Kaksi sukupuoliryhmää. Sukupuoli ja ikäryhmät

Androgyny – kreikan sanoista andros (mies) ja gyne (nainen) – olosuhteet, jossa yhden sukupuolen jäsenellä on molempien sukupuolten ominaisuuksia. Termiä käytetään viittaamaan sekä biologisiin/fyysisiin että psykologisiin/käyttäytymisominaisuuksiin.

Sukupuoli on sosiobiologinen ominaisuus, jolla määritellään käsitteet "mies" ja "nainen". Erilaistumisen yhteydessä esiin tulevista monista vaikeuksista johtuen "sukupuolen" käsitettä käytetään usein kuvaamaan miesten ja naisten välisiä eroja, identiteettiä, sosiaalisia rooleja jne.

Sukupuoli-identiteetti on käsite, jota käytetään kuvaamaan naisena tai miehenä olemisen subjektiivisia tunteita.

Sukupuolirooli on kulttuurisesti muodostunut normatiivisten käsitysten järjestelmä miesten ja naisten käyttäytymisestä, joka ilmaistaan laajalle levinneinä stereotypioina. Erikoisemmassa mielessä sukupuoliroolit sisältävät kulttuurisesti erityisiä persoonallisuuden piirteitä ja käyttäytymismalleja, jotka liittyvät yhteen tai toiseen sukupuoleen.

Maskuliinisuus on kehon tila, joka heijastaa tai ilmaisee lajin miespuolisten edustajien ominaisuuksia ja käyttäytymismalleja.

Misogynia– maskuliinisen positivistin tieteen naisvihallisuus, joka ilmenee riittämättömien vertailevien tutkimusstandardien käytössä, mikä alun perin asetti naiset epätasa-arvoiseen asemaan miesten kanssa.

Feminiinisyys on kehon tila, joka heijastaa tai ilmaisee lajin naispuolisten edustajien ominaisuuksia ja käyttäytymismalleja.

Sukupuolisosialisaatioprosessi koostuu ensisijaisesti assimilaatiosta sukupuoliroolit, eli miesten ja naisten odotetut käyttäytymismallit tietyssä kulttuurissa. Jos hallitseva sosiokulttuurinen normi määrää: mies on "elättäjä, elättäjä ja suojelija" ja nainen "tulen pitäjä", niin varhaisesta lapsuudesta lähtien erilaiset käyttäytymistyylit vahvistuvat sosiaalisesti tytöissä ja pojissa. Siksi aikuiset usein kehuvat tyttöä hänen välittävyydestään, myötätuntoisuudestaan ja hellyydestään eivätkä ehkä edes huomaa näitä ominaisuuksia pienessä pojassa. Asetamme sukupuolimerkit kertomalla tytölle: "Lopeta tappeleminen, et ole poika!" tai pojalle: "Miksi itket kuin tyttö!" Koulutus "nukkejen ja aseiden" kautta saa pojat ja tytöt sisäistämään sukupuoliroolinormeja - ajatuksen siitä, kuinka naisten ja miesten tulisi käyttäytyä yhteiskunnassa. Useimmissa maailman maissa tytöt viettävät enemmän aikaa vanhempiensa auttamiseen kotona, nuorempien tai vanhempien lasten hoitamiseen, kun taas pojat osallistuvat useammin peleihin, jotka eivät liity holhoukseen ja hoitoon vapaaehtoisen aikuisen valvonnassa.

Tämän sosialisaation varhaisista vaiheista syntyvän sukupuolten epäsymmetrian tilanteen ilmaisi ytimekkäästi D. Myers: Sukupuolisosialisaatio antaa tytöille "juuret" ja pojille "siivet" 1 .

Sukupuolistereotypia miespuolisesta "leivänvoittajasta" johtaa lauseen juurtumiseen yleiseen tietoisuuteen: "miehelle sellainen palkka on pieni." Tällaisten arvioiden seurauksena naisten keskipalkka Venäjällä on 2/3 palkat samanarvoista työtä tekeviä miehiä. Seurauksena naisesta "tulen vartijasta" liittyvästä sukupuolistereotypiasta on laajalle levinnyt käsitys, jonka mukaan politiikka ja yhteiskuntajohtaminen eivät ole naisten asia. Naisia on 53% Venäjän federaation väestöstä, kun taas 47% kaikista taloudessa työskentelevistä, mutta heidän edustuksensa Venäjän federaation duuman kansanedustajissa laskee jatkuvasti: 1993-1995. - oli 13%, 1995-1999. - 10 % joulukuusta 1999 lähtien - 7,7 %.

Ikäryhmien luokittelu

Ikäryhmät ovat yksi iän yhdistämien suurten yhteiskuntaryhmien tyypeistä. Niiden yhteisyydellä on objektiivinen sosiaalinen perusta - kunkin ryhmän erityinen paikka järjestelmässä sosiaalinen jako työvoimaa. Näillä ryhmillä ei ole täysin selkeitä rajoja.

Ikäyhteisöjä on viisi päätyyppiä:

teini-ikäiset - 10-15-vuotiaat, johtavat aktiviteetit - leikkivät, opiskelevat koulussa;

pojat - 16-21-vuotiaat, johtavat toiminnat - koulutus- ja ammatilliset sekä intiimin ja henkilökohtaisen viestinnän alalla;

nuoriso - 22 - 30 vuotta vanha; johtava toiminta - ammatillinen kehitys ja sosiaalinen itsemäärääminen;

aikuiset ihmiset - 30-60-vuotiaat; johtava toiminta - ammatillinen, sosiaalinen, perhe,

vanhukset - yli 60-vuotiaat, toiminnan johtaminen - varhais- ja eläkeajan ongelmien ratkaiseminen, perhe ja monille - ammatillisen ja yhteiskuntapoliittisen toiminnan ylläpitäminen. Lisäksi taipumus säilyttää niitä nykyaikaisissa olosuhteissa Venäjällä on lisääntynyt.

Nuoruuden psykologia

Teiniryhmä (lapset ja alle 15-vuotiaat nuoret) on nopean ja epätasaisen kehon kasvun ja kehityksen aikaa, joka johtaa nuorten lisääntyneeseen kiihtyneisyyteen, nopeaan uupumukseen ja äkillisiin mielialan vaihteluihin. Yksi tärkeimmistä nuoruuden kehitystekijöistä on murrosikä, joka johtaa usein tiedostamattomaan seksuaaliseen haluun ja siihen liittyviin uusiin kokemuksiin, ajatuksiin ja kiinnostuksen kohteisiin. Teini-ajalle on ominaista paisunut itsetunto kykyjensä suhteen, mikä johtaa haluun hyperitsenäisyyteen ja itsenäisyyteen sekä usein tuskalliseen ylpeyteen - liialliseen kosketteluun. Ylireagointi on tyypillistä teini-ikäisille, kun joku huomauttaa heidän kypsymättömyydestään. Keskittymiseen ikätovereiden kanssa kommunikointiin liittyy usein piilotettu pelko siitä, että he hylkäävät heidät. Ystävien käyttäytymisen arvioinnista on tulossa yhä tärkeämpää.

Nuorisoyhteisön psykologia

Sosiaalisen tilanteen päätekijä on se, että nuori mies on siirtymässä itsenäiseen elämään. Tänä aikana yksilö muodostaa itsensä tietyn sukupolven edustajaksi. Tulevaisuuteen keskittyminen tulee yksilön pääpainopisteeksi, ja pääongelmana on ammatin valinta, tuleva elämänpolku, itsemääräämisoikeus, oman identiteetin löytäminen, joka muuttuu elämäntilanteen "affektiiviseksi keskukseksi", jonka varassa henkilön päätoiminnot ja kiinnostuksen kohteet ovat keskittyneet. Tärkeä rooli tässä on omien kykyjensä - perheen aineellisten olosuhteiden, koulutustason, terveydentilan jne. - arvioimisella. Tärkeimmät psykologiset edellytykset yksilön onnistuneelle sosiaaliselle itsemääräämispäätökselle ovat muodostunut henkinen potentiaali ja riittävä riittävyys. itsetunto.

Erityisen tärkeä nuorisoryhmä on opiskelijakunta, jolla on erityinen tilanne, sosiaalinen asema ja tietty sosiaalinen asema psykologiset ominaisuudet. Juuri murrosiässä ihmiset kokevat voimakkaan yhteiskunnan avun tarpeen.

Varhaiskypsyyden aikana (30-40 vuotta) kehittyy oma elämäntapa, sosiaaliset ja ammatilliset roolit hallitaan ja osallisuutta kaikenlaiseen sosiaaliseen toimintaan. Keskikypsyyden aikana (40-50 vuotta) ihminen keskittyy elämänsä päätavoitteisiin ja arvoihin. Myöhäinen kypsyys (50-60 vuotta) on ominaista sosiaalisten ja erityisroolien edelleen parantuminen ammatin mukaan ja samalla niiden uudelleenjärjestely, joidenkin heistä hallitseminen ja toisten heikkeneminen; perhesuhteiden rakenne ja elämäntapojen muutos. Sosiaalisen aseman kehittyminen tapahtuu esieläkeikään asti, jolloin yleensä havaitaan suurimpien yhteiskunnallisten saavutusten huippu - asema yhteiskunnassa, henkilökohtainen ja ammatillinen auktoriteetti.

Vanhusten psykologia

Edellisten ikävaiheiden positiivisen kulumisen tapauksessa vanhuus on viisauden saavuttamista, tyytyväisyyden tunnetta, velvollisuuden täyttämistä ja uusien kiinnostuksen kohteiden, uusien sosiaalisten roolien (esim. tuttujen - isoisät, isoäidit, jne.), uusia identifioitumisen ilmenemismuotoja sisällyttämällä omaan ja muiden tehtävien päätökseen toteuttamiskelpoisia, mutta hyödyllisiä, joiden ratkaisemisessa ikään liittyvät henkilökohtaiset edut tuovat parempia saavutuksia kuin niitä omaamattomille nuorille voidaan saavuttaa. Tiedemiesten, taiteen edustajien ja muiden ammattien vanhuuden korkean luovan toiminnan ja tuottavuuden tosiasiat tunnetaan laajalti. Numeroon ominaispiirteet luoviin ihmisiin kuuluu kiinnostuksen kohteidensa laajuus ja monimuotoisuus. Luovien yksilöiden toiminta ylittää heidän perheensä ja kapeita ammatillisia kiinnostuksen kohteitaan ja ilmenee useimmiten heidän osallistumisessaan pedagogiseen, yhteiskuntapoliittiseen ja muunlaiseen toimintaan. Siksi vanhuutta voidaan pitää korkeampana, ainutlaatuisena henkilökohtaisen integraation tasona.

Johdanto

Sukupuolistereotypioiden ongelma on yksi niistä, jotka ovat suurelta osin edistäneet nais- ja sitten sukupuolitutkimuksen kehitystä. Perustellessaan kantaansa yhteiskunnan patriarkaalisesta luonteesta ja naisten syrjinnästä naisten tasa-arvon puolestapuhujat kohtaavat tarpeen vastata kysymykseen, miksi tämä tyyppi Epäoikeudenmukaisuus ei aiheuta protestia, ei myöskään suurimman osan naisista itsestään.

Tämän paradoksin selitys sisälsi feministiseen diskurssiin käsitteet, kuten ennakkoluulo, ennakkoluulo ja stereotypiat. Tässä esseessä käsitellään sukupuolistereotypioiden tärkeimpiä ongelmia. Mitkä ovat sukupuolistereotypioiden tekijät, mekanismit ja mitkä ovat sukupuolistereotypioiden sisältö, ominaisuudet, tehtävät, niiden vaikutus sukupuolisuhteisiin ja sosiaalisiin suhteisiin yleensä? Lopuksi, onko mahdollista puhua erityisiä ominaisuuksia erityisesti sukupuolistereotypiat?

Huomaa, että lisääntynyt kiinnostus sukupuolistereotypioiden ongelmaa kohtaan syntyi länsimaisessa sosiologiassa 70-luvulla ja jatkuu tähän päivään asti. Tätä kiinnostusta ruokkii sukupuolitutkimuksen nopean kehityksen lisäksi se, että sukupuolistereotypioiden analysoinnista on tullut hedelmällinen tutkimusala niiden ilmeisten erojen vuoksi etnisistä stereotypioista. Sukupuolistereotypioiden käsittely länsimaisten ja ennen kaikkea amerikkalaisten feminististen tutkijoiden teoksissa on suurelta osin edistänyt stereotypiateorian kehitystä edelleen.

1. Sukupuolistereotypioiden käsite ja luokittelu

Sukupuolistereotypioiden tutkimuksen käsitteellinen viitekehys (perusmääritelmät, stereotypioiden sisällön analyysi ja stereotypioiden muodostamisen mekanismit) on tarjolla useissa kymmenissä tutkimuksissa. Paljastakaamme itse ”sukupuolistereotypian” käsite, sen erilaiset määritelmät, päätyypit ja sukupuolistereotypioiden tehtävät.

Se, että sukupuoli on yksi ihmisen sosiaalisen elämän tärkeistä kategorioista, ilmenee jokapäiväisessä todellisuudessa. Toisen sukupuolen jäseniin kohdistuu tiettyjä käyttäytymisnormeja ja odotuksia, jotka eroavat merkittävästi toisen sukupuolen vastaavista. Tätä varten käytetään erityisiä termejä ja sanoja, jotka kuvaavat poikia ja tyttöjä, miehiä ja naisia eri tavalla. Kaikki tämä heijastuu erityisiä lomakkeita sosiaalisen tietoisuuden ilmentymät - stereotypiat.

Perinteisesti sanan alla stereotypiaymmärtää tietyn kaavan (klisee), jonka pohjalta tietoa havaitaan ja arvioidaan. Tämä järjestelmä suorittaa tietyn ilmiön, kohteen tai tapahtuman yleistämisen; sen avulla henkilö toimii tai tekee arvioinnin automaattisesti, ajattelematta.

Sosiaalisen stereotypian käsite tarkoittaa ihmisen kykyä yleisesti arvioida ympäröivää maailmaa ja toimii perustana hänen päätelmilleen ja kritiikittömälle johtopäätökselle. Positiivinen toiminto Sosiaaliset stereotypiat ovat, että toimimalla tiedonpuutteen olosuhteissa ne antavat sinun reagoida nopeasti meneillään oleviin muutoksiin ja nopeuttaa kognitioprosessia. Sosiaalinen stereotypia ei kuitenkaan aina heijasta objektiivista todellisuutta. Usein stereotypioilla on konservatiivinen vaikutus, ja ne muodostavat ihmisissä virheellisiä tietoja ja ideoita, jotka puolestaan vaikuttavat negatiivisesti ihmisten välisen vuorovaikutuksen prosesseihin. Yksilöiden ominaisuuksien yleistämistä ja niiden laajentamista ihmis- ja ilmiöryhmään kutsutaan stereotypioiksi. E. Aronsonin mukaan "stereotyyppinen ajattelu tarkoittaa identtisten ominaisuuksien osoittamista kenelle tahansa ryhmän henkilölle kiinnittämättä huomiota tämän ryhmän jäsenten välisiin todellisiin eroihin."

Kohtaamme usein monenlaisia stereotypioita Jokapäiväinen elämä, kun luonnehdimme tiettyä henkilöä tai ihmisryhmää joillakin "yleisillä" ominaisuuksilla ja ominaisuuksilla. Esimerkiksi arvio, että "norjalaiset ovat rauhallisia ja hitaita, italialaiset ovat ilmeikkäitä ja temperamenttisia", leviää vallitsevien mielipiteiden vuoksi "kansallisen luonteen" ominaisuuksista. Tällaisia tuomioita kutsutaan etnisiksi stereotypioiksi. On olemassa rodullisia stereotypioita, stereotypioita tiettyjen ammattiryhmien edustajista, yhden tai toisen yhteiskunnallisen aseman kantajista. Esimerkiksi "ylemmän luokan ihmiset ovat älykkäämpiä kuin alemman luokan ihmiset" tai "kaikki lääkärit ovat kyyniköitä" ja muut.

Tavoitteenamme on ottaa huomioon stereotypioita, jotka heijastavat yleisiä arvioita miesten ja naisten luontaisista ominaisuuksista ja ominaisuuksista sekä niiden välisistä eroista. Tällaiset stereotypiat voidaan osoittaa hyvin yksinkertaisella tavalla. Mieti, mitä assosiaatioita sinulla on sanan "nainen" kanssa? Ja nyt - sanalla "mies"? Vastauksesi ovat varmasti lähellä alla olevassa esimerkissä saatuja vastauksia.

Osana ”Sosiaalisten tekijöiden vaikutus sukupuoliroolien ymmärtämiseen” -projektia toteutettiin ryhmähaastattelu, jossa selvitettiin mielipiteitä miesten ja naisten rooleista. Sen osallistujat ovat Tashkentin ja Ferganan asukkaita, molempia sukupuolia, eri ikäisiä ja eri koulutustasoilla. Kysymykseen "Mitä assosiaatioita sinulla on sanojen "mies" ja "nainen" kanssa? Saatiin seuraavat vastaukset. Sana "nainen" yhdistettiin useimmiten kotiin, äitiyteen, kodinhoitoon, lasten kasvattamiseen jne. Käsite "mies" liittyi useimmissa tapauksissa perheen tuen ja taloudellisen lähteen tehtäviin, isän, soturin ja suojelijan rooleihin jne.

Yllä oleva esimerkki havainnollistaa ns. sukupuolistereotypioiden ilmenemistä, jotka liittyvät erilaisiin käsityksiin ja arvioihin ihmisten ominaisuuksista ja ominaisuuksista sen perusteella, että he kuuluvat tiettyyn sukupuoleen.

Katsotaanpa sitä ensin sukupuolistereotypian käsite. Määritelmän mukaan A.V. Merenkova, nämä ovat "kestäviä havainnon, tavoitteiden asettamisen ja ihmisten käyttäytymisen ohjelmia riippuen tietyn sukupuolen edustajien tietyssä kulttuurissa hyväksytyistä normeista ja elämänsäännöistä".

Toinen määritelmä: "Sukupuolistereotypiat ovat ajatuksia miesten ja naisten välisistä eroista, jotka ovat vakaita tietyssä yhteiskunnassa tietyllä historiallisella ajanjaksolla."

Löysimme toisen määritelmän I.S. Kletsinalta: "Sukupuolistereotypiat ymmärretään standardoituina ajatuksina käyttäytymismalleista ja luonteenpiirteistä, jotka vastaavat käsitteitä "mies" ja "nainen".

Joten "sukupuolistereotypioiden" käsite tarkoittaa ensinnäkin niitä ominaisuuksia ja ominaisuuksia, joilla miehiä ja naisia yleensä kuvataan. Toiseksi sukupuolistereotypiat sisältävät normatiivisia käyttäytymismalleja, jotka on perinteisesti liitetty miehiin tai naisiin. Kolmanneksi sukupuolistereotypiat heijastavat ihmisten yleisiä mielipiteitä, arvioita ja käsityksiä siitä, miten miehet ja naiset eroavat toisistaan. Ja lopuksi, neljänneksi, sukupuolistereotypiat riippuvat kulttuurisesta kontekstista ja ympäristöstä, jossa niitä sovelletaan.

sosiaalinen käyttäytyminen sukupuolielämän aktiivisuus

2. Stereotypioiden tärkeimmät sukupuoliryhmät

Kaikki sukupuolistereotypiat voidaan jakaa kolmeen ryhmään:

Ensimmäinen -stereotypiat maskuliinisuudesta/feminiinisyydestä (tai naiseudesta). Muuten niitä kutsutaan stereotypioiksi maskuliinisuus/naisellisuus. Mietitään ensin, mitä käsitteet maskuliinisuus (maskuliinisuus) ja feminiinisyys (feminiinisyys) tarkoittavat. (Seuraavassa näitä kahta käsiteparia käytetään tekstissä synonyymeinä: maskuliinisuus - maskuliinisuus, feminiinisyys - feminiinisyys). I.S. Konin antaman termin "maskuliinisuus" merkityksen analyysin perusteella voimme kuvata feminiinisyyden ja maskuliinisuuden käsitteisiin liitettyjä merkityksiä seuraavasti:

Käsitteet maskuliinisuus ja feminiinisyys tarkoittavat henkisiä ja käyttäytymisominaisuuksia ja piirteitä, jotka ovat "objektiivisesti luontaisia" (I. Konin sanoin) miehille (maskuliinisuus) tai naisille (feminiinisyys).

Käsitteet maskuliinisuus ja feminiinisyys sisältävät erilaisia sosiaalisia ideoita, mielipiteitä, asenteita jne. siitä, millaisia miehet ja naiset ovat ja mitä ominaisuuksia heillä on.

Käsitteet maskuliinisuus ja naisellisuus heijastavat ihanteellisen miehen ja ihanteellisen naisen normatiivisia standardeja.

Ensimmäisen ryhmän sukupuolistereotypiat voidaan siis määritellä stereotypioksi, jotka luonnehtivat miehiä ja naisia tiettyjen henkilökohtaisten ominaisuuksien ja sosiopsykologisten ominaisuuksien avulla ja jotka heijastavat ajatuksia maskuliinisuudesta ja naiseudesta. Esimerkiksi naisille annetaan yleensä sellaisia ominaisuuksia kuin passiivisuus, riippuvuus, emotionaalisuus, mukavuus jne. ja miehille aktiivisuus, riippumattomuus, pätevyys, aggressiivisuus jne. Kuten näemme, maskuliinisuuden ja naiseuden ominaisuuksilla on napanapit: aktiivisuus - passiivisuus, vahvuus - heikkous. N.A. Nechaevan tutkimuksen mukaan perinteiseen naisen ihanteeseen kuuluvat sellaiset ominaisuudet kuin uskollisuus, omistautuminen, vaatimattomuus, lempeys, hellyys ja suvaitsevaisuus.

Toinen ryhmäsukupuolistereotypiat liittyvät tiettyjen sosiaalisten roolien lujittumiseen perhe-, ammatti- ja muilla aloilla. Naisille on yleensä osoitettu perherooleja (äidit, kotiäidit, vaimot) ja miehille - ammattirooleja. Kuten I.S. Kletsina huomauttaa, "miehiä arvioidaan yleensä heidän ammatillisen menestyksensä perusteella ja naisia perheen ja lasten läsnäolon perusteella."

Tietyllä alalla (esimerkiksi perheessä) miehille ja naisille osoitetut roolit ovat erilaisia. Edellä mainitussa tutkimuksessa ”Sosiaalisten tekijöiden vaikutus sukupuoliroolien ymmärtämiseen” haastateltiin 300 18-60-vuotiasta henkilöä, ja perhevastuiden jaossa puolisoiden välillä paljastui seuraava ero. Niinpä kodin siivoamiseen, ruoanlaittoon, vaatteiden pesuun ja silitykseen sekä astioiden pesuun liittyvät roolit todettiin puhtaasti "naisellisiksi". Miesten tehtävät perheessä ovat kyselyyn osallistuneiden mukaan rahan saamista, kodin remonttia ja roskien viemistä. Yli 90 % kaikista vastaajista oli samaa mieltä väitteiden "Naisen tärkein kutsumus on olla hyvä vaimo ja äiti" ja "Mies on tärkein elättäjä ja perheen pää" kanssa, jotka heijastelevat perinteisiä ajatuksia miehen ja naisen rooleista. perheessä. Saman tutkimuksen ryhmähaastatteluihin osallistuneiden lausunnot osoittivat, että naiset ovat useimmiten perheen tulisijan huoltajan roolissa, joka vastaajien mukaan "varmistaa perheen koskemattomuuden" ja "pitää yllä suotuisaa ilmapiiriä kotona". ” Mies toimii "perheen tukena", ja tämä rooli on luonteeltaan pikemminkin johtajuus: perheen mies on sitoutunut "strategisten tavoitteiden asettamiseen", "johtamiseen", "osoittamiseen" ja yleensä. , on "roolimalli". Samaan aikaan vapaa-ajan rooleja annetaan paljon useammin miehille kuin naisille (seurustelu ystävien kanssa olutlasillisen ääressä, rentoutuminen sohvalla, television ja sanomalehtien katselu, kalastus, jalkapallo jne.). Tämän vahvistivat myös koulujen oppikirjatutkimuksen tulokset, jotka osoittivat, että mieshahmoja kuvattiin vapaa-ajan tilanteissa huomattavasti useammin kuin naishahmoja.

Kolmas ryhmäsukupuolistereotypiat heijastavat miesten ja naisten välisiä eroja tietyntyyppisissä työtehtävissä. Niinpä miehille osoitetaan instrumentaalisen toiminta-alueen ammatteja ja ammatteja, jotka ovat pääsääntöisesti luovia tai rakentavia, ja naiset ilmaisualueelle, jolle on ominaista esiintyvä tai palveleva luonne. Siksi on laajalle levinnyt mielipide niin sanottujen "mies"- ja "naisammattien" olemassaolosta.

Unescon mukaan stereotyyppinen luettelo miesten ammatit sisältää arkkitehdin, kuljettajan, insinöörin, mekaanikon, tutkijan jne. ammatit ja naisille - kirjastonhoitaja, opettaja, opettaja, puhelinsoittaja, sihteeri jne. Tutkimukseni ryhmähaastatteluihin osallistuneiden mukaan "miesten" lukumäärä ammatit sisältävät suuren joukon teollisuuden erikoisuuksia, teknisiä, rakennus-, sotilas-, maatalous- ja muita aloja. Naisia on perinteisesti määrätty koulutuksen (opettaja, kasvattaja), lääketieteen (lääkäri, sairaanhoitaja, kätilö) ja palvelualojen (myyjä, piika, tarjoilija) ammatteihin. Tieteen alalla miesten työllisyys liittyy luonnollisiin, täsmällisiin, sosiaalisiin aloihin, ja naisten työllisyys liittyy pääasiassa humanistisiin tieteisiin.

Tällaisen "horisontaalisen" työalojen jaon kanssa miehiin ja naisiin on olemassa myös vertikaalinen jako, joka ilmenee siinä, että johtoasemat ovat ylivoimaisesti miesten miehittämiä ja naisten asemat ovat luonteeltaan alisteisia.

Yllä oleva sukupuolistereotypioiden luokittelu ei ole tyhjentävä, ja koska se on luonteeltaan melko ehdollinen, se tehtiin analyysin helpottamiseksi. Listatuista sukupuolistereotypioiden ryhmistä yleisimmät ja yleisimmät ovat naiseuden/maskuliinisuuden stereotypiat. Toisen ja kolmannen ryhmän stereotypiat ovat luonteeltaan yksityisempiä ja kattavat useimmiten perheen tai ammatin. Samanaikaisesti kuvatut kolme sukupuolistereotypioiden ryhmää liittyvät läheisesti toisiinsa. Ilmeisesti on mahdollista tunnistaa muun tyyppisiä sukupuolistereotypioita käyttämällä erilaisia luokitteluperusteita.

3. Sukupuolistereotypioiden funktiot

Kaikki stereotypiat suorittavat tiettyjä tehtäviä. Tarkastellaanpa tarkemmin sukupuolistereotypioiden toimintoja. Joten sukupuolistereotypiat toteuttavat seuraavat päätoiminnot:

selittävä toiminto

säätelytoiminto,

erottava toiminto

reletoiminto

suojaava tai vapauttava tehtävä.

Selitystoiminto on yksinkertaisin kaikista luetelluista: sitä käytetään miehen tai naisen käyttäytymisen tulkitsemiseen käyttämällä yleisiä sukupuolistereotypioita miesten ja naisten ominaisuuksista.

Säätelytoiminto liittyy eri sukupuolten ihmisten käyttäytymisessä havaittuihin eroihin. Esimerkiksi ulkomaiset tutkijat ovat kokeellisesti havainneet, että eri sukupuolta olevat ihmiset käyttäytyvät eri tavalla ylittäessään tien punaisessa valossa. Siten naiset rikkoivat sääntöjä harvemmin yksin ollessaan tiellä, mutta useammin he rikkoivat sen muiden rikkojien jälkeen. Tämä käyttäytyminen selittyi sillä, että naiset ovat pääsääntöisesti "kurinaisempia jalankulkijoita" ja siksi he eivät riko liikennesääntöjä. Kuitenkin "yhtenäisempänä", ts. ryhmän painostuksesta he voivat rikkoa sääntöjä jonkun muun jälkeen. Siten stereotyyppiset ominaisuudet (kuvatussa tapauksessa kuri ja mukavuus) toimivat ainutlaatuisina käyttäytymisen säätelijöinä.

Erilaistumistoiminto on kaikkien sosiaalisten stereotypioiden yhteinen toiminto. Sen avulla erot saman ryhmän jäsenten välillä minimoidaan ja erot eri ryhmien jäsenten välillä maksimoidaan. Jos miehiä ja naisia pidetään kahdeksi sosiaaliseksi ryhmäksi, joilla on erilaiset asemat, niin miehet kuvataan yleensä korkea-asemaiseksi ryhmäksi ja naiset matala-asemaiseksi ryhmäksi.

Luonnollisesti erot näiden kahden ryhmän välillä kasvavat. Siten korkea-asemaiset miehet yhdistetään yleensä liiketoiminnan menestykseen ja osaamiseen, kun taas matala-asemaiset naiset ovat ystävällisyyden, ymmärryksen ja inhimillisyyden ominaisuuksia. Kuitenkin joidenkin länsimaisten kirjoittajien mukaan "kaikki naisstereotypian positiiviset piirteet (lämpö, emotionaalinen tuki, mukautuminen jne.) ovat vain tyypillistä korvausta saavutusten puutteesta "valta-asemassa"17. Siten miesten ja naisten erilaistuminen johtaa usein heille osoitettujen piirteiden polarisoitumiseen (esimerkiksi miesten vahvuus - naisten heikkous). Arjessa sukupuolistereotypioiden erottava tehtävä näkyy selvästi sellaisissa kansantaiteen "tuotteissa" kuin anekdooteissa, miehistä ja naisista kertovissa vitseissä, jotka korostavat groteskisesti tiettyjä sukupuolten välisiä eroja.

Ne keskittyvät vastakkaisen sukupuolen edustajien negatiivisiin ominaisuuksiin ja luovat siten sisäistä solidaarisuutta samaa sukupuolta olevien ryhmien kesken.

Viestitoiminto heijastaa instituutioiden ja sosialisaatioagenttien roolia - perhe, koulu, ikätoverit, kirjallisuus, taide, keinot joukkotiedotusvälineet ja muut - sukupuolirooleja koskevien stereotypioiden muodostamisessa, välittämisessä (lähetyksessä), levittämisessä ja lujittamisessa. Yhteiskunta asettaa lueteltujen sosiaalisten instituutioiden kautta tiettyjä odotuksia yksilölle siitä, miten hänen tulee olla ja mitä tehdä, jotta hän noudattaisi normatiivisia ajatuksia sukupuolesta. Tällaisten odotusten-määräysten avulla tapahtuu pohjimmiltaan "ihmisen sukupuolen rakentaminen". Sosialisaatioagenttien roolia sukupuolistereotypioiden välittämisessä käsitellään yksityiskohtaisesti aiheissa "Sukupuolinäkökohdat koulutuksessa" ja "Sukupuoli ja perhe".

Joidenkin tutkijoiden mukaan suojaava tai oikeuttava tehtävä on yksi sukupuolistereotypioiden negatiivisimmista toiminnoista, joka liittyy yritykseen "oikeuttaa ja puolustaa olemassa olevaa asiantilaa, mukaan lukien todellinen sukupuolten välinen epätasa-arvo". Sen avulla voidaan perustella miesten ja naisten epätasa-arvoista asemaa perheessä ja yhteiskunnassa. Esimerkiksi E. Aronsonin mukaan on varsin kätevää nähdä naiset "biologisesti alttiimmin kotitöihin, jos miesvaltainen yhteiskunta haluaa edelleen pitää naiset sidottuina pölynimuriin".

Samalla tavalla olemassa olevien stereotypioiden avulla miesten ja naisten oletetuista "luonnollisista ominaisuuksista" voidaan selittää (ja itse asiassa perustella) perheväkivallan ja kaksoisstandardien ilmenemismuotoja eri sukupuolten edustajia kohtaan.

Sukupuolistereotypioilla on siis useita tehtäviä, jotka liittyvät tarpeeseen selittää tiettyjä sukupuolten välisiä eroja, edustaa näitä eroja ja perustella niiden olemassaoloa. Luokittelun (yleistämisen) seurauksena sukupuolistereotypiat muokkaavat odotuksiamme miesten ja naisten käyttäytymisestä.

Sukupuolistereotypioiden tutkimuksen pääsuuntaukset.

Sukupuolistereotypioiden tutkimukselle on omistettu monia ulkomaisia tutkimuksia. Aluksi niiden tarkoituksena oli tutkia itse stereotypioiden ilmiötä, stereotypioiden ilmentymismuotoja. Myöhemmin näissä tutkimuksissa haettiin toimintamekanismeja ja selittäviä järjestelmiä, joiden pohjalta tämä prosessi tapahtuu.

Ensimmäiset tällä alalla tehdyt 1950-luvulla tehdyt tutkimukset paljastivat tyypillisimmät miesten ja naisten käsitykset toisistaan. Näin ollen suoritettujen tutkimusten tulokset osoittivat, että positiivista mieskuvaa kuvataan yleensä pätevyyden, aktiivisuuden ja rationaalisuuden konnotaatioina ja naispuolista - sosiaalisuutta, lämpöä ja emotionaalista tukea. Miesten negatiivisia ominaisuuksia ovat töykeys, autoritaarisuus ja naisilla passiivisuus, liiallinen emotionaalisuus jne. Nämä tutkimukset rajoittuivat pääsääntöisesti tiettyjen sukupuolistereotypioiden olemassaolon toteamiseen ilman minkäänlaista selitystä tämän ilmiön syistä.

Myöhemmin 1970-luvulla tehdyssä tutkimuksessa tutkittiin miesten ja naisten kykyjä koskevia stereotypioita, jotka ilmenivät eri ammattitoiminnan osa-alueilla. Suoritetuissa kokeissa havaittiin, että koehenkilöt arvioivat miesten kyvyt korkeammaksi kuin naisten. Sitten löydettyjä stereotypioita yritettiin selittää attribuutioteorian mukaisesti.

Attribuutioteoria on teoria siitä, miten ihmiset selittävät toisten käyttäytymistä, pitävätkö he tekojen syyn henkilön sisäisiä taipumuksia (kestäviä piirteitä, motiiveja, asenteita) vai ulkoisia tilanteita. Tämän teorian mukaan onnistuminen tai epäonnistuminen minkä tahansa toiminnan suorittamisessa liittyy yleensä kahdentyyppisiin tekijöihin: stabiileihin (odotettuihin) tai epävakaisiin (satunnaisiin) tekijöihin. Yhdessä Kay Do:n ja Tim Emsweilerin suorittamassa kokeessa molempia sukupuolia edustavat opiskelijat kuvailivat miestä tai naista, joka oli saavuttanut hyvät tulokset. Mies- ja naisopiskelijat selittivät miehen menestyksen syitä hänen saavutuksiinsa hänen henkilökohtaisten kykyjensä ansioksi, kun taas koko ryhmä piti naisen menestystä onnella. Näin ollen miesten ammatillinen menestys liittyi useimmiten vakaampiin tekijöihin (esimerkiksi heidän ominaisuuksiinsa tai kykyihinsä), koska miesten pätevyys koetaan odotustekijäksi, joka vastaa saavutukseen pyrkimisen "maskuliinista" laatua. Samaan aikaan naisten menestys selittyy enemmän satunnaisilla tekijöillä (esimerkiksi onnella tai sattumalla) kuin vakailla tekijöillä.

Shirley Feldman-Summersin ja Sarah Kieslerin tutkimuksessa miespuoliset kokeneet pitivät menestyvää naislääkäriä vähemmän pätevänä, mutta hänen syynä oli myös korkea saavutusmotivaatio. Eli kokeeseen osallistuneiden mukaan naislääkäri ei saavuttanut menestystä henkilökohtaisten kykyjensä vuoksi, vaan sen vuoksi, että hän halusi voimakkaasti menestystä. Sukupuolistereotypioiden negatiiviset vaikutukset osoitettiin Kay Do:n ja Janet Taylorin tutkimuksessa. Suorittamassaan kokeessa koehenkilöt kuuntelivat nauhoitetta haastattelusta molempia sukupuolia edustavien opiskelijoiden kanssa arvostetun stipendin saamiseksi. Samaan aikaan koehenkilöt arvioivat onnistuneesti vastanneen miehen pätevämmäksi kuin yhtä onnistuneesti vastanneen naisen. Sama ryhmä kuitenkin arvioi heikkoja vastauksia antaneen miehen huonommin kuin hakijalla samoilla heikoilla vastauksilla.

Siten tutkimukset ovat osoittaneet sukupuolistereotypioiden vaikutuksen ihmisten kykyjen arviointiin. Lisäksi heidän negatiivinen vaikutus vaikuttaa sekä naisen että miehen kykyjen arviointiin. Yhtä menestyneistä molempien sukupuolten edustajista pätevyys tunnustetaan miehillä, kun taas naisen menestys liittyy korkeaan motivaatiotasoon tai yksinkertaisesti onneen, mutta ei hänen kykyihinsä. Lisäksi, jos nainen epäonnistuu, häntä kohdellaan lempeämmin kuin miestä, joka ei ole saavuttanut menestystä. Sukupuolistereotypioiden jäykkyys vaatii miehiltä menestymistä, kun taas naisille yritysmenestys ei ole ollenkaan välttämätöntä. Useat uudemmat tutkimukset ovat tutkineet sukupuolistereotypioiden paikkansapitävyyttä. Pääkysymys oli, kuinka totta sukupuolistereotypiat ovat, heijastavatko ne todellisuutta riittävän objektiivisesti?

Useiden tutkijoiden 1980-1890-luvulla tekemä tutkimus vahvisti jo vakiintuneen tosiasian, että miehen imago liittyy useimmiten instrumentaalisiin piirteisiin, kun taas naisilla on ilmentäviä piirteitä. Siksi, vaikka naisia lämmöllään ja avoimuudellaan kuvaillaan varsin positiivisesti, heidät esitetään älyllisesti vähemmän päteviksi ja passiivisemmiksi. Joidenkin tutkijoiden huoli siitä, että tällaiset havainnot johtavat naisten syrjintään esimerkiksi työpaikoilla, ovat saaneet aikaan useita tutkimuksia sukupuolistereotypioiden paikkansapitävyydestä.

Tältä osin tutkijoita eniten kiinnostavat kysymykset ovat seuraavat. Kuvaavatko stereotypiat tarkasti todellisuutta? Eivätkö ne siirrä vähemmistössä tunnistettuja eroja enemmistön päälle ja vääristä siten asioiden todellista tilaa? Tutkijoiden pelko julistaa todellisuutta heijastavia stereotypioita, eli totta, johtui tuolloin siitä, että se antaisi mahdollisuuden erilaisiin ennakkoluuloihin ja syrjintään paitsi sukupuolen, myös ihonvärin, kansallisuuden jne. perusteella. .

Suurin osa tällä alalla tehdyistä tutkimuksista on paljastanut sukupuolistereotypioiden epätarkkuuden. Samaan aikaan osa tiedoista osoitti, että sukupuolistereotypioissa erot miesten ja naisten välillä yliarvioitiin, kun taas toiset osoittivat, että ne aliarvioidaan. Sylvia Breuer käytti yliopiston ns. "mies" ja "nainen" akateemisia tieteenaloja koskevassa stereotypioissaan opiskelijoiden todellisia arvosanoja tietyillä tieteenaloilla, eli heidän suorituksensa mittareita yhtenä tarkkuuden indikaattoreista. . Hänen tutkimuksensa tulokset osoittivat, että naisopiskelijoiden menestystä usein aliarvioidaan, etenkin niissä tieteissä, joita perinteisesti pidetään miehinä (esimerkiksi matematiikassa), vaikka he todella saivat korkeista arvosanoista näistä aineista.

Euroopassa, Aasiassa, Afrikassa ja Amerikassa tehdyn kulttuurien välisen sukupuolistereotypioiden tutkimuksen (1982) mukaan miesten stereotypia kuvattiin kaikissa näissä maissa aktiivisemmaksi ja vahvemmiksi kuin naisia. Myöhemmässä seurantatutkimuksessa (1990) samat kirjoittajat havaitsivat kuitenkin, että poikien ja tyttöjen minäkuvat eivät aina vastanneet näitä stereotypioita, ja vaikka olisivatkin, tämän vastaavuuden suuruus oli hyvin pieni.

1990-luvulta lähtien tutkijat ovat olleet kiinnostuneita median sukupuolistereotypioiden tutkimisesta sekä lainsäädännön, koulu- ja lastenkirjallisuuden sukupuolitarkasteluista. Samanlaisia tutkimuksia kuvataan aiheissa "Sukupuoli ja media" ja "Sukupuolipedagogian käytännön näkökohdat". Sukupuolistereotypioiden tutkimuksessa luetellut alueet eivät kata kaikkea tällä alalla tehtävän tutkimuksen monimuotoisuutta. Ne antavat vain käsityksen tutkittavan ilmiön monimutkaisuudesta ja monipuolisuudesta. Esitetyt tutkimukset, jotka tutkivat yleisiä miehiä ja naisia koskevia arvioita, keskittyvät tiettyihin sukupuolistereotypioiden näkökohtiin, niiden toimintoihin, ilmentymisen piirteisiin, vastaavuuteen tai epäjohdonmukaisuuteen todellisuuden kanssa jne. ja paljon harvemmin niiden esiintymisen ja olemassaolon jatkumisen syiden selittämiseen. . Yksi tällainen selitys on sukupuolistereotypioiden sisäistäminen sukupuolisosialisaatioprosessin aikana.

Kazakstanissa tämän alan tutkimusten määrä on mitätön, sillä sukupuolitutkimuksen kehittäminen Kazakstanissa alkoi 90-luvun puolivälissä. Esimerkiksi Usacheva N.A (Karaganda) tutkii naisten asemaa, kohtaloa ja hänen imagoaan maailmankulttuurissa, Nurtazina N. kehitti koulutus- ja metodologisen sarjan korkeakoulujen opiskelijoille kurssille "Johdatus sukupuolen teoriaan" - " Sukupuolikasvatuksen perusteet", halusin huomioida T. Rezvuškinan teokset "Semanttisen differentiaalimenetelmän käyttö sukupuolistereotypioiden tutkimuksessa" ja T.V. Zenkova "Sukupuolistereotypiat oppikirjojen sivuilla" (Pavlodar), tutkimusta tehdään v. eri suuntiin: Toktybaeva K. "Maailman kansojen sananlaskuja ja sanontoja sukupuolen prisman kautta", Nurzhanova Z.M. "Nonverbaaliset viestintävälineet: sukupuolinäkökulma" - Nurseitova Kh.Kh. Kazakstanin naispoliitikkojen kommunikatiivisen käyttäytymisen erityispiirteet poliittisessa keskustelussa (mediahaastattelujen perusteella), Zhumagulova B.S. ja Toktarova T.Zh. Jotkut sukupuolilingvistiikan näkökohdat." jne. Kazakstanissa ei ole vielä tehty vakavaa työtä sukupuolistereotypioiden suhteen.

4. Sukupuolistereotypioiden kielellinen tutkimus

Venäjän tieteessä sukupuolistereotypioiden tutkimus aloitettiin suhteellisen hiljattain. Huolimatta huomattavasta määrästä erittäin arvokkaita tätä aihetta käsitteleviä teoksia, ei ole vielä ilmestynyt perustavanlaatuisia teoksia, jotka käsittelisivät sekä sukupuolistereotypioiden yleismaailmallisia mekanismeja että sukupuolistereotypioiden toiminnan erityispiirteitä venäläisessä yhteiskunnassa.

.1 Sukupuolistereotypioiden heijastus venäjän kielen fraseologiassa

Yu. D. Apresyan ehdotti suunnitelmaa naiivin ihmisen kuvan kuvailemiseksi, joka heijastuu kieleen: Ihminen on käsitetty venäläisessä kielellisessä maailmankuvassa... ennen kaikkea dynaamisena, aktiivisena olentona. Se suorittaa kolme erilaista toimintaa - fyysistä, älyllistä ja sanallista. Toisaalta sille ovat ominaisia tietyt tilat - havainto, halut, tieto, mielipiteet, tunteet jne. lopulta hän reagoi tietyllä tavalla ulkoiseen tai sisäisiä vaikutteita(Apresyan, 1995, osa 2, s. 352). Apresyanin mukaan tärkeimmät ihmisen järjestelmät voidaan tiivistää seuraavaan kaavioon (ibid., s. 355-356):

) fyysinen havainto (näkö, kuulo jne.);

) fysiologiset tilat (nälkä, jano jne.);

) fysiologiset reaktiot ulkoisiin tai sisäisiin vaikutuksiin (kalpeus, kylmä, kuumuus jne.);

) fyysiset toimet ja aktiviteetit (työ, kävely, piirtäminen jne.);

) tunteita (pelko, ilo, rakkaus jne.);

) puhe (puhuminen, neuvominen, valittaminen, ylistäminen, moittiminen jne.).

Mielestämme tämä kaavio soveltuu myös naiseuden ja maskuliinisuuden analysointiin ja mahdollistaa sen jäljittämisen, mikä yllä olevista solmut skeemoja, jotka liittyvät enemmän maskuliinisuuteen ja jotka liittyvät naiseuteen.

Tarkastellaan nyt fraseologista materiaalia Yu. D. Apresyanin suunnitelman näkökulmasta. Analyysin perustana oli A. I. Molotkovin toimittama venäjän kielen fraseologinen sanakirja (1986), joka sisältää yli 4000 sanakirjakohtaa. Osa analysoiduista yksiköistä jäi sen soveltamisalan ulkopuolelle. Kuvauksen täydentämiseksi (vaikka emme tietenkään väitä olevan tyhjentävä) käytimme myös V. N. Telian monografian osaa (1996), joka on omistettu kulttuurisen naisen käsitteen heijastukselle venäläisessä fraseologiassa. Tarkastellaan fraseologisten yksiköiden (PU) sisäistä muotoa, eli niiden figuratiivista motivaatiota, tutkimuksen tärkeyttä, jonka monet kirjoittajat huomauttavat (Teliya, 1996; Stepanov, 1997; Baranov, Dobrovolsky, 1998).

Analysoitu materiaali osoitti seuraavaa:

) useimmat fraseologiset yksiköt eivät eroa sukupuolen mukaan; ne eivät heijasta henkilöiden nimeämistä, vaan toimien nimeämistä (joukkoja käsivarteen). Merkittävä osa niistä perustuu ruumiilliseen metaforaan (Lakoffin mukaan) - seiso vasemmalla jalallasi, mene käsivarren alle, taita päätäsi jne. Eli niiden sisäinen muoto koskee kaikkia ihmisiä sukupuolesta riippumatta. Kaikki ihmiset voivat laulaa ylistystä, raapia kieltään eivätkä tulla ulos kuonollaan, kuten sanakirjan sisältämät kontekstuaaliset esimerkit osoittavat;

) jotkut fraseologiset yksiköt koskevat vain miehiä: herneen klovni, ritari ilman pelkoa tai moitteita, tienmies, hiiren ori.

Tähän ryhmään kuuluvat myös yksiköt, jotka viittaavat mies- tai naisviittauksiin, mutta joilla on erityiset prototyypit: Metusalahin vuodet, Kainin sinetti - tässä tapauksessa raamatullinen tai kirjallinen ja historiallinen: Demyanin korva, Mamai on ohi, Malanyan häät.

) Yksiköt, joissa on naisen elämän erityispiirteisiin viittaavan sisäisen muodon vuoksi vain naispuolisia referenssejä: anna kätesi ja sydän, elämänystävä, vyötärö lasissa. Samaan ryhmään kuuluvat raskaudesta vapautuvat fraseologiset yksiköt, joita voidaan kuitenkin soveltaa miehiin: Oletko puolustanut itseäsi? - Ei, mutta jo raskaana

) Ryhmä, joka sisäisessä muodossaan voidaan korreloida miesten toimintaan, mutta ei sulje pois naisreferenttiä: aseiden kolina, käsineen heittäminen, avoin visiiri. Tyypillinen esimerkki sanakirjasta (s. 188): Ja tiesin tämän ennen häitä, tiesin, että hänen kanssaan olisin vapaa kasakka - Turgenev, Spring Waters.

) ryhmä, jossa on parillisia vastaavuuksia: olkileski - olkileski, Aatamin puvussa - Eeva-asussa tai Aatamin ja Eevan asussa.

) ryhmä, jossa sisäinen muoto viittaa naispuoliseen referenttiin, mutta itse ilmaisu koskee kaikkia henkilöitä: kauppanainen, musliininainen, isoäidin tarinoita, mutta: Kristuksen morsian

Viimeisessä ryhmässä voidaan havaita pääasiassa negatiivisesti konnotoitua naisten nimeämistä, mikä mahdollistaa sukupuolen epäsymmetrian puhumisen. Kuitenkin ilmaukset, kuten pirun / vanha pippurisirottaja suhteessa naiseen, korreloivat miesten ilmaisun kanssa vanha pieru (ei sanakirjassa, mutta tuttu kaikille). Yleisesti ottaen kysymys pääosin negatiivisista konnotaatioista naispuolisten ehdokkaiden kanssa vaikuttaa hieman kiistanalaiselta. Yksittäiset esimerkit eivät ole ohjeellisia tässä suhteessa. Suuria tietomääriä tulee harkita, eikä niitä tarkastella erikseen, vaan miesten nimityksiin verrattuna. Tutkitun sanakirjan aineistosta ei löytynyt merkittävää epäsymmetriaa. Ilmaisujen ohella hemmetin pippurisirottaja, sinisukka, musliininuori, vanha piika, lepattava hameet, markkinanainen, mukana on myös ystävä/elämänkumppani ja joukko neutraaleja ilmaisuja. Miesten nimet sisältävät myös sekä positiivisesti että negatiivisesti konnotoituja yksiköitä: tienmies, koivun kanto, Ivan, joka ei muista sukulaisuutta, taivaan kuninkaan peppu, herneen pelle, varsarotu (peput) - vahvempi sukupuoli, pieni, kultaisten käsien mestari.

Negatiivisten yksiköiden määrä on suurempi sekä miesten että naisten ryhmissä. Tätä tosiasiaa ei pitäisi korreloida referentin sukupuolen kanssa, vaan fraseologian yleisen mallin kanssa: koko fraseologisella kentällä on yleensä enemmän negatiivisesti konnotoituja yksiköitä. Fraseologisessa oppositiossa positiivinen /negatiivinen viimeinen opposition jäsen on merkitty, eli jonkin positiivisen läsnäolo katsotaan normiksi ja siksi mainitaan paljon harvemmin.

Lisäksi, kuten jo mainittiin, monet yksiköt ovat yhtä lailla sovellettavissa sekä miehille että naisille: steroskerho, kukka sinisestä, syntyperäinen veri.

Androsentrisyyden merkkejä ovat negatiivisesti merkittävien yksiköiden, joissa on feminiininen sisäinen muoto, käyttö miesten nimeämiseksi: markkinanainen - ja positiivisesti merkityt yksiköt, joilla on maskuliininen sisäinen muoto: poikaystäväsi - suhteessa naisiin. Tällaisia käyttötarkoituksia on kuitenkin vähän.

Ryhmässä 4) sukupuolten välinen epäsymmetria ilmenee tyypillisesti miehisten toimintojen metaforisoinnissa: aseiden kolina, ruudin kuivana pitäminen.

Lisätään, että V. N. Telia (1996) määrittelee joukon perusmetaforia käsitteelle nainen venäläisessä kulttuurissa:

rohkea nainen, koska Venäläiselle jokapäiväiselle tietoisuudelle ei ole tyypillistä nähdä naista sellaisena heikompi sukupuoli ja vastakkain sitä vahvempaa sukupuolta (s. 263);

skandaali olento: markkinanainen;

androsentrinen gastronominen metafora: rikas, ruokahaluinen nainen;

naisen liian vapaan käytöksen tuomitseminen: käveleminen, roikkuminen kaulassa, hameiden heiluttaminen. V. N. Telia pitää fraseologista ilmaisua "roikkuu kaulaan" yksinomaan naisellisena. Erilainen näkökulma on esitetty FRS:ssä, jossa on esimerkki käytöstä suhteessa miespuoliseen referenttiin, naismielen ja naisluovuuden alhainen arvo: naisten kirjallisuus, naisten romaani; Tämän lisäksi V.N. Telia panee merkille myös positiivisia piirteitä liittyen sellaiset naisen inkarnaatiot morsiameksi, Uskollinen ystävä ja hyveellinen äiti (s. 268).

Yleisesti ottaen olemme sitä mieltä, että kyseessä oleva fraseologinen sanakirja edustaa erittäin niukkaa materiaalia, mikä johtuu seuraavista syistä:

). ruumiillinen metafora ;

) negatiivisen arvioinnin valtaosa fraseologiasta, joka ei liity sukupuolitekijään, vaan ihmisen todellisuuden käsitteellistämisen erityisyyteen, kun hyvä on normi, eikä se ole aina kiinteä kielessä, mutta huono merkitty ja heijastuu kielessä useammin merkkinä poikkeamisesta ihanteesta hyvä . Tästä syystä voimme päätellä, että he eivät vastusta, jos puhutaan jonkin verran perinteisesti huonoja naisia hyvät miehet , A huono hyvä universaalin puitteissa (vrt. Telia, 1996; Arutyunova, 1987).

Sanakirjamateriaalissa ei havaittu merkittävää sukupuolten välistä epäsymmetriaa. Vertaamalla sitä Yu. D. Apresyanin kuvauskaavioon havaittiin, että fysiologiset reaktiot ja olosuhteet eivät juuri ole edustettuina. Suurin osa sukupuoleen liittyvistä fraseologisista yksiköistä edustaa arvioita moraalisista ominaisuuksista ja käyttäytymisnormeista sekä tunnearviointia ja osittain myös aktiivisuutta.

4.2 Sukupuolistereotypioiden heijastus parömiologisella alalla

Paremiologiaa ei valittu tutkimusaineeksi sattumalta - se on fraseologian ja kansanperinteen risteyksessä, mikä tekee sananlaskujen ja sanojen tutkimisesta erittäin merkittävää nykyaikaisen kielikulttuurisen lähestymistavan näkökulmasta. Venäjän kielen parömiologinen rahasto on tärkeä tulkintalähde, sillä useimmat sananlaskut ovat reseptejä-stereotyyppejä kansallisesta itsetuntemuksesta, jotka antavat melko laajan valinnanvaran itsensä tunnistamiseen (Telia, 1996, s. 240). Paremiologia on suuntaa-antava kieleen tallennettujen kulttuuristen stereotypioiden näkökulmasta. Erilaisten itsetunnistusmahdollisuuksien olemassaolo on kiistatonta, mutta suuren yksiköiden analyysin perusteella voimme silti tehdä johtopäätöksen vallitsevista trendeistä ja arvioista. Sellaisten suuntausten tunnistamiseksi teimme täydellisen valikoiman V. Dahlin sanakirjasta Elävän suuren venäjän kielen sanakirja (uudelleenpainos vuodelta 1978). Sanakirja sisältää noin 30 tuhatta sananlaskua ja sanontaa. Tämä melko suuri joukko antaa meille mahdollisuuden tehdä järkeviä johtopäätöksiä.

Sanakirjan valinta ei myöskään ole sattumaa, sillä tämä leksikografinen teos on venäläisten kulttuuristen stereotypioiden peili. Samaan aikaan teoksen kannalta ei ole tärkeää, kuinka usein tietty sananlasku tai sanonta on, koska painopiste on kielen kumulatiivisessa funktiossa, jonka ansiosta on mahdollista havaita historiallisesti kehittyneitä GE:itä. V. Dahlin sanakirja julkaistiin vuosina 1863-1866, ja sen sisältämä aineisto on vieläkin vanhempaa ja heijastelee pääasiassa talonpoikalaista maailmankuvaa. Talonpoika oli kuitenkin Venäjän suurin yhteiskuntaryhmä, minkä vuoksi sanakirjan tutkiminen on perusteltua. Koska V. Dahl sisältää kronologisesti etäällä olevan kielen osan, alla hahmotellaan myös joitain GS:n kehityksen moderneja suuntauksia.

Materiaalin valinnan ja luokittelun periaatteet: 1) huomioitiin sukupuolispesifiset yksiköt eli ne, jotka liittyvät miesten ja naisten välisen vuorovaikutuksen sosiaalisiin näkökohtiin. Sananlaskut, kuten Älä taistele vahvojen kanssa, Älä haasta oikeuteen rikkaiden kanssa, eivät sisälly tutkimuksen piiriin, vaikka niitä voidaan pitää androsentrisyyden ilmaisuna siinä mielessä, että yleismaailmallisen ihmisluonnon tuomiot, joissa sukupuoli ei väliä, esiintyy edelleen pääasiassa miehiä; 2) tarkasteltavana olevan aineiston puitteissa luokittelua vaikeuttaa sananlaskujen ja sanojen semanttinen monipuolisuus. Niinpä sananlasku "Kauneus katsoo tarkemmin, mutta kaalikeitto ei siemaile" voidaan katsoa ainakin kahteen alaryhmään - Ulkomuoto Ja Säästäväisyys . Moniselitteisen luokituksen ongelma on kohdattu useissa tapauksissa. Siksi tietty semanttinen alue voidaan hahmotella melko selkeästi vain korkealla yleistyksen tasolla: naisen näkemys maailmasta - miehen näkemys maailmasta. Jokaisella näillä alueilla näkyy erilaisia semanttisia ryhmiä, mutta niitä ei voida pitää lopullisesti määriteltyinä.

Yhtenä mahdollisena ehdotamme seuraavaa kaavaa, jossa tarkastellaan sananlaskuja myös niiden sisäisen muodon näkökulmasta. Niistä noin 2 000 yksikköä voidaan kutsua sukupuolikohtaisiksi; useimmat niistä liittyvät naisiin: nainen, vaimo, tyttö, morsian, anoppi, anoppi, äiti jne. Samaan aikaan merkittävä osa sanakirjan sananlaskuista ja sanonnoista ei heijasta sukupuolinäkökohtia millään tavalla, viitaten kaikkiin ihmisiin sukupuolesta riippumatta, esimerkiksi pään yläpuolelle ei saa hypätä. Näin ollen sukupuolitekijä ei ole johtavassa asemassa venäläisten sananlaskujen ja sanojen yleisessä joukossa. Sukupuolikohtaisia yksiköitä analysoitaessa todettiin:

Lisäksi yleisessä tutkimusaineistossa ilmaistaan selkeästi kaksi ilmiötä: androsentrisyys, eli miesnäkökulman heijastus ja naisen maailmankuvan heijastus.

Semanttisten alueiden mukaan voidaan erottaa seuraavat ryhmät: avioliitto - 683 yksikköä. (tässä ryhmässä voidaan erottaa myös useita pienempiä alaryhmiä: arkielämä, Taloudellinen aktiivisuus, miehen ja vaimon keskinäinen riippuvuus, aviomiehen ensisijaisuus, perheväkivalta, avioliitto on vastuullinen asia, pahat ja hyvät vaimot jne.)

Tyttö, morsian - 285

Äitiys - 117 (introspektiivinen katse ja näkökulma ulkopuolelta )

Naispersoonallisuuden ominaisuudet - 297 (luonne, älykkyys, ulkonäkö, säästäväisyys)

Sosiaaliset roolit - 175 (äiti, vaimo, morsian, anoppi, isoäiti (kätilö), matchmaker, leski jne.)

Sukupuoleen liittyvä, mutta ei suoraan sukupuolten väliseen vuorovaikutukseen liittyvä Lauselauseet: Kuka rakastaa pappia, joka rakastaa pappia ja kuka rakastaa papin tytärtä - 52

Eksistentiaalinen miesten ja naisten väliset kontrastit (eli eivät liity sosiaalisiin rooleihin, vaan liittyvät suoraan sukupuoleen) - 10

Introspektiivinen naiskuva maailmasta - 242

Useita pienempiä ryhmiä (ks. Kirilina, 1997b; Kirilina, 1998b).

Kaikissa ryhmissä, viimeistä ja osittain äitiyteen liittyvää ryhmää lukuun ottamatta, hallitsee androsentrinen näkemys eli miesnäkökulman heijastus. Tarkastellaan nyt näitä ryhmiä.

.3 Androsentrisyys (miehen maailmankuva)

Mies vastaanottajana tai vastaanottajana hallitsee määrällisesti: sananlaskut ja sanonnat heijastavat pääosin miehistä kuvaa maailmasta ja miehisestä voimasta siinä.

Ota ensimmäinen tytär perheestä, toinen siskolta.

Vaimo ei ole lasi (voit voittaa hänet)

Miesten avaruustodellisuuden koko on paljon suurempi kuin naisen. Nainen esiintyy ensisijaisesti esineenä.

Jumala ottaa naisen pois, joten hän antaa tytön, mikä ilmaisee naisen epätäydellisen kuulumisen kategoriaan Ihmisen (18 yksikköä).

Kana ei ole lintu, nainen ei ole ihminen

Seitsemällä naisella on puoliksi vuohen sielu

Voidaan myös huomata naiselle osoitettujen lausuntojen määräävä luonne.

Älä vaivaudu, kun uunissa ei ole mitään

Lisäksi on vastustusta mies Nainen konnotaatioineen oikein - väärin (vasemmalla).

Mies auraa ja vaimo tanssii

Älä laula kuin kukko kanalle, älä ole naisen mies

Tässä suhteessa miehelle annetaan vastuu naisen käytöksestä mallin mukaisesti: mies toimii n, vaimo toimii N, missä n ja N ovat joitain negatiivisia tekoja ja N on voimakkaampi kuin n:

Olet etäisyyden päässä vaimosta, ja hän on syvennyksen päässä sinusta

Mies lasista ja vaimo lasista

Nimetty malli merkitsee kuitenkin myös miehen käyttäytymissääntöjä, koska vaimon kielteiset teot tehdään aviomiehen huonon esimerkin vaikutuksesta. Ei vain julistettu miehen oikeus hallita, vaan myös hänen vastuunsa.

Määrällisesti suurien ryhmien yhteydessä ( Avioliitto ) moraaliset ohjeet eivät koske vain naisia. Suuri määrä yksiköitä korostaa miehen vastuuta ja vaimon tärkeää roolia perheessä. Vaikka nainen esiintyy useissa sananlaskuissa ei aivan persoona, löysimme samanlaisia lausuntoja miehille: ei naimisissa - ei henkilö; sinkku - puoli henkilöä. Moraalisia ohjeita ei ole osoitettu vain naisille, vaan myös miehille. Löytyy tietty, suhteellisesti sanottuna miehen sääntökoodi, jossa miesten moraalittomuus ja seksuaalinen siveettömyys tuomitaan ankarasti: Se, jolla on rukous ja paasto mielessään, mutta hänellä on naisen häntä. Uskomme lisäksi, että tämän tyyppiset sananlaskut voidaan luokitella hyvin ehdollisesti androsentrisiksi, koska ne eivät määrittele miehen tai naisen näkökulmaa. Sellaiset sananlaskut eivät ole eristyksissä, ja mielestämme ne heijastavat universaalia inhimillistä näkökulmaa sukupuoleen eroamatta: Et tee heinää armeijalle, et synnytä lasten kuolemaa. Venäläisen parömiologian maalaamassa maailmakuvassa on tietysti negatiivinen kuva naisesta. Mutta siinä on sekä feminiinisiä että universaaleja näkökulmia, mikä hieman tasapainottaa androsentrisyyttä. Avioliittoa ja perhettä ei pidetä erillisenä osana yhteiskuntaa, vaan läheisessä vuorovaikutuksessa muiden klaanin jäsenten kanssa. Tästä syystä vanhemmat, aviomies ja vaimo, isovanhemmat, kummiseät ja matchmakers ovat laajasti edustettuina. Yleensä naisen elämä esitetään yksityiskohtaisesti, eikä se rajoitu vain kotitalouksien toimintaan (vaikka tämä alue on hyvin edustava). Suuri joukko sananlaskuja tematisoi naisen toiminnan ei-kotimaisia alueita - tietysti tuolloin hyväksyttävissä rajoissa: noituus, kätilötyö, ennustaminen, kuten sanan toinen merkitys todistaa. mummo (kätilö, kätilö) sekä siitä muodostettu verbi käydä naisissa (tarjoa synnytyshoitoa).

Ei vain heijastu vaimon riippuvuus miehestään, vaan myös päinvastoin: mies ilman naista on enemmän orpo kuin pienet lapset. Tämä koskee erityisesti iäkkäitä puolisoita: Isoisä hajoaisi, jos isoäiti ei vyöttäisi häntä; Isoäiti ei voi, isoisä ei ole pureskellut luita seitsemään vuoteen.

Yleensä vanhalle naiselle ja leskelle annetaan tärkeä paikka. Leskellisyys antoi naisille tiettyjä etuja, laillisia oikeuksia, jos heillä oli lapsia. Tämä heijastuu kielessä yhdistelmänä kokenut leski, sekä joukko siirtoperiaatteelle rakennettuja sanoja ja lauseita: materat, kokenut susi.

Kokonaiskuvan taustalla näkyy joukko sananlaskuja, jotka eivät ole kovin edustavia, jotka korostavat eräänlaista sukupuolten välistä eksistentiaalista vastakohtaa, eli miesten ja naisten välistä vastakohtaa ottamatta huomioon heidän sosiaalisia tehtäviä vaimona, aviomiehenä. , jne. Androsentrismi hallitsee tässä ryhmässä.

Samaan aikaan on olemassa pieni joukko sananlaskuja (17), jotka heijastelevat perheväkivaltaa (jonka on huomauttanut myös K. Tafel (1997). Joskus se tapahtuu keskinäisen pahoinpitelyn muodossa: minä lyön häntä kepillä, ja hän minua kaulimella - mikä perheväkivallan surullisen tosiasian lisäksi osoittaa myös, että naista ei pidetä heikkona olentona. Naisen fyysinen heikkous ei käytännössä heijastu tutkimissamme sananlaskuissa. Päinvastoin, naiset osoittavat heidän tahtonsa ja päättäväisyytensä huolimatta miesten yrityksistä olla antamatta heille tätä tahtoa: Odolla nainen voi jopa ottaa karhun.

Naisen iällä on tärkeä rooli: nuorta tyttöä edustavia fraseologisia yksiköitä on huomattava määrä, etenkin morsiamen roolissa. Tässä on joissain tapauksissa näkemys naisesta seksuaalisena kohteena. Tämä sananlaskujen ryhmä on yksi lukuisista.

.4 Naisten kuva maailmasta

Selkein neutraloiva suuntaus on selkeästi erotettavissa olevan parömiologian läsnäolo naisen ääni (noin 15 % otoksestamme), heijastaa naisen elämää ja näkemystä maailmasta, hänen sosiaalistumisensa olosuhteita ja mahdollisuuksia. Naispuolisessa maailmankuvassa erotetaan seuraavat semanttiset alueet (yksiköiden lukumäärä on merkitty suluissa):

Avioliitto (91).

Perhesuhteet (25).

Äitiys, synnytys ja koulutus (31).

Tyypilliset toiminnot ja itsenäkemys (26).

Oman tahdon ilmaisu (18).

Alue, jota kutsuimme pseudonaisääneksi eli naispuheen jäljitelmäksi, joka oleellisesti heijastaa myös kielen androsentrisyyttä ja stereotyyppistä esitystä naisesta irrationaalisena, absurdina, lyhytnäköisenä ja yleisesti ala-arvoisena olentona (16 yksikköä).

Myy hevosesi ja lehmäsi, miehesi ja osta vaimollesi jotain uutta.

Se, mitä käytän kirkossa, sekoitan sen kanssa

Ryhmissä 1-6 näkyy vastaavuus yleisten käsitysten kanssa naisen puheesta: emotionaaliseen sfääriin liittyvä, toistuva käyttö deminutiiviset muodot(Homberger, 1993; Zemskaya, Kitaigorodskaya, Rozanova, 1993). Kuolemaisuus ja epävarmuus hallitsevat. Määrällisesti alaryhmä Avioliitto ylittää kaikki muut. Huomionarvoista on tähän alalauseiden alaryhmään sisältyvien sananlaskujen valta-asema, jotka ilmaisevat halukkuutta sietää elämän ongelmia osittaisen hyvinvoinnin nimissä:

Ei ole väliä kuinka huono olet, olet täynnä.

Jopa kaljulle miehelle, mutta lähelle.

Vaikka kerjäläiselle, mutta Tatishchevossa.

Avioliiton yleiskuva maalataan usein vähäisillä sävyillä: se nähdään välttämättömyytenä ja vähintään vähimmäisturvan hankkimisena, jota naisilla ei ole avioliiton ulkopuolella:

Kun olet leski, muistat miestäsi.

Miehellä on tarve, ilman miestä vielä pahempaa, mutta leski ja orpo voivat jopa ulvoa kuin susi.

Positiivisia sananlaskuja on huomattavasti vähemmän. He korostavat naisille tärkeää näkökohtaa - turvallisuutta:

Vaikka mieheni on huono, ihastun häneen - en pelkää ketään!

Jumala huolehtikoon miehestäni kauas, enkä menisi kynnyksen yli ilman häntä.

Tämä alaryhmä sisältää myös joukon sananlaskuja, joiden tarkoituksena on varoittaa tai suositella:

Mene naimisiin, pidä silmäsi auki.

Komeaa on hyvä katsoa, mutta älykkään ihmisen kanssa on helppo elää.

Alaryhmässä Rakkautta, hellyyttä toteaa ehdottoman välttämättömyyden hankkia rakastettu henkilö ( hunaja ). Vain useissa tapauksissa - on hyvä elää rakastetun kanssa - on mahdollista olettaa, että puhumme avioliitosta. Tämän tyyppisiä sananlaskuja hallitsee valmius uhrautua - älä sääli itseäsi rakkaan tähden; Uhraan itseni rakkaani puolesta - ja emotionaalisten siteiden vahvuuden - Jos rakkaani unohdetaan, niin minut muistetaan; Vapaa maailma ei ole makea, kun ei ole rakkautta.

Perhesuhteisiin liittyvien sananlaskujen ryhmässä naisella on useita sosiaalisia rooleja: äiti, sisko, tytär, käly, anoppi, anoppi, isoäiti/isoäiti, kummisetä. V. N. Telia ehdottaa käsitteen katsomista yleiskäsitteeksi nainen/nainen , ja kaikki muut käsitteet, mukaan lukien perheasema, ovat erityisiä (V.N. Telia, 1996, s. 261). Mielestämme venäläisen parömiologian luomassa maailmakuvassa on kaksi käsitettä, jotka eivät ole hierarkkisia toisiinsa nähden - nainen/nainen Ja äiti .

Konsepti nainen/nainen , se on monissa tapauksissa negatiivinen ja se on lähellä semanttista kenttää paha, vaara .

Tämä koskee erityisesti sanoja baba/vaimo.

Siten vaimo on useammin paha kuin kiltti (61 ja 31 yksikköä, vastaavasti):

Paha vaimo tekee sinut hulluksi

Kaikkein pahin vaimo on pahin

yksiköt myöntävät hyvien ja pahojen vaimojen olemassaolon:

Hyvä vaimo on hauskaa, ja laiha on paha juoma

Androsentrinen minä Kieli antaa naiselle useita prototyyppisiä piirteitä, jotka luovat negatiivisen stereotypian:

Heikko ja epälooginen mieli ja infantilismi yleensä, jotka luokitellaan ei täysin kykeneviksi henkilöiksi:

Naisten mieli pilaa koteja

Hiukset ovat pitkät, mutta mieli lyhyt

Ja nainen tajuaa keinuttavansa lasta.

Asiasta, joka vaatii järkeä, sanotaan, että sinun ei ole syytä ravistaa karaa (implisiittinen käsite naisten työ ei vaadi älykkyyttä ).

Löysimme 35 sananlaskua, jotka kertovat naisen mielen riittämättömyydestä; 19 sananlaskua antavat positiivisen arvion. Epäloogisuuden, eli henkisen vajaatoiminnan, seurauksena oleva riitaisuus ja eksentrisyys ilmaistaan 66 yksiköllä. Siksi huolimatta lausunnoista, jotka arvostavat naismieltä (Kum puhuu satunnaisesti, ja kummisetä - ota se huomioon; naisen mieli on parempi kuin kaikki ajatukset), prototyyppinä on edelleen naisen älykkyyden rajoitukset. Tämän piirteen on osoittanut V. N. Telia venäjän kielen fraseologisten yhdistelmien materiaalissa (Telia, 1996, s. 267). Venäläisessä parömiologiassa tämä ei ole vain toteamus, vaan usein myös resepti: naismieli, vaikka se olisi olemassa, on epätyypillinen ilmiö ja ilmeisesti ei-toivottu:

Jos otat älykkään, et voi sanoa sanaakaan.

Ota lukutaito-opiskelija ja aloita loman järjestäminen

Riitainen ja arvaamaton asenne:

Ajaisin suoraan, mutta vaimoni on itsepäinen.

Missä on kaksi naista, siellä on taistelu; missä on kolme, siellä on sodoma.

Vaara, petos:

Älä luota vaimoasi pihalla, äläkä hevostasi tiellä

Vaimo miellyttää ja suunnittelee villisti.

Puhuminen.

Se lakaisee kielellään kuin puolat.

Naisilla on vain kentät ja rivit.

Tässä suhteessa naisten puheprosessille annetaan vain vähän arvoa. On huomionarvoista, että sanojen baba/nainen ja puhe yhdistelmää ei käytännössä koskaan löydy. Naiset puhuvat hölynpölyä, raivoavat, raivoavat, tappelevat, valehtelevat, juoruvat:

Nainen ei voinut vastustaa, hän valehteli!

Kummisetä meni puhaltamaan trumpettia ympäri kaupunkia

Naisten ja naisten toimintaa verrataan miesten ja miesten toimintaan oikeana ja vääränä. Oppositio oikea vasen Miten oikea ja väärä , normi ja poikkeama , monille kulttuureille ominaista, näkyy selvästi venäläisessä parömiologiassa. Pääteema tässä on naisten käytöksen absurdisuus, virheellisyys:

Mies on ovella ja vaimo on Tverissä.

Miehen mieli sanoo: se on välttämätöntä; naisen mieli sanoo: Haluan.

On huomionarvoista, että tämän ryhmän sananlaskut ilmaisevat useimmissa tapauksissa täysin loogisen tarkoituksen ensimmäisessä osassa ja epäonnistuneen tuloksen toisessa:

Nainen tuli toimeen Laatokassa, mutta päätyi Tihviniin

Löytyy myös malli: mies/aviomies suorittaa toiminnon A, nainen/vaimo toiminnon B,Missä A -tärkeä tai vaikea asia B -

Yhteenvetona materiaalin tarkastelusta voimme päätellä seuraavaa:

Androsentrisyys on olemassa venäläisessä parömiologiassa. Se ilmaistaan selkeimmin sananlaskuissa ja sanonnoissa, jotka heijastavat miesten näkemystä maailmasta ja miesten ensisijaisuutta. Naisen mielikuvaa aksiologisessa mittakaavassa ei kuitenkaan aina kooteta negatiivisesti. Voidaan puhua pikemminkin trendistä kuin selvästi negatiivisesta asenteesta. Käsitteeseen ehdotetaan negatiivisia stereotypioita-reseptejä venäläisessä parömiologiassa vaimo/nainen , ei konseptille äiti . Selkeää hylkäämistä tapahtuu vain suhteessa naisten puheprosessiin. Sillä on melkein vain negatiivisia konnotaatioita.

Saatavuus naisen ääni ja naisen maailmankuva venäläisen parömiologian luomassa maailmankuvassa on kiistaton. Mielestämme naisten kielellisyyden heijastuma maailmakuva minä ei välitä naisille immanentteja todellisuuden luonnollisia alueita, vaan näyttää millä julkisen elämän ja yhteiskunnallisten instituutioiden osa-alueilla naisten osallistuminen oli sallittua ja missä määrin. Naisen ääni , jossa suru, kahdesta pahasta pienemmän valinta, kärsimys, mutta myös emotionaalisuus ja inhimillisyys ovat vallitsevia, vain korostaa naisille tämän pakotetun eristäytymisen haitallisuutta sosiaalisten rajoitusten kapealla alueella. Samaan aikaan on päättäväisyyttä ja oman tahdon ilmentymistä.

Todettujen tosiseikkojen perusteella voidaan päätellä, että feministisen kielitieteen teesi minkä tahansa patriarkaalisessa tai postpatriarkaalisessa yhteiskunnassa toimivan kielen androsentrisyydestä vahvistaa venäjän kielen parömiologian aineisto. kuitenkin Naisen ääni siinä, universaalin inhimillisen näkökulman ohella, se ei myöskään ole marginaalista ja todistaa naisten tietynlaisesta riippumattomuudesta jopa näin pitkällä aikavälillä. Tämän tosiasian vahvistaa historiallinen aineisto (Pushkareva, 1989; Mies perhepiirissä, 1996; Mikhnevich, 1990/1895). Siten Mikhnevich osoittaa, että jopa Terem-kulttuurin aikana talonpoikainen ja yleensäkin Venäjän alemman yhteiskuntaluokan nainen ei koskaan ollut vankilan erakko ja asui täysin erilaisissa elinoloissa kuin ne, puoliksi luostarissa ja puoliksi haaremissa, joissa Moskovan aatelisnainen tai kaivo hoidettu kauppiaan vaimo sijoitettiin olohuone satoja (P.6). Ottaen huomioon naisten toiminnan 1700-luvulla, Mikhnevich panee merkille heidän toiminnan kotiäitinä ja maanomistajana, kirjailijana ja tiedemiehenä, taiteilijana, hyväntekijänä ja uskonnollisena erakkona. Hänen kielelliseen materiaaliin perustuvat johtopäätöksensä vahvistaa Demichevan (1996) tutkimus.

Johtopäätös

Joten stereotypiat ovat ajatuksia ryhmistä, ihmisistä, tapahtumista, jotka voivat sisältää totuuden tai olla vääriä ja liian yleistettyjä. Toisaalta ne yksinkertaistavat maailmakuvaa ja auttavat käsittelemään nopeasti saapuvaa tietoa, toisaalta ne voivat vääristää todellisuutta ja johtaa virheellisiin yleistyksiin.

Mitä seurauksia on kritiikittömällä assimilaatiolla ja sukupuolistereotypioiden välittämisellä? Sukupuolistereotypioiden negatiivista vaikutusta voidaan havaita perhepiirissä, kun sukupuolirooleja koskevien sosiaalisten vaatimusten jäykkyys antaa naisille vastuun perheestä, lasten kasvatuksesta ja kodinhoidosta ja estää heidän ammatillista itsensä toteuttamista. Sukupuolistereotypioiden vaikutus oppimisprosessiin koulussa ja muissa oppilaitoksissa ei jää huomaamatta. Negatiiviset seuraukset tässä tapauksessa ovat esteiden luominen jokaisen yksilön sisäisen potentiaalin kehittymiselle. Tiettyyn sukupuoleen kuuluminen, ei sisäinen motivaatio, tulee tässä ratkaisevaksi tiettyjen ominaisuuksien aktivoitumisen ja kehittämisen kannalta. Makrotasolla sukupuolistereotypioiden negatiivinen ilmentymä ilmenee sukupuolten välisenä epätasa-arvona talous- ja työelämässä sekä sosiaalisten etujen jakamisessa.

Suurin vaara sukupuolistereotypioiden negatiivisesta vaikutuksesta yhteiskunnan eri tasoilla on mahdollisuus sukupuoliennakkoluulojen ja seksismin syntymiseen niiden pohjalta. Sukupuoliennakkoluulot, jotka määritellään perusteettoman kielteisiksi asenteiksi ryhmään tai henkilöön sukupuolen perusteella, sisältävät elementin halukkuutta toimia vakiintuneiden sukupuolistereotypioiden mukaisesti.

Kuinka vahvoja sukupuolistereotypiat ovat moderni maailma? Yleisesti ottaen demokratia-ajatusten leviäminen, feministiset ja naisliikkeet sekä sukupuolitutkimuksen tiivistyminen akateemisessa ympäristössä ovat yhdessä vaikuttaneet jäykimpien sukupuoleen kohdistuvien ennakkoluulojen heikkenemiseen. Tapahtuvista muutoksista huolimatta perinteiset sukupuolistereotypiat ovat kuitenkin edelleen olemassa ja niillä on pysyvä vaikutus. Vanhojen stereotypioiden muuttamisen vaikeus liittyy A.V:n mukaan. Merenkovin "stereotypioiden säilymislain" avulla, jonka vaikutuksesta perinteiset sukupuolistereotypiat toistetaan "hengellisen elämän osien, kuten perinteiden, tapojen, koulutusjärjestelmän ja kasvatuksen kautta, vaikka ihmisen elämän aineelliset olosuhteet ovat jo muuttuneet merkittävästi."

Luetellut "hengellisen elämän elementit" ovat olennainen osa ihmisen elämää yhteiskunnassa, joten on tarkoituksenmukaisempaa puhua perinteisten sukupuolistereotypioiden heikkenemisestä kuin niiden täydellisestä muutoksesta tai tuhoutumisesta. Yksi keino heikentää jäykkiä stereotyyppisiä asenteita sukupuoleen on kehittää suvaitsevaisuutta, herkkyyttä monimuotoisuudelle ja toiseudelle nyky-yhteiskunnassa.

Siten nykyaikaisten nuorten tutkijoiden edessä on äärimmäisen vaikea tehtävä: tutkia sukupuolistereotypioiden lisäksi niitä synnyttäviä sisäisiä mekanismeja, joiden tunteminen mahdollistaa, jos ei heikentää, niin osittain "pehmentää". niiden vaikutus ihmisten tietoisuuteen ja alitajuntaan.

Minun näkökulmastani tämä prosessi on pitkä ja tuskallinen, sillä nykyaikaisten arvojen painopiste voi siirtyä paitsi koko yhteiskunnan, myös sen jokaisen jäsenen osalta erityisesti. Tässä vaiheessa kosketetaan vain tämän ongelman pintakerrosta, tutkimukseen on otettava mukaan paitsi kielitieteilijät, myös muiden alojen - neurolingvistiikka, psykologia jne. - tutkijat.

Kirjallisuus

1 Kletsina I.S. Sukupuolisosialisaatio. Pietari, 1998. s. 19-20.

Ryabov O.V. venäläinen naiseuden filosofia; Ryabov O.V. Äiti Rus.

4 Riabova Tatiana. "Meidän" ja "heidän" Venäjän poliittisessa keskustelussa: sukupuolinäkökulma

5 Kirilina A.V. Sukupuoli: kielelliset näkökohdat. M., 1999

Shilova T.A. Myytti venäläisestä naisesta Internetissä: etnisten stereotypioiden sukupuolinäkökulmasta // Humanististen tieteiden sukupuolitutkimukset: nykyaikaisia lähestymistapoja. Materiaalit int. tieteellinen Conf. Ivanovo, 15.-16. syyskuuta. 2000 Osa III. Historia, kieli, kulttuuri. Ivanovo, 2000 7 Ryabova T.B. Sukupuolistereotypiat ja sukupuolistereotypiat: kohti ongelman muotoilua // Nainen sisään venäläinen yhteiskunta. 2001. Ei?. C.14-24

Ryabov O.V. Onko nainen ihminen?": Venäläinen antropologia kansallisen identiteetin historiosofisen etsinnän yhteydessä // Sukupuoli: Kieli. Kulttuuri. Viestintä. M., 2001. S. 94.

Ryabova T.B. Nainen Länsi-Euroopan keskiajan historiassa. Ivanovo, 1999. Luku 1

Ryabova T.B. Nainen Länsi-Euroopan keskiajan historiassa. Luku 1.

Ryabova T.B. Sukupuolistereotypiat ja sukupuolistereotypiat..

Ryabova T.B. Stereotypiat ja stereotypiat sukupuolentutkimuksen ongelmana // Persoonallisuus. Kulttuuri. yhteiskunta. TV. Numero 1-2 (15-16). s. 120-125

Aronson E. Sosiaalinen eläin. Esittely sosiaalipsykologia/per. englannista - M.: Aspect Press, 1999. s. 309.

Ageev V.S. Psykologiset ja sosiaalisia toimintoja sukupuoliroolistereotypiat // Psykologian kysymyksiä. 1987. Nro 2.

Myers D. Sosiaalipsykologia / käännös. Englannista - Pietari: Peter Kom, 1998. s. 102.

kirjoittanut Aronson E. Social animal. Johdatus sosiaalipsykologiaan. Kanssa. 313.

Feldman-Summers, S. ja Kiesler, S.B. (1974). Ne, jotka ovat numero kaksi, yrittävät kovemmin: Seksin vaikutus syy-seuraussuhteeseen. Journal of Personality and Social Psychology, 30, 80-85.

Tarkastellaanpa ensin itse konseptia SUKUPUOLISTEREOTYPPI(A.V. Merenkovin määrittelemällä tavalla) - vakaat havainto-, tavoitteiden asettamisen ja ihmisten käyttäytymisen ohjelmat riippuen tietyn sukupuolen edustajien tietyssä kulttuurissa hyväksytyistä normeista ja elämänsäännöistä.

Yhteiskunnissa, joita usein kutsuttiin "primitiivisiksi" tai jopa "primitiivisiksi", oli kehittynyt nais- ja miesroolijärjestelmä sekä monimutkaiset rituaalit ja perinteet miesten ja naisten sukupuolen määrittämiseksi. Miehet ja naiset erotettiin tiukasti vaatteistaan, koruistaan, vartalomaalaustyylistään jne. Nuoremman sukupolven sisällyttämiseksi sukupuoliroolien työnjaon järjestelmään kehitettiin monimutkaisia vihkimisriittejä - muuttuminen "mieheksi" tai "naiseksi".

Asiat eivät kuitenkaan ole niin yksinkertaisia edes rituaalisesti säädellyssä yhteiskunnassa. Ensinnäkin mies- ja naisroolit (ja niiden myötä käsitykset siitä, mitä kunkin kantajan tulisi tehdä ja olla) vaihtelivat huomattavasti yhteisöstä toiseen.

Antropologi Margaret Mead kiinnitti tähän huomiota. Teoksessaan "Sex and Temperament" (1935) hän tarkasteli useiden Uuden-Guinean heimojen tyypillisesti maskuliinisia ja tyypillisesti feminiinisiä ominaisuuksia koskevien sosiaalisten stereotypioiden piirteitä. Tutkimuksen tuloksena havaittiin, että Arapesh-heimon keskuudessa sekä miehissä että naisissa naisroolit olivat vallitsevia ja naisen luonteenpiirteitä arvostettiin. He työskentelivät yhdessä ja kasvattivat lapsia. Sekä toisen heimon - Mundugomorien - miehet että naiset erottuivat sotamielisyydestään ja aggressiivisuudestaan, ja heimon miehet saattoivat mennä naimisiin tyttäriensä kanssa ja äidit poikiensa kanssa. Tchambuli-heimon edustajien keskuudessa sukupuoliroolit jakautuivat päinvastoin kuin me olemme tottuneet: naiset kalastivat, kutoivat ja kävivät kauppaa; miehet koristelivat itseään ja ajattelivat juhlaseremonioita (ALAVIITE: Mead M. Kulttuuri ja lapsuuden maailma. M., 1988).

Toiseksi tässä yhteiskunnassa oli ihmisiä, jotka eivät mahtuneet tiukkaan sukupuoliroolijakoon. Siten Igor Konin kirja "Moonlight at Dawn" (1997) tarjoaa esimerkkejä "keski" tai "keski" sukupuolen ihmisten instituutiosta, joka on yleinen 113 Pohjois-Amerikan heimossa, Siperian ja Kaukoidän kansoissa (tšuktši, Aleutit jne.), Indonesia, Afrikka.

Tärkeimmät sukupuolistereotypiaryhmät

Kaikki sukupuolistereotypiat voidaan jakaa kolmeen ryhmään:

Ensimmäinen - stereotypiat maskuliinisuudesta/feminiinisyydestä (tai naiseudesta). Muuten niitä kutsutaan stereotypioiksi maskuliinisuus/naisellisuus. Mietitään ensin, mitä käsitteet maskuliinisuus (maskuliinisuus) ja feminiinisyys (feminiinisyys) tarkoittavat. (Seuraavassa näitä kahta käsiteparia käytetään tekstissä synonyymeinä: maskuliinisuus - maskuliinisuus, feminiinisyys - feminiinisyys). I.S. Konin antaman termin "maskuliinisuus" merkityksen analyysin perusteella voimme kuvata feminiinisyyden ja maskuliinisuuden käsitteisiin liitettyjä merkityksiä seuraavasti:

Käsitteet maskuliinisuus ja feminiinisyys sisältävät erilaisia sosiaalisia ideoita, mielipiteitä, asenteita jne. siitä, millaisia miehet ja naiset ovat ja mitä ominaisuuksia heillä on.

Käsitteet maskuliinisuus ja naisellisuus heijastavat ihanteellisen miehen ja ihanteellisen naisen normatiivisia standardeja.

Toinen ryhmä sukupuolistereotypiat liittyvät tiettyjen sosiaalisten roolien lujittumiseen perhe-, ammatti- ja muilla aloilla. Naisille on yleensä osoitettu perherooleja (äidit, kotiäidit, vaimot) ja miehille - ammattirooleja. Kuten I.S. Kletsina huomauttaa, "miehiä arvioidaan yleensä heidän ammatillisen menestyksensä perusteella ja naisia perheen ja lasten läsnäolon perusteella."

Kolmas ryhmä sukupuolistereotypiat heijastavat miesten ja naisten välisiä eroja tietyntyyppisissä työtehtävissä. Niinpä miehille osoitetaan instrumentaalisen toiminta-alueen ammatteja ja ammatteja, jotka ovat pääsääntöisesti luovia tai rakentavia, ja naiset ilmaisualueelle, jolle on ominaista esiintyvä tai palveleva luonne. Siksi on laajalle levinnyt mielipide niin sanottujen "mies"- ja "naisammattien" olemassaolosta.

Unescon mukaan stereotyyppiseen miesammattiluetteloon kuuluvat arkkitehdin, kuljettajan, insinöörin, mekaanikon, tutkijan jne. ammatit sekä naiskirjastonhoitajat, kasvattajat, opettajat, puhelinsoittajat, sihteerit jne. Ryhmähaastatteluihin osallistuneiden mukaan "miesammattien" joukossa oleva tutkimus sisältää suuren joukon erikoisuuksia teollisuuden, tekniikan, rakentamisen, sotilaallisen, maatalouden ja muilla aloilla. Naisia on perinteisesti määrätty koulutuksen (opettaja, kasvattaja), lääketieteen (lääkäri, sairaanhoitaja, kätilö) ja palvelualojen (myyjä, piika, tarjoilija) ammatteihin. Tieteen alalla miesten työllisyys liittyy luonnollisiin, täsmällisiin, sosiaalisiin aloihin, ja naisten työllisyys liittyy pääasiassa humanistisiin tieteisiin.

Stereotypioiden erikoisuus on, että ne tunkeutuvat niin lujasti alitajuntaan, että on erittäin vaikeaa paitsi voittaa niitä, myös toteuttaa niitä ollenkaan. Stereotypioista puhuttaessa voimme vetää analogian jäävuoreen, josta vain pieni osa on pinnalla, mikä tekee siitä erittäin vaarallisen ja tuhoavan. Stereotypioilla on yhtä haitallinen vaikutus kaikilla elämämme osa-alueilla ja erityisesti ihmissuhteissamme. He ovat onnellisuutemme esteitä, ja me kaikki olemme enemmän tai vähemmän heidän panttivankejaan. Stereotypiat ovat yksilöllisiä tai massaa. Joukkotietoisuuden stereotypiat ovat suurin este sukupuolten tasa-arvon toteutumiselle yhteiskunnassamme.

Joten mitkä ovat massatietoisuuden tärkeimmät sukupuolistereotypiat?

"Naisen työ on kodinhoitoa ja lasten kasvattamista." Niin sanottu teoria Nietzschen kolmesta K:stä (lapset, keittiö, kirkko). Erittäin mukava ja suosikkiasento suurimmalle osalle miehiä. Tämä stereotypia on tunkeutunut niin lujasti miesten tietoisuuteen, että naiset, jotka yrittävät toteuttaa itseään julkisessa työssä tai liiketoiminnassa, kohtaavat jatkuvasti tämän stereotypian. Vaatii paljon voimaa voittaaksesi kaustiset huomautukset, sarkastiset katseet ja miespuolisten kollegoiden suora vastus. Joten miehet tekevät uraa, ymmärtävät itsensä yksilöinä ja julkisuuden henkilöinä. Ja kasvatamme yhteisiä (huomioi) lapsia ja pyöritämme yhteistä (huomaa vielä kerran) kotitaloutta, samalla kun työskentelemme lupaamattomissa, matalapalkkaisissa tehtävissä.

"Päätöksenteko on miehen asia tai "Ole hiljaa, nainen, sinun päiväsi on 8. maaliskuuta." Huolimatta siitä, että naiset keksivät suurin osa väestöstä, he jäävät edelleen päätöksentekoprosessin ulkopuolelle. Nykyään vain 4 prosenttia kansanedustajista on naisia. Ministerien ja kuvernöörien joukossa ei ole naisia. Koko Neuvostoliiton olemassaolon aikana vain yksi nainen, Ekaterina Furtseva, sai kunnian toimia ministerin (terveysministeriö). Joten miehet tekevät päätöksiä ja naiset pakotetaan hyväksymään seuraukset. Onko tämä reilua? Hammurabin lait, jotka Babylonin kuningas hyväksyi 1700-luvulla eKr., totesivat: "Naisen täytyy olla jatkuvasti riippuvainen miehistään oman tyhmyytensä vuoksi: isä lapsuudessa, aviomies kypsässä ja poika vanhuudessa. .” Kuinka monta vuosisataa on kulunut, mutta kuinka vähän on muuttunut!

"Nainen ilman miestä on yhteiskunnan alempi jäsen." Erittäin vahvasti juurtunut stereotypia. "Kunnollisen naisen pitäisi mennä naimisiin, hankkia lapsia ja olla kuin kaikki muutkin." Huomaa, että suosikkikansan stereotypia ei ole kansan viisaus. Tästä seuraa, että jos nainen on eronnut tai sinkku, hänen koskemattomuutensa kyseenalaistetaan automaattisesti. Unohdamme, että jokaisen ihmisen kohtalo on ainutlaatuinen ja jäljittelemätön, ja jokainen ihminen on itsenäinen ihminen. Eikö meidän olisi aika harkita uudelleen kuka tietää milloin -standardeja ja -kriteerejä?

"Mies on kaikin tavoin vahvempi ja mukautuvampi kuin nainen." 1900-luvun julma todellisuus osoitti kuitenkin päinvastaista. Sodat, nälänhädät ja vallankumoukset osoittivat, että naiset osoittautuivat kestävimmiksi kuin miehet. He selvisivät sellaisesta verenhukasta, että miehet kuolivat väistämättä. Enemmän naisia kuin miehiä selvisi piiritetystä Leningradista. Ja nykyään naisten silmäluomet ovat pidemmät, naiset kärsivät harvemmin sydän- ja verisuonitaudeista, vähemmän todennäköisemmin sairastumaan syöpään ja vastustavat menestyksekkäämmin haitallisia ympäristötekijöitä. Itse asiassa miehet ovat haavoittuvampia olentoja kuin naiset. Miesten yksinäisyys on globaalimpaa kuin naisten. Yksin ollessaan naista voivat lohduttaa lapset, perhe ja tarve huolehtia jostain. Mies voi tuntea itsensä yksinäiseksi odottamatta ja jyrkästi ilman syytä. Tämä on eksistentiaalista yksinäisyyttä, jolta mikään tai kukaan ei voi pelastaa sinua.

"Naiset ovat tyhmiä, narttuja jne." "Kaikki miehet ovat paskiaisia, paskiaisia jne." Kuten ymmärrät, epämiellyttävien epiteettien luetteloa voidaan jatkaa loputtomiin. Viha vastakkaista sukupuolta kohtaan siirtyy sukupolvelta toiselle. Nämä väärät uskomukset vahvistavat esimerkit henkilökohtaisesta elämästä ja kaunopuheiset tarinat siitä, kuinka Klava-täti ryösti Vasyan setä iholle tai Petya pilasi nuoren Marusyan elämän. Tällaisia tarinoita kerrotaan satujen sijaan yksityiskohdilla koristeltuina ja tunneväreinä. Näin vihamielisyys vastakkaista sukupuolta kohtaan tulee alitajuntaan. Lapsuudesta lähtien olemme alitajuisesti vihanneet ja pelkäämme toisiamme. Muisto Klava-tädistä ja ei niin hyvästä Petyasta asettuu lujasti alitajuntaan. Mikä on tulos? Miehet pelkäävät alitajuisesti naisia, naiset miehiä. Tiedätkö millainen suhde meillä on...

Jokaisessa meistä kamppailee kaksi periaatetta. Toisaalta meillä on vetovoimaa toisiamme kohtaan ja toisaalta pelkoa toisiamme kohtaan. Tukuttaakseen naisen pelkonsa mies yrittää pelotella naista. Aluksi hän devalvoi hänet vakuuttaen itselleen, ettei hän merkitse hänelle mitään. Joskus tähän käytetään fyysistä voimaa. Nämä ovat perheväkivallan juuret.

"Ne ovat kaikki samanlaisia." Loistava stereotypia. Kerran tai useita kertoja kohdatessamme jonkun sopimattoman käytöksen teemme johtopäätökset noin puolesta ihmiskunnasta. Me laita tummat lasit päähän, ja kaikki todella näkyy edessämme pimeässä ja synkässä valossa. Ja pelkäämme edelleen. Ja mitä? Olemme niin tottuneet elämään pelossa, ettemme voi kuvitella elämäämme ilman sitä. Lisäksi olemme erittäin laiskoja ottamaan silmälasit pois ja näkemään vastakkaista sukupuolta ilman niitä. Ja olemme myös pelkurimaisia, entä jos kaikki ovat todella erilaisia, koska silloin meidän on löydettävä jokaiseen yksilöllinen lähestymistapa ja rakennettava ERILAlaisia suhteita kuin ennen.

Viesti oli painokkaasti neutraali: "Uudet sukupuolen valintavaihtoehdot ovat mahdollisia Facebookin käyttäjille Yhdysvalloissa."

BBC raportoi joitain yksityiskohtia: Internet-jätti on työskennellyt LGBT-aktivistien kanssa kaikissa nimeämisvaihtoehdoissa; sukupuoli-identiteetti voidaan pitää salassa (rajoitettu pääsy).

Vielä ei ole myöskään tiedossa, milloin 54 uutta sukupuoli-identiteettivaihtoehtoa tulevat Facebookin käyttäjien saataville Yhdysvaltojen ulkopuolella.

Lopuksi "sivunhallinta" -osiossa on mahdollista asettaa ei vakioosoite "hän", vaan neutraali, esimerkiksi "se".

Kaikista 54 "sukupuolivariaatiosta" ei ole vielä ammattimaista käännöstä venäjäksi. Tilaa luovuudelle. Joten RussianRealty.ru:n versio:

1. Sukupuoli - aseksuaali
2. Androgyyni - androgeeni, hermafrodiitti (mies-naaras)
3. Androgyyni - maskuliininen (sisäisesti, tunteella)
4. Bigender - tunteminen mieheksi tai naiseksi eri aikoina
5 Cis - latina. "ennen", ts. "alle-" (ei negatiivista konnotaatiota)
6. Cis Female - prefeminiini, subfeminiini
7. Cis Male - pre-uros, ei-uros
8. Cis Man - esimies, alimies
9. Cis Woman - esinainen, alinainen
10. Cisgender - esiseksuaali, subseksuaali
11. Cisgender Female - esisukupuolinen nainen, alasukupuolinen nainen
12. Cisgender Male - mies esisukupuolinen, alle sukupuolinen mies
13. Cisgender Man - esisukupuolinen mies, esisukupuolinen mies
14. Cisgender Woman - pregender nainen, pregender nainen
15. Naaraasta miehelle - naisesta mieheksi
16. FTM - nainen, joka on kirurgisesti ulkoisesti ottanut miehen ulkonäön
17. Gender Fluid - epävakaa, "nestemäinen"
18. Sukupuoli Nonconforming - perinteisen luokituksen kieltäminen
19. Sukupuolen kyseenalaistaminen - sukupuoli, joka jää kyseenalaisiksi
20. Gender Variant - sukupuoli, joka mahdollistaa useita vaihtoehtoja
21. Genderqueer - oma erityinen, alkuperäinen
22. Intersukupuoli - intersukupuolinen
23. Miehestä naiseksi - miehestä naiseksi
24. MTF - mies, kirurgisesti, ulkoisesti, naisen muodossa
25. Ei kumpikaan - ei toinen eikä toinen (kahdesta perinteisestä)
26. Neutroit - ne, jotka haluavat poistaa seksuaalisia ominaisuuksia ulkonäöstä
27. Ei-binäärinen - kahden sukupuolen järjestelmän kieltäminen
28. Muut - muut
29. Pangender - universaali sukupuoli
30. Trans - siirtyminen toiseen sukupuoleen
31. Trans Female - siirtymävaihe naisen seksuaaliseen tilaan
32. Trans Male - siirtymävaihe miehen seksuaaliseen tilaan
33. Trans Man - siirtymävaihe mieheksi
34. Transperson – siirtymähenkilöksi, sukupuoliluokituksen ulkopuolella
35. Transnainen - siirtymävaihe naiseksi
36. Trans(tähti) - siirtyminen toiseen sukupuoleen (* - salaisuuksien säilyttäminen)
37. Trans(tähti)nainen - siirtymävaiheessa naisen seksuaaliseen tilaan (*)
38. Trans(tähti)mies - siirtymävaiheessa miehen seksuaaliseen tilaan(*)
39. Trans(tähti)mies - siirtymävaiheessa mieheksi(*)
40. Trans(tähti)henkilö - siirtymähenkilöksi, sukupuoliluokituksen ulkopuolella(*)
41. Trans(tähti)nainen - siirtymävaiheessa naiseksi(*)
42. Transseksuaali - transseksuaali
43. Transseksuaali Nainen - nainen transseksuaali
44. Transseksuaalinen mies - mies transseksuaali
45. Transseksuaalinen mies - transseksuaalinen mies
46. Transseksuaalinen henkilö - transseksuaalinen henkilö
47. Transseksuaalinen nainen - transseksuaalinen nainen
48. Transsukupuolinen nainen
49. Transsukupuolinen mies
50. Transsukupuolinen mies
51. Transsukupuolinen henkilö
52. Transsukupuolinen nainen
53. Transmaskuliini - "maskuliinin tuolla puolen" (fantasioita miessukupuolesta)
54. Kaksihenkeä - kaksi sielua, "kaksihenkinen" (ilman negatiivisia konnotaatioita)

Transseksuaalien ja transsukupuolisten ihmisten välisiä eroja ei ole vielä voitu varmuudella ymmärtää. Pahoittelemme mahdollisia virheitä. On myös outoa, että Transmasculine jäi ilman paria, ilmeisesti Transnainen, Transfeminismi tai Transfemale. No, luultavasti koko luettelo sukupuolista voitaisiin antaa, mukaan lukien Mies ja nainen - mies ja nainen.

Sukupuolisuhteiden tyyppien ja sukupuolen suhde

ominaisuudet

pöytä 1

Sukupuolianalyysin tasot suhteet	sukupuoli suhteet	Sukupuolisuhteiden subjektiiviset tekijät
Makrotaso: suhteet, kuten "miesten ja naisten ryhmät - valtio"	Julkinen	Sukupuolikäsitykset
Meso taso: ryhmä-ryhmäsuhteet (miesten ja naisten ryhmien väliset suhteet)	Ryhmänvälinen	Sukupuolistereotypiat
Mikrotaso: "henkilö-henkilö" -suhteet (eri sukupuolten edustajien väliset ihmissuhteet)	Ihmissuhde	Sukupuoliset asenteet
Intrapersonaalinen taso: suhteet, kuten "minä yksilönä - minä sukupuoliryhmän edustajana"	Itsenäinen asenne	Sukupuoli-identiteetti

Sukupuolisuhteet ovat sulautuneet laajaan sosiaaliseen kontekstiin ja ilmenevät yhteiskunnan eri tasoilla, nämä ovat: 1) yhteiskunnallisesti järjestäytyneet suhteet yhteiskunnan tasolla, valtion edustajien ja sukupuoliryhmien välillä; 2) eri sukupuoliryhmien väliset suhteet; 3) eri sukupuolten väliset suhteet; 4) yksilön asenne itseensä tietyn sukupuolen edustajana.

Sosiaalikonstruktistisen suunnan perusajatusten käyttö sukupuolentutkimuksessa mahdollistaa Ensinnäkin, viittaavat henkilön tai ryhmän sosiopsykologisten ominaisuuksien aktiivisempaan rooliin monitasoisten suhteiden kohteina. Sukupuoliideat, stereotypiat, asenteet ja yksilön tai ryhmän identiteetti eivät toimi vain sukupuolisuhteiden johdannaisina ja määrittäjinä, vaan ne voivat toimia suhteiden rakentajina, jotka rakentavat ja luovat omia käyttäytymismallejaan ja -mallejaan. Toiseksi, Sen avulla voimme korostaa sukupuolisuhteiden rakentamisen erityisiä perusteita. Tällaisia perusteita, jotka ovat ominaisia kaikille sukupuolisuhteiden tasoille, ovat: polarisaatio, miesten ja naisten aseman erilaistuminen kahden sukupuoliryhmän edustajina, eriarvoisuuden, dominanssin, vallan, alisteisuuden ilmiöt. Koska nämä ilmiöt korostuvat sosiaalikonstruktivistisessa paradigmassa, voimme roolien ja aseman eriyttäminen miehet ja naiset ja hierarkia, asemansa alisteisuus sukupuolisuhteiden analyysin pääparametreiksi.

Kaikki sukupuolten välisten suhteiden aineelliset ominaisuudet voidaan pelkistää kahteen vaihtoehtoiseen malliin: kumppanista ja hallitsevasta riippuvaisesta ihmissuhteesta. Ensimmäinen malli on kumppanuuksia– jolle on ominaista vuorovaikutuksen osallistujien keskittyminen toistensa tavoitteiden, kiinnostuksen kohteiden ja asemien koordinointiin. Päinvastainen malli on dominoivasta riippuvaisesta suhdemallista– ei tarkoita tasa-arvoista asemaa: toisella puolella on määräävä asema, toisella - alisteinen, riippuvainen.

Kohdassa 2.3."Miesten ja naisten ryhmät sukupuolisuhteiden subjekteina" kuvataan sukupuoliryhmien psykologisia ominaisuuksia suurina sosiaalisina ryhminä. Kotimaisten sosiaalipsykologien - suurten sosiaalisten ryhmien tutkimisen asiantuntijoiden (Andreeva G.M., 1996; Bogomolova N.N. et al., 2002; Diligensky G.G., 1975) -työn analyysin perusteella tunnistettiin parametrien luettelo joissa sukupuoliryhmien ominaisuudet paljastettiin, nimittäin: 1) sukupuoliryhmien yleiset ominaisuudet; 2) sukupuoliryhmän psykologinen rakenne; 3) sukupuoliryhmään kuuluvien yksilöiden psyyken ja ryhmäpsykologian elementtien välinen suhde; 4) sukupuoliryhmän aseman ja aseman ominaisuudet yhteiskunnassa.

Analyysin tulos Yleiset luonteenpiirteet sukupuoliryhmiä tälle sosiopsykologiselle ilmiölle oli kuvaava määritelmä. Sukupuoliryhmät voidaan määritellä vakaiksi sosiopsykologisina ihmisyhteisöinä, joiden jäsenet miehinä ja naisina oivaltaessaan jakavat ja edustavat sukupuolikohtaisen käyttäytymisen normeja.

Kirjallisuuden analyysi paljastaa sukupuoliryhmän psykologinen rakenne suurena sosiaalisena ryhmänä, sekä kysymyksen pohtiminen sukupuoliryhmän yksittäisten jäsenten psyyken ja ryhmän yleisten sosiopsykologisten ominaisuuksien välinen suhde antoi meille mahdollisuuden päätellä, että miesten ja naisten ryhmät psykologisessa koostumuksessa, vaikka ne eivät ole identtisiä toistensa kanssa, eivät ole vastakohtia. Heidän psykologiset profiilinsa ovat enemmän samanlaisia kuin erilaisia. Sukupuolten väliset erot eivät ole niin suuria kuin yleisesti uskotaan (Libin A.V., 1999; Maccoby E.E. & Jacklin C.N., 1974; Deaux K., 1985; Baron R., Richardson D., 1997; Bern S., 2001; Craig G.. 2000; Hyde J., 1984; Lott B., 1990; Montuori A. A., 1989; Bee H. L. & Mitchel S. K., 1984). Sukupuolten välisiä eroja on havaittu tietyissä verbaalisissa ja spatiaalisissa kyvyissä, ja tutkimus sukupuolten välisistä tunteiden, empatian, aggressiivisuuden, altruismin ja muiden vaikuttamiskyvyn eroista on osoittanut, että erot eivät ole vakaita, koska ne riippuvat suurelta osin sukupuolen normeista. lääkemääräykset ja sosiaaliset odotukset. Näiden tietojen perusteella on tuskin mahdollista väittää erityisen miehen ja naisen psykologian olemassaoloa, oikeammin tieteellinen näkökohta Perspektiivin kannalta voimme puhua miesten ja naisten ryhmille ominaisista persoonallisuuden ominaisuuksista (maskuliinisuus ja naisellisuus), ja on tarpeen korostaa näiden ominaisuuksien muodostumista yksilöidena.

varten miesten ja naisten ryhmien aseman ja aseman ominaisuudet yhteiskunnassa käytetyt kriteerit: asema tulohierarkiassa ja sen seurauksena käytettävissä olevien aineellisten ja sosiaalisten hyödykkeiden kulutustavat ja -muodot (elintavat) ja tehoa(ryhmien toistensa poliittisten ja taloudellisten vaikutussuhteiden hierarkia). Sillaste G.G.:n teoksissa annettujen tilastotietojen käyttö, 2000; Moore S.M., 1999; Aivazova S.G., 2002; Rzhanitsyna L., 1998; Kalabikhina I.E., 1995; Kochkina E.V., 1999 jne., osoittaa selvästi, että naisilla sosiaalisena ryhmänä ei ole yhtäläisiä mahdollisuuksia miesten kanssa toteuttaa tarpeitaan ja etujaan useilla sosiaalisen elämän alueilla; Sukupuolisuhteiden subjekteina ja kohteina he kohtaavat miehiä todennäköisemmin syrjinnän ja väkivallan ilmiöitä. Esitetty vertailutieto kahden sosiaalisen yhteisön - miesten ja naisten - yhteiskunnallisesta asemasta osoittaa selvästi heikommasta asemasta. naisten ryhmä. Sukupuolen sosiaalisen konstruktion teorian mukaisesti sukupuolen konstruktion tunnustaminen valtavuorovaikutuksen suhteiksi herättää kysymyksen tämäntyyppisen suhteen muuttamisesta.

Kohdassa 2.4."Menetelmiä ja tekniikoita sukupuolisuhteiden tutkimiseen" kuvataan sukupuolisuhteiden psykologisen komponentin tutkimuksessa käytetyt menetelmät ja tekniikat. Menetelmien valinta määräytyi seuraavien ehtojen perusteella: Ensinnäkin, Tutkimusmenetelmien tulee olla riittäviä kullekin neljälle tunnistetulle suhteiden tasolle: makro-, meso-, mikro- ja yksilön itseasennetasolle. toiseksi, kunkin tutkimustason menetelmät tulisi erottaa kahden ryhmän menetelmiksi: 1) joiden avulla on mahdollista tutkia suhteen objektiivinen puoli, eli diagnosoida olemassa olevat käytännöt ja suhdemallit kullakin tasolla; 2) tekniikat, joilla voit opiskella sukupuolisuhteiden subjektiivinen puoli, joka esitetään sukupuolisuhteiden determinanteissa, ts. diagnosoida sukupuoliideoita, sukupuolistereotypioita, sukupuoliasenteita ja sukupuolisuhteiden subjektien sukupuoli-identiteettiä.

Sukupuolisuhteiden objektiivisen puolen tutkimiseen käytettiin: puolistrukturoitua haastattelua "Sukupuolisuhteet Venäjällä", kyselylomaketta "Miesten ja naisten ominaisuudet", keskeneräisiä lauseita "Sukupuolten käyttäytyminen konflikteissa", Thomas-kyselylomake "Type of Behavior in Conflict”, T. Leary Questionnaire, Kalifornian persoonallisuuskysely. Sukupuolisuhteiden subjektiivista komponenttia tutkittiin käyttämällä: keskeneräisiä lauseita "Miehet ja naiset", "Sukupuoliominaisuudet" -kyselylomaketta, "Perhevastuiden jakautuminen" -kyselyä, "Kuka minä olen?" -kyselyä ja "Elämäpolku ja työ" ”kyselylomake. Haastattelut ja avoimet lausetekniikat edustivat ryhmää kvalitatiivisia tutkimusmenetelmiä, kyselylomakkeet ja kyselylomakkeet ryhmää kvantitatiivisia tutkimusmenetelmiä.

Luvuista 3-6 esitetyn aineiston rakenteen määrää sukupuolisuhteiden tutkimuksen käsite, jonka mukaan kullakin neljällä tunnistetulla analyysitasolla sekä objektiivisia että subjektiivinen puoli sukupuolisuhteiden ilmenemismuodot (taulukot 2 ja 3).

Luku 3. "Sukupuolten väliset suhteet yhteiskunnan sosiokulttuurisen organisaation kontekstissa" on omistettu miesten ja naisten sosiaalisten ryhmien ja yhteiskunnan (valtion) välisten sukupuolisuhteiden tutkimukselle.

Kohta 3.1. "Sukupuolisuhteet "ryhmä-yhteiskunta" -järjestelmässä.Sukupuolisuhteiden aiheita makrotasolla toimivat toisaalta miesten ja naisten ryhmät suurina yhteiskuntaryhminä (sukupuoliryhminä) ja toisaalta valtio sosiaalisena instituutiona, joka säätelee sukupuolten välisiä suhteita lainsäädäntö- ja toimeenpanovallalla. . Sukupuolisuhteiden ilmentyminen valtion puolelta heijastuu kehitteillä olevaan sukupuoliryhmiin liittyvään sosiaalipolitiikkaan. valtion virastot ja sen määrää yhteiskunnassa hallitseva sukupuoliideologia.

Tämän politiikan pohjalta rakennetaan suhteita valtion ja kunkin sukupuoliryhmän välillä. Sukupuolisuhteiden ilmentymisen erityispiirteet ilmenee miesten ja naisten sosiaalisissa rooleissa yhteiskunnan jäseninä, jotka määritellään sukupuoleksi.

Sukupuolisuhteiden objektiivinen puoli

taulukko 2

	Aiheet sukupuoli suhteet	Sukupuolisuhteiden ilmenemismuodot kunkin suhteen osanottajan puolelta	Ilmentymismuodot (ilmiöt) sukupuolisuhteita	Sukupuolimallit suhteet

Makrotaso	Osavaltio	Sosiaalipolitiikka suhteessa sukupuoliryhmiin, jonka määrää yhteiskunnassa vallitseva sukupuoliideologia	Sukupuolisopimus. SISÄÄN Neuvostoliiton aika naisilla vallitseva sopimus oli "työskentelyäitisopimus" ja miehillä hallitseva sopimus "työläinen - soturi-puolustaja". Tällä hetkellä sukupuolisopimusten valikoimaa on laajennettu	Dominantista riippuvainen sukupuolisuhteiden malli (valtiolla on hallitseva asema, ja miesten ja naisten ryhmät ovat alisteisessa asemassa)
		Miesten ja naisten sosiaaliset roolit yhteiskunnan jäseninä
Meso taso	Ryhmä naisia	Erityiset vuorovaikutuskäytännöt muodostuvat kohteiden mieliin kiinnittyneiden yleistettyjen miesten ja naisten kuvien vaikutuksesta	Sukupuolten epätasa-arvon ilmiö ammattialalla ("horisontaalinen ja vertikaalinen ammatillinen erottelu")	Hallitsevasta riippuvainen suhdemalli (joukko miehiä hallitsee asemaa ja ryhmä naisia on alisteisessa asemassa)
	Ryhmä miehiä
Mikrotaso		Roolien ja vallan jaon luonne ihmissuhteissa	Sukupuoliroolierilaistumisen ilmiö. Tämä ilmiö ilmenee selkeimmin parisuhteissa.	Hallitsevasta riippuvainen malli (dominoivassa asemassa on usein nainen ja miehellä alainen). Kumppanuusmalli (kumpikaan kumppaneista ei ole määräävässä tai alisteisessa asemassa)

Intrapersonaalinen taso	Identiteetin alarakenteet: "Olen yksilö"	Itseasenteen sukupuolikonteksti paljastuu analysoimalla korrelaatiota ulkoisen, sosiaalisen arvioinnin, jonka ihminen saa vuorovaikutuksessa muiden ihmisten kanssa, ja hänen oman arvionsa välillä sukupuoliominaisuuksien kantajana ja subjektina. sukupuolikohtaisia rooleja	Persoonan sisäiset sukupuolikonfliktit: työssäkäyvän naisen roolikonfliktit, menestyksenpelon konflikti, eksistentiaalinen-sukupuolikonflikti. Sukupuoli-identiteettikriisi: miesten maskuliinisuuden kriisi, naisten kaksoisidentiteetin kriisi	Itseasennemalli: konfliktiton (positiivinen) ja konfliktiton (negatiivinen) asenne itseensä tietyn sukupuolen edustajana ja sukupuolisuhteiden subjektina
	"Olen sukupuoliryhmän edustaja"

Sukupuolisuhteiden subjektiivinen puoli

Taulukko 3

Tasot analyysi	Sukupuolen ominaisuudet
	Sukupuolen pääsisältö ominaisuudet	Erottuva merkki	Typologia
Makrotaso	Sukupuolikäsitykset niitä pidetään sukupuoliideologian tuotteena, joka vallitsee tietyssä yhteiskunnassa tietyllä historiallisella ajanjaksolla	Sukupuolikäsitykset liittyvät aina historialliseen ja poliittiseen kontekstiin	Patriarkaaliset (perinteiset) ja tasa-arvoiset sukupuoliideat
Meso- taso	Sukupuolistereotypiat – psykologiset ja käyttäytymisominaisuudet, jotka on perinteisesti liitetty miehiin tai naisiin	Sukupuolistereotypiat ovat normatiivisia standardeja sukupuoliominaisuuksien arvioinnissa	Perinteiset ja modernisoidut sukupuolistereotypiat
Mikro- taso	Sukupuoliset asenteet – subjektiivinen valmius käyttäytyä tietyllä tavalla tietyssä roolissa oman sukupuolensa mukaisesti.	Sukupuoliasenteet ilmenevät luonteeltaan, jossa kohde suorittaa mies- tai naisroolia	Perinteiset ja tasa-arvoiset sukupuoliasenteet
Intrapersonaalinen taso	Sukupuoli-identiteetti - tietoisuus itsestään liittyvänä maskuliinisuuden ja naiseuden kulttuurisiin määritelmiin. Tämä on monitasoinen, monimutkainen rakenne, joka sisältää tärkeimmät (perus) ja perifeeriset ominaisuuksien kompleksit.	Maskuliinisuus ja naisellisuus sukupuoli-identiteetin ominaisuuksina eivät ole luonnollisia ominaisuuksia, vaan sosiokulttuurisia konstruktioita	Kriisi ja ei-kriisi sukupuoli-identiteetti

Pääasiallinen toiminta makrotason suhteissa tulee juuri valtiolta; sukupuoliryhmät ja niiden yksittäiset edustajat ovat useammin objektien asemassa kuin näiden suhteiden subjekteissa. Sukupuolisuhteiden sisältö avautuu yhteiskunnan tietylle kehitysajalle ominaisen poliittisen ja sosioekonomisen kontekstin taustalla, ja sitä edustavat olemassa olevat valtion sekä mies- ja naisryhmien väliset vuorovaikutuskäytännöt valtionpolitiikan kohteina. ja makrososiaalisten suhteiden osallistujat. Valtion tasa-arvopolitiikan kahta päätyyppiä tarkastellaan: patriarkaalinen ja tasa-arvoinen (Aivazova S.G., 2002; Ashvin S., 2000; Khasbulatova O.A., 2001).

Tässä kappaleessa kuvataan Neuvostoliiton sukupuolijärjestyksen erityispiirteitä ja sukupuolipolitiikan ristiriitaisia suuntauksia Neuvostoliiton aika eli tasa-arvoisen ja patriarkaalisen ideologian elementtien ilmentymistä samanaikaisesti. Ilmiö sukupuolisopimus, koska tärkein sukupuolisuhteiden ilmentymismuodot(Zdravomyslova E, Temkina A., 1996; Tartakovskaya I.N., 1997; Temkina A.A., Rotkirch A., 2002; Malysheva M., 1996; Meshcherkina E., 1996; Sinelnikov A., 1999). Neuvostoyhteiskunnan naisten hallitseva sopimus oli työssäkäyvä äitisopimus , mikä määritteli ennalta kolme naisten sosiaalista pääroolia yhteiskunnan jäseninä: "työntekijät", "äidit", "kotiäidit". Neuvostovaltion sukupuolisopimusta maan miespuolisen osan kanssa edustaa sopimus: "työläinen - soturi-puolustaja", joka Miehille on ennalta määrätty kaksi sosiaalista pääroolia: "työläinen" ja "sotilas".

"Sukupuolisuhteet Venäjällä" -haastattelun tulokset osoittivat, että Neuvosto-Venäjällä vallinnut tyypillinen sukupuolisuhteiden malli vastaa "dominoivan riippuvuuden" teoreettista mallia. Neuvostoaikaisessa sukupuolisuhdejärjestelmässä valtiolla oli hallitseva asema ja johtava rooli, ja sukupuoliryhmillä oli alisteinen rooli. Perestroikan jälkeisenä aikana selkeästi muotoillun valtion politiikan puuttumisen vuoksi miesten ja naisten ryhmiä kohtaan on vaikea tunnistaa tyypillistä sukupuolisuhteiden mallia, mutta taustalla vallitsevan sukupuoliideologian tasa-arvoistamissuuntauksen vuoksi. Julkisen elämän demokratisoinnista voidaan puhua sukupuolisuhteiden kehityksen trendistä "dominoivasta riippuvaisesta" mallista "kumppani"-malliin.

Kohdassa 3.2. "Sukupuoliideoiden tyyppien ja sukupuolisuhteiden mallien välinen korrelaatio "ryhmäyhteiskunta" -järjestelmässä viittaa sukupuoliideoihin sosiaalisten ideoiden tyyppinä. Sukupuoliideoiden olemuksen paljastamiseksi käytettiin S. Moscovicin kehittämää sosiaalisten ideoiden teoriaa, johon osallistuivat sellaiset tutkijat kuin J. Abrik, J. Kodol, V. Doise, D. Jodelet.

Sukupuolikäsitykset– käsitteiden, näkemysten, lausuntojen ja selitysten verkosto miesten ja naisten yhteiskunnallisesta asemasta ja asemasta yhteiskunnassa, sosiaalisen kontekstin ehdolla. Sukupuoliideat, jotka ovat yksi tavoista ymmärtää sukupuolisuhteita, toimivat näiden suhteiden määrittäjinä makrotasolla; ne on suunniteltu suuntaamaan miesten ja naisten käyttäytymistä sosiaalisten suhteiden järjestelmässä "miesten tai naisten ryhmä - yhteiskunta (osavaltio)". Sukupuoliideat sisältävät yhteiskunnallisille ideoille yhteisiä piirteitä, nimittäin: kuvien läsnäolo, joissa yhdistyvät aistilliset ja rationaaliset komponentit ("todellinen nainen" ja "todellinen mies"); yhteys kulttuurisymboliikkaan (sukupuolisymboliikka); kyky rakentaa miesten ja naisten käyttäytymistä normatiivisten mallien avulla; läheinen yhteys sosiaaliseen kontekstiin, kieleen ja kulttuuriin. Lisäksi sukupuoliideoilla on myös erityispiirteitä: ne heijastavat "miehen" ja "naisen" polarisaatiota, erilaistumista ja alisteisuutta (Shikhirev P., 1999; Modern Philosophical Dictionary, 1998; Voronina O.A., 1998).

Sukupuoliideoita pidetään tietyssä yhteiskunnassa tietyllä historiallisella ajanjaksolla vallitsevan sukupuoliideologian tuotteena. Perustuu kahteen yhteiskunnassa vallitsevaan sukupuoliideologiaan (patriarkaalinen ja tasa-arvoinen), patriarkaalinen (perinteinen) Ja tasa-arvoisia sukupuoliideoita (N.M. Rimashevskaya, N.K. Zakharova, A.I. Posadskaya). Tunnistettu sukupuoliideoiden typologia vahvistettiin empiirisessä tutkimuksessa, jossa käytettiin puolistrukturoitua haastattelua ”Gender Relations in Russia”. Yksi haastattelukysymyksistä pyrittiin selvittämään vastaajien mielipiteitä kolmen ajanjakson tyypillisistä miehistä ja naisista: esiperestroikasta, perestroikasta ja postperestroikasta. Vastaajilta saadut vastaukset jaettiin kahteen ryhmään: perinteiset ja tasa-arvoiset ajatukset. Patriarkaaliset ajatukset heijastavat perinteisen sukupuoliideologian ydintä, että naisten on maan yhteiskunnallisesta tilanteesta riippumatta kannettava taloudellisten perhehuolien taakka ja olla vastuussa lasten hyvinvoinnista, ts. täyttää äidin ja kotiäidin roolit. Luonnollisesti työntekijän rooli säilyi. Miehelle tärkeimmät sosiaaliset roolit ovat ei-perherooleja, vaikka perheen suhteen miehen on oltava elättäjän rooli.

Erittäin laajalle levinnyt oli myös toinen sukupuoliideoiden tyyppi, joka liittyi tyypillisen miehen ominaisuuksiin perestroikan aikana eivätkä mahtuneet perinteisten tai tasa-arvoisten ideoiden luokkaan. Nämä ovat sukupuolikäsityksiä venäläisten miesten "epäonnistunutta maskuliinisuudesta" (Tartakovskaja I., 2003). Perinteisen sukupuoliideologian järjestelmässä miehen odotettiin ennen kaikkea isänmaan puolustajan ja työläisen (työläisen) roolissa, kun taas henkilökohtaiset tavoitteet, johtajuuden halu, itsenäisyys ja luovuus ongelmien ratkaisemisessa olivat Kollektivistinen ideologia (halu olla erottumatta joukosta, olla muiden kaltainen) ei rohkaise sitä ja jopa sammuttaa sen. Monilta miehiltä puuttuivat uusien sosiaalisten olojen edellyttämät persoonallisuuden piirteet ja sosiaaliset asenteet, minkä vuoksi monet miehet eivät perestroikan aikana kyenneet täyttämään perinteistä elättäjäroolia. Miesten oli vaikea sopeutua uuteen sosiaaliseen tilanteeseen, mikä vaati uutta sisältöä työntekijän sosiaaliseen rooliin.

Saadut empiiriset tulokset sukupuoliideoiden tyyppien ja sukupuolisuhdemallien välisestä suhteesta osoittivat, että patriarkaaliset (perinteiset) sukupuoliideat ovat määrääviä tekijöitä dominoivassa riippuvaisessa sukupuolisuhteiden mallissa.

Luvussa 4. "Sukupuolisuhteet ryhmien välisen vuorovaikutuksen järjestelmässä" näkökulmasta sukupuoleen perustuva lähestymistapa Tarkastellaan miesten ja naisten välisten suhteiden muodostumis- ja ilmenemismalleja.

Kohdassa 4.1. "Sukupuolisuhteet ryhmien välisessä vuorovaikutuksessa" Sellaisten lähestymistapojen sisältö ryhmien välisen vuorovaikutuksen tutkimukseen otetaan huomioon: motivoiva (Z. Freud, A. Adorno), tilannekohtainen (M. Sheriff), kognitiivinen (G. Tedzhfel), toimintaan perustuva (V. S. Ageev). Korostetaan ryhmien välisten suhteiden sosiopsykologisen analyysin spesifisyyttä, joka koostuu huomion keskittämisestä ryhmien välisen vuorovaikutuksen aikana nouseviin suhteiden ongelmaan sisäisenä, psykologisena kategoriana; toisin sanoen, painopiste ei ole niinkään ryhmien välisissä prosesseissa ja ilmiöissä sinänsä, vaan näiden prosessien sisäisessä heijastuksessa, ts. kognitiivinen sfääri, joka liittyy ryhmien välisen vuorovaikutuksen eri puoliin (G.M. Andreeva, V.S. Ageev).

Ryhmien välisen vuorovaikutuksen tasolla sukupuolisuhteiden analyysi suoritettiin sukupuolen mukaan homogeenisten ryhmien suhdejärjestelmässä, ts. sukupuolisuhteiden aiheita ovat ryhmä miehiä ja ryhmä naisia. Sukupuolisuhteiden ilmentymien erityispiirteet Jokaisen suhteen osanottajan puolelta määrittävät ryhmien välisen vuorovaikutuksen yleiset sosiopsykologiset mallit, ja se koostuu miehistä ja naisista olevien yleisten mielikuvien huomioon ottamisesta, jotka ovat olemassa sukupuolisuhteiden subjektien mielissä. näiden kuvien vaikutuksen määrittäminen sukupuoliryhmien välisen vuorovaikutuksen todellisiin käytäntöihin.

Miesten ja naisten ryhmien käsitystä (V.S. Ageev, H. Goldberg, A.V. Libin, I.S. Kletsina, N.L. Smirnova, J. Williams ja D. Best) koskevan tutkimuksen tulosten analyysi osoitti, että miesten ja naisten ominaisuudet sukupuolisuhteiden subjekteina eivät ole vain eriytyneitä, vaan myös hierarkkisesti organisoituja, ts. maskuliinisen kuvan muodostavat ominaisuudet ovat positiivisempia, sosiaalisesti hyväksyttäviä ja rohkaisevia. Ryhmän sisäisen suosimisen ilmiön perusteella naisten tulisi arvioida ryhmäänsä positiivisemmin kuin miesten ryhmää. Saadut empiiriset tulokset eivät kuitenkaan sovi tähän malliin: sekä naiset että miehet antavat ryhmien välisen havainnoinnin prosessissa enemmän positiivisia ominaisuuksia miesryhmän edustajille kuin naisryhmän edustajille. Syynä tähän on sukupuoliryhmien sosiaalisen aseman ero. Sosiaalipsykologisen tiedon järjestelmässä naisten alempi sosiaalinen asema rohkaisee heitä ilmentämään ryhmän ulkopuolisen suosimisen ilmiötä ryhmän sisäisen suosimisen sijaan. (Dontsov A.I., Stefanenko T.G., 2002). Sukupuolisuuntautuneen tiedon järjestelmässä tämä tosiasia selittyy kuvioiden vaikutuksella, jotka eivät toimi ryhmien välisen vuorovaikutuksen, vaan makrorakenteen toiminnan tasolla. Puhumme erityisen tyyppisten kulttuuriperinteiden vaikutuksesta - androsentrism 2 (O.A. Voronina, T.A. Klimenkova, K. Gilligan, D. Matsumoto, N. Rees). Miesten ja naisten yleistettyjen kuvien vaikutuksesta, jotka eroavat sellaisista ominaisuuksista kuin eheys, yhtenäisyys, vakaus, konservatiivisuus, muodostuu sukupuolten välisten suhteiden malleja.

Sukupuolisuhteiden ilmenemismuodot ryhmien välisessä vuorovaikutuksessa. NOIN Tämän tason sukupuolisuhteiden analyysin erikoisuus on, että vuorovaikutuksessa olevia miehiä ja naisia ei pidetä erillisinä yksilöinä ja yksilöinä, vaan sosiaalisten (sukupuoli)ryhmien edustajina. Tällaisella vuorovaikutuksella yksilölliset erot tasoittuvat ja käyttäytyminen yhtenäistyy tietyn sukupuoliryhmän sisällä. Yleisin tilanteiden luokittelu, joissa yksilölliset erot vuorovaikutuksessa olevien subjektien välillä ovat vähemmän merkittäviä kuin ihmissuhteissa, sisältää kahdenlaisia tilanteita: Lyhytaikainen sosiaalis-tilanneviestintä ( sosiaalinen rooli) Ja liiketoimintaa vuorovaikutus (Kunitsyna V.N., Kazarinova N.V., Pogolsha V.M., 2001). Merkittävä esimerkki sukupuolisuhteiden ilmenemisestä liike-elämässä on "horisontaalisen ja vertikaalisen ammatillisen erottelun" ilmiö. Tämän ilmiön sisältöä käsiteltiin kohdassa 2.3, jossa pohdittiin miesten ja naisten ryhmien aseman ja aseman ominaisuuksia yhteiskunnassa.

Sukupuolisuhteiden ongelman teoreettinen ja empiirinen tutkimus ryhmien välisen vuorovaikutuksen tasolla antaa meille mahdollisuuden sanoa, että tässä sukupuolisuhdejärjestelmässä päämalli on dominoiva riippuvainen suhdemalli, ja hallitsevassa roolissa on ryhmä miehiä. Selkeimmin miesten hallitseva asema ilmenee konfliktitilanteessa, henkilökohtaistamattomassa sukupuolten välisessä vuorovaikutuksessa (tulokset saatiin tekijän tutkimuksessa keskeneräisten lauseiden menetelmällä ”Gender Behavior in Conflict” ja Thomas Questionnaire ”Käyttäytymistyyppi in Konflikti").

Kohta 4.2. "Sukupuolistereotypioiden ja sukupuoliryhmien välisten vuorovaikutusmallien välinen korrelaatio" on omistettu sukupuolistereotypioiden tutkimukselle, jotka ovat sosiopsykologisia tekijöitä sukupuolten välisissä suhteissa ryhmien välisessä vuorovaikutuksessa. Sukupuolistereotypiat pidettiin ihmisten mielissä olemassa olevina normatiivisina malleina miesten ja naisten käyttäytymisestä ja psykologisista ominaisuuksista. Nämä yksinkertaistetut ja kaavamaiset mallit auttavat henkilöä järjestämään tietoa miehistä ja naisista ei yksilöinä, vaan suurten sosiaalisten ryhmien edustajina. Pohditaan sukupuolistereotypioiden typologiaa, ominaisuuksia, toimintoja, syntymisolosuhteita ja mahdollisuuksia muuttaa sukupuolistereotypioita. Sukupuolistereotypioiden ominaisuudet (johdonmukaisuus, luonnos ja yksinkertaisuus, tunne-arvioiva kuormitus, vakaus ja jäykkyys, epätarkkuus) paljastettiin V.S. Ageevin, G.M. Andreevan, A.I. Dontsovin, T.G. Stefanenkon, I S. Konan, A. V. Libinin, D. Matsumoto, I. R. Sushkov, J. Turner, A. Tajfel, K. Deaux, J. Hyde, E. E. Maccoby, C. N. Jacklin ja muut.

Suoralla...

Suosittu

Luettelo käytetyistä lähteistä

« XX vuosisadan 60-luvulla. Yhdysvaltain puolustusalan tiedemiehet ovat saaneet päätökseen hankkeen luodakseen erityisstandardin itsenäiselle tietokoneverkolle, joka... »

Stephen Hawkingin tärkeimmät ideat

« 14. maaliskuuta 2018 aamulla kuuluisa fyysikko ja tieteen popularisoija Stephen Hawking kuoli. Tiedemies opiskeli kosmologiaa ja kvanttipainovoimaa. Me... »

Signaalin dispersio optisissa kuiduissa

« Kromaattinen dispersio johtuu siitä, että optisen signaalin spektrillä on äärellinen leveys ja signaalin eri spektrikomponentit liikkuvat... »