman lamang na sa Voronezh mayroong 30-35 na tagasunod ng Rajneesh at ang kanilang bilang sa buong bansa ay patuloy na lumalaki.

Ang mga tagasunod ni Osho sa Russia ay mas maraming orthodox na Kristiyano na ngayon sa buong India. Si Osho ay isang buhay na Buddha na dumating sa lupa. Ang mga turo ni Osho ay palaging sanhi ng isang bagyo ng mga hilig ng pag-ibig at pagtanggap, pati na rin ang mga pag-atake at pagtanggi. Sa anumang kaso, walang mga walang malasakit na tao kay Osho.

Ang mga taong nagkakaisa ng parehong pananaw ay madalas na nakikipag-usap sa isa't isa, nagtataglay ng magkasanib na mga kaganapan. Ang Russian portal ng Osho ay lumitaw pa sa Russia. Naglalaman ito ng maraming kawili-wiling impormasyon tungkol sa sistema ng Osho, tungkol sa kanyang kasaysayan. Ang mga tao ay maaaring makipag-usap sa isa't isa sa pamamagitan ng Internet. Doon mo rin makikita ang mga anunsyo tungkol sa mga bagong kampo, pagsasanay, iba't ibang seminar o tungkol lamang sa pahinga para sa lahat ng mga taong katulad ng pag-iisip.

Kahit isang ordinaryong tao na hindi nakikihati Mga pananaw ni Osho, maaari kang pumunta at makita ang lahat ng mga materyales na matatagpuan doon. Kung interesado ka lang, maaari kang makilahok sa isa sa mga kampo Mga tagasunod ni Osho at mas kilalanin ang mga tao at ang mga turo.
Mayroon ding dating service, maraming photo reports tungkol sa mga ashram at paglalakbay.

Dynamic na Pagninilay sa India - mapagpakumbabang soviem na walang karahasan

Doktrina ni Osho Rajneesh

Mga turo ni Rajneesh ay isang pinaghalong Tantrism na may sariling ginawang mga paghahayag at ang delirium ni Rajneesh mismo. , na sumasakop sa isang espesyal na posisyon sa Hinduismo, ay ang landas ng pagpapahintulot. Bago lumaganap ang Kristiyanismo sa India, ang Tantrism ay umabot sa antas ng kalupitan, kalupitan, pangkukulam at pagkiling na kadalasang hindi maintindihan ng modernong kamalayan. Sa mga grossest na anyo nito, kabilang dito ang .

Mga turo ni Osho- Ang paksa ay kumplikado at malayo sa hindi malabo. Ang turong ito ay nakakabighani sa kapwa ordinaryong mamamayan (oh, sino sa atin ang hindi nangangarap ng pag-ibig - napakalaki at sumasaklaw sa lahat?), At mga sikat na tao. Kaya, halimbawa, sa media, mayroong impormasyon na si Osho Rajneesh ay mahilig sa mga turo. Sinabi niya sa isang press conference sa Yaroslavl na matututo siya ng kabagalan at isang espesyal na pagtingin sa nakapaligid na katotohanan mula kay Osho.

Gayunpaman, hindi ito nakakagulat, dahil si Osho Rajneesh, ang tagapagtatag ng doktrina ng pagmumuni-muni bilang isang unibersal na paraan ng pag-unawa sa buhay, ay nagsalita ng maraming beses sa kanyang mga talumpati tungkol sa homosexuality. Ang mga kaisipang ito ay nabago sa paglipas ng panahon, at sa ngayon ay pinakatumpak na makikita sa mga lektura. "Tungkol sa mga lalaki: lahat tungkol sa modernong tao «.

Mga Pamamaraan ng Osho(mga aklat na walang lohikal na ideya at kahulugan, pati na rin ang tahasang plagiarism at census ng mga lumang libro) ay aktibong binili ng mga bakla at lesbian sa mga retail outlet na kabilang sa tatak " Indigo". Kaya ano ang lahat ng pareho: walang pigil na pakikipagtalik na walang mga paghihigpit o ang dakilang pagmamahal ng lahat para sa lahat at sa lahat?

Gayunpaman, ang mga tagasunod at tapat na mga mag-aaral ng Osho Rajneesh ay mabangis na kalaban ng pananaw na ito ay isang doktrina ng sekswal na pagpapaubaya at pagpapahintulot, naniniwala sila na ang sex, na naiintindihan nang tama at tinanggap sa kaluluwa, ay napaka, napakalayo sa kahalayan.

Ang pangunahing papel sa pagtuturo ay ginagampanan ng "dynamic na pagmumuni-muni" (tatlong yugto ng matinding paggalaw at catharsis ay nagreresulta sa dalawang yugto ng kalmado at pagpapahinga).

« Tagapagtatag ng iisang relihiyon» hinimok ang kanyang mga tagasunod

"itigil ang oras sa pamamagitan ng pagpasok sa sandali."

Ipinangaral niya ang "pagpalaya mula sa sariling "Ako", mula sa konsensya. Sinabi niya na kailangan mong mabuhay nang hindi iniisip ang anumang bagay, nang hindi pinapabigat ang iyong sarili sa mga pag-iisip tungkol sa nakaraan, o sa hinaharap, o tungkol sa pamilya, o tungkol sa pang-araw-araw na pagkain. At bilang ang tanging paraan upang gawin ito, itinuro niya ang kanyang sistema, kabilang ang pagmumuni-muni, mga pag-awit, mga sayaw na ritwal, katulad ng mga sayaw ng mga unang hippie.

"Naging sarili kong uniberso," paliwanag ni Rajneesh.

Pagkatapos ng matinding pagmumuni-muni, siya ay kinuha ng isang uri ng kosmikong kawalan ng pag-asa o isang pagnanasa na magpakamatay: maging isang diyos o mamatay! Sa paglipas ng panahon, ang lahat ng mga katanungan ay natunaw at umalis, at isang "malaking kawalan" ang nalikha sa kanyang utak. Sinabi niya na noong Marso 21, 1953, nahulog siya sa isang walang tampok, napakalalim na kailaliman ng kawalan. Obviously, ganoon talaga ang nangyari. Si Rajneesh ay nahulog sa napakalalim na kailaliman ng kanyang manic pride at devilish seduction, sa ilalim ng impluwensya ng mga droga at nakaranas ng syphilis.

"Naging wala ako," pag-amin niya. “Naramdaman ko ang napakalaking presensya sa paligid ko sa aking silid... isang malakas na panginginig ng boses... isang malaking pagsabog ng liwanag... Ako ay nalulunod dito... Nang gabing iyon ay bumukas ang pinto sa isa pang realidad... ang tunay na Reality... Ito ay walang pangalan... ngunit naroon iyon. ”

Sa sandaling iyon, isang bagay na ganap na dayuhan ang nagmamay-ari kay Rajneesh.

Siya mismo ay inilarawan ito sa ganitong paraan:

“Nang gabing iyon ay namatay ako at ipinanganak na muli. Ngunit ang ipinanganak ay walang kinalaman sa namatay... Ang namatay ay ganap na namatay, walang natira sa kanya... Pagkatapos ng pagsabog, tanging kawalan ang laman. Kung ano man ang nangyari noon, hindi sa akin iyon at hindi sa akin";

“Nang gabing iyon ay isa pang realidad ang nagbukas ng pinto nito, ibang dimensyon ang naging available. Ang karanasang ito ay nanginginig sa iyong kaibuturan. Hindi ka kailanman magiging pareho pagkatapos ng ganoong karanasan, magdadala ito ng mga bagong pangitain sa iyong buhay, mga bagong katangian ”;

"Sa araw na iyon, ika-dalawampu't isa ng Marso, isang taong nabuhay ng marami, maraming buhay, millennia, ay namatay lamang. Ang isa pang nilalang, ganap na bago, hindi konektado sa luma, ay nagsimulang umiral ... Ako ay naging malaya mula sa nakaraan, ako ay napunit sa aking kasaysayan, nawala ang aking sariling talambuhay. Nang gabing iyon ay namatay ako at ako ay isilang muli. Ngunit ang taong isinilang na muli ay walang kinalaman sa namatay... Ang taong namatay ay lubos na namatay; wala ng natira sa kanya... kahit anino.

May hawak na Imp

Ang mga karanasang inilarawan ni Bhagavan Rajneesh ay lubos na nakapagpapaalaala sa proseso ng pagpasok ng mga demonyo sa isang tao. Ang taong nahuhumaling sa kanila ay talagang nagiging ganap na naiiba. Malinaw na nakaranas si Rajneesh ng isang diabolical na pagsisimula nang gabing iyon. Nang maglaon, inamin ng mga miyembro ng kanyang pamilya na hindi na siya katulad ng dati.

Sinapian lang ng Diyablo - Guru Osho Rajneesh

Mananaliksik Tal Brook sinasabing si Rajneesh ay talagang sinapian ng demonyo. Siya ay may kalidad ng isang kumpletong pag-aari, isang uri ng antikristo na "talagang konektado sa kabilang panig ng uniberso."

Isinalaysay ni Brook ang kuwento ni Ehart Flozer, isa sa mga tapat na alagad ni Rajneesh, na nagkuwento ng mga engkwentro - gang rape, sapilitang pakikipagpalitan ng kasosyo sa sekso, sapilitang homosexuality, aborsyon, hindi mabilang na pagkamatay at pagpapakamatay sa komunidad ng Poona. Ang mga paboritong babae tulad ni Laxmi, ang numero unong bruha ni Rajneesh, ay itinapon sa mga lansangan ng India nang walang pera. Ang iba ay nagkukuwento ng mga satanic na komunidad, espirituwal na bampira, mga kaluluwang inaagawan ng kagustuhang mabuhay, hindi mabilang na mga biktima ng pagpapatiwakal.

"Siya ay nabaliw sa kanya, nabaliw sa Rajneesh na ito," paliwanag ng matandang madre, na nagsasalita tungkol kay Isabella, isang babaeng Espanyol mula sa isang marangal na pamilya. - Ngunit ginamit siya ni Rajneesh at itinapon siya. Isa siyang marupok na ibon, at dinurog siya nito... Ngunit patuloy siyang naniwala kay Rajneesh, inulit na pagsubok lamang ito ng kanyang debosyon... Napunta siya sa isang baliw na asylum sa Pune... bumubulong ng lahat ng uri ng kalokohan... God! Sinasabi ko sa iyo - siya ang diyablo! .

Sinabi ni Rajneesh: "Ang pagmumuni-muni ay isang estado ng dalisay na kamalayan na walang anumang nilalaman." Upang makamit ito, direktang tinawag niya ang kanyang mga tagasunod na magalit - pinapayuhan niya tuwing umaga na tumalon nang nakataas ang kanilang mga kamay, sumisigaw: "Hu! Hu! Hoo!", inirerekomenda ang pagmumukha sa harap ng salamin, pag-iimagine ang iyong sarili na walang ulo, pag-iingay sa iyong ilong, paglalakad nang nakadapa sa paligid ng silid at umuungol na parang aso, pagsuso ng gatas mula sa bote ng sanggol, at sa pangkalahatan ay "pagiging isang astronaut. ng iyong panloob na espasyo" .

Sa mga kwento tungkol sa kulto ni Rajneesh, ito ay talagang tungkol sa kaharian ng kadiliman, kumbaga. Ang mga ito ay medyo katulad sa mga kuwento ng mga orgies ng mga sinaunang Druid sa England, nang ang isang malaking may sungay na diyos, na nakaupo sa isang trono, tulad ng sagisag ng kasamaan, ay pinag-isipan ang altar na natatakpan ng dumi. Ang mga taong ito na itinataas ang kanilang sarili bilang Diyos ay tulad ng maliliit na anticristo, at kani-kanino

“Ang pagparito, ayon sa gawa ni Satanas, ay magkakaroon ng buong kapangyarihan, at mga kasinungalingang tanda at mga kababalaghan, at kasama ng lahat ng di-matuwid na pagdaraya” (2 Tes. 2:9, 10).

Anumang tradisyunal na relihiyon ay nagdudulot ng liwanag, kabaitan dito, ngunit si Rajneesh, na napagtanto kung kanino niya ipinagbili ang kanyang kaluluwa, ay iniugnay ang kanyang sarili nang eksklusibo sa kamatayan. Naalala niya kalaunan:

"Ang kalungkutan ay humawak sa akin mula sa edad na 7. Naging kalikasan ko na ang kalungkutan. Ang kamatayang ito ay naging para sa akin ang kamatayan ng lahat ng attachment. Sa tuwing ang aking relasyon sa isang tao ay nagsimulang maging matalik, ang kamatayang iyon ay tumitig sa akin. Mula sa araw na iyon, ang bawat sandali ng kamalayan ng buhay ay palaging nauugnay sa kamalayan ng kamatayan.

Upang tumugma sa kanyang panloob na kalikasan, ginugol niya ang kanyang mga pagtitipon. Ang pagmumuni-muni sa Rajneesh ashrams ay kinabibilangan ng mga partikular na sayaw kung saan ang mga kalahok ay nakapiring, hinubaran, at inilalagay ang kanilang mga sarili sa isang kalugud-lugod na ulirat. Daan-daang libong residente ng Madras, Bombay at Calcutta ang nagtipon para sa kanyang mga lektura, na nagtapos sa malawakang pagyanig at pagtanggal ng mga damit. Maraming beses, ang mga ganitong "sayaw" sa mga grupong Rajneesh, halimbawa sa USA, ay nauwi sa group sex.

Narito ang mga salita ng dalubhasang Rajneesh Ma Prem Paras: "Kapag sinimulan mong tanungin ang isip, sa malao't madali ay mahuhulog ka sa kailaliman ng pagninilay-nilay." Ito ay sa kailaliman ng kabaliwan at ang kapangyarihan ng mga demonyo na sinira ng mga tagasunod ni Rajneesh.

Anuman ang maaaring sabihin ng mga tagapagtanggol ng ganitong uri ng "espirituwalidad", lahat ito ay lubos na kahawig ng mga ritwal na ritwal ng mga Satanista.

Ang mga hindi tumanggap sa kanyang mga turo ay idineklara na makitid ang pag-iisip at hangal, habang si Rajneesh ay nag-uugnay sa halo ng isang "hindi nauunawaan na henyo" sa kanyang sarili: "Maraming mahusay na mistiko ang kumilos tulad ng mga tanga, at ang kanilang mga kapanahon ay ganap na nalilito: kung paano malaman. kanilang buhay - at ang pinakadakilang karunungan ay naroroon sa kanya. Ang maging matalino sa inyo ay talagang hangal. Walang darating sa pakikipagsapalaran na ito; lilikha ka lang ng maraming gulo." Ito ay isang napaka komportableng posisyon na may kaugnayan sa mga kritiko. Dahil pinupuna mo ako, nangangahulugan ito na hindi ka pa lumaki sa aking antas, na nangangahulugan na ikaw ay makikitid ang pag-iisip at hindi espirituwal na mga indibidwal. Ngunit ito ay purong panloloko at megalomania!

Ang Mga Pekeng Aral ng Sex Guru Bhagawan Osho Rajneesh

Kung gaano katotoo ang mga turo ni Rajneesh ay hindi tumutugma sa mga maling matamis na larawan mula sa kanyang buhay na ipininta ng kanyang mga tagasunod para sa atin ay makikita mula sa kanyang mga sumusunod na sipi:

"Madaling buhay. Huwag gawing kumplikado sa pagpapanggap. Walang umiihi. Kaya sa mga textbook lang. Lahat ay nagsusulat - ito ang buhay. Ang pag-ibig ay namumulaklak mula sa dumi ng pakikipagtalik. Ang habag ay nagmumula sa dumi ng galit. At ang nirvana ay mula sa dumi ng mundong ito ”;

“Itinuring ang iyong sarili na isang tandang ay baliw; ngunit ang isaalang-alang ang iyong sarili bilang isang tao ay higit na baliw, dahil hindi ka kabilang sa anumang anyo ... Nabibilang ka sa walang anyo ... At hanggang sa ikaw ay maging walang anyo, walang pangalan, hindi ka kailanman magiging malusog sa pag-iisip ”;

"Lumapit ka sa akin. Nakagawa ka ng isang mapanganib na hakbang. Delikado, dahil sa tabi ko maaari kang mawala ng tuluyan. Ang paglapit ay nangangahulugan lamang ng kamatayan, at wala nang iba pa. Mukha akong bangin";

“Matutulungan lang kitang maging wala. Maitulak lang kita sa bangin... sa bangin. Wala kang makakamit, malusaw ka lang. Ikaw ay babagsak at mahuhulog at matutunaw, at sa sandaling matunaw ang iyong buong pagkatao ay makakaranas ng lubos na kaligayahan”;

"Kapag pinasimulan kita sa sannyas, pinasimulan kita sa walang pangalan, walang tahanan na kamatayang ito";

"Ang isang tunay, perpektong tao ... walang mga kalakip."

Tulad ng ibang mga sekta, hinulaan ni Rajneesh ang isang napakabilis na pagharap sa isang pandaigdigang sakuna: “Ang krisis na ito ay magsisimula sa 1984 at magtatapos sa 1999. Lahat ng uri ng pagkawasak ay maghahari sa lupa sa panahong ito - mula sa mga natural na sakuna hanggang sa pagpapakamatay sa pamamagitan ng mga nagawa ng agham. Sa madaling salita, ang mga baha na hindi nakita mula pa noong panahon ni Noe, mga lindol, pagsabog ng bulkan, at lahat ng posible ay ibibigay sa atin ng kalikasan ... Magkakaroon ng mga digmaan na naglalagay sa sangkatauhan sa bingit ng digmaang nuklear, ngunit ang arka ni Noah ay hindi i-save ito. Ang Rajneeshism ay ang kaban ng kamalayan ni Noah, isang sulok ng kalmado sa gitna ng isang bagyo... Ang sakuna ay magiging pandaigdigan at hindi maiiwasan. Hindi ito maaaring itago lamang sa aking pagtuturo.

Noong unang bahagi ng 1984, pinalawak ni Rajneesh ang kanyang hula sa isang di-umano'y sakuna na darating, na binanggit na matutupad ang propesiya ni Nostradamus at papatayin ng AIDS ang 2/3 ng populasyon ng mundo. Kasabay nito, ipinahayag niya sa kanyang mga tagasunod: "Hindi ko sasabihin na ang mga Rajneeshist ay makakaligtas sa sakuna, ngunit maaari kong sabihin nang may ganap na katiyakan na ang mga mabubuhay ay mga Rajneeshist, at ang iba ay mga unggoy (iyon ay, hindi lumaki hanggang sa antas ng Rajneesh na "superman", - ed.) o nagpakamatay. Sa huli, ang natitira ay hindi mahalaga."

Hindi tulad ng iba pang mga guru na nangangaral ng pagtanggi sa sarili, agad na nakilala si Rajneesh bilang sex guru ng India, na nangangaral ng ganap na pagtalikod sa sarili sa pamamagitan ng ganap na pagpapakasawa sa mga pagnanasa ng isa. Siya ay tapat na nananawagan para sa premarital sexual relations, "open" marriages at ang pagkawasak ng pamilya, free sex. "Ang pagsupil ay hindi isang salita sa bokabularyo ng isang sannyasin," ang kanyang ad sa Time magazine. Hinikayat ni Rajneesh ang tantric (sekswal) na yoga, ecstatic na pagsasayaw, paghuhubad, at maging ang paggamit ng droga bilang isang paraan ng pagmumuni-muni. Ang sterilization ng mga kababaihan bilang isang anti-pregnancy remedy ay isa ring karaniwang gawain. "Ang landas sa kawalan ng pagnanasa ay namamalagi sa pamamagitan ng pagnanais," itinuro ni Rajneesh sa kanyang mga tagasunod.

“Paunlarin ang iyong sekswalidad, huwag mong pigilan ang iyong sarili! tumawag siya. - Pag-ibig ang simula ng lahat. Kung makaligtaan mo ang simula, walang katapusan para sa iyo ... Hindi ako nagbibigay ng inspirasyon sa mga orgies, ngunit hindi ko rin sila ipinagbabawal. Ang bawat tao'y nagpapasya para sa kanyang sarili."

Sumulat si Rajneesh: "Kapag sa pagmumuni-muni ay mayroon kang isang sandali ng kaliwanagan, isang sulyap ng ilang uri ng lubos na kaligayahan, hayaan itong mangyari, hayaan itong tumagos sa iyong kaibuturan at ikaw mismo ang magsisiyasat dito." Karaniwan, kapag ang mga alipores ni Rajneesh ay dinala sa isang estado ng labis na kaligayahan, ang mga tao ay gumawa ng mga kalaswaan na sa kalaunan ay natatakot silang maalala. Ngunit naniwala lang sila kay Rajneesh at sinunod ang kanyang payo.

Ang "pag-ibig" na ipinangaral ni Rajneesh sa pagsasanay ay naging pinakawalang pigil na pakikipagtalik nang walang anumang mga paghihigpit, kabilang ang pangkatang pagtatalik. Kaya naman binansagan siyang "sex guru".

Gayunpaman, ang mga estudyante at tagasunod ng Rajneesh ay mahigpit na tumututol sa pananaw na ito. Kaya naman, sumulat si Swami Satya Vedanta: “Ang Bhagavan ay hindi nagtuturo ng 'malayang pakikipagtalik' o pagpaparaya sa sekso bilang hindi nauunawaan. Sa kabaligtaran, idineklara niya sa walang tiyak na mga termino na ang sex, na nauunawaan nang maayos, ay walang kinalaman sa kahalayan.

Ang paglutas ng hindi pagkakaunawaan na ito ay matatagpuan sa quote ni Osho sa paksa ng sex, na medyo malinaw at hindi malabo na sumasalamin sa malinaw na posisyon ni Rajneesh sa isyung ito:

"Ang sex ay umiiral sa lahat ng dako, ito ay wala, hindi ito misteryoso. Kung nais mong maunawaan ang sex, sapat na upang maunawaan ang sex ng hayop, at lahat ng bagay na naaangkop sa sex sa mga hayop ay naaangkop din sa tao. Sa ganitong diwa, ang isang tao ay wala nang iba";

“Walang kasalanan sa purong simpleng kasarian ... Hindi na kailangang itago ito sa likod ng magandang salitang “pag-ibig”. Hindi na kailangang lumikha ng isang romantikong hamog sa paligid niya” (, p. 5);

"Dapat itong isang purong kababalaghan: nararamdaman ng dalawa sa sandaling ito na gusto nilang kumonekta sa isang mas malalim na antas, iyon lang. Walang obligasyon, walang tungkulin, walang obligasyon dito. Ang pakikipagtalik ay dapat na puno ng laro at panalangin” (, p.6);

“Binibigyan kita ng ganap na kalayaan. Ang aking mga pagsisikap ay narito lamang upang tulungan kang lumampas doon; kaya, kung ikaw ay tomboy, kailangan mong lumampas sa homosexuality; kung heterosexual ka, dapat lumampas ka sa heterosexuality” (, p. 50);

"Ang isang sanggol sa isang kuna ay naglalaro sa kanyang ari, at ang ina ay pumasok at tinanggal ang kanyang mga kamay. Ngayon ito ay isang shock sa bata; nagiging takot siyang hawakan ang sarili niyang ari. At napakasarap hawakan sila ... nakakarelax. Sa pamamagitan ng paghawak sa kanila, ang bata ay nakakamit ng isang hindi sekswal na orgasm; kasiyahan lang. Napakaganda ng likas na pagnanasa na hawakan ang maselang bahagi ng katawan, upang paglaruan ang mga ito” (, p. 55);

"Kapag ang sex ay naging konektado, pinagsama sa pag-unawa, isang ganap na bagong enerhiya ay ipinanganak - ang enerhiya na ito ay tinatawag na Tantra ... Ang Real Tantra ay hindi isang pamamaraan, ngunit pag-ibig. Ito ay hindi isang pamamaraan, ngunit isang panalangin... Maaari kang manatili sa isang tantric na koneksyon nang maraming oras... Ang mantra ay nakatuon sa ibang uri ng orgasm... Ang isang tantric orgasm ay maaaring tawaging isang orgasm ng lambak” (, p.70-74 );

“Ang normal na sekswal na orgasm ay parang baliw, ang tantric orgasm ay isang malalim, nakakarelaks na pagmumuni-muni... Tantric love act ay maaaring gawin nang maraming beses hangga't gusto mo... Ituloy lang ang paglalaro at huwag isipin ang tungkol sa pakikipagtalik. Maaring mangyari o hindi” (, pp.76-77).

Hindi lamang ang pangangaral ng kalayaan sa sekswal na buhay ang nakaakit kay Rajneesh. “Ang bawat sannyasi,” isinulat niya, “ay dapat gumawa ng malaking kontribusyon, dahil sinisikap nating makamit ang isang malaking pangarap kung saan ang lahat ng relihiyon ay maaaring magtagpo, kung saan ang lupa ay maaaring maging ating tahanan - hindi nahahati sa mga bansa, lahi at kulay ng balat. ” Ang pangarap na ito ay matutupad ng mga tagasunod ni Rajneesh - "naliwanagan" o pagpunta sa "paliwanag".

Ang mga Ashram ng Rajneesh ay naging mga nursery at incubator para sa "mga bagong tao ng bagong mundo". At, siyempre, si Guru Bhagwan lamang ang tutulong sa kanila na ipakita ang landas tungo sa "kaliwanagan". "Lahat ng tao ay may potensyal na maging Diyos... Ang Diyos ay isang estado ng kamalayan... ito ay isang paraan ng pagtamasa ng buhay dito at ngayon." Ang "Enlightenment" ay isang paglukso sa hindi alam, at upang magawa ito, kailangan mong sumuko nang buong kaluluwa kay Bhagwan, alisin ang mga hadlang sa pag-iisip sa harap niya.

"Kapag naging disipulo ka, kapag sinimulan kita... I'm just trying to help you find yourself."

Ipinalaganap ni Osho ang ideyal ng isang bagong tao bilang isang taong may kakayahang magtamasa ng isang buong-dugong pisikal na buhay at kasabay nito ay maabot ang taas ng espiritu. Tinawag niya ang gayong tao na Zorba-Buddha, pinipili ang Buddha bilang simbolo ng kaluluwa, at Zorba bilang simbolo ng katawan (Si Zorba ay ang bayani ng isa sa mga nobela ng Griyegong manunulat na si Kazantzakis, na pinagkalooban ng malaking potensyal para sa pagmamahal sa buhay).

Sinabi ng pseudo-guru: “Mamuhay nang buo sa buhay ng isang Zorba, at natural kang papasok sa buhay ng isang Buddha... Ang Zorba ay simula pa lamang... Ang Zorba ay isang palaso. Kung susundin mo ito ng tama, hahantong ito sa Buddha ... Sa malao't madali, kapag pinahintulutan mo ang iyong Zorba na makamit ang buong pagpapahayag ng sarili, wala nang matitira para sa iyo kundi maghanap ng mas mataas, mas perpekto at maringal. ”

Tinuruan ni Osho ang kanyang mga estudyante na huwag sugpuin ang Zorba. Mamuhay nang masinsinan, hinimok niya, huwag tanggihan, tanggapin at tuklasin ang lahat: bagay at espiritu, kaluluwa at katawan, pag-ibig at pagmumuni-muni. "Pumunta ng malalim sa lahat ng mga karanasan sa buhay," sabi ni Osho.

Ang pagtatalaga sa kanyang sarili ng kakaibang pamagat ng "Man of the Planet" ay paulit-ulit na nagsalita si Rajneesh tungkol sa mga tradisyonal na relihiyon: "Kami ay gumagawa ng isang rebolusyon ... Sinusunog ko ang mga lumang kasulatan, sinisira ang mga tradisyon ... Barilin ako, ngunit hindi ako magbabalik-loob sa iyong pananampalataya ." Tinawag niya ang lahat ng orthodox na relihiyon na "anti-life."

“Ako ang nagtatag ng iisang relihiyon,” ang pahayag ni Rajneesh, “ang ibang mga relihiyon ay panloloko. Si Jesus, Mohammed at Buddha ay simpleng niloko ang mga tao... Ang aking pagtuturo ay batay sa kaalaman, sa karanasan. Hindi kailangang paniwalaan ako ng mga tao. Ipinapaliwanag ko sa kanila ang aking karanasan. Kung nahanap nila ito ng tama, tinatanggap nila ito. Kung hindi, wala silang dahilan para maniwala sa kanya.

Ang mga kinatawan ng mga bagong relihiyosong kilusan sa Russia ay literal na nahuhumaling sa mga kinakailangan ng paggalang sa kanilang mga organisasyon at mga turo. Kasabay nito, sa karamihan ng mga kaso, sila mismo ay itinuturing na lubos na katanggap-tanggap na saktan ang damdamin ng relihiyon ng mga mananampalataya ng mga tradisyonal na relihiyon, na bumubuo sa karamihan ng populasyon ng Russia.

Ang sinabi at isinulat ni Rajneesh ay hindi magalang. Ito ay walang iba kundi mga pang-iinsulto at pag-uudyok ng poot sa pagitan ng mga relihiyon:

“Anumang relihiyon na nakikita ang buhay na walang kabuluhan at nagtuturo sa iyo na kamuhian ito ay hindi isang tunay na relihiyon. Ang relihiyon ay isang sining na nagpapakita kung paano mamuhay. Ngunit ang mga tindahang ito, na nagtalaga ng pangalan ng mga relihiyon, ay hindi nais na ang tao ay maging tunay na relihiyoso, dahil kung gayon ay hindi na kailangan ng isang pari”;

“Lahat ng relihiyon noon ay para sa kapakanan ng buhay, wala para sa kapakanan ng buhay, wala para sa kapakanan ng pagtawa. Walang relihiyon ang nakakakita ng katatawanan bilang pag-aari ng pagiging relihiyoso. Kaya nga sinasabi ko na ang aking relihiyon ay ang unang relihiyon na isinasaalang-alang ang tao sa kanyang kabuuan, sa kanyang pagiging natural, na kinikilala ang tao sa kabuuan, bilang siya. Ang kabanalan ay hindi nangangahulugang isang bagay na sagrado sa akin, ngunit isang bagay na tinatanggap sa kabuuan nito... Ito ang unang relihiyon na hindi tumatanggi sa anumang bagay mula sa iyong buhay. Tinatanggap ka niya bilang isang buo, bilang ikaw, at nakahanap ng mga paraan at pamamaraan upang gawing mas maayos ang kabuuan ... ";

“Lahat ng relihiyon ay naging pulitika. Gumagamit sila ng terminolohiya sa relihiyon, ngunit may pulitika sa likod ng lahat. Ano ang Islam? Ano ang Hinduismo? Ano ang Kristiyanismo? Lahat sila ay mga grupong politikal, mga organisasyong pulitikal na gumagawa ng pulitika sa ilalim ng pagkukunwari ng relihiyon... Wala na ang Templo. Ang templo ay nawala, ito ay naging pulitika”;

“Ang mga paring Kristiyano ay sinanay sa loob ng dalawang libong taon, ngunit walang ni isang Hesus na lumabas sa kanila, at ni isa ay hindi lalabas, dahil hindi ka makapagtuturo na maging Hesus. Hindi ka makakagawa ng Hesus sa isang pabrika. At ito ay mga pabrika, ang mga teolohikong kolehiyo. Doon ay pinakawalan mo ang mga pari, at kung ang mga pari na ito ay talagang nakakainip, patay, mabigat, kung gayon hindi mahirap maunawaan na ang buong relihiyon ay magiging pareho ... Siyempre, ang mga Kristiyanong pari na ito ay patay na, ang lahat ay binalak para sa kanila " ;

"Ang isang tunay na relihiyosong tao ay hindi maaaring maging isang Kristiyano, isang Hindu, isang Budista. Ang relihiyon ay ganap na walang silbi. Well, ano ang gamit ng templo? Ano ang silbi ng mosque? Bakit kailangan natin ng mga simbahan? ;

"Kung ang lupain na ito ay maabot ang tunay na pagiging relihiyoso, pagkatapos ay ititigil natin ang pagtuturo ng Kristiyanismo, Hinduismo, Islam, Budismo - dahil ito ay isa sa pinakamabigat na kasalanan sa mundo."

Nagkaroon din siya ng masamang relasyon sa Hinduismo. Sa India, mas kilala siya bilang "Ngariya" Rajneesh - isang mabangis na guro na sumira sa mga sinaunang mito at paniniwala, tradisyon at aral. "Nagtuturo ako ng matinding paghihimagsik," deklara niya. "Kung gusto nating baguhin ang lipunan, dapat tayong maging lubhang tapat at totoo, dapat tayong magsalita laban dito." Maraming taon na ang nakalilipas, sa Ikalawang Hindu Religious Congress, kung saan ang pinuno ng Hinduismo, si Shankaracharya, ay pinamunuan, ang mga pananaw ni Rajneesh ay nagdulot ng matinding pangangati ng mga kinatawan ng pangunahing agos ng opisyal na Hinduismo, na pagkatapos noon ay masigasig na humiwalay sa kanya.

Mga Katangian ng Pseudo-Guru Osho Rajneesh

Ang kasumpa-sumpa na tagasira ng mga sinaunang tradisyon at paniniwala ng India, ang "espirituwal na terorista" at "sex guru" na si Rajneesh ay isinilang noong Disyembre 11, 1931 sa isang pamilyang Jain, mga tagasunod ng isa sa mga sinaunang relihiyon ng India, sa malayong nayon ng Kuchvada sa lalawigan ng Madhya Pradesh, sa Gitnang India. Pinangalanan siya ng kanyang mga magulang na Rajneesh Chandra Mohan.

Nang maglaon, ang taong ito ay nakilala bilang Bhagwan Shri Rajneesh (o Rajneesh), na isinalin bilang "na pinagpala na Diyos", o Osho ("karagatan", "natunaw sa karagatan"). Tinawag siya ng kanyang mga alagad: "acharya" ("guro") at "bhagwan" (na nangangahulugang "banal na tao" sa Sanskrit).

Si Rajneesh ang panganay sa kanyang limang kapatid na babae at pitong kapatid na lalaki. Ang kanyang pagkabata ay natabunan ng katotohanan na ang kanyang ama, na hindi pinalad sa negosyo, ay madalas na nasa kalsada. Ang ama ni Rajneesh ay pinalitan ng kanyang lolo, kung saan siya ay lubos na nakadikit.

Ginugol niya ang unang pitong taon ng kanyang buhay kasama ang kanyang mga lolo't lola, na nagbigay sa kanya ng ganap na kalayaan upang maging kanyang sarili. Ang pagkamatay ng kanyang lolo, na mahal na mahal niya, ay nagkaroon ng malalim na epekto sa kanyang panloob na buhay.

Mula sa maagang pagkabata, si Rajneesh, na nagpahayag na siya ay dumating sa kaliwanagan, na nakumpleto ang pag-aayuno na sinimulan niya 700 taon na ang nakalilipas sa ibang buhay, ay nahuhumaling sa ideya ng kamatayan.

"Matagal na tumingin sa akin si Kamatayan bago nagsimula ang buhay," pag-iisip niya. "Ang kalungkutan ay naging aking diwa."

Isang Hindu na astrologo ang nagsabi sa mga magulang ni Rajneesh na ang batang lalaki ay "mamamatay" tuwing 7 taon hanggang siya ay 21. Ito ay pagkatapos na siya sa wakas ay makakaranas ng biglaang pagliliwanag. Noong si Rajneesh ay 7 taong gulang, namatay ang kanyang lolo; Sa edad na 14, muntik na niyang malunod ang sarili. Sa pagtaas at pagbaba ng kapalaran, aktibong idinagdag niya ang kanyang sariling katangahan - itinapon niya ang kanyang sarili mula sa matataas na tulay patungo sa matulin na mga whirlpool, kung saan sinipsip siya ng umiikot na funnel ng tubig at pagkatapos ay dinala siya pabalik. Sa ganoong kakaibang paraan, nais niyang patunayan ang kanyang teorya ng "pagtutulungan sa banal na pakay sa lahat ng bagay."

Osho Rajneesh - mga komunidad at komunismo

Sa kanyang kabataan, ang kanyang pinakadakilang hilig ay ang pagbabasa, ngunit nagbasa siya ng medyo tiyak na panitikan para sa hinaharap na guro. Sa panahong ito siya ay binansagang komunista (!), dahil masinsinan niyang basahin sina Marx at Engels. Nag-organisa pa nga siya ng isang bilog ng mga kabataan, kung saan regular na pinag-uusapan ang ideolohiyang komunista at ipinahayag ang pagsalungat sa relihiyon. Naniniwala siya at ang kanyang mga kaibigan na malulutas ng sosyalismo ang lahat ng problema sa ekonomiya ng India. Sa oras na ito, siya ay isang ateista, hayagang pinupuna ang mga ritwal ng relihiyon at bulag na pananampalataya sa mga banal na kasulatan. Ngunit unti-unting nagkaroon ng pagkabigo sa mga ideyang sosyalista. Napagtanto ni Rajneesh na hindi siya makakatanggap ng anumang mga dibidendo dito, at inihayag sa kanyang mga kasama sa Marxist circle:

"Tanging isang rebolusyon sa kamalayan, at hindi sa pulitika, ang maaaring magdala ng kapayapaan at kaligayahan."

Ang paglipat na ito mula sa pagkahibang sa komunismo hanggang sa pagsilang ng ideya ng paglikha ng sariling relihiyon ay naganap sa pagitan ng 1945-1950.

Si Rajneesh ay anak ng medyo mayayamang magulang, kaya kayang-kaya niyang makakuha ng mas mataas na edukasyon. Noong 1957 nagtapos siya sa unibersidad at nakatanggap ng diploma na may karangalan, gintong medalya at master's degree sa pilosopiya. Pagkatapos nito, nagturo siya ng pilosopiya sa dalawang unibersidad sa India mula 1957 hanggang 1966.

Nang maglaon, sinubukan din niya ang kanyang kamay sa occult magic, telekinesis at yoga breath control. Nagsimula siyang maglakbay nang marami sa India at mangaral. Naglakad-lakad siya at sumakay sa isang asno, na sinasabi sa lahat kung paano sila magbabago at magbagong-anyo upang mabuhay. Ayon sa kanyang mag-aaral, na kalaunan ay nakahanap ng lakas na umalis sa sektang ito, si Eckart Floser, sa isang pakikipanayam sa Forward magazine, ang mga sermon ni Rajneesh ay hindi masyadong matagumpay, at noong 1970 siya ay walang iba kundi isang pagod, mahirap na tao, na, gayunpaman, ay lubos na nagkamali, sa paniniwalang siya ay nagmamay-ari ng isang tiyak na kaloob at kapangyarihan.

Mula noong 1969, sinimulan ni Rajneesh na simulan ang kanyang mga unang estudyante, na nagbibigay sa kanila ng mga bagong pangalan at isang medalyon na may kanyang imahe. Sa Bombay nagpasya siyang lumikha ng isang grupo ng mga tao na maaari niyang simulan na turuan. Unti-unti na siyang tinutubuan ng kanyang mga estudyante, ang silid na kanyang tinitirhan, ay wala nang laman.

Naghahanap ako ng mga espirituwal na estudyante, naghahanap at mayayaman, mangyaring huwag abalahin ang mahihirap!

Pagkatapos noong 1974, lumipat si Rajneesh sa mayamang lungsod ng Pune sa India (120 milya sa timog ng Bombay). Sa parehong panahon na ito, inayos niya ang kanyang sariling neo-Sannyasin internasyonal na kilusan. Ang isang komunidad ay nagsimulang mabuo sa paligid niya, na umaakit ng mas maraming tao mula sa Kanluran, "naghahanap ng espirituwal na katotohanan." Noong kalagitnaan ng dekada 70, nagho-host na ang pseudo-guru ng mga naglalakbay na VIP, mga bituin sa pelikula tulad ni Diana Ross, at maging si Ruth Carter Stapleton, kapatid ni Jimmy Carter. Ang kanyang matingkad na iskarlata na nakasuot ng sannyasin na mga tagasunod ay bumaha sa mga lansangan ng Poona na ikinatuwa ng mga lokal na tindero. Isang mabilis na lumalagong komunidad na may 7,000 katao sa lalong madaling panahon ay nabuo. Hindi mabilang na iba ang regular na bumisita.

Noong 1981, dumating si Osho sa Amerika, kung saan bumili ang kanyang mga tagasunod ng isang malaking rantso at itinatag ang komunidad ng Rajneeshpuram.

Kasunod nito, nabuo ang mga Osho ashram sa iba pang mga lugar sa India, gayundin sa 22 pang bansa, kabilang ang USA, England, Germany (sa Cologne, Munich, Hamburg), France, Canada, Japan, Russia at ilang iba pang mga bansa. Nahanap ng mga sermon ni Rajneesh ang kanilang mga addressee. Hanggang 50,000 katao bawat taon ang dumaan sa Pune School of Song and Meditation lamang, kung saan ang kilusan ay headquartered (OSHO Commune International, 17 Koregaoh Park, Poona 411011 MS India). Noong 1984, natipon ni Rajneesh ang mga 350 libong tagasunod, na ang average na edad ay 34 na taon.

Ang mga talumpating naka-tape ni Rajneesh ay nai-publish at ginagaya sa anyo ng maraming mga libro at polyeto, na pagkatapos ay ipinamahagi sa buong mundo.

Osho Rajneesh Pseudo Guru Centers

Ngayon, higit sa 500 Rajneesh meditation center ang nagpapatakbo sa buong mundo. Ang internasyonal na lugar ng pagpupulong para sa mga tagasunod ng kilusang ito ay ang International Osho Commune sa Pune, na pinamamahalaan ng isang inihalal na komite ng 11 kababaihan at 10 lalaki.

Ang Multiversity na pagmamay-ari ng Osho Commune ay nag-aalok ng daan-daang workshop, grupo, at kurso na ipinakita sa siyam na departamento nito:

• Osho School of Centering,
• Osho School of Creative Arts,
• Osho International Health Academy,
• Osho Meditation Academy,
• Osho School of Mysticism,
• Osho Tibetan Pulsing Institute,
• Osho Transformation Center,
• Osho School of Zen Martial Arts,
• Osho Academy of Games at Zen Training.

Nabibilang sa kilusang Osho, hindi bababa sa hanggang 1985, ay sinasagisag ng isang uri ng damit (mga kulay ng pagsikat ng araw: pula, orange, rosas), isang kahoy na kadena kung saan nakabitin ang isang anting-anting na may larawan ng Osho at isang bagong pangalan.

Mga paggalaw ng Osho sa CIS at dating mga bansa ng USSR

Sa mga bansang CIS, ang mga grupo sa meditasyon, astrolohiya, at psycho-training ay nilikha sa mga organisasyon ng kilusang Osho. Sa Belarus, ang mga Rajneeshist ay nagpapatakbo sa Minsk, sa Ukraine - sa Kyiv at Odessa, sa Georgia - sa Tbilisi, sa Latvia - sa Riga.

Sa Russia, ang mga tagasunod ni Osho ay lumikha ng kanilang sariling mga organisasyon sa Moscow, St. Petersburg, Voronezh (pinamamahalaan mula noong 1996 sa ilalim ng pangalang Tantra Yoga, 30-40 tagasunod), Nizhny Novgorod, Perm, Kaliningrad, Yekaterinburg, Krasnodar at iba pang mga lungsod.

Sa Moscow, ang Rajnishevsky Meditation Center "ATMA" ay nagpapatakbo sa ilalim ng pamumuno ni Soldatov A.V. at Kosikhina V.S., Osho Moscow Center, "Eastern House" sa pamumuno ni Marikhin at iba pang grupo ng mga tagasunod ni Rajneesh.

Ang mga Rajneeshist ay aktibong nakakalusot sa mga paaralang Ruso. Nabatid na ang mga Rajneeshist noong nakaraan ay nagsagawa ng kanilang mga klase sa sekondaryang paaralan No. 984 sa Moscow.

Ang Osho Center ay nagsasagawa ng mga regular na seminar. Noong Mayo 1997, ang mga sumusunod na programa ay inaalok sa mga lumahok sa seminar na "Touching Tantra": "praktikal na tantra yoga, pares na pagsasanay, mga diskarte sa paghinga, iba't ibang mga diskarte sa tantric, nagtatrabaho sa mga chakra, nagtatrabaho sa katawan, ... pagtagumpayan ang mga hadlang sa pagpili ng mga kasosyo, pagtagumpayan ang mga paghihirap sa komunikasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ... Tarot card.

Mula kamakailan, ang Yamskoye Pole Moscow club ay nagho-host ng isang "disco sa pagmumuni-muni" tuwing Linggo, kung saan hindi ka lamang makakasayaw, ngunit gumulong din sa sahig, gumawa ng mga mukha, sumigaw, tumalon, tumahol at sumipol. Ang disco ay gaganapin ng pinuno ng asosasyon na "Eastern House" Swami Anand Toshan (sa mundo - Igor Marihin). Natapos ni Toshan ang isang kurso ng pag-aaral sa Multiversity sa Pune at nakatanggap ng espirituwal na pagsisimula - sannyas. Pagkatapos nito, bumalik siya sa Russia at nagsimulang isalin ang mga aklat ni Rajneesh sa Russian. Pagkatapos, kasama ang ilang kaibigan, naglakbay siya sa buong bansa, ipinangangaral ang mga turo ng Guro sa mga seminar at lektura. Tinawag ni Toshan ang kanyang grupo na "Osho Gypsies", dahil kailangan niyang gumugol ng ilang taon "sa mga gulong". Sa pagkakaroon ng mga recruit na tagasunod, itinatag ni Toshan ang East House center, na kinabibilangan ng Indian dance school, art studio, meditation training at Osho disco.

Nagtalaga si Rajneesh ng malaking papel sa ecstatic dance - mga kusang paggalaw nang walang mga hakbang at kabisadong posisyon.

"Ang katawan ay nakalimutan, tanging paggalaw ang natitira. Pakiramdam na parang puno sa ulan sa malakas na hangin.

Samakatuwid, ang lahat ay pinapayagan sa Osho disco na hindi nakakasagabal sa iba. Maaari mong, halimbawa, alisin ang lahat sa iyong sarili. O, sa kabaligtaran, magsuot ng pinaka kakaibang damit. Ang papel ng DJ sa console ay ginagampanan mismo ni Toshan. Tinitingnan niya ang mga mananayaw at, depende sa kanilang kalooban, naglalagay ng ilang musika. Hindi niya ipinagbawal ang pag-aayos ng sexual orgies sa mga ganitong "sayaw".

Tulad ng iniulat sa pahayagan mula sa pagtatatag ng sentro ng Pune, ang ilang mga bisita sa komunidad ay bumalik na may mga kuwento ng sex orgies at paggamit ng droga sa mga komunidad ng Osho. Naniniwala ang ilang mananaliksik na ang salitang "orgies" ay halos hindi naaangkop sa mga gawi ni Osho, dahil hindi hinahati ni Rajneesh ang mga pagpapakita ng buhay sa positibo at negatibo, tulad ng maraming mga kultong Hindu, sa doktrina ni Osho, ang mga konsepto ng mabuti at masama ay malabo.

Isa sa mga espirituwal na kasanayan na malawakang ginagamit sa kultong Rajneesh ay ang tinatawag na "dynamic na pagmumuni-muni". Ipinaliwanag na diumano sa kanyang tulong

"Ang mga kahihinatnan ng nakaraang karanasan sa buhay ay tinanggal, ang enerhiya ay nakuha."

Ang bawat session ay nagsisimula sa magulong paghinga sa beat ng drum. Dahil sa hyperventilation ng mga baga na kasama ng naturang paghinga, ang isang tao ay nalalasing mula sa labis na oxygen. Pinapayuhan siyang sumigaw, gumulong sa sahig, gumawa ng anumang hindi sinasadyang paggalaw. Ang espesyal na estado na naranasan ng tao ay ipinaliwanag bilang isang bagay na misteryoso, posible lamang dahil sa ilang lihim na taglay ng guru. Sa katunayan, ayon kay Propesor Dr. Margaret Theiler Singer (University of California), ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay may malinaw na paliwanag sa pisyolohikal at walang iba kundi isang lansihin.

Sa kulto ng Rajneesh, ang mga propesyonal na psychotherapist ay nagtrabaho kasama ang guru. Ang mga pinuno ay nagbibigay inspirasyon sa mga tao na ang tao mismo ang sisihin sa kanyang nakaraang masakit na kalagayan, dahil siya ay di-umano'y hindi sapat sa kanyang pag-uugali. Pagkatapos ng ilang araw ng "lunas" ang mga tao ay nawalan ng kakayahang mag-isip para sa kanilang sarili, sila ay naging mga tao na walang sariling talambuhay, "umiiral dito at ngayon." Ngayon ay handa na silang tanggapin ang "bagong doktrina". Ang mga guru ay lalo na emosyonal na napapansin ng mga babaeng tagasunod, sila ang karamihan sa sekta. Ang relihiyosong seremonya ay ganito ang hitsura. Si Rajneesh ay sumisigaw ng mga salitang: "Buhay! Kamatayan! kawalan ng pag-asa! Kaligayahan!" Naghahalo sila, at sa huli ay nangangahulugang - "wala". Ang pag-ungol na ito ay nagdadala sa mga mag-aaral sa kawalan ng ulirat, katulad ng pagmumuni-muni. Sa ganitong estado, ang isang tao ay halos walang pag-iingat, ang isang tao ay wala sa katotohanan.

Kabilang sa mga kasanayan sa pagmumuni-muni na inaalok sa mga adept na binuo ni Osho, mayroong tinatawag na "Die Consciously".

Ang pagiging isang sannyasin (monghe) sa kulto ng Rajneesh, ang isang tao ay ganap na nawawala ang kanyang sariling kalooban. Samakatuwid, ang mga sannyasin ay maaari lamang umiral sa mga grupo, na sumusunod sa kalooban ng pinuno. Ang kulto ni Rajneesh, hindi bababa sa para sa kanyang mga Amerikanong tagasunod, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na panatikong debosyon ng mga tagasunod, kahit na laban sa background ng iba pang mga mapanirang kulto. Halimbawa, nang ipahiwatig ni Rajneesh na ang isang babaeng nabibigatan sa mga bata ay hindi makakamit ang kaliwanagan, maraming babaeng sannyasin ang na-sterilize doon mismo sa sentro ng kulto ng Laguna Beach.

Sa kanyang mga ritwal sa kulto, madalas na dinala ni Rajneesh ang kanyang mga tagasunod sa isang estado ng nirvana (isinalin mula sa Sanskrit bilang "kaligayahan", "kaliwanagan") sa tulong ng mga droga, at mga indibidwal na sesyon ng pagmumuni-muni sa mga ashram ng "banal na tao" na natapos sa mga away. at mga saksak. May mga kaso nang ang mga sekta, na galit na galit sa mga panaghoy at droga ni Bhagwan, ay binali ang mga braso at binti ng isa't isa.

Psychiatry at psycho na mga tagasunod ni Osho Rajneesh

Psychiatrist na si Betty Tilden Naniniwala ang (Great Britain) na kung walang tulong ng gamot, ang mga tagasunod ng kultong Rajneesh ay hindi makakabalik sa normal na buhay. Ang mga psychotherapist na nagtrabaho para kay Rajneesh ay malamig, mapagkuwenta at walang awa na mga tao. Para kay Rajneesh, ang buhay at kalusugan ng kanyang mga tagasunod ay walang halaga:

"Hindi ako interesado sa mga posibilidad mo. Kung masama ang pakiramdam mo, dapat ganoon. Ang lahat ng ito ay ginagawa sa ngalan ng pag-ibig ... ".

Ayon sa isang mamamahayag mula sa Munich, pamilyar siya sa isang dosenang dating tagasunod ni Rajneesh, na ganap na nawasak sa pag-iisip pagkatapos nilang umalis sa sekta. Narito ang dalawang halimbawa lamang ng gayong mga kahihinatnan.

Hamburg musikero, 26 taong gulang. Hindi makahanap ng pakikipag-ugnay sa katotohanan, agad na nakalimutan ang lahat ng sinabi niya, sabi, "wala siyang lakas."

Nars mula sa Berlin, 29 taong gulang. Nagdusa mula sa "withdrawal". Matapos umalis sa sekta, hindi siya makapag-isip ng tuloy-tuloy at nagpakamatay.

Ang mga sumapi sa mapanirang mga turo at gawi ni Rajneesh ay naging isang uri ng zombie. Isang tatlumpung taong gulang na doktor ng Perm - isang tagasunod ni Rajneesh - minsan ay nagsabi: "Ang aking panloob na karanasan, ang espirituwal na kagalakan na aking naranasan, ay nagpapatotoo na ang landas tungo sa tunay na kalayaan ay nakasalalay sa pamamagitan ng pagpapalaya ng isang tao mula sa tinig ng budhi. Ang tinig ng budhi sa isang tao ay ang tinig ng diyablo, na muling kinumpirma na ang organisasyong ito ay maaaring lubos na kumpiyansa na mauri bilang potensyal na pinaka-mapanganib sa mga tuntunin ng posibleng pakikilahok sa organisasyon ng mga anti-sosyal na aksyon, kabilang ang mga gawaing terorista.

At hindi ito nakakagulat, dahil nakamit ni Rajneesh ang kumpletong pag-aalis ng lahat ng mga pagdududa at ang isip mismo mula sa kanyang mga tagasunod:

“Ang isip ay parang sakit... Kapag may isip, lagi kang nahuhuli. Ginahasa ka ng isip, pinipilit ka, bilanggo ka nito... Ang pagninilay ay itinatapon ang isip, pinapalaya nito ang iyong sarili mula sa pasanin. Hindi mo kailangang dalhin ang lahat ng iyong dumi, kung hindi, ikaw ay magiging pipi at pipi";

"Ang isip ay ang pinakapatay na bagay sa iyo... Ang isip ay kasing patay ng isang bahagi ng buhok... Ang isip ng tao ay isang unggoy";

“Kapuwa ang isa at ang isa: pareho ang buhok at ang isip ay patay, huwag dalhin ang mga ito sa paligid. Ito ay magiging kahanga-hanga! Siguraduhin na ang mga patay na particle ay hindi maipon sa iyo ... Ang isip ay isang patay na bahagi mo, ito ay dumi ”;

"Ang pagmumuni-muni ay walang iba kundi ang walang laman, nagiging wala. Ang kawalan ay dapat na iyong landas, layunin, lahat. Simula bukas ng umaga, simulan mong alisin ang laman ng iyong sarili sa lahat ng makikita mo sa loob ... - lahat ng nahanap mo, itapon mo lang. Lahat ng bagay na lumilitaw, nang walang pinipili; alisan ng laman ang iyong sarili";

“Kapag kailangan ang isip, gamitin ito na parang mekanikal na kagamitan; kapag hindi mo ito ginagamit, itabi ito at kalimutan ang tungkol dito. Pagkatapos ay maging walang silbi at gumawa ng isang bagay na walang silbi - at magsisimula kang mamuhay ng isang buong masayang buhay ”;

"Kung malay mo, lumalabas ang kapangitan, kapangitan."

Marami sa kanyang mga tagasunod ang "nasabit sa karayom", nagiging mga lulong sa droga. "Kabilang sa aking mga pasyente ay maraming tao mula sa entourage ni Bhagwan, na nagpagaling sa Pune," sabi ni Propesor Claude Olivenstein, direktor ng Marmotan drug treatment center sa Paris. Ayon sa mga salita ng ward ng dating guru, sinabi ng magasing Time na may mga kaso na ang mga sekta, na galit sa mga ritwal ng sekta at sa droga, ay binali ang mga binti at braso ng isa't isa.

Sina Mikhail Medvedev at Tatyana Kalashnikova, mga mananaliksik ng pinsala ng mga kasanayan sa pagninilay para sa kalusugan ng tao, ay sumulat: "Sa Hindu-occult na paglulubog sa supersensible at sa Kristiyanong espirituwal na buhay, mayroon tayo, ayon sa kahanga-hangang mananaliksik ng kasaysayan ng mga relihiyon na si L.A. Tikhomirov, "dalawang ganap na magkaibang psycho-espirituwal na proseso na mula simula hanggang wakas ay sinusunod nila ang magkaibang landas.

Ang isang tao na sumusunod sa landas ng yogic-occult practice ay unang inilulubog ang kanyang sarili sa somnambulistic passivity at nagiging sanhi ng pagkawatak-watak ng kaluluwa sa magkakahiwalay na bahagi. Ang pagkakaroon ng nagdala sa kanyang sarili sa isang estado kung saan walang aksyon ay posible, siya imagines, sa pamamagitan ng isang pagsisikap ng kanyang disintegrated kalooban, upang pilitin ang lihim ng kanyang nilalaman mula sa supersensible. Ito ang pagsasagawa ng mga maling larawan at mga pangitain, kung saan ang espiritu ng tao ay lalong nabulag at nahuhulog sa bitag ng hindi pangkaraniwang mga sensasyon, kung saan hindi nito mapalaya ang sarili. Lahat ng occult-yogic path, sa kabila ng kanilang panlabas na pagkakaiba-iba, ay nagkakaisa sa kanilang espirituwal na kakanyahan. Tal Brook, isang dating nagpasimula ng isa pang neo-Hindu guru, si Sathya Sai Baba, pagkatapos bumisita sa Pune, ay inilarawan ang kanyang mga impresyon tulad ng sumusunod:

"Ang layon ng katakutan at pagsamba sa media, nilikha ni Rajneesh ang imahe ng isang" bagong tao "na tinatanggihan ang lahat ng mga kaugalian at tradisyon. Ang tao, ayon kay Rajneesh, ay isang hedonistikong diyos na hindi umaasa sa anumang bagay (maliban sa panloob na boses ni Rajneesh) at malayang magbigay sa kosmos ng anumang anyo depende sa kanyang pagnanais. Ito ang nangingibabaw na naghahanap ng kasiyahan, na umiiral sa kanyang sarili, walang utang sa sinuman. Ang pamilya ay isinumpa, ang mga bata ay isang pabigat. bye" neosannyasin"May pera, sobrang saya niya. Pagkatapos ay nawawala ang interes sa kanya. Mga pagpatay, panggagahasa, misteryosong pagkawala, pagbabanta, panununog, pagsabog, mga inabandunang bata" Mga miyembro ng Ashram namamalimos sa mga kalye ng Pune, ang droga ay ang lahat ng galit sa mga kahanga-hangang hybrids sa pula na itinuturing ang kanilang mga sarili ang mapangahas pioneer ng isang bagong kahulugan ng 'pag-ibig'.

Ang mga Kristiyanong nagtatrabaho sa Pune Psychiatric Hospital ay kukumpirmahin ang lahat ng sinabi, hindi nalilimutang banggitin ang mataas na antas ng mga sakit sa pag-iisip na nauugnay sa katotohanan na kinuha ng ashram ang kapangyarihang pampulitika sa sarili nitong mga kamay at walang sinumang magreklamo tungkol dito .”

Noong unang bahagi ng 1981, may mga ulat ng banta sa buhay ni Rajneesh. Isang mahigpit na rehimen ang ipinakilala sa ashram, lahat ng pumapasok ay hinanap ng mga armas. Isang tindahan ang nasunog, at isang pagsabog ang naganap malapit sa medical center ng ashram. Ayon sa kulto, ang pag-atake sa guru noong Pebrero ay pinilit ang administrasyong ashram na pabilisin ang paghahanap para sa isang bagong punong tanggapan na nagsimula na.

India Ngayon

Ayon sa magasing India Today, "Ang mga pulis at awtoridad sa Pune ay nagkakaisa sa kanilang opinyon na ang mga insidente ay udyok ng mga tagasunod ni Rajneesh" dahil "ang huling dalawang linggo ng pagsisiyasat ay nagpakita na ang Rajneesh Foundation ay hanggang leeg nito sa hindi nababayarang buwis, maling paggamit ng mga donasyon para sa mga layuning pangkawanggawa , pagnanakaw at sa mga kasong kriminal laban sa mga miyembro ng sekta, ang pagsisiyasat kung saan ay hindi pa nakumpleto noong umalis siya sa lungsod.

Noong 1981, inalis ng gobyerno ni Indira Gandhi ang ashram ni Bhagwan ng karapatang ituring na isang relihiyosong organisasyon. Ang Konsulado ng US sa Bombay ay nag-isyu ng visa kay Rajneesh, at noong Hunyo 1, 1981, nang ibenta ang ari-arian ng ashram at dinala ang 17 sa kanyang pinaka-tapat na mga mag-aaral, lihim siyang lumipad patungong New York. Matapos lisanin ni Rajneesh ang Pune, ang kanyang mga tagasunod ay kumalat sa buong Kanluran, na nagtatakda upang magtatag ng "mga banal na lungsod" sa buong Europa, na binalak na maging mapag-isa at dapat na maging alternatibo sa lipunan, na mga halimbawa ng "sannyas". Sa US, ang mga pagsisikap ay ginawa upang lumikha ng isang modelo ng isang "banal na lungsod" na pinamamahalaan ng "guro" mismo. Noong Hulyo 10, 1981, binili ng Chidvilas Rajneesh Meditation Center sa Montclair, New Jersey, ang Big Magdy Ranch mula sa isang kumpanya ng pamumuhunan sa Amarillo, Texas, sa halagang $6 milyon (kung saan ang $1.5 milyon ay cash). Ang teritoryo nito malapit sa Madras (Oregon) ay sumasaklaw sa higit sa 100 square miles. Ang sentro ay nakapagpaupa rin ng 14,889 ektarya sa parehong lugar mula sa American Bureau of Land Management.

Hindi nagtagal, dalawang daang tagasunod ni Rajneesh mula sa 16 na bansa sa Europa ang nagtipon sa Big Magdi upang masigasig na salubungin ang guro sa kanyang bagong tahanan noong Setyembre. Pagkaraan ng ilang oras, ang mga intensyon na magtayo ng "unang naliwanagan na lungsod sa America" ​​​​sa ilalim ng pangalan ng Rajneeshpuram (ang lungsod ng Rajneesh) ay ginawang publiko. Noong Nobyembre 4, 1981, ang Komisyon ng County ng Vasco ay bumoto sa pamamagitan ng isang dobleng margin upang magdaos ng isang reperendum noong Mayo 1982 kung ang sakahan ng Big Magdi ay maaaring ituring na isang lungsod. Sa ganitong mga kaso, ang mga lokal na residente lamang ang bumoto, at sa kasong ito, ang mga tagasunod ng Rajneesh, at hindi mahirap hulaan ang resulta: 154 boto para sa hitsura ng lungsod ng Rajneeshpuram at walang laban.

Malaking Ranch ng Magdy

Sa maikling panahon, sa maalikabok na steppe ng Oregon, hindi kalayuan sa probinsyal na bayan ng Enteloop, sa inabandunang Big Magdy Ranch, nilikha ang isang oasis ng sibilisasyong Kanluranin: isang paliparan, isang komportableng hotel na may casino, mga shopping street, mga restawran. . Ang mga kalsada ay inilatag na may mga espesyal na bus na dumadaan sa mga ruta na ipinahiwatig ng "banal na tao". Ang "himala" na ito ay nilikha sa pamamagitan ng gawain ng 6,000 mga tagasunod ng Rajneesh, pati na rin sa pera ng 500,000 na tinatawag na mga adept-turista, na nakatira malayo sa guru, ngunit na regular na pumupunta sa Oregon upang makipag-usap sa kanilang pinuno at inilipat. kahanga-hangang kabuuan sa kanyang account.

Sa simula, ang mga pagtatangka ng kulto na lumikha ng isang paraiso sa disyerto ng Oregon ay sinalubong ng matinding pagsalungat. Ang pagiging lehitimo ng bagong lungsod ay kinuwestiyon sa dalawang dahilan: una, ang separation clause ng estado at simbahan ay nilabag, at pangalawa, ang desisyon ng referendum ng Vasco County Commission ay lumabag sa mga batas sa paggamit ng lupa ng estado. May banta na lansagin ang karamihan sa mga gusali. Bilang pag-iingat laban sa desisyon na lansagin ang Rajneeshpuram at upang ipakita na ang organisasyon ay may impluwensya sa mga serbisyo at awtoridad ng munisipyo, opisyal na sinakop ng mga Rajneeshist ang kalapit na bayan, na nagpasya na palitan ang pangalan nito mula sa Entelope patungong Rajneesh.

Sinasamantala ang katotohanan na, ayon sa lokal na batas, sapat na ang manirahan sa estado sa loob ng 22 araw upang makuha ang karapatang bumoto sa lokal na halalan, nagpasya ang guru na dagdagan ang bilang ng mga botante sa Entelope sa gastos ng kanyang mga tagasunod. . Sa New York, San Francisco at iba pang malalaking lungsod sa Estados Unidos, nagsimulang imbitahan ng mga tagasuporta ni Bhagwan ang mga alkoholiko, palaboy, at mga adik sa droga sa ashram. Nagpatuloy ang lahat ng ito hanggang sa mahalal na alkalde ng bayan. Ang operasyon na "ibahagi ang tirahan sa iyong kapitbahay", na isinagawa ni Rajneesh, kaya natipon ang 3,500 katao sa lungsod ng Rajneesh. Ang mga tagasunod ni Bhagwan ay bumoto para sa guro ng tamang tao at si Enteloup ay pinalitan ng pangalan na Rajneesh.

Karamihan sa apatnapung orihinal na naninirahan sa Entelope, karamihan sa mga matatanda, ay sumailalim sa patuloy na pagbabantay ng puwersa ng pulisya ng mga sannyasin, binubuwisan pabor sa sekta at napilitang pag-isipan ang isang nudist beach na itinatag ng konseho ng lungsod na puno ng mga Rajneeshist sa lungsod. parke. Pinili nilang sumuko at umalis sa lungsod. Lumaki ang lungsod nang bumili ang mga tagasunod ni Rajneesh ng mga kasalukuyang bahay at nagtayo ng mga bago.

Rajneesh Foundation International

Samantala, ipinagpatuloy ng American Immigration Service ang pagsisiyasat nito sa hinala ng paglabag sa mga batas sa imigrasyon at mga nauugnay na regulasyong kriminal ng mga miyembro ng organisasyon " Rajneesh Foundation International". Mahigit sa 30 Rajneeshist, kabilang ang pamunuan, ay pinaghihinalaang gawa-gawa lamang na kasal ng mga mamamayan ng US sa mga dayuhang mamamayan. Sa pamamagitan ng paraan, ang pangangailangan sa paninirahan ng Rajneesh mismo ay may malaking pag-aalinlangan, at ang American Immigration Service ay umaasa na patunayan na nakatanggap siya ng visa sa pamamagitan ng pagpapalaki sa kalubhaan ng kanyang sakit.

Maaaring umalis ang mga walang tirahan at mga alkoholiko, matapos ang kanilang trabaho. Ang utos na ikalat ang kahina-hinalang kumpanya ay ibinigay sa personal na guwardiya ng guru, at binantayan siya ng isang buong detatsment ng mga espesyal na sinanay na militante na armado hindi lamang ng maliliit na armas, kundi pati na rin ng mga helicopter (mayroong kahit isang combat helicopter na may mga misil).

Si Osho ang namumuno sa mga pumatay o nabuhay muli ng mga bangungot - ang mga mesiyas ng Rajneesh

Gayunpaman, ang mga palaboy ay hindi nagmamadaling umalis sa lungsod ng Rajneesh na ipinahayag nila. Hindi rin sila magtatrabaho para sa guru. Nag-aatubili, napilitang sumang-ayon ang guru na manatili sila sa kanyang kawan. Ngunit hindi nagtagal ay nagsimulang maganap ang mga kakaibang kaganapan sa paligid ng bagong gawang Rajneeshpuram-Rajneesh. Ilang beses kinailangang imbestigahan ng pulisya ng estado ang mga krimen na halos magkatulad sa istilo: ang mga tao ay tila nakatulog, pinatay ng hindi kilalang lason. Bukod dito, ang lahat ng mga biktima ay mula sa mga kamakailang lumitaw na mga tagasunod ni Osho, na nakibahagi sa boto. Ang kanilang mga bangkay ay natagpuan sa iba't ibang lugar, ngunit hindi sa Rajneeshpuram e.

Naiintindihan ng mga pulis na pinaghihinalaan ang guru at ang kanyang mga kasama. Nang maramdaman ang panganib, si Rajneesh ay walang nahanap na mas nakakatawa kaysa sa pag-alis sa sekular na mga gawain at manata ng katahimikan. Dapat kong sabihin na hindi niya talaga hinarap ang "mga sekular na gawain", dahil mayroon siyang hukbo ng mga alipin ng sekta.

Habang si Rajneesh ay nagretiro mula sa mga gawain ng komunidad, na nanumpa ng katahimikan, isang grupo ng kanyang pinakamalapit na mga katulong ang gumawa ng paglabag sa batas. Nakilala ang malalaking iskandalo sa pananalapi sa pamumuno ng organisasyon.

Sheila Silverman

Sa loob ng apat na taon ang pseudo-sant ay tahimik. Ang kanyang tapat na tagasunod na si Shila Silverman ay naging tagapamagitan ng kanyang pakikipag-usap sa mundo. Mabisang pinatakbo niya ang ashram gamit ang matigas na kamay, regular na nangolekta ng tribute mula sa mga sekta, at siyempre nagbigay ng publisidad para sa nag-aatubili na tahimik na lalaki na patuloy na naglalabas ng mga polyeto na nananawagan para sa "kalayaan sa pamamagitan ng sekswalidad."

Nangangailangan ng JavaScript ang slideshow na ito.

Personal na pinamunuan ni Sheela ang hukbo ng ashram, na may bilang na mga 100 katao sa hanay nito. Nang sinubukan ng mga nakapaligid na magsasaka na tawagan ang mga naninirahan sa Rajneeshpuram na sundin ang moralidad ng Kristiyano, o hindi bababa sa mga elementarya na pamantayan ng lipunan ng tao, nagbanta si Sheela na papatayin ang labinlimang magsasaka para sa bawat tagasunod ni Rajneesh, na nagdedeklara na malapit nang tatawagin ang buong Oregon. Rajneeshpuram: "Upang makamit ito, handa ako sa bawat buldoser na pupunta sa demolisyon ng mundong ito, pinturahan ito ng iyong dugo!" . Sa ilalim ng impluwensya ng opinyon ng publiko, ang pulisya, at pagkatapos ang FBI, ay nagbukas ng kaso laban sa sekta ng Bhagwan. Nagpasya si Rajneesh na magsalita, ngunit huli na ang lahat.

Humigit-kumulang apat na dosenang FBI investigator ang direktang nag-iimbestiga sa Rajneeshpuram. Natuklasan nila ang mga depot ng armas, mga laboratoryo para sa paggawa ng mga gamot, na regular na idinaragdag sa pagkain para sa mga sekta. Sa panahon ng mga paghahanap, natagpuan nila ang isang maingat na naka-camouflaged na daanan sa ilalim ng lupa para sa pagtakas ng guru sa kaso ng emergency.

Noong Oktubre 27, 1985, inaresto ng FBI si Rajneesh sa paliparan sa Charlotte, North Carolina, kung saan lumapag ang sariling eroplano ni Bhagwan para mag-refuel. Si Rajneesh at walo sa kanyang mga kasama ay lumipad umano sa Bermuda.

Paglalantad sa punong pari ng Osho - Sheela Silverman

Ilang sandali bago ang pagkakalantad ng "high priestess" Sheila Silverman, na nadama na ang mga ulap ay nagkukumpulan sa kanya, ay itinuturing na mabuting lumipat kasama ang kanyang mga personal na guwardiya at ang kanyang susunod na asawa sa Kanlurang Europa. Habang pinatunog ng pseudo-sant ang alarma at tinipon ang kanyang manipis na hanay, nag-withdraw si Sheela ng $55 milyon mula sa Swiss bank account ng ashram at nawala. Anong uri ng mga akusasyon ang hindi iniharap ni Bhagwan laban sa kanyang kamakailang kasama. Sumigaw siya na sinubukan ni Sheela na lasunin ang buhay ng personal na manggagamot ng "santo", sinubukan ang buhay ng guru mismo, pinatay ang mga palaboy, na ang mga katawan ay natagpuan ng mga pulis sa nakapaligid na mga bukid ... Ang "high priestess" ay hindi rin inactive. Nang subaybayan ng Interpol si Sheela at ang kanyang barkada sa Stuttgart, kusang-loob na sinabi ni Silverman ang lahat ng mga pasikot-sikot sa mga totoong aktibidad ni Rajneesh.

Isang maikling pagsubok kay Osho at sa kanyang sekta

Ang maikling pagsubok, na ginanap sa Portland, Oregon, ay natapos noong Nobyembre 14, 1985. Si Rajneesh ay napatunayang nagkasala sa dalawang bilang ng pederal na akusasyon. Ang mga istruktura ng gobyerno ng US ay nagpasya na i-deport si Rajneesh mula sa bansa, kaya nakatanggap siya ng isang purong simbolikong parusa: sampung taong sinuspinde na pagkakulong at multa na 300 libong dolyar. Ang kriminal na pseudo-guru ay inutusan na kolektahin ang lahat ng kanyang mga ari-arian at umalis sa teritoryo ng Estados Unidos sa loob ng limang araw. Pinangasiwaan ng FBI ang kanyang pag-alis.

Noong kalagitnaan ng 1986, bumalik si Rajneesh sa India. Sa loob ng ilang buwan, ipinagpatuloy ng komunidad sa Pune at pinalawak ang mga programang psychotherapeutic at meditation nito, na makikita sa salitang "Multiversity", na pinili ni Rajneesh bilang karaniwang pangalan para sa kanyang mga turo at gawi.

Sa pagtatapos ng dekada 80, ang kalusugan ni Rajneesh ay lumala nang husto. Sa mga huling buwan bago ang kanyang kamatayan, kung pinapayagan ang kanyang kalusugan, lumabas si Rajneesh sa kanyang mga mag-aaral para sa "pagmumuni-muni ng musika at katahimikan", at pagkatapos ay nanood sila ng mga video ng kanyang mga nakaraang pag-uusap.

Mga relihiyon sa mundo. Encyclopedia para sa mga bata. T.6., Bahagi 2. - M.: Avanta +, 1996.

Relihiyosong Habitat: Pagtatasa ng mga Banta at Paghahanap ng Mga Proteksiyong Panukala. - M.: Paglalathala ng Estado Duma ng Russian Federation, 1998. - 176 p.

Mga bagong relihiyosong organisasyon sa Russia na may mapanirang, okulto at neo-pagan na kalikasan: isang Handbook. - Ang ikatlong edisyon, dinagdagan at binago. - Volume 4. Eastern mystical group. Bahagi 1 / Avt.-stat. I. Kulikov. - Moscow: "Pilgrim", 2000.