©Compilazione, progettazione, Blagozvonnitsa siberiana, 2013
Tutti i diritti riservati. Nessuna parte della versione elettronica di questo libro può essere riprodotta in qualsiasi forma o con qualsiasi mezzo, inclusa la pubblicazione su Internet e reti aziendali, per uso privato e pubblico, senza il permesso scritto del proprietario del copyright.
©La versione elettronica del libro è stata preparata da Liters (www.litres.ru)
La pubblicazione è stata preparata secondo: “Cos'è la vita spirituale e come sintonizzarsi con essa? Lettere del vescovo Teofane. La settima edizione del Monastero Athos Russo di San Panteleimon. Mosca, 1914.
Raccolta di lettere
1. Ricordo introduttivo della promessa fatta di corrispondere circa la vita spirituale. Benefici attesi da questo
Dopo aver concordato prima della tua partenza per Mosca di discutere per iscritto delle cose di cui avevi bisogno, era naturale per me aspettarmi che al tuo arrivo sul posto mi avresti fatto sapere di te e della nuova situazione per te. Ho aspettato e aspettato, ma da quanto tempo non aspetto nulla. Quello che è successo? Sei sano? Dio ti benedica, Madre di Dio. Oppure l'intenzione è cambiata? Tutto può succedere – ed è possibile. In questo caso scrivo ora, in modo che, se è così e c'è di mezzo qualche timore nei miei confronti - qualcosa su cui non lasciare traccia o qualcos'altro - te lo togli dalla testa. Scrivervi, e soprattutto su questi argomenti, non sarà per me un peso, anzi, sarà un notevole piacere, introducendo una certa varietà nelle mie solite occupazioni. Dirò qualcosa di più: che se ciò che abbiamo concepito non si realizza, allora mi sentirò come mi sento se ho subito qualche tipo di perdita o ho perso qualcosa. Come è, non te lo spiego, ma ripeto che così sarà e così dovrebbe essere. Quindi non è necessario darvi un consiglio, ma applicare una petizione: scrivete. Anche se non hai nulla da aspettarti da me per la mia grande saggezza, una revisione di tutto ciò che è degno ti porterà notevoli benefici, ravvivando l'intera area nella tua memoria e focalizzando la tua attenzione su di essa, magari con entusiasmo ed energia speciale. E che benedizione è quest'ultima! Perché se abbiamo imbarazzo nella vita, allora quasi sempre deriva non tanto dalla magrezza di mente e dalla magrezza di cuore, ma dalla mancanza di zelo e gelosia per ciò che è degno.
Quindi scrivi.
2. Feedback sul motivo del silenzio. Necessaria franchezza e semplicità nella corrispondenza. Il trambusto della vita secolare
Ed ero confuso nelle congetture: cosa sarebbe? E questo è ciò che! La nonna era un po' malata. Ebbene, nonna è una parola vittoriosa. Non c'è posto più caldo per le nipoti, come le nonne, e per le nonne i volti sono più cari delle brave nipoti. E per questo dobbiamo ringraziare Dio. E consoli tua nonna più spesso e ascolti più attentamente quello che dice. Le vecchie hanno la saggezza, acquisita dalle esperienze e dalle fatiche della vita. E spesso per caso, con frasi semplici, esprimono lezioni così sagge che non troverai nei libri.
Anche se hai presentato una spiegazione molto soddisfacente del motivo per cui non hai scritto per così tanto tempo, dovresti comunque vederti imposta almeno una piccola penitenza, sotto forma di correzioni.
Penso però che forse sarai più disposto alla funzionalità se ti ringrazio per avermi scritto, e per quello che hai scritto. E grazie.
Prometti di essere onesto. Dobre! La franchezza è la prima cosa nella corrispondenza, altrimenti non c'era nulla che la avviasse. E scrivi sempre con un'alzata di spalle: tutto ciò che è nel tuo cuore, e soprattutto esprimi in modo più completo le domande che si agitano nella tua testa e iniziano a chiedere con insistenza una soluzione. Allora verranno prese le decisioni, proprio come una terra assetata riceve acqua. E questo è il modo migliore sia per acquisire che per consolidare nell'anima concetti che spiegano l'essenza degli oggetti e delle azioni, che riteniamo necessario per noi stessi vedere attraverso gli occhi della mente. Che senso avrebbe se ti scrivessi di una cosa e la tua anima si occupasse di un'altra? Sarebbero discorsi vuoti, come se due volti parlassero tra loro, voltandosi le spalle e parlando ciascuno di ciò che ha davanti agli occhi. Sembra che siamo d'accordo con te che non ci occuperemo di astrazioni e non disegneremo piani e teorie, ma condurremo il nostro discorso nel modo in cui gli attuali fenomeni della vita ci costringeranno a condurlo. Quindi andremo passo dopo passo.
Scrivi che "abbagli gli occhi". “Circa due giorni”, dici, “mi è capitato di restare qui nei soliti divertimenti pubblici: o sedevo a teatro, poi facevo una passeggiata, poi ero a sera. E che razza di cotta è questa, che razza di discorsi, che giudizi intricati su tutto, che metodi di affrontare? Tutto questo è selvaggio per me, ma non riesco a liberarmi dalla ressa dei pensieri. ” Questa è la prima volta che lo pensi, quindi dai un'occhiata più da vicino. L'impressione che hai provato dopo la tarda e semplice vita familiare nel villaggio è completamente nell'ordine delle cose. Ti direi: giudica da questo, dov'è la verità della vita e dov'è la menzogna, ma non so cosa sia rimasto impresso nella tua anima da tutto il passato. Perché è possibile che in superficie sembri esserci disapprovazione per tali ordini, ma più profondamente - simpatia per loro e desiderio di ripetizione. La vita, che è una parte.
Avete visto che ha una proprietà stupefacente: allora vedono che tutto questo non è quello che è, ma tutti tendono la mano, come chi è abituato all'oppio sa che sarà una pazzia, e tutti lo accettano, o quindi lo accetta. Allora come ti senti? Ti trascina ancora lì? Ti piacerebbe vivere la tua vita in questo modo? Ti chiedo di scriverlo bene per me - e in verità.
3. Vuoto e unilateralità della vita secolare
Quanto mi hai reso felice con la tua risposta! “Non tira, anzi, respinge. Neppure un giorno dopo ero come distrutto, la mia anima languiva e desiderava ardentemente e non riuscivo a controllarmi. Violentemente, violentemente sollevato." Perché non l'hai scritto l'ultima volta? Mi è sembrato che, silenzioso, nascondessi un tesoro o una scheggia. Possa Dio concedere che un tale sentimento di distacco dalla vita secolare e dai divertimenti secolari sia preservato per sempre in te. Ma è anche possibile che ti innamori. Come puoi vedere, non puoi fare a meno di entrare in contatto con una vita simile. La seconda volta non sarà così distruttivo e imbarazzante, la terza ancora meno, e poi wow, come si dice della vodka: la prima tazza è un paletto, la seconda è un falco, e poi servilo e basta. Chi deve entrare in una tabaccheria, cosa sperimenta? E si mangia gli occhi, si affila il naso e non riesci a respirare. E quelli che strofinano qualcosa, quindi niente; e questi freschi, dopo essere rimasti per un po', non strizzano più gli occhi, non starnutiscono e non sbuffano, e poi cessano completamente questi inconvenienti. Vedi, a te non sarebbe capitato lo stesso rispetto all'ordine di vita che tanto turbava la tua pace.
È come se anticipassi la mia domanda e dicessi: “E non credo che mi riconcilierò mai con una vita simile. Guardo attentamente e scopro che questa non è la vita. Non so come spiegarlo, ma mi affermo nel pensiero che questa non è vita. C'è molto movimento, ma nessuna vita. Senti, la mia macchina da cucire è in grossi guai, ma che razza di vita c'è dentro? La tua testa brillante ha dato origine a un'idea meravigliosa. Ora posso considerare la tua posizione più affidabile. Un sentimento è fragile: può cambiare. Ma quando un pensiero solido viene in suo aiuto, si rafforza e da solo rafforza nuovamente il pensiero. Insieme sembrano una fortezza. Ma affinché questa fortezza sia più forte, devi capire perché non c'è vita in quella vita. Se le nostre conversazioni continueranno, col tempo questo diventerà chiaro nei dettagli; ora dirò solo: perché non c'è vita in quella vita, perché essa non occupa tutti gli aspetti della vita umana, la nutre, ma solo una piccola particella, e per di più quella che sta all'ultimo posto, o meglio, al primo posto. periferia della vita, senza toccarne il centro. La vita umana è complessa e sfaccettata. Ha un lato fisico, un lato spirituale e un lato spirituale. Ognuno ha i propri punti di forza e i propri bisogni, e i propri modi di esercitarli e soddisfarli. Solo quando tutte le nostre forze sono in movimento e tutti i bisogni sono soddisfatti, una persona vive. E quando ha solo una particella di forza in movimento e solo una particella di bisogni è soddisfatta, allora questa vita non è vita: tutto è uguale, come nel tuo movimento di cucito, è dovuto solo quando tutte le sue parti sono in movimento. Interrompi l'azione di qualsiasi parte: la macchina è diventata: non vive. Una persona non vive come un essere umano quando non tutto in lui è in movimento. Solo nella macchina da scrivere si vede visibilmente la cessazione della sua vita, del suo movimento, mentre nell'uomo l'inattività in lui di una vita umana piena, con l'azione di una parte e la soddisfazione di pochi bisogni, si compie invisibilmente, sebbene vi sia davvero, quanto è reale l'immobilità di detta macchina da scrivere. Questa è la legge della vita umana! Applichiamolo a ciò di cui stiamo parlando. Quali forze vengono impiegate e quali bisogni vengono soddisfatti? Mani, piedi, lingua, occhi, orecchie, olfatto, tatto, memoria, immaginazione, fantasia e acutezza sono occupati, tutti insieme: il lato più basso dell'uomo, che è lo stesso degli animali; e solo un bisogno della vita animale è soddisfatto, o, meglio, il gioco di questa vita, che opera anche negli agnellini e negli agnellini quando vengono scacciati in un prato verde. Oltre a queste forze, una persona ne ha altri due o tre livelli e anche il suo centro principale.
Giudicate ora, una vita del genere può essere vita? La tua sensazione ti ha detto che non c'è vita qui. Ti do il motivo principale per cui no. Forse l'effetto di questa causa non ti è così chiaro adesso, ma l'idea generale non può che essere compresa; i dettagli diventeranno chiari con il tempo. Infatti intendo dedurre tutto ciò che è degno della struttura della natura umana. Dobbiamo vivere nel modo in cui Dio ci ha creato, e quando qualcuno non vive così, possiamo tranquillamente dire che non vive affatto. Per favore accontentatevi di questo.
4. La vita secolare priva della libertà e mantiene in pesante schiavitù coloro che ad essa sono devoti. Ipocrisia ed egoismo come qualità costanti della vita secolare
L'ultima volta non ho parlato di tutto ciò che hai accennato nella tua lettera. Invio un'aggiunta. Tu dici: “Un'altra cosa che vedo è che tutti hanno fretta, rincorrono qualcosa per prenderlo, e nessuno ha il tempo di prendere niente. Mi è capitato di attraversare una strada o un luogo affollato: che tumulto e confusione c'è! Ma poi guardo: lo stesso è nelle loro case, lo stesso, probabilmente, nelle loro anime. E non riesco a immaginare: è davvero possibile vivere così? Ed ecco cos'altro vedo: che qui si affollano, si alleano e tiranneggiano, nessuno ha la propria volontà e libertà. Non osare vestirti come preferisci, non osare camminare come preferisci, non osare anche parlare - e non osare fare nulla come preferisci. Tutto ciò che hanno è soggetto a una sorta di legge, che non sanno da chi sia stata scritta; schiaccia tutti, ma nessuno osa spezzarlo. Ma loro stessi diventano tiranni l'uno per l'altro. Ma non osi ascoltare nessuno: dolore. Ad esempio, canto quando voglio cantare. Dopotutto, questo è il paradiso: sia i più piacevoli che gli ascoltatori. E qui che tu lo voglia o no, canta. Viene offerto in modo molto educato, ma è considerato illegale rifiutare qualcosa. E mangia. Il peso in sé è insopportabile - ti schiocchi quasi il petto, ma ti gonfi - per dimostrare che canti con il cuore. L'ho notato anche in altri. Ecco la tua libertà! Ma guarda fuori: tutti uomini liberi. Uomini liberi, mani e piedi impigliati! In questa occasione, ho iniziato a guardare da vicino, ma se fanno tutto con il cuore e tutto il resto. E cosa? Forse mi sbaglio, ma non ho visto nulla che venisse dal cuore. Le donnole sono finte, anche la disponibilità ai servizi, anche il rispetto reciproco. Tutte finte. Dietro l'apparenza, liscia ed elegante, si nasconde un'anima completamente diversa, che, se fosse tirata fuori, nessuno troverebbe non solo elegante, ma anche tollerabile. E si scopre che quando ci riuniamo rappresentiamo un gruppo di ipocriti e ipocriti. Commedia! E quello che per me è ancora più sorprendente è che tutti odorano di freddo. Com'è possibile?! Dopotutto, tutti, da amico ad amico, sembrano pronti a dare l'anima, e il freddo si aggira!
Giusto. Non c'è niente da aggiungere alla tua descrizione. Tutto questo è stato da tempo notato e indicato a titolo precauzionale. Così Macario il Grande descrisse il tumulto che vedevi e la ricerca di qualcosa: “I figli di questa età sono paragonati al grano versato nel crivello di questa terra, e vengono vagliati tra i volubili pensieri di questo mondo, con l'eccitazione incessante di affari terreni, desideri e molti concetti materiali intrecciati. Satana scuote le anime e con un setaccio, cioè le azioni terrene, setaccia l'intera razza umana peccaminosa. Dal momento della caduta, quando Adamo trasgredì il comandamento e si sottomise al principe malvagio che prese il potere su di lui, con incessanti pensieri seduttivi e inquieti vaglia tutti i figli di questa epoca e li mette in conflitto nel vaglio della terra . Come il grano batte nel setaccio di un setaccio e, vomitato incessantemente, si rigira in esso, così il principe della malvagità occupa tutte le persone con gli affari terreni, scuote, porta alla confusione e all'ansia, le fa indulgere in pensieri vani, desideri impuri, legami terreni e mondani, che affascinano incessantemente l'intera generazione peccaminosa di Adamo. E il Signore predisse agli apostoli la futura rivolta del maligno contro di loro: Satana ti chiede di seminare come il grano. Ho pregato a mio padre, non venga meno la fede tuo (Lc 22,31-32). Per questa parola e definizione, pronunciata esplicitamente dal Creatore a Caino: gemendo e tremando, nell'ansia desideri sulla terra (Gen 4,12), serve segretamente da immagine e somiglianza a tutti i peccatori, perché la stirpe di Adamo, avendo trasgredito il comandamento e resa peccatrice, ha segretamente assunto questa somiglianza. Le persone sono spinte a vacillare da pensieri mutevoli di paura, paura, ogni tipo di imbarazzo, desideri, ogni sorta di piacere. Il principe di questo mondo agita ogni anima che non è nata da Dio, e, come il grano, girando costantemente in un setaccio, agita in vari modi i pensieri umani, scuotendo tutti e intrappolando seduzioni mondane, piaceri carnali, paure, imbarazzi ”(Conversazione 5 , 1, 2 ).
Ecco a te oltre alla tua osservazione! Hai notato che c'è e succede. E San Macario ne indicò sia il motivo, sia il primo esito. Questa visione della questione nel circolo di cui stiamo parlando non è accettata ed è impossibile iniziare a parlarne. Ti chiedo di assimilare questa visione e di tenerla sempre nei tuoi pensieri. Esprime l'essenza della questione e, essendo da te accettato con convinzione, ti servirà da barriera dal fascino della vita secolare. Per riflettere di più su questo e per entrare più in sintonia con questo modo di pensare, prendetevi la briga di leggere tutto il quinto discorso di San Macario. Ho dato questo libro a tua madre e lei voleva comprarlo.
Da parte mia aggiungo che questa ricerca di qualcosa e questa insoddisfazione per nulla dipendono dalla stessa cosa di cui ho scritto l'ultima volta: cioè dal fatto che non tutta la natura umana si nutre di questo modo di vivere e non tutta la sua i bisogni sono soddisfatti. La parte insoddisfatta, come quella affamata, richiede cibo per placare la fame e la sete e spinge una persona a cercarlo. L'uomo corre a cercare; ma poiché gira nello stesso cerchio che non soddisfa la parte affamata, allora non c'è soddisfazione, la fame e la sete non si fermano, la richiesta di cibo non si ferma, e nemmeno la caccia si ferma. E non si fermerà mai in chi vive nello spirito del mondo. Il nemico li mantiene nella cecità, per cui non si accorgono dell'errore, che corrono sulla strada sbagliata e si sforzano nella direzione sbagliata, e in questa oscurità tormenta e soffoca queste povere anime. E sono stati così fuorviati dal nemico che nessuno osa parlare loro della loro fallibilità. Ruggiranno come bestie selvagge. Non è forse il ruggito di quel leone che ruggisce ovunque, chi divorare? (1 Pietro 5:8).
Per quanto riguarda gli altri aspetti della vita secolare (mondana) che avete notato, dirò solo che non può essere altrimenti. Per tale vita è la vita dell’umanità caduta, la cui caratteristica iniziale è l’amor proprio, o egoismo, che pone se stesso come fine, e tutto e tutti come mezzo. Questo è il motivo per cui ognuno vuole imporre all'altro i propri desideri o vincolarlo con essi, cosa che tu hai giustamente chiamato tirannia. Non importa come qualcuno rallegri i propri desideri, dietro tutto c'è l'egoismo, che vuole trasformarti a modo suo o fare di te un mezzo. Ecco il motivo dell'ipocrisia, la cui essenza è un intenso trucco per nascondere in ogni modo i propri lati negativi senza correggerli; in caso contrario, l'influenza sugli altri e, di conseguenza, l'uso di essi come mezzo verrà interrotto. Questo è anche il motivo per cui la freddezza soffia da tutti, perché ognuno è chiuso in se stesso e non diffonde i raggi della calda vita intorno a sé.
È vero, sicuramente incontrate diverse persone con una struttura di cuore comprensiva: vi si aggrappano e le prendono dritte al cuore. Questa disposizione è un residuo del sentimento affine con cui l'uomo è creato in relazione agli altri; ma qui consiste nei servigi dell'egoismo, che se ne serve come il mezzo migliore per sistemare i propri affari. Conosco una di queste facce. Meglio un egoista o un egoista diretto di tali simpatizzanti e simpatizzanti. In quelli, anche se puoi vedere dove viene portato il caso, ma qui raramente qualcuno riesce a raggiungere questo obiettivo.
È vero, spesso ottieni quasi favori, ma vengono fatti per poi imbrigliarti in dieci azioni in un favore. Tu dici: “Com'è? Qui tutti battono sull'onestà e mostrare disonestà in qualsiasi cosa significa rovinarsi. È vero che è così, ma questa onestà è una maschera di egoismo; il punto qui è non perdere la faccia, per cui spesso gli atti più disonorevoli sono consentiti, purché si possa nasconderli agli altri. Sentirai o avrai già sentito delle frasi: questo è un egoista, questo è un egoista! Non si creda che coloro che affermano questo siano essi stessi estranei all’egoismo. No, questa frase si applica a coloro che non si lasciano trasformare o utilizzare come mezzo per i fini egoistici di coloro che li giudicano in questo modo. E di conseguenza denuncia direttamente in questi ultimi gli egoisti e gli egoisti. Ho sentito che queste persone rimproverano anche i monaci di egoismo: vivono solo per se stessi. Poveri monaci! Niente cibo, niente bevande, niente sonno; giorno e notte in piedi, in obbedienza, senza la propria volontà e i propri desideri - e cadevano nell'egoismo! Solo da questo puoi giudicare quale dignità e in generale le denunce di egoismo che incontri o incontrerai tra i secolari. Significano: ho trovato una falce su una pietra.
Rileggendo quanto scritto, vedo che sono stato io a pronunciare un giudizio sulla vita secolare in modo molto rude, ma non mi rimango sulle parole. Forse non avrei scritto quello che ho scritto, ma poiché tu stesso hai notato dei punti piuttosto scuri nella luce, mi sono stufato di cantare sulla stessa nota; e non credo che questo ti abbia minimamente scoraggiato dopo quello che tu stesso hai detto. Ma mi aspetto una domanda da te: “Come può essere?” Questo è ciò che decideremo nel corso di tutta la nostra corrispondenza. Ora dirò solo: certo, non puoi restare completamente indietro rispetto a tutti, ma, per quanto possibile, rifiuta di entrare nel cerchio di questa vita secolare, e quando sei attratto contro la tua volontà, comportati come se non fossi lì: vedendo, non vedere e sentire, non sentire. Lasciamo che il visibile passi per gli occhi e l'udibile passi per le orecchie. Esteriormente, comportati come tutti gli altri, come se fossi completamente aperto, ma prenditi cura del tuo cuore dalla simpatia e dagli hobby. Questa è la cosa principale: abbi cura del tuo cuore - e sarai lì solo nel corpo, e non nell'anima, adempiendo fedelmente il comandamento dell'apostolo: lascia che sia chiedendo la pace… come se non fosse richiesto(1 Corinzi 7:31). La pace qui significa anche che abbiamo vita leggera e secolare. Sarai tu ad avere l'esigenza del mondo, ad avere cioè il bisogno di entrare in contatto con la vita secolare; ma se tieni il cuore lontano da tutto, sarai come se non pretendessi una vita simile, cioè non vi partecipi per simpatia e desiderio, ma sei costretto dalla tua posizione attuale.
Ti ho annoiato con molti scritti, ma mi hai costretto. Vi chiedo di non ignorare quanto scritto, soprattutto le ultime righe.
5. Tre aspetti della vita umana. Primo lato: la vita corporea, i suoi organi e bisogni; preoccupazione normale ed eccessiva per il corpo
Quante domande hai sollevato riguardo alle due lettere precedenti! Questo mostra in te uno studente diligente, vivace e ricettivo e promette successo. Più sono disposto a scrivere. Ma non risponderò a tutti adesso, lasciando le risposte alla prossima volta. Mi prenderò cura di ciò che ti interessa di più. Scrivi: “Le tue parole sui lati, le forze e i bisogni della natura umana mi introducono in me stesso. Io entro. Vedo qualcosa, ma la maggior parte è nebbiosa o completamente invisibile per me. Desidero fortemente conoscere qual è il lato spirituale, mentale e fisico di una persona, quali sono i bisogni in ciascuno e come vengono soddisfatti. Mi piacerebbe moltissimo mantenermi al livello della dignità umana - vero, poiché siamo nominati per essere il Creatore.
Buono con! Tocchi le fondamenta stesse della nostra vita, la cui spiegazione ci darà la base per tutti i ragionamenti successivi. In quale altro modo può vivere una persona, se non nel modo in cui è organizzata. Avendo stabilito concetti validi su come lavora una persona, riceveremo l'indicazione più sicura su come dovrebbe vivere. Mi sembra che molti non vivano come dovrebbero perché pensano che le regole su questa vita degna siano imposte dall'esterno, non provengano dalla natura stessa dell'uomo e non siano da essa richieste. Se fossero sicuri che sia così, non li attraverserebbero e non si ritirerebbero da loro. Quindi, per favore ascolta.
Corpo il nostro è costituito da diversi organi, ciascuno dei quali svolge la propria funzione, essenziale per la vita corporea. Ci sono tre organi principali: 1) stomaco con i polmoni, il cuore, le arterie e le vene, i vasi linfatici e una miriade di altri vasi, vasi e ghiandole, che servono per i vari dipartimenti del sangue e dei succhi del corpo; mandandoli tutti nutrizione corpi o incarnazione; 2) sistema muscolare e osseo, la cui partenza è movimento dentro e fuori, e 3) sistema nervoso, il cui centro - la testa, il midollo spinale e il sistema dei gangli - si trova da qualche parte sotto la barriera addominale e toracica, e le ramificazioni penetrano in tutto il corpo; inviandolo - sensibilità. Quando il corso di queste funzioni e il loro rapporto reciproco sono in ordine, il corpo è sano e la vita è fuori pericolo; e quando quest'ordine viene disturbato, il corpo si ammala e la vita è in pericolo. Ogni partenza ha un suo bisogno, che si fa sentire vivo attraverso la soddisfazione viva, esigente. I bisogni dello stomaco, o parti nutrienti e fruttuose, sono cibo, bevande, aria, sonno; bisogno muscolo-scheletrico le parti hanno bisogno muscoli tesi, che tutti sentono dopo essere rimasti seduti a lungo e direttamente bisogno di movimento costringere a camminare, camminare, lavorare qualcosa; il bisogno della parte nervosa è una piacevole irritazione dei nervi di tutto il corpo, come dimensione del caldo e del freddo e simili, e soprattutto piacevole irritazione dei nostri cinque sensi, in cui il sistema nervoso usciva per comunicare con il mondo esterno.
". Tuttavia, non sempre hanno lo stesso significato. A volte vediamo come la parola "spiritualità" viene pronunciata da persone il cui stile di vita e comportamento indicano chiaramente che difficilmente possono avere idea di cosa sia. Tuttavia, le persone di chiesa hanno spesso un’idea molto vaga della spiritualità. Pertanto, prima di iniziare questa conversazione, chiarirò che la vita spirituale in senso proprio è la vita dello spirito umano.
Sappiamo che l'uomo, secondo l'insegnamento dei santi padri, è tricomponente, ovvero spirito, anima e corpo. (Alcuni santi padri dicono che una persona è composta da due parti, cioè anima e corpo, e allo stesso tempo credono che lo spirito sia una certa capacità, il potere più alto dell'anima umana, quindi questa differenza di opinione non cambia la essenza.) Se parliamo dello spirito umano, allora, probabilmente, è possibile spiegare nel modo più accurato di cosa si tratta, con le parole delle Sacre Scritture, il Libro della Genesi, di come il Signore, dopo aver creato l'uomo, soffiò in la sua faccia soffio di vita(Genesi 2:7). Questo stesso soffio di vita, questo spirito, che nell'uomo, che, come è detto, è venuto da Dio e si dirige verso Dio (vedi: Eccl. 12: 7), è ciò che si manifesta in noi come una sorta di inestinguibile, costante sete Dio; ciò che in noi funge da fonte a volte subconscia, incomprensibile per noi della ricerca di Dio, del nostro bisogno di Lui. E sembrerebbe, poiché abbiamo uno spirito che aspira a Dio, è del tutto naturale per noi vivere una vita spirituale. Ma si scopre che nell'uomo dopo la caduta quella gerarchia di forze, aspirazioni, desideri, che era originariamente insita in lui, è stata completamente violata. E, come dicono alcuni scrittori della chiesa, una persona è diventata come una piramide rovesciata: lo spirito avrebbe dovuto essere soprattutto, poi i bisogni spirituali, e poi direttamente i bisogni carnali, che sono ben noti a tutti noi. Si scopre che tutto è completamente diverso: con noi i bisogni della nostra carne vengono prima, essi, a loro volta, influenzano l'anima e i suoi bisogni in un certo modo, e lo spirito è completamente schiacciato sia dalla carne che dall'anima. Per anima, per i suoi bisogni, in questo caso, intendiamo le relazioni umane, la sfera degli attaccamenti terreni, delle passioni, dei piaceri, che di per sé non sono peccaminosi, ma che, ovviamente, sono molto inferiori a quelle gioie e quelle aspirazioni che sono caratteristici dello spirito. E si scopre, come ho già detto, che lo spirito in noi è completamente schiacciato.
Ognuno di noi viene in chiesa, prega a casa, legge alcuni libri sulla salvezza e, ancora, sulla vita spirituale. E ogni volta che facciamo tutto questo non possiamo non sentire che un certo velo di insensibilità si posa sul nostro cuore. Preghiamo, ma possiamo dire che il nostro cuore risponde ad ogni parola di preghiera? No, spesso non è così. Veniamo al tempio e un numero enorme di pensieri, ricordi, preoccupazioni, preoccupazioni estranei prendono possesso della nostra mente e del nostro cuore. La stessa cosa a volte accade durante la lettura. Ecco che arriva un uomo e dice: “Padre, ho cominciato a leggere questo e quel santo padre; Leggo una pagina, due pagine, dieci pagine e poi mi chiedo: “Cosa ho letto?” E non posso rispondere a questa domanda da solo, perché non ricordo. Oppure una persona si siede a leggere un libro e si addormenta. Soffriva di insonnia e quando cominciò a leggere il sonno si impossessò immediatamente di lui. Perché? Perché questo lavoro spirituale ci è stato dato così duramente. È difficile, perché, ancora una volta, il nostro spirito è costantemente in uno stato schiacciato, oppresso, innaturale per lui. E solo in alcuni momenti separati sentiamo come il nostro cuore prende vita. Sentiamo come durante il servizio siamo trascinati da questo o quell'inno, da questa o quella preghiera. Sentiamo quando iniziamo a pregare, come una sorta di preghiera non viene pronunciata solo con le nostre labbra, ma viene anche dal nostro cuore stesso, e capiamo con cosa, perché, perché ci rivolgiamo a Dio, in modo che la nostra si trasformi in ciò che è dovrebbe davvero essere - nella conversazione della nostra anima con Dio. Questo è il momento in cui agisce in noi la grazia divina, che, per così dire, ci mostra cosa può essere realmente in noi, quale può essere il nostro rapporto con Dio, quale può essere la vita del nostro spirito. Ma poi questo stato passa, e ci troviamo di nuovo di fronte alla vita di tutti i giorni, così che tutto è di nuovo sepolto sotto alcune preoccupazioni mondane, bisogni, i nostri stati fisici. E, naturalmente, sorge la domanda: possiamo almeno in una certa misura controllare questo processo, dipende da noi, dalla nostra volontà, o siamo completamente devoti a questo stato - carnale e spirituale - e non possiamo diventare persone spirituali in alcun modo? in che modo, non importa come combattiamo?
Se consideriamo tutte quelle azioni ascetiche avvenute nella vita dei santi padri e degli asceti della pietà, vedremo che questi sono i mezzi volti ad indebolire i legami della carne, gli attaccamenti e le dipendenze spirituali e a dare forza e libertà alla il nostro spirito. In effetti, non ha bisogno di essere in qualche modo particolarmente rafforzato, allevato: lui stesso, non appena sentirà la libertà, si arrenderà al suo naturale desiderio di Dio. E poi vedremo come potrà essere la sua vita.
Può essere un grosso errore quando una persona percepisce le azioni di cui sto parlando ora, sia esso il digiuno, la veglia, lo stare davanti a Dio in preghiera, in qualche modo in isolamento e ritiene che ognuna di esse abbia valore in sé. Naturalmente nessuna delle nostre imprese può avere valore in sé. Lavoriamo, ci sforziamo, digiuniamo e non mangiamo qualcosa, rifiutiamo comunque qualcosa - e tutto questo non è necessario per Dio, ma per noi stessi. E solo il risultato a cui dovrebbe portare questo lavoro è veramente prezioso.
Per non darci motivo di orgoglio, dobbiamo mangiare il cibo in modo tale che anche il cibo ci attiri all'umiltà.
Un antico santo padre ha paragonato il lavoro fisico ed esterno di una persona alle foglie su un albero, e quelle virtù che una persona deve acquisire sono in realtà frutti. Cercherò di spiegare con un esempio qual è lo scopo a cui dovrebbero condurci i mezzi dell'ascesi. Ecco un post. Naturalmente, una persona da sola non può cambiare molto perché mangia più o meno - questo può influenzare la sua condizione fisica, il suo peso, alcune altre caratteristiche del corpo, ma il non mangiare di per sé non può cambiare lo stato spirituale di una persona. . Questo cambiamento avviene quando una persona inizia a digiunare, come dicono i santi padri, nella mente spirituale. Cosa significa? Prima di tutto, una persona inizia a considerare il cibo come un dono di Dio - non solo come qualcosa che può comprare in un negozio, cucinare e mangiare quanto vuole, ma come qualcosa che il Signore gli dà come cibo. Una volta il protopresbitero Alexander Schmemann scrisse parole così interessanti: disse che dal suo punto di vista il cibo è l'amore materializzato di Dio. Una persona ha bisogno di qualcosa da mangiare e il Signore ha creato vari prodotti con cui una persona può saturarsi, questa è la preoccupazione di Dio per una persona. Ma allo stesso tempo, il cibo è anche una sorta di piacere, e possiamo mangiare per necessità, oppure possiamo mangiare per amore del piacere. E quando decidiamo di mangiare non per piacere, ma solo per necessità, allora attraversiamo il confine che ci separa dal campo di lotta con le passioni. Per la prima volta ci neghiamo un certo piacere, che è abituale a ciascuno di noi. Diciamo a noi stessi: mangerò così tanto, perché ne ho davvero bisogno, ma non mangerò questo. E poi all'improvviso si scopre che abbiamo la forza della nostra carne per rifiutare altri piaceri, altri bisogni che non sono realmente necessari, che sono il risultato della sua corruzione e del danno causato dal peccato. E la persona diventa un po' più libera. Bene, e probabilmente anche quando si tratta di digiuno, è necessario tenere conto di ciò che dice Sant'Abba Dorotheos su questo argomento. Dice che una persona non dovrebbe solo limitarsi al cibo e mangiare cibo in una certa misura. Una persona, quando mangia, deve, in primo luogo, ringraziare Dio e, in secondo luogo, deve rimproverare se stessa, ricordando coloro che hanno lavorato digiunando in modo molto rigoroso, poiché non può lavorare. Perché è necessario? – Perché spesso una persona che digiuna, stranamente, inizia ad essere orgogliosa del fatto che sta digiunando. E per non darci una ragione, dobbiamo mangiare il cibo in modo tale che anche il cibo ci attiri all'umiltà.
Avendo sviluppato l'abitudine di pregare con attenzione, noteremo i cambiamenti che inizieranno a verificarsi nella nostra vita interiore.
Se parliamo di un'attività così ascetica come la lettura, allora dobbiamo anche affrontarla in modo ragionevole. Puoi leggere per imparare qualcosa di nuovo. Puoi leggere per insegnare ad altre persone in seguito. E puoi leggere per eventualmente deridere queste altre persone, per vantarti che non sanno quello che sappiamo noi. Ancora una volta, questo a volte diventa motivo di orgoglio. Ma una persona dovrebbe leggere con un obiettivo completamente diverso: vedere la sua dispensazione nei libri dei Santi Padri, come in una specie di specchio. Dobbiamo leggere e confrontare ciò che scrive questo o quel santo padre con il nostro stato spirituale. Stiamo parlando di una sorta di passione, ma come funziona questa passione in me? Sono indicati alcuni metodi di lotta: ma uso questi metodi o agisco semplicemente per passione? O forse non voglio nemmeno accorgermi che mi comporto per passione, ma vivo semplicemente come voglio, e basta? Cioè, la lettura dovrebbe trasformarsi anche in un elemento di lavoro molto serio sull'anima. Lo stesso vale per la preghiera, perché si può pregare in tanti modi diversi. Puoi leggere la regola di preghiera che ognuno di noi ha e considerare che questo, in linea di principio, è abbastanza. E ogni volta si può letteralmente lottare per la preghiera: qui ci alziamo per pregare, ci troviamo di fronte al compito di cercare di non distrarci e di concludere la mente, come si suol dire, nelle parole della preghiera. Quando iniziamo a pregare in questo modo, all'improvviso notiamo quanto sia difficile, quanto - senza esagerare - doloroso: la nostra mente non vuole essere rinchiusa nelle parole della preghiera, scappa costantemente, vaga sempre da qualche parte - a volte non solo in altri affari, ma letteralmente in altre parti del globo e dell'universo - ed è molto difficile per noi metterlo al suo posto. Ma gradualmente appare l'abilità di pregare con più attenzione e cominciamo a notare in noi stessi i cambiamenti che stanno avvenendo sia nella preghiera che nella nostra vita interiore. E questo si può dire di ogni attività. Anche se intraprendiamo un lavoro come la veglia - anche se, probabilmente, una persona moderna non dovrebbe limitarsi particolarmente al sonno - questo deve anche portare una persona a uno stato di umiltà, e non a uno stato di arroganza e arroganza che lui tale un meraviglioso traslocatore. Dopotutto, cos'è questa preghiera notturna, di cui leggiamo in molti santi padri, in generale? Il fatto è che, secondo alcune interpretazioni, il Giudizio Universale e la Seconda Venuta del Salvatore dovrebbero avvenire a tarda notte, quando nessuno se lo aspetterà. E poi arriva la notte e la persona si alza, prega e chiede a Dio che questa venuta non lo trovi impreparato, affinché il Signore lo trovi operante e rimasto nel pentimento. E se una persona dimora davvero nel pentimento, allora non c'è più motivo di orgoglio.
Ho parlato brevemente delle attività che dovrebbero essere inerenti a noi come persone che cercano di ravvivare il nostro spirito e liberarlo dalla depressione in cui si trova. Ma la cosa più importante, naturalmente, non sono queste azioni in quanto tali, perché, come ho già detto, sono solo mezzi. La base della vita spirituale, il suo centro, il suo focus è il nostro rapporto personale con Dio. Ed è molto importante capire che la cosa più importante a cui conducono tutte le azioni ascetiche è la vita nel sentimento della presenza di Dio e, più specificamente, la vita con Dio.
Ci sono molte cose nella vita a cui non pensiamo davvero. Respiriamo aria: c'è, ma non la apprezziamo finché non ne sentiamo la mancanza. Lo stesso si può dire dell'acqua, del cibo, delle condizioni climatiche in cui siamo posti. Cioè, di regola, quando ci sentiamo bene, non notiamo nulla e prestiamo attenzione a qualcosa solo quando ci sentiamo male. E lo stesso atteggiamento è spesso insito nelle persone e nei confronti di Dio. Il Signore ci sostiene nello stato dell'essere - se non fosse per la Sua volontà di sostenerci in questo stato, la nostra esistenza cesserebbe all'istante - e lo ricordiamo quando qualcosa viene violato nel nostro normale corso della vita: quando arriva una malattia, i propri cari vanno in un altro mondo, ci sono altre circostanze difficili. San Giovanni della Scala dice: come l'acqua, trattenuta da tutti i lati, sale, così la nostra anima ascende a Dio in condizioni anguste. In effetti, allora tutto viene dimenticato e viene ricordato Colui che può aiutare. Ma a questo stato - lo stato di ascesa a Dio - dobbiamo sforzarci di arrivare senza tentazioni e prove esterne, cioè lottare per questo quando tutto sembra andare bene per noi.
Quando ricordiamo Dio come qualcosa di esterno a noi, allora questa non è la vera memoria di Dio.
Come raggiungere questo obiettivo? Possiamo intraprendere un simile esperimento, ma in realtà non si tratta solo di un esperimento, ma di qualcosa che dovrebbe diventare una questione della nostra vita. Qui ci svegliamo la mattina e dal momento del risveglio pensiamo che la cosa più importante per noi oggi è non dimenticare Dio, o almeno ricordarlo il più spesso possibile. E poi passa un giorno e ci mettiamo alla prova, come è stato vissuto questo giorno, in quale parte di questo giorno abbiamo ricordato Dio e quanto spesso ci siamo dimenticati di Lui. E si scopre che in effetti ci dimentichiamo di Dio molto, molto spesso. Parliamo senza ricordarci di Dio, agiamo senza ricordarci di Dio, mangiamo senza ricordarci di Dio - e possiamo anche pregare prima di mangiare, ma non ricordiamo Dio. E la cosa più sorprendente è che a volte stiamo nel tempio durante il servizio, ascoltiamo ciò che viene letto e cantato, e allo stesso tempo non ricordiamo veramente Dio; riusciamo a pregare a casa e non ricordiamo veramente Dio. Com'è possibile? Il fatto è che quando ricordiamo Dio come qualcosa di esterno a noi, allora questo non è effettivamente un ricordo di Dio. Questo può essere paragonato a questo: nella nostra vita ci sono molte persone con cui conosciamo e, in linea di principio, le ricordiamo, ma non occupano realmente i nostri cuori e la nostra attenzione. A volte il Signore è nello stesso posto nella nostra mente... Oppure possiamo fare un'altra analogia: a volte nella nostra vita c'è una, o forse due o tre persone che ci sono veramente vicine. E quando succede qualcosa a una di queste persone vicine - ad esempio, una persona si ammala, è in pericolo - non possiamo pensare ad altro che a lui, la nostra attenzione è costantemente rivolta a lui. Dovrebbe essere più o meno la stessa cosa con il nostro atteggiamento verso Dio: i nostri pensieri, il nostro cuore dovrebbero essere occupati da Lui.
Molti di voi probabilmente hanno letto le opere del grande santo di Dio che lavorò nella nostra Patria, San Teofano il Recluso, che sono sopravvissute fino ai nostri giorni come una sorta di dono straordinario, o almeno ne hanno sentito i nomi. Quindi, uno dei suoi libri si intitola: "Cos'è la vita spirituale e come sintonizzarsi con essa". E, probabilmente, da nessuna parte si parla così chiaramente e così semplicemente delle varie manifestazioni della vita spirituale, dei suoi aspetti, delle complessità, come lì. Inoltre, San Teofane ha molte lettere che scrisse a varie persone che si trovavano in circostanze specifiche e si rivolgevano a lui con domande specifiche. Anche queste lettere, raccolte in più volumi, sono preziose testimonianze di come una persona ascende veramente alla vita spirituale. Indubbiamente, San Teofane in queste lettere ha delineato la propria esperienza di vita ascetica e ascetica, e penso che se intraprendi tale lavoro - leggere almeno una o due lettere al giorno e tornare costantemente a questa lettura, allora la tua anima lo farà sia questa lettura per riscaldarci e orientarci verso quel cammino di ricerca di Dio, nel quale dobbiamo necessariamente intraprendere.
Una persona che vive una vita spirituale sente la sua costante connessione con il Signore. Dobbiamo sentire che non possiamo vivere senza di Lui, non possiamo fare a meno di Lui; dobbiamo sentire che se per un attimo ci siamo dimenticati di Lui, è come se ci fosse mancata la terra sotto i piedi, e dobbiamo subito ricordarci di Lui. Come si arriva a questo? Sapete che esiste l'insegnamento dei Santi Padri sulla preghiera incessante. Ma non dirò parole così elevate come la preghiera incessante, la preghiera non diffusa, la preghiera visiva - dirò che dobbiamo sforzarci di pregare costantemente, cioè la nostra mente non dovrebbe essere continuamente occupata da qualche tipo di riflessioni, preoccupazioni e preoccupazioni. cose terrene: quando abbiamo bisogno di pensare a questa o quella questione, possiamo pensare in modo intenso e produttivo su questo argomento per 5-10, massimo 15 minuti. Noi, invece, a volte pensiamo giorno e notte, e questa riflessione è per noi più distruttiva che costruttiva. E quindi, per pensare, dobbiamo scegliere un tempo specifico da dedicare a questo, e il resto del tempo dobbiamo cercare di rivolgerci a Dio e pregare. Allo stesso tempo, la preghiera è in grado di illuminarci e illuminarci in misura molto maggiore in circostanze e situazioni difficili rispetto a tutti questi nostri pensieri che corrono da una parte all'altra. E allo stesso tempo, questa preghiera costante - anche se non è ancora abbastanza attenta, può essere distratta, può non toccare veramente profondamente i nostri cuori - è per noi la condizione stessa nella quale il nostro spirito in alcuni momenti può risvegliarsi e aspirare a Dio. E poi bisogna anche ricordare: il Signore, quando vede che una persona lavora, comincia ad aiutarla. E una persona acquisisce quei doni che, ovviamente, non sarebbe in grado di acquisire da sola.
Insegnami, Signore, a desiderare Te: soffrire, soffrire, addolorarmi quando non ho una comunicazione costante con Te!
È necessario pregare durante il giorno non solo o qualche altra breve preghiera - è necessario, inoltre, acquisire l'esperienza di rivolgersi a Dio in quei bisogni, in quelle situazioni difficili in cui sentiamo il bisogno dell'aiuto di Dio . E ne sentiamo il bisogno non solo quando è successo qualcosa nella nostra vita quotidiana, o quando qualcuno si è offeso sul lavoro, o è successo qualcosa a casa. Abbiamo alcuni bisogni spirituali: vediamo, ad esempio, che non preghiamo con attenzione. A chi dovrebbe essere chiesto di imparare a pregare con attenzione? Naturalmente, Dio. Sentiamo di non essere in grado di far fronte a qualche passione; capiamo che ora stiamo andando da qualche parte, dove ci saranno molte ragioni per far risorgere questa o quella passione in noi; sentiamo di essere costantemente trascinati in qualcosa che, è spaventoso a dirsi, è più interessante per noi di Dio, più attraente di Dio, ne abbiamo paura, ma non possiamo fare nulla con noi stessi. E devi rivolgerti a Dio con tutto questo, chiedergli di aiutarti. E poi succede che c'è un pensiero "Non dobbiamo dimenticare Dio, dobbiamo pensare a Lui", ma c'è anche qualche atto che ci piace e che è difficile da combinare con il ricordo di Dio. Potrebbe non trattarsi di un vero e proprio peccato, ma qualsiasi preferenza per Dio diventa un peccato per noi. In questo caso possiamo rivolgerci a Lui in preghiera e dire: “Signore, aiutami a non trovare soddisfazione in altro che Te, a non trovare la vera gioia in altro che Te. Insegnami, Signore, a desiderare Te: a soffrire, soffrire, addolorarmi quando non ho una comunicazione costante con Te. E il Signore, in risposta alla preghiera di una persona, darà ciò che chiede, cioè la sua anima inizierà davvero a cercare Dio; Il Signore lo opprimerà da tutte le parti su sua richiesta e una persona si precipiterà naturalmente da Lui.
In generale, la vita spirituale è qualcosa che può essere descritta in termini generali, ma Che cosa questo è in realtà ciò che ogni persona riconosce solo quando inizia questa vita, quando comincia a viverla, quando diventa la sua vita propria e comincia a prevalere nel suo essere. E prima ancora, tutti i discorsi a riguardo sono in gran parte esterni. È come provare a immaginare un piatto dalle descrizioni che non abbiamo mai provato in vita nostra e non sappiamo che sapore abbia. E quando una persona assaggia almeno una volta il cibo spirituale, non dimenticherà il suo gusto e sentirà il bisogno di tornare di volta in volta a questo gusto spirituale.
San Teofane (al secolo Georgy Vasilyevich Govorov, 1815-1894), fu vescovo di Tambov, poi Vladimir, in seguito lasciò la cattedra episcopale e visse nell'eremo di Vyshenskaya. Eccezionale scrittore spirituale, San Teofane compilò interpretazioni dei Vangeli domenicali e le opere di teologia morale occupano un posto significativo nella sua eredità.
Forse l'eredità più preziosa di Teofane il Recluso sono le sue lettere. Dopotutto, il genere stesso della scrittura implica la comunicazione personale, la specificità delle domande. Nelle sue lettere, il grande mentore spirituale Teofane il Recluso entra nei problemi del suo interlocutore e li risolve proprio, a partire da tutta la ricchezza del patrimonio spirituale della Chiesa, di cui era un grande conoscitore, e, naturalmente, dalla sua propria esperienza. "Cos'è la vita spirituale e come sintonizzarsi con essa" è solo un esempio di tale teologia, dove la "teoria" si trasforma immediatamente, davanti ai nostri occhi, in "pratica". Forse "Cos'è la vita spirituale e come sintonizzarsi con essa" è il libro più famoso di questo tipo di Teofane il Recluso. Si tratta infatti di una raccolta di lettere sulla vita spirituale, dove domande teoriche si alternano a consigli pratici. Le lettere citate in “Che cos’è la vita spirituale e come sintonizzarsi con essa” sono scritte da Teofane il Recluso a una giovane ragazza “che non vuole sposarsi, ma non ha nemmeno trovato il coraggio di entrare in un monastero”. "Cos'è la vita spirituale e come sintonizzarsi con essa" è una descrizione schietta e dettagliata della vita interiore di una persona. Qui vediamo l'intero percorso dell'uomo verso Dio e tutti i pericoli che si incontrano su di esso.
Menzione nei libri di A. Novykh
Rigden: Senza dubbio. Cos'è la vita spirituale?
La vita è una serie di eventi, dove ogni momento è come un anello di una catena, come un fotogramma in un film, che cattura tutti i pensieri e le azioni di una persona. Succede che guardi un bel film e ne trai impressioni positive, poiché la maggior parte dei fotogrammi in esso contenuti sono leggeri e luminosi. E a volte guardi un altro film e questo crea un'atmosfera deprimente, perché la maggior parte dei fotogrammi sono bui e cupi. Quindi è importante che il film della tua vita sia leggero e luminoso, in modo che contenga quante più belle inquadrature possibili. E ogni fotogramma è un momento qui e ora. La qualità di ogni fotogramma del film della tua vita dipende esclusivamente da te, perché rendi la tua vita luminosa o oscura con i tuoi pensieri e le tue azioni. Non puoi cancellare il momento che hai vissuto, non puoi eliminarlo e non ci sarà una seconda ripresa. La vita spirituale è la saturazione di ogni fotogramma con gentilezza, amore, buoni pensieri e azioni.
La cosa principale è mantenere una chiara attenzione alla natura Spirituale nella vita, impegnarsi in pratiche spirituali, espandere i propri orizzonti di Conoscenza, non soccombere alle provocazioni della natura Animale, creare in se stessi un sentimento di vero Amore per Dio. E, naturalmente, fare più spesso buone azioni, vivere secondo Coscienza. Questo è un lavoro quotidiano, una vittoria graduale su se stessi. Il tuo cammino è costituito da tutto questo, che nessuno percorrerà per te e nessuno farà questo lavoro spirituale per te.
Teofano il Recluso
Cos'è la vita spirituale e come sintonizzarsi con essa
Un promemoria introduttivo di questa promessa in corrispondenza della vita spirituale. Benefici attesi da questo
Dopo aver concordato prima della tua partenza per Mosca di discutere per iscritto delle cose di cui avevi bisogno, era naturale per me aspettarmi che al tuo arrivo sul posto mi avresti fatto sapere di te e della nuova situazione per te. Ho aspettato e aspettato, ma da quanto tempo non aspetto nulla. Quello che è successo? Sei sano? Dio ti benedica, Madre di Dio. Oppure l'intenzione è cambiata? Tutto può succedere – ed è possibile. In questo caso scrivo ora, in modo che, se è così e c'è di mezzo qualche timore nei miei confronti - qualcosa di cui non lasciare traccia o qualcos'altro, te lo togli dalla testa. Scrivervi, e soprattutto su questi argomenti, non sarà per me un peso, anzi, sarà un notevole piacere, introducendo una certa varietà nelle mie solite occupazioni. Dirò qualcosa di più: che se ciò che abbiamo concepito non si realizza, allora mi sentirò come mi sento se ho subito qualche tipo di perdita o ho perso qualcosa. Come è, non te lo spiego, ma ripeto che così sarà e così dovrebbe essere. Quindi non è necessario darvi un consiglio, ma applicare una petizione: scrivete. Anche se non hai nulla da aspettarti da me per la mia grande saggezza, una revisione di tutto ciò che è degno ti porterà notevoli benefici, ravvivando l'intera area nella tua memoria e focalizzando la tua attenzione su di essa, magari con entusiasmo ed energia speciale. E che benedizione è quest'ultima! Perché se abbiamo imbarazzo nella vita, allora quasi sempre deriva non tanto dalla magrezza di mente e dalla magrezza di cuore, ma dalla mancanza di zelo e gelosia per ciò che è degno.
Quindi scrivi.
Feedback sul motivo del silenzio. Necessaria franchezza e semplicità nella corrispondenza. Il trambusto della vita secolare
Ed ero confuso nelle congetture: cosa sarebbe? E questo è ciò che! La nonna era un po' malata. Ebbene, nonna è una parola vittoriosa. Non c'è posto più caldo per le nipoti, come le nonne, e per le nonne i volti sono più cari delle brave nipoti. E per questo dobbiamo ringraziare Dio. E consoli tua nonna più spesso e ascolti più attentamente quello che dice. Le vecchie hanno la saggezza, acquisita dalle esperienze e dalle fatiche della vita. E spesso per caso, con frasi semplici, esprimono lezioni così sagge che non troverai nei libri. Anche se hai presentato una spiegazione molto soddisfacente del motivo per cui non hai scritto per così tanto tempo, dovresti comunque essere sottoposto almeno ad una piccola penitenza sotto forma di correzioni. Penso però che forse sarai più disposto alla funzionalità se ti ringrazio per avermi scritto e per quello che hai scritto. E grazie.
Prometti di essere onesto. Dobre! La franchezza è la prima cosa nella corrispondenza, altrimenti non c'era nulla che la avviasse. E scrivi sempre con un'alzata di spalle: tutto ciò che è nel tuo cuore, e soprattutto esprimi in modo più completo le domande che si agitano nella tua testa e iniziano a chiedere con insistenza una soluzione. Allora verranno prese le decisioni, proprio come una terra assetata riceve acqua. E questo è il modo migliore sia per acquisire che per consolidare nell'anima concetti che spiegano l'essenza degli oggetti e delle azioni, che riteniamo necessario per noi stessi vedere attraverso gli occhi della mente. Che senso avrebbe se ti scrivessi di una cosa e la tua anima si occupasse di un'altra? Sarebbero discorsi vuoti, come se due volti parlassero tra loro, voltandosi le spalle e parlando ciascuno di ciò che ha davanti agli occhi. Sembra che siamo d'accordo con te che non ci occuperemo di astrazioni e non disegneremo piani e teorie, ma condurremo il nostro discorso nel modo in cui gli attuali fenomeni della vita ci costringeranno a condurlo. Quindi andremo passo dopo passo.
Scrivi cosa “ti abbaglia agli occhi. Per circa due giorni, - dici, - mi è capitato di fermarmi qui nei soliti divertimenti pubblici: o sedevo a teatro, poi facevo una passeggiata, poi ero a sera. E che razza di cotta è questa, che razza di discorsi, che giudizi intricati su tutto, che metodi di affrontare? Tutto questo è selvaggio per me, ma non riesco a liberarmi dalla ressa dei pensieri. ” Questa è la prima volta che lo pensi, quindi dai un'occhiata più da vicino. L'impressione che hai provato dopo la tarda e semplice vita familiare nel villaggio è completamente nell'ordine delle cose. Ti direi: quindi giudica dov'è la verità della vita e dov'è la menzogna, ma non so cosa ti sia rimasto nell'anima da tutto il passato. Perché è possibile che in superficie sembri esserci disapprovazione per tali ordini, ma più profondamente - simpatia per loro e desiderio di ripetizione. La vita, di cui avete visto un briciolo, ha un che di stupefacente: tanto che vedono che tutto questo non è quello che è, ma tutti si trascinano, come chi è abituato all'oppio sa che sarà come un matto, e tutti lo accettano, o quindi lo accettano. Allora come ti senti? Ti trascina ancora lì? Ti piacerebbe vivere la tua vita in questo modo? Ti chiedo di scriverlo bene per me - e in verità.
Il vuoto e l'unilateralità della vita secolare
Quanto mi hai reso felice con la tua risposta! “Non tira, anzi, respinge. Neppure un giorno dopo ero come distrutto, la mia anima languiva e desiderava ardentemente e non riuscivo a controllarmi. Forzatamente, forzatamente sollevato. ” Perché non l'hai scritto l'ultima volta? Mi è sembrato che, silenzioso, nascondessi un tesoro o una scheggia. Possa Dio concedere che un tale sentimento di distacco dalla vita secolare e dai divertimenti secolari sia preservato per sempre in te. Ma è anche possibile che ti innamori. Come puoi vedere, non puoi fare a meno di entrare in contatto con una vita simile. La seconda volta non sarà così distruttivo e imbarazzante, la terza - ancora meno, e poi wow - come si dice della vodka: la prima tazza è un paletto, la seconda è un falco, e poi servitela e basta. Chi deve entrare in una tabaccheria, cosa sperimenta? E si mangia gli occhi, si affila il naso e non riesci a respirare. E quelli che strofinano qualcosa, quindi niente; e questi freschi, dopo essere rimasti per un po', non strizzano più gli occhi, non starnutiscono e non sbuffano, e poi cessano completamente questi inconvenienti. Vedi, a te non sarebbe capitato lo stesso rispetto all'ordine di vita che tanto turbava la tua pace.
Sembra che tu abbia anticipato la mia domanda e dici: “E non credo che mi riconcilierò mai con una vita simile. Guardo attentamente e scopro che questa non è la vita. Non so come spiegarlo, ma mi affermo nel pensiero che questa non è vita. C'è molto movimento, ma nessuna vita. Senti, la mia macchina da cucire è in grossi guai, ma che razza di vita c'è dentro? La tua testa brillante ha dato origine a un'idea meravigliosa. Ora posso considerare la tua posizione più affidabile. Un sentimento è fragile: può cambiare. Ma quando un pensiero solido viene in suo aiuto, si rafforza e da solo rafforza nuovamente il pensiero. Insieme sembrano una fortezza. Ma affinché questa fortezza sia più forte, devi capire perché non c'è vita in quella vita. Se le nostre conversazioni continueranno, col tempo questo diventerà chiaro nei dettagli; ora dirò solo: perché non c'è vita in quella vita, perché essa non occupa tutti gli aspetti della vita umana, la nutre, ma solo una piccola particella, e per di più quella che sta all'ultimo posto, o meglio, al primo posto. periferia della vita, senza toccarne il centro. La vita umana è complessa e sfaccettata. Ha un lato fisico, un lato spirituale e un lato spirituale. Ognuno ha i propri punti di forza e i propri bisogni, e i propri modi di esercitarli e soddisfarli. Solo quando tutte le nostre forze sono in movimento e tutti i bisogni sono soddisfatti, una persona vive. E quando ha solo una particella di forza in movimento e solo una particella di bisogni è soddisfatta, allora questa vita non è vita: tutto è uguale, come nel tuo movimento di cucito, dovrebbe essere solo quando tutte le sue parti sono in movimento. Interrompi l'azione di qualsiasi parte: la macchina è diventata: non vive. Una persona non vive come un essere umano quando non tutto in lui è in movimento. Solo nella macchina da scrivere si vede visibilmente la cessazione della sua vita, del suo movimento, mentre nell'uomo l'inattività in lui di una vita umana piena, con l'azione di una parte e la soddisfazione di pochi bisogni, si compie invisibilmente, sebbene vi sia davvero, quanto è reale l'immobilità di detta macchina da scrivere. Questa è la legge della vita umana! Applichiamolo a ciò di cui stiamo parlando. Quali forze vengono impiegate e quali bisogni vengono soddisfatti? Mani, piedi, lingua, occhi, orecchie, olfatto, tatto, memoria, immaginazione, fantasia e acutezza sono occupati, tutti insieme: il lato più basso dell'uomo, che è lo stesso degli animali; e solo un bisogno della vita animale è soddisfatto, o, meglio, il gioco di questa vita, che opera anche negli agnellini e negli agnellini quando vengono scacciati in un prato verde. Oltre a queste forze, una persona ne ha altri due o tre livelli e anche il suo centro principale.
San Teofane il Recluso (al secolo Georgy Vasilievich Govorov; 1815–1894) - teologo, pubblicista-predicatore. Occupa un posto speciale tra i predicatori e i santi russi del XIX secolo. Il santo vedeva il suo servizio alla Chiesa di Dio nell'impresa della creatività spirituale e letteraria. “Scrivere”, ha detto, “è un servizio necessario alla Chiesa”. Dedicò tutta la sua attività pastorale a illustrare il cammino di una vita veramente cristiana fondata sulla compostezza spirituale. Teofane il Recluso ha lasciato un'enorme eredità teologica: opere sull'interpretazione della parola di Dio, traduzioni, scritti sull'ascetismo e sulla psicologia. Le sue opere colpiscono per l'ampiezza enciclopedica e la diversità degli interessi teologici. Il tema principale delle creazioni di San Teofane è la salvezza in Cristo. Questo argomento è diventato decisivo anche negli insegnamenti che compongono il libro “Che cos'è la vita spirituale e come sintonizzarsi con essa?”.
L'opera appartiene al genere Religione. È stato pubblicato nel 2012 da Otchiy Dom. Il libro fa parte della collana "Interlocutore spirituale". Sul nostro sito puoi scaricare il libro "Cos'è la vita spirituale e come sintonizzarti con essa" in formato fb2, rtf, epub, pdf, txt o leggerlo online. La valutazione del libro è 4,77 su 5. Qui, prima di leggere, puoi anche fare riferimento alle recensioni dei lettori che hanno già familiarità con il libro e conoscere la loro opinione. Nel negozio online del nostro partner è possibile acquistare e leggere il libro in formato cartaceo.
Caricamento...
