BOLKHOVITINOV Evfimy Alekseevich

BOLKHOVITINOV Evfimy Alekseevich (nel monachesimo - Evgeniy), storico russo, archeologo, bibliografo.
Nato nella famiglia di un prete. Nel 1778-84. studiò in seminario nel 1784-88. - contemporaneamente all'Accademia slavo-greco-latina e all'Università di Mosca. Durante i suoi studi, è stato membro del circolo letterario creato dall'editore-educatore N. I. Novikov (cm. NOVIKOV Nikolaj Ivanovic); a quel tempo il circolo comprendeva anche V. A. Levshin (cm. LEVSHIN Vasilij Alekseevich), N. M. Karamzin (cm. KARAMZIN Nikolaj Michajlovic).
Dal 1789 Bolkhovitinov divenne insegnante e bibliotecario presso il Seminario teologico di Voronezh, quindi vi occupò le posizioni di prefetto e rettore. A quel tempo traduceva in russo le opere di autori stranieri, compreso il poema filosofico di A. Pope (cm. POP Alessandro)"Un'esperienza sull'uomo." Fu uno dei promotori della creazione di una tipografia a Voronezh, aperta nel 1798.
Nel 1800 divenne monaco e fu prefetto e insegnante di filosofia ed eloquenza presso l'Accademia teologica Alexander Nevsky. Era un membro del circolo, i cui membri erano gli specialisti più importanti della storia russa, uniti dal conte N.P. Rumyantsev (cm. RUMYANTSEV Nikolai Petrovich); Era anche membro della Società moscovita di storia e antichità russe. Dal 1822 - Metropolita di Kiev.
Ha preparato una serie di opere di storia storica e locale, tra cui "Descrizione storica, geografica ed economica della provincia di Voronezh" (1800), "Immagine storica della Georgia" (1802), "Conversazioni storiche sulle antichità di Veliky Novgorod" (1808 ), “Storia del Principato di Pskov "(parti 1-4, 1831), ecc. Autore di importanti opere bio-bibliografiche: “Dizionario storico degli scrittori del clero della Chiesa greco-russa che erano in Russia" ( 1818), “Dizionario di scrittori secolari russi, compatrioti e stranieri che scrissero sulla Russia” (vol. 1-2, 1845), opera bibliografica “Sulle tipografie slavo-russe” (1813). A Kiev condusse scavi archeologici che portarono alla scoperta delle fondamenta della Chiesa delle Decime, della Porta d'Oro, ecc.

Dizionario enciclopedico. 2009 .

Scopri cos'è "BOLKHOVITINOV Evfimy Alekseevich" in altri dizionari:

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich- (nel monachesimo - Eugenio). Figlio di un prete. Ha studiato allo Spirito Voronezh. seminario (1778–1784), in greco slavo lat. Accademia (1784–1788), contemporaneamente frequentò lezioni a Mosca. un quelli, lavoravano part-time... ... Dizionario della lingua russa del XVIII secolo

- (monastico Eugenio) (1767-1837) storico, archeologo, bibliografo russo. Dal 1822 metropolita di Kiev. Opere storiche, di storia locale e bio-bibliografiche... Grande dizionario enciclopedico

- (monastico Evgeniy), storico, archeologo e bibliografo russo. Nella letteratura pre-rivoluzionaria è indicato come “il metropolita Eugenio”. Nel 1822 37 metropolita di Kiev. L’attività scientifica di B. è legata a... ... Grande Enciclopedia Sovietica

- (Evgeniy come monaco; 1767-1837) Storico russo. Dopo essersi diplomato all'Accademia Teologica di Mosca, fu insegnante di storia generale e della chiesa a Voronezh, dopo la morte della moglie e dei figli, divenne monaco, salì al grado di vescovo e alla fine fu... ... Ampia enciclopedia biografica

EVGENY (al mondo Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov)- (18 (29). 12. 1767, Voronezh 23. 02 (7. 03). 1837, Kiev) Leader della chiesa ortodossa, storico, archeologo, bibliografo. Studiò al Seminario teologico di Voronezh (1778-1884) e all'Accademia greco-latina slava di Mosca (1784-1788). CON… … Filosofia russa: dizionario

Bolkhovitinov è un cognome russo. Relatori famosi: Bolkhovitinov, Viktor Nikolaevich (1912 1980) fisico sovietico, giornalista, redattore capo della rivista “Scienza e Vita”. Bolkhovitinov, Viktor Fedorovich (1899 1970) Sovietico... ... Wikipedia

Evfimy Alekseevich (nel monachesimo Evgeniy) (1767 23.II.1837) russo. storico, archeologo e bibliografo. Nel pre-rivoluzionario il litro è solitamente indicato come Metropolitan Eugene. Nel 1822 1837 metropolita di Kiev. Scientifico Le attività di B. sono legate al circolo di gr. N.P.... ... Enciclopedia storica sovietica

Evgeny, metropolita di Kiev (nel mondo Evfimy Alekseevich) (18 (29) XII 1767, Voronezh 23 II (7 III) 1837, Kyiv) russo. storico della chiesa musica, bibliografo. Membro Accademia russa delle scienze. Nel 1789 si laureò a Mosca. Accademia Teologica e Mosca. un t. Era... ... Enciclopedia musicale

Evgenij Bolkhovitinov

(Evfimy) - Metropolita di Kiev, famoso scienziato; genere. nel 1767 nella famiglia di un povero prete, nella provincia di Voronezh. Rimasto orfano per 10 anni, entrò nel coro del vescovo, poi nel seminario di Voronezh. Nel 1785 fu inviato a Mosca. spirito. Akd., ma ha anche frequentato l'università. Il movimento mentale della fine del XVIII secolo, il cui centro era la cerchia di N.I. Novikov, ebbe un'influenza notevole su di lui. Ciò è stato espresso in una serie di traduzioni che non avevano nulla a che fare con la teologia (una breve descrizione della vita dei filosofi antichi, Fenelon, ecc.) E sono state intraprese su istruzioni di Novikov. La conoscenza di N. N. Bantysh-Kamensky diede alle simpatie e alle attività di E. una direzione più definita. Già a Voronezh, dove nel 1789 fu nominato insegnante di storia generale della chiesa, iniziò a lavorare sulla “Storia russa”. La mancanza di libri lo costrinse ad abbandonare questo vasto compito e ad occuparsi di storia locale. Questi includono "Omelia funebre sulla tomba del vescovo Innocenzo, con l'aggiunta di un breve cronista delle Eminenze Voronezh" (M., 1794), "Una descrizione completa della vita del reverendo Tikhon" e "Storici, geografici e descrizione economica della provincia di Voronezh”. (1800; un'opera importante basata su una massa di materiale d'archivio). Inoltre, sotto la guida di E., è stata scritta "La storia del seminario di Voronezh". Avendo perso la moglie e i figli nel 1799, E. venne a San Pietroburgo nel 1800, divenne monaco e fu nominato prefetto dell'accademia spirituale. e insegnante di filosofia ed eloquenza. Leggeva anche la storia generale della Chiesa, supervisionava le lezioni degli studenti e organizzava dibattiti. Sotto la sua guida, o meglio, lui stesso, furono scritti e letti dagli studenti agli atti i seguenti saggi: 1) “Ricerca storica sui Concili della Chiesa russa”; 2) “Discorso sull'azione conciliare avvenuta a Kiev nel 1157 contro l'eretico Martino”; 3) “Discorso sull'inizio, importanza e significato dei paramenti sacri”; 4) “Discorso sul libro chiamato Confessione di fede ortodossa, composto da Pietro Mogila”; 5) "Ragionamento storico sui ranghi della Chiesa greca". Allo stesso tempo, riguardo alle macchinazioni del gesuita Gruber, che propose a Paolo I un progetto per la riunificazione delle chiese cattolica e ortodossa, E., per conto del metropolita, compilò uno “Studio canonico sul potere papale nel cristianesimo Chiesa”, che distrusse tutti i progetti del gesuita. Conversazione con Tambov Doukhobors che erano a San Pietroburgo. nel 1803, risultò in una “Nota con due Doukhobor” (“Reader O.I. e Dr. R.” 1871, libro II). Proprio “accidentalmente” come la “Nota”, E. ha compilato la preziosissima “Immagine storica della Georgia” (San Pietroburgo. , 1802) - il risultato di conversazioni con il vescovo georgiano Varlaam, i principi georgiani Bagrara, John e Michael, nonché la ricerca di materiale d'archivio. A San Pietroburgo. E. ha anche pubblicato il "Memorabile calendario della Chiesa", che contiene molto materiale per la "Storia della gerarchia russa", ideata da E.; qui iniziò a raccogliere materiali per il suo “Dizionario degli scrittori russi”. Nel 1804, E. fu nominato vicario di Novgorod e iniziò a fare ricerche sulla storia locale di Novgorod, utilizzando la ricca biblioteca della Cattedrale di Santa Sofia. Il risultato furono "Conversazioni storiche sulle antichità di Velikij Novgorod", nonché la scoperta di "Certificati del granduca Mstislav Vladimirovich e di suo figlio Vsevolod Mstislavich" (Vestn. Heb., 1818, parte 100). Inoltre, durante il suo soggiorno a Novgorod, E. scrisse: "Una panoramica cronologica generale dell'inizio e della diffusione delle scuole religiose russe", "Considerazione della confessione della setta Doukhobor" e "Commenti critici sulla recensione del nobile moravo Gacke de Gackenstein”, pubblicato. nella rivista "Lover of Literature" (1806, p. 140). Trasferito a Vologda (1808), E. iniziò anche qui a lavorare sugli archivi locali. A questo punto, aveva già pienamente rafforzato l'idea che la base per la costruzione di un edificio storico nazionale dovesse essere lo sviluppo preliminare del materiale locale. E. approfittò quindi del suo soggiorno a Vologda per la sua opera principale, "La storia della gerarchia russa". Qui scrisse "Un'introduzione generale alla storia dei monasteri delle Chiese greco-russe"; ha compilato una dettagliata “Descrizione dei monasteri della diocesi di Vologda”, “Descrizione del monastero di Pechino”, “Informazioni storiche sulla diocesi di Vologda e sui vescovi di Perm, Vologda e Ustyug”; scrisse "Sui nomi propri tra gli slavo-russi", "Sui diversi tipi di giuramenti tra gli slavo-russi", nonché un articolo "Sulle antichità di Vologda Zyryansk" ("Vestn. Evr." 1813, parti 70 e 71). E. stesso viaggiò nei monasteri, cercò archivi, copiò iscrizioni; Per suo ordine, interi carri di vari tipi di materiale d'archivio furono consegnati alla casa vescovile, tra cui monumenti come le opere di Joseph Volotsky, Zinovy ​​​​​​Otensky e altri.

Lo spostamento da un posto all'altro, da Vologda a Kaluga (1813), da Kaluga a Pskov (1816), non solo non ha interferito con il lavoro di E., ma sembrava addirittura aiutare. A Kaluga continua a scrivere la “Storia della Chiesa slavo-russa” (inedita), iniziata a Vologda. Arrivato a Pskov, E. si mette a lavorare sulla "Storia del Principato di Pskov" (K. 1831), scrive sulle "Cronache dell'antica città principesca slavo-russa di Izborsk" ("Otech. Zap." 1825, parte 22, n. 61) e "sulla musica sacra russa" (per Heidelb. Prof. Thibault), compila una "Descrizione dei sei monasteri di Pskov", invia al "Sibirsky Vestn". la sua rivista "Nota sulla missione della Kamchatka" (1822, p. 89) e la storia ampliata della missione di Pechino (1822, parte 18, p. 99). Allo stesso tempo, E. pubblicò il suo "Dizionario storico sugli scrittori del clero che erano in Russia", che fu pubblicato per la prima volta sulla rivista "Friend of Enlightenment" (1805), ma apparve per intero solo nel 1818, e in 1827 fu pubblicato in forma notevolmente corretta e ampliata. La seconda parte del Dizionario fu pubblicata nel 1845 da Pogodin con il titolo “Dizionario degli scrittori secolari russi”. Questi "Dizionari" non hanno perso il loro significato fino ad oggi, rappresentando il risultato di una serie di studi non solo dello stesso E., ma anche di altri scienziati competenti dell'epoca: K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky e altri. gli articoli autobiografici di massa, che hanno la natura di una fonte primaria, articoli come sull'abate Daniel, sull'arcivescovo Gennady di Novgorod, ecc., si basano sullo studio del materiale d'archivio.

La nomina di E. a metropolita di Kiev (1822), così come l'avanzare degli anni, influenzò notevolmente la sua attività scientifica. A Kiev, tuttavia, compilò la preziosissima “Descrizione della Cattedrale di Kiev-Sofia” (K. 1825) “Descrizione della Kiev-Pechersk Lavra” (1826), così come il “Libro mensile di Kiev, con l'aggiunta di vari articoli relativi alla storia russa e alla gerarchia di Kiev” (1832). In connessione con i suoi studi di lunga data sulla storia del timoniere slavo, c'è la sua opera "Revisione storica del diritto russo dai tempi antichi al 1824", così come l'articolo "Informazioni su Kirikh, che propose domande a Nifont" ( "Zap. Generale. Storia e altri." " 1828, parte IV). Non smise di lavorare alla sua “Storia della gerarchia russa”, che corresse e integrò sulla base di nuovi materiali trovati negli archivi di Kiev. Gli scavi archeologici da lui intrapresi a Kiev hanno portato alla scoperta delle fondamenta della Chiesa delle Decime, della Porta d'Oro e di altri reperti di valore. Oltre ad opere di carattere storico, E. lasciò anche “Raccolta di parole istruttive” (K. 1834), “Esortazione pastorale sulla vaccinazione del vaiolo bovino” (M. 1811), “Nuovo alfabeto latino”, “Discorso sul necessità della lingua greca per la teologia” ecc. Morto il 23 febbraio. 1837. Mente interessata a tutto, attenta, vivace e lucida, E. cercava costantemente soddisfazione alla sua sete di conoscenza e la trovava ovunque. Trae ispirazione anche dalla sua vasta corrispondenza con gli scienziati dell'epoca, aiutandoli in modo completamente disinteressato nel loro lavoro (ad esempio Derzhavin). Segue la vita pubblica e dal pulpito della chiesa esprime le sue opinioni riguardo all'educazione dei figli. Essendo un ardente oppositore del "libero pensiero", non riconosceva scrittori come Voltaire e Montesquieu, ma allo stesso tempo si esprimeva nel senso che "i padri della chiesa non erano i nostri insegnanti di fisica", come affermava S. La Scrittura ci insegna “solo la fisica morale e divina”. La letteratura, secondo E., dovrebbe servire come espressione delle idee dominanti, oltre a promuovere lo sviluppo sociale; Pertanto, quando si valuta un'opera, è necessario mettere in primo piano la sua idea e poi considerare la forma. Quando si analizza uno scrittore bisogna sempre tenere presente l'ambiente in cui si è mosso. Da questo punto di vista, E. ha scoperto che le poesie di Tredyakovsky ai loro tempi non erano così brutte come si dice di solito. Attaccando la fascinazione per gli stranieri, E. esprime la convinzione che “è meglio collocare qualcosa di tradotto, ma buono, che qualcosa di originale, ma di cattivo gusto”. Accanto a questo, però, fu “catturato” dagli esametri del gr. Khvostov e non è stato in grado di apprezzare Pushkin. La sua visione dei compiti della scienza storica è la stessa di quella della maggior parte degli storici della fine del XVIII e dell'inizio del XVIII secolo. XIX secolo La storia, a suo avviso, dovrebbe essere una narrazione, una raccolta di fatti, nomi, senza un atteggiamento soggettivo nei confronti di questa raccolta. Tutte le opere di E. sono veramente di natura cronaca e narrativa. Dietro la massa di numeri e fatti non sono visibili né “cause”, né “effetti”, né vita spirituale. Proprio come Karamzin nella sua “Storia” parla solo di re, principi e altre “personalità” che hanno avuto un ruolo di primo piano nel loro tempo, così E. nelle sue opere parla principalmente solo dei gerarchi più alti; non fa menzione del basso clero. Anche se si preoccupa di verificare i fatti, la sua mancanza di una rigorosa critica storica è tutt’altro che rara. Lui, ad esempio, crede ugualmente nella Cronaca di Gioacchino e nella Cronaca di Nestore e nella Sinossi e Polinodia di Zakhary Kopystensky, nel Patericon di Kossov e nei cataloghi gerarchici. Nonostante, però, queste carenze, il grande merito di E. è quello di storico e collezionista di materiali storici. Mercoledì E. Shmurlo, "Il metropolita E., come scienziato" (San Pietroburgo, 1888); N. Poletaev. “Opere del metropolita di Kiev E. Bolkhovitinov sulla storia della Chiesa russa” (Kazan 1889); "L'attività scientifica di E. Bolkhovitinov, metropolita di Kiev", D. Speransky (Russian Vestn. 1885, n. 4, 5 e 6).

IN. Botsyanovsky.

(Brockhaus)

Evgenij Bolkhovitinov

Metropolita di Kiev, n. 1767, d. 1837, un famoso archeologo e bibliografo - il primo a raccogliere alcune informazioni storiche sul canto della chiesa russa dalle cronache, le cosiddette. Libro di laurea e altre fonti, e ha compilato "Discussione storica in generale sull'antico canto liturgico cristiano e in particolare sul canto della Chiesa russa con le necessarie note su di esso" (Voronezh, 1797; 2a ed. San Pietroburgo, 1804). A lui appartiene anche "Sulla musica sacra russa" (Otechestvennye Zapiski, 1821), che è una lettera al barone G. A. Rosenkampf in risposta alla richiesta di quest'ultimo, sollecitata da una lettera del professore di Heidelberg Thibault. In entrambi gli articoli di E. ci sono molte spiegazioni arbitrarie dei termini canto znamenny e demestvenny, che, ovviamente, era difficile evitare nei primi esperimenti nella storia del canto ecclesiastico russo.

(P.).

Evgenij Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) -Metropolita di Kiev e Galizia.

Si è laureato al Seminario teologico di Voronezh e, come miglior studente, è stato inviato a continuare la sua formazione presso l'Accademia slava-greco-latina di Mosca.

Contemporaneamente agli studi all'Accademia, ha frequentato le lezioni all'Università di Mosca.

Dopo aver completato la sua formazione, fu nominato insegnante presso il Seminario teologico di Voronezh.

Nel 1793 a Voronezh fu ordinato sacerdote.

Dal 1796 - prefetto del Seminario teologico di Voronezh.

Nel 1798 perse tre figli e nel 1799 rimase vedova. Questa perdita interruppe completamente la sua connessione visibile con il mondo. Divenne monaco.

Nel 1800 fu nominato prefetto dell'Accademia Alexander Nevsky.

Dall'11 marzo 1800 - Archimandrita del Monastero della Trinità Zelenetsky della Diocesi di San Pietroburgo.

Dall'agosto 1800 e per tutto il 1801 prestò servizio come sacerdote a San Pietroburgo.

Nel 1805 fu eletto membro onorario dell'Università di Mosca; nel 1806 - membro a pieno titolo dell'Accademia russa.

Dal 24 gennaio 1808 - Vescovo di Vologda. Nello stesso anno fu eletto membro dell'Accademia medico-chirurgica di San Pietroburgo.

Nel 1810 fu eletto membro della Società degli amanti delle scienze, delle lettere e delle arti di San Pietroburgo; nel 1811 - membro onorario e concorrente delle "Conversazioni degli amanti della parola russa" di San Pietroburgo, membro onorario della Società di storia e antichità russe dell'Università di Mosca.

Dal 1814 - membro dell'Accademia teologica di San Pietroburgo.

Dal 1815 - Società di scienze mediche e fisiche di Mosca.

Il 7 febbraio 1816 fu elevato al grado di arcivescovo e nominato a Pskov. Eletto membro della Società degli amanti della letteratura russa di Kazan presso l'Università.

Dal 1817 - membro delle università di Kharkov e Kazan.

Dal 1818 - membro della Commissione per la stesura delle leggi dell'Impero russo.

Il 16 marzo dello stesso anno fu elevato al rango di metropolita di Kiev e Galizia, nominato membro del Santo Sinodo ed eletto membro dell'Università di Vilna.

Dal 1823 - membro dell'Accademia teologica di Kiev; dal 1826 - membro onorario dell'Accademia delle Scienze.

Dal 1827 - Dottore in Filosofia presso l'Università di Dorpat.

Dal 1829 - membro dell'Università di San Pietroburgo.

Nel 1834 fu eletto membro della Royal Copenhagen Society of Northern Antiquaries.

Dal 1835 fu membro corrispondente del dipartimento statistico del consiglio del Ministero degli affari interni.

Il metropolita Eugenio divenne famoso come gerarca erudito, lasciando dietro di sé molti lavori scientifici. La sua ricerca scientifica comprendeva i campi dell'archeologia, della storia russa e delle antichità storiche della chiesa.

Il metropolita Eugenio si distinse per la sua eccezionale diligenza. Ha fatto tesoro di ogni minuto e ha espresso il suo disappunto per il tempo perduto nelle lettere.

"Non si può fare a meno di essere sorpresi", ha detto il reverendo Filarete di Kiev, "dalla moltitudine di antichi manoscritti, atti e libri che ha esaminato e da quale diligenza e erudizione possedeva".

Secondo lo storico M.P. Pogodin, “era un uomo che non poteva trascorrere un solo giorno senza essere segnato dal suo lavoro a beneficio della storia”.

Dedicò molto tempo all'attività scientifica, ma ciò non gli impedì di essere un instancabile predicatore della parola di Dio. Il reverendo denunciò la superstizione degli scismatici e trattò severamente coloro che stavano con irriverenza nel tempio di Dio. Le prediche del metropolita si distinguevano per la loro vivacità e profondità di pensiero. Per natura, il metropolita Eugenio era modesto e semplice. È così che ne ha parlato N.N. Murzakevich. "Avendo conosciuto da tempo il nome del metropolita Evgeniy Bolkhovitinov come esperto esperto di antichità russe, credevo che lui, come molti dei suoi fratelli, fosse inaccessibile o disattento nei confronti delle piccole persone. Ho detto francamente all'impiegato la mia opinione. Per dimostrare il contrario, " rispose l'impiegato, "ora puoi vedere l'eminenza. La curiosità di vedere la personalità colta ha vinto l'indecisione. Alla domanda se potevo vedere il metropolita, la risposta è stata: "Per favore". Le porte dell'atrio si aprirono. La cella L'ufficiale riferì al proprietario, e davanti a me apparve un vecchio dai capelli grigi, di media statura, piuttosto magro, di fresca età ", ma pallido, con indosso una lenticchia d'acqua semplice e logora e la stessa kamilavka. Un semplice ricevimento e il successivo la conversazione in generale sull'antichità russa è continuata fino all'arrivo di nuovi volti."

Il metropolita Eugenio ha lasciato un buon ricordo di se stesso con la sua carità, l'amore per gli hobby e l'accessibilità a tutti.

Atti:

Dizionario storico degli scrittori del clero della Chiesa greco-russa che furono in Russia - [Reprod. riprodotto], 2a ed., rev. e moltiplicare - San Pietroburgo, 1827.

Revisione storica della legislazione russa: con l'aggiunta di informazioni: 1) sugli antichi ordini di Mosca che esistevano prima dei tempi di Pietro il Grande, 2) sugli antichi ranghi in Russia e 3) sui posti e gradi governativi che precedentemente esistevano nella Piccola Russia. - San Pietroburgo, 1826.

Storia del Principato di Pskov con l'aggiunta della pianta della città di Pskov - Kiev, 1831. Sulle antichità di Vologda e Zyryansk // Bollettino d'Europa, 1813, n. 17.

Notizie della prima ambasciata russa in Giappone sotto il comando del tenente Adam Laxman - M., 1805.

Sui diversi tipi di giuramenti tra i russi slavi // Bollettino d'Europa, 1813, n. 13.

Conversazioni storiche sulle antichità di Velikij Novgorod - M., 1808.

Ragionamento storico: 1. Sulle fila della Chiesa greco-russa; 2. Sull'inizio dell'importanza e dei segni dei paramenti sacri; 3. Sul canto liturgico antico; 4. Sulla somiglianza delle decorazioni dell'altare della nostra chiesa con quelle antiche. - M., 1817.

Discorso sul libro intitolato “La Confessione di fede ortodossa della Chiesa cattolica e apostolica d'Oriente”, composto dal metropolita Pietro Mogila di Kiev - San Pietroburgo, 1804. Discorso sull'atto conciliare avvenuto a Kiev nel 1157 contro l'eretico Martino. - San Pietroburgo, 1804. Ricerche storiche sui Concili della Chiesa russa. - San Pietroburgo, 1803. Immagine storica della Georgia nel suo stato politico, ecclesiastico ed educativo: op. all'Accademia Aleksandr Nevskij. - San Pietroburgo, 1802. Descrizione storica, geografica ed economica della provincia di Voronezh: Collezione. da storie, documenti d'archivio e leggende di E. Bolkhovitinov. - Voronezh, 1801. Discussione storica in generale sul canto liturgico cristiano antico e specialmente sul canto della Chiesa russa, con le necessarie note su di esso e con l'aggiunta di un'altra breve discussione che le decorazioni dell'altare della nostra chiesa sono simili a quelle antiche quelli. - Voronež, 1799.

Una descrizione completa della vita del reverendo Tikhon, già vescovo di Kexholm e Ladoga e vicario di Novgorod, e poi vescovo di Voronezh e Yelets, raccolta da tradizioni orali e appunti di evidenti testimoni, con alcune informazioni storiche relative a Novgorod e Gerarchie di Voronezh. - San Pietroburgo, 1796. Descrizione della Cattedrale di Kiev-Sofia e della gerarchia di Kiev: con l'aggiunta di varie lettere ed estratti che la spiegano, così come piante e facciate delle chiese di Costantinopoli e Kiev Santa Sofia e la lapide di Yaroslav. - Kiev, 1825.

Dizionario storico degli scrittori di rango ecclesiastico: in 2 ore - San Pietroburgo, 1827. Errori di Voltaire scoperti dall'abate Nopot: in 2 ore - M., 1793. Storia parnassiana, composta da due libri, il primo dei quali contiene una descrizione del Monte Parnaso, edifici situati su di esso, ruscelli circostanti, sorgenti, paludi, foreste e animali ivi trovati, e il secondo - abitanti, tavole, ranghi, tribunali, sacrifici, vacanze e mestieri del Parnaso // Per. ... - M., 1788.

Letteratura:

Zakharchenko M. M. Kyiv ora e prima. - Kiev, 1888, p. 42,117,124,187, 210. Poletaev N.I. Opere del metropolita Evgeniy Bolkhovitinov sulla storia della Chiesa russa. - Kazan, 1889.

Karpov S. M. Evgeny Bolkhovitinov come metropolita di Kiev. - Kiev, 1914. Tokmakov I. F. Schizzo storico e archeologico del Khutyn Varlaamiev, monastero Spaso-Preobrazhensky (provincia e distretto di Novgorod), in connessione con una breve leggenda storica sul monaco Varlaam Khutyn, il taumaturgo di Novgorod, fondatore del monastero. - Novgorod, 1911, p. 45, 46. Suvorov N.I. Descrizione del monastero Spaso-Kamenny, sul lago Kubenskoye. - 2a ed. - Vologda, 1893, pag. 30, ca. Leonid, ieromonaco. Storia della chiesa nell'attuale provincia di Kaluga e dei gerarchi di Kaluga. - Kaluga, 1876, pag. 191-194. Tolstoj M.V. Santuari e antichità di Pskov. - 2a ed. - M., 1861, appendice, p. 18. Zhmakin, arciprete. Igumeno del monastero Vyazemsky Arkadyev. - M., 1897, pag. 67-68. Grigorovich N.I. Corrispondenza dell'arciprete Ioann Grigorovich con il conte N.P. Rumyantsev e con il metropolita Eugenio di Kiev // Letture nella Società Imperiale di Storia e Antichità della Russia all'Università di Mosca. - M., 1894, libro. 2.

Bulgakov S.V. Manuale per il clero. - Kiev, 1913, p. 1397, 1401,1403,1410.

Calendario illustrato della crocifissione per il 1883 // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, pag. 131.

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Raccolta anniversario di materiali storici presso l'Accademia della Trinità 1814-1914 - M., 1914, p. 282, 343, 348, 616.

Elenchi dei vescovi della gerarchia dei dipartimenti panrussi e vescovili dall'istituzione del Santo Sinodo governativo (1721-1895). - San Pietroburgo, 1896, p. 20, numero 194.

N. D[urnovo]. Novecentesimo anniversario della gerarchia russa 988-1888. Diocesi e vescovi. - M., 1888, pag. 16, 20, 48, 51, 69.

Una guida per i pastori rurali. - Kiev, 1860-1917, 1868, volume 2, pag. 267; volume 7, pag. 373. Notizie dalla diocesi di Kazan. - 1867, n. 18, pag. 512.

1879, n. 20, pag. 590.

1884, n. 4, pag. 123.

Gazzetta Diocesana di Samara. - 1868, n. 21, pag. 513.

Bollettino della Chiesa. - 1891, n. 25, pag. 392. Atti dell'Accademia Teologica di Kiev. - 1870, giugno, pag. 16; Agosto, pag. 574.

Antichità russa. 1870, volume 1, pag. 541, 546, 585; volume 2, pag. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, volume 3, pag. 204; volume 4, pag. 681.682.

1881, giugno, pag. 203; settembre, pag. 58-74; Ottobre, pag. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

Giugno, pag. 24.

Archivio russo. - 1870, n. 4 e 5, pag. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 847. Filaret, arcivescovo di Chernigov // Archivio russo. - 1887, libro. 3, pag. 361. Dagli appunti del senatore K. N. Lebedev // Archivio russo. - 1888, libro. 3, pag. 253. Lettere del metropolita Evgeniy (Bolkhovitinov) di Kiev a V.G. Anastasevich // Archivio russo. - 1889, libro. 2, pag. 21-84,161-236, 321-388. Lettera del metropolita Eugenio all'archimandrita Partenio // Archivio russo. - 1889, libro. 3, pag. 379. Quattro lettere del metropolita Leonty all'arcivescovo Platon di Kostroma // Archivio russo. - 1893, libro. 3, pag. 92. Archivio russo. - 1895, libro. 3, numero 11, pag. 374. Appunti del conte M.D. Buturlin // Archivio russo. - 1897, libro. 1, pag. 235, 240; libro 2, pag. 592, 595, 596.

Malyshevskij II Attività del metropolita Eugenio nel grado di presidente della conf. Accademia teologica di Kiev // Archivio russo. - 1898, libro. 1, pag. 304.

Archivio russo. - 1899, libro. 1, n.1, pag. 26; N. 4, pag. 529; libro 2, numero 6, pag. 188, 189, 215; libro 3, numero 11, pag. 410.

1900, libro. 1, n.1, pag. 25; libro 2, numero 5, pag. 93-94.

1901, libro. 2, numero 5, pag. 21.

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N. 4, pag. 546; N. 6, pag. 223.

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Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 41 volumi - San Pietroburgo, 1890-1907, volume 11, p. 411-413.

Evgenij Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Metropolita di Kiev e Galizia, bibliografo e storico. pisat.; R. 18 dicembre 1767, † 23 febbr. 1837 Prima della metropolia: vescovo di Starorussky (1804-8), Vologda. (1808-13), Kalužsk. (1813-16) e arcivescovo di Pskov (1816-27), membro di Ross. acad.

Dizionario enciclopedico teologico ortodosso completo - (nel monachesimo Evgeniy), storico, archeologo e bibliografo russo. Nella letteratura pre-rivoluzionaria è indicato come “il metropolita Eugenio”. Nel 1822 37 metropolita di Kiev. L’attività scientifica di B. è legata a... ... Grande Enciclopedia Sovietica

(Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich; 18/12/1767, Voronezh - 23/02/1837, Kiev), metropolita. Kiev e Galitsky, storico, archeologo, bibliografo.

Biografia

Genere. nella famiglia del sacerdote di Ilyinskaya Ts. (dopo la perestrojka nel 1767-1770 fu consacrato in onore dell'ingresso del Signore a Gerusalemme). Gli antenati di E. provenivano dalla città di Bolkhov, nella seconda metà. XVII secolo erano considerati figli dei boiardi della guarnigione di Ostrogozh, il bisnonno E. Stefan Fedoseevich era già prete, il nonno Andrei Stefanovich prestava servizio nell'ufficio del metropolita di Voronezh. Pacomio (Spakovskij). Nel 1776 Evfimy perse suo padre. Sua madre, rimasta con 3 figli, lo diede ai coristi del coro vescovile della Cattedrale dell'Annunciazione di Voronezh. Nel 1777 E. Bolkhovitinov fu iscritto al Voronezh DS. Nell'estate del 1785, il vescovo di Voronezh. Tikhon (Malinin) accolse la sua richiesta di essere trasferito a Mosca per continuare i suoi studi e consegnò al giovane una lettera di raccomandazione al metropolita. Mosca Platone (Levshin), rettore dell'Accademia slavo-greco-latina. Bolkhovitinov fu iscritto come studente all'Accademia, diplomandosi nel 1788. Nel tempo libero frequentava le lezioni all'Università di Mosca, dove incontrò membri della lit. La tazza di N. I. Novikov, ha lavorato come correttore di bozze nella tipografia di M. P. Ponomarev. A Mosca, Bolkhovitinov incontrò l'archivista e archeologo N. N. Bantysh-Kamensky, che determinò in gran parte gli interessi scientifici del futuro. vescovo.

Dopo essere tornato nella città natale di Bolkhovitinov a gennaio. Nel 1789 fu nominato insegnante al Voronezh DS. In vari periodi ha tenuto corsi di retorica, francese. lingua, greco e Roma antichità, filosofia, teologia, storia della chiesa, ermeneutica, ecc. Nel 1790 fu nominato prefetto del seminario e capo. biblioteca del seminario, per ricostituire le scorte, si recò più volte a Mosca, nel 1797 divenne capo della borsa aperta al DS. Persone che la pensavano allo stesso modo provenienti dall'intellighenzia locale emergente, che si radunarono attorno al giovane scienziato, formarono il circolo di Bolkhovitinov, che nel 1798 iniziò la creazione delle labbra. tipografie. Nel 1793 Bolkhovitinov sposò la figlia del commerciante di Lipetsk A. A. Rastorgueva. Nel 1795 fu accolta la petizione presentata da lui e da suo fratello Alessio nel 1791 per includere i Bolkhovitinov nella nobiltà. Il 25 marzo 1796 Bolkhovitinov fu ordinato presbitero ed elevato al grado di arciprete della Cattedrale della Trasfigurazione nella città di Pavlovsk, nella provincia di Voronezh. con la permanenza in seminario negli incarichi precedenti, allo stesso tempo deciso a essere presente al concistoro di Voronezh.

Nel 1799, il prot. Evfimy era vedovo e a quel punto tutti e tre i suoi figli erano morti. Grazie alla lettera di raccomandazione di Bantysh-Kamensky, Prot. Eutimio fu invitato dal metropolita di San Pietroburgo. Ambrogio (Podobedov) nella capitale, il 3 marzo 1800 fu nominato prefetto, insegnante di filosofia ed eloquenza superiore a San Pietroburgo. Il 9 marzo prese i voti monastici con il nome Eugenio presso l'Alexander Nevsky Lavra in onore della Santissima Trinità, l'11 marzo fu elevato al grado di archimandrita, nominato rettore del Monastero Zelenetsky in nome della Santissima Trinità, il 15 marzo era determinato a essere presente al Concistoro di San Pietroburgo. 15 settembre 1801 partecipò all'incoronazione dell'imperatore. Alessandro I a Mosca ricevette la croce pettorale di diamanti. 27 gennaio 1802 nominato archimandrita dell'Ermitage della Trinità-Sergio di San Pietroburgo, il 5 aprile. divenne insegnante di teologia a San Pietroburgo e fu membro del Comitato di San Pietroburgo della Società Benevola.

17 gennaio 1804 E. fu consacrato vescovo di Starorussky, vicario della diocesi di Novgorod. E. divenne uno degli autori della riforma del sistema di educazione teologica attuata in Russia nel 1808-1814. Dopo aver discusso i progetti di riforma con Metropolitan. Ambrose E. ricevette l’incarico di elaborare un “Progetto per la trasformazione delle scuole teologiche”. Secondo il progetto di E., presentato ad Alessandro I nel 1805, le accademie teologiche, come gli alti stivali di pelo, dovevano diventare centri di distretti educativi teologici, dotati delle funzioni di pubblicazione di libri, censura e supervisione delle scuole teologiche di livello inferiore . E. propose di abbreviare il corso di studio del latino, per dare all'educazione spirituale un carattere più scientifico e meno didattico. Per aver redatto il "Progetto..." E. è stato insignito dell'Ordine di S. Anna 1° grado. Mentre viveva nel monastero di Varlaamiev Khutynsky in onore della Trasfigurazione del Signore, E. divenne amico di G.R. Derzhavin, che gli dedicò diversi monasteri. opere, inclusa la poesia “Eugene. Vita di Zvanskaya", scritta nel 1807, mentre E. stava visitando la tenuta del poeta. La corrispondenza di E. con Derzhavin continuò fino alla morte di quest'ultimo nel 1816.

24 gennaio 1808 E. fu nominato nel dipartimento di Vologda, il 19 luglio 1813 - a Kaluga, il 7 febbraio. 1816 - alla sede di Pskov con elevazione al grado di arcivescovo. A Pskov, E. ha benedetto il servizio nella Cattedrale della Trinità nei giorni della morte dei santi venerati localmente di S. libro Dovmont (Timofey) e Benedetto. Nicola Sallos, istituì una processione religiosa intorno alla cattedrale con l'icona Chira della Madre di Dio, quasi dimenticata a quel tempo a Pskov. Nel 1818 entrò a far parte della Commissione per l'elaborazione delle leggi dell'Impero russo. 24 gennaio Nel 1822 E. fu assegnato alla sede di Kiev, il 16 marzo fu elevato al grado di metropolita e divenne membro del Sinodo. All'inizio. dicembre Il 25 febbraio 1824 partì per San Pietroburgo per partecipare al Sinodo. 1825 Nominato membro della Commissione delle Scuole Teologiche e del Comitato Segreto degli Scismatici. 14 dicembre 1825 insieme al metropolita di San Pietroburgo. Serafini (Glagolevskij) sulla Piazza del Senato. ha invitato le truppe ribelli a deporre le armi. Per il suo zelo a rischio della vita, E. ricevette una panagia decorata con pietre preziose e ricevette un rescritto dall'imperatore. Nicola I. Dopo è stato nominato membro del consiglio speciale per gli affari dei Decabristi. E., come tanti altri. altri vescovi, era un oppositore della Società Biblica creata in Russia nel 1813 (vedi Società Bibliche). Qualche tempo prima del 12 aprile. 1826 lui, come Metropolitan. Serafino, attirò l'attenzione dell'imperatore. Nicola I per il danno che, a suo avviso, è stato causato dalla Società Biblica. Nello stesso anno l'azienda venne chiusa. All'inizio. 1827 E. ritornò a Kiev, dove dopo 10 anni di fruttuosa attività scientifica e pastorale morì. Secondo la sua volontà, il vescovo fu sepolto nella cappella Sretensky della cattedrale di Santa Sofia a Kiev, nel muro dietro il coro destro. Il libro di E. (circa 8,5mila volumi, più di 3mila manoscritti) è stato lasciato in eredità alla Cattedrale di Santa Sofia, al Concistoro, al KDA e al DS di Kiev.

Opere e saggi scientifici

Si conoscono 107 opere di E. (102 in russo e 5 in latino), di cui 85 pubblicate, 22 conservate in forma manoscritta. Il primo acceso. Le opere del giovane scienziato erano traduzioni di opere di L. Coclet, P. Marechal, F. Fenelon, completate per conto di Novikov, nonché note fatte sulla traduzione di "Una breve descrizione della vita degli antichi filosofi".

A Voronezh, mano nella mano. Bolkhovitinov ha scritto "La storia del seminario di Voronezh". Ha compilato una "Sinossi dell'insegnamento su cui si tengono le lezioni al Seminario di Voronezh". Il settembre Nel 1792 iniziò a lavorare su un libro per giovani, "Storia russa", ma non lo finì a causa della mancanza di libri e fonti e si dedicò alla storia locale. Bolkhovitinov iniziò lo sviluppo scientifico della storia della sua terra natale con la scrittura e la pubblicazione del "Sermone funebre al reverendo innocente, vescovo di Voronezh... Con l'appendice di un breve cronista dei reverendi di Voronezh" (M ., 1794) e "Una descrizione completa della vita del reverendo Tikhon" (San Pietroburgo, 1796). L'opera fondamentale “Descrizione storica, geografica ed economica della provincia di Voronezh” (Voronezh, 1800), che non aveva analoghi, ha avuto un'influenza significativa sullo sviluppo della storia locale domestica (“geografia locale”). Secondo S. O. Schmidt, E. “determinò presto per sé i compiti principali e le forme di attività creativa di uno storico: identificare, preservare, introdurre nell'uso scientifico la base originaria della scienza della storia domestica, in particolare ecclesiastica (inclusa la storia di letteratura e scrittura in generale), sviluppando la metodologia stessa della ricerca storica e della creazione di opere a fini scientifici e di consultazione” (Schmidt. 2001. P. 12).

Nel 1800, metropolita. Ambrogio incaricò E. di redigere una risposta alla proposta presentata dal diavoletto. Paolo I gen. Progetto dell'Ordine dei Gesuiti G. Gruber per collegare la Chiesa ortodossa. e cattolico. Chiese. Il risultato del lavoro è stata una nota di E. “Sull’illegalità e infondatezza del potere papale nella Chiesa di Cristo”. Il progetto di Gruber è stato respinto dalla parte russa. Colloquio con il Vescovo di Akhtala, che si trovava a San Pietroburgo. Varlaam (Eristavi; in seguito metropolita ed esarca della Georgia) spinse E. a scrivere l'opera "Immagine storica della Georgia nel suo stato politico, ecclesiastico ed educativo" (San Pietroburgo, 1802). Nel 1803, a E. fu affidato il lavoro missionario tra i Doukhobor del villaggio. Chudov, di cui scrisse in “Una nota su una conversazione con due Doukhobor” (pubblicato: CHOIDR. 1874. Libro 4. Div. 5. pp. 137-145) e in “Studio sulla confessione della setta Doukhobor”, approvato dal Sinodo. Durante questo periodo, sotto la supervisione di E., fu tradotta l’opera di A. L. Schlötser “Nestor”, dedicata al russo antico. Cronache (1° volume ed. nel 1809). Nel "Dizionario geografico dello Stato russo" (M., 1801-1809. 7 ore), pubblicato sotto la direzione di A. Shchekatov e L. M. Maksimovich, E. possiede senza dubbio 59 articoli.

La permanenza di E. a Novgorod fu segnata dallo studio della cristianizzazione della terra di Novgorod, dall'identificazione e dalla salvezza dalla distruzione degli antichi russi. monumenti scritti a mano, compreso l'XI secolo. Qui lo scienziato scrisse "Conversazioni storiche sulle antichità di Velikij Novgorod" (M., 1808), "Una revisione cronologica generale dell'inizio e della diffusione delle scuole teologiche russe" e "Commenti critici sulla recensione del nobile moravo Gacke de Gackenstein .” Scavi condotti sotto la guida di E. nel 1807 presso la Cattedrale di San Giorgio del Monastero Yuriev Novgorod, portò alla scoperta di un'antica necropoli. Nella biblioteca della cattedrale di Santa Sofia a Novgorod, E. trovò uno dei più antichi monumenti della scrittura russa: una lettera in pergamena a Yuryev mon-rue. libro Kyiv Mstislav (Theodore) Vladimirovich e suo figlio St. libro Vsevolod (Gabriel) Mstislavich (ora solitamente datato 1130). E. fece una completa analisi diplomatica e paleografica del documento, divenendo così uno dei fondatori della paleografia e sfragistica russa (Note sullo statuto del Gran Principe Mstislav Volodimerovich e di suo figlio Vsevolod Mstislavich, principe appannaggio di Novgorod, concesso al Novgorod Yuryev mon-ru // VE 1818. Parte 100. N. 15/16. P. 201-255; Lo stesso // Tr. e Zap. OIDR. 1826. Parte 3. Libro 1. P. 3-64). Nel 1813, con la questione della pubblicazione di quest'opera a Mosca, iniziò una lunga e fruttuosa corrispondenza tra E. e il collezionista gr. NP Rumyantsev. E. fu coinvolto nelle attività archeografiche del circolo Rumyantsev e fu un sostenitore della pubblicazione di opere russe antiche “consolidate” (ricostruite). testi ("Racconti di anni passati", "Camminate" dell'abate Daniele, ecc.).

A Vologda, E. compilò, in particolare, "Descrizione del monastero di Pechino", "Informazioni storiche sulla diocesi di Vologda e sui vescovi di Perm, Vologda e Ustyug", "Ricerca sui nomi propri personali tra i russi slavi" (VE. 1813. Parte 70. N. 13. P. 16-28), "Sulle antichità di Vologda e Zyryansk" (Ibid. Parte 71. N. 17. P. 27-47), ecc. E. fu l'iniziatore di scrittore e, di fatto, coautore del libro pubblicato a Mosca nel 1807-1815 Vescovo di Penza Ambrogio (Ornatsky) “Storia della gerarchia russa” (6 volumi in 7 libri, 7° volume non pubblicato). E. ha iniziato a raccogliere materiali per questo lavoro. XVIII secolo a Voronezh, a cavallo tra il XVIII e il XIX secolo. continuò a San Pietroburgo, dal 1804 - a Novgorod, dove attirò a questo lavoro il prefetto del seminario di Novgorod, sacerdote. Ambrogio. Dal 1813, E. sviluppò questo argomento a Kaluga, dove in seguito V. G. Anastasevich divenne il suo assistente. bibliografo eccezionale. Negli archivi diocesani e monastici è stato svolto molto lavoro archeografico (soprattutto il periodo della permanenza di E. presso la sede di Vologda, quando visitò tutti i monasteri della sua diocesi alla ricerca di documenti storici). Ha preso molto in prestito dalle “Note sulla storia della gerarchia russa” scritte a mano (bruciate a Mosca nel 1812) di Bantysh-Kamensky. E. continuò a lavorare fino alla fine dei suoi giorni introducendo correzioni e integrazioni alla “Storia...” e preparandone la nuova edizione. Scritta da E. nello stesso periodo, "Un'introduzione generale alla storia dei monasteri della Chiesa greco-russa", è dedicata all'apologia del monachesimo, spesso attaccato dalla società secolare. Nel 1812 E. presentò all'Accademia russa uno studio testuale sull'Ortodossia della Chiesa. traduzione di S. Scritture, tuttavia, le discrepanze notate dall'autore in gloria. gli elenchi sono diventati la ragione del divieto di censura sulla pubblicazione del saggio.

A Pskov, E., continuando le sue intense attività di ricerca, gettò le basi per la storia locale locale con lavori sulla storia di Izborsk (Cronaca dell'antica città principesca russa slava di Izborsk // Otech. Zap. 1825. Parte 22. N. 61. P. 189-250; ed. dep.: San Pietroburgo, 1825), 6 mon-ray della diocesi di Pskov (Descrizione del deserto dell'Annunciazione Nikandrova. Dorpat, 1821; Descrizione del monastero di Pskov di San Giovanni Battista. Dorpat, 1821; Descrizione del sole di San Giovanni il Teologo di Krypetsky e della Natività della Theotokos Snetogorsky: dall'elenco approssimativo dei vescovi di Pskov. Dorpat, 1821; Descrizione della prima classe di Pskov-Pechersk monastero Dorpat, 1821; Descrizione del monastero dell'Assunzione di Svyatogorsk. Dorpat, 1821) e Pskov. La fondamentale “Storia del Principato di Pskov” (in 4 parti) fu completata in forma approssimativa nel 1818, ma pubblicata nel 1831 a Kiev. La prima parte contiene una descrizione generale della storia del principato di Pskov e di Pskov, la seconda contiene informazioni sui principi di Pskov, posadnik, mille, governatori generali, governatori e province. leader nobili con l'aggiunta delle carte di Pskov, nel 3o - la storia della gerarchia della chiesa di Pskov, nel 4o fu pubblicato un testo consolidato abbreviato della Cronaca di Pskov. Quando ha lavorato alla "Storia del Principato di Pskov", l'autore ha attinto a una vasta gamma di fonti, comprese quelle che non sono sopravvissute fino ad oggi. documenti dell’epoca della “capanna del prete” a Pskov. Nei manoscritti di E. si trova una breve biografia di S. libro Vsevolod (Gabriele). Come risultato degli esperimenti condotti a Pskov sotto la guida di E. gli scavi hanno portato alla luce antichi pavimenti in legno.\tab

E., conducendo un'ampia corrispondenza, dedicò quasi 40 anni alla raccolta di materiali per il fondamentale "Dizionario storico degli scrittori del clero della Chiesa greco-russa che erano in Russia". "Il Dizionario..." è stato pubblicato per la prima volta in parti sulla rivista. “L’Amico dell’Illuminismo” era completamente pronto nel 1812; un’edizione separata fu pubblicata nel 1818, e una seconda edizione, significativamente rivista e ampliata, fu pubblicata nel 1827. La seconda parte del “Dizionario...” fu ripubblicata nel 1845 da M. P. Pogodin con il titolo “Dizionario storico sugli scrittori, russi e stranieri, che si stabilirono in Russia e scrissero qualcosa per i russi, con l'aggiunta di molte notizie, in generale per la storia scientifica, civile ed ecclesiastica” (in 2 volumi). Il “Dizionario...” contiene informazioni biografiche su 719 russi. scienziati, scrittori, compositori, leader della chiesa, presentati da E. sulla base dello studio di materiale scritto a mano, consultazioni con archivisti, in particolare con K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky. D.I. Abramovich ha scritto che "con l'avvento del Dizionario di Eugenio, nelle nostre università è iniziato l'insegnamento sistematico della letteratura russa".

Dopo aver presieduto la Conferenza KDA nel 1823, E. la trasformò in un centro scientifico coordinatore a Kiev. L'attività scientifica di E. e dei suoi collaboratori ebbe il carattere di una complessa ricerca storica utilizzando discipline ausiliarie. Nel 1831, sotto la KDA, fu fondata la Società Archeologica della Chiesa, impegnata nella raccolta, studio e conservazione dei monumenti antichi. Nel 1835, a Kiev, per ordine del ministro della Pubblica Istruzione S.S. Uvarov, fu creato un Comitato per lo studio delle antichità, dove fu introdotto E. Con l'assistenza di E. nel 1822-1825. nel 1828-1830 fu eretto un nuovo edificio del KDA: l'edificio del Kyiv DS.

Già dopo diversi. anni dopo la sua nomina alla sede di Kiev, E. pubblicò le opere fondamentali “Descrizione della Cattedrale di Kiev-Sofia e della Gerarchia di Kiev” (K., 1825) e “Descrizione della Kiev-Pechersk Lavra: con l'aggiunta di varie lettere ed estratti che lo spiegano, nonché piante della Lavra e di entrambe le grotte" (K., 1826). Nel 1824 e nel 1836 E. ha pubblicato a Kiev con i suoi commenti “Sinossi” di Archimandrite. Innocente (Gisel). Durante le ricerche d'archivio nei monasteri locali, E. scoprì molti documenti e manoscritti importanti e iniziò a elaborare una pianta dell'antica Kiev e dei suoi dintorni. A Kiev, come in altre città dove E. era vescovo al potere, organizzò i primi scavi archeologici sistematici, ufficiali. il cui inizio risale al 17 ottobre. 1824, quando iniziarono le ricerche sulle fondamenta della Chiesa delle Decime, scoperte nello stesso anno insieme ai resti di affreschi. Il rapporto sugli scavi fu pubblicato l'anno successivo (Pianta della primitiva chiesa della decima di Kyiv con relativa spiegazione // Otech. Zap. 1825. Marzo. Parte 24. Libro 59. pp. 380-403). 2 agosto 1828 E. consacrò la posa della nuova chiesa delle Decime. Nel 1832, l'archeologo dilettante di Kiev K. A. Lokhvitsky, che si era dimostrato bravo durante i primi scavi, per conto di E. effettuò ricerche archeologiche sulla collina, dove, secondo la leggenda, eresse la croce di S. Andrei (in precedenza, sotto E., iniziò il restauro della chiesa dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato nel 1767), così come gli scavi del bastione della città sul sito del primo. La Porta d'Oro dell'XI secolo, i cui resti furono ricoperti di terra nel 1750. Nel 1833 furono scavati i resti del tempio, che E. identificò con la chiesa del monastero di S. Irina XI secolo. E. ha viaggiato molto luoghi storici della provincia di Kiev, ha elaborato un piano per la sua indagine archeologica.

E. era un membro a pieno titolo dell'imp. Accademia Russa (1806), membro onorario dell'Accademia delle Scienze (1826), membro onorario di tutte le università russe, SPbDA, KDA, numerosi scienziati della Società degli amanti delle scienze, della letteratura e delle arti di San Pietroburgo (1810), p. -“Conversazioni degli amanti della parola russa” di San Pietroburgo (1811), Società degli amanti della letteratura russa di Mosca (1812), Società di storia e antichità russe presso l'Università di Mosca (1813), Società degli amanti della letteratura russa presso l'Università di Kazan (1814), Società libera degli amanti della letteratura russa di San Pietroburgo (1818), Società reale di Copenaghen del Nord. antiquari (1834) ed altri. E. ricevette gli ordini: S. Vladimir 2° grado (1814), S. Aleksandr Nevskij (1823), ap. Andrea il Primo Chiamato (1826). In memoria di E. a Voronezh dal centro. anni 80 XX secolo Si tengono letture di Bolkhovitinov.

Architetto: NANU OR. F.312; RGADA. F. 1367. 10 unità. cronaca, 1813-1836; SPbF IRIRAS. F. 238, parte della collezione di N. L. Likhachev, 186 articoli. chr., 1800-1836; RNBOR. F. 542. N. 24; F. 603. N. 303; F. 731. N. 2068 [lettera a M. M. Speransky, 1826] e altri; RSL. F. 255 (Fondazione Rumyantsev); Catalogo degli archivi personali. fondi domestici storici. M., 2007. Numero. 2: 1° tempo. XIX secolo pp. 201-203.

Opere: Nuovo alfabeto latino. M., 1788; Discussione sulla necessità del greco. lingua per la teologia e sul suo particolare beneficio per la lingua russa. [M., 1793]. Voronež, 18002; Est. ragionamento in generale sul Cristo antico. canto liturgico e soprattutto riguardo al canto del Ros. Chiesa... con l'aggiunta di un'altra breve trattazione che le decorazioni dell'altare della nostra chiesa sono simili a quelle antiche. Voronež, 1799; Est. ricerca sulle cattedrali della Russia. Chiese. San Pietroburgo, 1803 [sotto pseudonimo. M. Suhonov]; Chiesa della Memoria calendario. M., 1803; Chiesa calendario o Mesi completi. M., 1803; Le notizie del primo crescevano. ambasciata in Giappone sotto il comando del tenente A. Laxman // Friend of Education. 1804. N. 12. P. 249-270 (dipartimento dell'editoria: M., 1805); Discussione sul libro “La Confessione di fede ortodossa della Chiesa cattolica e apostolica d'Oriente”, scritto dal metropolita di Kiev. Pietro (Tomba). San Pietroburgo, 1804 [sotto pseudonimo. A. Bolkhovsky]; Discussione sull'inizio, l'importanza e il significato della chiesa. paramenti. San Pietroburgo, 1804 [sotto pseudonimo. K. Kitovich]; Discussione sull'azione conciliare avvenuta a Kiev nel 1157 contro l'eretico Martino. San Pietroburgo, 1804 [sotto pseudonimo. I. Lavrov]; Est. Discorso sulle fila della Chiesa greco-russa. SPb., 1805 [sotto pseudonimo. D. Malinovsky]; Una parola in ricordo di nostro padre Nikita, uno dei santi, vescovo. e il Taumaturgo di Novgorod...: con l'aggiunta degli elenchi dei reverendi diocesani e vicari di Novgorod. vescovi. San Pietroburgo, 1805; Sui diversi tipi di giuramento tra i russi slavi // VE. 1813. Parte 70. N. 13. P. 28-39; O russo slavo. tipografie // Ibid. N. 14. P. 104-129; A proposito dell'antico russo slavo. aritmetica // Ibid. Parte 71. N. 17. pp. 47-54; Est. notizie su Massimo il Greco // Ibid. Parte 72. N. 21/22. pp. 21-35; [Due carte statutarie e una labiale dello zar Ivan Vasilyevich, con note. e spiegazioni per tutti e tre] // Rus. attrazioni. 1815. Parte 1. pp. 125-165; Un breve profilo della vita e delle opere dell'autore del libro “Spiegazioni sulla Liturgia” [I. I. Dmitrievskij]. M., 1816; Considerazioni storiche: 1. Sulle fila dei Greco-Ros. Chiese; 2. Sull'inizio dell'importanza e dei segni della chiesa. paramenti; 3. Sul canto liturgico antico; 4. Sulla somiglianza delle decorazioni dell'altare della nostra chiesa con quelle antiche. M., 1817; A proposito della Russia. Chiesa musica // Otech. zap. 1821. N. 19. Novembre. pp. 145-157; Sulle tracce dell'antico greco. Cherson. San Pietroburgo, 1822; La revisione storica è cresciuta. disposizioni legali // Novità. monumento alle leggi della Russia. imperi. San Pietroburgo, 1825. Parte 1. P. I-XXVIII (dipartimento: San Pietroburgo, 1826); Sulle antichità trovate a Kiev // Tr. e zapping. OIDR. 1826. Parte 3. Libro. 1. pp. 152-163; Informazioni su Kirik, che ha proposto domande a Niphon, vescovo. Novgorodskij // Tr. e cronache dell'OIDR. 1828. T. 4. N. 1. P. 122; Libro mensile di Kiev con l'aggiunta di vari articoli, verso la Russia. storia e la gerarchia di Kiev correlate. K., 1832; Est. studio sui gerarchi della Chiesa russa. K., 18342; Collezione parole istruttive, in varie tempi e in modi diversi predicavano le diocesi. K., 1834. 4 ore; Lettere... al prof. G. N. Gorodchaninov // ZhMPN. 1857. N. 4. Dip. 7: Novità e mix. pp. 1-23 (dipartimento: [SPb., 1857]); Biografia di Arseny (Matseevich), arcivescovo. Rostov e Yaroslavl. Lpt., 1863; Lettere... a N. N. Murzakevich (I), 1834-1837 // Kiev EV. 1868. N. 10. Dip. 2. P. 377-392; Estratti da lettere amichevoli di Eugenio (successivamente metropolita di Kiev) al suo amico di Voronezh V.I. Macedone // RA. 1870. N. 4/5. Stb. 769-880; Creazioni di S. nostro padre Kirill, vescovo. Turovsky, con preliminare uno schema della storia di Turov e della gerarchia di Turov fino al XIII secolo. / Editore: I. I. Malyshevskij. K., 1880; Informazioni sull'assedio di Pskov nel 1581. Pskov, 1881; Lettere... a V. G. Anastasevich // RA. 1889. Prenota. 2. pp. 184-185; Elogio funebre del prefetto E. Bolkhovitinov (1790) / Publ.: sacerdote. S. Zverev // BV. 1896. T. 2. N. 4. P. 24-29; Lettere... al mercante di Voronezh A. S. Strakhov / Prefazione. e nota: EI Sokolov // Rus. revisione 1897. N. 4. P. 737-774; Testamento spirituale // RA. 1909. N. 6. P. 204-206; Lettere... agli abati. (poi archim.) Seraphim (Pokrovsky) (1822-1837) / Comunicazione: L. S. M[aceevich] // TKDA. 1910. N. 7/8. pp. 495-528; 1911. N. 2. P. 234-258; 1912. N. 3. P. 434-463; 1913. N. 2. P. 278-310; N. 5. P. 74-93; N. 11. P. 410-426 (dipartimento dell'editoria: K., 1913); Vibrani praci dalla storia di Kiev. K., 1995.

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E.P.R.

Iconografia

E. comprende molti dipinti e ritratti grafici, risalenti principalmente al periodo della sua permanenza nel dipartimento di Kiev. Il primo, raffigurante E. in età relativamente giovane, durante il periodo del suo servizio nella diocesi di Vologda, è un ritratto a mezzo busto su tela della prima metà. XIX secolo (VGIAHMZ), proveniente dal monastero Dimitriev Prilutsky. L'immagine appartiene alla versione raffigurante il gerarca semigirato a sinistra, con capelli castano chiaro e una piccola barba riccia, in paramenti piuttosto rari - con manto vescovile, omoforione e mitra, con panagia, croce e l'Ordine di S. . Anna sul petto, nella mano destra c'è un bastone con un pomo a forma di bastone, sul sulok è ricamato il monogramma E (vescovo Eugenio). Nell'iconografia di E. questo tipo di paramento non si trova praticamente mai, lasciando il posto alla versione “da gabinetto”. A causa della mancanza di firma, il monumento era considerato un ritratto di un vescovo sconosciuto, ma i tratti del viso della persona raffigurata coincidono completamente con l'aspetto di E. nell'incisione del 1816 di A. A. Osipov

Anche numerose immagini a mezzo busto del vescovo dell'edizione “Kiev” degli anni '20 risalgono ad un originale sconosciuto. XIX - presto XX secolo dalle collezioni del NKPIKZ (11 tele), Museo storico statale, ecc. E. è rappresentato da un vecchio con barba grigia di media taglia, in uno studio vicino al tavolo, mezzo giro a destra, in abito blu tonaca e cappuccio bianco con croce, con panagia, croce pettorale e numerosi premi - ordini ap. Andrea il Primo Chiamato, S. Aleksandr Nevskij, S. Vladimiro, S. Anna e le stelle dell'ordine, nella mano sinistra c'è un rosario. Secondo la tradizione del ritratto accademico, è raffigurato sullo sfondo di una colonna con drappeggio verde, nell'angolo in alto a sinistra c'è un paesaggio con una vista del Pechersk Lavra di Kiev dal Dnepr, a destra c'è uno scaffale con libri, su cui poggia una mitra. L'iscrizione sul retro del ritratto, proveniente da Goloseevskaya, è vuota. (NKPIKZ), indica non solo la data, ma anche l'ora della morte di E. (“...alle 9”), il che dà motivo di ritenere che l'opera sia stata realizzata durante la sua vita, e il testo che sarà stato aggiunto poco dopo la morte del metropolita.

Il ritratto è stato utilizzato come modello da artisti che hanno realizzato sia copie esatte che repliche semplificate raffiguranti solo la figura di E. (vedi, ad esempio: “Il primo monastero che è come il cielo”. K., 2005. P. 146) . Tra gli elenchi figura una miniatura su lastra di corno (12,8×8,2 cm), eseguita dall'Arcivescovo. Anatoly (Martynovsky) (NKPIKZ). Un ritratto simile fu dipinto per l'Accademia Imperiale Russa, di cui E. era membro a pieno titolo; l'artista l'anno della sua morte. A. A. Kalashnikov dall'originale, situato nella casa vescovile nella cattedrale di Santa Sofia a Kiev (Rovinsky. Dizionario dei ritratti incisi. T. 4. Stb. 255, 258, 293; Ritratti russi dei secoli XVIII e XIX: Ed. . libro di Nikolai Mikhailovich Romanov / Editore responsabile: S. A. Nikitin. M., 2000. T. 4. P. 61, 296-299. N. 71). Sulla copia conservata oggi. tempo nella collezione del Museo IRLI (PD), il Metropolita è immortalato al lavoro, con una penna in mano. Litografia ca. 1835 da A. Mosharsky secondo il fico. Kalashnikov (Museo storico statale), pubblicato come parte dei ritratti dei membri dell'imp. Accademia Russa (Rovinsky. Dizionario dei ritratti incisi. T. 4. Stb. 110-111), presenta una versione semplificata, senza dettagli della situazione.

Ci sono ritratti pittorici postumi di E. altra iconografia, per esempio. la sua immagine frontale generazionale nel mantello e nel cappuccio del vescovo, con una mano destra benedicente e un bastone vescovile con un sulok nella mano sinistra (NKPIKZ). Ai lati dei cartigli ci sono dei testi, a sinistra il titolo di E., a destra: “Ho cercato importanti diritti per la tipografia Lavra, rafforzando ed espandendo così l'attività della stampa di libri nel 1824”. A giudicare dall'iscrizione, il ritratto era destinato al Pechersk Lavra di Kiev. Un grande ritratto a figura intera di E. (252×155 cm; NKPIKZ), in paramenti liturgici completi, con la sagoma della cattedrale della Dormizione della Lavra che appare sullo sfondo è un tentativo non del tutto riuscito di un pittore della Lavra del XIX secolo secolo. continuare l'antica tradizione ucraina. ritratto cerimoniale del vescovo. Una pittoresca immagine di E. era inclusa nel complesso dei ritratti dipinti ca. 1869 per la sala parrocchiale della KDA (Per i visitatori della sala dei ritratti della KDA. K., 1874).

Durante la vita di E. nel 1823, I. Stepanov, secondo Fig. Sullo scalpello di E. Esterreich era inciso un ritratto di E. all'altezza del petto in tonaca e cappuccio bianco, con una panagia e stelle di 2 ordini (stampa dalla collezione di N. Durnovo - TsAK MDA). Su una delle litografie di A. Pezold (CAM MDA) di disegno simile, con una forma di barba diversa, è indicata solo la data di nascita del metropolita - forse la stampa è stata realizzata prima della sua morte. Il ritratto grafico di E. (matita, salsa) era uno dei 302 ritratti-copie di eccezionali russi. figure, che erano ospitate in una sala speciale del Museo Rumyantsev a Mosca (Rovinsky. Dizionario dei ritratti incisi. Vol. 4. Stb. 231). Litografia 2a metà. XIX secolo (CAM MDA) ripete generalmente la versione “Kiev”, il gerarca è raffigurato con una penna in mano.

Lett.: Rovinskij. Dizionario dei ritratti incisi. T.2.St. 737-738; T.4.St. 111, 295, 503-504; Luminari spirituali della Russia. pp. 108-111. Gatto. 92, 93.

Y. E. Zelenina, E. V. Lopukhina

Evgeny (Evfimy Bolkhovitinov)

E Vgeny (Eveimiy Bolkhovitinov) - famoso scienziato (1767-1837). Nato nella famiglia di un povero prete. Ha studiato all'Accademia Teologica di Mosca e ha frequentato l'università. Il movimento mentale della fine del XVIII secolo, il cui centro era il cerchio, ebbe su di lui un'influenza notevole. A Voronezh, dove fu nominato insegnante di storia generale della chiesa, iniziò a lavorare sulla storia russa. La mancanza di libri lo costrinse ad abbandonare questo compito e ad occuparsi di storia locale. Questi includono "Omelia funebre sulla tomba del vescovo Innocenzo, con l'aggiunta di un breve cronista dei reverendi di Voronezh" (Mosca, 1794), "Una descrizione completa della vita del reverendo Tikhon" e "Storico, geografico ed economica della provincia di Voronezh” (1800; un'opera importante, la cui base contiene molto materiale d'archivio). Inoltre, sotto la guida di Evgeniy, è stata scritta "La storia del seminario di Voronezh". Nel 1800 Eugenio venne a San Pietroburgo, divenne monaco e fu nominato prefetto dell'accademia teologica e insegnante di filosofia ed eloquenza. Riguardo alle macchinazioni del gesuita Gruber, che propose a Paolo I un progetto per la riunificazione delle chiese, Eugenio compilò la “Eredità canonica sul potere papale nella Chiesa cristiana”, che distrusse i piani del gesuita. Una conversazione con Tambov Doukhobor che si trovava a San Pietroburgo nel 1803 risultò in una “Nota con due Doukhobor” (“Letture della Società di storia e antichità russe”, 1871, libro II). Proprio "accidentalmente" come la "Nota", Eugenio compilò la preziosissima "Immagine storica della Georgia" (San Pietroburgo, 1802) - il risultato di conversazioni con il vescovo georgiano Varlaam e altri, nonché della ricerca di materiale d'archivio. Evgenij ha anche pubblicato il “Memorabile calendario della Chiesa”, che contiene molto materiale per la “Storia della gerarchia russa”, ideato da Evgenij. Nel 1804, Eugenio fu nominato vicario di Novgorod e, utilizzando la biblioteca della cattedrale di Santa Sofia, scrisse "Conversazioni storiche sulle antichità di Velikij Novgorod". Allo stesso tempo, includono: “Una revisione cronologica generale dell’inizio e della diffusione delle scuole teologiche russe”, “Una considerazione delle confessioni della setta Doukhobor” e “Commenti critici sulla recensione del nobile moravo Gacke de Gackenstein”. ”, pubblicato sulla rivista “Lover of Literature” (1806, p. 140). Trasferito a Vologda (1808), Eugenio scrisse “Un'introduzione generale alla storia dei monasteri della Chiesa greco-russa”, “Descrizione del monastero di Pechino”, “Informazioni storiche sulla diocesi di Vologda e sui vescovi di Perm Vologda e Ustyug” , "Sui nomi propri tra gli slavi-russi" e l'articolo "Sulle antichità zyriane di Vologda" ("Bollettino d'Europa" 1813, parte. 70 e 71). A Kaluga, continuò a scrivere "La storia del Principato di Pskov" (Kaluga, 1831), scrive di "Cronache dell'antico principato slavo-russo della città di Izborsk" ("Note domestiche", 1825, parte 22, N. 61) e "Sulla musica sacra russa" (per il professore di Heidelberg Thibault), compone una "Descrizione di sei monasteri di Pskov", invia al Sibirsky Vestnik la sua "Nota sulla missione in Kamchatka" corretta (1822, p. 89) e una storia ampliata della missione di Pechino (1822, parte 18, p. 99). Il suo "Dizionario storico degli scrittori dell'ordine clericale che erano in Russia", pubblicato per la prima volta sulla rivista "Friend of Enlightenment" (1805), apparve separatamente nel 1818 e nel 1827 fu pubblicato in una forma significativamente corretta e ampliata. La seconda parte del dizionario fu pubblicata nel 1845 con il titolo “Dizionario degli scrittori secolari russi”. Questi “Dizionari” non hanno perso il loro significato fino ad oggi. Nel 1822 Eugenio fu nominato metropolita di Kiev. Qui compilò la “Descrizione della Cattedrale di Kiev-Sofia” (Kiev, 1825), la “Descrizione della Kiev-Pechersk Lavra” (1826) e il “Mensile di Kiev, con l’aggiunta di vari articoli relativi alla storia russa e alla gerarchia di Kiev” (1832). In connessione con i suoi studi di lunga data sulla storia del timoniere slavo, spicca il suo lavoro: "Revisione storica del diritto russo dall'antichità al 1824", così come l'articolo "Informazioni su Kirikh, che propose domande a Nifont" ("Appunti della Società di Storia e Antichità", 1828, parte IV). Non smise di lavorare alla sua “Storia della gerarchia russa”, che corresse e integrò sulla base di nuovi materiali trovati negli archivi di Kiev. Gli scavi da lui condotti a Kiev portarono alla scoperta delle fondamenta della Chiesa delle Decime, della Porta d'Oro e di altri importanti reperti. Oltre alle opere di carattere storico, Eugenio possiede anche la “Raccolta di parole istruttive” (Kiev, 1834), “Esortazione pastorale sulla vaccinazione del vaiolo bovino” (Mosca, 1811), “Nuovo alfabeto latino”, “Discorso sulla necessità di la lingua greca per la teologia”, ecc. Evgenij cercava costantemente soddisfazione per la sua sete di conoscenza e la trovava ovunque. Trae ispirazione anche nella sua vasta corrispondenza con gli scrittori dell'epoca, aiutandoli in modo completamente disinteressato nelle loro opere (ad esempio). Essendo un ardente oppositore del "libero pensiero", non riconosceva scrittori come Voltaire e Montesquieu, ma allo stesso tempo si esprimeva nel senso che "i padri della chiesa non erano i nostri insegnanti di fisica", come affermava S. La Scrittura ci insegna “solo la fisica morale e divina”. Attaccando il fascino per gli stranieri, Evgenij ha espresso la convinzione che “è meglio pubblicare qualcosa di tradotto, ma buono, che qualcosa di originale, ma di cattivo gusto”. La storia, a suo avviso, dovrebbe essere una narrazione, una raccolta di fatti, senza un atteggiamento soggettivo nei loro confronti. Tutte le sue opere sono di questa natura; dietro la massa di numeri e fatti non sono visibili né “cause”, né “effetti”, né vita spirituale. Alla trasformazione delle scuole religiose all'inizio del XIX secolo. ed Eugenio aveva un atteggiamento negativo nei confronti delle persone che erano a capo di queste trasformazioni. - Mercoledì. "Il metropolita Eugenio come scienziato" (San Pietroburgo, 1888); “Opere del metropolita di Kiev Evgeniy Bolkhovitinov sulla storia della Chiesa russa” (Kazan, 1899); D. Speransky "Attività scientifica di Eugene" ("Bollettino russo", 1885, n. 4, 5 e 6); "Figure di spicco dell'educazione spirituale nella prima metà del XIX secolo" (San Pietroburgo, 1894); “Materiali per la biografia del metropolita Eugenio” (in “Atti dell'Accademia teologica di Kiev”, 1867, n. 8); “Discorso all'incontro annuale dell'Università di San Vladimir” (ibid.); “Le attività del metropolita Eugenio nel grado di presidente della conferenza dell'Accademia teologica di Kiev” (ibid., 1867, n. 12); "Eminenza Eugenio, metropolita di Kiev e della Galizia."

Altre biografie interessanti:
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Voce:619383

Eventi

4 novembre 1793 matrimonio: Anna Antonovna Rastorgueva [Rastorguevs] n. 1777 d. 21 agosto 1799

26 agosto 1794 nascita di un bambino: Andrian Efimovich Bolkhovitinov [Bolkhovitinov] n. 26 agosto 1794 d. 25 marzo 1795

9 marzo 1797 nascita di un bambino: Nikolai Efimovich Bolkhovitinov [Bolkhovitinov] n. 9 marzo 1797 d. 3 agosto 1799

3 agosto 1798 nascita di un bambino: Pulcheria Efimovna Bolkhovitinova [Bolkhovitinov] n. 3 agosto 1798 d. 9 luglio 1799

Appunti

Metropolita Eugenio (nel mondo Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov; 18 (29) dicembre 1767, Voronezh - 23 febbraio (7 marzo 1837, Kiev) - vescovo della Chiesa ortodossa russa, metropolita di Kiev e Galizia, storico della chiesa, archeologo e bibliografo.

Nato il 18 dicembre 1767 nella famiglia di un parroco della diocesi di Voronezh. Suo padre Alexey Andreevich prestò servizio nella chiesa Ilyinsky a Voronezh dal giorno della sua costruzione fino alla sua morte nel 1776. Dall'età di 10 anni, Evfimy è orfana. Il 15 ottobre 1777 fu iscritto alla seconda classe sintattica del Seminario teologico di Voronezh, dall'agosto 1782 al giugno 1784 - alla classe di retorica del seminario, dal settembre 1784 fu cantante nel coro vescovile della Cattedrale dell'Annunciazione e un seminarista della classe filosofica nell'insediamento di Bedogorye nel distretto di Pavlovsk.

Nel 1785, con il permesso del vescovo di Voronezh Tikhon (III), andò a studiare all'Accademia slava-greco-latina di Mosca. Nel 1789 si laureò all'accademia (si diplomò in classi filosofiche e teologiche, studiò greco e francese), mentre studiava all'accademia teologica frequentò anche lezioni di filosofia generale e politica, fisica sperimentale ed eloquenza francese all'Università di Mosca, contemporaneamente ha incontrato lo scienziato N. N. Bantysh-Kamensky. Terminati gli studi, dal gennaio 1789 fu insegnante di retorica e di francese, da agosto viceprefetto del seminario teologico e da settembre capo della biblioteca. Dal settembre 1790 - prefetto del seminario, nonché insegnante di teologia e filosofia. Il 4 novembre 1793 sposò Anna Antonovna Rastorgueva. Nel marzo 1795 morì il suo primo figlio, Andrian. Nel 1796 fu ordinato arciprete della città di Pavlovsk nella provincia di Voronezh.

A Voronezh iniziò a lavorare sulla “Storia russa”. Le opere “Parola funebre sulla tomba del vescovo Innocenzo, con l'aggiunta di un breve cronista delle Eminenze Voronezh” (1794), “Una descrizione completa della vita del reverendo Tikhon” e “Descrizione storica, geografica ed economica di della provincia di Voronezh" furono scritti lì; sotto la sua guida, "Storia del seminario di Voronezh".

Nel 1799, il 9 luglio, sua figlia Pulcheria morì, il 3 agosto Evfimy Alekseevich seppellì il suo secondo figlio Nikolai, il 21 agosto sua moglie morì. Nel 1800 si trasferì a San Pietroburgo, dove divenne prefetto dell'Accademia Aleksandr Nevskij (3 marzo) e monaco (9 marzo), e lì fu anche insegnante di filosofia ed eloquenza. L'11 marzo 1800 fu ordinato archimandrita del Monastero della Trinità Zelenetsky. Il 27 gennaio 1802 fu nominato archimandrita dell'Ermitage di Sergio. A San Pietroburgo scrisse “Immagine storica della Georgia” (come risultato della comunicazione con il vescovo georgiano Varlaam e i principi georgiani Bagrara, John e Michael), “Studio canonico del potere papale nella Chiesa cristiana” (riguardo al gesuita Le proposte di Gruber a Paolo I per la riunificazione della Chiesa cattolica e della Chiesa ortodossa), “Nota con due Doukhobor”, ecc.

Nel corso di diversi anni qui è apparso il cimitero della famiglia Bolkhovitinov. Lì furono sepolti i figli di Evfimy Alekseevich, Adrian e Nikolai, morti in tenera età. Dietro l'altare maggiore c'era la tomba della moglie dello storico e futuro metropolita Eugenio, Anna Antonovna, e della figlia Pulcheria. Negli anni '70 dell'Ottocento fu restaurato un loro monumento, sul quale era impresso un testo composto da un vedovo inconsolabile:

“Qui sono sepolte Anna e Pulcheria, moglie e figlia dei Bolkhovitinov, morte la prima nel 22° anno di vita il 21 agosto 1799, la seconda nel 1° anno dalla nascita il 9 luglio dello stesso anno, da cui il marito e il padre sono morti di crepacuore, con un singhiozzo funebre invoca la memoria eterna”. Dall'altro lato c'è una quartina:

Riposate in pace, cari,

Ci vediamo per sempre.

Dove non ci sono malattie,

Nessun dolore, nessun sospiro.

Alla fine degli anni Ottanta dell'Ottocento il monumento scomparve e la tomba stessa andò perduta.

All'inizio del XIX secolo, Efimy Alekseevich Bolkhovitinov visitò la regione di Bogucharsky. Condannando la politica rude e spudorata dei funzionari, dei proprietari terrieri e dei commercianti nel distretto di Bogucharsky, che è stato a lungo abitato da ucraini, ha scritto: "Sono stupito che la regione un tempo benedetta di Bogucharsky sia ora diventata un distretto di infernali furti e disordini. . Sì, è vero, ora sono visibili, ma ormai non si trovano da nessuna parte. E sono tutti moscoviti”.

Nell'estate del 1791, insieme al fratello minore Alessio, sottocancelliere della Camera del Tesoro di Voronezh, E. A. Bolkhovitinov presentò una petizione al leader provinciale della nobiltà, Mikhail Alekseevich Maslov, per includerli nella nobiltà. C'erano tutti i dati per questo: "Viviamo nella città di Voronezh con la nostra casa, non in una divisione, situata nella fortezza dietro Efim, e, inoltre, abbiamo una terra ereditaria di famiglia nel distretto di Korotoyatsk", ha scritto il prefetto del Seminario teologico di Voronezh. - Dalla nostra nascita: Efim ha 23 anni, Alexey ha 16 anni, abbiamo una sorella Efrosinya - 26 anni. E come veniamo dalla stirpe del verstan figlio del boiardo Fedosei Bolkhovitinov, il cui pronipote e nostro prozio del distretto di Korotoyatsk, l'impiegato Semyon Rodionov, figlio di Bolkhovitinov, incluso nella nobile genealogia del libro della provincia mostrato nella parte VI, e che siamo realmente suoi parenti e suoi pronipoti "

Lo zio, il 4 agosto (17), 1791, inviò a Voronezh una conferma scritta dei loro legami familiari e un elenco completo della famiglia Bolkhovitinov. Su di esso, il futuro storico e leader della chiesa scrisse il 5 (18) agosto 1791: "Il prefetto Evfimy Bolkhovitinov ha contribuito a questo dipinto generazionale del seminario di Voronezh".

Secondo questi documenti, E. A. Bolkhovitinov era classificato come un nobile, come testimonia una lettera datata 20 dicembre (2 gennaio 1795), ora conservata nell'Archivio storico statale centrale della città di Kiev.

Tutti i Bolkhovitinov - Efim, Alexey ed Efrosinya furono inclusi nella Nobile Genealogia, Parte VI, Sezione 85. 2. In questa occasione, fu loro raccomandato di contribuire con 20 rubli al tesoro dello Stato.