Vaikiškas dizainas

Ką daryti, jei užspringai? Kaip suteikti pagalbą, jei vaikas ar suaugęs užspringsta?

ačiū Norėdami įsivaizduoti seką veiksmingas veiksmas tuo atveju, kai žmogus užspringsta, būtina žinoti slopinimo esmę. Taigi, kai žmogus kažkuo užspringsta, tai reiškia, kad į kvėpavimo takus patenka nedujinis kūnas (kietas, skystas ar purus) ir iš dalies arba visiškai uždaro jų spindį. Dėl to sutrinka normalus kvėpavimo procesas, nes oras negali praeiti pro iš dalies arba visiškai užsikimšusią bronchų ar trachėjos spindį ir žmogus vystosi. asfiksija

(deguonies badas). Kai žmogus ką nors užspringsta, jam reikia padėti pašalinti svetimkūnį iš kvėpavimo takų. Būtent iš to jis susideda pirmoji pagalba

kai slopinamas. Veiksmų, kuriuos reikia atlikti norint padėti užspringusiam žmogui, seka priklauso nuo nukentėjusiojo amžiaus, jo būklės ir kvėpavimo takų užsikimšimo laipsnio. Be to, pagrindinį vaidmenį atlieka kvėpavimo takų užsikimšimo laipsnis, kuris gali būti visiškas arba neišsamus.

Todėl pirmiausia reikia įvertinti, koks kvėpavimo takų užsikimšimas įvyko svetimkūniu – visiškas ar nepilnas. Jei žmogus yra sąmoningas ir gali kosėti bei kvėpuoti, tai kvėpavimo takai nėra visiškai užblokuoti. Jei žmogus kvėpuoja oru, įnirtingai bando jį įsiurbti ir nekosėja, vadinasi, įvyko visiškas kvėpavimo takų užsikimšimas.

Jei kvėpavimo takai nėra visiškai užsikimšę, užspringusį žmogų reikėtų nuraminti, paprastais ir suprantamais žodžiais paskatinti, kad dabar viskas praeis. Tada turite paprašyti jo padaryti 4–5 aštrius ir gilius iškvėpimus, tuo pačiu metu lenkdami liemenį į priekį, lėtai ir atsargiai įtraukdami orą į plaučius. Neleiskite nukentėjusiajam bandyti giliai kvėpuoti, nes svetimkūnis gali nuslysti giliau į kvėpavimo takus, iš kurių jo bus neįmanoma pašalinti neinvaziniais metodais, o žmogų teks operuoti.

Jei staigiais iškvėpimais svetimkūnio pašalinti iš kvėpavimo takų nepavyko, paprašykite nukentėjusiojo 4–5 kartus intensyviai kosėti, tuo pačiu metu pakreipdami kūną į priekį. Norėdami kosėti, taip pat neturėtumėte bandyti giliai įkvėpti, nes tai gali stumti svetimkūnisį mažesnius ir gilesnius bronchus. Be to, kosint intensyvaus įkvėpimo metu išsiskiriantis svetimkūnis gali sugrįžti į bronchus.

Norėdami geriausiai ir greičiau pašalinti svetimkūnį iš kvėpavimo takų, galite intensyviai iškvėpti ir kosėti, pirmiausia viršutinę pilvo dalį atremdami į kėdės ar sofos atlošą ir pakabindami galvą bei krūtinę žemyn.

Jei nei kosėjant, nei intensyviai iškvėpiant svetimkūnis nepašalinamas iš kvėpavimo takų, aukos liemuo turi būti pakreiptas į priekį, ranka perimant skrandį, kad galva būtų kuo žemiau. Galite pasilenkti į priekį stovėdami ant kojų arba pakabinti ant sofos ar kėdės ir pan. Kai auka užima tokią pasvirusią padėtį, turėtumėte švelniai bakstelėti atviru delnu tarp menčių. Tokiu atveju reikia ne tik paglostyti žmogui per nugarą, o tarsi staigiai ir trumpai slysti delnu nuo pečių ašmenų link kaklo, taip stengiantis suteikti jam norimą judėjimo kryptį. svetimkūnis.

Jei bakstelėjimas nepadeda, tuomet reikia naudoti vadinamąjį Heimlicho manevras. Nereikėtų jo naudoti anksčiau, nes šis metodas gali sukelti komplikacijų.

Norėdami atlikti Heimlicho manevrą, turite pastatyti auką ant kojų ir atsistoti už jo. Tada nedirbančią ranką (dešiniarankiams kairę, kairiarankiams dešinę) suspauskite į kumštį ir, apkabinę žmogų, nykštį priglauskite prie odos skrandžio srityje (viršutinė pilvo dalis tarp bambos ir krūtinkaulio). Antrosios rankos delnu, taip pat apkabinant žmogų aplink kūną, reikia suspausti pirmojo kumštį, stipriai prispausti prie nukentėjusiojo nugaros, atsisėsti (jei reikia), o tada staigiai, greitai ir stipriai paspausti kumštį. kryptimi vienu metu giliai į pilvą ir aukštyn link krūtinės (žr. .1 pav.). Stūmimas turi būti daromas sulenkiant rankas per alkūnes, kurios tarsi spaudžia skrandį link stuburo ir link diafragmos. Atliekant stūmimą nereikėtų suspausti krūtinės iš šonų.

Turėtumėte atlikti kelis tokius stūmimus minimaliais intervalais ir sustoti, kai svetimkūnis išskris iš kvėpavimo takų. Heimlicho manevras yra labiausiai efektyviu būdu svetimkūnių pašalinimas iš kvėpavimo organų spindžio.

1 pav– Heimlicho manevro atlikimo technika.

Jei Heimlicho manevras atliekamas siekiant padėti pilnas žmogus ar nėščia moteris, tuomet kumštį reikia dėti ne ant skrandžio, o ant vidurinės krūtinkaulio dalies, kuri yra spenelių lygyje. Stūmimai atliekami taip pat, kaip ir padėjus rankas ant pilvo.

Jei užspringęs žmogus per sunkus pagalbą teikiančiam asmeniui, Heimlicho manevrą galima atlikti gulint. Norėdami tai padaryti, nukentėjusįjį paguldykite ant nugaros ant kieto ir lygaus paviršiaus ir pakreipkite galvą atgal, nepasukdami į šoną. Tada turėtumėte atsisėsti ant aukos skrandžio ir kelis kartus stumti skrandį link stuburo ir aukštyn. Stūmimai atliekami delnais ir savo svoriu taip pat, kaip būtų daroma stovint.

Heimlicho manevras sukelia staigų intraabdominalinio slėgio padidėjimą, o tai savo ruožtu tiesiogine prasme išmeta diafragmą ir plaučius, todėl oro srautas prasiveržia į bronchus, skraidydamas didžiuliu greičiu ir energija. Dėl to oro srautas ir pašalinamas kvėpavimo takuose įstrigęs svetimkūnis. Heimlicho manevro efektyvumą lemia tai, kad kad ir kaip giliai žmogus iškvėptų, jo plaučiuose vis tiek išlieka tam tikras liekamasis oro tūris. Ir būtent šis oras išstumiamas atliekant Heimlicho manevrą.

Heimlicho manevras yra gana pavojingas metodas, nes staigūs smūgiai į pilvą gali pakenkti vidaus organams. Todėl jei užspringusiam žmogui padėjo Heimlicho metodas, tuomet būtinai reikia apsilankyti pas gydytoją.

Pagalba užspringusiam žmogui, kurio kvėpavimo takai visiškai užsikimšę

Jei žmogus užspringsta gana dideliu svetimkūniu, jis gali visiškai užkimšti kvėpavimo takus. Ši situacija yra labai pavojinga, nes tiesiogine prasme pagalbos suteikimui reikia 3–5 minučių, per kurias smegenys išlieka gyvos be deguonies. Būtent todėl labai svarbu iš karto suprasti, kad žmogus užspringo ir visiškai užkimšo kvėpavimo takus.

Taigi, kai bronchai ar trachėja visiškai užsikimšę, žmogus negali kosėti, traukuliai atidaro burną, griebia už kaklo, bando kvėpuoti, bet negali. Po 30–120 sekundžių žmogaus lūpos pradės mėlynuoti, oda taps blyški ir žmogus praras sąmonę.

Kol žmogus gaudo orą, reikia labai greitai prieiti prie jo, pakelti ant kojų, tada permesti per bet kokį improvizuotą skersinį, pavyzdžiui, ranką, kelį, kėdės porankį, kėdės atlošą ir pan. , kad kūnas būtų kiek įmanoma stipresnis palinkęs žemyn. Tada staigiais kryptingais judesiais į kaklą patapšnokite jį tarp menčių 4–5 kartus (žr. 2 pav.). Jei žmogus pradeda kosėti, jį reikia palikti tokioje padėtyje dar kelias minutes, kad galėtų atkosėti bet kokius kvėpavimo takuose įstrigusius svetimkūnius.

2 pav– Nukentėjusiojo glostymo delnu tarp menčių technika.

Jei bakstelėjimas į nugarą neduoda jokio poveikio, kosulys neprasidėjo, o žmogus vis dar sąmoningas, tuomet reikia skubiai pastatyti jį ant kojų ir atlikti Heimlicho manevrą. Kadangi nukentėjusysis yra labai silpnas, vieną iš savo kojų reikia padėti jam tarp pėdų, stipriai prispausti pilvą prie nugaros, rankomis suglausti liemenį ir leisti viršutinei krūtinės daliai šiek tiek pasilenkti (pakabinti) į priekį. Tada uždėkite kumštį ant pilvo tarp bambos ir krūtinkaulio, nykščiu pasukite jį link aukos odos ir uždenkite kitos rankos delnu. Tada staigiai ir tvirtai paspauskite kumštį į aukos skrandį, tuo pačiu metu nukreipdami judesį giliai ir aukštyn link diafragmos.

Jei sužeistasis netenka sąmonės ir pagalbą teikiantis asmuo negali jo laikyti rankose, jį reikia paguldyti ant grindų ant nugaros. Tokiu atveju galva turi būti pakreipta smakru aukštyn, o ne pasukta į šoną. Nereikia dėti jokių pagalvėlių po pečių ašmenimis ir nugara, nes tai gali tik pabloginti situaciją. Tada pagalbą teikiantis asmuo turėtų atsisėsti ant nukentėjusiojo kojų ir abiejų rankų delnus uždėti ant jo viršutinė dalis pilvas virš bambos. Tada turėtumėte pradėti daryti staigius smūgius, kaip ir stovėdami, spaudžiant skrandį ne tik rankų jėga, bet ir savo kūno svoriu (žr. 3 pav.).

3 pav– Heimlicho manevro atlikimo gulimoje padėtyje su sąmonės netekusia auka technika.

Reguliariai stumti į skrandį reikia tol, kol žmogus pradeda kosėti. Daryti dirbtinį kvėpavimą prieš prasidedant kosuliui beprasmiška, nes kol kvėpavimo takai užsikimšę, oras tiesiog nepasieks plaučių.

Kaip padėti užspringusiam žmogui: Heimlicho manevras – vaizdo įrašas

Pirmoji pagalba užspringusiam ir vienam kambaryje esančiam žmogui

Jei užspringstate ir esate vienas kambaryje, tuomet, jei kamuoja kosulys, reikia staigiai ir stipriai pakreipti liemenį į priekį ir giliai neįkvėpdami atlikti 4–5 gilius ir greitus iškvėpimus. Iš esmės valios jėga neleiskite sau bandyti stipriai ir giliai įkvėpti, nes svetimkūnis gali prasiskverbti dar labiau į kvėpavimo takus.

Po iškvėpimų arba kartu su jais būtina atlikti 4 - 5 trumpus, bet stiprius kosėjimo judesius, taip pat padėtyje, kai liemuo pakreiptas žemyn ir į priekį. Patogumui galite pasilenkti per kėdės atlošą, sofos ar fotelio porankį.

Jei neįmanoma pašalinti svetimkūnio iškvepiant ir kosint, taip pat rekomenduojama atlikti Heimlicho manevrą. Už šį kumštį darbo ranka(kairė kairiarankiams ir dešinė dešiniarankiams) turi būti dedama ant pilvo vidurio srityje tarp bambos ir krūtinkaulio. Kita ranka suimkite kumštį ir staigiai stumkite link savęs ir aukštyn. Jeigu savo jėgų kad neužtenka gero stūmimo į skrandį, tuomet reikia atsiremti kumščiu į kietą ir stabilų daiktą, pavyzdžiui, kėdės ar sofos porankį, stalą ir pan. Tada reikia staigiai prispausti visą kūną ant kumščio, atsiremti į kietą paviršių.

Jei vaikas užspringa

Jei vaikas, kuris jau vaikšto ir stovi ant kojų, užspringo, pirmosios pagalbos teikimo taisyklės jam yra lygiai tokios pačios kaip ir suaugusiems. Tačiau kadangi kritinėje situacijoje atsidūrusiam vaikui beveik neįmanoma paaiškinti, kad reikia ne bandyti giliai įkvėpti, o, priešingai, kelis kartus staigiai ir giliai iškvėpti, šis pagalbos slopinimo būdas tiesiog praleidžiamas. .

Nepriklausomai nuo to, ar vaikas sąmoningas, ar ne, šalia esantys suaugusieji turi greitai pakreipti jo liemenį žemyn, mesti jį pilvo lygyje virš bet kokio daikto, pavyzdžiui, jo paties kelio, rankos, kėdės atlošo, porankių. kėdė ar sofa, vonios kraštas ir kt. Tada kelis kartus patapšnokite jam per nugarą tarp menčių. Šiuo atveju apkabos turi būti tvirtos ir nukreiptos į kaklą. Sėkmę pašalinant svetimkūnį iš kvėpavimo takų lemia popsų kryptis. Paprastai atliekama ne daugiau kaip 4–5 tokie plojimai. Jei jie padėjo pašalinti svetimkūnį iš kvėpavimo takų, vaikas pradės kosėti. Šiuo metu reikėtų nustoti glostyti ir paprašyti vaiko kurį laiką pakabinti aukštyn kojomis, kad viskas smulkūs gabaliukai galėjo išeiti svetimkūniai, kurie galėjo įstrigti kvėpavimo takuose. Tokiu atveju liepkite vaikui ne sulaikyti kosulio, o priešingai – daryti intensyvius kosėjimo judesius, jei atsiranda toks refleksas.

Jei glostymas per nugarą nepadeda pašalinti svetimkūnio iš vaiko kvėpavimo takų, tada suimkite jį už kojyčių ir pakelkite taip, kad jis kabėtų aukštyn kojomis. Šioje pozicijoje kelis kartus stipriai purtykite (ne daugiau kaip 4–5 kartus) ir pastatykite ant kojų.

Jei kratymas žemyn galva nepadeda pašalinti svetimkūnio iš vaiko kvėpavimo takų, reikia naudoti supaprastintą Heimlicho manevrą. Norėdami tai padaryti, atsisėskite ant kelių, padėkite vaiką nugara į save ir stipriai prispauskite prie pilvo ir krūtinės. Tada pastumkite rankas po pažastimis ir apvyniokite jo liemenį. Viena ranka suimkite kumštį ir padėkite ant srities tiesiai po krūtinkauliu. Kita ranka suglausk kumštį. Paprašykite vaiko palenkti liemenį į priekį, tarsi gulėdamas ant kumščio. Tada švelniais, bet aštriais judesiais reikia spausti vaiko pilvą link savęs ir aukštyn. Tokius stūmimus reikia daryti tol, kol vaikas pradės kosėti.

Jei kūdikis pradeda netekti sąmonės ir negali normaliai atsistoti ant kojų, jį reikia paguldyti ant grindų arba kieto, stabilaus ir lygaus paviršiaus. Vaiko galva turi būti pakreipta smakru aukštyn ir jokiu būdu nepasukta į šoną. Tada delnu švelniai paspauskite krūtinkaulį taške, esančiame ties spenelius jungiančia linija. Stumkite krūtinkaulį, kol vaikas pradės kosėti. Tokiu atveju kas 30 paspaudimų būtina įkvėpti oro į burną.

Naujagimio užspringimas – kaip padėti

Naujagimio raumenys labai silpni, negali stovėti ir sėdėti, todėl užspringus su juo reikia elgtis kitaip nei su vyresniais nei 1 metų vaikais ir suaugusiaisiais. Jei įtariate, kad jūsų gimęs kūdikis užspringsta, nesvarbu, kiek užblokuoti jo kvėpavimo takai, nes jo negalima paprašyti kosėti ar kelis kartus giliai įkvėpti. Todėl pagalbos užspringusiam naujagimiui technika yra tokia pati, nepaisant to, koks stiprus yra kvėpavimo takų užsikimšimas.

Pirma, negalima naudoti įprastos technikos, kurią daugelis tėvų naudoja slopindami kūdikį, kai jis apverčiamas aukštyn kojomis ir stipriai purtomas. Faktas yra tai, kad vaikų galvos yra labai didelės ir sunkios, palyginti su jų bendru kūno svoriu, ir jie negali išlaikyti stabilios padėties, nes raumenys vis dar per silpni. Todėl kratydamas vaiką nuleistoje padėtyje jis nesugebės sugerti smūgių ir labai tikėtina, kad susižalos kaklo stuburas.

Todėl norėdami suteikti tinkamą pagalbą užspringusiam naujagimiui, naudokite šį saugų algoritmą:
1. Sulenkite neveikiančią ranką per alkūnę (dešinė kairiarankė ir kairiarankė atitinkamai dešinė) ir padėkite ant jos vaiko nugarą.
2. Kitą ranką uždėkite ant vaiko pilvo taip, kad pirštai suglaustų jo apatinį žandikaulį.
3. Tada apverskite rankas taip, kad jūsų kūdikis gulėtų ant dilbio (žr. 4 pav.). Tokiu atveju vaiko kojos turi laisvai kabėti ant jūsų rankos šonų, o galva turi būti laikoma pirštais.
4. Šiek tiek nuleiskite ranką, kad vaiko galva būtų žemiau užpakaliuko, o kūnas būtų pasvirusioje padėtyje.
5. Tada kitos rankos delnu vadovaujančiais judesiais paglostykite vaikui per nugarą tarp menčių. Tai yra, ne tik pliaukštelėkite vaikui per nugarą, o atlikite judesį link kaklo ir galvos.
6. Atlikite 4–5 plojimus nugaroje. Jei vaikas pradeda kosėti ar kvėpuoti anksčiau nei po 4–5 plojimų, tuomet reikia nutraukti manipuliavimą, atidaryti vaiko burną ir išimti iš jos svetimkūnį.
4 pav– Kūdikio padėtis, padedanti slopinti.

Jei po kelių pliaukštelėjimų per nugarą svetimkūnis neišeina iš kvėpavimo takų, reikia pasitelkti tokį pagalbos būdą:
1. Padėkite kūdikį ant dilbio, pirštais šiek tiek laikykite jo galvą atgal.
2. Šiek tiek pakreipkite ranką žemyn, kad kūdikio galva būtų nuleista.
3. Pirštai antroje vietoje laisva ranka Keletą kartų stipriai paspauskite krūtinkaulį ties linija tarp spenelių. Tai turėtų būti daroma ištiestais tiesiais pirštais, naudojant tik rankos jėgą ir nenaudojant savo svorio.
4. Spaudimas turėtų sukelti krūtinės ląstos spaudimą 1,5–2,5 cm.
5. Atlikite panašius spaudimus tol, kol svetimkūnis išeis iš kvėpavimo takų ir vaikas pradės kosėti, verkti, rėkti ir pan.

Jei vaikas netenka sąmonės, reikia pradėti gaivinimo priemones. Norėdami tai padaryti, įkvėpkite oro į vaiko burną ir 30 kartų paspauskite jo krūtinkaulį. Tada atidarykite vaiko burną ir pažiūrėkite, ar svetimkūnis neišėjo. Jei jis yra burnoje, išimkite jį ir atgaivinkite nukentėjusįjį paglostydami skruostus ar papurkšdami šaltas vanduo arba amoniako. Tokius įkvėpimus iš burnos į burną ir krūtinkaulio spaudimą reikia daryti tol, kol svetimkūnis išeis iš kvėpavimo takų.

MIRUMO AŠAROS

Garlaivis galėjo įbėgti į valtį ir ją sutraiškyti, tuo pačiu atsitrenkdamas į škuną, tačiau Kaimanų kapitonas to padaryti naikintojo akivaizdoje neišdrįso. Garlaivis pradėjo judėti į kairę, sumažindamas greitį, kad galėtų stebėti tolesnius įvykius.

Laivas dar nebuvo pasiekęs Kolumbo, kai jame nutrūko revolverio šūvis. Piratų povandeninio laivo vadas iškrovė revolverį ir paleido paskutinę kulką į galvą. Piratas šovė taip stipriai, kad iškrito už borto ir nuskendo kartu su kaltinamaisiais dokumentais.

Jis įkrito į jūrą, per vandenį įsirėžė nugarą. Tą pačią akimirką salono berniukas iššoko galva stačia galva už borto. Valties vadas manė, kad jaunuolis buvo apstulbęs iš džiaugsmo arba bijo, kad jį nušaus gyvas užpuolikas. Pastarąjį jie turėjo paimti bet kokiomis aplinkybėmis.

Laivas akimirksniu atsistojo šalia „Columbus“, o du Raudonojo jūrų laivyno vyrai, užšokę ant škunos, sušuko:

Pasiduok!

Ančas nesipriešino. Jis atsisėdo ant suoliuko ir sėdėjo nejudėdamas, laukdamas, kol kas nors prieis prie jo ir pasakys, ką daryti toliau. Jie jį apieškojo, bet nerado nei ginklų, nei dokumentų – visa tai jau buvo jūroje. Vienas Raudonojo laivyno žmogus liko prie Ancho, o kitas priėjo prie Levko. Likusieji šoko iš valties ant škunos. Vadas apžiūrėjo jūrą. Marko poelgis iš pradžių jį nustebino, bet dabar kelia nerimą. Jaunuolis kurį laiką nepasirodė į paviršių.

Praėjo daugiau nei minutė. Galiausiai iš vandens išniro kabinos berniuko galva. Jis sunkiai kvėpavo. Atrodė, kad jam kažkas trukdo plaukti ir tempti po vandeniu. Markas vėl paniro, bet dabar tik kelioms sekundėms, ir išlindęs iškvietė pagalbą.

Kai Marco įšoko į jūrą, valtis nepastebėjo, kad jo kojos buvo surištos. Tačiau vien ši aplinkybė tokio plaukiko, kaip jis, gėdos nebūtų padariusi. Esmė ta, kad Marko rankos taip pat buvo kažkuo užimtos. Vyresnysis leitenantas spėjo, kad kabinos berniukas nėrė paskui nusižudžiusį piratą, sugavo jį ir dabar laikė po vandeniu. Taip ir buvo. Marco laikė piratų povandeninio laivo vado lavoną, o šis krūvis apsunkino plaukiko judėjimą ir pareikalavo didžiausių pastangų išlikti paviršiuje. Sugavęs piratą po vandeniu, jis dantimis sugriebė drabužius ir, dirbdamas rankomis, greitai išplaukė. Dabar jis laukė, kol atplauks valtis.

Raudonasis laivynas neleido jo laukti: jie iškart atgabeno Markui valtį ir nutempė jį kartu su kroviniu. Tik dabar, kai viskas baigėsi, Markas pasijuto silpnas. Jis paprašė atrišti arba nutraukti jo ryšius.

Jie jums puikūs! - tarė vyresnysis leitenantas, su užuojauta žvelgdamas į jaunuolio kojas.

Išsivadavęs iš pančių, kabinos berniukas tuoj pat pasilenkė prie lavono, atsisegė švarką ir iš krūtinės išsitraukė šūsnį popierių. Dokumentai, kuriuos piratas norėjo sunaikinti, net nesušlapo. Vyresnysis leitenantas susižavėjęs pažvelgė į kajutės berniuką. Iš škunos Anchas stebėjo Marko elgesį. Niekada anksčiau šnipas nebuvo patyręs tokio nusivylimo ir bejėgio pykčio.

Nuo Kaimanų denio jie taip pat stebėjo įvykius škunoje ir valtyje. Garlaivis pamažu išplaukė. Staiga Markas iššoko iš valties į Kolumbą ir, atsistojęs, kad būtų geriau matomas, išskėtė pirštus ir ištiesė ilgą garlaivio lanką. Kaimano laivagalyje kabinos berniukas atpažino seną pažįstamą - „vienakį“, su kuriuo Kolumbo nariai susitiko Kaukazo valgomajame.

Kaimanas tolsta. „Vyresnysis porininkas“ stengėsi nežiūrėti į Marką. Jis pažvelgė į Ančą, kurio laukia nepavydėtinas likimas, ir galbūt su siaubu pagalvojo, kad jam pačiam kažkada neišvengiamai teks atsidurti tokioje padėtyje.

Škunoje Raudonojo laivyno vyrai padėjo Levko susivokti. Sėdėjo ant suoliuko ir kantriai laukė, kol galva bus sutvarstyta.

Kaip mus atradai? - paklausė jis. – O svarbiausia, iš kur sužinojote, kad Kolumbas buvo paimtas į nelaisvę?

Mergina apie tai papasakojo, tada lėktuvas buvo rastas.

Kuri mergina?

Taip, tas, kuris buvo su tavimi šunoje. Koks jos vardas... Atsargiai! kas tau negerai? Aš tvarstuoju...

Zorya? Zorya? Taip? - Levko pašoko iš vietos.

Atrodo, Zorya... Tik netrūkčiok, kai tave apriša.

Naikintojas jau buvo sustojęs, apsisuko ir lėtai grįžo prie škunos. Tuo tarpu Raudonojo laivyno vyrai Kolumbe bandė atrakinti vairinės, kurioje turėjo būti žuvęs Andrius ir sunkiai sužeistas kapitonas, duris.

Beveik tuo pačiu metu lėktuvo triukšmas nutilo virš Kolumbo, o „Fish Scout“ nusileido, lėkdamas bangomis į škuną ir ketindamas aplenkti minininką. Barilas ir Petimko iš lėktuvo šaukė linkėjimus Kolumbo žmonėms. Jie negalėjo paleisti kirpimo valties ant tokios bangos.

Stiprūs smūgiai pasipylė į kabinos duris vietoj ankstesnių tylių ir atsargių. Bet jis liko užrakintas. Jie beldė į iliuminatorių ir šaukė, bet niekas neatsiliepė.

Prie škunos jau buvo priartėjęs naikintojas ir stovėjo šalia. Pasigirdo džiaugsmo šūksniai. Mama paskambino Markui. Jis iškart įlipo į laivą ir atsidūrė jos glėbyje. Senelis Makhtey spindinčiomis akimis užkopė ant komandinio tilto padėkoti Trofimovui.

Semjonas Ivanovičius apkabino senelį ir pasakė:

Jokiu būdu, jokiu būdu... Kam reikia padėkoti vyriausiajam inžinieriui, – ir įsakė palydėti pas jį senąjį jūreivį.

Vyresnysis inžinierius patikino senelį, kad turėtų padėkoti šturmanui, nes jei ne jo skaičiavimai, naikintojas tokio žingsnio nebūtų žengęs. Šturmanas pasakė, kad viskas priklauso nuo komisaro, ir nusiuntė pas jį senelį. O komisaras patikino, kad viskas priklauso nuo visų Raudonojo laivyno vyrų ir nuo paties senelio Makhtey, kuris atnešė naujienas apie škuną. Senelis buvo sutrikęs ir galiausiai suprato, kad turi padėkoti Zoryai. Ir jis nuėjo jos ieškoti.

Bet Zorya ant naikintuvo nebuvo. Ji užšoko ant škunos denio ir nuskubėjo į Levką. Jis pagriebė ją ir pakėlė aukštai į orą. Jis netikėjo savo akimis. Jis tikėjo, kad mergina nukrito, nušauta piratų. Ir ji buvo priešais jį, ir, svarbiausia, ne kas kitas, o ji paskelbė apie Kolumbo paėmimą. Mergina papasakojo apie savo išsigelbėjimą.

Škunoje ir laive tvyrojo džiaugsmingas jaudulys. Ančas jau buvo perduotas globoti laive ir viską, kas vyksta, stebėjo vilkišku žvilgsniu.

Beliko tik atidaryti vairinę ir išsiaiškinti kapitono bei vairininko likimą.

Škunoje buvo surengta tikra kirtimo apgultis. Tačiau viduje tvyrojo mirtina tyla, tarsi ten nieko nebūtų arba abu jo gyventojai gulėtų be sąmonės.

Tai tik hermetiškai uždarytas antspaudas“, – sakė leitenantas.

Gal jie ten užduso?

Levko paprieštaravo, rodydamas į mažą gerbėją. Šį ventiliatorių buvo nuspręsta naudoti kaip kalbėjimo vamzdelį.

Tuo pat metu jie siuntė į naikintoją kirvių ir laužtuvų, kad kaip paskutinė priemonė išlaužti duris, jei niekas jų neatidaro iš vidaus. Kai kurie žmonės teigė, kad valdymo kambaryje buvo girdėti garsai. Jie pradėjo atidžiai klausytis. Iš tiesų, iš ten buvo girdimas vos girdimas aimanavimas.

Atsirado laužtuvai ir kirviai. Netrukus stiprios ąžuolo lentos pradėjo skilinėti. Karo gydytojas nulipo ant škunos ir laukė, kol bus išlaužtos durys. Jis ruošėsi padėti tam, kurio dejonė pasigirdo iš valdymo kambario.

Duryse buvo išdaužta skylė, tačiau masyvus geležinis varžtas liko vietoje. Teko didinti skylę, o tada paaiškėjo, kad į kabes vietoj varžto buvo įkištas laužtuvas. Pro skylę matėsi dvi figūros: viena gulėjo ant gulto, kita – ant denio. Tas, kuris aimanavo, gulėjo ant lovos. Raudonojo laivyno žmogus, įkišęs ranką į skylę, ištraukė laužtuvą iš kabių ir pirmasis įleido gydytoją į valdymo kambarį. Jis atsargiai įėjo ir pasilenkė virš vyro ant lovos.

Tai buvo Stachas Ocheretas, nešiojantis kamštinį diržą. Jo žaizda buvo gerai sutvarstyta. Jis atsimerkė ir vos girdimai padėkojo už pasiūlytą gėrimą. Gydytojas pastebėjo, kad sužeistasis išgėrė vos kelis gurkšnius. Matyt, jau buvo išgėręs. Raudonojo laivyno vyrai netoliese rado kelis butelius sodos ir alaus. Gydytojas nustebo, kad sunkiai sužeistas vyras turėjo jėgų susitvarstyti ir ištraukti iš butelių kamštelius.

Mažoje ankštoje kajutėje buvo sunku apsidairyti. Gydytojas paprašė Raudonojo laivyno vyrų nuvežti žmones į denį.

Vairininko galva buvo surišta senos drobės skiaute. Jie išnešė jį visiškai nejudėdami. Jie išskleidė drobę. Vairininkas taip pat buvo pririštas apsauginiu kamštiniu diržu.

Jie sako, kad jis griauna pasitikėjimą ne Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentaru, o stačiatikybe kaip tokia. Sutikime su jais, kad pripažįstame: kun. Andrejus pradėjo diskusiją apie stačiatikybę kaip tokią. Be to, jis tai pradėjo taip, kad visiems būtų įdomu. O teologija apskritai tokia, kad „visiems“ tampa įdomi, kai pavyksta bent kai kuriuos rimtai įžeisti. Net Jėzus negalėjo to padaryti kitaip.

Pats kun Andrejus tai puikiai supranta, bet neturi laiko paaiškinti: veikti ir paaiškinti savo veiksmus yra du skirtingus darbus, o čia, neduok Dieve, susitvarkysiu bent su pirmuoju. Todėl nusprendžiu bent šiek tiek imtis antrojo. Čia, tikiuosi, netrukdo kun. Andrejus tiki įvairiomis stačiatikybėmis.

Taigi, kas iš tikrųjų yra pažeidžiamas pasitikėjimas, jei tai ne tik Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentaras?

Ženinamas pasitikėjimas dvasininkais. Arba taip: į dvasininkiją, kuri egzistuoja kaip dvaras, tai yra kaip izoliuota korporacija. Tokių dvasininkų yra daug už Rusijos stačiatikių bažnyčios deputato ribų.

Dvasininkai mėgsta išlaikyti savo veiklą ir atsiskirti nuo „pasauliečių“. Ir tada ateina kun. Andrejus kala nagus į smegenis, kad toks elgesys būdingas įvairaus socialinio pavojingumo psichopatams. Dar kartą kartoju: ne sukčiams, o psichopatams.

Pasauliečiai taip pat nelabai supranta šią mintį. Kuraeva. Jie įpratę bažnytinius aferistus, ypač vyskupus, suvokti taip pat, kaip pasaulietinius aferistus. Jiems atrodo, kad korporatyvinis dvasininkų slaptumas yra automatinė pagrindinio korumpuoto verslo įstatymo „pinigai mėgsta tylą“ pasekmė. Tačiau šią nuomonę paneigia mažų bažnytinių organizacijų patirtis, kuriose beveik nėra verslo ir pinigų, o dvasininkų izoliacija yra korporatyvinė. geriausiu atveju. Karlas Marksas yra teisus pasaulyje, o ekonomika yra priekyje. O religijoje ekonomika visada pasiveja psichologiją, bet niekaip negali neatsilikti nuo psichiatrijos.

Jei dvasininkai pasauliečius traktuoja kaip „svetimus tarp mūsų“, sveika reakcija į tokį elgesį yra apsvarstyti galimybę tokius „svetimus“ izoliuoti nuo visuomenės. Tai problema, nuo kurios eilinius tikinčiuosius turėtų išlaisvinti teisėsaugos institucijos ir sveikatos apsaugos sistema.

Tai leitmotyvas kun. Kurajevas, ir aš su juo labai rimtai nesutinku, bet tik dėl vieno: mano nuomone, tikintieji – jei tiki tuo, kuo aš tikiu, bet kun. Kurajevas, „turime išsilaisvinti, o ne laukti valstybės pagalbos.

Gulbė mutantė

Tėvas Kurajevas, matyt, pirmasis aprašo visos klasės – dvasininkų, savo gyvenimo sąlygų izoliuotų nuo kitų tikinčiųjų – psichopatologizacijos reiškinį. Tai dvasininkai, kurie tarnauja už pinigus ir nedirba pasaulietinio darbo.

Tokioje klasėje savaime nėra nieko nusikalstamo ar psichopatologinio. Tačiau yra daug pavojų. Todėl ankstyvoji krikščionybė tam tikrai nepritarė. Apaštalas Paulius teigia, kad jis turėtų teisę nedirbti, kas buvo suteikta Mozės įstatyme, bet jam būtų geriau dirbti – pasaulietinį darbą.

Ten, kur krikščionybė tapo valstybiniu kultu, neišvengiamai iškilo profesionali dvasininkija. Čia buvo sunkumų, bet jie negalėjo tapti katastrofiški. Tarp profesionalių dvasininkų ir visų kitų egzistavo tam tikras kontinuumas: visa visuomenė gyveno pagal tas pačias vertybes ir apskritai buvo suinteresuota, kad kuri nors jos dalis įsitrauktų į šias vertybes nesiblaškant. Ši dalis savo ruožtu suprato, ko iš jos nori visuomenė, ir stengėsi laikytis. Todėl, stebėdama akylą ir kompetentingą visuomenės žvilgsnį, ji sugebėjo apsivalyti. Šis gebėjimas vienur pasireikšdavo geriau, kitur prasčiau, tačiau supratimas apie teisingą ir neteisingą buvo bendras visiems – ir klierikams, ir visiems kitiems. Buvo socialinis susiskaldymas tarp dvasininkų ir visuomenės, tačiau gėrio ir blogio supratimo spragos nebuvo.

Jei net nebūtų buvę socialinio susiskaldymo tarp dvasininkų ir kaimenės – kaip buvo apaštalo Pauliaus ir ankstyvosios krikščionybės atveju – tuomet nebūtų net pagrindo atotrūkiui tarp gėrio ir blogio supratimo. Dabar dirvožemis atsirado, tačiau pagrindinių vertybių supratimo skirtumai jame vis tiek neaugo – atmosfera to neleido.

Atmosfera pasikeitė, kai visuomenė tapo sekuliari. Visai pasaulietinei visuomenei visai nereikia kunigų. Jis turi savo minčių šeimininkus, jam užtenka. O kunigai jame turi tik dvi galimybes: arba marginalizacija tarp mažų tikinčiųjų grupelių, kaip buvo pirmaisiais krikščionybės amžiais, arba... O „arba“? Čia yra didelis klausimas. Karingas islamas į tai reaguoja, kai bando sutriuškinti pasaulietinę visuomenę. Bet kur mūsų maitinama „politinė ortodoksija“ turi ką nors bendro su kankiniais ir modžahedais... O kas tada?

Čia prasideda begalinis nerangumas ir daugybė sukčių. IN Vakarų šalys, net ir patys pasaulietiškiausi, problemą bent jau sušvelnina tai, kad visuomenė yra įpratusi didelis skaičius kunigai savo aplinkoje. Vyksta du lygiagrečiai vykstantys procesai: kunigai bando įtikinti visuomenę, kad be jų ji neteks to, dėl ko verta gailėtis, o kartu ir patys bando keistis, prisitaikyti. Tai normalus socialinis procesas. Kitaip yra posovietinėje erdvėje: istoriškai – dabar taip yra „istoriškai“ – joje nebuvo kunigų, ir jiems reikia pirmą kartą pasklisti. Tai visiškai kitokia užduotis.

Didžioji dauguma protingų žmonių, įskaitant tikinčius, bet finansiškai nesuinteresuotus, matydami tokį grandiozinį tikslą, užduos tik vieną klausimą: kodėl? Jei kaimenės nėra, tai kodėl tiek daug piemenų?

Kita dalis ne mažiau protingų žmonių, tarp kurių ir netikintys, bet prijaučiantys – ir tarp jų kun. Kurajevas sakys: Kadangi bus piemenų, tada kaimenė susirinks pas juos.

Tie, kurie taip ginčijasi, formaliai teisūs: rusų patarlė sako, kad net aplink rąstą susirenka mažiausiai parapijiečių, jei ant jo uždedamas phelionas. Vienintelis ginčytinas dalykas čia – kokia būtų tokios bažnyčios vertė. Įprasta bažnytinė tvarka suponuoja bažnytinių bendruomenių kūrimą iš apačios: iš pradžių susirenka bendruomenė, o paskui iš savo tarpo išsirenka kandidatą į kunigus. Tačiau tam bendruomenę turi sudaryti sąmoningi krikščionys, o ne vartotojai laidojimo paslaugos, kurie susiburs aplink jiems atsiųstą religinio verslo profesionalą.

Misionierius kun. Kurajevas pritraukė visuomenę į tuos kunigus, kuriuos valdžia išmušė. Pasirodė sėkmingai, nors ir neestetiškai. Tačiau prieš dvidešimt metų daugelis žmonių manė, kad tai yra augimo skausmai. To meto jaunimas, kaip tikėjosi kun. Andrejaus, po keliolikos ar dvejų metų bjaurųjį ančiuką reikėjo paversti gražia gulbe. Ir šiandien mes mąstome apie tą gulbę, grandiozinę gulbę mutantę.

Milžiniški žmonių srautai, kurie 1990-aisiais užplūdo Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentarą dažniausiai išpylė atgal – „atšaukta iš bažnyčios“. O tie, kurie neišsiliejo - tiesiog sustingo, žydėjo, raugo ir kvepėjo...

Ar to juos mokė tėvo Kurajevo vadovaujami misionieriai? – Žodžiu, žinoma, į ką nors kitą. Bet iš tikrųjų – kas žino.

Kunigų mutacijų genetika

Misionieriškas skaičiavimas apie. Kurajevas galėjo pateisinti save istorinėje Rusijoje. Ten visuomenė žinojo, ko nori iš kunigų, ten dvasininkija bus kompetentinga visuomenės kontrolė. Tačiau, kaip minėjome aukščiau, posovietinėje Rusijoje išorinė aplinka pasikeitė. Pokytį išorinę aplinką turi mutageninį poveikį. Taigi kunigai mutavo. Naujoji karta nepradėjo taisyti senųjų nuodėmių, o ėmė kilti vis naujų aukštumų, kurias sugebėjo pasiekti, atsistodama ant juos auginusių sovietų bažnyčios milžinų pečių.

Netikinčių šalyje galima įdarbinti tikinčius dvasininkus, bet tik nedaug. Užtenka sektai, bet ne masinei bažnyčiai. Bet masinei bažnyčiai reikia imti tai, ką jie duoda, vadinasi, netikintys. Ir, svarbiausia, visi dvasininkai turi būti taip apmokyti, kad tarnystei tikėjimas nebūtų būtinas. Tikintis tokia kompanija galima, bet atsitiktinai, ir jo likimas greičiausiai bus išspjautas iš „sistemos“, kaip atsitiko kun. Kurajevas, arba būti jos numalšintas, nes tai taip pat beveik atsitiko su tuo pačiu kun. Kurajevas (kai jis ilgą laiką sėdėjo Humpty Dumpty pozicijoje ant šios mėsmalės varpelio).

Masinės dvasininkijos aplinka nereliginėje aplinkoje susideda iš pinigų. Ne nuo žmonių ir jų pinigų, kaip religines tradicijas turinčioje šalyje, o tiesiog pinigai, susvetimėję nuo tų, kurie juos atnešė. Taip, yra daug skurdžių kaimo parapijų, kuriose nėra pinigų. Bet ir ten nėra gyvybės. Karjero liftų nėra, o, priešingai, yra kunigų karjerų kapinės: tai tremties ir įkalinimo, net kunigo dejonės ir dantų griežimo vietos.

Bet kur yra pinigų, tai super pelningas verslas. Kuo nebažnytiškesni gyventojai, tuo jie prietaringesni ir tuo lengviau iš jų prietarų užsidirbti pinigų. Tokios ekonomikos pagrindus, padėtus 1990-aisiais, aprašo Nikolajus Mitrochinas. Kas prie to buvo pridėta „riebaluose“, kai kurie žurnalistai aprašys po kelerių metų, remdamiesi Tyrimų komiteto medžiaga. Dabar šios detalės mums nėra svarbios.

Svarbus ir kitas dalykas – štai kodėl Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentaro gyvenimas pasauliečiams toks nesuprantamas ir dabartinė jo kritika tokia nemaloni. Kurajevas. Jie nesupranta, kodėl tarp daugybės bažnyčios vadovybės nuodėmių toks dėmesys turėtų būti skiriamas homoseksualumui. Deja, kitaip ir būti negali: tai esminis tiriamos psichopatologinės grupės bruožas.

Narcisizmas ir homoseksualumas

Pasauliečiams labai sunku paaiškinti, kaip veikia masinės bažnyčios vadovybė nebažnytiniams gyventojams. Pabandysiu tai padaryti keliais etapais, pereidamas nuo įprasto prie „ateivių tarp mūsų“.

Taigi, nulinis etapas: įsivaizduokite korumpuotą valdininką valdžios vertikalėje. Dabar mes pakeisime šį vaizdą naudodami nuoseklių iteracijų metodą.

Pirmoji iteracija: Panaikiname visą finansinę kontrolę iš teisėsaugos institucijų pusės, palikdami finansinę atsakomybę tik „vertikaliai“. — Pinigų ne tik iš karto daugiau, bet ir keičiasi kokybė: jie tarsi narkotikai integruojami į medžiagų apykaitą. Tuo pačiu metu pojūčiai yra dvejopi: ramybė, susijusi su išorinėmis grėsmėmis, nepasiekiama pasaulietiniam valdininkui ar verslininkui, tačiau dėl to kyla panikos vyresniųjų baimė „vertikalioje“ - narkomano baimė būti pašalintam iš savo. dirbtinis rojus.

Pasaulietinės korupcijos „vertikalėje“ tokia būsena pasiekiama daug aukštesniuose lygmenyse, o bažnyčioje – jau nedidelės, bet ne visai provincijos bažnyčios rektoriaus lygmenyje. Tačiau administracinės perspektyvos čia nedidelės. Galite tapti dekanu, galite pakeisti bažnyčias iš mažiau turtingų į turtingesnes. Keletas gali užimti aukštas pareigas patriarchaliniame aparate. Bet tai ir viskas. Jei pavydite didesnių gabumų, jums reikia tokio įvaizdžio modifikavimo.

Antra iteracija: celibatas. — Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentaras turi išoriškai vadovautis visos ortodoksų celibato vyskupystės standartu. Įsivaizduokime, kad pareigūnams, pradedant, tarkime, federaliniu lygiu, yra nustatytas celibatas. Taip pat įsivaizduokime, kad jie paklūsta šiam reikalavimui; kažkas vis tiek palaiko kai kurias moteris, bet oficialiai tai neįmanoma, o kolegos jų negerbia už tokias apgaules. Klausimas: koks jaunimas būtų suinteresuotas pareigūno karjera? Labiau tikėtina, kad heteroseksualus ar veikiau homoseksualus? – Atsakymas akivaizdus. Bažnyčia jį taip pat visada pažinojo, tačiau tradicinėje visuomenėje tai visada buvo pakankamai kontroliuojama. Homoseksualų ieškotojų į vyskupiją buvo daug, bet buvo kas juos išfiltravo ar bent jau atsikratė po įšventinimo. „Mėlynieji lobistai“ veržėsi per savo kandidatus, tačiau retai ir neilgai, o vienuolynuose dažniau nei vyskupuose.

Tačiau pats „masinės bažnyčios ateistams“ projektas visų šių kontrolės mechanizmų nenumato, o naujų nebuvo išrasta. Ir jo negalima sugalvoti: nes nėra pagrįsto pagrindo manyti, kad homoseksualus kunigas turėtų blogiau suprasti, kas yra malonu visuomenei, nei asketiškas kunigas. Taigi kyla klausimas, kuris iš dviejų tokioje bažnyčioje yra „daugiau perteklinis“. Gyvenimo poreikiams jautrus Nikolajus Mitrochinas ne be reikalo siūlo įteisinti dvasininkų homoseksualumą.

Nuo čia, prašau ypatingas dėmesys tie, kurie kritikuoja kun. Kurajevą už homoseksualų diskriminaciją.

Trečias pakartojimas.Įsitaisykime į homoseksualo kailį, galvodami, kur daryti karjerą. Variantai, kur niekam nerūpi seksualinė orientacija, daug. Bet yra vienas, kur orientuotis labai įdomu. Oficialiai homoseksualai ten neįleidžiami. Bet tai nesvarbu: ten yra daug „mūsų“. Jie padės jums ten padaryti karjerą, o tos karjeros vaisiai yra pinigų srautai iš oro ir valdžia žmonėms. Darbas nedulkėtas, malonu net atlikti beprasmius ritualus: visą laiką ant podiumo, kaip prima šokėja korpuso baleto fone. Ar eisi?

Norint eiti, jums reikia ypatingų asmenybės bruožų, išskyrus homoseksualumą. Reikia visai neapsunkinti melo kaip gyvenimo būdo, reikia tikrai norėti gyventi savo gyvenimą dėl pinigų ir valdžios, reikia tikrai mylėti viešo savo žmogaus garbinimo ritualus... Sąrašas neišsamus, bet jau gana konkretus. Dabar homoseksualumą galima net išbraukti: pageidautina, bet neprivaloma. Tik reikia nepamiršti, kas namuose šeimininkauja, ir žaisti kartu su homoseksualais tenkinant specifinius jų poreikius. Tada ir jūs būsite priimtas į klubo narius.

Gavome apibendrintą vidutinį bažnyčios vadovo arba kandidato į lyderius masinėje bažnyčioje portretą, skirtą masiškai nereligingiems gyventojams. Šį portretą galima pakeisti vienu psichiatriniu terminu: piktybinis narcisizmas (pagal Kernbergą).

Psichiatrinė diagnostika turi didelę euristinę galią. Čia tai leidžia nuspėti ir paaiškinti kitas savybes – tuos, ant kurių pastaruoju metuŽurnalistų dėmesys sutelktas į:

Sadistiškas ir išnaudojamas paciento elgesys yra „moraliai pateisinamas“, bent jau pačiam pacientui. … tokie pacientai … su dideliu įniršiu reaguoja į bandymus suabejoti jų žiauraus ir išnaudojamo elgesio „pateisinimu“. Atrodo, kad šie pacientai tapatinami ne tik su sadistiniu žudiku, bet ir su žiauria dievybe, su nežmonišku ir egocentrišku dievu.

„Turime paklausti paprasto kunigo, ar jis žino, apie ką tai parašyta.

Bet kalbant apie kunigus. Jie nėra homoseksualai, bet su jais vis tiek nėra taip lengva. Pirma, yra anksčiau aprašyta priklausomybė nuo pinigų; tai aktualu visam vidurinės komandos personalui. Jaunesniems kunigams, kurie nieko netvarko, nėra pinigų narkotinės dozės, bet yra gyvenimo proza: pasaulietinė profesija, jei tokia buvo, užmiršta toli už nugaros. Baimės netekti darbo – nors ir nelabai pelningo, bet stabilaus ir nedulkėto – visiškai pakanka, kad taptų neurotizuojančiu veiksniu, verčiančiu kaip savaime suprantamą dalyką kęsti viršininkų pažeminimus ir lengvai meluoti parapijiečiams.

Todėl tie, kurie dabar kalba apie feodalinę kunigų vergiją vyskupams, vertina labai paviršutiniškai. Tokia feodalinė vergija ikirevoliucinėje Rusijoje buvo valstybinės bažnyčios liga. O mūsų visuomenėje iš ekonominės prievartos belieka tik išorinis apvalkalas, po kuriuo viduje slypi psichopatologinė narkomano priklausomybė nuo sadistinio lyderio. Labiausiai nuo narkotikų priklausomi tėvai čia yra abatai. Būdami toli nuo idėjos ką nors įžeisti asmeniškai ir turėdami omenyje tik paaiškinti tai, kas vyrauja psichologinis tipas ir jų priklausomybės nuo iškilių patologinių lyderių intensyvumą, kaip analogiją galiu pateikti tik nuo narkotikų priklausomų prostitučių statusą nelegaliame viešnamyje. Štai kodėl pastoracinės tarnybos žygdarbis tapo toks sunkus – ypač kaimenei.

O vyresniajai vadovybei homoseksualumas yra tiesiog būdingas, bet neprivalomas simptomas. Iš esmės homoseksualumas gali turėti labai skirtingą psichologinį pagrindą. Piktybinis narcisizmas yra gana reta patologija, todėl „vyskupo“ tipo žmonės yra reti tarp homoseksualų. „Vyskupiško“ homoseksualumo intensyvumas priklauso nuo patologijos išsivystymo laipsnio. Narcizui libidinių siekių objektas yra jis pats. Didėjant narcisistinei patologijai, didėja savos lyties patrauklumas priešingos lyties atstovų atžvilgiu. Esant sunkesnei patologijai, pasireiškia homoseksuali pedofilija, nes Narcisistinis savęs įvaizdis yra kūdikio. Dar sunkesnė patologija visiškai užkerta kelią seksualinei veiklai. Tai yra kontinuumas, kurio centre yra homoseksualumas.

Štai kodėl yra „mėlynasis fojė“. O iš mėlynojo vestibiulio sadomazochistinės transmisijos diržai tęsiasi iki visos dvasininkijos. Visa ši viduriniųjų ir jaunesniųjų vadų masė investavo savo protinę jėgą, kad nepastebėtų savo tikrosios padėties.

Tėvas Kurajevas parodė, kad jei tam tikra klasė nereliginėje visuomenėje teigia esanti ypatingai anapusinė, tai iš tikrųjų tokia klasė turėtų būti kažkas ypatingo. Greičiausiai tai kažkokie mutantai – patologinių grupių su narciziniais lyderiais ir sadomazochistiniais valdymo mechanizmais sistema.

Misionieriška šakutė

Misionierius kun. Kurajevas ir toliau tiki Bažnyčia, kuri yra su didžiąja C raide, todėl nebijo sugriauti to, ką taip įtikinamai apibūdino. Atlikime minties eksperimentą: įsivaizduokime, kad kun. Kurajevas laimėjo, ir visi jo aprašyti valdymo sistemos atstovai kažkur dingo. Kas toliau?

Dėl „antrojo Rusijos krikšto“ žmonės tapo dar toliau nuo krikščionybės, nei buvo. Sovietų valdžia. Jis neduos antrojo carte blanche už „stačiatikių atgimimą“. Jei ir toliau mėgdžiosime valstybinę bažnyčią, net 90-ųjų pradžios proveržio nebus įmanoma pakartoti. Tačiau neribokime savo vaizduotės: manykime, kad galėtume grąžinti tą populiarų entuziazmą. Tai kas tada? Argi ne tas pats, tik skirtingais pavadinimais ir, ko gero, ramesnėmis formomis, kaip tai buvo ankstesnio patriarchato laikais?

Griežtai kalbant, valstybinės bažnyčios kūrimo absoliučiai pasaulietinėje valstybėje problemos sprendimo nėra. Griežtai tariant, tai galima išspręsti auginant aukščiau aprašytus „mutantus“, bet ne labai ilgai - iki poveikio. Bet net ir žinodamas „sistemą“ iš vidaus, misionierius gali to nesuprasti. Jame jis rado sau skirtą narkotiką - galimybę „ganyti tautas“, pasinaudodamas šlove, kurią galėjo sukaupti tik tų pačių patologinių lyderių draugijoje. Kaip mums paaiškino Erichas Frommas, didelis malonumas „ganyti tautas“, net jei jis vadinamas misionieriumi, vis tiek yra sado-maso. Todėl išsivadavimas iš patologinės grupės yra toks pat sunkus procesas, kaip ir narkotikų atsisakymas.

Tai yra misionieriaus šakutė: jei norite plačios įtakos, būkite toks malonus ir pakvieskite į vietą, kur jus suviliojo ši įtaka. Ir jei norite skelbti stačiatikybę, nebijokite patekti į sektą. Jei dalykų per daug nesumaišysite, atsidursite toje pačioje marginalinėje žydų sektoje, į kurią atėjo Jėzus, ir kuri išliks žemėje iki pasaulio pabaigos.

Izaokas nuo Maskvos „Pussy Riot“ bažnyčios (toks tarptautinis Lužkovo naujo pastato Maskvos baseino vietoje pavadinimas) skiriasi tuo, kad bendra Rusijos imperijos uniforma skiriasi nuo 9-ojo dešimtmečio tamsiai raudonos striukės. Ir nereikia kalbėti apie pinigus, net jei viskas čia kvepia pinigais.

Izaokas yra svarbus etapas. Jei Izaokas pavirs Rusijos stačiatikių bažnyčios lizdu, tai... Na ir kas?

Sąžiningai, nepavydėčiau Rusijos stačiatikių bažnyčiai šioje hipotetinėje situacijoje: Izaokas mirksės raudona šviesa. mentalinis žemėlapis Rusija – atkreipia dėmesį į Rusijos stačiatikių bažnyčią kaip į pirmąjį liaudies pykčio taikinį. Turite iš karto tikėti dviem neakivaizdžiais dalykais, kad to nebijotumėte: dabartinio režimo policijos visagalybe ir jos noru apsaugoti Rusijos stačiatikių bažnyčią labiau nei savo skrandį. Tačiau tikintiesiems, kurie nustojo tikėti Dievu, viskas įmanoma, todėl Rusijos stačiatikių bažnyčioje aptinkami patys įmantriausi prietarai. Ir tai yra tie, kurie mums įdomūs. Koks yra šis svajonių Izaokas?

Ir štai: joje draugo Stalino sukurta Rusijos stačiatikių bažnyčia virsta valstybine Rusijos imperijos bažnyčia. Tai atrodys kaip Stalino

...Pečių dirželiai švyti kaip senais laikais
Ant kiekvieno raudonojo vado...

- bet lyg tikrai rimtai. Dabartinė Rusijos Federacijos valstybė neturi paveldėjimo iš Rusijos imperija, bet jis nori jį turėti. Tačiau teisiškai tai pakeičia apgailėtiną bolševikų būklę. Tačiau toks tęstinumas su imperija atsiras Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Įšliaužęs į Šv. Izaoko katedrą, Stalino būtybė akimirksniu virsta princese. Ar valstijoje atsiras tokių kaip ji Rusijos Federacija? Ką reikš visi šie ir būsimi „plonakaklių vadų“ palikuonys, palyginti su patriarchalinio pilvo spindesiu? Tai bus laukiniai gyvūnai, įskiepyti į storą Rusijos valstybingumo kamieną, įkūnyti vien Rusijos stačiatikių bažnyčioje.

Bet, kartoju, visas šis vaizdas yra tik sapnuose. Jis įdomus jau vien tuo, kad mums paaiškina tarytum dvasininkų beprotybę kovoje dėl Izaoko.

Tačiau iš tikrųjų Izaokas yra lūžio taškas, nesvarbu, ar Rusijos stačiatikių bažnyčia jį pagauna, ar ne. Panašus Rusijos stačiatikių bažnyčios likimo posūkis įvyko 2012 metų rugpjūtį, po „Pussy Riot“ nuosprendžio. Tada Rusijos stačiatikių bažnyčia prarado savo reputaciją. Reputacija yra kategorija, kuri svarbi nedidelei daliai gyventojų, bet visuomenės nuomonė Būtent ji ją formuoja. Kol valstybė tave saugo, tau nerūpi visuomenės nuomonė. O jeigu valstybė pažiūrėtų į kitą pusę ir nekreiptų dėmesio? O jeigu ji pati norėtų jus šiek tiek sugnybti? (Nesvarstysime visokių baisybių, tokių kaip tai, kad staiga visai dingo.) Štai tada svarbu, kad kas nors sutelktų visuomenę, kad tave apsaugotų. Po 2012 metų rugpjūčio nebuvo kam ginti Rusijos stačiatikių bažnyčios. Kartais net policiją ir kelių policiją kažkas saugo, bet į Rusijos stačiatikių bažnyčią niekas neateis.

Dabar Rusijos stačiatikių bažnyčia pradės prarasti nuosavybę – lygiai pagal tą patį modelį, pagal kurį prarado savo reputaciją (šį modelį apibūdina katastrofų teorija: tiems, kurie mėgsta apgalvotą skaitymą, esu 2013 m.). Taip bus ir su nuosavybe, ir su reputacija. Kadaise Rusijos stačiatikių bažnyčios reputacija buvo dirbtinai išpūsta. Todėl visuomenė nepriėmė visos neigiamos informacijos, o Rusijos stačiatikių bažnyčios autoritetas patologiškai išaugo. Ir tada – oho! Katastrofiniame procese negrįžtama prie pusiausvyros vertės, o tik „į dugną“, be jokio „tada“.

Dabar tas pats prasidės su nuosavybe. Visuomenės dėmesys buvo fiksuotas ties tam tikru maksimaliu tašku, panašiu į nuosprendį „Pussy Riot“. Tačiau dabar šio dėmesio sulaukiame ne tik nekenksmingų žmonių su akiniais. Sustiprėjo ir rimti žmonės, kurių nematomą buvimą jau jaučiame per skilimą valdininkų stovykloje. Jų ganyklų plotai čia sumažėjo, o ne visi vienodai žolėdžiai.

Įdomus straipsnis?

Izaokas skiriasi nuo Pussy Riot bažnyčios Maskvoje (tai yra tarptautinis pavadinimas Lužkovo naujas pastatas Maskvos baseino vietoje) kaip Rusijos imperijos generolo uniforma iš tamsiai raudonos 9-ojo dešimtmečio striukės. Ir nereikia kalbėti apie pinigus, net jei viskas čia kvepia pinigais.

Izaokas yra svarbus etapas. Jei Izaokas pavirs Rusijos stačiatikių bažnyčios lizdu, tai... Na ir kas?

Atvirai pasakius, nepavydėčiau Rusijos stačiatikių bažnyčiai šioje hipotetinėje situacijoje: Izaokas mirksi raudona šviesa Rusijos mentaliniame žemėlapyje, atkreipdamas dėmesį į Rusijos stačiatikių bažnyčią kaip pagrindinį liaudies pykčio taikinį. Turite iš karto tikėti dviem neakivaizdžiais dalykais, kad to nebijotumėte: dabartinio režimo policijos visagalybe ir jos noru apsaugoti Rusijos stačiatikių bažnyčią labiau nei savo skrandį. Tačiau tikintiesiems, kurie nustojo tikėti Dievu, viskas įmanoma, todėl Rusijos stačiatikių bažnyčioje aptinkami patys įmantriausi prietarai. Ir tai yra tie, kurie mums įdomūs. Koks yra šis svajonių Izaokas?

Ir štai: joje draugo Stalino sukurta Rusijos stačiatikių bažnyčia virsta valstybine Rusijos imperijos bažnyčia. Tai atrodys kaip Stalino

...Pečių dirželiai švyti kaip senais laikais

Ant kiekvieno raudonojo vado...

- bet lyg tikrai rimtai. Dabartinė Rusijos Federacijos valstybė neturi paveldėjimo iš Rusijos imperijos, bet nori ją turėti. Tačiau teisiškai tai pakeičia apgailėtiną bolševikų būklę. Tačiau toks tęstinumas su imperija atsiras Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Įšliaužęs į Šv. Izaoko katedrą, Stalino būtybė akimirksniu virsta princese. Ar Rusijos Federacijos valstybėje atsiras kas nors panašaus į ją? Ką reikš visi šie ir būsimi „plonakaklių vadų“ palikuonys, palyginti su patriarchalinio pilvo spindesiu? Tai bus laukiniai gyvūnai, įskiepyti į storą Rusijos valstybingumo kamieną, įkūnyti vien Rusijos stačiatikių bažnyčioje.

Bet, kartoju, visas šis vaizdas yra tik sapnuose. Jis įdomus jau vien tuo, kad mums paaiškina tarytum dvasininkų beprotybę kovoje dėl Izaoko.

Tačiau iš tikrųjų Izaokas yra lūžio taškas, nesvarbu, ar Rusijos stačiatikių bažnyčia jį pagauna, ar ne. Panašus Rusijos stačiatikių bažnyčios likimo posūkis įvyko 2012 metų rugpjūtį, po „Pussy Riot“ nuosprendžio. Tada Rusijos stačiatikių bažnyčia prarado savo reputaciją. Reputacija yra kategorija, kuri svarbi nedidelei gyventojų daliai, tačiau būtent ji formuoja visuomenės nuomonę. Kol valstybė tave saugo, tau nerūpi visuomenės nuomonė. O jeigu valstybė pažiūrėtų į kitą pusę ir nekreiptų dėmesio? O jeigu ji pati norėtų jus šiek tiek sugnybti? (Nesvarstysime visokių baisybių, tokių kaip tai, kad staiga visai dingo.) Štai tada svarbu, kad kas nors sutelktų visuomenę, kad tave apsaugotų. Po 2012 metų rugpjūčio nebuvo kam ginti Rusijos stačiatikių bažnyčios. Kartais net policiją ir kelių policiją kažkas saugo, bet į Rusijos stačiatikių bažnyčią niekas neateis.

Dabar Rusijos stačiatikių bažnyčia pradės prarasti nuosavybę – lygiai pagal tą patį modelį, pagal kurį prarado savo reputaciją (šį modelį apibūdina katastrofų teorija: tiems, kurie mėgsta apgalvotą skaitymą, esu 2013 m.). Taip bus ir su nuosavybe, ir su reputacija. Kadaise Rusijos stačiatikių bažnyčios reputacija buvo dirbtinai išpūsta. Todėl visuomenė nepriėmė visos neigiamos informacijos, o Rusijos stačiatikių bažnyčios autoritetas patologiškai išaugo. Ir tada – oho! Katastrofiniame procese negrįžtama prie pusiausvyros vertės, o tik „į dugną“, be jokio „tada“.

Dabar tas pats prasidės su nuosavybe. Visuomenės dėmesys buvo fiksuotas ties tam tikru maksimaliu tašku, panašiu į nuosprendį „Pussy Riot“. Tačiau dabar šio dėmesio sulaukiame ne tik nekenksmingų žmonių su akiniais. Sustiprėjo ir rimti žmonės, kurių nematomą buvimą jau jaučiame per skilimą valdininkų stovykloje. Jų ganyklų plotai čia sumažėjo, o ne visi vienodai žolėdžiai.