Johdanto

Vanhan Venäjän valtion muodostuminen on pitkän historiallisen prosessin tulos. Useiden vuosisatojen aikana itäslaavit eivät vain hallinneet Itä-Euroopan tasangon laajuutta, oppineet rakentamaan kaupunkeja ja muodostivat suuren kulttuurin, vaan loivat myös yhden keskiaikaisen Euroopan suurimmista valtioista.

Testini tarkoitus on syvällinen tutkimus muinaisen Venäjän tilasta. Tehtäväni on kuvata tarkemmin itäslaavien alkuperää ja asutusta, heidän ammattejaan, yhteiskuntajärjestelmää ja uskontoa. Haluaisin myös korostaa sellaisia ​​kysymyksiä kuin valtion muodostuminen itäslaavien keskuudessa, Kiovan ensimmäisten ruhtinaiden sisä- ja ulkopolitiikka. Muinaisen Venäjän aihe on käsitelty hyvin oppikirjoissa sellaisilta kirjailijoilta kuin Chapek V.Yu., Orlov A.S. jne. Työni rakenne koostuu neljästä luvusta, johdannosta ja lopusta.

Itäslaavien alkuperä ja asutus VI-VIII vuosisadalla.

Useimpien historioitsijoiden mukaan slaavit erosivat indoeurooppalaisesta yhteisöstä 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. Varhaisten slaavien (protoslaavien) esi-isien koti oli arkeologisten tietojen mukaan saksalaisista itään oleva alue - Oder-joesta lännessä Karpaattien vuoristoon idässä. Ensimmäiset kirjalliset todisteet slaaveista ovat peräisin 1. vuosituhannen alusta jKr. e. Kreikkalaiset, roomalaiset, arabilaiset ja bysanttilaiset lähteet kertovat slaaveista. Muinaiset kirjailijat mainitsevat slaavit nimellä wendit (roomalainen kirjailija Plinius Vanhin; historioitsija Tacitus, 1. vuosisata jKr.; maantieteilijä Ptolemaios Claudius, 2. vuosisata jKr.). 1. vuosituhannen puoliväliin mennessä jKr. e. Slaavien asutusprosessi kaikkialla Euroopassa on periaatteessa valmis. Nimen "Vends" lisäksi slaaveja kutsutaan myös Sklavineiksi tai Antsiksi, mikä osoittaa slaavien erillisten haarojen erottamisen yhteisestä protoslaavilaisesta maailmasta (myöhemmin niitä kutsutaan läntisiksi - puolaiksi, tsekeiksi, slovakeiksi, kasubeiksi). , Lusatian serbit; Itä - venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset; eteläiset - bulgarialaiset, serbit, kroaatit, sloveenit, makedonialaiset, bosnialaiset, montenegrolaiset).

Suuren kansojen vaelluksen aikakaudella (III-VI vuosisadat jKr), joka osui samaan aikaan orjamaailman kriisin kanssa, slaavit kehittivät Keski-, Itä- ja Kaakkois-Euroopan alueen. He asuivat metsä- ja metsä-arojen vyöhykkeellä, jossa rautatyökalujen leviämisen seurauksena oli mahdollista harjoittaa vakiintunutta maataloustaloutta.

6-luvulla viittaa itäslaavien haaran erottamiseen yhdestä slaavilaisesta yhteisöstä, jonka pohjalta myöhemmin syntyivät venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset kansat.

Ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä itäslaavilaiset heimot muodostuivat laajalle Itä-Euroopan alueelle Ilmen-järvestä Mustanmeren aroihin ja Itä-Karpaateista Volgaan. Historioitsijat laskevat noin 15 tällaista heimoa. Jokainen heimo oli kokoelma klaaneja, jotka miehittivät suhteellisen eristetyn alueen. Kartta itäslaavien asutuksesta 700-800-luvuilla näytti tältä: Ilmen- ja Volhov-järven rannoilla asuivat sloveenit (ilmen-slaavit); Krivichi Polovtsyn kanssa - Länsi-Dvinan, Volgan ja Dneprin alkulähteillä; Dregovichi - Pripyatin ja Berezinan välillä; Vyatichi - Oka- ja Moskovan joilla; Radimichi - Sozhilla ja Desnalla; pohjoiset - Desna, Seim, Sula ja Seversky Donets; Drevlyans - Pripyatissa ja Keski-Dneprin alueella; glade - Dneprin keskijuoksua pitkin; Buzhans, Volynians, Dulebs - Volynissa, pitkin Bug; Tivertsy, Ulich - aivan etelässä, lähellä Mustaamerta ja Tonavaa.

Luultavasti Tonavalla oli muodostumassa jako etelä- ja itäslaavien välillä. Eteläslaavit onnistuivat lopulta murtautumaan Bysantin valtakuntaan. 7-800-luvuilla he miehittivät koko Balkanin niemimaan, saavuttivat Adrianmeren ja tunkeutuivat Kreikan eteläkärkeen asti. Itäslaavit pakenivat Tonavasta pohjoiseen. Heidän polkunsa voidaan jäljittää.

Tietysti vain spekulatiivisesti. Tonavan suulle välittömästi pohjoisesta päin oleva alue muodosti luultavasti itäslaavien alueen jo ennen slaavien kaakkoisen haaran jakautumista eteläiseen ja itäiseen eli joka tapauksessa jo ennen 6. vuosisadalla. Tämä on nelikulmio, joka on suunnilleen pitkänomainen luoteeseen Karpaattien, Tonavan käsivarsien, Mustanmeren rannikon ja Etelä-Bugin välillä. Tähän nelikulmioon osa itäslaaveista jäi, vaikka toinen osa siirtyi eteenpäin.

Prutin, Dnesterin ja Southern Bugin yläjuoksuilta slaavien asutus suuntautui pohjoiseen ja koilliseen. He miehittivät Länsi-Bugin yläjuoksun ja Pripyatin eteläisten sivujokien yläjuoksun. Etelä-Bugin yläjuoksulla Rossi-jokea pitkin itäslaavien liike lähestyi Dnepriä (glade) ja sitten nousi Dnepriä pitkin, voidaan arvioida ainakin Desnan nimen perusteella. Desna, eli oikea joki, nimettiin yhdeksi Dneprin pääsivujoista vasemmalla puolella (alavirtaan). Siten slaavit miehittivät Dneprin ja sen sivujokien keskijoen. 800-luvulla Dneprin pohjalta tuleva slaavilaisten kolonisaation virta kohtasi lännestä tulevan virran. Todennäköisesti frankkien tappiota pakenevien avaarien paineen alaisena slaavilaiset heimot Veikselin yläjuoksulta muuttivat Dneprin yläjuoksulle, Okalle ja Länsi-Dvinalle (Radimichi - Sozhia pitkin, Vyatichi - Okaa pitkin, Polotsk - Länsi-Dvinaa pitkin). On vaikea sanoa, milloin ja mistä Krivichi- ja Ilmen-slaavit tulivat.

Itäslaavien asettuminen Dneprin varrelle edelsi heidän asettumistaan ​​Mustanmeren ja Azovinmeren pohjoisrannikolle. Slaavilaiset heimot voidaan havaita erityisesti Donissa. Arabihistorioitsija Ibn Khordadbek kutsuu Donia slaavilaiseksi joeksi. Toinen arabikirjailija Masudi (10. vuosisata) sanoo, että Tanaisin (Don) rannoilla asuu lukuisia slaavilaisia. Al-Balarudi (kirjoitettu 1000-luvun 60-luvulla) kirjoitti, että arabikalifin setä hyökkäsi kasaarien maassa asuneiden slaavien maahan.

Kahden ja puolen vuosisadan aikana (6. luvun lopusta yhdeksännen alkuun) itäslaavit valloittivat näin laajan alueen Mustanmeren luoteiskulmasta Laatokan järvelle ja Itämeren pohjoisrannikolla. Mustaltamereltä - ajoittain - Doniin ja Kubaniin. Slaavit eivät kuitenkaan onnistuneet saavuttamaan omaa valtionmuodostusta. Kuten sanottiin, heistä tuli osa turkkilaisen heimon paimentolaiskansojen (avaari- ja kasaarit) muodostamia valtioita. Mutta jos ei ollut valtion yhtenäisyyttä, oli heimojen yhtenäisyyttä. Tietoisuus tästä eri itäslaavilaisten heimojen heimoyhteisyydestä oli elävästi ominaista 1000-luvun venäläiselle kronikoitsijalle. Itäslaavit, jotka jakautuivat eri heimoihin, muodostivat yhden kansan - Venäjän kansan.

Luento nro 2. Itäslaavit muinaisina aikoina. Vanhan Venäjän valtion muodostuminen.

Historiatieteessä on yleisesti hyväksyttyä, että minkä tahansa kansakunnan historia alkaa valtion muodostumisesta. Venäjän federaatiossa asuu yli 100 kansaa ja kansallisuutta. Mutta maamme tärkeimmät valtiota muodostavat ihmiset ovat venäläiset (141 miljoonasta noin 80% on venäläisiä). Venäjän kansa - yksi maailman suurimmista kansoista - oli vuosisatojen ajan johtavassa asemassa maan poliittisessa, taloudellisessa ja kulttuurisessa kehityksessä. Ensimmäinen venäläisten sekä ukrainalaisten ja valkovenäläisten valtio muodostettiin 800-luvulla. Kiovan ympärillä yhteiset esi-isänsä - itäslaavit.
Ensimmäiset kirjalliset todisteet slaaveista. 2. vuosituhannen puoliväliin mennessä eKr. Slaavit erottuvat indoeurooppalaisesta yhteisöstä. Slaavien vanhin tunnettu elinympäristö Euroopassa oli Tonavan ala- ja keskijuoksu. 1. vuosituhannen alussa eKr. Slaaveista tuli niin suuri määrä ja vaikutus ympäröivään maailmaan, että kreikkalaiset, roomalaiset, arabit ja bysanttilaiset kirjailijat alkoivat raportoida heistä (roomalainen kirjailija Plinius Vanhin, historioitsija Tacitus - 1. vuosisadalla jKr., maantieteilijä Ptolemaios Claudius - 2. vuosisata). AD Muinaiset kirjailijat kutsuvat slaaveja "muurahaisiksi", "slavineiksi", "vendeiksi" ja puhuvat niistä "lukemattomina heimoina".
Kansojen suuren muuttoliikkeen aikana muut ihmiset alkoivat syrjäyttää Tonavan slaavit. Slaavit alkoivat hajota.

• Osa slaaveista jäi Eurooppaan. Myöhemmin he saavat nimen eteläslaavit(Bulgarialaiset, serbit, kroaatit, slovenialaiset, bosnialaiset, montenegrolaiset polveutuvat heistä).
• Toinen osa slaaveista muutti pohjoiseen - Länsislaavit(tšekit, puolalaiset, slovakit). Länsi- ja eteläslaavit valloittivat muut kansat.
• Kolmas osa slaaveista ei tiedemiesten mukaan halunnut alistua kenellekään ja muutti koilliseen, Itä-Euroopan tasangolle. Myöhemmin he saavat nimen Itä-slaavit(venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset).

On huomattava, että kansojen suuren muuttoliikkeen aikana useimmat heimot pyrkivät Keski-Eurooppaan, Rooman valtakunnan raunioille. Rooman valtakunta kaatui pian (476 jKr) muukalaisten barbaarien hyökkäysten alle. Tällä alueella barbaarit, jotka ovat omaksuneet antiikin roomalaisen kulttuurin perinnön, luovat oman valtiollisuutensa. Itäslaavit menivät koilliseen, syvään metsään, jossa ei ollut kulttuuriperintöä. Slaavit menivät koilliseen kahdessa purossa: yksi osa slaaveista meni Ilmen-järvelle (siellä seisoi myöhemmin muinainen venäläinen Novgorod), toinen osa Dneprin keski- ja alajuoksulle (toinen muinainen kaupunki). Kiovasta tulisi siellä).
VI - VIII vuosisadalla. Itä-slaavit asettuivat pääasiassa Itä-Euroopan tasangolle.
Itäslaavien naapurit. Muita kansoja asui jo Itä-Euroopan (Venäjän) tasangolla. Itämeren rannikolla ja pohjoisessa asuivat balttilaiset (liettualaiset, latvialaiset) ja suomalais-ugrilaiset (suomalaiset, virolaiset, ugrilaiset (unkarilaiset), komit, hantit, mansit jne.) heimot. Näiden paikkojen kolonisaatio oli rauhallista, slaavit tulivat toimeen paikallisen väestön kanssa.
Idässä ja kaakossa tilanne oli erilainen. Siellä aro liittyi Venäjän tasangoon. Itäslaavien naapurit olivat aropaimentolaiset - turkkilaiset (Altain kansojen perhe, turkkilainen ryhmä). Noihin aikoihin erilaiset elämäntavat - istuvat ja nomadit - eläneet ihmiset olivat jatkuvasti sodassa keskenään. Paimentolaiset elivät hyökkäämällä vakiintuneeseen väestöön. Ja lähes 1000 vuoden ajan yksi itäslaavien elämän pääilmiöistä olisi taistelu steppien paimentolaiskansojen kanssa.
Turkkilaiset itäslaavien asutuksen itä- ja kaakkorajoilla loivat omia valtiomuodostelmiaan.

• 6-luvun puolivälissä. Volgan alajuoksulla oli turkkilaisten valtio - Avar Kaganate. Vuonna 625 Avar Khaganate Bysantin voitti sen ja lakkasi olemasta.
• 7.-8. vuosisadalla. tässä näkyy muiden turkkilaisten tila - Bulgarian (Bulgaria) kuningaskunta. Sitten Bulgarian valtakunta romahti. Osa bulgaareista meni Volgan keskijuoksulle ja muodostui Volga Bulgaria. Toinen osa bulgaareista muutti Tonavalle, missä heidät muodostettiin Tonava Bulgaria (myöhemmin eteläslaavit sulautuivat uusiin turkkilaisiin. Syntyi uusi etninen ryhmä, mutta se otti tulokkaiden nimen - "bulgarialaiset").
• Bulgaarien lähdön jälkeen uudet turkkilaiset miehittivät Etelä-Venäjän arot - Pechenegit.
• Alemmalla Volgalla ja Kaspian- ja Azovinmeren välisillä aroilla puolipaimentolaisturkkilaiset loivat Khazar Khaganate. Khazarit vakiinnuttivat valta-asemansa itäslaavilaisheimoissa, joista monet maksoivat heille kunniaa 800-luvulle asti.

Etelässä oli itäslaavien naapuri Bysantin valtakunta(395-1453), jonka pääkaupunki oli Konstantinopoli (Venäjällä sitä kutsuttiin Konstantinopoliksi).
Itä-slaavien alue. VI - VIII vuosisadalla. Slaavit eivät vielä olleet yksi kansa.
He jaettiin heimoliittoihin, joihin kuului 120-150 erillistä heimoa. 9-luvulle mennessä heimoliittoja oli noin 15. Heimoliitot nimettiin joko alueen, jolla he asuivat, tai johtajien nimien mukaan. Tietoja itäslaavien asuttamisesta on kronikassa "Tarina menneistä vuosista", jonka Kiovan-Petšerskin luostarin munkki Nestor loi 1100-luvun toisella vuosikymmenellä. (Kronikko Nestoria kutsutaan "Venäjän historian isäksi"). Kroniikan "Tarina menneistä vuosista" mukaan itäslaavit asettuivat: glades - Dneprin rannoille, ei kaukana Desnan suusta; pohjoiset - Desna- ja Seim-jokien valuma-alueella; Radimichi - Dneprin ylemmillä sivujoilla; Drevlyans - Pripyatia pitkin; Dregovichi - Pripyatin ja Länsi-Dvinan välillä; Polotskin asukkaat - Polotaa pitkin; Ilmen Sloveenit - pitkin Volkhov-, Shchelon-, Lovat-, Msta-jokia; Krivichi - Dneprin, Länsi-Dvinan ja Volgan yläjuoksulla; Vyatichi - Okan yläjuoksulla; Buzhans - Länsi-Bugia pitkin; Tivertsy ja Ulich - Dnepristä Tonavalle; Valkoiset kroaatit miehittivät osan Karpaattien läntisistä rinteistä.
Polku "varangilaisista kreikkalaisiin". Itäslaaveilla ei ollut merenrantaa. Joista tuli slaavien tärkeimmät kauppareitit. He "kyttyivät" jokien rannoille, erityisesti Venäjän antiikin suurimmalle joelle - Dneprille. 900-luvulla syntyi suuri kauppareitti - "varangilaisista kreikkalaisiin". Se yhdisti Novgorodin ja Kiovan sekä Pohjois- ja Etelä-Euroopan. Itämereltä Neva-jokea pitkin kauppiaiden karavaanit saavuttivat Laatokan, sieltä Volhov-jokea ja edelleen Lovat-jokea pitkin Dneprin yläjuoksulle. Lovatista Dnepriin Smolenskin alueella ja Dneprikoskella he ylittivät "porttireittejä". Sitten he saavuttivat Mustanmeren länsirantaa pitkin Bysantin pääkaupunkiin Konstantinopoliin. Tästä polusta tuli ydin, pääkauppatie, itäslaavien "punainen katu". Koko itäslaavilaisen yhteiskunnan elämä keskittyi tämän kauppareitin ympärille.
Itäslaavien ammatit. Itäslaavien pääelinkeino oli maatalous. He viljelivät vehnää, ruista, ohraa, istuttivat nauriita, hirssiä, kaalia, punajuuria, porkkanoita, retiisiä, valkosipulia ja muita viljelykasveja. He harjoittivat karjankasvatusta (kasvattivat sikoja, lehmiä, hevosia, pienkarjaa), kalastusta ja mehiläishoitoa (keräilivät hunajaa luonnonvaraisista mehiläisistä). Merkittävä osa itäslaavien alueesta sijaitsi ankaran ilmaston vyöhykkeellä, ja maanviljely vaati kaiken fyysisen voiman käyttöä. Työvaltainen työ piti tehdä tiukasti määritellyssä ajassa. Vain suuri joukkue pystyi tähän. Siksi slaavien Itä-Euroopan tasangolle ilmestymisen alusta lähtien tärkein rooli heidän elämässään alkoi olla kollektiivilla - yhteisöllä ja johtajalla.
kaupungit. Itä-slaavien keskuudessa V - VI vuosisatojen. kaupungit syntyivät, mikä liittyi kaupan pitkäaikaiseen kehitykseen. Vanhimmat Venäjän kaupungit ovat Kiova, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Perejaslavl Etelä. 900-luvulla Itäslaaveilla oli ainakin 24 suurta kaupunkia. Kaupungit syntyivät yleensä jokien yhtymäkohdassa korkealle kukkulalle. Kaupungin keskusosaa kutsuttiin Kreml, Detinets ja sitä yleensä ympäröi valli. Kremlissä oli ruhtinaiden, aatelisten, temppeleiden ja luostarien asuntoja. Linnoituksen muurin taakse rakennettiin vedellä täytetty oja. Vallihaudan takana oli markkinat. Kremlin vieressä oli asutus, johon käsityöläiset asettuivat. Yksittäisiä asutuksen alueita, joissa asuivat saman erikoisuuden käsityöläiset, kutsuttiin siirtokunnat.
Julkiset suhteet. Itäslaavit elivät syntyperässä. Jokaisella klaanilla oli oma vanhin - prinssi. Prinssi luotti klaanieliittiin - "parhaisiin aviomiehiin". Ruhtinaat muodostivat erityisen sotilaallisen organisaation - ryhmän, johon kuului sotureita ja prinssin neuvonantajia. Joukkue oli jaettu senioreihin ja junioreihin. Ensimmäinen sisälsi merkittävimmät soturit (neuvonantajat). Nuorempi ryhmä asui prinssin luona ja palveli hänen hoviaan ja kotitaloutta. Valloitettujen heimojen soturit keräsivät kunnianosoitusta (veroja). Kutsuttiin retkiä kunnianosoituksen keräämiseen moniihminen. Muinaisista ajoista lähtien itäslaaveilla on ollut tapana ratkaista kaikki klaanin elämän tärkeimmät asiat maallisessa kokouksessa - veche.
Itäisten slaavien uskomukset. Muinaiset slaavit olivat pakanoita. He palvoivat luonnonvoimia ja esi-isiensä henkiä. Slaavilaisten jumalien panteonissa erityinen paikka oli: auringonjumala - Yarilo; sodan ja salaman jumala on Perun, tulen jumala Svarog, karjan suojeluspyhimys on Veles. Ruhtinaat itse toimivat ylipappeina, mutta slaaveilla oli myös erityisiä pappeja - velhoja ja taikuita.

Kun aloitat keskustelun itäslaaveista, on erittäin vaikeaa olla yksiselitteinen. Muinaisista slaaveista kertovia lähteitä ei käytännössä ole olemassa. Monet historioitsijat tulevat siihen tulokseen, että slaavien alkuperäprosessi alkoi toisella vuosituhannella eKr. Uskotaan myös, että slaavit ovat eristetty osa indoeurooppalaista yhteisöä.

Mutta aluetta, jossa muinaisten slaavien esi-isien koti sijaitsi, ei ole vielä määritetty. Historioitsijat ja arkeologit jatkavat keskustelua siitä, mistä slaavit tulivat. Useimmiten väitetään, ja tämän todistavat bysanttilaiset lähteet, että itäslaavit asuivat Keski- ja Itä-Euroopan alueella jo 500-luvun puolivälissä eKr. On myös yleisesti hyväksyttyä, että ne jaettiin kolmeen ryhmään:

Wenedit (asuivat Veiksel-joen altaassa) - länsislaavit.

Sklaviinit (asuivat Veikselin yläjuoksun, Tonavan ja Dnesterin välissä) - eteläslaavit.

Muurahaiset (asuivat Dneprin ja Dnesterin välissä) - itäslaavit.

Kaikki historialliset lähteet luonnehtivat muinaisia ​​slaaveja ihmisiksi, joilla on vapauden tahto ja rakkaus, ja jotka erottuvat temperamenttisesti vahvasta luonteesta, kestävyydestä, rohkeudesta ja yhtenäisyydestä. He olivat vieraanvaraisia ​​vieraita kohtaan, heillä oli pakanallinen polyteismi ja monimutkaisia ​​rituaaleja. Aluksi slaavien keskuudessa ei ollut erityistä pirstoutumista, koska heimoliitoilla oli samanlaiset kielet, tavat ja lait.

Itäslaavien alueet ja heimot

Tärkeä kysymys on, kuinka slaavit kehittivät uusia alueita ja niiden asutusta yleensä. Itä-slaavien esiintymisestä Itä-Euroopassa on kaksi pääteoriaa.

Yhden niistä esitti kuuluisa Neuvostoliiton historioitsija, akateemikko B. A. Rybakov. Hän uskoi, että slaavit asuivat alun perin Itä-Euroopan tasangolla. Mutta 1800-luvun kuuluisat historioitsijat S. M. Solovjov ja V. O. Klyuchevsky uskoivat, että slaavit muuttivat Tonavan läheisiltä alueilta.

Slaavilaisten heimojen lopullinen ratkaisu näytti tältä:

Heimot	Uudelleenasuttamispaikat	kaupungit
	Lukuisin heimo asettui Dneprin rannoille ja Kiovan eteläpuolelle
Slovenian Ilmenskie	Asutus Novgorodin, Laatokan ja Peipsijärven ympärillä	Novgorod, Laatoka
	Länsi-Dvinan pohjoispuolella ja Volgan yläjuoksulla	Polotsk, Smolensk
Polotskin asukkaat	Länsi-Dvinan eteläpuolella
Dregovichi	Nemanin ja Dneprin yläjuoksun välissä Pripjat-joen varrella
Drevlyans	Pripyat-joen eteläpuolella	Iskorosten
volynialaiset	Asui Drevlyanin eteläpuolella Veiksel-joen lähteelle
Valkoiset kroaatit	Läntisin heimo, joka asettui Dnestri- ja Veikseljokien väliin
	Asui valkokroaateista itään
	Prutin ja Dnesterin välinen alue
	Dnesterin ja Southern Bugin välissä
pohjoiset	Alueet Desna-joen varrella	Chernigov
Radimichi	He asettuivat Dneprin ja Desnan väliin. Vuonna 885 he liittyivät vanhaan Venäjän valtioon
	Okan ja Donin lähteitä pitkin

Itäslaavien toiminta

Itäisten slaavien pääasialliseen toimintaan on kuuluttava maanviljely, joka liitettiin paikallisten maaperän ominaisuuksiin. Peltoviljely oli yleistä aroilla, ja metsissä harjoitettiin polttoviljelyä. Peltomaa ehtyi nopeasti, ja slaavit muuttivat uusille alueille. Tällainen viljely vaati paljon työvoimaa, oli vaikea selviytyä pientenkin peltojen viljelystä, ja jyrkästi mannermainen ilmasto ei sallinut luottaa korkeisiin satoihin.

Siitä huolimatta, jopa sellaisissa olosuhteissa, slaavit kylvivät useita vehnää ja ohraa, hirssiä, ruista, kauraa, tattaria, linssejä, herneitä, hamppua ja pellavaa. Puutarhoissa kasvatettiin nauriita, punajuuria, retiisiä, sipulia, valkosipulia ja kaalia.

Pääruokatuote oli leipä. Muinaiset slaavit kutsuivat sitä "zhito", joka yhdistettiin slaavilaiseen sanaan "elää".

Slaavilaiset maatilat kasvattivat karjaa: lehmiä, hevosia, lampaita. Seuraavista ammateista oli paljon apua: metsästys, kalastus ja mehiläishoito (villihunajan kerääminen). Turkiskauppa yleistyi. Se, että itäslaavit asettuivat jokien ja järvien rannoille, myötävaikutti merenkulun, kaupan ja erilaisten käsitöiden syntymiseen, jotka tarjosivat tuotteita vaihtoon. Kauppareitit vaikuttivat myös suurten kaupunkien ja heimokeskusten syntymiseen.

Yhteiskunnallinen järjestys ja heimoliitot

Aluksi itäslaavit asuivat heimoyhteisöissä, myöhemmin he yhdistyivät heimoiksi. Tuotannon kehittyminen ja vetovoiman käyttö (hevoset ja härät) vaikuttivat siihen, että pienikin perhe pystyi viljelemään omaa tonttiaan. Perhesiteet alkoivat heiketä, perheet alkoivat asettua erilleen ja kyntää uusia tontteja yksin.

Yhteisö säilyi, mutta nyt siihen kuului sukulaisten lisäksi myös naapureita. Jokaisella perheellä oli oma tontti viljelyyn, omat tuotantovälineet ja korjattu sato. Yksityinen omaisuus ilmestyi, mutta se ei ulottunut metsiin, niittyihin, jokiin ja järviin. Slaavit nauttivat näistä eduista yhdessä.

Naapuriyhteisössä eri perheiden omaisuus ei ollut enää sama. Parhaat maat alkoivat keskittyä vanhimpien ja sotilasjohtajien käsiin, ja he saivat myös suurimman osan saaliista sotilaskampanjoista.

Rikkaat johtajat-prinssit alkoivat ilmestyä slaavilaisten heimojen kärjessä. Heillä oli omat aseelliset yksiköt - ryhmät, ja he myös keräsivät kunnianosoitusta kohdeväestöltä. Kunnianosoituskokoelmaa kutsuttiin polyudye.

6. vuosisadalle on ominaista slaavilaisten heimojen yhdistyminen liitoksiksi. Sotilaallisesti voimakkaimmat ruhtinaat johtivat heitä. Paikallinen aatelisto vahvistui vähitellen tällaisten ruhtinaiden ympärillä.

Yksi näistä heimoliitoista, kuten historioitsijat uskovat, oli slaavien yhdistäminen Ros-joella (Dneprin sivujoki) asuneen Ros-heimon ympärille. Myöhemmin, yhden slaavien alkuperäteorioista, tämä nimi siirtyi kaikille itäslaaville, jotka saivat yleisnimen "Rus", ja koko alueesta tuli Venäjän maa tai Venäjä.

Itäslaavien naapurit

1. vuosituhannella eKr. Pohjois-Mustanmeren alueella slaavien naapurit olivat kimmerialaiset, mutta muutaman vuosisadan kuluttua skyytit syrjäyttivät heidät, jotka perustivat näille maille oman valtionsa - skyttien valtakunnan. Myöhemmin sarmatialaiset tulivat idästä Doniin ja pohjoisen Mustanmeren alueelle.

Suuren kansojen vaelluksen aikana näiden maiden läpi kulkivat itäsaksalaiset goottien heimot, sitten hunnit. Kaikkeen tähän liikkeeseen liittyi ryöstö ja tuho, mikä vaikutti slaavien uudelleensijoittamiseen pohjoiseen.

Toinen tekijä slaavilaisten heimojen uudelleensijoittamisessa ja muodostumisessa olivat turkkilaiset. He muodostivat turkkilaisen kaganaatin laajalla alueella Mongoliasta Volgaan.

Eri naapureiden liikkuminen eteläisissä maissa vaikutti siihen, että itäslaavit miehittivät alueita, joita hallitsevat metsäarot ja suot. Täällä luotiin yhteisöjä, jotka olivat luotettavammin suojattuja avaruusolioiden hyökkäyksiltä.

VI-IX vuosisadalla itäslaavien maat sijaitsivat Okasta Karpaatteihin ja Keski-Dneperistä Nevaan.

Nomadin hyökkäykset

Paimentoliike loi jatkuvan vaaran itäslaaville. Paimentolaiset takavarikoivat viljaa ja karjaa ja polttivat taloja. Miehet, naiset ja lapset vietiin orjuuteen. Kaikki tämä vaati slaavien jatkuvaa valmiutta torjua hyökkäyksiä. Jokainen slaavilainen mies oli myös osa-aikainen soturi. Joskus he kynsivät maata aseistettuina. Historia osoittaa, että slaavit selviytyivät menestyksekkäästi paimentolaisheimojen jatkuvasta hyökkäyksestä ja puolustivat itsenäisyyttään.

Itäslaavien tavat ja uskomukset

Itäslaavit olivat pakanoita, jotka jumalallistivat luonnonvoimia. He palvoivat elementtejä, uskoivat sukulaisuuteen eri eläinten kanssa ja tekivät uhrauksia. Slaaveilla oli selkeä vuotuinen maatalouslomien sykli auringon ja vuodenaikojen vaihtelun kunniaksi. Kaikkien rituaalien tavoitteena oli varmistaa korkea sato sekä ihmisten ja karjan terveys. Itäslaaveilla ei ollut yhtenäisiä käsityksiä Jumalasta.

Muinaisilla slaaveilla ei ollut temppeleitä. Kaikki rituaalit suoritettiin kivijumalien luona, lehdoilla, niityillä ja muissa paikoissa, joita he kunnioittivat pyhinä. Emme saa unohtaa, että kaikki upean venäläisen kansanperinteen sankarit ovat peräisin tuolta ajalta. Goblin, brownie, merenneidot, mermen ja muut hahmot olivat itäslaavien tuttuja.

Itä-slaavien jumalallisessa panteonissa johtavat paikat valloittivat seuraavat jumalat. Dazhbog on auringon, auringonvalon ja hedelmällisyyden jumala, Svarog on seppäjumala (joidenkin lähteiden mukaan slaavien korkein jumala), Stribog on tuulen ja ilman jumala, Mokosh on naisjumalatar, Perun on jumala salamasta ja sodasta. Erityinen paikka annettiin maan ja hedelmällisyyden jumalalle Velesille.

Itä-slaavien tärkeimmät pakanapapit olivat tietäjät. He suorittivat kaikki rituaalit pyhäköissä ja kääntyivät jumalien puoleen erilaisilla pyynnöillä. Taikurit tekivät erilaisia ​​mies- ja naispuolisia amuletteja erilaisilla loitsusymboleilla.

Pakanallisuus oli selkeä heijastus slaavien toiminnasta. Elementtien ja kaiken siihen liittyvän ihailu määritti slaavien asenteen maatalouteen tärkeimpänä elämäntapana.

Ajan myötä pakanallisen kulttuurin myytit ja merkitykset alkoivat unohtua, mutta paljon on säilynyt tähän päivään asti kansantaiteesta, tavoista ja perinteistä.

1. ITÄN SLAAVIT: ASETUKSET JA ELÄMÄTAVAT.

Itäslaavien alkuperä on monimutkainen tieteellinen ongelma, jonka tutkiminen on vaikeaa, koska heidän asutusalueesta ja talouselämästä, elämästä ja tavoista ei ole luotettavaa ja täydellistä kirjallista näyttöä. Ensimmäiset melko niukat tiedot sisältyvät muinaisten, bysanttilaisten ja arabien kirjailijoiden teoksiin.

Muinaiset lähteet. Plinius Vanhin ja Tacitus (1. vuosisadalla jKr.) raportoivat germaanien ja sarmatialaisten heimojen välissä elävistä wedeistä. Samanaikaisesti roomalainen historioitsija Tacitus panee merkille vendien sotaa ja julmuutta, kun he esimerkiksi tuhosivat vangittuja ulkomaalaisia. Monet nykyajan historioitsijat näkevät wendit muinaisina slaaveina, jotka säilyttävät edelleen etnisen yhtenäisyytensä ja miehittivät suunnilleen nykyisen Kaakkois-Puolan alueen sekä Volynin ja Polesien.

Bysantin historioitsijat 6-luvulla. olivat tarkkaavaisempia slaaveja kohtaan, koska he, vahvistuneet tähän mennessä, alkoivat uhata Imperiumia. Jordania nostaa nykyiset slaavit - wendit, sklaviinit ja antet - yhdelle juurelle ja kirjaa siten heidän jakautumisensa alun, joka tapahtui 1.-11100-luvuilla.Suhteellisen yhtenäinen slaavilainen maailma hajosi 1.–110. väestönkasvu ja muiden heimojen "paineet" sekä vuorovaikutus monietnisen ympäristön kanssa, johon he asettuivat (suomalais-ugrilaiset, balttilaiset, iraninkieliset heimot) ja johon he joutuivat kosketuksiin (saksalaiset, bysanttilaiset). On tärkeää ottaa huomioon, että kaikkien Jordanian kirjaamien ryhmien edustajat osallistuivat slaavien kolmen haaran - itäisen, lännen ja eteläisen - muodostumiseen.

Vanhat venäläiset lähteet. Löydämme tietoa itäslaavilaisista heimoista munkki Nestorin (1100-luvun alussa) "Tale of Gone Years" (PVL) -kirjasta. Hän kirjoittaa slaavien esi-isien kodista, jonka hän tunnistaa Tonavan altaalta. (Raamatun legendan mukaan Nestor liitti heidän ilmestymisensä Tonavaan "Babylonian pandemoniumiin", joka Jumalan tahdosta johti kielten erottamiseen ja niiden "hajauttamiseen" ympäri maailmaa). Hän selitti slaavien saapumisen Dneprille Tonavasta sotaisten naapureiden - "volokhien" - hyökkäämällä heitä vastaan, jotka ajoivat slaavit pois esi-isiensä kotimaasta.

Slaavien toinen etenemisreitti Itä-Eurooppaan, jonka arkeologinen ja kielellinen materiaali vahvistaa, kulki Veiksel-altaalta Ilmen-järven alueelle.

Nestor puhuu seuraavista itäslaavilaisista heimoliitoista:

1) lautoja, jotka asettuivat Keski-Dneprin alueelle "pelloille" ja joita siksi kutsuttiin sellaisiksi;

2) drevlyalaiset, jotka asuivat heistä luoteeseen tiheissä metsissä;

3) pohjoiset, jotka asuivat itä- ja koillispuolella Desna-, Sula- ja Seversky Donets -joen lageista;

4) Dregovichi - Pripyatin ja Länsi-Dvinan välillä;

5) Polochanit - vesistöalueella. Kanvas;

6) Krivichi - Volgan ja Dneprin yläjuoksulla;

7-8) Radimichi ja Vyatichi polveutuivat kroniikan mukaan "puolalaisten" (puolalaisten) klaanista, ja heidät toivat todennäköisesti heidän vanhimmat - Radim, jotka "tulivat ja istuivat" joelle. Sozhe (Dneprin sivujoki) ja Vyatko - joella. Okei;

9) Ilmen-sloveenit asuivat pohjoisessa Ilmenjärven ja Volhov-joen altaassa;

10) Buzhanit tai Dulebit (1000-luvulta lähtien heitä kutsuttiin volynialaisiksi) Bugin yläjuoksulla;

11) valkoiset kroaatit - Karpaattien alueella;

12-13) Ulichs ja Tivertsy - Dnesterin ja Tonavan välillä.

Arkeologiset tiedot vahvistavat Nestorin osoittamat heimoliittojen asutusrajat.

Itäslaavien toiminta . Maatalous. Itä-Euroopan laajoja metsiä ja metsä-aroja tutkivat itäslaavit toivat mukanaan maatalouskulttuurin. Swidden (slash-and-burn) maatalous oli laajalle levinnyt. Hakkuiden ja polttojen seurauksena metsästä vapautuneilla mailla viljeltiin viljelykasveja 2-3 vuoden ajan käyttämällä maaperän luonnollista hedelmällisyyttä, jota tehostettiin palaneiden puiden tuhkalla. Kun maa oli käytetty loppuun, paikka hylättiin ja kehitettiin uusi, mikä vaati koko yhteisön ponnistuksia. Aroalueilla käytettiin siirtyvää maataloutta, joka oli samanlainen kuin leikkaaminen, mutta se liittyi pellolla ruohojen polttamiseen puiden sijaan.

U111 c. Eteläisillä alueilla alkoi levitä peltoviljely, joka perustui vetoeläinten ja puuaurojen käyttöön, mikä säilyi 1900-luvun alkuun asti.

Slaavien, myös idän, talouden perusta oli peltoviljely. Itäslaavien toiminta

1. Leikkaa ja polta maatalous. He kasvattivat ruista, kauraa, tattaria, nauriita jne.

2. Naudankasvatus. He kasvattivat hevosia, sonneja, sikoja ja siipikarjaa.

3. mehiläishoito– hunajan kerääminen luonnonvaraisilta mehiläisiltä

4. Sotilaalliset kampanjat naapuriheimoista ja -maista (pääasiassa Bysantista)

Muut toiminnot. Karjankasvatuksen ohella slaavit harjoittivat myös tavallisia ammattejaan: metsästystä, kalastusta, mehiläishoitoa. Käsityöt kehittyvät, mutta ne eivät kuitenkaan ole vielä eronneet maataloudesta. Erityisen tärkeää itäslaavien kohtalolle tulee olemaan ulkomaankauppa, joka kehittyi sekä Itämeren ja Volgan välisellä reitillä, jota pitkin arabihopea saapui Eurooppaan, että reitillä "varangilaisista kreikkalaisiin", joka yhdistää Bysantin maailman. Dneprin kautta Itämeren alueen kanssa.

Sosiaalisen järjestäytymisen alin taso oli naapuri (alueellinen) yhteisö - köysi. Hallitsevan kerroksen perusta oli Kiovan ruhtinaiden asepalvelusaatelisto - joukkue. 9-luvulle mennessä laivue siirtyi johtaviin asemiin. Prinssi ja hänen ryhmänsä olivat etuoikeutetussa asemassa, osallistuivat sotilaskampanjoihin ja palasivat saaliilla

Sosiaalinen rakenne. "Sotilaallinen demokratia". Itä-slaavien sosiaalisten suhteiden "palauttaminen" on vaikeampaa. Bysanttilainen kirjailija Procopius of Caesarea (1. vuosisata) kirjoittaa: ”Näitä heimoja, slaaveja ja anteita, ei hallitse yksi henkilö, vaan ne ovat muinaisista ajoista lähtien eläneet ihmisten hallinnassa ja siksi kaikki onnellisia ja onnettomia. olosuhteissa, he tekevät päätöksiä yhdessä." Todennäköisesti puhumme täällä yhteisön jäsenten kokouksista (veche), joissa päätettiin heimon elämän tärkeimmistä asioista, mukaan lukien johtajien - "sotilaallisten johtajien" valinta. Samaan aikaan vain miessoturit osallistuivat veche-kokouksiin. Näin ollen tänä aikana slaavit kokivat yhteisöjärjestelmän viimeisen ajanjakson - "sotilaallisen demokratian" aikakauden, joka edelsi valtion muodostumista. Tämän todistavat myös sellaiset tosiasiat kuin kiivas kilpailu sotilasjohtajien välillä, jonka on kirjannut toinen bysanttilainen 1. vuosisadan kirjailija. - Strategian Mauritius, orjien ilmaantuminen vangeista, ryöstöt Bysanteihin, jotka ryöstetyn omaisuuden jakamisen seurauksena vahvistivat sotilasjohtajien arvovaltaa ja johtivat ammattisotilaiden, tovereista koostuvan ryhmän muodostumiseen. prinssin käsivarsissa.

Siirtyminen heimoyhteisöstä maatalousyhteisöön. Lisäksi yhteisössä tapahtui muutoksia: koko maan yhteisomistuksessa oleva sukulaisyhteisö korvautui suurista patriarkaalisista perheistä koostuvalla yhteisöllä, jota yhdistävät yhteinen alue, perinteet, uskomukset ja itsenäisesti työnsä tuotoksia hoitava yhteisö.

Heimo hallitsee. Tietoa ensimmäisistä prinsseistä on PVL:ssä. Kronikkuri huomauttaa, että heimoliitoilla, vaikkakaan ei kaikilla, on omat "prinsiipikönsä". Niinpä hän nauhoitti lageiden suhteen legendan prinsseistä, Kiovan kaupungin perustajista: Kiy, Shchek, Khoriv ja heidän sisarensa Lybid.

Luotettavampia ovat arabien tietosanakirjailija al-Masudin (10. vuosisata) tiedot, joka kirjoitti, että kauan ennen hänen aikaansa slaaveilla oli poliittinen liitto, jota hän kutsui Valinanaksi. Todennäköisesti puhumme Volyn slaaveista (kroniikka Duleb), joiden liiton murskasi PVL:n tietojen mukaan avarin hyökkäys alussa. U11-luvulla Muiden arabien kirjailijoiden teokset sisältävät tietoa kolmesta itäslaavien keskuksesta: Kuyavia, Slavia, Artania. Jotkut kotimaiset historioitsijat tunnistavat ensimmäisen Kiovaan, toisen Novgorodin tai sen muinaisemman edeltäjän. Artanian sijainti on edelleen kiistanalainen. Ilmeisesti ne olivat valtiota edeltäviä muodostelmia, mukaan lukien useat heimoliitot. Kaikilla näillä paikallisilla ruhtinaskunnilla oli kuitenkin vain vähän yhteyttä toisiinsa, ne kilpailivat keskenään eivätkä siksi voineet vastustaa voimakkaita ulkoisia voimia: kasaareja ja varangeja.

Itäisten slaavien uskomukset . Itä-slaavien maailmankuva perustui pakanuuteen - luonnonvoimien jumalointiin, luonnon ja ihmisen maailman käsitykseen yhtenä kokonaisuutena. Pakanallisten kultien alkuperä tapahtui muinaisina aikoina - ylemmällä paleoliittisella aikakaudella, noin 30 tuhatta vuotta eKr. Siirtymisen myötä uudenlaiseen talouden hallintaan pakanalliset kultit muuttuivat, mikä heijasti ihmisten sosiaalisen elämän kehitystä. Samaan aikaan vanhimmat uskomuskerrokset eivät syrjäytyneet uudemmilla, vaan kerrostuvat päällekkäin. Siksi slaavilaisen pakanuuden tietojen palauttaminen on erittäin vaikeaa. Tämän lisäksi slaavien pakanuuden kuvan rekonstruoiminen on vaikeaa myös siksi, että tähän päivään mennessä ei ole käytännössä säilynyt kirjallisia lähteitä. Suurimmaksi osaksi nämä ovat kristillisiä pakanallisia teoksia.

Jumalat. Muinaisina aikoina slaaveilla oli laajalle levinnyt perheen ja synnyttävien naisten kultti, joka liittyi läheisesti esi-isiensä palvontaan. Klaani - klaaniyhteisön jumalallinen kuva - sisälsi koko maailmankaikkeuden - taivaan, maan ja esi-isien maanalaisen asuinpaikan. Jokaisella itäslaavilaisella heimolla oli oma suojelusjumala.

Pappeus (taikurit), jotka suorittavat uhrauksia ja muita uskonnollisia seremonioita Pakanallisuus on elävien luonnonvoimien palvontaa. Se ottaa polyteismin (polyteismin) muodon

Slaavien tärkeimmät jumalat olivat:

Rod - jumalten ja ihmisten esivanhempi

Yarilo - auringon jumala

Stribog - tuulen jumala

Svarog - taivaan jumala

Perun - ukkonen ja salaman jumala

Mokosh - kosteuden jumalatar ja kehruun suojelija

Veles - "karjan jumala"

Lel ja Lada - jumalat, jotka suojelevat rakastajia

Browniet, kikimorat, goblinit jne.

Uhraukset suoritettiin erityisissä paikoissa - temppeleissä

Myöhemmin slaavit palvoivat yhä enemmän suurta Svarogia - taivaan jumalaa ja hänen poikiaan - Dazhdbogia ja Stribogia - auringon ja tuulen jumalia. Ajan myötä Perun, ukkosmyrskyjen jumala, "salaman luoja", jota kunnioitettiin erityisesti sodan ja aseiden jumalana ruhtinasmiliisissä, alkoi näytellä yhä tärkeämpää roolia. Perun ei ollut jumalten panteonin pää; vasta myöhemmin, valtion muodostumisen ja prinssin ja hänen joukkonsa kasvavan merkityksen aikana, Perunin kultti alkoi vahvistua. Pakanalliseen panteoniin kuului myös Veles tai Volos - karjankasvatuksen suojelija ja esi-isien alamaailman suojelija, Makosh - hedelmällisyyden jumalatar ja muut. Toteemiset ideat, jotka liittyivät uskoon suvun mystiseen yhteyteen minkä tahansa eläimen, kasvin tai jopa esineen kanssa, säilyivät myös. Lisäksi itäslaavien maailmaa "kansoittivat" lukuisat bereginyat, merenneidot, goblinit jne.

Papit. Pakanapapeista ei ole tarkkaa tietoa, ilmeisesti he olivat 1000-luvulla taistelleita kronikka ”tiekaajia”. kristinuskon kanssa. Kulttirituaalien aikana, jotka tapahtuivat erityisissä paikoissa - temppeleissä (vanhasta slaavilaisesta "kap" - kuva, idoli), uhrattiin jumalille, myös ihmisille. Kuolleille pidettiin hautajaiset, jonka jälkeen ruumis poltettiin suurella koolla. Pakanalliset uskomukset määrittelivät itäslaavien henkisen elämän.

viimeisintä tekniikkaa. Yleisesti ottaen slaavilainen pakanuus ei kyennyt täyttämään nousevien slaavilaisten valtioiden tarpeita, koska sillä ei ollut kehittynyttä yhteiskuntaoppia, joka kykenisi selittämään uuden elämän realiteetit. Mytologian pirstoutunut luonne esti itäslaaveja ymmärtämästä kokonaisvaltaisesti luonnollista ja sosiaalista ympäristöään. Slaavit eivät koskaan kehittäneet mytologiaa, joka selittäisi maailman ja ihmisen syntyä, kertoisi sankarien voitosta luonnonvoimista jne. 10. vuosisadalla tarve nykyaikaistaa uskonnollista järjestelmää tuli ilmeiseksi.

Siten muuttoliikkeet, yhteydet paikalliseen väestöön ja siirtyminen vakiintuneeseen elämään uusissa maissa johtivat itäslaavilaisen etnoksen muodostumiseen, joka koostui 13 heimoliitosta.

Maataloudesta tuli itäslaavien taloudellisen toiminnan perusta, ja käsityön ja ulkomaankaupan rooli kasvoi.

Uusissa olosuhteissa, vastauksena sekä slaavilaisen maailman sisällä että ulkoisessa ympäristössä tapahtuviin muutoksiin, suunnitellaan siirtymistä heimodemokratiasta sotilaalliseen, heimoyhteisöstä maatalouteen.

Myös itäslaavien uskomukset ovat muuttumassa monimutkaisemmiksi.Maatalouden kehittyessä synkreettinen Rod - slaavilaisten metsästäjien pääjumala - on korvattu yksittäisten luonnonvoimien jumalallisuudella. Kuitenkin ristiriita olemassa olevien kultien ja itäslaavilaisen maailman kehitystarpeiden välillä tuntuu yhä enemmän.

Joten, slaavit U1-ser. 1X vuosisatoja kunnallisen järjestelmän perustuksia säilyttäen (maan ja karjan yhteisöllinen omistus, kaikkien vapaiden ihmisten aseistautuminen, yhteiskunnallisten suhteiden säätely perinteiden avulla, eli tapaoikeus, veche-demokratia) koki sekä sisäisiä muutoksia että ulkopuolista painetta. voimia, jotka kokonaisuudessaan loivat edellytykset valtion muodostumiselle.

Valtiollisuuden synty slaavien keskuudessa juontaa juurensa varhaiselle keskiajalle. Tämä oli aika (IV–VIII vuosisatoja), jolloin Pohjois- ja Itä-Euroopassa asuvien "barbaari"-heimojen muuton seurauksena muodostui mantereen uusi etninen ja poliittinen kartta. Näiden heimojen (germaanilaiset, slaavilaiset, balttilaiset, suomalais-ugrilaiset, iranilaiset) muuttoliikettä kutsuttiin suureksi muuttoliikkeeksi.

Slaavit osallistuivat muuttoliiketoimintaan 6. vuosisadalla. ILMOITUS Ennen sitä he miehittivät alueen Oderin yläosasta Dneprin keskijuoksulle. Slaavien asuttaminen tapahtui 4.–8. vuosisadalla. kolmeen pääsuuntaan: etelään - Balkanin niemimaalle; lännessä - Keski-Tonavalle ja Oder- ja Elbe-jokien väliin; itään – pohjoiseen Itä-Euroopan tasangolla. Vastaavasti slaavit jaettiin kolmeen haaraan - eteläiseen, läntiseen ja itäiseen. Slaavit asettivat laajan alueen Peloponnesokselta Suomenlahdelle ja Elben keskiosasta Volgan yläjoelle ja Donin yläpuolelle.

Slaavien asuttamisen aikana heimojärjestelmä hajosi ja uusi feodaalinen yhteiskunta alkoi vähitellen muodostua.

Alueella, josta tuli osa Kiovan Venäjää, tunnetaan 12 heimoruhtinaskuntien slaavilaista liittoa. Täällä asuivat polyalaiset, drevljalaiset, volyynilaiset (toinen nimi on buzhanit), kroaatit, tivertsit, ulichit, radimitsit, vjatsit, dregovichit, krivitsit, slovenialaiset Ilmenit ja pohjoiset. Nämä liitot olivat yhteisöjä, jotka eivät enää olleet sukua, vaan luonteeltaan alueellisia ja poliittisia.

Valtiota edeltäneiden slaavilaisten yhteiskuntien yhteiskuntajärjestelmä on sotilaallinen demokratia. Feodalismin syntymisen ja kehityksen poliittinen puoli slaavien keskuudessa 8-10-luvuilla. siellä muodostui varhaiskeskiaikaisia ​​valtioita.

Itä-slaavien valtio sai nimen "Rus".

1. Johdanto 2
2. Itäslaavien alkuperä 3
3. Itä-slaavilaiset heimoliitot5
4. Itäslaavit ja naapurit 7
5. Yhteiskunnallinen järjestys 7
6. Itäslaavien kulttuuri ja uskonto 9
7. Johtopäätös 12
8. Viitteet 13

Johdanto.

Venäjän historian ainutlaatuisuus piilee kahden voimakeskuksen yhteyden luonteessa, jonka ansiosta syntyy uusi ainutlaatuinen yhtenäisyys nimeltä Venäjä. Kysymys slaavien alkuperästä on yksi monimutkaisimmista ja kiistanalaisimmista historiatieteen kysymyksistä. Muinaisista ajoista lähtien slaavien indoeurooppalaiset esi-isät ovat asettuneet laajoille tasangoille Tonavasta Volgaan (ja aikaisemmin Aasiassa) jatkuvasti sekoittuneet muiden kansojen kanssa, omaksuneet heiltä ja siirtäneet rodulis-geneettisiä, kielellisiä ja kulttuurisia. ominaisuuksia heille. Itäslaavien, kuten useimpien muidenkin kansojen, historian juuret ovat muinaisina aikoina. Jo noin kaksituhatta vuotta sitten kreikkalaiset ja roomalaiset tiedemiehet tiesivät, että Itä-Euroopassa, Karpaattien ja Itämeren välissä, asui lukuisia wendiheimoja.

Tämä teos on omistettu itäslaavien alkuperäkysymykselle, ensimmäisten etnosteritoriaalisten liittojen ja protovaltioliittojen muodostumiselle sekä niiden suhteille naapurikansoihin ja heimoihin, itäslaavien elämäntapaan, talouteen ja uskomuksiin. esi-isämme.

Itäslaavien alkuperä.

Slaavien historian johdonmukaisen tarkastelun lähtökohtana tulisi pitää slaavilaisten kieliperheen irtautumisaikaa yleisestä indoeurooppalaisesta massiivista.

Slaavit kuuluivat kolmanneksi suurimpaan kansojen ryhmään, maailman suurimpaan indoeurooppalaiseen kieliperheeseen. V-IV vuosituhannella eKr. e. asui Keski-Aasian, Balkanin niemimaan ja Vähä-Aasian alueilla. Protoslaavilaisten heimojen erottaminen ja protoslaavilaisen kielen muodostuminen alkoi noin 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. tai 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. Yläritarikunnan alueella Pohjois-Dneprille. Suuren kansojen muuttoliikkeen aikana

Itä-Euroopan (mukaan lukien Mustanmeren alueen osana) historiallinen kohtalo ratkesi sotaisten paimentolaisten miehittämillä mustamaaperäisillä aroilla, joiden maita mitattiin hevosmatkoissa kuukausina, sekä metsä-aroilla ja metsämailla alkaen. jossa slaavien maanviljelijät hyökkäsivät paimentolaisia ​​ja orjia hallussaan pitäviä Mustanmeren kaupunkeja vastaan. Varhaisimmat kirjallisista lähteistä saadut tiedot slaavilaisista heimoista ovat peräisin 1.-2. vuosisadalta jKr. (Tacitus, Plinius, Ptolemaios). Roomalainen kirjailija Tacitus 1. vuosisadalla jKr. kuvailee yksityiskohtaisesti slaaveja, jotka tuolloin alkoivat näytellä huomattavaa roolia kansainvälisissä tapahtumissa: "Wendit lainasivat paljon saramattien tavoista, sillä he laajentavat sotamatkansa kaikkiin metsiin ja vuorille, jotka kohoavat Pevkinien ja Fennat”, eli koilliskansojen, jotka eivät vielä tunteneet rautanuolia (fennialaisia), Tonavan suulle, jossa peusiinit asuivat tuolloin ja missä oli Rooman valtakunnan raja. Sen jälkeen slaavit asuttivat vesistöalueen alueita wendien alla. Veiksel ja Itämeren rannikko. Ensimmäiset itäslaavit (Antes) 2.-5. vuosisadalla alkoivat asettua laajalle alueelle Länsi-Bugista Dnepriin. He asuivat kunnallisessa heimojärjestelmässä, harjoittivat pääasiassa maataloutta, karjankasvatusta, metsästystä sekä luonnonvaraisen hunajan, sienien ja marjojen keräämistä. Muuten, nykyaikaisen arkeologisen tutkimuksen tulokset kumoavat suurelta osin vakiintuneen mielipiteen esi-isiemme taloudellisen ja sosiaalisen elämän primitiivisyydestä. Arkeologiset materiaalit osoittavat suuria muutoksia, jotka tapahtuivat slaavilaisessa yhteiskunnassa aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina. Kaikista slaavilaisista maista erottui erityisesti Keski-Dneprin alue, Kiovan Venäjän tuleva ydin. Kauppa kehittyi täällä (slaavien mailla löydettiin monia 2. - 4. vuosisadan jKr roomalaisten kolikoiden aarteita, haudattiin luultavasti vihollisheimojen hyökkäyksiä aikana). Uskotaan, että jotkut kolikot palvelivat slaaveja paitsi aarteena, myös rahana. Herodotos, joka vieraili Etelä-Venäjän aroilla 500-luvulla eKr., kirjoitti pohjoisista alueista, joilla niin sanotut skyytit kyntäjät asuivat "monien valtavien jokien" lähellä, "jotka eivät kylvä viljaa omiin tarpeisiinsa, vaan myyntiin". Täällä kehittyivät auraus, karjankasvatus ja käsityöt. Seppätyön, joka erotetaan aina ensimmäisenä maataloudesta, lisäksi ilmestyi myös keramiikkatuotanto.

Kaikki tämä osoittaa melko korkeaa kehitystasoa 2. - 4. vuosisadalla. n. E. Slaavilainen yhteiskunta, täysin valmistautunut luokkasuhteiden ja valtion syntymiseen. Ehkä jossain slaavien joukossa näinä vuosisatoina kehittyivät orjasuhteet, mutta suurimmaksi osaksi slaavit olivat heimoelämän vaiheessa. Slaavilaisen yhteiskunnan pääyksikkö oli klaaniyhteisö, joka tuolloin kasvoi etelässä naapuriyhteisöksi, alueelliseksi yhteisöksi. Lukuisat slaavilaiset heimot, jotka miehittivät 2.-5. vuosisadalla. n. e. laajat tilat Keski- ja Itä-Euroopassa alkavat olla yhä tärkeämpi rooli yleiseurooppalaisissa tapahtumissa. 700-800-luvuilla slaavilaiset heimot asettuivat laajalle tiheän metsän ja soiden peittämälle alueelle Dneprin ja sen sivujokien varrella, saavuttivat Länsi-Dvinan, Peipsijärven, Lovat-joen, Ilmen-järven, Volhovin ja Nevan, saavuttivat Valkoisen järven. ja Volga, Moskova ja Okie. He rakensivat kaupunkeja ja kyliä vesiväylille. Vuosisatoja kestäneen liikkeensä aikana pohjoiseen ja koilliseen slaavilaiset heimot valtasivat laajoja balttilaisten ja suomalais-ugrilaisten heimojen asuttamia alueita. Slaavilaiset tulokkaat asettuivat sekoittumaan pieneen paikalliseen väestöön ja omaksuivat sen pitkäaikaisen yhteydenpidon seurauksena. Itä-slaavien heimoliittoja johtivat ruhtinaat. Heillä oli sotureita, he olivat aatelisten ympäröimiä. Siellä oli myös yleinen heimomiliisi. VI vuosisadalla - IX vuosisadalla. Slaavit yhdistyivät yhteisöksi, joka ei ollut enää vain heimoluonteinen, vaan myös alueellinen ja poliittinen. Tällaisten yhteisöjen nimi tuli joko alueen nimestä (Polyane, Buryane). Tai legendaarisista esivanhemmista (Radimichi, Vyatichi). Ilmen-sloveenit - yksi itäslaavilaisista heimoista - rakensivat Slavan kaupungin Volhov-joen varrelle (myöhemmin Novgorod Suuri nousi tämän paikan lähelle) ja muodostivat kolmannen heimoliiton, johon kuului joitain suomalais-ugrilaisia ​​heimoja.

Itä-slaavilaiset heimoliitot.

Laatikoiden maat olivat muinaisen Venäjän valtion ydin, ja todettiin, että tuolloin lageita kutsuttiin Venäjäksi. Idän lageiden naapurit olivat pohjoiset, jotka asuivat Desna-, Seim-, Sula- ja Seversky Donets -joen varrella. Dneprin alapuolella, lageiden eteläpuolella, asuivat Ulichit, jotka muuttivat 1000-luvun puolivälissä. Dnesterin ja Bug-jokien välisellä alueella. Lännessä lageiden naapurit olivat Drevlyalaiset, jotka olivat usein vihollisia Kiovan ruhtinaiden kanssa. Vielä kauempana lännessä olivat volynialaisten, buzhanien ja dulebien maat. Äärimmäiset itäslaavilaiset alueet olivat tiverttien maita Dnesterin varrella (muinainen Tiras) ja Tonavan varrella sekä valkoiset kroaatit Taka-Karpatiassa. Lagojen ja Drevlyanin pohjoispuolella olivat Dregovichien maat (Pripyatin suoisella vasemmalla rannalla), ja niistä itään Sozh-joen varrella Radimichit ja Okan yläosassa Vyatichit. Radimichin pohjoispuolella olivat toisen suuren Krivichi-heimon maat, jotka jaettiin itä- ja läntisiin. Jälkimmäiset asuivat Polota-joen varrella ja heitä kutsuttiin myös Polotskin asukkaiksi. Idässä olevat Krivitši-siirtokunnat saavuttivat nykyisen Moskovan alueen, jossa ne sulautuivat Vjatichiin.

Varhaisitäslaavilaiset yhdistykset joko kantoivat vanhoja heimonimiä (asutusalueiden mukaan - krivitsit, kroaatit, dulebit, pohjoiset) tai saivat uusia nimiä, jotka liittyivät useimmiten miehittämän alueen luonteeseen (dregovichit, polyalaiset, drevlyaanit) tai joet, joiden varrelle he asettuivat (Buzhans, Polochans).

Historiallisessa kirjallisuudessa näille alueille on liitetty perinteinen termi "heimot" ("lahden heimo", Radimichi-heimo). Jokainen alue oli useiden pienten heimojen yhdistys. Jokainen heimo piti luultavasti neuvoston, joka päätti julkisen elämän tärkeimmistä asioista; sotilasjohtaja (prinssi) valittiin; siellä oli pysyvä nuorisoryhmä ja heimomiliisi (rykmentti, tuhat, jaettu satoihin). Heimolla oli oma kaupunki. Siellä kokoontui yleinen heimoneuvosto, käytiin neuvotteluja ja järjestettiin oikeudenkäynti.

Rauhanomaisten siteiden kehittyminen heimojen välillä tai joidenkin heimojen sotilaalliset voitot toisista tai lopuksi tarve torjua yhteistä ulkoista vaaraa auttoivat heimoliittojen syntymistä. Itäisten slaavien keskuudessa viidentoista suuren heimoliiton muodostumisen voidaan katsoa johtuvan suunnilleen ensimmäisen vuosituhannen puolivälistä jKr. e.

Itä-slaavit ja naapurit.

Itäslaavien varhainen historia liittyy läheisesti kasaarien, normanien ja bysanttilaisten historiaan. Khazarit olivat idän glades lähimmät naapurit. Khazarien nomadijoukko muutti Eurooppaan hunnien, avaarien ja bulgarialaisten jälkeen. Toisin kuin muut laumoista, jotka kulkivat Volgan arojen läpi länteen, kasaarit syrjäyttäessään bulgarialaiset asettuivat Volgan alueelle. Khazar Khaganate muodostui 700-luvun puolivälissä. muutti Itä-Euroopan kasvot. Kaganaatti pysäytti nomadilaumojen liikkeen Aasiasta Eurooppaan kahdeksi vuosisadaksi, mikä loi suotuisat olosuhteet Itä-Euroopan slaavilaiselle kolonisaatiolle. 900-luvulla. Kasaarit valtasivat joitain itäslaavilaisia ​​maita. Khazarian rajojen välittömässä läheisyydessä Keski-Volgassa ja Podnerovyessa asuneet Vjatsit, pohjoiset, polyalaiset ja Radimichit alkoivat osoittaa kunnioitusta Kaganatille.

Itämerellä ja ylä-Volgan alueella slaavien lähimmät naapurit olivat suomalaiset ja balttilaiset heimot. Heistä pohjoisessa Skandinaviassa asuivat normannit, jotka kuuluivat germaanisiin heimoihin. 8. vuosisadalta Euroopan maita vastaan ​​hyökkäsivät "meren nomadit" - viikingit. Viikinkikausi lopetti "suuren muuttoliikkeen" aikakauden. Skandinaavit saapuivat Khazariaan Ylä-Volgan kautta. Suuri polku "varangilaisista kreikkalaisille" johti Varanginmereltä "Suurelle Nevojärvelle" (Laatoka), Volkhov- ja Lovat-jokia pitkin porttien kautta Dneprille ja Pont Euxinen (Mustalle merelle). Viikingit ryntäsivät Mustanmeren yli Konstantinopoliin. Kulkiessaan slaavien maiden läpi viikingit vangitsivat vankeja ja myivät heidät orjuuteen.

Sosiaalinen järjestelmä.

II-V vuosisadalla. Vain rajoitetulla osalla metsä-arojen vyöhykkeen itäslaavilaisista heimoista oli tuolloin korkea tuotantovoimien kehitystaso, mikä antaa meille mahdollisuuden puhua vain alueen luokan muodostumisprosessin alkamisesta, joka myöhemmin luonnollisesti siitä tuli muinaisen Venäjän valtion ydin. VI - IX vuosisadalla. Muurahaisten keskuudessa tunnettu peltoviljely siirtyy kauas metsävyöhykkeelle. Katsauskauden loppuun mennessä käsityöt kehittyivät kaikkialla. Asiantuntijat erottuivat - sepät, valimotyöntekijät. Kulta- ja hopeaseppimestareita, myöhemmin savenvalajaita. Perustettiin käsityökyliä. Käsityöpajat keskittyivät siirtokuntiin-hautausmaille ja heimojen "kaupunkeihin", joista tuli feodaalisten kaupunkien alkioita. Historiallinen ero Venäjän maiden etelä- ja pohjoisosien välillä poistui vähitellen. Käsityön ja maanviljelyn taso oli sellainen, että se mahdollisti yksittäisen perheen maanviljelyn, klaaniyhteisöstä tuli naapuriyhteisö.

VI-IX vuosisatojen aikana. Heimositeiden intensiivinen hajoaminen jatkui. Yksittäisten perheiden taloudellinen riippumattomuus teki tiiviisti yhteenkuuluvien klaaniryhmien olemassaolon tarpeettomaksi. Uusien maiden kyntäminen alkoi yksittäisten perheiden ponnisteluilla. Yksittäiset perheet, jotka eivät enää yhdistyneet sukulaisuuden, vaan yhteisen talouselämän perusteella, muodostivat maaseutu- (naapuri-) tai alueellisen yhteisön. Tämän yhteisön jäsenillä, jotka omistivat erikseen erillisiä peltoalueita, oli samalla oikeus käyttää yhteisölle kuuluvaa maata.

Yksityisen omaisuuden instituutio kehittyi yhteisön sisällä. 6-luvulta kehitettiin erityisiä kiinteistömerkkijärjestelmiä, jotka merkitsivät aseita, hevosia ja muuta omaisuutta. Bysantin vastaisten kampanjoiden seurauksena slaavit, Johannes Efesoksen mukaan "rikastuivat, hankkivat kultaa ja hopeaa ja hevoslaumoja ja aseita, oppineet sotilaalliset asiat paremmin kuin bysanttilaiset itse", heimoaateliset - ruhtinaat ja bojaareista tuli erityisen rikkaita. Joissakin IV - VI vuosisadan Bysantin lähteissä. oli uutisia vankien viemisestä slaavien (muurahaisten) maahan ja lunnaista heidän puolestaan. Onnistuneet kampanjat vahvistivat prinssien ja bojaarien asemaa. Omaisuuden erilaistuminen kasvoi sekä klaaniyhteisöissä että heimoissa. Siellä oli pysyvä heimoryhmä, jonka jäsenet erosivat taloudelliselta ja sosiaaliselta asemaltaan heimotovereistaan.

Maatalouden kehitys, käsityön erottaminen maataloudesta, omaisuuden epätasa-arvon kasvu, yksityisomaisuuden kehittyminen, heimoruhtinaskuntien koneiston monimutkaistuminen sekä bojaareiden vahvistuminen - kaikki tämä valmisteli uuden syntyä. , feodaalinen tuotantotapa ja näin ollen varhaisen feodaalisen valtion muodostuminen.

Itäslaavien kulttuuri ja uskonto.

Slaavilaisten heimojen kulttuuri vanhan Venäjän valtion muodostumisen aattona on vähän tunnettu. Sen tutkimuksen lähde on venäjän kieli, joka oli tuolloin lähellä muita slaavilaisia ​​kieliä. Kansanviisauden ehtymätön aarre on kansanperinne. Kansankirjallisuudesta ei ole säilynyt teoksia, jotka voitaisiin luotettavasti lukea nimenomaan kyseiseen aikaan. Mutta itäslaavien kansanperinteen arkaaisten piirteiden analyysi ja sen vertailu länsi- ja eteläslaavilaiseen materiaaliin mahdollistavat kokonaisen joukon työrituaalilauluja, hautajaisvalituksia, arvoituksia ja satuja, jotka heijastivat monimutkaista suhdejärjestelmää. ihmisen ja luonnonvoimien välillä olla hyvin ikivanha. Monet lasten ja nuorten pelit, jotka kehittävät voimaa, kätevyyttä ja rohkeutta, juontavat muinaisista ajoista.

Eeppisellä runoudella oli erittäin tärkeä rooli isänmaallisten tunteiden kasvattamisessa, mutta vain palaset siitä ovat tulleet meille. Teoksen "The Lay of Igor's Campaign" kirjoittaja säilytti sen 1100-luvun tallenteessa. Antesin Tonava-kampanjoiden kaiut, joiden aikana he "rakensivat Troijalaiselle polun peltojen läpi vuorille". Hän muistaa myös 4. vuosisadalla taistelussa gootteja vastaan ​​kuolleen Anta-prinssin Busin (Boz) kuoleman yhteydessä sävelletyt laulut. ILMOITUS Bysantin kronikoissa säilytettiin legendojen fragmentteja slaavien taistelusta avaarien kanssa. Venäjän kronikat 1000-1200-luvuilta. sisältää useita legendoja, jotka ovat peräisin 6. - 8. vuosisadalta. (Kiovan perustamisesta, avaarien väkivallasta jne.).

Meille saapuneet taideteollisuusesimerkit todistavat yhteisöistä syntyneiden käsityöläisten luovuuden omaperäisyydestä ja itsenäisyydestä. Rosi-joen vesistöstä löydettiin mielenkiintoinen aarre venäläisiä esineitä 6.-7. vuosisadalta, joista erottuvat hopeiset hevoshahmot, joilla on kultaiset harjat ja kaviot, sekä hopeakuvia miehistä tyypillisissä slaavilaisissa vaatteissa, joiden paidoissa on kuviollinen kirjailu. Monille hopeaesineille 6.-7. vuosisadalta. Etelä-Venäjän alueille on ominaista monimutkaiset ihmishahmojen, eläinten, lintujen ja käärmeiden koostumukset. Monet aiheet yhdistävät 6.-8. vuosisadan slaavilaista taidetta. venäläisen kansantaiteen kanssa 1700-1800-luvuilta.

7.-8. vuosisadalla. kirjoituksen tarve tuli. Slaavilaiset ruhtinaat Bysantin palveluksessa alkoivat käyttää kreikkalaisten aakkosten kirjaimia välittääkseen slaavilaisia ​​sanoja. 900-luvun puolivälissä. Bysanttilainen lähetyssaarnaaja Konstantin Filosofi (Kirill) näki Krimillä Khersonin kaupungissa "venäläisten kirjailijoiden" kirjoittaman liturgisen kirjan.

Muinaisen slaavilaisen kulttuurin olennainen piirre oli lähes kaikkien ilmeensä uskonnollis-maaginen väritys. Slaavilaiset uskomukset eivät heijastaneet vain tuon ajan ideologisia ajatuksia, vaan myös lukuisia kaukaisten primitiivisten aikojen kerroksia. Tapa polttaa kuolleita ja pystyttää suuria savikumpuja - röykkiöitä - hautauspyrstöjen päälle levisi kaikkialla. Usko kuolemanjälkeiseen elämään ilmeni siinä, että vainajan mukana asetettiin tavaroita, aseita, ruokaa ja hautajaiset pidettiin vuosittain haudoilla pyhien esi-isiensä kunniaksi. Suojatakseen pahoilta voimilta (haamut, peikko, pahat henget) käytettiin suden ja karhun hampaista valmistettuja amuletteja, sanallisia loitsuja ja taikamerkkejä tuotiin koristeeseen. Syntymä, häät, kuolema - kaikki nämä tapahtumat ihmisen elämässä seurasivat loitsurituaaleja. Maatalouslomia vietettiin vuosittain auringon ja eri vuodenaikojen kunniaksi. Kaikkien rituaalien tarkoituksena oli varmistaa ihmisten sekä karjan sato ja terveys. Luonnonvoimien joukossa aurinko ja tuli valtasivat pääosan. Dazhdbog personoi auringon, Svarog oli tulen jumala, Stribog oli tuulen ja myrskyjen jumala. Veles pidettiin lauman suojelijana - "karjan jumalana"; ukkosmyrskyjen jumala oli Perun. Slaavit pystyttivät jumaliensa puisia patsaita avoimiin paikkoihin "temppeleiden" keskelle. "Epäjumalia" voitiin tyynnyttää uhreilla. Jokainen klaani kunnioitti shchuria, mystistä esi-isää, klaanin perustajaa, siten "esi-isä" ja "chur me", vanhin tunnettu rukousloitsu. Lehtoja, järviä ja jokia pidettiin pyhinä peikkojen, vesieläinten ja merenneitojen asuttamina. Lisäksi jokaisella heimolla oli yhteinen pyhäkkö, jonne heimon jäsenet kokoontuivat viettämään erityisen juhlallisia juhlia ja ratkaisemaan tärkeitä asioita.

Joukkueiden ja ruhtinasvallan vahvistuminen vaikutti myös pakanalliseen kulttiin. Kuolleen prinssin päälle rakennettiin valtavia kukkuloita, ja yksi hänen vaimoistaan ​​tai orjista poltettiin vainajan mukana. He viettivät hautajaisia, ts. He järjestivät sotapelejä ja hevoskilpailuja kuolleen sotilasjohtajan kunniaksi. He alkoivat rakentaa upeita pakanallisia temppeleitä, jotka hämmästyttivät ulkomaalaisia ​​ylellisellä sisustuksellaan.

Pakanallinen panteonissa tapahtui muutos. Prinssien ja soturien pääjumala oli ukkosjumala Perun, josta tuli sodan jumala, slaavilainen Mars. Suurlähettiläät vannoivat valan Perunin nimissä, ja diplomaattiset sopimukset sinetöitiin.

Johtopäätös.

"...Kansaa ei voida millään tavalla kutsua barbaariseksi, jos se, jopa kaikkein epätyydyttävimmässä yhteiskunnallisessa tilassa, on tietoinen tästä tyytymättömyydestä ja pyrkii saavuttamaan paremman järjestyksen; Lisäksi mitä enemmän esteitä hän kohtaa tiellään järjestykseen, sitä suurempi on hänen saavutuksensa; jos hän voittaa ne, sitä suurempi on sellainen kansa ennen historiaa. Olivatko esi-isämme barbaareja?

Euroopan reunalle heitettynä, koulutettujen kansojen yhteiskunnasta eristettynä, jatkuvassa taistelussa Aasian barbaareja vastaan, jopa viimeksi mainittujen ikeen alle joutuessaan, Venäjän kansa suorittaa väsymättä suurta työtään valloittaen mittaamattomia tiloja Euroopan ja kristinuskon kansalaisuudelle. Bugista itäiselle valtamerelle, valloittamalla ei sotilasasein, vaan pääasiassa rauhanomaisen työn avulla; Venäjän kansan oli luotava kaikki itselleen tässä villissä ja autiossa maassa. Esi-isämme eivät koskaan menettäneet eurooppalais-kristillistä imagoaan, kun he joutuivat epäsuotuisimpiin olosuhteisiin ja jätettiin omiin käsiin. Yhtään vuosisataa historiastamme ei voida esittää pysähtyneisyyden vuosisadana; voimakas liike ja menestys havaitaan jokaisessa.” Näillä suuren tieteentyöntekijän Sergei Mihailovitš Solovjovin sanoilla haluan lopettaa ja tehdä yhteenvedon työstäni. Slaavilaisten heimojen historiassa on vielä paljon löydettävää. Arkeologimme tutkivat muinaisten siirtokuntien ja kylien jäänteitä, ja historioitsijat jatkavat muinaisten kronikoiden ja muiden asiakirjojen tutkimista. Tämän ansiosta esi-isiemme - muinaisten slaavien - historiaa täydennetään uudella arvokkaalla tiedolla.

Alkuperäisen järjestelmän hajoamiseen itäslaavien keskuudessa liittyi siirtyminen sukulaisyhteisöstä viereiseen alueelliseen yhteisöön ja heimotovereiden omaisuuden erilaistuminen.

KIRJASTUS

1. Neuvostoliiton historia muinaisista ajoista loppuun asti XVIII vuosisata: M. "Ylempi koulu", 1983.
2. SISÄÄN. Klyuchevsky "Lyhyt opas Venäjän historiaan": M. "Rassvet", 1992.
3. B.A. Rybakov "Historian maailma: Venäjän historian ensimmäiset vuosisadat": M. "Nuori kaarti", 1987
4. A.A. Preobrazhensky, B.A. Rybakov "Isänmaan historia": M. "Valaistus", 1997
5. E. Shmurlo "Venäjän historia ( IX - XX vuosisataa)": M. "Agraf", 1997
6. Sedov V.V. "Slaavien alkuperä ja varhainen historia", M., 1979.
7. Soloviev S.M. Tietoja muinaisen Venäjän historiasta. M.: Valaistuminen. 1992 kerro meille.