“Бидний дайны зэвсэг бол махан биеийнх биш, харин Бурханаас хүчтэйцайзуудыг сүйтгэхийн тулд: тэднээр бид төсөөлөл, Бурханы мэдлэгийн эсрэг өөрийгөө өргөмжилдөг бүх дээд зүйлийг нурааж, Христэд дуулгавартай байх бүх бодлыг боолчлодог." (2 Кор. 10, 4-5)
"Бид бараг бүгдээрээ бодол санаа нь энгийн бөгөөд байгалийн зүйл гэдэгт итгэдэг тул бид түүнд өөрсдийгөө итгэн даатгадаг. Гэсэн хэдий ч хүн тэдэнд итгэж, хүлээж авах ёсгүй. Оюун санаа, зүрх сэтгэлд ямар ч бодол санаа байх ёсгүй, муу ч сайн ч байх ёсгүй, учир нь энэ газар зөвхөн Бурханы нигүүлслийнх юм. Тиймээс бид үүнийг зөвхөн бодлуудаас төдийгүй өчүүхэн ч гэсэн оргож нисэхээс цэвэр байлгах ёстой. Гэсэн хэдий ч бид маш их сониуч зангаасаа болж Христийг хайрлаж, бүх зүйлд өөрийгөө өчүүхэн ч эргэлзээгүйгээр Түүнд даатгахаас өөр зүйлд хүрч чадахгүй! Тиймээс бид угаасаа өөрсдийгөө даруу болгодог. Бид өөрсдийгөө даруусгасны дараа зөвхөн даруу хүмүүст өгөгддөг Тэнгэрлэг нигүүлслийг бидний дотор сэргээх нь зүйн хэрэг юм.
Бидний бодол итгэлд тогтсон бол хэн ч түүнийг өөрчилж чадахгүй... Бүх зүйлийг цэвэрхэн хараад сайхан бодол төрнө. Цэвэр зүрх сэтгэл, цэвэр сайхан бодол нь сэтгэцийн эрүүл мэндийг авчирдаг. Муу бодол нь Тэнгэрлэг нигүүлслийг саатуулдаг.
Сайхан бодолтой, сайныг боддог, сайн хардаг хүмүүс...
Сүнслэг амьдралын эхэн үед даяанч нь сүнслэг сургаал, тасралтгүй залбирал, хичээнгүй тэмцлээр муу бодлыг зайлуулдаг. Дараа нь зөвхөн сайн санаанууд л ирдэг. Хожим нь сайхан бодол зогсч, тодорхой хоосон чанар мэдрэгдэж, улмаар хүнд тэнгэрлэг гэгээрэл ирдэг." (Ахлагч АтонитПайси)
"Муу бодол бол чөтгөрүүдийн тусламжтайгаар бидний анхаарлыг татахыг хичээдэг өгөөш бөгөөд бид тэдэнтэй ярилцах болно: тэгвэл тэд зүрх сэтгэлд амархан нэвтэрч, тэднийг тэндээс хөөхөд хэцүү байх болно. Та нэн даруй бодлоо тасалж, чөтгөрийн саналд анхаарлаа хандуулахгүй байх хэрэгтэй. Хэрэв бид өөрсдийгөө тайвшруулж, харилцан яриа өрнүүлэх юм бол эцсийн үг бидэнтэй хамт үлдэх нь гарцаагүй." (Архимандрит Сергиус (Шевич))
“Ах хүнд муу бодол төрсөн бол бид түүнийг эелдэг, даруу байдлаар засахыг хичээх хэрэгтэй. Энэ бол бидний үүрэг. Харамсалтай нь өнөөдөр олон хүн, тэр байтугай шашны зүтгэлтнүүд өөрсдийн завхарсан бодолтой тэмцдэггүй. Тэд муу боддог хүмүүстэй санал нийлдэг, эсвэл бүр муугаар бодоход бодлыг нь сүйтгэдэг.
Миний ажил бол бодлыг засах, бид бүгдээрээ энэ ажлыг хийх ёстой...” (Атос ахлагч Паисиос)
"Бодол санаанаас ангижрах боломжтой юу?" Гэсэн асуултад: - Ахлагч Григорий (Давыдов) хариулав: "Чи тэнгэрт шувуу барьж чадах уу?" - "Үгүй". - "Бид түүнд модонд үүр барихыг зөвшөөрөх ёсгүй юм уу?" - "Чадах". - "Бодолд ч мөн адил. Гол нь тэдэнд бидний зүрх сэтгэлд үүр барихыг бүү зөвшөөр."
“Бодол санаагаа ажигла, учир нь шунал тачаалын бодлуудтай санал нийлж, түүндээ таашаал авдаг хүмүүст авралд хүрэх найдвар байхгүй; Эсрэгээрээ, тэдэнтэй санал нийлэхгүй, харин бүх хүчин чармайлтаараа эсэргүүцэж, тэдний эсрэг залбирдаг хүмүүс Бурханаас титэм хүртдэг." (Глинскийн схемийн ахлагч-Архимандрит Андроник)
"Бүх нүгэл нүгэлт бодлоос эхэлдэг." (Глинскийн схемийн ахлагч-Архимандрит Жон (Маслов))
“...Бодлын цэвэр ариун байдал, мэдрэмжийн цэвэр ариун байдлыг ганцаардал, ном уншиж, залбирлаар дасгал хийснээр олж авахад хэцүү биш; харин зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг олон үхлээр олж авдаг, энэ нь хүсэл тэмүүллийг арилгах явдал юм; Хэсэг хугацаанд зодог тайлахыг хичээ, бүх анхаарал халамж, санаа зовнилоосоо татгалзаж, залбиралд өөрийгөө зориул, тэгвэл таны зовлонтой бодлууд хэрхэн намжиж, тайван бус мэдрэмжүүд хэрхэн тайвширч, тайван, анхааралтай залбирч эхлэх болно. сэтгэлийн байдал. Гэвч тэнд цээжин дотор нь дарж, дардаг үл ойлгогдох хүндийн мэдрэмж байдаг. Ямар ч түлхэцгүй, ямар ч хүсэл тэмүүлэлгүй, гэхдээ энэ нь зүрхэн дээр чулуу мэт хэвтэж, харанхуй, хатуу байдлыг бий болгож, сүнс ба Эзэн хоёрын хоорондох хана мэт зогсдог. Энэ ханыг зөвхөн Бурханы нигүүлслээр, Бурханы зарлигуудын дагуу хүсэл тачаалын эсрэг шийдэмгий тэмцэлд л устгаж чадна. Гэвч хүсэл тэмүүллийн харанхуйд амьдарч байгаа бидний хувьд аврагч Эзэнд итгэх итгэлээр гэмшсэн залбирал хэрэгтэй." (Аббесс Арсения (Себряков))
“Их зантай бодлууд ирдэг, ирэхгүй байх боломжгүй. Гэхдээ тэд даруу байдлын тухай бодлоор эсэргүүцэх ёстой. Ингэхийн хэрээр нүглээ санаж, мөн янз бүрийн сул талууд. Үүнийг үргэлжлүүлэн хийж, бидний бүх зүйлийг үргэлж санаж яваарай дэлхийн амьдралбузар муугийн эсрэг тэмцэлд явагдах ёстой. Өөрийнхөө дутагдлыг эргэцүүлэн бодохын зэрэгцээ даруухнаар гүн ухаанаар сэтгэж болно: “Надад сайн зүйл байхгүй... Миний бие минийх биш, ээжийн минь хэвлийд байхад бурхан бүтээсэн. Сүнсийг надад Эзэнээс өгсөн. Тиймээс оюун ухаан, бие бялдрын бүх чадвар нь Бурханы бэлэг юм. Мөн миний өмч бол зөвхөн миний тоо томшгүй олон нүгэл бөгөөд би өдөр бүр Нигүүлсэнгүй Эзэнийг уурлуулж, уурлуулдаг. Үүний дараа би юугаараа дэмий хоосон, бахархах ёстой вэ? Юу ч биш." Ийм эргэцүүлэн бодохдоо Их Эзэнээс нигүүлслийг залбирч гуй. Бүх нүгэлт хүчин чармайлтад ганц л арга байдаг - чин сэтгэлээсээ наманчлах, даруу байх." (Оптинагийн хүндэт Жозеф)
"Хэрэв хувиа хичээсэн бодол орж ирвэл нүглээ санаарай." (Эгинагийн ахлагч Жером)
Архимандрит Сергиус (Шевич)Хүсэл тэмүүлэл нь бодлын үндсэн дээр (сэтгэцийн санаа, дүр төрх) үргэлж төрж, илэрч, хөгждөг гэж хэлсэн. Тиймээс хүсэл тачаалын эсрэг тэмцэл нь бодлын эсрэг тэмцэлд тулгуурлах ёстой. Бодол санаа нь чөтгөрүүдээс үүдэлтэй уруу таталтаас үүдэлтэй бөгөөд хүнийг нүгэл үйлдүүлэх эсвэл түүнд хүсэл тэмүүллийг бий болгох зорилготой "санал" юм. Бодол санааны эсрэг тэмцэл нь бодлоо таслах, санал хүсэлтэд бүрэн татгалзах, хайхрамжгүй хандахаас эхлэх ёстой.
Архимандрит СергиусБодол бол тэр даруй унтрахгүй бол томорч гал болж хувирдаг ба үүний өмнө бид маш хурдан арчаагүй байдалд ордог тул дүрэлзэж буй дөл байдаг тул бодлуудыг анх үүссэн даруйд нь таслахыг зөвлөсөн. Байнга тасарч, үл тоомсорлох үед бодол санаа хүчээ алддаг. Хэрэв тэд өмнө нь бидний дотор байсан бол бидний дотроос өөрсдөдөө хоол хүнс олж, хөгжиж чаддаг байсан бол одоо тэд бидний хувьд улам бүр гадаад, харь болж байна, иймээс тэдний биднийг даван туулах хүч үе үе буурч байна.
Даяанчдын үзэж байгаагаар бодлыг дахин дахин таслах, тэдэнд анхаарал хандуулахгүй байх нь хүсэл тэмүүлэл нь бидний дотор бий болж, хөгжиж, илэрч болох зүйлээ алддаг тул бидний хүсэл тэмүүллийг арилгахад хүргэдэг ...
“... Хүсэл тэмүүлэл бол сүнслэг үзэгдэл бөгөөд тэднийг ялахын тулд чөтгөрүүдийн үйлдэлтэй нягт холбоотой байдаг; илүү өндөр хүчзөвхөн наманчлал, даруу байдал, залбирлаар олж авдаг нигүүлсэл. Муу бодол төрсөн даруйдаа наманчилж, Бурханаас уучлал гуйх хэрэгтэй. Бодол санааг нэн даруй Есүсийн залбирлаар эсэргүүцэх ёстой бөгөөд энэ нь бүх хүсэл тэмүүллийг аажмаар цэвэрлэхийн тулд тэдэнтэй тулалдаж, ялах хамгийн сайн зэвсэг юм ...
Залбирал бол уруу таталтыг ялах цорын ганц арга зам юм... Бодлын эсрэг тэмцэл - хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх үндэс нь залбирлын үеэр ялангуяа бодлын үйл ажиллагаа нь бидний өдөр тутмын үйл ажиллагаанаас илүү хүчтэй, илэрхий илрэх үед илүү хүчтэй болдог. залбирал, уншлагын тусламж Ариун сударбид бодлыг ялгаж сурах хэрэгтэй - энэ чадвар нь бидний амьдралын бүхий л нөхцөл байдалд сайн бодлыг хүлээн зөвшөөрч, муу бодлыг үгүйсгэх боломжийг олгох бөгөөд ингэснээр тэдгээр нь үг, үйлдэл болж хувирахгүй... Хэрэв бид гэм нүгэлд үлдвэл бид бодол санаагаа ялгах чадвараа алдаж, өөрсдийн гэм нүгэл, хүсэл тэмүүллийг харах чадвараа алддаг." (Архимандрит Сергиус (Шевич))
"Сэтгэлийнхээ авралын төлөө Их Эзэний төлөө ажиллахыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг хүн бүр юуны түрүүнд мацаг барьж, залбирах ёстой, дараа нь даруу байдал, дуулгавартай байх ёстой - Христийн шашны ариун журмын бүрэн дүүрэн байдал эндээс гардаг. Мацаг барих, залбирах нь дайсны дайралтаас хамгийн найдвартай хамгаалалт болдог...
Бодол санааны төөрөгдөл, дайсны ямар нэгэн шалтаг шалтгаанаар дайрах бүрт бид энэ эмийг шууд хэрэглэх, өөрөөр хэлбэл, бид өөрсдөө мацаг барих ёстой бөгөөд дайсны гүтгэлэг сарних болно. Агуу хүчМацаг барихад нуугдаж, түүгээр их үйлс бүтдэг...” (Хүндэт Барнаб (Радонежийн ахлагч))
“Ариун гэгээнтнүүд дайсны бодол санаа болон бусад заль мэхний эсрэг тулалдсан, дайсан нь хичнээн зальтай, түүнийг хэрхэн сахиусан тэнгэр, хүмүүс, амьтан болгон хувиргадаг гэх мэт. мөн бүх талаараа бидний сүйрлийг эрэлхийлдэг.
Тэмцлийн арга хэрэгсэл: 1) дайсны бодол санаа, саналыг хүчээр няцаах (ууртайгаар)... 2) өөрийн сул дорой байдал, нүгэлт байдлаа үргэлж хүлээн зөвшөөрч, Аврагч Эзэнийг тусламж дуудах. Өөртөө байнга анхаарал хандуулах, нүгэлт, тэр ч байтугай хоосон бодол, зургийг ярих, харах дургүй, Есүс Христийн нэрийг бүх зүрх сэтгэлээрээ дуудах нь хүнийг оюун санааны өндөр шат руу өргөхөд хүргэдэг. Олон хүн Есүсийн чин сэтгэлийн залбирлыг ингэж сурсан.” (Хегумен Никон (Воробьев))
Бидний зарим бодол хэдийгээр биднийх гэж үздэг ч биднийх биш - чөтгөрүүд бидэнтэй түүгээр дамжуулан ярьдаг. Ариун эцгүүдийн сургаалын дагуу аливаа муу санаа бол нүглийн үр хөврөл юм. Үүнийг хүлээн зөвшөөрснийхөө төлөө хүн зүрх сэтгэлдээ энэ муу үр тариаг хөгжүүлж эхэлдэг бөгөөд энэ нь нүгэл болж хувирдаг. Тиймээс чөтгөрийн бодлыг тусгах ёстой. Сэтгэцийн дайн хийх гурван арга бий.
Эхний арга бол бодлыг эсэргүүцэх явдал юм. Муу, ууртай эсвэл өс хонзонгийн бодол бидэнд ирдэг ч энэ нь зохисгүй гэдгийг бид ойлгож, "Эзэн, энэ муу бодлыг надаас таслаач" гэж залбирч эхэлдэг. Энэ нь бид оюун ухаанаараа үүнийг эсэргүүцэхийг хичээдэг. Энэ аргыг оюун санааны эсэргүүцлийн хууль гэж нэрлэж болно.
Гэсэн хэдий ч бодол санаа нь салангид биш, харин хүчтэй салхи шиг хүнд унадаг. Мөн тус бүрийг тус тусад нь эсэргүүцэх нь нэлээд хэцүү байдаг. Дараа нь бид далайн шуургатай далайн давалгаатай тулалдаж, завиа сэлүүрээр жолоодож буй хүн шиг болно. Хүн энэ шуургыг ингэж даван туулж чадахгүйгээ ухаарвал өөр замыг сонгох боломжтой бөгөөд үүнийг Ариун Эцэгүүд илүү аюулгүй, илүү үр дүнтэй гэж зөвлөдөг. Сэтгэцийн дайн хийх хоёр дахь арга бол оюун ухаанаа бодлоосоо дээгүүр нисэх явдал юм. Үүнийг оюун санааны хэлмэгдүүлэлтийн хууль гэж нэрлэж болно. Бид муу бодлыг эсэргүүцдэггүй, харин түүнийг сайнаар сольдог. Бид хэн нэгнээс өшөө авахыг, хэн нэгнийг гомдоохыг, ямар нэгэн муухай зүйл хийхийг, гомдоохыг хүссэн бөгөөд бид эсрэгээрээ энэ хүний төлөө залбирч эхэлдэг. Эсвэл бид оюун ухаанаа Бурханд чиглүүлж, Түүн рүү, Бүтээгч, Бүтээгч рүүгээ дүүлэн нисч, “Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, нүгэлтэн намайг өршөөгөөч” гэсэн Есүс залбирлыг уншиж эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ бид амьдралын ширүүн далайгаас дээш гарч байх шиг байна муу санаанууд, бидэнтэй тулалдаж чадах хүмүүс өөрсдийгөө доод талд нь олох болно. Сирийн лам Исаак хэлэхдээ зөвхөн залбирал төдийгүй Ариун Судрыг унших нь Христэд итгэгчийг муу бодлын бөөгнөрөлтэй тэмцэхээс авардаг. Тиймээс бид сүнслэг ном, Шинэ Гэрээ, Дуулал номыг уншихад маш их анхаарал хандуулах хэрэгтэй гэж Ариун Эцэгүүд бидэнд хэлдэг нь үндэслэлгүй юм.
Сэтгэцийн дайны гурав дахь арга нь ямар нэгэн сүнслэг төгс төгөлдөрт хүрсэн бөгөөд үнэхээр тэмцэж буй хүмүүст онцгой хамаатай бөгөөд энэ нь эдгээр бодлуудад живэхтэй адил юм. Хэрэв би тэгж хэлэх юм бол усанд живэх хууль. Атосын лам Силуан арван зургаан жилийн турш янз бүрийн бузар бодлуудтай тэмцэж, түүний өрөөнд чөтгөрүүд ирж, ядарч туйлдсанаасаа болж тэрээр юу хийхээ мэдэхгүй болжээ. Их Эзэн түүнд "Сэтгэлээ тамд байлгаж, цөхрөл бүү зов" гэсэн илчлэлт өгсөн. Хүн оюун ухаанаараа тамын гүн рүү бууж ирээд ирээдүйн тарчлалаа эргэцүүлэн бодож, хийсэн бүхнийхээ хариуг өгөх болно, өөрийгөө зэмлэхдээ минут, секунд тутамд гэмшсэн сэтгэлийн байдалд ордог. - энэ нь түүнийг чөтгөрийн тарааж буй бүх урхинаас бараг авардаг.
Эдгээр нь муу санаатай тэмцэх гурван арга юм. Эхний болон гурав дахь нь оюун санааны тулалдаанд туршлагагүй хүнд хэцүү байдаг, харин хоёр дахь нь залбирах, Ариун Судрыг уншиж, оюун ухаанаа Бурханд хүргэх нь биднийг устгахын тулд чөтгөрийн илгээсэн бодлуудтай тулгарах үед бидэнд тусалж, хүчирхэгжүүлэх болно. сүнснүүд.
Зарим бодол бидэнтэй тулалдаж, зарим хүсэл тэмүүлэл илэрч эхэлмэгц бид хуучин эх оронч дүрмийг санаж байх ёстой бөгөөд үүнд: шаантаг шаантаг цохино.
Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь тодорхой хорон санаа үүсвэл урт удаан залбирал унших шаардлагагүй болно гэсэн үг юм. Тийм ээ, Есүсийн залбирал нь Бурханы Эхийн захирдаг шиг залбирч буй хүнд тусалдаг нь гарцаагүй. Гэвч туршлагаас харахад уур хилэн, үзэн ядалт эсвэл бусад хүсэл тэмүүлэл хүчтэй оргилж байх үед урт залбирлыг анхааралтай унших нь маш хэцүү байдаг. Юу хийх вэ? Шаантаг шаантаг тогшихын тулд, өөрөөр хэлбэл аливаа муу санааны хариуд Бурханд ханд. богино залбирал, энэ бодлыг тусгайлан тусгасан. Залбирлын номонд унтахын өмнөх залбирлуудын дунд Жон Крисостомын богино залбирал байдаг: Эзэн минь, намайг золгүй явдалд бүү оруулаач, Эзэн минь, надад мөнх амьдралыг өгөөч - нийтдээ хорин дөрвөн залбирал, өдрийн цаг тутамд нэг залбирал. Гэгээн Жон Крисостом эдгээр залбирлыг оюун санааны дайныг сайжруулж, дайсныг няцаахад ашиглахын тулд тусгайлан бүтээжээ.
Тиймээс та нарын хүн бүр уур хилэнгийн тухай муу санааг олж хараад: "Эзэн минь, намайг уур уцаараас авраач" гэж товчхон залбирч болно. Уур ойртож байна - тэр: "Эзэн, намайг ойртож буй уур хилэнгээс авраач" гэж асууж магадгүй юм. Дараа нь "Эзэн, надад сэтгэлийн амар амгаланг өгөөч", "Эзэн минь, надад тэвчээр өгөөч", "Эзэн минь, тэвчээрийг өгөөч" гэсэн муу бодол эсвэл муу зуршлын эсрэг буян өгөхийг Түүнээс хүс. Өөрөөр хэлбэл, сайн санааны төлөө Бурханаас тусламж хүс. Хэрэв цочромтгой гэсэн бодол төрсөн бол: "Эзэн минь, надад амар амгаланг өгөөч." "Эзэн минь, уучлал эсвэл өгөөмөр сэтгэлийг надад өгөөч" гэсэн уур хилэнгийн тухай бодол төрсөн. Бид тодорхой залбирлаар Бурханы тусламжийг дуудахыг хичээх ёстой.
Энэхүү зөвлөгөөг даяанч дадлагаас авсан болно. Үүнийг хийснээр хүн аажмаар оюун санааны дайн хийх ур чадварыг эзэмшдэг.
Хэрэв та дайсантай нүүр тулан уулзах цаг гарна гэж бодож байгаа бол та гүн андуурч байна. Дүрмээр бол чөтгөр маш бүдүүлэг байдлаар дайн хийдэг. Хүлээгээгүй үедээ хүнийг гайхшруулдаг. Энэ тохиолдолд бид хөлөг онгоцны мастеруудын хийдэгтэй адил зүйлийг хийцгээе. Шуурга болоход тэд бусад үйлдлүүдийг орхиж, бүх нүхийг буулгаж, давалгаа намжих хүртэл тулалддаг. Бид ч мөн адил хийх ёстой. Бодол санаа, хорон санааны бөөгнөрөл бидний сэтгэлийг хөдөлгөж, цочромтгой, уурлаж, зүгээр л чичирч байгаагаа мэдрэх тэр мөчид бид бүх хүчийг эрчимтэй дайчлах шаардлагатай гэдгийг ойлгох ёстой. Учир нь бид хэн нэгнийг насан туршдаа гомдоож, зохисгүй үг хэлж, эргэлт буцалтгүй гэмт хэрэг үйлдэж болно. Тиймээс, сүнслэг шуурганы үед бид хамгийн их төвлөрөл, оюун санааны анхаарал хандуулцгаая. Бүх нүхээ буулгаж, хийж буй бүхнээ орхиж, чин сэтгэлээсээ залбирцгаая. Гэгээн Никодемус Агиоритын "Үл үзэгдэх дайн" номонд "Эзэн, надад туслахыг хичээгээрэй", "Эзэн, намайг хамгаалж, туслаач", "Эзэн, миний дайсныг эсэргүүц", "Эзэн, өгөөч" гэсэн залбирлын жишээнүүд байдаг. Би зэвсэг ба бамбай." Хүн залбирлаар бодлын бөөгнөрөлийг эсэргүүцэх болгонд дайсан ухардаг - танаас гал гарч, дайсны дайсан үнэхээр шатаж, шууд утгаараа тэр даруй зогсдогийг анзаарч та гайхаж магадгүй юм. Тэр даруй, хэсэг хугацааны дараа энэ нь дахин дарагдаж, бид яг энэ мөчид "Эзэн, надад туслаач", "Эзэн, дайснаа гомдоо" гэж залбирах ёстой. Тэнгэрлэг нигүүлслийн гал дахин дайсныг шатааж, бидэнд тайвшруулах болно.
Мөн энэ нь хэр удаан үргэлжлэх вэ? Тэгээд хэнд хэдэн төгрөг өгөх вэ? Зарим нь хэдэн минут, зарим нь хэдэн цаг, зарим нь нэг сарын турш тэмцдэг; Долоо хоног, сараар үргэлжилдэг шуурга байдаг. Гэхдээ шуурга үргэлж өнгөрч, үүл арилж, нар гарч ирдэг гэдгийг та мэднэ. Их Эзэн бидний хэнд ч бидний хүч чадлаас давсан загалмай өгөхгүй. Тиймээс сүнслэг дайн бидний хүн нэг бүртэй пропорциональ байх болно.
Тиймээс, муу бодлын үүл гарч ирэх үед та бүх зүйлийг даруй орхиж, дайсны дайралтыг няцаах байнгын залбирлаар дайсныг эсэргүүцэх хэрэгтэй: "Эзэн, эдгээр муу бодлыг надаас зайлуулж, дайсны дайсныг шархдуулаач." Мөн дайралт зогсох хүртэл тулалд.
Хамба лам Сергиус Филимонов
Зүрх сэтгэлд чинь ямар ч нүгэлт (хүсэл тэмүүлэлтэй) хөдөлгөөнийг нэг хором ч бүү зогсоо. Хэсэг зуур та олон цагийн тарчлалын төлөөсийг төлөх болно.
St. шударга ЖонКронштадт (1829-1908).
Бодол санаанууд дайрч, тэднийг хөөн зайлуулна: "Гэхдээ би чамайг өрөвддөггүй, Багш аа, бид Таны загалмайд мөргөж, Таны ариун Амилтыг алдаршуулж байна."
Ариун шударга Алексий Мечев (1859-1923).
Бурханаас эмээх нь бүх зүйлээс түрүүлж байдаггүй хүмүүсийн бодол санаа нь хоньчингүй хонь шиг төөрөлддөг; мөн хэнд бууж эсвэл түрүүлж байна, тэдний бодол санаа нь хонины хашаанд байгаа хонь шиг дуулгавартай, эмх цэгцтэй хэвээр үлддэг.
Пресвитер Елиа Экдик.
Хэрэв бид анхаарал болгоомжгүй байдлаасаа болж бузар хүсэл тачаал, уур хилэн, атаа жөтөө, үзэн ядалт эсвэл Бурханыг үзэн ядах бусад зүйлд автвал гайхах хэрэггүй. Гэхдээ бид өөрсдийнхөө өмнөх сайхан сэтгэлийг хурдан сэргээцгээе, сэрэмжтэй байцгаая, энэ муу зүйлд удаашрахгүй байцгаая, учир нь үүнийг дур зоргоороо удаашруулах нь өршөөшгүй шийтгэлийг авчирдаг.
Эрхэм судлаач Теодор (†826).
Уналтад юу нөлөөлснийг хараарай. Уналт нь гэнэт гэнэт тохиолддог боловч ихэвчлэн хурдан эхэлдэг: бодол санаа, бага зэрэг өрөвдөх сэтгэл, бодлын удаашралаар ... улам бүр ... нүглийн хүсэл тачаал хүртэл ... ба үүний дараа уналт удааширдаггүй.. Энд гол зүйл бол зөвхөн бодлуудаас үүдэлтэй өрөвдөх сэтгэлийн ул мөрийг хэзээ ч үлдээхгүй байх явдал юм, ингэснээр нүгэлээс жигшин зэвүүцэх сэтгэл зүрхэнд үлдэнэ.
...Уруу таталттай бодлуудыг таны сэтгэлд хэсэг хугацаанд удаашруулахыг зөвшөөрвөл илүү тууштай болж, хэрэв та тэдэнтэй хэлэлцээр хийх юм бол бүр ч илүү болно. Гэвч хэрэв тэд анх удаа хүсэл зоригийн хүчтэй хурцадмал байдал, татгалзаж, Бурханд хандсанаар түлхэгдэх юм бол тэд шууд ухарч, сэтгэлийн уур амьсгалыг цэвэр орхих болно.
Гай зовлон тохиолдох бүрт, өөрөөр хэлбэл муу бодол, мэдрэмжийн хэлбэрээр дайсны довтолгоо, зөвхөн эргэцүүлэл, санал зөрөлдөөндөө сэтгэл хангалуун бус байхын тулд үүнийг өөртөө хууль болго, харин эсрэг тэсрэг мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг хүртэл залбирал нэм. бодол сэтгэлд бий болдог. Нүгэлтэй тэмцлээ үргэлж үүгээр дуусга. Хагархайгаа гаргаж авах шиг л...
Муу бодлын тухайд гэвэл, ийм бодол анзаарагдаж, шийдэмгий ухармагц хэчнээн муу байсан ч түүнийг туулсан хүнд тооцдоггүй нь мэдэгдэж байна. Үүнийг санаж, тайван байгаарай.
Үргэлж зүрх сэтгэлдээ оюун ухаантайгаа байж, бодол санаагаа төөрөлдүүлэхгүй байхыг Их Эзэнтэй хамт хууль болго, харин тэднийг орхингуут нь буцааж, гэртээ, зүрх сэтгэлийнхээ торонд суулгахыг албадан, мөн хамгийн сайхан Эзэнтэй ярилц. Ийм хууль тогтоосны дараа үүнийг зөв биелүүлэхийг хичээгээрэй - зөрчлийн төлөө өөрийгөө зэмлэж, торгууль ногдуулж, энэ хамгийн чухал асуудалд туслахын тулд Их Эзэнд залбир.
Гэгээн Теофан, Вышенскийн хуйвалдаан (1815-1894).
Эдгээр тэмцлийн хүч нь бидний хувьд тэвчихийн аргагүй юм: бид өөрсдийн бодлын сэдлийг таньж мэдэхдээ хичнээн ухаалаг байсан ч бид тэдгээрт ялагдаж, ялагдах болно. Бид эдгээр тэмцлээс хэзээ ч зугтахгүй, учир нь нэг тэмцлийн төгсгөл биднийг нөгөө тэмцэлд ороход хүргэдэг. Бид энэ үйлчилгээгээ амжилттай хийж, хөгжилтэй, сонор сэрэмжтэй байсан ч хүсэл тачаал, бодлын бохирдлоос ангижирч, заримдаа тэдгээрийг даван туулсан ч бид хэзээ ч бүрэн цэвэрлэгдэхгүй.
Ах нар аа, энэ бодол, энэ тэнүүлийг хэсэгхэн зуур үл тоомсорлож, эдгээр бодол санаа, чөтгөрүүдийн өмнө бид сул дорой гэдгээ хүлээн зөвшөөрцгөөе; Бодол санаа хатаж, хөдөлгөөн алга болж, дурсамж бүдгэрч, хүсэл тэмүүлэл мөхөж, бидний мөн чанар улам тодорхой болж, өөрчлөгддөг газар өөд арай өндөрт гарцгаая...
Хэрэв хэн нэгэн дайсны бидний дотор нууцаар суулгасан бодлуудтай зөрчилдөхгүй, харин Бурханд залбиран тэдэнтэй яриагаа таслах юм бол энэ нь тэр хүний оюун ухаан нигүүлслээр мэргэн ухааныг хүлээн авсны шинж тэмдэг болдог ...
Сирийн эрхэмсэг Исаак (VII зуун).
Та биднийх үү, бидний үе тэнгийнх үү гэх мэт танд ирж буй бодлуудад танихгүй хүмүүс орохгүйн тулд зүрх сэтгэлийнхээ хаалгач бай.
"Эх орон" киноны Абба Стратигиус.
Хулгайч шиг бодол танд ирдэг - та түүнд хаалгыг онгойлгож, түүнийг гэрт нь оруулж, түүнтэй яриа өрнүүлж, дараа нь тэр чамайг дээрэмддэг. Дайсантай яриа эхлүүлэх боломжтой юу? Түүнтэй ярилцахаас зайлсхийж зогсохгүй хаалгыг нь чанга түгжсэн тул түүнийг орохгүй.
Нэг бодол орж ирээд түүнийг хөөж гаргана. Энэ бол уналт биш. Харин дараа нь тэр ирж, та түүнтэй ярилц. Энэ бол уналт. Эсвэл иймэрхүү байж болно: тэр энд ирээд, та түүнийг хэсэг хугацаанд хүлээж аваад дараа нь түүнийг хөөж гарга. Энэ бол намрын хагас, учир нь энэ тохиолдолд та гэмтсэн: эцэст нь чөтгөр таны оюун санааг бузарласан. Өөрөөр хэлбэл, сүүлчийн тохиолдолд та ирсэн чөтгөрт: "Өдрийн мэнд, сайн байна уу? Сайн уу? Суу, би чамайг эмчилье. А?! Тэгэхээр чи чөтгөр мөн үү? За тэгээд яваарай!" Харин чөтгөр гэдгийг харсан юм чинь яагаад түүнийг дотогш оруулсан юм бэ? Одоо та түүнийг "эмчилсэн" тул тэр дахин ирэх болно.
Ахлагч Пайсий Святогорец (1924-1994).
Та өөртэйгөө ярилцаж, бодол санаатайгаа маргах талаар бодоход дассан боловч Есүсийн залбирал, таны бодолд чимээгүй байдал тусгагдсан байдаг.
Эрхэм хүндэт Энтони Оптина (1795-1865).
Заримдаа бидний зөвшөөрөлгүйгээр ямар нэг муу бодол, бидний үзэн яддаг дээрэмчин шиг гэнэтийн дайралт нь бидний оюун санааг хүчээр хадгалж байдаг. Гэсэн хэдий ч, энэ бодол бас биднээс үүссэн гэдгийг баттай мэдээрэй; Учир нь баптисм хүртсэнийхээ дараа бид үүнийг үйлдлээр гүйцэлдүүлээгүй ч гэсэн ийм бузар муу бодолд автсан юм уу, эсвэл өөрсдийн хүслээр бид муу ёрын үрийг дотроо хадгалдаг, иймээс л бузар муу нь бидний дотор тогтсон байдаг. ; мөн биднийг хорон муу үрээр хамгаалсан тул бид тэднийг хаях хүртэл тэр явахгүй; Бузар мууг үйлдэх замаар бидний дотор оршдог муу бодол дараа нь наманчлалд зохистой үйлсийг Бурханд авчрах үед хөөгдөнө.
Хүн бүр ирээдүйн адислалуудын талаар Их Эзэнд итгэдэг хэрээрээ хүний алдар суу, таашаалыг үл тоомсорлож, бодол санаагаа барьж, таашаал хайрладаг хүнээс тэр хэмжээгээр илүү тайван байдаг.
Хэрэв та муу бодол санааг зовоохгүй байхыг хүсч байвал оюун санааны доромжлол, бие махбодийн уй гашууг эдлээрэй, энэ нь хэсэгчлэн биш, харин бүх цаг үед, бүх газар, бүх асуудалд байдаг.
Эрхэм хүндэт Марк Даяанч (IV-V зуун)
Бурхан өөрөө түүнийг барьж, бодлыг нь хөөхгүй л бол эхлэгч хүмүүсийн хэн нь ч оюун ухаанаа хадгалж, бодол санаагаа хөөхгүй. Хүчтэй, оюун санааны ажилд өндөр амжилтанд хүрсэн хүмүүс л оюун ухаанаа барьж, бодлоо зайлуулж чаддаг. Гэвч тэд өөрсдийн хүч чадлаараа тэднийг хөөдөггүй, харин нигүүлсэл болон Түүний бүх зэвсгийг өмсөж, Бурханыг эсэргүүцэн тэмцдэг.
Синайн Эрхэмсэг Грегори (XIV зуун).
Бодол санаа довтолж, тэмцэж чадахгүй бол "Эзэн, Та миний сул талыг харж байна, би тэмцэж чадахгүй байна, надад туслаач!" гэж хэлээрэй.
Тэднийг үл тоомсорлож, дууллын үгийг залбирч үзээрэй: Бурхан минь, миний тусламжийг аваач: Эзэн минь, миний тусламжийг хичээгээрэй. Миний сэтгэлийг эрэлхийлэгчид ичгэвтэр байдалд орж, миний талаар муу санааг хүсдэг хүмүүс эргэж, ичгэв. Дуу. 69, 2-3). Дайснууд магтаал, бардам өргөмжлөлийг өдөөхөд дараагийн шүлгийг үргэлжлүүлж: "Сайн байна, сайн байна" гэж хэлдэг хүмүүсээс ичиж буцах болтугай. Дуу. 69, 4). Мөн 39-р Дуулалаас "Эзэнийг тэвчиж, намайг сонсож, залбирлыг минь сонссон" гэж эхэлдэг ( Дуу. 39, 2) гэх мэт сонгуулийн дагуу эцэс хүртэл... Хамгийн гол нь Их Эзэн хүн бүр аврагдаж, үнэний оюун ухаанд орохыг хүсдэг гэсэн авралын итгэл, найдварыг хадгалахыг хичээгээрэй.
Нэг хүн захаар явж байтал эргэн тойронд нь бөөн хүмүүс ярьж, чимээ шуугиан дэгдээж, мориндоо унасаар: "Гэхдээ, гэхдээ! Гэхдээ-гэхдээ!" Ингээд бүхэл бүтэн захыг бага багаар, бага багаар давхилаа. Тиймээс та ч гэсэн ямар ч бодолтой байсан бүх ажлаа хий, залбираарай!"
Оптинагийн лам Амброуз (1812-1891).
Бурханыг алдаршуулах замаар итгэлгүй байдал, хулчгар байдал, бувтнах, доромжлох, цөхрөлийн тухай бодлыг холдуулж, ариун, бурханлаг бодлуудыг нэвтрүүлдэг.
Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов) (1807-1867).
Чиний дотор муу санаа төрж, чамайг нүгэлд оруулахыг хүсэх үед алагдсан хүмүүсийн дүрээр хариул: "Христ намайг Өөрийнхөө төлөө гэтэлгэсэн, би Христийнх, би Христэд итгэл, зөвт байдлаар үйлчлэх ёстой."
Задонскийн Гэгээн Тихон (1724-1783).
Гагцхүү сэрүүн байж, гадаад мэдрэхүйгээ (харах, сонсох, хүрэх) барьж, болж өгвөл Бурханы нэрийг тасралтгүй дуудаж байж л дайсны бүх дайралтыг даван туулж, өөрийгөө их нүгэл үйлдэхээс сэргийлж чадна. Бидний нүгэлт, ялзарсан мөн чанар, чөтгөрүүдийн нөлөөллөөс үүдэлтэй нүгэлт бодол, мэдрэмжийг ургаж, үндэслэхээс нь өмнө устгах нь Есүс Христийн нэрээр зайлшгүй шаардлагатай.
Хегумен Никон (Воробьев) (1894-1963).
Заримдаа чөтгөрүүд таны дотор бодлуудыг өдөөж, тэдгээрийг даван туулахын тулд залбирахыг дахин уриалж, эсвэл тэдэнтэй зөрчилдөж, сайн дураараа чамаас ухардаг тул та хууртагдсаны дараа та бодлоо ялан дийлж, чөтгөрүүдийг айлгаж эхэлсэн гэж боддог.
Муу бодлуудыг өөр бодлуудаар арилга.
Синайн Эрхэмсэг Нил мөрөн (IV-V зуун).
Хэдийгээр бид муу бодолд автсан ч бид шантардаггүй, харин яарах болно цэвэр уснаманчлал, өөрийгөө зэмлэх, мөн Нигүүлсэнгүй Эзэн өршөөх болно.
Муу бодлоо таслах нь шаардлагатай нөхцөлхүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх.
Хүсэл тэмүүлэл хүний сэтгэлд шууд төрдөггүй. Ариун Эцэгүүд энэ нь угтвар үгээр эхэлдэг гэж хэлдэгдайралт . Славян хэлээр цохиулна гэдэг нь ямар нэгэн зүйлтэй мөргөлдөх гэсэн үг юм.
Шалтгаан нь хүний оюун санаанд харсан зүйлийнхээ сэтгэгдлээс эсвэл өөр шалтгаанаар эсвэл дайсан - чөтгөрийн ногдуулсан дүр төрхөөр үүсдэг боловч энэ нь түүний зөвшөөрөл, оролцоогүйгээр тухайн хүний хүсэл зоригийн эсрэг байдаг. Хүн өөрөө өөрийнхөө зүрх сэтгэлд байгаа шалтаг хүлээн авах эсвэл татгалзах эрхтэй. Шалтгааныг хүлээж авбал аль хэдийн бодож, өөрийн болгосон. Аавууд ч бас ингэж нэрлэдэгхослол эсвэл бодолтой ярилцлага.
Гурав дахь шат ньсэтгэх хандлага , эсвэл нэмэлт , хүсэл нь нүгэлт бодлын нөлөөн дор унасан үед түүнд маш ойртож, хүн үйлдэхэд бэлэн болжээ. Нүгэл нь бодолд аль хэдийн хагас хийгдсэн байдаг. Их Эзэн Сайн мэдээнд хэлсэнчлэн: "Зүрхнээс бузар бодол, аллага, завхайрал, садар самуун, хулгай, худал гэрч, доромжлол ирдэг" ( Матай 15.18). Тиймээс нүгэл хаанаас эхэлдэгийг харуулах - энэ тухай "муу бодлоор". Мөн St. ap. Иаков: "Тачаал жирэмслэх үедээ нүглийг төрүүлж, үйлдсэн нүгэл нь үхлийг төрүүлдэг" гэж бичжээ. Иаков 1, 15).
Сэтгэл, зүрхэнд тогтсон нүгэлт бодол хэзээ нэгэн цагт үйлдэл болон хувирна. Өөрийгөө даруухан харцаар хардаг, хараа, сонсголоо сэтгэл татам зургаас хамгаалдаггүй, оюун ухаандаа бузар, бузар бодолтой хүн ариун хэвээр үлдэж чадахгүй.
“Хэн ч хувцас нь шатахгүйн тулд цээжиндээ гал авч чадах уу? Хүн шатаж буй нүүрс дээр хөлөө түлэхгүй алхаж чадах уу?” ( Сургаалт үгс 6.27-28), - гэж мэргэн Соломон асуув.
Тиймээс сүнслэг амьдралаар амьдрахыг хүсч буй хүмүүс "нялх хүүхдээ чулуугаар хугалж" бузар бодлуудыг нахиалах ёстой гэдгийг санах хэрэгтэй ( Дуу. 136). Гэхдээ бодлын үр хөврөл байдаг (дээр хэлсэнчлэн)нэр үгБидэнд огт хамааралгүй, гэхдээ бидний ухамсрын бага зэрэг онгорхой цонх руу нисэх гэж оролдох ямар нэгэн хорт шавж шиг зүйл.
Сэтгэл судлалын нэг номноос би бидний бодол санаа огтхон ч бидний өмч биш, бидний оюун санааны бүтээл биш гэсэн санааг уншсан. Бидний бодож байгаа зүйл бол хүмүүжил, амьдралын нөхцөл, амьдарч буй цаг үе, төрсөн улс гэх мэт олон шалтгаан, нөхцөл байдлын үр дүн юм. Жишээлбэл, хэрэв бид өөр улсад, өөр цагт төрсөн эсвэл өөр хүмүүжил авсан бол өөрөөр бодох байсан. Тиймээс бидний бодож байгаа зүйл бол бидний бодол санаа биш юм. (Ортодокс хүмүүс муу, нүгэлт бодлууд өөр нэг эх сурвалжаас гарч болохыг сайн мэддэг бөгөөд энэ эх сурвалжийг сайн мэддэг гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй). Мэдээжийн хэрэг, бодлын талаархи эдгээр үгс нь зөвхөн ухамсарт үндэслэгдээгүй бодлуудад хамаатай бөгөөд хэрэв хүн ямар нэгэн бодлыг хүлээн зөвшөөрч, түүний тухай бодож эхэлбэл тэр түүнд аль хэдийн ойртож, өөрийнх нь болдог.
Тиймээс сэтгэл судлаачид муу бодлыг сайн бодлоос нь салгаж, муу бодлоос "салах" өргөдөл гаргахыг зөвлөж байна, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг өөрийн ухамсарт оруулахгүй байх, таных гэж үзэхгүй байх, харин ч эсрэгээр, сайн бодлыг "өдөөж", найз нөхөдтэй болохыг зөвлөж байна. Тэдэнтэй хамт бүх талаараа муу, гунигтай зүйлийг орлуулж, түрэмгий бодол нь тод, эелдэг, эерэг байдаг. Энэ санаа надад маш их таалагдсан боловч Гэгээн Теофан зөгнөгчийн тун төстэй зөвлөгөөг үгчлэн уншиж байхдаа ямар их гайхсан бэ: “Бидний дотор үүссэн бүх зүйлийг цусны өмч гэж үзэх нь маш том алдаа бөгөөд бүх нийтийн алдаа юм. , үүний төлөө бид өөрсдийнхөө төлөө зогсох ёстой. Нүгэлт бүх зүйл бидэнд ирсэн тул бид үүнийг үргэлж өөрөөсөө салгах ёстой, эс тэгвээс бид урвагчтай байх болно. Өөртэйгөө тэмцэхийг хүссэн хүн өөрийгөө өөртөө болон түүний дотор нуугдаж буй дайсанд хуваах ёстой. Тодорхой харгис хөдөлгөөнийг өөрөөсөө салгаж, түүнийг дайсан гэж хүлээн зөвшөөрсний дараа энэ ухамсар, мэдрэмжийг дамжуулж, зүрх сэтгэлдээ дайсагналыг сэргээ. Энэ бол нүглийг зайлуулах хамгийн ашигтай арга юм. Нүгэлт хөдөлгөөн бүр нь тодорхой мэдрэмжээр сүнсэнд хадгалагддагтааламжтай зүйлстүүнээс; тиймээс түүнд дайсагнал үүсэх үед бүх дэмжлэггүй болж аяндаа алга болдог." 4)
Тэд хөвсгөрөөс хөнгөн бөгөөд сул салхинаас илүү үл үзэгдэх болно. Өдрийн цагаар тэд маш олон байдаг бөгөөд тэдгээр нь маш олон янз байдаг тул бүгдийг нь дагаж мөрдөж, тэдний чанарын талаар өөртөө дүгнэлт хийх боломжгүй юм. Бид бодлын тухай ярьж байна.
Хүн бүрт байдаг бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн олон янз байдаггүй. Заримдаа тэд бас муухай байдаг. Мөн хоосон, эсвэл гэнэтийн, эсвэл хий үзэгдэл. Хэн тэднийг эрвээхэй шиг тороор барих вэ? Тэднийг атгад хийсэн элсний ширхэг мэт хэн тоолж чадах вэ?
Тэдэнд анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй болов уу, эсвэл нойтон өөдөс алдаж, энэ оюун санааны эрвээхэй, тоос шорооноос татгалзаж чадах уу?
Танд үнэхээр нойтон өөдөс хэрэгтэй, гэхдээ та энэ аюултай бяцхан шарсан махыг зүгээр л сойж чадахгүй.
Төлөөлөгч Петр анхны Зөвлөлийн захидалдаа Христэд итгэгчдийн өмнөх амьдрал, тэдний жигшин зэвүүцэн татгалзаж байсан ёс суртахууны бохирдлыг сануулжээ.
"Өнгөрсөн хугацаанд чи харийнхны хүслийн дагуу бузар булай, шунал тачаал (хоолой, араатан садан, бодол санаа), архидалт, идээ ундаа хэтрүүлэн хэрэглэж, утгагүй зүйлд автсан нь хангалттай" гэж тэр хэлэв. шүтээн шүтэх; тиймээс тэд (нүглийн өмнөх нөхдүүд - ойролцоогоор. А.Т.) мөн чамайг тэдэнтэй ижил завхайраагүйд тэд гайхаж, чамайг харааж байна” (1 Петр 4:3-4)
Төлөөлөгчийн бодол санаа нь доромжлол, араатан садан гэх мэт илэрхий жигшүүрт үйлдлүүдтэй ойр байдаг.
Төлөөлөгчийн хүсэл тачаалын жагсаалтад байгаа нь маш чухал бөгөөд гайхмаар зүйл биш юм бодолхүүхэлдэй, араатан садан гэх мэт илэрхий жигшүүрт үйлдлүүдтэй ойр байх. Хэрэв та бид хоёр нүглийн жагсаалт, тэдгээрийн ангиллыг эмхэтгэж байсан бол бид хэзээ ч махан биеийн илэрхий нүглийн хажууд түр зуурын (харагдах) бодлуудыг тавихгүй байсан. Мэдээжийн хэрэг, бид зарим үндсэн чухал зүйлийг бүрэн ойлгохгүй байна.
Энд Каин байна. Тэрээр дүүгийнхээ эсрэг бослого гаргаж, түүнийг алахаас өмнө Адам, Ева хоёрын ууган хүү тууштай бодлоос болж зовж шаналж байв. Каин ялагдсан энэхүү дотоод тэмцлийн тод шинж тэмдгүүдийг дэлгэрэнгүй тайлбарлав.
“Каин маш их гуниглаж, царай нь унав. Тэгээд Эзэн Бурхан Каинд хандан: Чи яагаад бухимдаад байгаа юм бэ? Тэгээд яагаад нүүр чинь унжсан юм бэ? Сайн юм хийвэл нүүрээ өргөхгүй гэж үү? Мөн хэрэв чи сайн зүйл хийхгүй бол нүгэл нь үүдэнд байх болно; Тэр чамайг өөртөө татдаг, харин чи түүнийг захирдаг” (Эх. 4:5-7).
"Нүгэл үүдэнд хэвтэж, чамайг өөртөө татдаг" - энэ бол хүнийг өдөр, шөнөгүй амар амгаланг нь алдагдуулдаг тууштай, тууштай бодол юм. Энэ нь зүгээр л нэг бодол хэвээр байгаа ч энэ нь аль хэдийн босгон дээр хэвтэж буй нүгэл юм. Хүн үүнтэй тэмцэх хүч чадалтай ("даваамгайлах" гэж хэлдэг). Хэрэв та биш харин тэр ялвал орон зай, цаг хугацааны хувьд илэрхий гэм нүгэл нь аймшигтай үл тэвчих байдлаар тохиолдох болно.
Нүгэлт нүгэлтэн бол үнэн хэрэгтээ тууштай бодолд ялагдсан хүн юм. Тэр анхаарлыг татаж, босго давж, зүрх сэтгэлдээ авирч, явахыг хүсээгүй. Тэгэхээр эмгэгийн атаархагч, сексийн маньяк, ханаж цаддаггүй хулгайч, амьдралд үргэлж сэтгэл дундуур байдаг, үглэж атаархдаг гэх мэтээр үл үзэгдэх тэмцэлд ялагдсан хүмүүс юм. Энэ тулаанд та ялагдахад гайхах зүйл алга, учир нь хүмүүсийн арслангийн хувь нь ийм тулаан байдаг гэж сэжиглэдэггүй.
Давид хааны өмнөх Библийн илчлэлт нь хүний дотоод ертөнц, тэр дундаа зүрх сэтгэлийн бодлын талаар бага зэрэг өгүүлдэг. Тухайн хүн дотоод хараагаа эргүүлж, бодолд анхаарлаа хандуулах чадваргүй байсан бололтой. Давид болон түүний Дуулалаас эхлэн зүрхний нууцын тухай яриа эхэлсэн бөгөөд энэ нь зогсохгүй байх магадлал багатай юм.
Нүглийн өмнө бодол байдаг
Нүглийн өмнө бодол, байнгын нүгэлт зан үйлийн өмнө хүний дотор цусны эргэлт шиг нарийн салаалсан нүглийн бүхэл сэтгэцийн тогтолцоо бий болдог. Бид энэ илчлэлтийг Иессийн хүү болон Соломоны эцэгт өртэй. Түүний өмнө Ариун Сүнс ийм нарийн сэдвүүдийн талаар ярих хүнгүй байсан. Дуулал номын жишээнүүд энд байна.
Хорон муу хүмүүс ихэмсэг зангаараа Их Эзэнийг үл тоомсорлодог: "Тэр хайхгүй"; Түүний бүх бодолд: "Бурхан гэж байдаггүй!" Энэ бол Дуулал 9-ээс юм. Яг тэр газар: тэр зүрхэндээ: “Би сэгсрэхгүй; Үеийн үед надад ямар ч муу зүйл тохиолдохгүй." Бас нэг зүйл: тэр ядуу хүнийг барьж аваад тор руугаа чирч авав; бөхийлгөж, таарч, ядуу нь түүний хүчтэй хумс руу унадаг; зүрх сэтгэлдээ: "Бурхан мартсан, Тэр нүүрээ нуусан, Тэр хэзээ ч харахгүй" гэж хэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, хөршөө мод шиг урж, түүнийг амьдаар нь залгиж, босгож, ертөнцөөс хөөн зайлуулахын тулд та юуны түрүүнд дотроо "Бурхан гэж байдаггүй" гэж хэлэх ёстой. Хэрэв байгаа бол Тэр харахгүй, мартсан, нүүрээ халхалсан гэх мэт. Муу санаатны үйл ажиллагаанд оюун санааны үндэс хэрэгтэй. Мөн энэ нь зайлшгүй шаардлагатай учраас энэ нь зайлшгүй юм.
Энэ бүх үгс-бодол зүрх сэтгэлд гардаг. Энэ бол Вавилоны хараагдсан охины бодол юм: тэр зүрхэндээ: "Би хатан шиг сууж байна, би бэлэвсэн эмэгтэй биш, уй гашууг харахгүй!" Энэхүү сэтгэлгээний төлөө түүнд юу тохиолдох вэ: “Тиймээс нэг л өдөр түүн дээр үхэл, гашуудал, өлсгөлөн гамшиг ирж, тэр галд шатах болно, учир нь түүнийг шүүдэг Их Эзэн Бурхан хүчтэй тул ” (Илч. 18:7-8).
"Тэнэг хүн зүрхэндээ: "Бурхан гэж байдаггүй." Тэд авлигад идэгдэж, бузар муу үйл хийсэн; сайныг үйлдэгч хэн ч байхгүй” (Дуу. 13:1). Эдгээр нь аль хэдийн бусармаг үйлдлүүд, авлигын хэлбэрээр тэднээс няцашгүй бодитой дүгнэлттэй галзуу хүний үгс юм. Бидний харж байгаагаар судар нь иргэний хүмүүнлэг, бурхангүй сайхан сэтгэлд орон зай үлдээдэггүй. Энэ нь нэлээд хатуу юм. Олон итгэгчид Бүх Сайн Бурханы энэ хатуу ширүүн байдлаас ихээхэн айдаг. Айх зүйл бий. Хэрэв Тэр Өөрийгөө илчлээгүй харин бид өөрсдөө Бурханыг бүтээсэн байсан бол бид Түүнийг хүлцэнгүй байдлын үлгэр жишээ болгон бүтээх байсан. Судрын жинхэнэ ноцтой байдал нь бидний хувьд муу хөзрүүдийг төөрөлдүүлдэг.
Гэсэн хэдий ч энэ нь Содом руу асгарах галаас илүү ноцтой зүйл биш юм. Энэ нь авдарт сууж буй хүмүүсээс бусад бүх хүнийг үерлэдэг уснаас илүү хүчтэй биш юм. Гэхдээ Содом болон Ноагийн удирдлаган дор байсан хүн төрөлхтөн хоёулаа өөрийн гэсэн хүчтэй оюун санааны бүтэцтэй байсан гэж хэлэх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, заримд нь ус орж, нөгөө хэсэг нь галыг бүрхэх хүртэл тэд удаан эдэлгээтэй мэт санагдаж байв.
Бидний зарим бодлууд хэдийгээр биднийх гэж үздэг ч биднийх биш - чөтгөрүүд бидэнтэй түүгээр дамжуулан ярьдаг. Ариун эцгүүдийн сургаалын дагуу муу санаа бол нүглийн үр хөврөл юм. Бодол санааг хүлээн зөвшөөрснийхөө төлөө хүн зүрх сэтгэлдээ энэ муу үр тариаг хөгжүүлж эхэлдэг бөгөөд энэ нь нүгэл болж хувирдаг. Тиймээс чөтгөрийн бодлыг тусгах ёстой. Сэтгэцийн дайн хийх гурван арга бий. Эхний арга бол бодлыг эсэргүүцэх явдал юм. Муу, ууртай эсвэл өс хонзонгийн бодол бидэнд ирдэг ч энэ нь зохисгүй гэдгийг бид ойлгож, "Эзэн, энэ муу бодлыг надаас таслаач" гэж залбирч эхэлдэг. Энэ нь бид оюун ухаанаараа үүнийг эсэргүүцэхийг хичээдэг. Энэ аргыг оюун санааны эсэргүүцлийн хууль гэж нэрлэж болно.
Гэсэн хэдий ч бодол санаа нь салангид биш, харин хүчтэй салхи шиг хүнд унадаг. Мөн тус бүрийг тус тусад нь эсэргүүцэх нь нэлээд хэцүү байдаг. Дараа нь бид далайн шуургатай далайн давалгаатай тулалдаж, завиа сэлүүрээр жолоодож буй хүн шиг болно. Хүн энэ шуургыг ингэж даван туулж чадахгүйгээ ухаарвал өөр замыг сонгох боломжтой бөгөөд үүнийг Ариун Эцэгүүд илүү аюулгүй, илүү үр дүнтэй гэж зөвлөдөг. Сэтгэцийн дайн хийх хоёр дахь арга бол оюун ухаанаа бодлоосоо дээгүүр нисэх явдал юм. Үүнийг оюун санааны хэлмэгдүүлэлтийн хууль гэж нэрлэж болно. Бид муу бодлыг эсэргүүцдэггүй, харин түүнийг сайнаар сольдог. Бид хэн нэгнээс өшөө авахыг, хэн нэгнийг гомдоохыг, ямар нэгэн муухай зүйл хийхийг, гомдоохыг хүссэн бөгөөд бид эсрэгээрээ энэ хүний төлөө залбирч эхэлдэг. Эсвэл бид оюун ухаанаа Бурханд чиглүүлж, Түүн рүү, Бүтээгч, Бүтээгч рүүгээ дүүлэн нисч, “Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, нүгэлтэн намайг өршөөгөөч” гэсэн Есүс залбирлыг уншиж эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ бид амьдралын ширүүн далайгаас дээш гарч байгаа мэт санагдаж, бидэнтэй тэмцэж болох муу санаанууд доороосоо олдог. Сирийн лам Исаак хэлэхдээ зөвхөн залбирал төдийгүй Ариун Судрыг унших нь Христэд итгэгчийг муу бодлын бөөгнөрөлтэй тэмцэхээс авардаг. Тиймээс бид сүнслэг номууд болох Шинэ Гэрээг уншихад маш их анхаарал хандуулах ёстой гэж Ариун Эцэгүүд бидэнд хэлдэггүй.
Сэтгэцийн дайны гурав дахь арга нь ямар нэгэн сүнслэг төгс төгөлдөрт хүрсэн бөгөөд үнэхээр тэмцэж буй хүмүүст онцгой хамаатай бөгөөд энэ нь эдгээр бодлуудад живэхтэй адил юм. Хэрэв би тэгж хэлэх юм бол усанд живэх хууль. Атосын лам Силуан арван зургаан жилийн турш янз бүрийн бузар бодлуудтай тэмцэж, түүний өрөөнд чөтгөрүүд ирж, ядарч туйлдсанаасаа болж тэрээр юу хийхээ мэдэхгүй болжээ. Их Эзэн түүнд "Сэтгэлээ тамд байлгаж, цөхрөл бүү зов" гэсэн илчлэлт өгсөн. Хүн оюун ухаанаараа тамын гүн рүү бууж ирээд ирээдүйн тарчлалаа эргэцүүлэн бодож, хийсэн бүхнийхээ хариуг өгөх болно, өөрийгөө зэмлэхдээ минут, секунд тутамд гэмшсэн сэтгэлийн байдалд ордог. - энэ нь түүнийг чөтгөрийн тарааж буй бүх урхинаас бараг авардаг.
Эдгээр нь муу санаатай тэмцэх гурван арга юм. Эхний болон гурав дахь нь оюун санааны тулалдаанд туршлагагүй хүнд хэцүү байдаг, харин хоёр дахь нь залбирах, Ариун Судрыг уншиж, оюун ухаанаа Бурханд хүргэх нь биднийг устгахын тулд чөтгөрийн илгээсэн бодлуудтай тулгарах үед бидэнд тусалж, хүчирхэгжүүлэх болно. сүнснүүд.
Зарим бодол бидэнтэй тулалдаж, зарим хүсэл тэмүүлэл илэрч эхэлмэгц бид хуучин эх оронч дүрмийг санаж байх ёстой бөгөөд үүнд: шаантаг шаантаг цохино.
Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь тодорхой хорон санаа үүсвэл урт удаан залбирал унших шаардлагагүй болно гэсэн үг юм. Тийм ээ, Есүсийн залбирал нь Бурханы Эхийн захирдаг шиг залбирч буй хүнд тусалдаг нь гарцаагүй. Гэхдээ туршлагаас харахад уур хилэн, үзэн ядалт эсвэл бусад хүсэл тэмүүлэл хүчтэй оргилж байх үед урт залбирлыг анхааралтай унших нь маш хэцүү байдаг. Юу хийх вэ? Шаантаг шаантагтай шаантаг тогшихын тулд, өөрөөр хэлбэл аливаа муу бодлын хариуд энэ бодлыг тусгайлан тусгасан богино залбирлаар Бурханд ханд. Залбирлын номонд унтахын өмнөх залбирлуудын дунд Жон Крисостомын богино залбирал байдаг: Эзэн минь, намайг золгүй явдалд бүү оруулаач, Эзэн минь, надад мөнх амьдралыг өгөөч - нийтдээ хорин дөрвөн залбирал, өдрийн цаг тутамд нэг залбирал. Гэгээнтэн оюун санааны дайныг сайжруулж, дайсныг няцаахад ашиглахын тулд эдгээр залбирлыг тусгайлан бүтээсэн.
Тиймээс та нарын хүн бүр уур хилэнгийн тухай муу санааг олж хараад: "Эзэн минь, намайг уур уцаараас авраач" гэж товчхон залбирч болно. Уур ойртож байна - тэр: "Эзэн, намайг ойртож буй уур хилэнгээс авраач" гэж асууж магадгүй юм. Дараа нь "Эзэн, надад сэтгэлийн амар амгаланг өгөөч", "Эзэн минь, надад тэвчээр өгөөч", "Эзэн минь, тэвчээрийг өгөөч" гэсэн муу бодол эсвэл муу зуршлын эсрэг буян өгөхийг Түүнээс хүс. Өөрөөр хэлбэл, сайн санааны төлөө Бурханаас тусламж хүс. Хэрэв цочромтгой гэсэн бодол төрсөн бол: "Эзэн минь, надад амар амгаланг өгөөч." "Эзэн минь, уучлал эсвэл өгөөмөр сэтгэлийг надад өгөөч" гэсэн уур хилэнгийн тухай бодол төрсөн. Бид тодорхой залбирлаар Бурханы тусламжийг дуудахыг хичээх ёстой.
Энэхүү зөвлөгөөг даяанч дадлагаас авсан болно. Үүнийг хийснээр хүн аажмаар оюун санааны дайн хийх ур чадварыг эзэмшдэг.
Хэрэв та дайсантай нүүр тулан уулзах цаг гарна гэж бодож байгаа бол та гүн андуурч байна. Дүрмээр бол чөтгөр маш бүдүүлэг байдлаар дайн хийдэг. Хүлээгээгүй үедээ хүнийг гайхшруулдаг. Энэ тохиолдолд бид хөлөг онгоцны мастеруудын хийдэгтэй адил зүйлийг хийцгээе. Шуурга болоход тэд бусад үйлдлүүдийг орхиж, бүх нүхийг буулгаж, давалгаа намжих хүртэл тулалддаг. Бид ч мөн адил хийх ёстой. Бодол санаа, хорон санааны бөөгнөрөл бидний сэтгэлийг хөдөлгөж, цочромтгой, уурлаж, зүгээр л чичирч байгаагаа мэдрэх тэр мөчид бид бүх хүчийг эрчимтэй дайчлах шаардлагатай гэдгийг ойлгох ёстой. Учир нь бид хэн нэгнийг насан туршдаа гомдоож, зохисгүй үг хэлж, эргэлт буцалтгүй гэмт хэрэг үйлдэж болно. Тиймээс, сүнслэг шуурганы үед бид хамгийн их төвлөрөл, оюун санааны анхаарал хандуулцгаая. Бүх ангаахайг буулгаж, бүх зүйлийг орхиж, чин сэтгэлээсээ залбирцгаая. Гэгээн Никодемус Агиоритын "Үл үзэгдэх дайн" номонд "Эзэн, надад туслахыг хичээгтүн", "Эзэн, миний хамгаалалт, туслаач", "Эзэн, миний дайсныг эсэргүүц", "Эзэн, намайг бай" гэсэн залбирлын жишээнүүд байдаг. Зэвсэг ба бамбай." Хүн залбирлаар бодлын бөөгнөрөлийг эсэргүүцэх болгонд дайсан ухардаг - танаас гал гарч, дайсны дайсан үнэхээр шатаж, шууд утгаараа тэр даруй зогсдогийг анзаарч та гайхаж магадгүй юм. Тэр даруй, хэсэг хугацааны дараа энэ нь дахин дарагдаж, бид яг энэ мөчид дахин залбирах ёстой: "Эзэн, надад туслаач", "Эзэн, дайсны дайсныг гомдоо." Тэнгэрлэг нигүүлслийн гал дахин дайсныг шатааж, бидэнд тайвшруулах болно.
Мөн энэ нь хэр удаан үргэлжлэх вэ? Мөн хэнд хэдийг өгөх вэ? Зарим нь хэдэн минут, зарим нь хэдэн цаг, зарим нь нэг сарын турш тэмцдэг; Долоо хоног, сараар үргэлжилдэг шуурга байдаг. Гэхдээ шуурга үргэлж өнгөрч, үүл арилж, нар гарч ирдэг гэдгийг та мэднэ. Их Эзэн бидний хэнд ч бидний хүч чадлаас давсан загалмай өгөхгүй. Тиймээс сүнслэг дайн бидний хүн нэг бүртэй пропорциональ байх болно.
Тиймээс, муу бодлын үүл гарч ирэхэд та бүх зүйлийг нэн даруй орхиж, дайсны довтолгоог няцаах байнгын залбирлаар дайсныг эсэргүүцэх хэрэгтэй: "Эзэн минь, эдгээр муу бодлыг надаас зайлуулж, дайсны дайсныг шархдуулаач." Мөн дайралт зогсох хүртэл тулалд.
БОДОЛТОЙ ТЭМЦЛИЙН ТУХАЙ Гэгээн аавууд
Зүрх сэтгэлд чинь ямар ч нүгэлт (хүсэл тэмүүлэлтэй) хөдөлгөөнийг нэг хором ч бүү зогсоо. Хэсэг зуур та олон цагийн тарчлалын төлөөсийг төлөх болно.
Кронштадтын Гэгээн зөвт Жон (1829-1908).
Бодол санаанууд дайрч, тэднийг хөөн зайлуулна: "Гэхдээ би чамайг өрөвддөггүй, Багш аа, бид Таны загалмайд мөргөж, Таны ариун Амилтыг алдаршуулж байна."
Ариун шударга Алексий Мечев (1859-1923).
Бурханаас эмээх нь бүх зүйлээс түрүүлж байдаггүй хүмүүсийн бодол санаа нь хоньчингүй хонь шиг төөрөлддөг; мөн хэнд бууж эсвэл түрүүлж байна, тэдний бодол санаа нь хонины хашаанд байгаа хонь шиг дуулгавартай, эмх цэгцтэй хэвээр үлддэг.
Пресвитер Елиа Экдик.
Хэрэв бид анхаарал болгоомжгүй байдлаасаа болж бузар хүсэл тачаал, уур хилэн, атаа жөтөө, үзэн ядалт эсвэл Бурханыг үзэн ядах бусад зүйлд автвал гайхах хэрэггүй. Гэхдээ бид өөрсдийнхөө өмнөх сайхан сэтгэлийг хурдан сэргээцгээе, сэрэмжтэй байцгаая, энэ муу зүйлд удаашрахгүй байцгаая, учир нь үүнийг дур зоргоороо удаашруулах нь өршөөшгүй шийтгэлийг авчирдаг.
Эрхэм судлаач Теодор (†826).
Уналт юу болсныг хараарай. Унах нь гэнэт гэнэт тохиолддог боловч ихэвчлэн хурдан эхэлдэг: бодол санаа, бага зэрэг өрөвдөх сэтгэл, бодол нь удаашралтай ... улам бүр ... нүглийн хүсэл тачаал хүртэл ... мөн үүний дараа уналт удаашрахгүй ... Энд гол зүйл бол зөвхөн бодлуудаас үүдэлтэй өрөвдөх сэтгэлийн ул мөрийг хэзээ ч үлдээхгүй байх явдал юм, тэгвэл нүгэлээс жигшин зэвүүцэх, жигших сэтгэл сэтгэлд үлдэх болно.
...Уруу таталттай бодлуудын бөөгнөрөл нь хэрвээ та тэднийг хэсэг хугацаанд сэтгэлд нь удаашруулахыг зөвшөөрвөл илүү тууштай болж, хэрэв та тэдэнтэй хэлэлцээр хийх юм бол бүр ч илүү болно. Гэвч хэрэв тэд анх удаа хүсэл зоригийн хүчтэй хурцадмал байдал, татгалзаж, Бурханд хандсанаар түлхэгдэх юм бол тэд шууд ухарч, сэтгэлийн уур амьсгалыг цэвэр орхих болно.
Гай зовлон тохиолдох бүрт, өөрөөр хэлбэл муу бодол, мэдрэмжийн хэлбэрээр дайсны довтолгоо, зөвхөн эргэцүүлэл, санал зөрөлдөөндөө сэтгэл хангалуун бус байхын тулд үүнийг өөртөө хууль болго, харин эсрэг тэсрэг мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг хүртэл залбирал нэм. бодол сэтгэлд бий болдог. Нүгэлтэй тэмцлээ үргэлж үүгээр дуусга. Хагархайгаа гаргаж авах шиг л...
Муу бодлын тухайд гэвэл, ийм бодол анзаарагдаж, эрс шийдэмгий ухармагц хэчнээн муу байсан ч түүнийг мэдэрсэн хүнд тооцогдохгүй гэдгийг мэддэг. Үүнийг санаж, тайван байгаарай.
Үргэлж зүрх сэтгэлдээ оюун ухаантайгаа байж, бодол санаагаа төөрөлдүүлэхгүй байхыг Их Эзэнтэй хамт хууль болго, харин тэднийг орхингуут нь буцааж, гэртээ, зүрх сэтгэлийнхээ торонд суулгахыг албадан, мөн хамгийн сайхан Эзэнтэй ярилц. Ийм хууль тогтоосны дараа үүнийг зөв биелүүлэхийг хичээгээрэй - зөрчлийн төлөө өөрийгөө зэмлэж, торгууль ногдуулж, энэ хамгийн чухал асуудалд туслахын тулд Их Эзэнд залбир.
Гэгээн Теофан, Вышенскийн золиослогч (1815-1894).
Эдгээр тэмцлийн хүч нь бидний хувьд тэвчихийн аргагүй юм: бид өөрсдийн бодлын сэдлийг таньж мэдэхдээ хичнээн ухаалаг байсан ч бид тэдгээрт ялагдаж, ялагдах болно. Бид эдгээр тэмцлээс хэзээ ч зугтахгүй, учир нь нэг тэмцлийн төгсгөл биднийг нөгөө тэмцэлд ороход хүргэдэг. Бид энэ үйлчилгээгээ амжилттай хийж, хөгжилтэй, сонор сэрэмжтэй байсан ч хүсэл тачаал, бодлын бохирдлоос ангижирч, заримдаа тэдгээрийг даван туулсан ч бид хэзээ ч бүрэн цэвэрлэгдэхгүй.
Ах нар аа, энэ бодол, энэ тэнүүлийг хэсэгхэн зуур үл тоомсорлож, эдгээр бодол санаа, чөтгөрүүдийн өмнө бид сул дорой гэдгээ хүлээн зөвшөөрцгөөе; Бодол санаа хатаж, хөдөлгөөн алга болж, дурсамж бүдгэрч, хүсэл тэмүүлэл мөхөж, бидний мөн чанар улам тодорхой болж, өөрчлөгддөг газар өөд арай өндөрт гарцгаая...
Хэрэв хэн нэгэн дайсны бидний дотор нууцаар суулгасан бодлуудтай зөрчилдөхгүй, харин Бурханд залбиран тэдэнтэй яриагаа таслах юм бол энэ нь тэр хүний оюун ухаан нигүүлслээр мэргэн ухааныг хүлээн авсны шинж тэмдэг болдог ...
Сирийн эрхэмсэг Исаак (VII зуун).
Та биднийх үү, бидний үе тэнгийнх үү гэх мэт танд ирж буй бодлуудад танихгүй хүмүүс орохгүйн тулд зүрх сэтгэлийнхээ хаалгач бай.
"Эх орон" киноны Абба Стратигиус.
Хулгайч шиг бодол танд ирдэг - та түүнд хаалгыг онгойлгож, түүнийг гэрт нь оруулж, түүнтэй яриа өрнүүлж, дараа нь тэр чамайг дээрэмддэг. Дайсантай яриа эхлүүлэх боломжтой юу? Түүнтэй ярилцахаас зайлсхийж зогсохгүй хаалгыг нь чанга түгжиж, дотогш оруулахгүй.
Нэг бодол орж ирээд түүнийг хөөж гаргана. Энэ бол уналт биш. Харин дараа нь тэр ирж, та түүнтэй ярилц. Энэ бол уналт. Эсвэл ийм байж магадгүй: тэр энд ирээд, та түүнийг хэсэг хугацаанд хүлээж аваад дараа нь хөөж гарга. Энэ бол намрын хагас, учир нь энэ тохиолдолд та гэмтсэн: эцэст нь чөтгөр таны оюун санааг бузарласан. Өөрөөр хэлбэл, сүүлчийн тохиолдолд та ирсэн чөтгөрт: "Өдрийн мэнд, сайн байна уу? Сайн уу? Суу, би чамайг эмчилье. А?! Тэгэхээр чи чөтгөр мөн үү? За тэгээд яваарай!" Харин чөтгөр гэдгийг харсан юм чинь яагаад түүнийг дотогш оруулсан юм бэ? Одоо та түүнийг "эмчилсэн" тул тэр дахин ирэх болно.
Ахлагч Пайсий Святогорец (1924-1994).
Та өөртэйгөө ярьж дассан бөгөөд бодол санаатайгаа маргах талаар бодож байгаа ч Есүсийн залбирал, таны бодолд чимээгүй байдал тусгагдсан байдаг.
Эрхэм хүндэт Энтони Оптина (1795-1865).
Заримдаа бидний зөвшөөрөлгүйгээр ямар нэг муу бодол, бидний үзэн яддаг дээрэмчин шиг гэнэтийн дайралт нь бидний оюун санааг хүчээр хадгалж байдаг. Гэсэн хэдий ч, энэ бодол бас биднээс үүссэн гэдгийг баттай мэдээрэй; Учир нь баптисм хүртсэнийхээ дараа бид үүнийг үйлдлээр гүйцэлдүүлээгүй ч гэсэн ийм бузар муу бодолд автсан юм уу, эсвэл өөрсдийн хүслээр бид муу ёрын үрийг дотроо хадгалдаг, иймээс л бузар муу нь бидний дотор тогтсон байдаг. ; мөн биднийг хорон муу үрээр хамгаалсан тул бид тэднийг хаях хүртэл тэр явахгүй; Бузар мууг үйлдэж бидний дотор оршдог муу бодол нь наманчлалд зохистой үйлсийг Бурханд авчрах үед хөөгдөнө.
Хүн бүр ирээдүйн адислалуудын талаар Их Эзэнд итгэдэг хэрээрээ хүний алдар суу, таашаалыг үл тоомсорлож, бодол санаагаа барьж, таашаал хайрладаг хүнээс тэр хэмжээгээр илүү тайван байдаг.
Хэрэв та муу бодол санааг зовоохгүй байхыг хүсч байвал оюун санааны доромжлол, бие махбодийн уй гашууг эдлээрэй, энэ нь хэсэгчлэн биш, харин бүх цаг үед, бүх газар, бүх асуудалд байдаг.
Эрхэм хүндэт Марк Даяанч (IV-V зуун)
Бурхан өөрөө түүнийг барьж, бодлыг нь хөөхгүй л бол эхлэгч хүмүүсийн хэн нь ч оюун ухаанаа хадгалж, бодол санаагаа хөөхгүй. Зөвхөн хүчтэй, оюун санааны ажилд өндөр амжилтанд хүрсэн хүмүүс л оюун ухаанаа барьж, бодлоо зайлуулж чаддаг. Гэвч тэд өөрсдийн хүчээр тэднийг хөөдөггүй, харин нигүүлсэл болон Түүний бүх хуяг дуулгаар өөрсдийгөө өмсөж, Бурханыг эсэргүүцэн тэмцдэг.
Синайн Эрхэмсэг Грегори (XIV зуун).
Бодол санаа довтолж, тэмцэж чадахгүй бол "Эзэн, Та миний сул талыг харж байна, би тэмцэж чадахгүй байна, надад туслаач!" гэж хэлээрэй.
Тэднийг үл тоомсорлож, дууллын үгийг залбирч үзээрэй: Бурхан минь, миний тусламжийг аваач: Эзэн минь, миний тусламжийг хичээгээрэй. Миний сэтгэлийг эрэлхийлэгчид ичиж, ичээгтүн, Миний талаар муу санааг хүсдэг (бодогчид) буцаж, ичгэв (Дуу. 69:2-3). Дайснууд магтаал, бардам өргөмжлөлийг өдөөхөд дараагийн шүлгийг үргэлжлүүлж, "Сайн байна, сайн байна" гэж хэлдэг хүмүүсээс ичиж буцах болтугай (Дуу. 69: 4). Мөн 39-р Дуулалаас дараах байдлаар эхэлдэг: Эзэнийг тэвчсэн, мөн миний залбирлыг сонсож, сонссон (Дуу. 39:2) гэх мэтээр эцсээ хүртэл сонгуулийн дагуу дууд... Гол Хамгийн гол нь Их Эзэн хүн бүрийг аврагдаж, үнэний ухаанд орохыг хүсдэг гэсэн итгэл, авралын найдварыг хадгалахыг хичээх явдал юм.
Нэг хүн захаар явж байтал эргэн тойронд нь бөөн хүмүүс ярьж, чимээ шуугиан дэгдээж, мориндоо унасаар: "Гэхдээ, гэхдээ! Гэхдээ-гэхдээ!" Ингээд бүхэл бүтэн захыг бага багаар, бага багаар давхилаа. Тиймээс та ч гэсэн ямар ч бодолтой байсан бүх ажлаа хий, залбираарай!"
Оптинагийн лам Амброуз (1812-1891).
Бурханыг алдаршуулах замаар итгэлгүй байдал, хулчгар байдал, бувтнах, доромжлох, цөхрөлийн тухай бодлыг холдуулж, ариун, бурханлаг бодлуудыг нэвтрүүлдэг.
Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов) (1807-1867).
Чиний дотор муу санаа төрж, чамайг нүгэлд оруулахыг хүсэх үед алагдсан хүмүүсийн дүрээр хариул: "Христ намайг Өөрийнхөө төлөө гэтэлгэсэн, би Христийнх, би Христэд итгэл, зөвт байдлаар үйлчлэх ёстой."
Задонскийн Гэгээн Тихон (1724-1783).
Гагцхүү сэрүүн байж, гадаад мэдрэхүйгээ (харах, сонсох, хүрэх) барьж, болж өгвөл Бурханы нэрийг тасралтгүй дуудаж байж л дайсны бүх дайралтыг даван туулж, өөрийгөө их нүгэл үйлдэхээс сэргийлж чадна. Бидний нүгэлт, ялзарсан мөн чанар, чөтгөрүүдийн нөлөөллөөс үүдэлтэй нүгэлт бодол, мэдрэмжийг ургаж, үндэслэхээс нь өмнө устгах нь Есүс Христийн нэрээр зайлшгүй шаардлагатай.
Хегумен Никон (Воробьев) (1894-1963).
Заримдаа чөтгөрүүд таны дотор бодлуудыг өдөөж, тэдгээрийг даван туулахын тулд залбирахыг дахин уриалж, эсвэл тэдэнтэй зөрчилдөж, сайн дураараа чамаас ухардаг тул та хууртагдсаны дараа та бодлоо ялан дийлж, чөтгөрүүдийг айлгаж эхэлсэн гэж боддог.
Муу бодлуудыг өөр бодлуудаар арилга.
Синайн Эрхэмсэг Нил мөрөн (IV-V зуун).
Хэдийгээр бид муу бодолд автсан ч бид шантардаггүй, харин наманчлал, өөрийгөө зэмлэх тунгалаг ус руу яарах болно, энэрэнгүй Эзэн өршөөх болно.
Бодлын төлөөх Есүсийн залбирлыг унших нь тэдний эсрэг цорын ганц арга зам юм.
Эрхэм хүндэт Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824-1894).
Бодол санаа таныг зовоож, төөрөгдүүлж, санаа зовниход та тэдэнтэй ярилцах шаардлагагүй, харин зүгээр л "Бурханы хүсэл биелнэ!" гэж хэлээрэй. Энэ нь маш тайвширдаг.
Оптинагийн Эрхэм Барсануфиус (1845-1913).
Хамба лам Сергиус Филимонов
Ачааж байна...
