Simbahan nina Joachim at Anna sa Yakimanka. Mozhaiskioakim at Anna Church of Kontakion at Troparion sa Banal na Matuwid na sina Joachim at Anna

KABANATA 42. Si Jesus kasama ang dating mataas na saserdoteng si Anas. Si Jesus sa harap ng hukuman ng Sanhedrin. pagtanggi ni Peter. Pangalawang pulong ng Sanhedrin sa madaling araw. Ang pagsisisi ni Judas. Si Jesus kasama ang dating mataas na saserdoteng si Anas Pagdating sa Jerusalem, hindi dinala ng mga bantay si Jesus sa mataas na saserdoteng si Caifas,

Aralin 2. Pagtatanghal ng Kabanal-banalang Theotokos sa templo (Mga aralin mula sa ipinagdiriwang na kaganapan: a) dapat nating bisitahin ang templo ng Diyos nang mas madalas; b) dapat mahigpit na tuparin ang mga panata na ito, at c) dapat dalhin ng mga magulang ang kanilang mga anak sa templo mula sa kanilang mga unang taon) I. Mga Magulang ng Mahal na Birheng Maria, Matuwid na Joachim

Aralin 3. Panimula sa Templo ng Mahal na Birheng Maria (Ano ang kailangan para sa pagpunta sa templo ng Diyos upang maging kapaki-pakinabang?) I. Ang matuwid na mga magulang ng Mahal na Birheng Maria, sina Joachim at Anna, ay nanumpa na ialay ang kanilang anak sa Diyos para sa paglilingkod sa ang templo, kung ipagkakaloob siya ng Diyos sa kanila. Binigyan sila ng Panginoon

Simbahan ng St. matuwid na Ninong Joachim at Anna sa Yakimanka

B. Yakimanka st., 13 (wasteland)

"Unang binanggit noong 1493. Noong ika-16 na siglo ay ibinigay nito ang pangalan nito sa kalye kung saan ito nakatayo. Mula noong 1625, ang pangunahing altar ng Annunciation; noong 1657 ito ay ipinakita bilang isang kahoy. Ang bato ay itinayo noong 1684. Ang ang mainit na refectory ay 1701 noong Nobyembre 29 sa kanyang kapilya ng St. Sergius ay binigyan ng isang antimension Sa panahon ni Catherine, isang hiwalay na bell tower ang itinayo, isang bagong altar ang itinayo Noong 1866, ang interior ay bago: ang pangunahing iconostasis noong 1848, at ang gilid na kapilya ay itinayo noong 1866. Ang sahig ng refectory ay napanatili mula noong sinaunang panahon, na gawa sa mga parisukat na puting bato ".

"Sa simbahan ay mayroong isang parish school at isang parish guardianship bilang pag-alala sa pagpapalaya ng kanilang mga imperyal na kamahalan mula sa panganib sa panahon ng pagbagsak ng royal train noong Oktubre 17, 1888 malapit sa istasyon ng Borki."

Ang templo ay isinara pagkatapos ng 1917. "Sa pamamagitan ng 1965, ang bell tower ay nasira sa 1st tier, ang templo ay pinugutan ng ulo Sa loob ay may isang tindahan ng panday para sa mga eksperimentong pagawaan dumikit dito” (M. L. Bogoyavlensky) . May mga pagtatangka na makamit ang pagpapanumbalik nito - isinulat ng artist na si Pavel Korin ang sumusunod sa isang artikulo sa pahayagan ng Komsomolskaya Pravda noong 1966: "... Hindi ko matanggap ang katotohanan na sa pitong tolda (marahil isang typo - ang ang templo ay may pitong ulo - P .) ang templo nina Joachim at Anna noong ika-17 siglo sa Bolshaya Yakimanka ay isa na ngayong forge at press shop..."

Ang lahat ng ito, gayunpaman, ay natapos sa katotohanan na noong gabi ng Nobyembre 3-4, 1969, kapag gumagawa ng isang bagong daanan mula sa kalye. Dimitrov sa Bolshaya Polyanka ang templo ay pinasabog. Bilang isang artikulo sa typewritten magazine na "Veche", ang pagsabog ay isinagawa ayon sa disenyo ng pinuno ng Mosproekt-13 workshop A. B. Gurkov na may basbas ng punong arkitekto ng Moscow M. V. Posokhin (ang artikulo ay tinawag na "The Fate of the Russian Capital"; tila sa amin na ang mga pangalan ng mga maninira ay hindi dapat kalimutan. - P. P.). Ang dahilan para sa pinakahuling demolisyon na ito ng isang ika-17 siglong simbahan sa Moscow ay ito: ito diumano ay nakakasagabal sa isang bagong daanan; ito ay naging isa pang kasinungalingan, dahil ngayon ang site ng simbahan ay ganap na isang daanan, at isang walang laman na damuhan.

"Noong unang panahon, ang B. Yakimanka Street ay direktang pumunta sa B. Kamenny Bridge sa pamamagitan ng isang maliit na Gildyansky Bridge, na itinapon sa ibabaw ng isang lawa na nakahiga sa kanyang daan Gayunpaman, mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang trapiko sa Kremlin ay lumipat sa kalapit na Kosmodamiansky Bridge (mamaya M. Kamenny), kung saan nagsimula ang kasalukuyang Polyanka, at ang lumang highway ay itinayo Samakatuwid, ang mga naglalakbay mula sa gitna ay kailangang gumawa ng isang maliit na detour kasama ang Yakimanskaya embankment upang makapasok sa Bolshaya Yakimanka mula sa M. Ang Kamenny Bridge ay nagpatuloy hanggang 1969, nang upang malutas ang problema sa transportasyon sa mga lumang quarters ay ginawa (! - P.P.) mula sa B. Polyanka hanggang Dimitrova Street, kung saan dumaan ang lahat ng trapiko.

Sa walang laman na damuhan sa pagitan ng dalawang mga sipi, kung saan nakatayo ang Simbahan nina Joachim at Anna, na nagbigay ng pangalan nito sa buong Yakimanskaya Street, ngayon ay mayroon lamang isang hilera ng kongkretong "sapatos" na may mga poste kung saan ang pana-panahong pagbabago ng mga slogan ay nakabitin.

Icon ng St. tama Si Joachim at Anna mula sa simbahan ng parehong pangalan ay matatagpuan na ngayon sa pinakamalapit na gumaganang Simbahan ng St. John the Warrior sa Yakimanka.

Petsa ng publikasyon o update 05/06/2017

Mga templo ng rehiyon ng Moscow

Simbahan ng Banal na Matuwid na sina Joachim at Anna

Hindi alam kung kailan itinatag ang Joachiman Monastery ang unang impormasyon tungkol dito ay 1596-1598. Pagkatapos ay mayroong isang "simbahan ng Banal na Ama na sina Joachim at Anna na gawa sa bato at dalawang kapilya ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, at Leontius Bishop ng Rostov the Wonderworker", sa monasteryo ay mayroong "isang simbahan na may pagkain ng Three Saints Basil. ang Dakila, si Gregory na Theologian, si John Chrysostom, kahoy na tuktok", ang Banal na Pintuang-bayan , "oo, ang monasteryo ay may dalawang selda ng abbot na may canopy at mga aparador, at anim na mga selda ng mga kapatid," sa monasteryo mayroong isang pag-aayos ng 22 patyo; noong 1629, sa ilalim nito "ang lugar ng monasteryo sa kahabaan ng isang daan at dalawampung fathoms, sa kabuuan ng pitumpung fathoms at kahit pitumpung fathoms"; mayroon siyang hanggang 16 na kaparangan malapit sa Mozhaisk at 3 sa kampo ng Kolotsk at isang gilingan.”

Listahan mula sa aklat ng eskriba ng 1629: "Ang Yakimanskaya Monastery, at sa loob nito ang Church of the Holy Fathers Akim at Anna ay gawa sa bato at mayroong dalawang chapel: ang Muling Pagkabuhay ni Kristo at Leonty, Obispo ng Rostov the Wonderworker. At sa simbahan mayroong mga larawan ng awa ng Diyos: ang imahe ng lokal na Akim at Anna sa halamanan. Gawa sa ginto ang mga maharlikang pinto at mga haligi at canopy. Oo mga aklat: sa trono ay ang Ebanghelyo, oo ang Kumpletong Treod, oo ang Trefolog, oo ang Mamimili, oo ang Menaion ng Ama, oo ang Colored Treod, oo ang Misal, lahat ay nakasulat. Mga damit at surplices ng lumang linen. Oo, mayroong limang kampana sa bell tower. Walang sovereign tribute sa pera o butil."

Sa mga abbot ng Yakiman monastery, kilala ang binanggit sa simula ng ika-16 na siglo. Joachim, noong Enero 1649, Feodosia. Mga Tagabuo - Simeon noong 1648, Job noong 1655, Abraham noong 1667, Varlaam noong 1673-1675.

Noong 1675, ang monasteryo ay inilipat sa hurisdiksyon ng Luzhetsky Monastery, noong 1764 ito ay pinaghiwalay at na-convert sa isang simbahan ng parokya, na umiiral pa rin ngayon. Ayon sa imbentaryo ng 1763: "Sa monasteryo na iyon ay may isang batong simbahan ng isang sinaunang gusali sa pangalan ni Godfather Joachim at Anna, mga isang kabanata, ang ulo ay natatakpan ng mga kaliskis na kahoy, sa ulo ay may isang krus na bakal, tungkol sa isang trono.

Oo, nakakabit dito ang isang simbahang bato, na nasa pangalan ng Leonty, Metropolitan ng Rostov, na dati nang sira-sira, na ngayon ay isang gusali na inaayos. Sa itaas ng kapilya na ito sa tuktok ay may isang kahoy na kampanilya, na natatakpan ng mga tabla, ang ulo ay gawa sa mga kaliskis na kahoy, at isang bakal na krus (ang bahaging ito ng templo ay nakaligtas hanggang sa araw na ito).

At sa monasteryo na iyon ay walang iba pang mga bato at kahoy na simbahan, mga abbot at fraternal na bato at mga selda na gawa sa kahoy, mga tindahan, mga gusaling bato at kahoy at isang bakod na bato.

Sa paligid ng monasteryo na iyon, sa halip na isang bakod, mayroong isang troso na bakod sa mga haligi, at sa mga sulok ay may mga chimney na pinutol sa halip na mga tore... At ngayon ay walang sinuman sa monasteryo na iyon bilang isang abbot, tagabuo o monastics. At ngayon ay halata na: ang puting pari na si Alexey Grigoriev, ang sexton na si Alexander Akinfiev... Walang nangyayari sa pari at sexton sa mga suweldong cash at butil, ngunit kontento sila sa monasteryo na iyon mula sa mga taong parokya, ngunit mayroon silang pari at isang sexton, sa ilalim ng mga patyo at hardin ng ari-arian -isang ikapu ng lupain ng monasteryo..."

Noong 1770s. ang templo ay ganap na itinayong muli, at noong 1867, pagkatapos ng demolisyon ng sinaunang templo na katabi nito, ito ay naging malaya. Ang southern white stone wall ay nananatili mula sa templo na itinayo noong 90s. XIV siglo, at mayroon siyang hilagang isa. Noong 1880s may naidagdag na refectory. "Noong Setyembre 4, 1774, sa lungsod ng Mozhaisk, sa Church of the Godfather of Joachim and Anna, pinahintulutan itong magtayo muli ng isang kapilya sa pangalan ng mga unmersenaryong Cosmas at Damian.

Noong 1776, mayroong 100 parish yard sa Joakiman Church, 7 dessiatines ng ari-arian at lupang taniman. Noong 1779, mayroong pari Alexy Grigoriev, deacon Alexander Iakinfov, sexton Ivan Alekseev, sexton Ivan Alexandrov.

Noong 1777, ang dean ng mga simbahan sa lungsod ay ang pari ng Akhtyra Church, Pyotr Maksimov. "Ang simbahan ng kapilya ay orihinal na nasa pangalan ng Cosmas at Damian, ngunit nang ang pari na si Dionysius, pagkatapos ng pagsalakay ng mga Pranses, ay inilipat ng kaaway mula sa simbahan ng Akhtyrskaya sa nasunog na simbahan at, sa pagmamasid sa icon ng templo, pinalitan niya ang pangalan ng simbahan sa pangalan ng Akhtyrskaya Ina ng Diyos. Ang icon na ito ay nilikha ng Voivode Stupishin.

Sa una, mayroong 46 na bahay ng parokya na nakadikit sa Simbahang Joachiman.

Noong 1813, ang mga simbahan ng Akhtyrskaya at Ilyinskaya, na sinunog ng mga Pranses, at ilang mga nayon mula sa mga simbahan ng Peter at Paul at Ilyinskaya ay itinalaga dito, at mula noon mayroong 169 na bahay sa parokya, at noong 1855 - 263 na mga bahay.

Noong 1855, isang klerigo ang itinalaga sa Elias Church, bilang resulta kung saan 124 na patyo ang nahiwalay sa Joakiman Church.

Ang sinaunang templo, na nahulog sa pagkasira, ay binuwag noong 1867. Ang bahagi na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay dapat ding lansagin sa pamamagitan ng desisyon ng mga awtoridad ng diyosesis, ngunit noong 1884, sa kahilingan ng negosyanteng Mozhai na si Mikhail Samorodov, ito ay nagpasya na i-renew ang templo sa kanyang gastos.

Noong 1916, ang templo ay naibalik lamang mula sa labas, ngunit ang loob ay hindi inilaan.

Noong panahon ng Sobyet, hindi ito gumagana; Ang klero ay binubuo ng isang pari, diakono, sexton at sexton. Ang mga klero at klero ay may sariling mga bahay at nakatayo sa lupain ng simbahan.

Noong 1821, ang pari ng Yakiman Church ay si John Isidorov, noong 1829 siya ay pareho.

Noong 1821, si John Isidorovich Vesyoloye ay naordinahan bilang pari sa Joachiman Church. Siya ay anak ng isang pari. Nagtapos mula sa Moscow Seminary na may 1st category certificate.

Noong 1833 siya ay determinado na dumalo sa Mozhaisk Spiritual Board.

Noong 1836 siya ay nakumpirma sa pamamagitan ng pagpili bilang isang pangkalahatang kompesor.

Noong 1837 siya ay hinirang na dekano ng mga simbahang distrito. Sa pamilya ni Fr. Si John at ang kanyang asawang si Mavra Mikhailovna ay may 10 anak: Alexander, Mikhail, George, Gregory, Pelageya, Agrippina, Ekaterina, Anna, Alexey, Alexandra.

Noong 1840, si paring John Vesyoloye ay naglilingkod pa rin sa Joachiman Church. Kasabay nito, si Jacob Ivanovich Nebezranov ay nagsilbi bilang isang deacon sa Joachiman Church, at si Vasily Mikhailovich Ozeretskovsky ay nagsilbi bilang isang sexton. Ang isang bagong tatlong-altar na simbahan ay itinatag sa isang bagong lokasyon (na may basbas ng Philaret, Metropolitan ng Moscow).

Nakatayo ito sa tabi ng isang sinaunang templo. Ang malaking simbahang bato ng Banal na Matuwid na sina Joachim at Anna ay itinayo noong 1871 ayon sa disenyo ng Kazimir Vikentievich Grinevsky (1825-1885), na may isang kampanilya na itinayo noong 1893 ayon sa disenyo ni Pavel Georgievich Egorov, at mga kapilya (1916). ng St. Sergius ng Radonezh at ang Akhtyrka Icon ng Diyos Ina, kalaunan ang mga kapilya ay inilaan sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker at ang Akhtyrka Icon ng Ina ng Diyos. Ang dambana ng templo ay dalawang malalaking sinaunang sculptural na imahe ni St. Nicholas ng Mozhaisk "na may tabak at granizo" (lungsod).

Noong 1869, ang pari na si Evgeniy Aleksandrovich Lebedev ay naglingkod sa Joachiman Church. Noong 1877, si Alexander Nikolaevich Anserov, pari ng Elias Church sa Mozhaisk, ay hinirang sa halip na siya, na tumanggap ng posisyon ng ekonomista sa Moscow Theological Seminary.

Noong 1878, noong Oktubre 8, ang kapilya ng Akhtyrskaya Ina ng Diyos ay inilaan ni Archimandrite Dionysius ng Mozhaisk Luzhetsky Monastery. Noong Enero 14, 1879, itinalaga ang kapilya ni St. Sergius ng Radonezh.

Noong 1882, pinalitan ng pari ng St. Nicholas Cathedral, Viktor Kirillovich Troitsky, si Anserov, na pumasok sa Savvinsky Zvenigorod Monastery. Ang pinuno ay ang mangangalakal ng Mozhai na si Gavriil Egorovich Malakhov. Sa salaysay na pinagsama-sama ng pari na si Evgeny Lebedev, isang pagkakamali ang nagawa: sa simbahan ay hindi ang monasteryo ng kababaihan ng Sretensky, ngunit ang monasteryo ng mga lalaki ng Joakimansky. Sa ilalim ng paring Trinity, pagkatapos ng 22-taong pahinga, ipinagpatuloy ang pagtatayo ng stone bell tower (1871). Siya ay pinanood ng isang mahusay na artist, arkitekto Pavel Georgievich Egorov. Ang pagkumpleto ay nagkakahalaga ng 6,000 rubles: 3.5 libong rubles. pera ng simbahan, 2.5 libong rubles. - mga donasyon. Natapos ang konstruksiyon sa isang tag-araw.

Noong 1876 at 1884 Ang mga anak na lalaki na sina Sergei at Nikolai ay ipinanganak sa pamilya ng pari ng Joachiman Church, Victor Trinity, nagtapos sila, ayon sa pagkakabanggit, mula sa Don (noong 1893) at Zvenigorod (noong 1898) Theological school at noong 1902 at 1904; Bethany Seminary.

Noong 1876, 1878 at 1880 Ang mga anak na sina Sergei, Nikolai at Ivan ay ipinanganak sa pamilya ng deacon ng Joachiman Church na si Peter Pavlovich Lebedev. Nagtapos sila sa Zvenigorod Theological School (noong 1880, 1890 at 1892) at sa Bethany Seminary (noong 1895, 1896 at 1898).

Ang parokya ay mayroong isang parokyal at isang paaralang parokyal ng mga batang babae sa lungsod, na itinatag noong 1893 at 1862, ayon sa pagkakabanggit.

Noong 1916, ang warden ng simbahan ay ang mangangalakal ng Mozhaisk ng 3rd guild, si Gavriil Egorovich Malakhov (75 taong gulang), na nanunungkulan mula noong 1886.

Ang mga tauhan ng klero ay binubuo ng isang pari, isang diakono at dalawang mambabasa ng salmo.

Noong 1914, ang pari na si Sergiy Viktorovich Troitsky (40 taong gulang) ay itinalaga sa templo. Noong 1902, nagtapos siya sa Bethany Seminary na may sertipiko ng ika-2 kategorya at hinirang bilang isang guro sa Kukarinsky parochial school.

Noong 1905, siya ay hinirang sa lugar ng kanyang ama, si Archpriest Viktor Kirillovich Troitsky, bilang isang pari sa nayon ng Ilyinskaya. Ilyinsky sa Bodnya Church.

Noong 1912 siya ay iginawad sa nabedrennik, noong 1916 ang skufya. U o. Si Sergius at ang kanyang asawa na si Maria Fedorovna ay may tatlong anak: Tatyana, Victor, Zinaida. Noong 1918, ipinatawag si Padre Sergius sa isang collection point para sa mga pampublikong gawain at hindi na umuwi. Sa sobrang takot ng mga kamag-anak ay hindi man lang sila nangahas na alamin ang nangyari sa kanya.

Noong 1916, ang deacon sa Joachiman Church ay si Pyotr Pavlovich Lebedev (71 taong gulang), at ang mga nagbabasa ng salmo ay sina Sergei Vasilyevich Troitsky at Ivan Ivanovich Tsvetkov.

Mula 1931 hanggang 1932, naglingkod si Hieromartyr Arefa (Nasonov) sa Simbahan ng Banal na Matuwid na sina Joachim at Anna. Ipinanganak siya noong Oktubre 24, 1888 sa nayon. May utang ng distrito ng Zhitomir ng lalawigan ng Volyn sa pamilya ng mga magsasaka na sina Joakim at Anna Nasonov. Matapos makapagtapos sa ministeryal na paaralan at makapasa sa mga pagsusulit na kinakailangan upang makuha ang posisyon ng isang guro sa kanayunan, nagsimulang magturo si Arefa Akimovich sa nayon noong 1913. May utang. Nagpakasal siya kay Agrippina Grigorievna Polyakova, na nagtapos sa high school at nagtrabaho bilang isang guro.

Noong Agosto 1, 1914, si Arefa Nasonov ay naordinahan bilang pari sa isang simbahan sa parehong nayon, ngunit hindi sumuko sa kanyang pagtuturo. Ang batang pari ay nakilala ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-convert ng maraming mga schismatics sa Orthodoxy, kung saan siya ay lalo na iginagalang ni Arsobispo Anthony (Khrapovitsky), na namuno sa diyosesis ng Volyn.

Noong 1916 si Fr. Lumipat si Arefa sa nayon. Golyshevo, Rivne district, Volyn province, at sa parehong taon ay inilikas sa nayon. Andreevka, distrito ng Chembar, lalawigan ng Penza. Doon siya nagsilbi hanggang 1931.

Noong 1931 siya ay inaresto ng OGPU. Matapos makulong ang pari sa loob ng dalawang linggo, pinalaya siya ng mga awtoridad nang hindi nagsasakdal o nagtatanong sa kanya. Pagkatapos ng rebolusyon, si Fr. Si Arefa ay pinagkaitan ng mga karapatan sa pagboto, at ang kanyang pamilya ay itinuring na dispossessed.

Mula noong 1929, ang pari ay napapailalim sa isang indibidwal na buwis noong 1930, para sa hindi pagbabayad ng mga obligasyon ng estado, ang baka ng pamilya ay kinuha.

Noong 1931 si Fr. Lumipat si Arefa sa Mozhaisk, kung saan hanggang 1932 ay naglingkod siya sa Church of Saints na sina Joachim at Anna. Siya, ang kanyang asawa at pitong anak ay nakatira sa isang gatehouse sa simbahan. Tinangka ng mga awtoridad na isara ang templo sa pamamagitan ng pagkuha ng mga susi sa mga mananampalataya. Ngunit nabigo ang pagtatangka.

Ang templong ito ay isa sa iilan na hindi isinara noong panahon ng Sobyet.

Setyembre 3, 1932 Fr. Arefa ay inaresto at inilagay sa butyrsky detention center noong Setyembre 4, kung saan siya ay pinanatili sa buong imbestigasyon. Inakusahan siya bilang isang pari, "naninirahan sa isang 3-kilometrong sona ng isang bodega ng militar... sistematikong tinatrato ang mga mamamayan na nagsisimba sa isang anti-Sobyet na espiritu." Sa panahon ng pagsisiyasat, kinumpirma ng pari na siya ay kabilang "sa kilusang Tikhonov."

Lahat ng mga akusasyon laban sa kanya. Itinanggi naman ito ni Arefa at sinabing hindi siya umamin ng guilty. Ang patotoo laban sa kanya, bilang karagdagan sa iba pang mga huwad na saksi, ay ibinigay ng pari na si Theodore ng Kazan. Sa pagtatanong bilang saksi, sinabi niya na si Fr. Si Arefa ay isang monarkiya, kinukundena ang kolektibong pagtatayo ng sakahan at hindi maabot ang pagkakaroon ng kapangyarihan ng Sobyet, inaasahan ang mabilis na kamatayan nito, at sa pangkalahatan, "Ang Nasonov ay isang mapanganib na elemento sa mga kondisyon ng katotohanan ng Mozhaisk."

Noong Setyembre 11, 1932, hinatulan ng troika ng OGPU si pari Arefa Nasonov ng tatlong taong pagkakatapon sa Kazakhstan. Pagkaraan ng 8 buwan, nakatakas siya mula sa pagkatapon at nagtungo sa rehiyon ng Penza, kung saan siya minsan ay nanirahan nang mga 15 taon. Nagtago siya roon hanggang 1936, ngunit tila hindi na siya maaaring manatili nang walang serbisyo at hiniling sa klero na pumunta sa parokya.

Noong 1936, hinirang siyang maglingkod sa Church of the Holy Unmercenaries Cosmas at Damian sa nayon. Bychki Saraevsky na distrito ng rehiyon ng Ryazan.

Noong Disyembre 31, 1937, hinatulan ng NKVD "troika" si Fr. Arestado para bitayin. Ang pari ay binaril noong Enero 10, 1938 at inilibing sa isang hindi kilalang mass grave.

Noong Marso 1933, nagpasya ang Moscow Regional Executive Committee na isara ang Akim at Anna Church sa Mozhaisk. Nakasaad sa resolusyon na ang gusali ng Joachiman Church ay dapat gamitin bilang auditorium para sa ShKM (collective farm youth school) at 1st level schools. Maaaring gamitin ng mga mananampalataya ang Ascension Church. Ngunit iniligtas ng Panginoon ang templo.

Noong 1937, sa Butovo training ground malapit sa Moscow, ang mga pari ng simbahan ni Fr. Kirill Kharitonovich Chmel (b. 1879) at Fr. Nikolai Alexandrovich Safonov (b. 1900). Si Nikolai Safonov, rektor ng Joakiman Church, ay ipinanganak sa Saratov, ay may mas mababang espirituwal na edukasyon. Sa Mozhaisk siya ay nanirahan sa kalye. Krupskaya, 15. Inaresto noong Disyembre 5, 1937, sinentensiyahan noong Disyembre 9 at pinatay noong Disyembre 15. Si Pari Kirill Chmel ay ipinanganak sa lalawigan ng Kharkov, nagkaroon ng pangalawang espirituwal na edukasyon, nanirahan sa Mozhaisk, St. Kozhevennaya, 30. Inaresto noong Nobyembre 14, 1937, sinentensiyahan noong Nobyembre 25 at pinatay noong Disyembre 2.

Ang templo ng Joakiman ay hindi nawasak, ito lamang ang gumaganang templo sa buong lungsod.

Noong 1941, sa panahon ng pag-atras ng Pulang Hukbo, nais nilang pasabugin ito, ngunit hindi ito pinayagan ng mga mananampalataya.

Sa panahon ng pananakop ng Aleman, si Archpriest Alexander Voskresensky at Deacon Georgy Khokhlov ay nagsilbi sa Joachiman Church, kung saan nais ng isang sundalong Aleman na tanggalin ang kanyang fur coat sa patyo ng parmasya, ngunit ang deacon ay nakipag-away, at nanatili ang fur coat. sa kanyang mga balikat, ngunit hinubad ng isa pang sundalong Aleman ang kanyang maiinit na guwantes . Sa Joachiman Church ang madre na si Matryosha ang bantay. Isang grupo ng mga lasing na sundalong Aleman ang pumasok sa kanya, at pagkatapos ay naroon ang elder ng simbahan na si Ilya Vasilyevich Tsvelev. Sinimulan niya silang paalalahanan. Matindi siyang binugbog ng mga Aleman. Sa panahon ng paghihimay, umabot sa 1,000 katao ang sumilong sa basement sa ilalim ng Joachiman Church.

Noong kalagitnaan ng 1950s. Si Pari Mikhail Nesterov (1919-1996) ay naglingkod sa Simbahan ng Banal na Matuwid na sina Joachim at Anna.

Noong 1946 siya ay inordenan bilang deacon. Naglingkod siya sa Mariupol, distrito ng Orekhovo-Zuevsky (Drezna, Kabanovo), ay inorden bilang pari at hinirang na rektor ng katedral sa Mozhaisk. Walang sinuman ang pumunta sa templo; ito ay nakatayong walang laman, na may basag na salamin, at walang koro. Dahan-dahang inayos ni Padre Mikhail ang lahat, nagsilbi ng 5 taon at iniwan ang kawani pagkatapos ng dalawang atake sa puso.

Si Padre Mikhail ay ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka, mayroon siyang 6 na kapatid na lalaki at babae. Mula sa pagkabata siya ay nasa templo, sa kabila ng pangungutya at kahihiyan kung saan siya ay sumailalim sa paaralan, at naging isang mambabasa ng salmo.

Noong Mayo 1941 siya ay na-draft sa hukbo at ipinadala sa North, siya ay nakipaglaban sa Rybachy Peninsula sa buong digmaan. Bumalik na may sakit na mga binti. Pumasok siya sa Theological Institute sa Novodevichy Convent sa Moscow. Nagkasakit ng ulser sa tiyan. Matapos maglingkod sa Mozhaisk at umalis sa estado, pumunta siya sa Bolshevo, kung saan nagsilbi ang kanyang Tiya Maria bilang isang mambabasa ng salmo. Muli siyang nagsimulang maglingkod sa isang simbahan sa paligid ng Pushkino, muling iniwan ang mga tauhan, ngunit sa pagtatapos ng parehong taon siya ay hinirang sa Antiochian metochion sa Moscow, kung saan naglingkod siya mula 1959 hanggang 1977. Mahal nila siya doon at binansagan siyang "fluffy" para sa malago niyang buhok. Si Padre Mikhail ay iginawad sa mga order ng militar ng Sobyet at mga medalya at mga order ng Simbahan ng Antioch. Dahil sa sakit, nagretiro siya at naglingkod sa mga pista opisyal sa Bolshevo Church of the Unmercenary Saints Cosmas at Damian. Marami siyang sakit, inalis ang kanyang binti, at dinala siya sa templo sakay ng wheelchair, at sa huling anim na buwan ay hindi siya bumangon sa kama.

Mula 1953 hanggang 1958, nagsilbi si Protodeacon Sergius Ivanovich Dobrov sa St. Nicholas Cathedral (namatay noong 1971 sa edad na 64).

Hanggang 1953, nagsilbi siya sa Trinity Cathedral sa Kalinin, at noong 1950 ay itinaas siya sa ranggo ng protodeacon.

Mula noong 1958 naglingkod siya sa St. Nicholas Church of Edinoverie sa Moscow.

Noong 1956-1957 naglingkod sa simbahan sa pangalan ng Banal na Matuwid na Joachim at Anna sa lungsod ng Mozhaisk ng mitred archpriest (mula noong 1965) Ioann Nikolaevich Sokolov (d. 1969). Ipinanganak siya noong 1887 sa Vladimir.

Noong 1903 nagtapos siya sa isang 4 na taong ministeryal na paaralan doon, at nang sumunod na taon ay natapos niya ang isang taong kurso para sa mga mambabasa ng salmo sa bahay ng obispo ng Vladimir. Inatasan siya ni Bishop Damian ng Pereslavl noong 1926 bilang presbyter para sa simbahan sa nayon. Daratnikovo, diyosesis ng Vladimir.

Ang seremonya ng pagtatalaga ng pundasyon ng templo noong 1999 at ang seremonya ng pagtatalaga noong 2001 ay isinagawa ni Arsobispo Gregory ng Mozhaisk.

Si Saint Joachim ay asawa ni Saint Anne, ang ama ng Ina ng Diyos. Ang Hagiographic literature ay nagbibigay kay Joachim ng sumusunod na pinagmulan: " Ang kanyang talaangkanan ay ang mga sumusunod: Ang anak ni David na si Nathan ay nagsilang ng isang anak na lalaki, si Levi, si Levi ay nagsilang kay Melchia at Panfir, si Panfir ay nagsilang kay Varpafir, at si Varpafir ay nagsilang kay Joachim, ang ama ng Ina ng Diyos." Si Joachim ay nanirahan sa Nazareth. Napangasawa niya si Anna, ang bunsong anak na babae ng saserdoteng si Matthan mula sa mataas na saserdoteng pamilya ni Aaron. Ayon sa kanyang ama, siya ay mula sa tribo ni Levi, at ayon sa kanyang ina, siya ay mula sa tribo ni Juda. Ang paglilihi at pagsilang ng Ina ng Diyos ay kilala mula sa apokripal na Proto-Ebanghelyo ni Santiago (ika-2 siglo). Ayon sa apokripa na ito, matagal nang hindi nagkaanak sina Joachim at Anna. Nang ipagkait ng mataas na saserdote kay Joachim ang karapatang maghain sa Diyos, yamang siya ay “hindi lumikha ng mga supling para sa Israel,” siya ay umalis sa disyerto, at ang kaniyang asawa ay nanatili sa bahay na nag-iisa. Sa oras na ito, pareho silang nakakita ng isang anghel na nagpahayag: " Dininig ng Panginoon ang iyong panalangin, ikaw ay maglilihi at manganganak, at ang iyong mga supling ay pag-uusapan sa buong mundo.».

Pagkatapos ng ebanghelyong ito, nagkita sina Joachim at Anna sa Golden Gate ng Jerusalem. At kaya lumapit si Joachim kasama ang kanyang mga kawan, at si Ana, na nakatayo sa pintuan, ay nakita si Joachim na dumarating, at, tumakbo, niyakap siya, at sinabi: "Alam ko ngayon na pinagpala ako ng Panginoon: bilang isang balo, ako ay hindi na isang balo, dahil baog, ako Ngayon ay maglilihi na ako!” At si Joachim ay nakasumpong ng kapayapaan sa kanyang tahanan sa araw na iyon. (Proto-Gospel of James (4:7-8)). Pagkatapos nito, pumunta si Joachim sa templo ng Jerusalem, na nagsasabi: "Kung kahabagan ako ng Panginoon, ipapakita sa akin ng gintong laminang ng pari." At dinala ni Joachim ang kaniyang mga kaloob, at tinitigan ang pinggan, papalapit sa dambana ng Panginoon, at walang nakitang kasalanan sa kaniyang sarili. (Proto-Gospel of James (5:1-2)). Naglihi si Anna, "lumipas ang mga buwan na inilaan sa kanya, at nanganak si Anna sa ikasiyam na buwan". Ang petsa ng paglilihi, Disyembre 9, ay itinakda sa batayan na ito ay magiging 9 na buwan mula sa petsa ng Kapanganakan ng Birheng Maria (Setyembre 8).

Ang apat na kanonikal na Ebanghelyo ay hindi binanggit ang pangalan ng ina ni Maria. Lumilitaw lamang si Anna sa apokripal na tradisyon, partikular sa Proto-Gospel of James, gayundin sa Gospel of Pseudo-Matthew at ang Golden Legend. Ang tradisyon ay naiimpluwensyahan din ng "Sermon on the Nativity of the Blessed Virgin Mary" ni Andres ng Crete (VII-VIII na siglo). Ayon sa kaugalian ng mga Hudyo, sa ika-15 araw pagkatapos ng kapanganakan ng sanggol, binigyan siya ng pangalan na ipinahiwatig ng anghel ng Diyos - si Maria. Ang mga magulang, bilang pasasalamat sa Panginoon, ay nangako na ipadala ang bata sa Templo. Dinala si Maria sa Templo sa edad na tatlo. Inilagay nina Joachim at Anna ang kanilang anak na babae sa unang hakbang, at, sa pagkamangha ng lahat, ang tatlong taong gulang na si Mary ay umakyat sa pinakatuktok nang walang tulong mula sa labas, kung saan tinanggap siya ng mataas na saserdoteng si Zacarias.

Ayon sa kanyang buhay, nabuhay si Joachim ng 80 taon. Namatay si Saint Anna sa edad na 79, dalawang taon pagkatapos niya, na ginugol sila sa templo sa tabi ng kanyang anak na babae. Memory of the Dormition of Righteous Anna noong Agosto 7 (Hulyo 25, Lumang Sining.). Si Joachim at Anna ay inilibing malapit sa magiging libingan ng kanilang anak na babae, gayundin sa libingan ni Joseph na Katipan, sa Halamanan ng Getsemani, sa ilalim ng Bundok ng mga Olibo, malapit sa Jerusalem. Ang mga libingan na ito ay matatagpuan sa gilid ng Lambak ni Josaphat, na nasa pagitan ng Jerusalem at ng Bundok ng mga Olibo.

————————
Library of Russian Faith
Ang buhay ng banal na matuwid na Ninong Joachim at Anna. Dakilang Menaion ng Cheti →

Pagpupuri sa banal na matuwid na Ninong Joachim at Anna

Tumatawag ang Orthodox Church Joachim at Anna Mga ninong, dahil sila ang mga ninuno ni Jesu-Cristo ayon sa laman.

Mga Araw ng Alaala:

• Dormition of St. Anna - Agosto 7 (Hulyo 25, lumang istilo),
• memorya ni Godfather Joachim at Anna - Setyembre 22 (Setyembre 9, lumang istilo),
• Conception of the Blessed Virgin Mary by Saint Anna - December 22 (Disyembre 9, old style).

Noong 710, ang mga labi at maforium ni St. Anne ay inilipat mula sa Jerusalem patungong Constantinople. Ang mga talaan ng medieval Western pilgrims ay nag-uulat ng pagtuklas ng balikat at palad ni St. Anne sa Cyprus monastery ng Stavrovouni.

————————

Library of Russian Faith
→

Kontakion at Troparion sa Matuwid na mga Banal na sina Joachim at Anna

Troparion, tono 1

Na nasa matuwid na canopy ng matuwid, ang Anak na ibinigay ng Diyos ay puro sa atin, sina Joachim at Anna. Sa parehong araw, ang banal na simbahan ay maliwanag na nagtagumpay at masayang ipinagdiriwang ang iyong marangal na alaala, niluluwalhati ang Ama, na nagtaas ng sungay ng kaligtasan para sa atin sa bahay ng Diyos.

Pakikipag-ugnayan, tono 2

Ngayon ay nagsasaya si Anna, na nalutas ang kanyang paghihirap. At pinapakain niya ang Pinaka Dalisay, tinitipon ang lahat, pinupuri ang Isa na nagkaloob, mula sa kanyang makalupang kasinungalingan, ang isang Ina, ang walang karanasan.

Banal na Matuwid na sina Joachim at Anna. Mga icon

Sa iconographic na tradisyon, mayroong parehong magkahiwalay at magkasanib na mga imahe ng banal na matuwid na Godfather na sina Joachim at Anna. Ang mga icon kung saan ang mga santo ay inilalarawan nang magkasama ay karaniwang mga paglalarawan mula sa kanilang buhay, na nagpapakita ng ilan sa mga sandali na inilarawan sa apokripa, halimbawa, ang pagkikita ng mga mag-asawa pagkatapos ipahayag sa kanila ang masayang balita ng paglilihi ng Birheng Maria. Si Joachim at Anna sa icon ay nasa gitna ng komposisyon. Sa paligid ay may mga eksena ng nakaraan at kasunod na mga kaganapan: isang pulong sa isang anghel, ang kapanganakan ni Maria, ang kanyang pagpapakilala sa templo, atbp.

Sa magkahiwalay na mga icon, ang matuwid na mga banal na sina Joachim at Anna ay inilalarawan nang buong haba o haba ng baywang. Si Saint Joachim ay inilalarawan na may kulot na itim na buhok na may malalaking kulay-abo na mga guhit at isang maliit na bilugan na balbas, nakasuot ng tunika at isang balabal na may dumi, at ang banal na matuwid na si Anna ay payat, na may isang pahaba na mukha at isang matangos na ilong na may maliit na umbok; ang kanyang damit na panloob ay isang tunika, sa ibabaw ng tunika ay may nahati na belo, at may belo sa kanyang ulo. Ang pinakaunang paglalarawan ng Saint Anne ay mula sa mga fresco noong ika-8 siglo sa Simbahan ng Santa Maria Antiqua sa Roma. Ang isang fresco mula sa Farras (Egypt) ay nagsimula noong parehong siglo.

Mga templo sa pangalan ng banal na matuwid na sina Joachim at Anna

Sa Silangan, ang mga simbahan na nakatuon sa matuwid na mga banal na sina Joachim at Anna ay lumilitaw mula sa ika-6 na siglo, habang sa Kanluran lamang noong ika-12 siglo. Sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo, isang templo ang itinayo sa Constantinople sa pangalan ni St. Anna. Noong Middle Ages, sa mga lungsod ng Apt (Provence) at Duren (Germany) naniniwala sila na taglay nila ang mga labi ni Anna. Sa Kanluran, ang pagtaas ng pagsamba kay Anna ay nagsimula noong ika-14 na siglo. Ang unang monasteryo sa pangalan ng Holy Righteous Anne sa Kanluran ay bumangon noong 701 sa Floriac malapit sa Rouen.

Sa nayon ng Brezova, distrito ng Raska ng Serbia, mayroong isang simbahan sa pangalan nina Saints Joachim at Anna, na kilala rin bilang Royal Church, bilang parangal sa tagapagtatag nito na si King Milutin. Ito ay itinayo noong 1314, sa anyo ng isang naka-compress na krus, na may panlabas na hugis ng isang octagonal na simboryo. Binuo mula sa bato at tuff.

Sa Pskov, sa Uspenskaya Street, mayroong Yakimansky Convent (XIV century) at ang pangunahing simbahan nito sa pangalan ng banal na matuwid na Joachim at Anna (1544). Ang monasteryo ay inalis noong ika-18 siglo, at ang simbahan ay naging isang parokya. Sa panahon ng Sobyet, ang templo ay sarado. Noong 1947–1951 naganap dito ang pagpapanumbalik. Nagsisimula na ngayon ang pagpapanibago ng simbahan.

Gayundin sa pangalan ng matuwid na mga banal na sina Joachim at Anna, ang kapilya ng Church of the Nativity sa Yaroslavl ay inilaan. Ang Nativity Church sa bato ay itinayo noong 1635-1644 sa lugar ng kahoy na simbahan ng parehong pangalan.

Banal na Matuwid na sina Joachim at Anna. Mga pintura

Maraming pintor ang naglalarawan sa mga matuwid na santo na sina Joachim at Anna sa kanilang mga canvases: Giotto di Bondone (1266-1337), Masolino da Panicale (c. 1383 - c. 1440), Masaccio (1401-1428), Albrecht Durer (1471-1528), Wolf Trout (1480-1520) at iba pa.

Banal na Matuwid na sina Joachim at Anna. Alaala ng mga tao

Ang Banal na Matuwid na Anna ay inilalarawan sa coat of arm ng mga lungsod ng Kobrin (Belarus), St. Annen (Germany), Jachimov (Czech Republic), Gorodets (Belarus).

Ang mga pangalan ng isa sa mga kalye ng Moscow - Bolshaya Yakimanka at isang nayon sa distrito ng Shuisky ng rehiyon ng Ivanovo - Yakimanna ay nabuo mula sa pinagsamang pagbigkas ng mga pangalan ng matuwid na mga banal na sina Joachim at Anna.