Етнографскиот метод е проучување на луѓето во природни услови, што ги зема предвид нивните културни карактеристики. Методот го доби своето име во социологијата кога почна да ги користи ставовите на етнографите кои детално ги опишаа постапките и постапките на претставниците на непознати племиња со цел да ги разберат нивните постапки, начин на размислување и структурата на културата. Според тоа, ова не се посебни истражувачки активности, туку повеќе пристап кога целите и процедурите што се користат се насочени кон идентификување на социокултурните (и не само етнички) карактеристики и пребарување на суштинските карактеристики на општествените групи, заедници и субкултури. Можеме да кажеме дека ова е еден вид „студија на случај“ чија цел е да се опише специфичната култура на одредена заедница. Методот се користи во социологијата, маркетинг истражувањето и поретко во социјалната психологија. Авторот на овој прирачник не знае за случаи на негова употреба во педагогијата.
Доминантен начин на извршување на научното истражување е директното учество на истражувачот во секојдневниот живот на целната група - дома, на работа, за време на слободното време, на училиште, на јавни места итн. истражувачот ги евидентира сите настани што се случуваат во одреден период, ги разјаснува нивните детали од субјектите (доколку условите на истражувањето дозволуваат) и врши анализа во средната и последната фаза. Информациите се собираат преку аудио и видео снимки, фотографии и записи во дневници (и од истражувачите и од испитаниците). Понекогаш во таквите студии, мемоари, писма, домашни фотографии и видеа, семејни архиви се користат како извори.За маркетинг, специфичните методи вклучуваат придружување на купувачот во процесот на купување (проучување на изборот на стоки, одредени аспекти на продавницата итн.) , „Домашни посети“, во кои се забележува како се користат производите во домовите на потрошувачите. Како техника, се користи компилацијата на „карти на однесување“ кога автоматски се фотографираат ситуации на потрошувачка на стоки и услуги (во продавница, во домашна кујна, пред телевизор итн.), што овозможува да се види типично однесување на потрошувачите. Техниката „тест-гледање“ се состои во тоа што на испитаниците им се презентираат одредени материјали (реклама, производ, заплет, филм и сл.) и веднаш по гледањето се спроведува анкета, која ги овозможува предностите и недостатоците на презентираниот материјал. да се идентификуваат врз основа на реакцијата на испитаниците.
Шемите за конструирање студија зависат од тоа дали истражувачот е или не е вклучен во животните активности на оние што се проучуваат и од тоа како се собираат информациите: формално, отворено или неформално, скриени. Времетраењето на собирањето информации може да варира - од неколку часа до неколку години.
Методот се препорачува да се користи само во случаи кога јавноста и истражувачите знаат малку за целната група (младински неформални групи и субкултури, затворени религиозни здруженија, здруженија на луѓе на ретка основа: собирање, имитација на процеси и феномени итн.) во научни и практични (маркетиншки, политички) цели.
Заклучоците извлечени од анализата на резултатите од етнографските истражувања не можат да се прошират на целото општество (што се однесува на наменетата општа популација), бидејќи идентификуваните обрасци се однесуваат само на специфичните карактеристики на целната група што се проучува. Меѓутоа, методот ни овозможува да идентификуваме и што е типично за самите групи и што е типично за општеството (кога слично однесување се демонстрира во различни заедници).
Употребата на методот во психологијата овозможува да се типологизираат животните особини и целните стратегии на групите што се проучуваат и да се создадат модели на нивното уникатно однесување. Во педагогијата, употребата на методот би можела да го подобри начинот на работа на образовните институции и да ги земе предвид социјалните карактеристики при организирање на воспитно-образовниот процес.
1Статијата ја испитува улогата на етнографскиот метод во општествените и хуманитарните истражувања. Се утврдуваат фазите на развој и воспоставување на етнографскиот метод како посебна методологија за општествено-хуманитарно истражување. Се открива тенденцијата на премин од описната во комуникациската основа на етнографскиот метод во современите општествени и хуманитарни истражувања. Особено внимание се посветува на позицијата на Клифорд Гирц и неговата верзија на толкувањето на идеите на Вилхелм Дилтај за улогата на виталните односи во проучувањето на социокултурните феномени кои, според семиотичкото разбирање на културата и општеството, имаат симболична природа. Етнографскиот метод се подразбира како посебна методологија на „богат опис“ за истражувачка работа со какви било манифестации на социо-културниот живот на една личност и општеството како целина. Етнографскиот метод во неговата современа смисла е насочен кон разбирање на значењата на општествените (суштински симболични) процеси и појави, сфатени во тесна врска со самото животно искуство и неговото искуство.
„богат опис“
методологија на социјални и хуманитарни истражувања
етнографски метод
1. Викторук Е. Серија "Хуманитарните науки". – 2010. – Т.3. – бр.5. – стр.776-784.
2. Кирко В.И., Кеуш А.В., Шишатски Н.Г. Проблеми на модернизација на северните територии // Весник на Сибирскиот федерален универзитет. Серија "Хуманитарните науки". – 2012. – Т.5. – бр. 9. – стр. 1246-1251.
3. Копцева Н.П.Културен и антрополошки проект на општествено инженерство. (проблем на методологијата на модерното применето културно истражување) // Весник на Сибирскиот федерален универзитет. Серија „Хуманитарните науки“. – 2010. – Т.3. – бр. 1. – стр. 22-34.
4. Копцева Н.П., Замараева Ју.С., Сертакова Е.А. Социокултурна студија за културните потреби на жителите на градот Краснојарск // Весник на Сибирскиот федерален универзитет. Серија „Хуманитарните науки“. – 2011. – Т.4. – број 11. – P. 1577-1588.
5. Копцева Н.П., Махонина А.А. Методологија на Хајнрих Рикер и нејзината примена за решавање на проблемот со културните вредности во модерната теорија // Весник на Сибирскиот федерален универзитет. Серија „Хуманитарните науки“. – 2009. – T. 2. – No 2. – P. 247-258.
6. Копцева Н.П. Домородните народи на територијата Краснојарск. За прашањето за методологијата на културното истражување // Весник на Сибирскиот федерален универзитет. Серија „Хуманитарните науки“. – 2010. – T. 3. – No 4. – P. 554-562.
7. Libakova N. M. Специфичност и методологија на родовата теорија во применетите културни истражувања // Весник на Сибирскиот федерален универзитет. Серија „Хуманитарните науки“. – 2009. – T. 9. – No 4. – P. 580-586.
8. Лузан В. С. Културната политика како предмет на применети културни студии // Весник на Сибирскиот федерален универзитет. Серија „Хуманитарните науки“. – 2009. – T. 2. – No 3. – P. 323-335.
9. Неволко Н.Н. Визуелизација на етнички теми во слики и графички уметнички дела од мајстори на Хакас // Весник на Сибирскиот федерален универзитет. Серија „Хуманитарните науки“. – 2011. – T. 4. – No 8. – P. 1109-1126.
10. Семенова А. А. Концептот на „концепт“ како основа на современите културни студии // Весник на Сибирскиот федерален универзитет. Серија "Хуманитарните науки". – 2009. – T. 2. – No 2. – P. 234-246.
Вовед
Употребата на етнографски податоци како емпириска основа за социокултурно истражување е традиционална практика во социо-хуманитарното знаење, која датира од средината на 19 век - времето на формирање на научни дисциплини вклучени во проучувањето на општеството и културата (социологија, социјална филозофија, културна антропологија, филозофија на културата, етнологија). Во современите социо-културни истражувања, дојде до промена во традиционалната интерпретација на улогата на етнографскиот метод, неговите можности, како и промена во разбирањето на суштината на овој метод и самата култура. Прашањето за новото значење и примена на етнографскиот метод во социокултурните истражувања најактивно се дискутира во рамките на социологијата на културата, етносоциологијата, културната психологија и културната антропологија.
Материјал и методи на истражување
За да се идентификуваат методолошките можности за користење на етнографскиот метод како емпириска основа за модерната социјална филозофија, неопходно е да се разгледа самиот концепт на „етнографски метод“ и главните фази на неговото формирање во интеракција со социо-хуманитарното знаење, како и да се истражуваат современите идеи за значењето на етнографскиот метод, засновани на концептуалните одредби на Дилтај, во согласност со семиотичкото разбирање на културата и општеството.
Резултати од истражувањето и дискусија
Концептот на „етнографски метод“, според П. В. Романов и Е. Р. Јарскаја-Смирнова, може да се открие во три аспекти: како научна дисциплина, специфичен жанр на истражување и посебна методологија за културно истражување. Оваа студија ќе ја користи идејата за етнографскиот метод како посебна методологија за проучување на социокултурните феномени. Оваа идеја е резултат на долгиот развој на етнографските знаења во таканаречениот преднаучен период, а потоа и етнографијата како наука и е генетски поврзана со нив. Затоа постојат различни гледишта за фазите на развојот на етнографскиот метод, кои се разликуваат во нивното толкување на суштината на самиот концепт на „етнографски метод“. Најзначајни се две - позицијата на историчарите на етнографијата како самостојна наука и позицијата на етносоциолозите и претставниците на културната социологија, кои етнографскиот метод го сфаќаат како посебна методологија.
Првата гледна точка (етнографијата како наука) е детално и детално претставена во делата на такви авторитетни етнографи како С. А. Токарев и С. М. Широкогоров. Според овој став, во историјата на етнографијата се издвојува обемна преднаучна етапа, во која истражувачите ги откриваат предусловите за формирање на основните теориски и методолошки принципи на етнографијата како наука.
Втората позиција, претставена во делата на етносоциолозите П. В. Романов, Е. Р. Јарскаја-Сминова, Н.К. врз основа на принципот на формирање и менување на методолошките основи на етнографскиот метод, кој историски се поврзуваше со искуството на откривање и сфаќање на „другоста“ од европската цивилизација. Врз основа на двете гледишта, накратко да ги разгледаме спецификите на формирањето и развојот на етнографскиот метод во контекст на неговата интеракција со општествено-хуманитарното знаење.
Фаза на акумулација на етнографско знаењее најдолг, обединувајќи го Античкиот свет, средниот век, ренесансата, почетокот на новото доба - 17-ти - првата половина на 19 век.
Во античкиот свет започнува акумулацијата и складирањето на описни информации за народите, нивните карактеристики, начин на постоење и врски меѓу нив. Во античкиот период (Античка Грција, Антички Рим), интересот за другите народи и за сопственото добива систематски карактер. Се прават обиди да се евидентираат локацијата и различните карактеристики на животот (секојдневни, социјални, религиозни) како на соседните народи и племиња, така и на нивниот сопствен народ (Грци, Римјани). Најчестите карактеристики се физичкиот изглед, географската локација и различните аспекти на животниот стил, вклучувајќи ги и карактеристиките на личноста. Се поставуваат прашања за потеклото на различните народи, за причините за конфликтите меѓу нив, чии одговори се бараат во митолошките идеи или во географските и климатските карактеристики на областите. Интересот за другите народи е и практичен и истражувачки по природа, во зависност од интензитетот и насоката на контактите меѓу народите, како и од географската оддалеченост. Важно е дека веќе во оваа описна фаза авторите им даваат многу различни карактеристики на етничките групи, обидувајќи се да ги евидентираат што е можно попрецизно и подетално информациите добиени врз основа на нивните сопствени набљудувања или изјави на очевидци.
Етноцентризмот на античката историска литература (поделбата на народите според нивото на нивниот културен развој на цивилизирани и диви, каде стандард секогаш била сопствената култура на авторите на описите) ни овозможува да заклучиме дека веќе во овој период една идеја се формираше за главниот етничко-формирачки квалитет под кој античките грчки и римски автори најчесто го разбираат општото ниво на културата, фиксирано во стабилни форми на секојдневниот, општествено-политичкиот и религиозниот живот на луѓето. Во исто време, главната причина за разликите меѓу народите во начинот на живот и карактерот се карактеристиките на територијата на живеење.
Библијата дава различно гледиште за причините за разликите меѓу народите, во кои се воведува идејата за генеалошкото сродство на народите. Овде главен критериум за посебност или сродство меѓу народите е начинот на живот, според кој народите или ја одржуваат својата сродност или ја губат по волјата Божја.
Средновековен период (Византија, Средновековен Исток, Западна Европа) претставува важна етапа во акумулацијата и систематизацијата на етнографските информации, презентирајќи обемен нов материјал за споредба и размислување од истражувачите на модерното време. Во средниот век се појавија првите енциклопедиски дела, систематизирајќи го етнографското знаење акумулирано во ерата на антиката и раниот среден век. Големо внимание се посветува на проблемите со потеклото на народите, спецификите на нивните јазици и религиозните верувања. Преовладува мислењето за влијанието на областа врз моралот и обичаите на луѓето, но главниот интерес во средниот век било акумулацијата на различни и што е можно подетални информации за најразновидните народи во светот. Од ерата на Големите географски откритија, истражувачите се интересираат за целата површина на земјината топка достапна за патниците.
Благодарение на активностите на мисионерите и патниците, етнографските описи за прв пат се појавија во средновековната литература - резултатите од „теренското истражување“, кое го претставува искуството на „набљудување на учесниците“. Иако, генерално, во средновековната историска литература доминира христијанскиот светоглед, од чија перспектива се оценуваат културите на другите народи. Така, ерата на средниот век го префрли акцентот на религиозните карактеристики на една етничка група како главен критериум за проценка на нивото на „цивилизација“ на еден народ, продолжувајќи ја античката традиција.
Се поставуваат основите за развој на идеите за етногенезата и правото на другите народи на сопствени обичаи и начин на живот, што се изразува во идејата за „добриот дивјак“, која донекаде го продолжува и античкиот традиција.
Ново време е важна фаза во развојот на научниот интерес за проблемите на потеклото, постоењето и трансформацијата на народите. Во овој период беа завршени големите географски откритија, систематизирани етнографските информации собрани во претходните векови и што е најважно, беа направени обиди да се разберат општите принципи на развојот на народите, причините за сличностите и разликите меѓу нив, основите на компаративниот етнографски метод и систематското собирање етнографски информации под раководство на групата беа поставени научници.
Ерата на просветителството дава нови концепти за карактеризирање на различни народи и проблемите на нивниот развој: „духот на народот“, „идејата за светско-историски развој“, „идејата за благородниот дивјак“, „ природни закони“ итн. Важно е дека воспоставениот компаративен етнографски метод ги постави основите за идната свест за еквивалентноста на различните народи. Сепак, системот на концепти „цивилизиран“ - „див“ сè уште се користи како главна класификација, а главниот фактор на сличност или разлика меѓу народите се одредува според карактеристиките на климата и географските услови.
Фаза на појавата и постоењето на етнографијата како научна дисциплина: доминација на описниот етнографски метод. Вистинскиот научен интерес за проблемите на потеклото, постоењето и трансформацијата на етничките културни популации во Европа и Русија датира од средината на 19 век. Во овој период може да се разликуваат неколку фази.
Прва фаза - развој на етнографски истражувања во рамките на колонијалната експанзија на европските држави (втора половина на XVIII - крајот на XIX век). Во тоа време, етнографското истражување се здоби со научна форма, како и описите на „монументализмот“ (желбата да се акумулираат материјални докази за културата) и „безвременоста“ (испитување на набљудуваните процеси без да се земе предвид социјалната динамика).
Втора фаза го опфаќа периодот од почетокот на 20 век до Втората светска војна. Ова е време на доминација на описната позиција во етнографијата, чиј интерес е насочен кон проучување на сета можна културна другост. Текстовите од овој период се карактеризираат со објективизам и империјализам (другите култури се сметаат за неразвиени во споредба со западноевропските).
Во тоа време, се појави Чикашката школа за социјална (културна) антропологија, во согласност со која беше развиен поинаков пристап кон етнографското истражување - нагласувајќи ја улогата на „вклучувањето“ на истражувачот во животот на предметот што се проучува. Овој пристап се навраќа на описната психологија на Вилхелм Дилтај, кој предложил разбирање на општествено типичното преку детален опис на поединецот врз основа на методите на емпатија. Како резултат на тоа, Школата во Чикаго развива интерпретативна методологија која произведува текстови во кои авторот-истражувач, покрај презентирањето на фактите, презентира и сопствен субјективен поглед.
Трета фаза - таканаречениот модернистички период на развој на етнографскиот пристап во социологијата (1950-1970), според П. В. Романов и Е. Р. Јарскаја-Смирнова, заврши со делото „Откривањето на втемелената теорија“ од Б. Глејзер и А. Штраус. . Во тоа време, најголемиот дел од работата на социјалните истражувачи беше посветен на откривање и проучување на сите можни типови на маргинализирани луѓе кои доживуваат гранични ситуации.
Четврта фаза - Годините 1970-1986 обично се нарекуваат време на „заматени жанрови“. Во овој период се одвива формирањето на основните парадигми и методолошки позиции на применетите социокултурни истражувања, чии интереси ги опфаќаат речиси сите сфери на општественото живеење и нивоа на културата. Историски, литературни и биографски документи, транскрипти од интервјуа и набљудувања, видеа и фотографии почнуваат да се сметаат за културни текстови.
Клучот за оваа фаза, според истражувачите, се делата на Клифорд Гирц. Во неговите дела, тој тврдеше дека функционалистичките, позитивистичките, бихејвиористичките пристапи во хуманитарните науки биле заменети со поотворени, меки, толкувачки. Нивната главна карактеристика е обидот да се разбере значењето на културните претстави. Герц го воведува концептот на „дебел опис“, тврдејќи дека сите антрополошки дела се толкувања на толкувања. Целта на секоја теорија, секој етнографски опис треба да биде желбата да се пресоздаде чувството на одредена ситуација. Идеите на Клифорд Гирц, засновани на делата на Пол Рикер, се исто така единствена интерпретација на концептот на Вилхелм Дилтај, но веќе во согласност со неговата „разбирање на херменевтиката“. Постепено, семиотичкиот поглед на културата и општеството стана доминантен, а употребата на хуманистичките методи во етнографските и социолошките истражувања доведе до замаглување на јасните граници меѓу научните текстови и литературните дела.
Петта фаза (средината на 1980-тите) претставува моќен епистемолошки пресврт - криза на претставување. Делата од ова време се карактеризираат со висок степен на разбирање на методите, процесот на собирање, обработка и анализа на резултатите и рефлексивен однос кон научната методологија. Во тек е потрага по нова методологија за социо-хуманитарно истражување.
Општо земено, во 20 век, проблемите на суштината на етничките групи и нивната интеракција станаа предмет на проучување во многу научни дисциплини, особено во социологијата и историјата, што доведе до формирање на специјални училишта од интердисциплинарна природа. Важно е што благодарение на ова, теоријата на географскиот детерминизам што доминираше до почетокот на 20 век во социо-историската литература почна да отстапува место на такви етно-формирачки фактори како што се културата, психологијата на луѓето и менталитетот. Главното достигнување на научното разбирање на проблемите на постоењето и развојот на народите е промената на суштината на пристапот кон сметање на различните етнички групи за еднакви по права и еквивалентни во нивните културни, социјални, економски итн. специфики. Сега терминот „примитивен“ значи само дека овие народи, во текот на нивната историја, формирале поинаков став кон светот околу нив.
Разновидноста на пристапи и методи предложени од 20 век, како и резултатите од нивната примена, доведоа до разбирање на етничката припадност како повеќеслојна појава која бара сеопфатно истражување и сложена методологија за нејзино целосно проучување.
Сегашната фаза на постоење на етнографски проблеми во контекст на сродни дисциплини(социологија, социјална филозофија, антропологија, културолошки студии, филозофија на културата): формирање на комуникативен (интерпретативен) етнографски метод. Во текот на изминатите децении, според современите истражувачи, сите најзначајни иновации во етнологијата биле формирани во САД (културна екологија, херменевтичка антропологија, постмодернизам, социјален конструктивизам итн.), но нивната специфичност и уникатност тие ја стекнале во европските земји: Англија. - Манчестер школа за неофункционализам (М. Глукман), концептот на социјален структурализам (Р. Нидам); Франција - нова верзија на историскиот материјализам (М. Годелие, Ц. Мелисо); Русија - етносоциологија (Ју. В. Арутјунов, Л. М. Дробижева, А. А. Сусоколов), историска етнологија (С. В. Лурие).
Најрелевантно денес е развојот на идеите на општествениот конструктивизам, според кој етносот е заедница на луѓе формирана врз основа на културна самоидентификација (самоопределување) во однос на другите заедници со кои е во фундаментални врски. Главната работа во одредувањето на етничката идентификација, според овој пристап, се идеите на припадниците на оваа етничка група за сите значајни етнички карактеристики. Вториот услов за етничка идентификација е верувањето на самата етничка група во реалното постоење на нивниот културен интегритет и посебност. Така, етничкиот идентитет се сфаќа како производ на општествената конструкција и може да се открие преку повикување на симболи и знаци на културата, бидејќи самиот тој е суштински симболичен по природа. Практичната манифестација на етничката припадност е етничкото чувство и идеите формирани во неговиот контекст - интелектуални конструкции создадени од писатели, политичари и научници.
Задачата на етнографскиот метод во современи услови, кој се заснова на разбирањето на социологијата на М. Вебер, феноменологијата на А. Шуц, општествениот конструктивизам на П. Бергер и Т. Лукман, се сфаќа како оживување на овие симболички структури. , рекреација на атмосферата на нивната полнота и реалност за можноста за длабока интимна комуникација со темата и субјектите на студијата. Токму таквите пристапи се замислуваат како иднина на етнографијата во општествените и хуманитарните истражувања.
заклучоци
Современите идеи за етнографскиот метод се засноваат на концептуалните и методолошките принципи на „разбирањето на херменевтиката“ на Вилхелм Дилтај, интерпретирани во согласност со семиотичкото разбирање на културата од Клифорд Гирц и развиени во современите социолошки и конструктивистички теории.
Руските социолози и социјални филозофи, потпирајќи се на странски истражувања, ја нагласуваат релевантноста на користењето на етнографскиот метод специјално за проучување на современото општество и модерната култура. Најголемата сила на етнографскиот метод е неговата способност да ги направи достапни живите значења на општествените (во суштина симболични) процеси и појави во нивната блиска врска со животните искуства и искуства на живите луѓе.
Рецензенти:
Копцева Н.П., доктор по филозофија, професор, раководител. Катедра за културни студии, Сибирски федерален универзитет, Краснојарск.
Викторук Е.Н., доктор по филозофија, професор, раководител. Катедрата за филозофија и социологија, Државниот педагошки универзитет Краснојарск именуван по. В.П. Астафиева, Краснојарск.
Библиографска врска
Кистова А.В. ЕТНОГРАФСКИ МЕТОД ВО СОЦИЈАЛНИТЕ И ХУМАНИСТИЧКИТЕ ИСТРАЖУВАЊА // Современи проблеми на науката и образованието. – 2013. – бр.6.;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=10495 (датум на пристап: 19.04.2019). Ви ги пренесуваме списанијата што ги издава издавачката куќа „Академија за природни науки“
Сега кога бизнисот активно се глобализира и интернационализира, со цел едно претпријатие да биде долгорочно успешно, многу е важно да се знаат и да се реализираат неговите конкурентски предности. Несомнено, една од конкурентните предности на секое современо претпријатие треба да бидат луѓето со своето знаење, вредности и вештини. Не е секогаш така. Премалку домашни претпријатија имаат заеднички цели, вредности и принципи на однесување за сите вработени во компанијата, односно корпоративна култура, „јадрото“ кое лидерот мора свесно да го формира околу кое треба да расте бизнисот. Така, проблемите наведени погоре ја потврдуваат релевантноста на оваа работа и ја одредуваат потребата да се разгледаат прашањата за дијагностика и проценка на корпоративната култура со цел нејзино понатамошно менување во контекст на стратешкиот развој на претпријатието и обезбедување на неговата конкурентност.
Прашањата за проценка и дијагностицирање на корпоративната култура на една компанија тешко може да се наречат неистражени, бидејќи нивното систематско проучување на Запад започна во раните 80-ти години на минатиот век. Истражувачите од постсоветските земји се приклучија на овие процеси веќе во доцните 90-ти. Треба да се напомене дека идентификуваните проблеми се решаваат и од научници, на пресекот на различни области - социологија, економија, психологија, менаџмент и маркетинг, и од практичари, често консултанти за корпоративен развој на консултантски фирми. Оценувањето и менувањето на корпоративната култура мора да се случи во контекст на севкупниот организациски развој на претпријатието во согласност со стратегијата и поставените цели. Во овој случај, опишаните процеси се едноставно неопходни, бидејќи зад повеќето „нерешливи“ проблеми стојат одредени заеднички вредности и идеи, кои се длабоко вкоренети во главите на персоналот и сега ги спречуваат да ги постигнат своите цели. Во исто време, културата може да се заснова на вредности кои придонесуваат за решавање на проблемите за кои треба да се знае.
Анализата на литературата за корпоративна култура потврдува 5 главни пристапи за оценување на корпоративната култура во претпријатието:
Етнографски пристап
Еден од познатите и традиционални начини на проучување на корпоративната култура е да се спроведе „етнографско истражување“, односно длабинско проучување на една култура, што обично вклучува долгогодишно потопување на истражувачот во таа култура. Во домашната социологија, овој пристап стана поактивно користен во последниве години. Така, прашањата на етнографскиот пристап во социологијата, базирани на концептите на М. Вебер, И. Гофман, А. Шуц, се предмет на научна анализа на П. В. Романов. Во своите дела, научникот посветува посебно внимание на анализата на општествените односи во контекст на производството, управувањето, корпоративната култура од гледна точка на насоките на употреба, когнитивните способности и еволуцијата на етнографскиот метод.
Во исто време, според Е. Шејн, „етнографското истражување“ е долг и трудоинтензивен процес, додека постојат порационални пристапи: експериментален пристап и клиничко истражување. Нивната предност лежи во релативно брзото темпо на оценување и употребата на активни методи за собирање податоци. Главната претпоставка на E. Shein е дека и во првиот и во вториот случај, можно е да се дешифрираат значајните културни идеи и да се разбере нивната меѓусебна зависност само преку заедничка работа на учесниците во организацијата што се проучува и аутсајдери. Од една страна, заедничката работа ќе ги елиминира грешките предизвикани од субјективноста на вработените во организацијата, а од друга страна, ќе ја надмине бариерата што ги спречува да ја разберат суштината на организацијата. Според авторот, проучувањето на корпоративната култура во процесот на заеднички аналитички и дискусиони активности со идентификација на артефакти, вредности и идентификација на основните основни идеи кои придонесуваат или го попречуваат решавањето на организациските проблеми, како и бараат начини за надминување на идентификуваните ограничувања во процесот на управување со културата.
Истражувачките методи се средства за анализа и начини за тестирање и оценување на теориите. Главниот метод на етнографијата е директно набљудување на животот и обичаите на народите од земјината топка, нивното населување и културно-историските односи, проследено со нивна анализа. Бидејќи етнографијата ги проучува современите народи не само во нивната постојна форма, туку и во нивниот историски и културен развој, етногенезата и историјата на формирањето на општествените институции, се користат и пишани и материјални извори. Еден од главните методи за проучување на животот на народите е теренското истражување или теренската етнографија.
Теренската етнографија е истражување спроведено меѓу живите народи со цел да се соберат првични етнографски податоци за поединечни структурни компоненти на традиционалната секојдневна култура и нивното функционирање како специфичен систем.
Овој метод почнал да се користи нашироко во средината на 19 век, кога се појавила потребата да се има поцелосно и подетално знаење за колонијалните народи, нивната економија, социјална структура, обичаи, психологија, верувања - со цел да се решат проблемите на управувањето. населението на зависните земји. Методот на теренско истражување подразбира долг престој на истражувачот во местото на живеење на етничката група што се проучува. На пример, американскиот истражувач Луис Морган долго време живеел и го проучувал племето Ирокеи, рускиот научник Николај Николоевич Миклухо-Маклеј живеел неколку години меѓу Папуанците од Нова Гвинеја, а советскиот етнолог Лев Јаковлевич Стернберг ги проучувал народите на Сахалин. Островот 8 години. Вредноста на ваквите експерименти лежи во тоа што етнологот, работејќи на територијата на своето истражување, станува сведок и учесник во секојдневниот живот на еден етнос, етникум. Современото истражување со овој метод обично се користи во форма на итни и сезонски патувања за теренско истражување, а рутата се избира да ја покрие максималната етничка територија. Токму овие итни и сезонски патувања го носат главниот недостаток на методот - исклучени се набљудувањата на етничката група во вонсезонскиот период.
За време на етнографските теренски истражувања се користат специфични социолошки методи:
- 1) Набљудувањето е метод во кој истражувачот се навикнува на околината што се проучува, набљудува однадвор или внатрешно, земајќи учество во животот на општеството што се проучува.
- 2) Анкета - метод за собирање примарни информации. Етнографот прво составува прашалник, а потоа разговара со жителите за тоа.
- 3) Испрашувањето е метод во кој истражувачот не разговара лично со информаторот, туку преку прашалник (преку пошта, со делење летоци или во печатот).
- 4) Интервју - личен разговор со помош на прашалник.
- 5) Методот на преживување - проучување на одредени појави кои сè уште остануваат меѓу народите, но го изгубиле своето поранешно значење.
- 6) Компаративен функционален (или крос-културен) метод, кој овозможува, преку споредба, да се идентификуваат заедништвото во развојот на народите, како и нивните причини.
Социолошките податоци даваат оперативна слика за прашањето што се проучува и се широко користени за практични цели од државните и јавните институции.
Од средината на 19 век, во проучувањето на народите, сè поголемо внимание се посветува на статистичките извори, а особено на пописот на населението, благодарение на што научниците добиваат етнички информации за широк опсег на прашања. Употребата на овој метод првпат ја предложил географот и статистичар П.П. Семјонов-Тјан-Шански.
При пописот на населението се поставуваат многу прашања, а главни се прашањата за возраста, социјалниот статус, образованието, професијата итн. Ваквите податоци ја одразуваат, пред сè, самоидентификацијата на една личност, а исто така овозможуваат да се воспостави општа етничка слика и да се одреди динамиката на етничките процеси преку споредување на материјали од неколку пописи. Постојат голем број правила за спроведување на квалитетни пописи:
- 1) Централизација на пописот, односно пописот треба да се спроведе под раководство на владата на земјата
- 2) Покриеност на одредена територија, чиишто граници мора строго да се регулираат со владини декрети и одлуки на статистичките тела.
- 3) Универзалност, т.е. пописна покриеност на сите лица кои живеат на територијата за да се елиминираат грешките што е можно повеќе.
- 4) Симултаност, т.е. ограничен на одреден временски период во кој се спроведува пописот.
- 5) Присуство на воспоставена пописна програма и нејзино единство. Односно, собирањето информации од населението се врши според истите критериуми и иста методологија.
- 6) Индивидуалност при регистрација и директно примање информации од населението. Ова се прави за да се евидентира самоопределувањето на секој учесник во пописот.
- 7) Обработка и објавување на податоци за административните поделби на земјата и за основните социо-демографски карактеристики. Оние. Сите податоци прво се обработуваат, а потоа се објавуваат централно и униформно. ,
За да се врати етничката историја на еден народ, се користи методот на реконструкција. Материјалите добиени со овој метод се најсигурни - археолошките наоди овозможуваат сосема точно да се одреди времето на одредени историски настани или староста на културните предмети.
Важен метод е компаративната лингвистика. Со негова помош се одредуваат границите на односот помеѓу блиските јазици и степенот на нивната врска. Поради различните стапки на развој, некои јазици создаваат многу нови зборови и прифаќаат зборови од странски јазици, додека другите јазици остануваат непроменети. Ваквите процеси служат како важни показатели за интеракцијата на културите. Комплексноста на методот лежи во фактот што од истражувачот се бара да има беспрекорно познавање на релевантниот јазик и основите на етнолингвистиката.
Резултатите од топонимските студии се особено интересни и значајни за етногеографијата. Споредбата на топоними - географски имиња, во различни области ја објаснува нивната етничка припадност на одреден народ.
Проучувањето на пишаните извори е еден од најважните методи во проучувањето на народите, чија вредност лежи во разновидните и веродостојни информации за народите и културите што се проучуваат. Писмените извори што вообичаено се користат се историјата на народите, напишана од самите нив, или описите на нивните култури, што го одржува постојаниот интерес на етнолози за овие извори. Меѓутоа, овој вид на историски и културни описи не е единствениот вид на пишани извори од интерес за етнолози. Во моментов, постои огромна количина на неистражени пишани материјали кои содржат многу корисни и непознати информации за животот и културите на народите од различни земји и епохи. Овој тип на материјал вклучува извештаи од географи, белешки од авантуристи и морнари, извештаи од пратеници, пораки од морски капетани, трговци итн.
Човек мора да биде способен да ги оцени предметите, идеите или изјавите што поединечните народи ги земале од другите и ги интегрирале во сопствената историја како вистински историски настани. Но, за етнолозите дури и таквите заеми се вредни, бидејќи претставуваат доказ за врските меѓу овие народи.
Има значителна вредност во изучувањето на усните традиции. Тоа лежи во фактот дека фолклорот е израз на историската свест. Искуството од етнолошкото истражување ни овозможува да тврдиме дека развојот на историската свест може да биде сосема поинаков дури и кај соседните народи. Така, раскажувачите на некои африкански племиња, дури и во средината на 20 век, ги зачувале и им ги пренеле на своите потомци имињата, датумите, делата и постапките на нивните владетели и настаните од животот на нивните народи во изминатите 400 години.
Усните традиции, како извор на етнолошки материјали, исчезнуваат побрзо од другите. Овој процес сè повеќе се забрзува и не е тешко да се предвиди дека многу наскоро овој извор целосно ќе пресуши. Главната причина за исчезнувањето на легендите не лежи само во безначајниот интерес на народите за нивната рана историја, туку и во растечката писменост на народите. Се чини дека секоја пишана легенда се раствора и престанува да живее во меморијата на луѓето; новите идеи го заземаат нејзиното место. Заедно со овие легенди, историјата постепено се губи и осиромашува.
Големина: px
Започнете да се прикажувате од страницата:
Препис
1 Етнографски метод во домашните социолошки студии од Е. В. Полухина Полухина Елизавета Валериевна - дипломиран студент на Институтот за социологија на Руската академија на науките (прибелешка. Во работата е дадена типологијата на етнографскиот метод во квалитативните социолошки студии, етнографските истражувачки пристапи до добивање податоци се анализираат Клучни зборови: етнографски метод * Методологија * Методологија * домашна етнографија * квалитативни методи Одговарајќи на прашањето како луѓето го перцепираат и чувствуваат светот околу себе во природни, секојдневни услови и интеракција, да ги разгледаме специфичните карактеристики на етнографските методи во социологијата.Најважниот принцип може да се нарече „природност“ на собирањето податоци; неговата суштина е како што следува: колку е поблиску до секојдневниот живот ситуацијата на истражувањето, толку повеќе собраните материјали (и нивното последователно толкување) ќе го одразуваат вистинското постоење на работи... Ова го објаснува методолошкиот избор на истражувачите кои работат со етнографски податоци. Нивната задача: користејќи го достапниот арсенал, детално опишете го однесувањето и значењата што му ги придаваат жителите на заедницата што се проучува. Во исто време, категоријата „природност“ е претставена со три еднакви елементи: 1. поединците што се изучуваат (претставување на секојдневните практики); 2. методи (кои не ги нарушуваат вообичаените постапки на луѓето); 3. истражувач (користејќи ги „природните“ ставови кои се во основата на истражувачката ориентација). Неформалниот пристап кон собирањето и анализата на теренските набљудувања, отсуството на строги стандарди за истражувачка активност (што во повеќето случаи е основа за критика на етнографијата) е посебна последица на „ин ситу студиите“. Невозможно е однапред да се знаат нормите на однесување и обичаите на луѓето што се проучуваат, така што дизајнот на истражувањето е секогаш флексибилен. Специјалист истражувач во оваа ситуација слободно се префрла од еден метод на друг во зависност од потребата да се разјасни хипотезата и ситуацијата на истражување. Неговите односи со „домородците“ што се проучуваат и неговите комуникациски тактики во опкружувањето што се проучува, исто така, лесно претрпуваат промени. Неформалниот пристап вклучува т.н. „неконтролираност“ на употребените методи. Во теренски услови, истражувачот е способен само да евидентира факти, без можност за појаснување и потврда: природниот процес на набљудување или разговор ги ограничува можностите за користење на стратегија за верификација на хипотезата [Романов П., 1996]. Етнографската нарација се одликува со детали, наративна природа и контекстуалност. Контекстуалноста на описот на реалноста подразбира дека произведениот опис треба да биде максимално корелиран со контекстот во кој стр.
2 услови, ситуации, против каква социјална „позадина“ се одвивала проучуваната интеракција „истражувач - поединец“. Многу записи и фотографии од дневниците служат како основа за репродукција на историскиот, социјалниот и емоционалниот контекст, што ни овозможува подетално да ги опишеме и разбереме постапките на луѓето. Затоа, речиси секоја промена во опкружувањето што се проучува е од вредност за социологот. Се претпоставува дека ако контекстот не е фатен, можно е да се произведат неточни толкувања на настани и дејства. Со други зборови, набљудуваните настани може да се разберат само со нивно поставување во поширок контекст. Улогата на истражувачот е од особена важност за етнографскиот метод: тој директно го разбира и корелира феноменот што се проучува, го вградува во општествениот контекст и комуницира со поединци. Во рамките на етнографскиот пристап, токму тој има клучна улога во сите фази на истражувачката работа. Во оваа традиција, се претпоставува дека социологот е подготвен за посебен вид на истражувачка рефлексивност што придонесува за подлабинско проучување на секојдневниот живот на одредена група луѓе. Прашањето за „рефлексивноста“ сè уште останува недоволно јасна точка во квалитативната традиција. Главната идеја е претпоставката дека примените материјали никогаш не можат да се одвојат од истражувачот и секогаш се поврзани со него. Истражувачите го нарекуваат овој процес „автоетнографија“ [Шанин Т., 1999]. Собраните информации се претставени посебно. Терминот „податоци“, познат на позитивистичката традиција, се заменува со терминот „емпириски материјали“. Од оваа формулација можеме да ги заклучиме карактеристиките на добиените информации - фрагментација и различност. Собраните материјали се: дневници, аудио, фото, филмски материјали, документарни докази (писма, документи) [Романов П., 1996]. Во овој случај, материјалите се добиваат на таков начин што „субјектите“ го репродуцираат нивното секојдневно однесување. Честопати информациите се собираат без претходна информација, главно на „партиски“ принципи. Така, етнографскиот метод во квалитативното истражување е претставен со еден вид рефлективен пристап, каде во центарот е поставен самиот истражувач. Материјалите што ги собира за заедницата што се проучува се карактеризираат со неформален и контекстуален пристап. Врз основа на нив, социологот гради детални описи на животниот свет на заедницата што се проучува. Формулираните принципи се применливи во сите фази од студијата. Практиката на примена на овој пристап покажува дека истражувањето ги има следните главни фази: * формулирање на истражувачко прашање или хипотеза; * одлучување кој и каде ќе се изучува; * стекнување пристап до „полето“ на студирање; * избор на истражувачка улога; * влегување во комуникација со информатори;
3 * спроведување етнографски интервјуа. Овие принципи овозможуваат да се предложи типологија на домашни социолошки истражувања (види слика). Важно е да се напомене дека пристапите се разликуваат не само на ниво на формулација на истражувачки прашања и методолошки стратегии, студиите се разликуваат по бројот на учесници, големината на проучуваната популација, позицијата на истражувачите во однос на теренот, времето и други параметри. Поливаријансата ни овозможува да зборуваме за отсуство на униформни правила во овој пристап. Одредувањето на границите и правилата е независна одлука на истражувачите. Во предложената класификација на руски дела, клучните критериуми за диференцијација се „вклучување/невклучување“ во предметот на истражување, како и формалност/неформалност на собирањето податоци. Водени од овие критериуми, беше конструирана единствена карта на примената на етнографските методи во социологијата. Така, најодложен и автономен се чини дека е т.н. „дистанца“ метод на етнографија во социологијата. Овој тип го вклучува делото на В. Тишков, кој остана далеку од полето на истражување. Вториот тип е „истражување - експедиција“. Тој е претставен со два проекта: студија за селанството од Т. Шанин и проект предводен од М. Рожански. Тие се одликуваат со јасна географска стр 144 Сл. Типологија на употребата на етнографски методи во социолошкото истражување според границите на теренот, значителна количина на визуелни податоци (мапирање на областа), работа со докази за животот (живот, облека, услови за работа на заедницата што се проучува). Експедициите како вид на истражување се карактеризираат со потребата да се „живее“ на полето на студирање, како и присуството на голема група истражувачи на експедиции. Интердисциплинарноста дава можност за триангулација - дискусија за набљудуваните појави од различни научни аспекти и парадигми.
4 Следниот тип е „проектно-институционален“. Ова вклучува истражување кое се карактеризира со присуство на Центарот како социјална институција, во чии рамки се обезбедува тематска специјализација. Проектите се спроведуваат, по правило, во рамките на единствена методологија и единствен тематски приоритет. Така, проектите на ИСИТО Самара се посветени на работните односи, а Центарот Саратов е специјализиран главно за прашања од социјалната политика. Регионот на Истражувачкиот центар зазема средна позиција (поради големите истражувања на темата зависност од дрога, тој е близок до типот „истражувачко-експедиција“). Но, најновата работа на Регионот на Истражувачкиот центар ни овозможува да зборуваме за специјализација во темата „Млади“, што ја доближува до типот „проектно-институционален“. Да забележиме дека споменатите истражувачки центри често се потпираат на квантитативни податоци за да ги потврдат развиените хипотези/формулираат нови. Така, ако во претходниот тип на истражување („експедиција“) интерпретацијата се карактеризира со интердисциплинарна триангулација, тогаш во овој тип, по правило, тоа е апел на статични податоци. Исто така, на средна позиција во оваа типологија е CISR V. Voronkov. Поради спроведувањето на истражувањето во проектен режим, може да се класифицира како „проектно-институционален“ тип, но особеноста на методологијата и толкувањето, потребата да се „влезе во кожата на информаторот“ овозможува да се класифицира Истражувачите од Санкт Петербург како „идентификациски“ тип. Тој се одликува со важноста на целосното потопување во животот на заедницата, емпатијата за значењата и начинот на живот на информаторите. Ова ги вклучува и делата на американскиот антрополог Н. Рис и социологот А. Алексеев. И двајцата истражувачи се нурнати во долгогодишно проучување на непозната култура, станувајќи дел од заедниците, стекнале контакти и приврзаности, воделе дневна евиденција, што влијаело и на начинот на кој тие ги толкувале податоците (истражувачот бил сам со себе и со главниот заклучоците од неговата работа беа неговото чувство за себе). Колку подолго е набљудувањето во однос на времето, толку понеформални се собраните податоци и толкувањата. Истражувачот станува дел од заедницата што се проучува и му станува сè потешко да разликува каде завршува истражувањето и каде започнува реалниот живот. Идентификувавме специфични типови на истражувачи: Етнограф-новинар - на пример, Н. Рис имаше најмалку формален пристап кон постапката за собирање податоци, посветувајќи повеќе внимание на фактичкиот материјал, кој е поблизок до жанрот на новинарството отколку до научното набљудување. Супервизор/проектен менаџер - улогата е типична за истражување на „далечина“, каде што е поголема веројатноста вработениот да биде вклучен во лидерска работа, оставајќи го вистинското поле на студирање непосетено, делегирајќи ја оваа можност на друг. Шпедитер е истражувач на одредена област и начин на живот. Акцентот е ставен на визуелно собирање податоци, мапирање, начин на живот и начин на живот на заедниците. Провокатор - учењето настанува со провоцирање на заедницата што се проучува, создавајќи услови кои овозможуваат, преку реакција на провокација, да се разберат правилата и значењата на милјето. Близнак - овој тип вклучува „потопување“ и постепено зближување на информаторите и истражувачот. Разгледаната карта на руските истражувања ни овозможи да извлечеме заклучок за тематските приоритети. Најтесна и најконкретна тема се работните односи. Исто така фокусот на примената на етнографскиот метод во социолошките истражувања
5 се концентрира на современите социјални проблеми - зависност од дрога, попреченост, етничка миграција, војна - најакутни, но „закопани“ од гледиштата на истражувачите. Во една поопшта форма, културата се проучува како феномен на одредена заедница. РЕФЕРЕНЦИ 1. Романов П.В., Јарскаја Е.Р. Антропологија на професиите. Саратов С. Романов П.В., Јарскаја Е.Р. „Да го направиме познатото непознато...“: етнографски метод во социологијата // Социолошко списание N 1/2. Со Марвасти А.Б. Квалитативно истражување социологија. Публикација SAGE P Silverman D. Квалитативно истражување. Теорија, метод и практика. Публикации SAGE P Hammersley M. What Wrong with Ethnography. Социологија. V P Miller D., Jackson P., Thrift N., Holbook V., Rowlands M. Methodology. Етнографија. Vol. III. Алан Брајман. Публикации SAGE P Romanov P. V. Процедури, стратегии, пристапи на „општествената етнографија“. Социолошко списание N 3/4. Со Дензин Н.К. Закон за истражување. Универзитет во Илиноис, Урбана - Шампајн П. Базангер И., Додие Н. Квалитативно истражување: теорија, метод и практика, уредено од Силверман Д. Лондон. Публикации SAGE P Милер Д., Џексон П., Трифт Н., Холбук В., Роуландс М. Методологија. Етнографија. Vol. III. Алан Брајман. Публикации SAGE P Bruman, 1998, Hammersley M, Atkinson P. Ethnography. Принципи во пракса. Второ издание. London P Shanin T. Методологија на двојна рефлексивност во студиите на модерното руско село. Квалитативни методи во теренските социолошки истражувања. Kovalev E. M., Steinber I. E. M. Logos S. Romanov P. V. Процедури, стратегии, пристапи на „општествената етнографија“. Социолошко списание N3/4. Со Марвасти А.Б. Квалитативно истражување социологија. Публикација SAGE P Maslova O. M. Тековна ситуација: Проблемот на комбинирање на квантитативни и квалитативни методи. Социологија во Русија. М., С. Етнографија: Учебник за студенти од историски специјалитети на универзитетите // Ед. Ју.В.Бромли и Г.Е.Марков. М.: Повисоко. училиште С. М. Романов П. В., Јарскаја-Смирнова Е. Стр. 148.
6 18. Yadov V. A., Alekseev A. N. Драматична социологија и социолошка авторефлексија. Том 4. Санкт Петербург: Норма, С. Гарфинкел Г. Истражување во етнометодологијата. Санкт Петербург: Петар, стр Максимов Б., Алексеев А. Драматична социологија и социолошка авторефлексија. Том 4. Санкт Петербург. Норма С Ривкина Р.В., Алексеев А.Н. Драматична социологија и социолошка авторефлексија. Том 4. Санкт Петербург. Норма С Воронков В. Овој луд, луд, луд квантитативен свет // Резерва за итни случаи N3(35). 23. Воронкова В., Паченкова О., Чикадзе Е. Невидливи аспекти на општествената реалност. До 60-годишнината од Едуард Фомин // Збирка на статии. врз основа на материјали за теренско истражување. Број 9. Санкт Петербург, Центар за независни социјални истражувања. Официјална веб-страница Воронков В. Дали постои етничка економија? // Ед. О.Бредникова, В.Воронкова, Е.Чикадзе. CISI. Зборник на трудови. Vol. 8. Санкт Петербург, Хамерсли М. Што не е во ред со етнографијата?Рутлеџ.Лондон и Њујорк П. Истражување на алманахот Иркутск, С. Публикации Cornell University Press Утехин И., Рис И. Руски разговори: Култура и секојдневен говор на ерата на перестројката М.: НЛО, С. Тишков В. А. Општество во вооружен конфликт Етнографија на чеченската војна М.: Наука, 2001 .
7 34. Kozina I. M. Карактеристики на користење на стратегијата „студија на случај“ при изучување на индустриски односи во индустриско претпријатие // Социологија 4. М., С Центар за социјална политика и родови истражувања. Официјална веб-страница 147
Полухина Е.В. Етнографската фокус група како метод за истражување на неурбаните населби во регионот Во написот се прикажани можностите на еден од методите на квалитативна социологија - етнографска фокус група,
Ложникова Е.В., Миков Ју.В., Екатеринбург ХАБИТУАЛИЗАЦИЈА НА СОЦИЈАЛНОТО ВРЕМЕ (ВРЗ ПРИМЕР НА СЛОБОДНО ВРЕМЕ) Во 2009 2010 година, во Екатеринбург спроведовме студија на тема „Слободно време
ВИЗУАЛНО ИСТРАЖУВАЊЕ ВО РАЗБИРАЊЕТО НА ПРОСТОРОТ НА МЛАДНИТЕ ПОДКУЛТУРИ (ИСКУСТВО НА НАБЉУДУВАЊЕ НА УЧЕСНИЦИТЕ) Гарифзјанова Албина Раисовна Кандидат за филозофија, вонреден професор на Катедрата за филозофија и социологија, Елабуга
Дизајнот на истражување како рамнотежа на емпириски можности и теоретски празнини Елизавета Полухина вонреден професор, Катедра за социологија, Национален истражувачки универзитет Висока економска школа [заштитена е-пошта]НУГ „Стратегии за мешање методи во општествено
Инженерско-технолошкиот институт Балаково е огранок на сојузната државна автономна образовна институција за високо стручно образование „Национално истражувачко нуклеарно
UDC 316.3 МЕТОДОЛОШКИ ОСНОВИ ЗА СТУДИРАЊЕ НА ИНСТИТУЦИОНАЛНИ МЕХАНИЗМИ ЗА ФОРМИРАЊЕ НА МЛАДИНСКА РАБОТНА ДЕЈНОСТ 2016 E. N. Luzgina State University of Economics во Санкт Петербург
ОБИД ЗА ПИШУВАЊЕ. СОЦИОЛОГИЈАТА ВО XXI: ТРАДИЦИИ И ИНОВАЦИИ ВО МЕТОДОЛОГИЈАТА И ТЕХНИКИТЕ НА ИСТРАЖУВАЊЕТО. Артеменков Ф.А., Обвинцева В.О., Москва УЧЕСНИЧКИ МЕТОДИ: ИСКУСТВО НА ЕМПИРИСКО ИСТРАЖУВАЊЕ КОРИСТЕЊЕ
Министерство за образование и наука на Руската Федерација Сојузна државна буџетска образовна институција за високо образование „Бајкалскиот државен универзитет“ 1 ПРОГРАМА ЗА ПОДГОТОВКА ЗА ПРИЕМЕН ИСПИТ во насока на обука на научен и педагошки кадар во постдипломски студии
Калугина Т.Н. СОЦИО-КУЛТУРНИОТ КОНТЕКСТ НА МОДЕРНОТО ОБРАЗОВАНИЕ Апстракт: Глобализацијата, која влијае на социо-културните аспекти на јавниот живот, води кон мешање на националните традиции и појава
Федерална државна буџетска образовна институција за високо образование „Саратовски државен технички универзитет именуван по Ју.А. Гагарин“ Катедра за психологија и применета социологија
Министерство за образование и наука на Руската Федерација Федерална државна буџетска образовна институција за високо професионално образование „Руски економски универзитет именуван по
„Младите во ера на општествени промени: дијахрониска анализа на индивидуалните стратегии за избор на животен пат во руска урбана провинција од 1991 до 2012 година“. Договор 14.B37.21.0011 од 25.06.2012 г.)
Фомин Андреј Анатолиевич дипломиран студент Покатов Дмитриј Валериевич д-р Социол. Науки, раководител на Одделот на Федералната државна буџетска образовна институција за високо професионално образование „Саратовски државен универзитет именуван по. Н.Г. Чернишевски“ Саратов, Саратовско
1. Цели на совладување на дисциплината Целта на совладување на дисциплината Култура и интеркултурна интеракција во современиот свет е да се подготви дипломец со широки познавања од областа на културата и интеракцијата
МИНИСТЕРСТВО ЗА ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА НА РЕПУБЛИКА КАЗАХСТАН Државен универзитет западен Казахстан именуван по М. Утемисов РАБОТНА ПРОГРАМА СОС УПР Социологија на организации 050501 Социологија на кредит
УДК 316:614 `.б. pos2o"a* МЕТОДОЛОГИЈА ЗА ПРОУЧУВАЊЕ НА РОДОВИТЕ ОДНОСИ Во написот се разгледуваат главните пристапи за проучување на родовите односи: системски, структурно-функционални, компаративни, синергетски,
Содржината на специјалитетот 22.00.06 - „Социологија на културата, духовен живот“ е проучување на социјалните интеракции во сферата на културата и духовниот живот, социјалните услови на создавање, пренесување и репродукција.
ПАСОШ на фондот на алатки за оценување за академската дисциплина Б1.Б.14 Интеркултурна комуникација 42.03.02 Новинарство. Профил Периодични изданија Список на компетенции: способност за користење на знаењето во областа
ЛИТЕРАТУРА 1. Bart R. Избрани дела: Семиотика. Поетика. М.: Напредок, 1989. 616 стр. 2. Ушкин С.Г. Визуелна социологија: интеракционистички, семиотички и постструктуралистички пристапи / С.Г. Ушкин
Наслов на документот: Уланович О.И. ВЕРБАЛНО-СЕМНИЧКИ КОНСТРУКТ НА СВЕСТА КАКО ЕВАЛУАТИВНО ПОЛЕ НА РАЗМИСЛУВАЊЕ, ОДНОСИ, КОМУНИКАЦИЈА, АКТИВНОСТ // Културно-психолошки обрасци на општествениот развој на личноста
МИНИСТЕРСТВО ЗА ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЈА Сојузна државна буџетска образовна институција за високо професионално образование Томск државен универзитет за системи за управување
XI МЕЃУНАРОДНА НАУЧНА И МЕТОДОЛОШКА КОНФЕРЕНЦИЈА „НОВИТЕ ОБРАЗОВНИ ТЕХНОЛОГИИ ВО УНИВЕРЗИТЕТОТ“ Анохин С.М. ОБРАЗОВНИОТ ПОТЕНЦИЈАЛ НА ОНЛАЈН СОЦИЈАЛНИТЕ МРЕЖИ И ПРОБЛЕМОТ НА НЕЈЗИНОТО СТУДУВАЊЕ Anokhin S. СТАТИЈАТА
Завршна квалификациска работа Завршната квалификациска работа е независна креативна работа на студенти запишани на специјализирани програми за обука, која се изведува на последното дипломирање
Сулејманов Р.Ф. Кандидат за степен Кандидат за економски науки, Катедра за маркетинг, Државен економски универзитет во Санкт Петербург МЕТОДОЛОГИЈА ЗА ОЦЕНУВАЊЕ НА ДЕЛОВНИ РИЗИЦИ Апстракт
UDC 911.3 НАЦИОНАЛНИОТ И ЕТНИЧКИ ИДЕНТИТЕТ ВО ПОСТСОВЕТСКА РУСИЈА Нефедов М.А. Државниот универзитет во Санкт Петербург, Санкт Петербург Започна изучувањето на рускиот национален идентитет
РУСКО ПСИХОЛОШКО СПИСАНИЕ 2015 ТОМ. 12 # 2 UDC 159.923.2 ПРОЦЕДУРАЛНИ КАРАКТЕРИСТИКИ НА ЖИВОТНИ ИЗБОРИ НА МАЖИ И ЖЕНИ СТУДЕНТИ ВО ЗАВИСНОСТ ОД ЕКСПРЕСИВНОСТА НА ЛИЧНАТА ЗРЕЛОСТ Рашчупкина Јулија Валериевна
РЕЦЕНЗИЈА од официјалниот противник на дисертацијата на Александар Петрович Абрамов „Модернизација на средното специјализирано воено образование во контекст на реформирање на руската армија“, претставена на
РЕЦЕНЗИЈА НА ОФИЦИЈАЛНИОТ ПРОДАВНИК Кандидат за психолошки науки, вонреден професор на Катедрата за општа психологија, Факултетот за психологија, Московскиот државен универзитет именуван по М.В. Ломоносов“ Екатерина Владиславовна Битјуцкаја за дисертацијата на Некрасова
Вовед За време на постоењето на руската држава, не постои генерација која била сведок на воени дејствија. Секоја генерација има своја војна, со свои потреси кои оставија длабока трага
Преглед на дисертацијата на Елена Валериевна Илина на тема „Улогата на Санктпетербуршката архитектура во културата на Москва и Санкт Петербург во втората половина на 19 век“, поднесена за кандидатска диплома
Анализа на податоци Анализата на податоците е една од фазите на истражување и вклучува проверка на конзистентноста помеѓу емпириските податоци и избраното проучување на општествен феномен. Визуелизацијата е една
Вовед во европските студии: нов пристап кон обединувањето на Европа / ед. од Д. Милцарек, А. Адамчик, К. Зајачковски; Центар за Европа,
ПСИХОЛОГИЈА (Статии за специјалитетот 19.00.05) 2009 година А.Ју. Смирнова КАРАКТЕРИСТИКИ НА КОНСТРУКЦИЈА НА ЕМПИРИСКО ИСТРАЖУВАЊЕ И АНАЛИЗА НА ПОДАТОЦИ ВО ХЕРМЕНЕВТИЧКАТА ПАРАДИГМА НА СОЦИЈАЛНАТА ПСИХОЛОГИЈА Теоретски
Повратни информации од официјалниот противник за дисертацијата на Елена Владимировна Шевцова „Младинска миграциска политика: специфики на регионот Новосибирск“ за академски степен кандидат за политички науки во специјалитетот
Апстракт за дисциплината „Социологија, психологија и педагогија“ Насока на обука (специјалност) 03/09/02 „Информациски системи и технологии“ Профил Информациски системи и технологии во градежништвото
UDC 001 Zhuravleva A. V. студент, Улјановск државен технички универзитет Апстракт: ОБИЧНО И НАУЧНО СОЗНАВАЊЕ Русија, Улјановск Проблемот на знаењето е еден од најважните во филозофијата.
Когнитивен апстракт на „Универзалната референтна книга“ за општествени студии од О. В. Кишенкова и Н. Н. Семка, издавачка куќа ЕКСМО 2010 година 3.1. Познавање на светот Познавањето е посебна активност како резултат на која луѓето стекнуваат
ФОМ 2015. Сите права се задржани LABS Лабораторија за социолошки проекти и комуникации СЕЗОНА 2015 Сакаме да ги научиме луѓето вклучени во општествените науки да ги презентираат своите истражувања користејќи креативни
Друштвеноста како една од манифестациите на општествената активност на поединецот треба да се смета како збир на лични потреби. Движечка сила во развојот на дружељубивоста е дијалектичкото единство
Општа социологија Уредено од доктор на економски науки, професор М.М. Вишегородцева препорачана од Федералната државна институција „Федерален институт за образовен развој“ како наставно помагало за употреба во образовните
Насоки за општи стручни и посебни дисциплини Санкт Петербург 2 0 0 7 Објавено со одлука на Методолошката комисија на Факултетот за новинарство на Државниот универзитет во Санкт Петербург
ПРЕДЛОГ ЗАКЛУЧОК НА ДИСЕРТАЦИОТ ОДБОР Д 209.002.09 (ФИЛОЗОФСКИ НАУКИ И КУЛТУРНИ СТУДИИ) ВРЗ ОСНОВА НА СОЈУЗНАТА ДРЖАВНА АВТОНОМНА ОБРАЗОВНА ИНСТИТУЦИЈА НА ВИСОКООБРАЗОВНАТА УСТАВА „
МИНИСТЕРСТВО ЗА ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЈА ДРЖАВЕН УНИВЕРЗИТЕТ ТОМСК ИНСТИТУТ ЗА УМЕТНОСТ И КУЛТУРА СКИЦИ НА КУЛТУРАТА Материјали на серуската научна и практична конференција на студенти,
Фролова Н.Ју. Белоруски државен универзитет, Минск КАРАКТЕРИСТИКИ НА ПРОФЕСИОНАЛНАТА ДЕЈНОСТ НА ДИЗАЈНЕР Појавата на дизајнот како културен феномен се совпадна со професионалната ориентација на модерната
I. I. Novikova МЕТОДОЛОГИЈА ЗА ИСТРАЖУВАЊЕ НА МЕНАЏМЕНСКИОТ ПОТЕНЦИЈАЛ НА ЕДНО ПРЕТПРИЈАТИЕ: ФЕНОМЕНОЛОШКИ ПРИСТАП Феноменолошкиот пристап ни овозможува подобро да ја разбереме суштината на менаџерскиот потенцијал и методите.
В.Е. Чернова, Смоленск СЕМИОТИЧКИ ОСНОВИ НА ПРОУЧУВАЊЕ НА НАРОДНАТА УМЕТНИЧКА КУЛТУРА ВО СОГЛАСНОСТ СО НАУЧНОТО НАСЛЕДСТВО YU.M. ЛОТМАН Пресуден фактор во народната култура е процесот на антропогенеза и потекло
МИНИСТЕРСТВО ЗА ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА НА РФ Сојузна државна буџетска образовна институција за високо стручно образование „СИБИРСКА ДРЖАВНА ГЕОДЕТСКА АКАДЕМИЈА“ ОДОБРЕНА од проректорот
МИНИСТЕРСТВО ЗА ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА НА УКРАИНА НАЦИОНАЛНИОТ УНИВЕРЗИТЕТ НА КИЕВ ИМЕН ПО ТАРАС ШЕВЧЕНКО СОЦИОЛОШКИ ФАКУЛТЕТ ОДОБРЕНО: на седница на Академскиот совет на Факултетот за социологија Записник 6 од 19 февруари
UDC 02:004(075.8) ПЕРСОНАЛИЗАЦИЈА НА БИБЛИОТЕКСКИТЕ И ИНФОРМАТИЧКИТЕ УСЛУГИ НА КОРИСНИЦИТЕ Редкина Н.С. Заменик директор за истражување, доктор на педагошки науки, Државна јавна научна и техничка библиотека СБ РАС, Новосибирск, Русија,
1. Прашања од програмата за приемен испит за постдипломски студии од областа 22.00.04 Социјална структура, општествени институции и процеси 1. Социологија на хуманистичките и општествените науки. Структура
САМОКОНЦЕПТ НА ТИНЕЈДЕЕЦИТЕ СО РАЗЛИЧНО НИВО НА КРЕАТИВНОСТ И КОГНИТИВНА АКТИВНОСТ E. D. BESPANSKAYA Оваа статија дискутира за прашања поврзани со проучувањето на самоконцептот на адолесцентите, нивниот когнитивен
УЛОГАТА НА ТЕАТАРОТ ВО ЖИВОТОТ НА СОВРЕМЕНИ УЧИЛИЦИ Јуриева Алена Викторовна д-р. социол. Sciences, Novouralsk Е-пошта: Yr.Alyona @ yandex.ru УЛОГАТА НА ТЕАТАРОТ ВО ЖИВОТОТ НА СОВРЕМЕНИОТ УЧЕНИК Алиона Јуриева кандидат
UDC 316,35 BBK 60,543 ПРОФЕСИОНАЛНА МОБИЛНОСТ КАКО ДИЗАЈНСКИ ПРОЦЕС Хитрин Кирил Леонидович постдипломски студент на Катедрата за теорија и социологија на менаџмент Филијалата на Уралскиот институт за менаџмент на Руската академија
д-р И.А.Коменко, раководител. оддел педагогија и семејна психологија (Санкт Петербург) Егзистенцијално-хуманистичка ориентација на специјалисти за обука за работа со семејства Тековната фаза на развој на системот
Коркина О.А., Ереско М.Н., Тјумен ОЦЕНКА НА СОЦИЈАЛНАТА ЕФИКАСНОСТ НА ФУНКЦИОНИРАЊЕТО НА ОРГАНИЗАЦИЈАТА ВО СОЦИО-КУЛТУРНАТА СПЕРА НА ПРИМЕРОТ НА ДРАМСКИОТ ТЕАТАР ТЈУМЕН Во процесот на модернизација и
ПРОГНОЗИРАЊЕ ВО ДИЗАЈН: МЕТОД НА АНТИЦИПАТОРНА РЕФЛЕКЦИЈА Макарова Дарија Андреевна Дон Државен технички универзитет Ростов-на-Дон, Русија ПРОГНОЗА ВО ДИЗАЈН: МЕТОД НА АНТИЦИПАТОРНА РЕФЛЕКЦИЈА
МИНИСТЕРСТВО ЗА ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЈА Сојузна државна буџетска образовна институција за високо образование „Алтај државен педагошки универзитет“ (ФСБЕИ
Водечката организација на Федералната државна буџетска институција за наука на Калмичкиот институт за хуманитарни истражувања на Руската академија на науките за дисертациската работа на Кара-ул Чинчи Александровна
Демо верзија и методолошки препораки во насока „Социологија“ Профил: „Применети методи на социјална анализа на пазарите“ ОПЦИЈА ЗА ДЕМОНСТРАЦИЈА Време на завршување на задачата 180 мин. ДЕЛ
М А Г И С Т Р А Т У Р А и А С П И Р А Н Т У Р А В.М. Syrykh SOCIOLOGY OF RIGHT Учебник Петто издание, ревидирано и проширено МОСКВА 2018 UDC 340:115 (075.8) BBK 60.56я73 C95 Syrykh, Владимир Михајлович.
Така, ефикасноста и достапноста на информациите при користење на современи електронски медиуми овозможува да се премине на поново квалитетно ниво на обука. P. F. Kalashnikov ВАЖНОСТА НА МЕТОДОТ НА СЛУЧАЈ
МИНИСТЕРСТВО ЗА ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА НА РФ Федерална државна буџетска образовна институција за високо професионално образование „Државен хуманитарен универзитет Мурманск“ (ФСБЕИ ХПЕ
Дел 6. Масовни медиуми на регионот Кавкаски минерални води во информативниот простор на Русија (оддел за меѓународни односи, односи со јавноста и новинарство) О.Ф. Волочаева
ОБРАЗОВНИ МЕТОДИ И ТЕХНОЛОГИИ ВО ДОЖИВОТНО ОБРАЗОВАНИЕ КОИ ЈА ОБЕДИНУВААТ АКАДЕМСКАТА И СОЦИЈАЛНАТА СРЕДИНА НИЗ АКЦИСКО УЧЕЊЕ D. Vandzinskaite N. Mazeikiene Моментално универзитетите
Се вчитува...
