Unter den vielen Heiligen der russisch-orthodoxen Kirche nimmt der Mönch Theodosius von Petschersk einen besonderen Platz ein, dessen Ikone diesen Artikel eröffnet. Kurz nach der Herrschaft des Christentums in Russland geboren, wurde er einer der Begründer des russischen Mönchtums und zeigte vielen nachfolgenden Generationen von Mönchen den Weg zu spirituellen Höhen. Sein Gedenken wird viermal im Jahr gefeiert: am 3. Mai, 14. August, 28. August und 2. September.

Geburt und frühe Jahre des gerechten Mannes

Das Leben des Heiligen Theodosius von Petschersk erzählt, dass er 1008 in der Familie eines Militärs aus der Truppe des Großfürsten Wladimir dem Heiligen geboren wurde. Sein Leben begann im Dorf Wassiljew unweit von Kiew, doch als sein Vater nach Kursk versetzt wurde, begleitete ihn seine Familie dorthin.

Von Geburt an bestimmte der Herr den Jungen für klösterliche Taten, indem er ihm die Liebe zum Gottesdienst und zum Tragen von Ketten einflößte, die Theodosius als Kind gegen den Willen seiner Mutter ständig trug. Da er kein Verlangen nach den Spielen und Vergnügungen seiner Altersgenossen verspürte, verbrachte der zukünftige Asket alle seine Tage in der Kirche und flehte seine Eltern an, ihn zum Lesen- und Schreibenlernen bei einem örtlichen Priester zu schicken.

Junger Diener Gottes

Nachdem er in kurzer Zeit erstaunliche Erfolge erzielt hatte, überraschte der Jugendliche seine Umgebung nicht nur mit der Anzahl der heiligen Bücher, die er gelesen hatte, sondern auch mit ihrer überraschend weisen Interpretation, die seine außergewöhnliche Intelligenz und Fähigkeiten offenbarte. Seine Religiosität nahm noch tiefere Formen an, nachdem der Herr im Alter von vierzehn Jahren seinen Vater in seine himmlischen Wohnstätten rief und der junge Mann unter der Aufsicht seiner Mutter, einer Frau mit strengem und herrschsüchtigem Charakter, allein gelassen wurde.

Trotz ihrer leidenschaftlichen Liebe zu ihrem Sohn konnte sie die tiefsten Sehnsüchte seiner Seele nicht begreifen und behandelte solche frühen Manifestationen extremer Religiosität mit Misstrauen. Sie wünschte Theodosius Glück und fügte diesem Konzept nur eine einfache alltägliche Bedeutung hinzu, deren Kern auf Wohlstand und Wohlbefinden in dieser Welt hinauslief. Für den jungen Mann bestand es jedoch darin, Gott zu dienen.

Zwei Fluchtversuche von zu Hause

Das Leben von Theodosius von Petschersk enthält eine interessante Episode aus seiner Jugend. Darin wird erzählt, wie der Herr eines Tages eine Gruppe Wanderer in den Hof seiner Mutter brachte, die zu heiligen Stätten pilgerten. Beeindruckt von ihren Geschichten über die Klöster und die darin arbeitenden Mönche verließ der junge Mann, der alles mit eigenen Augen sehen wollte, heimlich das Haus und folgte ihnen. Der Flüchtling wurde jedoch bald von seiner Mutter eingeholt, die seine Abwesenheit bemerkte und sich auf die Verfolgung machte. Aus Eigensinn wurde Theodosius von ihr geschlagen und mehrere Tage lang in einer Hütte eingesperrt.

Ein scharfer Wendepunkt im Leben des zukünftigen Asketen kam, als er sich im Alter von vierundzwanzig Jahren schließlich dazu entschloss, sein Zuhause zu verlassen und ein Kloster zu suchen, in dem man ihn als Novizen aufnehmen würde. Theodosius von Pechersk erinnerte sich schon in jungen Jahren an die Worte Jesu Christi, der sagte, dass derjenige, der seinen Vater oder seine Mutter mehr liebt als ihn, seiner unwürdig ist. Dies gab ihm die Kraft, sich erneut für die Flucht zu entscheiden. Der junge Mann nutzte den Moment, als seine Mutter nicht zu Hause war, nahm einen Stab in die Hand und füllte sich mit einer Brotkruste und machte sich auf den Weg nach Kiew.

Segen von Antonius von Petschersk

Der vor ihm liegende Weg war nicht kurz und die Straße unbekannt, aber der Herr schickte ihm einen vorbeifahrenden Konvoi, mit dessen Hilfe der junge Wanderer die Mutter der russischen Städte erreichte. Seine Hoffnungen, in einer ihrer Behausungen einen herzlichen Empfang zu finden, waren jedoch vergebens. Ganz gleich, an welchen Abt er sich wandte, er wurde stets abgelehnt. Einige mochten die Lumpen, in die Theodosius gekleidet war, nicht, anderen schämte sich sein zu junges Alter.

Aber der Herr ließ nicht zu, dass sich Verzweiflung im Herzen seines demütigen Dieners festsetzte, und richtete seine Füße auf die Ufer des Dnjepr, wo der große rechtschaffene Mann und Asket, der Gründer des Kiewer Höhlenklosters, Ältester Antonius, arbeitete eine Erdhöhle in jenen Jahren (ein Foto seiner Ikone ist unten zu sehen). Ausgestattet mit der Gabe des Hellsehens konnte er in einem schlecht gekleideten jungen Mann das wahre Gefäß des Heiligen Geistes erkennen und segnete ihn für seine klösterliche Leistung.

Das Kunststück der Höhleneinsiedelei

Das Leben von Theodosius von Petschersk, das über seine Annahme der klösterlichen Tonsur berichtet, weist darauf hin, dass dieser Ritus auf Befehl des Mönchs Antonius im Jahr 1032 vom Abt des Kiew-Pechersk-Klosters Nikon an ihm durchgeführt wurde. Von da an begann seine Einführung in das klösterliche Leben, erfüllt von unaufhörlichen Gebeten und Nachtwachen, in den Tiefen dunkler, stiller Höhlen, die nur vom schwachen Flackern einer Lampe beleuchtet wurden.

Nach vier Jahren erschien plötzlich in der Nähe der Höhle, in der Theodosius von Petschersk gefunden wurde, seine Mutter, die all die Jahre nach ihm gesucht und ihn schließlich gefunden hatte, geleitet von der Stimme ihres Herzens. Doch trotz der aufrichtigen kindlichen Liebe weigerte sich der junge Höhlenmensch zunächst, zu ihr zu gehen, mit der Begründung, dass er, ein Mönch, von nun an keine Verwandten außer Gott, dem Herrn, habe.

Erst die Ermahnungen des Mönchs Antonius, der ihn von der Angemessenheit eines solchen Treffens überzeugte, zwangen Theodosius, seine Zuflucht für eine Weile zu verlassen und zu seiner Mutter zu gehen. Als die unglückliche Frau ihren Sohn sah, überredete sie ihn unter Tränen, zur Besinnung zu kommen und nach Hause zurückzukehren, aber er blieb hartnäckig und erlag nicht nur der momentanen Versuchung nicht, sondern schaffte es nach einem langen Gespräch, die Mutter selbst zu überzeugen und auf die Welt zu verzichten , den Weg einzuschlagen, Gott zu dienen. Als sie, nachdem sie auf seine Worte gehört hatte, sich im Frauenkloster des Heiligen Nikolaus einschloss, dankte Theodosius auf den Knien dem Schöpfer für die Barmherzigkeit, die er gezeigt hatte.

An der Spitze des Kiewer Höhlenklosters

Das harte Leben voller ständiger Heldentaten, das Theodosius von Petschersk führte, brachte ihm die tiefste Verehrung aller Brüder ein. Nachdem er mehrere Jahre in der Höhlenabgeschiedenheit verbracht hatte, wurde er zum Priester (Hieromonk) geweiht und nach einiger Zeit Abt des Kiewer Höhlenklosters, das von seinem spirituellen Mentor und Lehrer, dem Mönch Antonius, gegründet wurde. Unter seiner Führung wurde das Leben im Kloster auf eine noch größere spirituelle Höhe gehoben.

Nachdem er noch größere Lasten klösterlicher Leistung auf sich genommen hatte, führte der Heilige Theodosius von Petschersk in das Kloster die Regeln des zönobitischen Studian-Klosters ein, das im 5. Jahrhundert in Konstantinopel gegründet wurde und sich durch ungewöhnlich strenge Regeln auszeichnete. Der Hauptunterschied bestand in der Ablehnung des persönlichen Eigentums durch die Mönche und der vollständigen Vergesellschaftung des Eigentums. Genau dieses Prinzip, das die gesamte weitere Richtung der Entwicklung des Mönchtums in Russland bestimmte, legte der Heilige Theodosius von Petschersk zugrunde.

Unabhängig von Gesichtern und Titeln

Die strengen Regeln des neuen Abtes galten gleichermaßen für die Bewohner des Klosters und seine Besucher, unabhängig von Rang und Titel. Es ist beispielsweise ein Fall bekannt, bei dem der Fürst von Kiew, Izyaslav Yaroslavovich, zu einer ungünstigen Stunde im Kloster ankam und gezwungen war, an dessen Toren zu warten, bis es Zeit für die Pilger war, einzutreten. Im Alltag stolz und arrogant, demütigte er sich dennoch und stand demütig unter den anderen Pilgern.

Ein klarer Hinweis darauf, wie klug der Abt es verstand, Beziehungen zu Menschen aufzubauen, ist das Leben von Theodosius von Petschersk. Seine Analyse zeigt, dass er in der Kommunikation mit Vertretern verschiedener sozialer Schichten immer zielsicher den richtigen Ton fand, geleitet von Gottes Gebot der Nächstenliebe, der in den Herzen seiner Mitmenschen stets auf Resonanz stieß. Und dafür lassen sich viele Beispiele nennen.

Abt mit Zügeln in den Händen

In diesem Zusammenhang fällt mir die oben bereits erwähnte Episode im Zusammenhang mit seinem Besuch beim Kiewer Fürsten Isjaslaw ein. Der Herrscher Theodosius von Petschersk, der im Palast herzlich empfangen wurde, nachdem er zu Fuß zum Kloster zurückgekehrt war und ziemlich müde von der Straße war, bat darum, sich dem Karren mit einem Mann anzuschließen, der in die gleiche Richtung unterwegs war. Er stimmte zu, aber da er nicht wusste, dass vor ihm der Abt des berühmten Klosters stand, der vom Prinzen selbst empfangen und verehrt wurde, begann er zu prahlen, er sei ein Arbeiter, der sein Brot im Schweiße seines Angesichts verdiente, und sein Passagier war es einfach ein Mönch-Müßiggänger.

Als Reaktion darauf erbot sich Theodosius, erfüllt von wahrer christlicher Demut, freiwillig, das Pferd selbst zu lenken, und lud den Bauern ein, während der gesamten Fahrt ruhig im Karren auszuruhen. Stellen Sie sich das Erstaunen dieses Bürgers vor, als er sah, wie die Adligen, denen er begegnete, anhielten und sich tief vor seinem freiwilligen Fahrer verneigten. Als der Mann im Kloster ankam und herausfand, was los war, hatte er schreckliche Angst, aber der Mönch segnete seinen jüngsten Kritiker nur mit väterlicher Liebe und befahl ihm, das Abendessen zu essen, was ihn zu seinem aufrichtigen Bewunderer machte.

Der Prinz ist ein Usurpator der Macht

Es ist bekannt, dass viele Fürsten das spirituelle Gespräch mit dem Mönch Theodosius sehr schätzten und nie in Wut gerieten, als ihre ungerechten Taten aufgedeckt wurden, sodass er seine Meinung offen äußern konnte. Nachdem beispielsweise Wsewolod und Swjatoslaw Jaroslawowitsch ihren älteren Bruder Isjaslaw, den legitimen Erben des Fürstenthrons, aus Kiew vertrieben hatten, beschuldigte Theodosius sie offen des Verrats und weigerte sich, im Gebet an sie zu denken. Erst einige Zeit später änderte er seine Entscheidung angesichts der Bitte der Klosterbrüder. Swjatoslaw, der in Kiew die Macht ergriffen hatte, bereute es und leistete beträchtliche Beiträge zur Kirchenkasse.

Tod und anschließende Heiligsprechung

Im Vorgriff auf seinen bevorstehenden Tod rief der heilige Theodosius die gesamten Klosterbrüder zu sich und segnete sie, nachdem er mit ihnen gebetet hatte, für die weitere Arbeit zur Erlösung ihrer Seelen. Nachdem er die letzten paar Befehle gegeben hatte, reiste er am 3. Mai 1074 friedlich zum Herrn ab. Sein Körper wurde in einer Höhle begraben, die er einst am Ufer des Dnjepr gegraben hatte, wo der verstorbene rechtschaffene Mann seinen Dienst für Gott begann, gesegnet von seinem spirituellen Mentor, dem heiligen Antonius.

Als die Brüder fünfzehn Jahre später die Asche ihres Rektors in das Grab der von ihm gegründeten Kirche Mariä Himmelfahrt überführen wollten und dafür das Grab öffneten, fanden sie seine Reliquien unversehrt vor. Dieses Ereignis sowie die Wunder des Theodosius von Petschersk, die am Ort seiner Beerdigung offenbart wurden, wie die Heilung von Kranken, die Gabe einer reichlichen Geburt, die Befreiung von Unglück usw., dienten als Grund für seine Heiligsprechung. die im Jahr 1108 stattfand. Sein erstes Leben wurde kurz zuvor vom Mönch des Kiewer Höhlenklosters, dem berühmten Chronisten Nestor, zusammengestellt.

Nebenbei sei angemerkt, dass es auch heute noch viele Hinweise auf Wunder durch Gebete an den Heiligen gibt, die in der Nähe der Orte seiner früheren Askese vollbracht wurden. In diesem Zusammenhang können wir viele Einträge in den Büchern der Kiewer Höhlenkloster erwähnen. Sie liefern Fakten über die Heilung selbst der hoffnungslosesten Patienten und den Erwerb von Familienglück für diejenigen, die ihre letzte Hoffnung verloren haben.

Literarische Werke des Heiligen Theodosius von Petschersk

Etwa zwanzig verschiedene Werke werden Theodosius von Petschersk als literarisches Erbe zugeschrieben, doch nur für die Hälfte davon ist seine Urheberschaft wissenschaftlich belegt. Zu den Werken, die zweifellos aus seiner Feder stammten, gehörten acht Anweisungen spirituellen Inhalts, eine Botschaft an den Kiewer Fürsten Isjaslaw sowie ein von Theodosius von Petschersk zusammengestelltes Gebet.

Die Lehren des Heiligen sind eine Art Testament für alle zukünftigen Generationen orthodoxer Mönche. Darin ruft er diejenigen, die den Weg des Gottesdienstes eingeschlagen haben, dazu auf, den Versuchungen des Fleisches nicht zu erliegen und den dämonischen Gedanken zu entgehen, die der Feind der Menschheit in die Herzen der Mönche eingeflößt hat. Darüber hinaus fordert er in vielen seiner Ansprachen die Mönche dazu auf, Faulheit zu vermeiden, die ebenfalls vom Dämon gesendet wird und die Ursache der meisten Laster ist.

Er weist auch auf den wahren Grund für die Zwietracht und die Kämpfe hin, die manchmal zwischen ihnen entstehen. Als ihren ständigen Schuldigen weist der Heilige erneut auf den Teufel hin – den ewigen Feind des Guten und der Liebe. Daher lehrt uns Theodosius, jeden schlechten Gedanken gegenüber dem Nächsten als eine weitere Anstiftung des Feindes zu betrachten. Als eines der wirksamsten Mittel im Kampf gegen das Böse bietet er Beichte und Reue an, die mit aller Aufrichtigkeit und Direktheit erfolgen.

Erinnerung an den heiligen Theodosius von Petschersk

In den neun Jahrhunderten, die seit dem Tod des heiligen Theodosius vergangen sind, war er einer der am meisten verehrten russischen Heiligen, dessen Leben eines der meistgelesenen religiösen Werke ist. Ihm zu Ehren wurden Akathisten komponiert und Tempel errichtet. Heute ist auf dem Territorium der Russischen Föderation der Tempel des Theodosius von Petschersk der berühmteste, der sich auf der Krim im Dorf Okhotnikovo befindet. Insgesamt gibt es dreizehn davon, einige davon sind im Besitz von Klöstern. In Kiew selbst wurde eine Kirche im Namen dieses Heiligen an der Stelle errichtet, an der sich der Legende nach seine Höhle befand.

Rehabilitationszentrum, benannt nach Feodosius Pechersky

Darüber hinaus ist in der Stadt Kursk seit vielen Jahren das medizinische und soziale Rehabilitationszentrum von Feodosius Pechersky tätig. Es bietet behinderten Menschen, darunter auch Kindern, umfassende medizinische und psychologische Hilfe. Das an einem malerischen Ort namens Solyanka Urochishche gelegene Zentrum hat dank der hohen Professionalität des medizinischen Personals und der Qualität der Patientenversorgung wohlverdienten Ruhm erlangt.

Der Mönch Theodosius von Petschersk, der Begründer der zönobitischen Klosterurkunde und Begründer des Mönchtums im russischen Land, wurde in Vasilevo, nicht weit von Kiew entfernt, geboren.

Schon in jungen Jahren entdeckte er eine unwiderstehliche Anziehungskraft auf das asketische Leben und führte bereits im Haus seiner Eltern ein asketisches Leben. Er mochte keine Kinderspiele und Hobbys, er ging ständig in die Kirche. Er selbst flehte seine Eltern an, ihm das Lesen der heiligen Bücher beizubringen, und mit hervorragenden Fähigkeiten und seltenem Fleiß lernte er schnell, Bücher zu lesen, so dass alle über die Intelligenz des Jungen erstaunt waren.

Im Alter von 14 Jahren verlor er seinen Vater und blieb unter der Aufsicht seiner Mutter – einer strengen und herrschsüchtigen Frau, die ihren Sohn aber sehr liebte. Sie bestrafte ihn viele Male für seinen Wunsch nach Askese, aber der Reverend beschritt entschieden den Weg der Askese.

Im 24. Jahr verließ er heimlich sein Elternhaus und legte mit dem Segen des Heiligen Antonius im Kiewer Höhlenkloster unter dem Namen Theodosius die Mönchsgelübde ab. Vier Jahre später fand ihn seine Mutter und forderte ihn unter Tränen auf, nach Hause zurückzukehren, aber der Heilige selbst überzeugte sie, in Kiew zu bleiben und das Mönchtum im Kloster St. Nikolaus am Grab von Askold anzunehmen.

Der Mönch Theodosius arbeitete mehr als andere im Kloster und übernahm oft einen Teil der Arbeit der Brüder: Er trug Wasser, hackte Holz, mahlte Roggen und brachte jedem Mönch Mehl. In heißen Nächten entblößte er seinen Körper und gab ihn Mücken und Mücken als Nahrung, Blut floss durch ihn, aber der Heilige arbeitete geduldig an seinen Handarbeiten und sang Psalmen. Er erschien vor den anderen im Tempel, blieb stehen und verließ ihn bis zum Ende des Gottesdienstes nicht. Ich habe der Lesung mit besonderer Aufmerksamkeit zugehört. Im Jahr 1054 wurde der Mönch Theodosius zum Hieromonk geweiht und 1057 zum Abt gewählt.

Der Ruhm seiner Heldentaten lockte viele Mönche in das Kloster, in dem er eine neue Kirche und Zellen baute und die fleißigen cenobitischen Regeln einführte, die auf seine Anweisung hin in Konstantinopel kopiert wurden. Im Rang eines Abtes erfüllte der Mönch Theodosius weiterhin die schwierigsten Gehorsamspflichten im Kloster. Der Heilige aß normalerweise nur trockenes Brot und gekochtes Gemüse ohne Öl. Seine Nächte vergingen ohne Schlaf im Gebet, was die Brüder oft bemerkten, obwohl Gottes Auserwählter versuchte, seine Leistung vor anderen zu verbergen. Niemand sah den Mönch Theodosius im Liegen schlafen, er ruhte sich normalerweise im Sitzen aus. Während der Großen Fastenzeit zog sich der Heilige in eine Höhle unweit des Klosters zurück, wo er ungesehen von irgendjemandem arbeitete. Seine Kleidung bestand aus einem Hemd aus steifem Haar, das er direkt am Körper trug, so dass es unmöglich war, in diesem armen alten Mann den berühmten Abt zu erkennen, den jeder, der ihn kannte, verehrte.

Eines Tages kehrte der Mönch Theodosius vom Großfürsten Isjaslaw zurück. Der Fahrer, der ihn noch nicht kannte, sagte grob: „Du, Mönch, bist immer untätig, und ich bin ständig bei der Arbeit.“ Geh zu mir und lass mich in den Wagen steigen. Der heilige Älteste gehorchte demütig und nahm den Diener. Als der Diener sah, wie sich die entgegenkommenden Bojaren beim Absteigen vor dem Mönch verneigten, erschrak er, aber der heilige Asket beruhigte ihn und fütterte ihn bei seiner Ankunft im Kloster.

In der Hoffnung auf Gottes Hilfe hielt der Mönch keine großen Reserven für das Kloster bereit, so dass die Brüder manchmal auf das tägliche Brot angewiesen waren. Durch seine Gebete erschienen jedoch unbekannte Wohltäter und lieferten dem Kloster, was für die Brüder benötigt wurde. Die großen Fürsten, insbesondere Isjaslaw, genossen gern die geistliche Unterhaltung des Mönchs Theodosius.

Der Heilige hatte keine Angst davor, die Mächtigen dieser Welt anzuprangern. Die rechtswidrig Verurteilten fanden in ihm immer einen Fürsprecher, und die Richter überprüften die Fälle auf Ersuchen des von allen verehrten Abtes. Der Mönch kümmerte sich besonders um die Armen: Er baute für sie im Kloster einen besonderen Innenhof, in dem jeder Bedürftige Nahrung und Unterkunft erhalten konnte.

Nachdem er seinen Tod im Voraus vorhergesehen hatte, reiste der Mönch Theodosius 1074 friedlich zum Herrn ab. Er wurde in einer von ihm gegrabenen Höhle begraben, in die er sich während des Fastens zurückzog. Die Reliquien des Asketen wurden 1091 als unverweslich aufgefunden. Der Mönch Theodosius wurde 1108 heiliggesprochen.

Aus den Werken des heiligen Theodosius sind uns 6 Lehren, 2 Botschaften an den Großfürsten Isjaslaw und ein Gebet für alle Christen überliefert. Das Leben des heiligen Theodosius wurde vom heiligen Chronisten Nestor, einem Schüler des großen Abba, etwas mehr als 30 Jahre nach seiner Ruhe zusammengestellt und war schon immer eine der Lieblingslektüren des russischen Volkes.

Wir veröffentlichen das Testament eines der größten Heiligen, das von der russisch-orthodoxen Kirche verherrlicht wurde und im 12 Kiewer Rus, laut der Paisievsky-Sammlung der Kirillo-Beloezersk-Bibliothek:

„Herr, segne! Ich – Theodosius, der arme Diener der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes – wurde in einem reinen und gerechten Glauben geboren und von einem orthodoxen Vater und einer orthodoxen Mutter in guter Lehre erzogen. Schließen Sie sich nicht dem lateinischen (katholischen) Glauben an, halten Sie sich nicht an ihre Bräuche, meiden Sie ihre Gemeinschaft und meiden Sie alle ihre Lehren und verabscheuen Sie ihre Moral.

Hütet euch, Kinder, vor den korrupten Gläubigen und all ihren Gesprächen, denn unser Land ist voll von ihnen. Wenn jemand seine Seele rettet, dann nur durch das Leben im orthodoxen Glauben, denn es gibt keinen besseren Glauben als unseren reinen und heiligen orthodoxen Glauben.

Wenn Sie in diesem Glauben leben, werden Sie nicht nur Sünden und ewige Qual los, sondern werden auch Teilhaber des ewigen Lebens und freuen sich endlos mit den Heiligen. Und diejenigen, die einem anderen Glauben angehören: Katholiken, Muslimen oder Armeniern, werden das ewige Leben nicht sehen.

Es ist auch nicht angebracht, Kind, den Glauben eines anderen zu loben. Wer den Glauben eines anderen lobt, ist dasselbe, als würde er seinen eigenen lästern. Wenn jemand anfängt, sowohl sich selbst als auch andere zu loben, dann ist er ein Doppelgläubiger und der Ketzerei nahe. Du, Kind, hüte dich vor solchen Menschen und lobe ständig deinen Glauben. Verbrüdere dich nicht mit ihnen, sondern fliehe vor ihnen und strebe deinen Glauben durch gute Werke an. Geben Sie Almosen nicht nur denen Ihres eigenen Glaubens, sondern auch Fremden. Wenn Sie jemanden nackt oder hungrig oder in Schwierigkeiten sehen, sei es ein Jude, ein Türke oder ein Lateinamerikaner, seien Sie allen gegenüber barmherzig. Befreie ihn aus der Not, so gut du kannst, und dir wird Gottes Lohn nicht vorenthalten, denn Gott selbst schüttet im gegenwärtigen Zeitalter seine Barmherzigkeit nicht nur über Christen, sondern auch über Ungläubige aus. Gott kümmert sich in diesem Zeitalter um Heiden und Ungläubige, aber in der Zukunft werden ihnen ewige Segnungen fremd sein. Wir, die wir im orthodoxen Glauben leben, erhalten hier alle Wohltaten Gottes, und im nächsten Jahrhundert wird uns unser Herr Jesus Christus retten.

Kind, wenn du überhaupt für deinen heiligen Glauben sterben musst, geh mutig in den Tod. Ebenso sind die Heiligen für den Glauben gestorben und leben nun in Christus. Du, Kind, wenn du siehst, wie Andersgläubige mit den Gläubigen streiten und versuchen, sie mit Schmeicheleien vom rechten Glauben abzubringen, hilf den Orthodoxen. Das ist, als würde man ein Schaf aus dem Rachen des Löwen befreien. Aber wenn Sie schweigen und sie ohne Hilfe zurücklassen, dann ist es dasselbe, als ob Sie die erlöste Seele von Christus nehmen und an Satan verkaufen würden.

Wenn jemand, der sich dir widersetzt, zu dir sagt: „Dein Glaube und unser Glaube sind von Gott“, dann antwortest du, Kind, so: „Criveover! Oder glauben Sie, dass Gott zwei Glaubensrichtungen hat? Hören Sie nicht, verdorben durch einen bösen Glauben, wie die Schrift sagt: „Ein Gott, ein Glaube, eine Taufe“ (Eph. 4,5).

Hören Sie nicht den Apostel Paulus sagen: „Wenn ein Engel vom Himmel kommt, segne euch, aber während wir das Evangelium predigen, sei er verflucht“ (Gal. 1,8).

Aber Sie (Latiner), die Sie die Predigten der Apostel und Heiligen Väter abgelehnt haben, haben einen ungerechten und korrupten Glauben angenommen, der voller Zerstörung ist. Deshalb werden Sie von uns abgelehnt. Daher ist es für Sie und mich nicht angemessen, gemeinsam den göttlichen Mysterien zu dienen und sich ihnen zu nähern, nicht für Sie zu unseren, nicht für uns zu Ihren, denn Sie sind tot und bringen ein totes Opfer dar, und wir bringen ein reines, makelloses Opfer dar zum lebendigen Gott, um das ewige Leben zu erben.

So steht geschrieben: „Jeder wird nach seinen Taten belohnt“ in Christus Jesus, unserem Herrn. Ehre sei ihm. Amen".

Wort des Heiligen Theodosius, Abt von Petschersk, über den christlichen und lateinischen Glauben

In der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts löste sich die Westkirche endgültig von der Ostkirche. Dann waren die orthodoxen Griechen von den stolzen Gesandten des Papstes zutiefst beleidigt, nicht nur in ihrem Glauben, sondern auch in ihren Volksgefühlen. (Wie sehr die Griechen damals von den päpstlichen Botschaftern beleidigt waren, um dies zu verstehen, genügt es, den von Kardinal Humbert in Konstantinopel verfassten Exkommunikationsbrief zu lesen, in dem alle jemals existierenden Häresien den orthodoxen Griechen zugeschrieben werden. - Notiz.). Gleichzeitig begannen sich in den Schriften beider Seiten scharfe Kommentare über die Gegenseite zu bemerkbar zu machen. Dies ist genau die Stimmung der bekannten Botschaft des hl. Theodosius († 1074) an den Großfürsten Isjaslaw über den warägerischen oder lateinischen Glauben, umso bemerkenswerter, als es sich um das allererste von einem Russen selbst verfasste anklagende Erlebnis handelt.

Diese Botschaft ist in vielen Kopien erhalten und wird überall vom berühmten Abt von Petschersk übernommen (Kormch. Rum. Musik. Nr. 233, fol. 377; Sammlung von Tsarskogo Nr. 393, fol. 513 auf ob.; Patericon von Cassian. Ausgabe 1462; imp. publ.<…>Es gibt keinen Grund, an der Echtheit zu zweifeln.

Der Grund für das Schreiben der Nachricht wurde vom Großherzog Isjaslaw selbst angegeben, wie aus dem Anfang einiger Listen hervorgeht: „Frage des Fürsten Isjaslaw, Sohn von Jaroslawl, Enkel von Wolodimerow, Abt von Petschersk Theodosius, zum Lateinischen.“ Und Izyaslav sagte: Sag mir, Vater, der warägerische Glaube“; oder: „Frage des seligen Fürsten Isjaslaw über die Lateiner. Der einst selige und große Fürst Isjaslaw, Sohn Jaroslawls, Enkel der Wolodymer, kam zu unserem heiligen Vater Theodosius.“ Was veranlasste Großherzog Isjaslaw, den berühmten Abt nach dem warägerischen Glauben zu fragen?

Im Jahr 1068 floh Großfürst Isjaslaw nach Polen, nachdem er vom Volk aus Kiew vertrieben worden war. König Boleslav II. von Polen, der Izyaslav mit allen Zeichen aufrichtiger Freundlichkeit als unglücklichen Herrscher und nahen Verwandten empfangen hatte, erklärte sich bereitwillig bereit, ihm zu helfen. Im Frühjahr 1069 erschien Isjaslaw zusammen mit Boleslaw innerhalb der russischen Grenzen. Mit Hilfe der Polen setzte er sich wieder auf seinen Thron. Die Polen wurden zerstreut, um in den Volosten gefüttert zu werden, wo die Bewohner begannen, sie heimlich zu töten, weil sie wahrscheinlich, wie die Sieger und Lateinamerikaner, wenig Respekt vor dem Glauben der Besiegten hatten und ihnen Gewalt antaten. (Dies wird durch die Worte der Botschaft von Theodosius angezeigt: „Unser Land ist erfüllt von diesem bösen (d. h. lateinischen) Glauben; wenn Sie jemanden eines anderen Glaubens sehen, der mit den Gläubigen arbeitet und versucht, sie mit Schmeicheleien vom rechten Glauben abzubringen , hilf den Gläubigen, wenn du ihnen hilfst, dann wirst du ein Schaf aus dem Rachen der Löwen erretten.“ – Anmerkung comp.). Infolgedessen kehrte Boleslav in sein Land zurück. Isjaslaw saß nicht lange auf seinem Thron; 1073 beschloss er nach einem Streit mit seinem Bruder Swjatoslaw von Tschernigow, erneut nach Polen zu fliehen und die Lateiner um Hilfe zu bitten. In dieser Situation konnte das Gewissen nicht umhin, den frommen Fürsten mit Verwirrung über den Glauben derer zu belästigen, mit denen er wieder in Kontakt treten wollte; der Respekt, den der Prinz dem Ehrwürdigen entgegenbrachte. Theodosius könnte ihn zwingen, beim großen Abt, insbesondere seit dem Metropoliten, die Lösung seiner Zweifel zu suchen. Georg war damals in Griechenland (Gesamtsammlung russischer Chroniken. I. 78–79).

Nachricht von Rev. Theodosius lässt sich in zwei Teile gliedern: Im ersten Teil schildert er dem Fürsten die verschiedenen Abweichungen der Lateiner vom orthodoxen Glauben und ihre unfreundlichen Bräuche; und im zweiten schlägt er Regeln vor, wie sich ein Fürst gegenüber dem lateinischen Glauben und seinen Anhängern verhalten sollte.<…>Nachdem Rev. die Abweichungen der Lateiner vom orthodoxen Glauben und ihre unfreundlichen Bräuche dargelegt und gesagt hatte, dass unser Land „von diesem bösen Glauben erfüllt“ sei Theodosius gibt Anweisungen zum Verhalten gegenüber dem lateinischen Glauben und seinen Anhängern.<…>Zusätzlich zu diesen allgemeinen Anweisungen gibt Rev. Theodosius befiehlt dem Großfürsten Isjaslaw selbst: „Du, Kind, hüte dich vor ihnen und preise ständig deinen Glauben ...“<…>.

Diese Botschaft drückt deutlich die Idee aus, dass man im warägerischen oder lateinischen Glauben nicht gerettet werden kann und dass man in Glaubensangelegenheiten keine Gemeinschaft mit Lateinern haben sollte. Das hat Rev. gelehrt. Theodosius, und er war solch ein Mensch, vor dem ganz Russland Ehrfurcht hatte!

Die gleiche Lehre über die lateinische Kirche wurde von anderen Mönchen des Kiewer Höhlenklosters vertreten, in dem Rev. Theodosius war zwölf Jahre lang Abt, und aus diesem Kloster kamen die besten Leute dieser Zeit, die sich als Prediger des Christentums zu den Heiden, Klostergründern und im Rang von Bischöfen zerstreuten und die Lehren verbreiteten, die sie im Kloster lernten. Lehre der lateinischen Kirche von Ven. Theodosius spiegelte sich in seiner Gesamtheit in der Chronik des hl. Nestor. Lesen Sie eine seiner Geschichten darüber, was Großherzog Wladimir bei seiner Taufe in Korsun über die Lateiner inspirierte (ebd. 49–50); und auch ganz Russland las und kopierte Nestors Chronik.

<…>Der Ton der Botschaft, der völlig im Einklang mit dem damaligen Zeitgeist und dem Eifer von Theodosius stand, der von dem feurigen Wunsch brannte, die Verlorenen aufzuklären und zum orthodoxen Glauben zu bekehren, kann nicht nur nicht als Zeichen der Unechtheit dienen der Botschaft, im Gegenteil, sie bürgt vielmehr für deren Authentizität.

Ehrwürdiger Theodosius von Petschersk, Der Gründer der kenobitischen Klosterurkunde und der Begründer des Mönchtums im russischen Land wurde in Vasilevo, nicht weit von Kiew, geboren.

Schon in jungen Jahren entdeckte er eine unwiderstehliche Anziehungskraft auf das asketische Leben und führte bereits im Haus seiner Eltern ein asketisches Leben. Er mochte keine Kinderspiele und Hobbys, er ging ständig in die Kirche. Er selbst flehte seine Eltern an, ihm das Lesen der heiligen Bücher beizubringen, und mit hervorragenden Fähigkeiten und seltenem Fleiß lernte er schnell, Bücher zu lesen, so dass alle über die Intelligenz des Jungen erstaunt waren.

Im Alter von 14 Jahren verlor er seinen Vater und blieb unter der Aufsicht seiner Mutter – einer strengen und herrschsüchtigen Frau, die ihren Sohn aber sehr liebte. Sie bestrafte ihn viele Male für seinen Wunsch nach Askese, aber der Reverend beschritt entschieden den Weg der Askese.

Der Herr brachte den jungen Theodosius zum Mönch Antonius, dem Gründer der russischen Mönche, um christliche Demut und klösterlichen Gehorsam zu lernen. Schließlich begann in der Höhle des Heiligen Antonius wie in einem gewissen russischen „Bethlehem“ die große Lavra, ohne die es undenkbar gewesen wäre, das christliche Evangelium im kaum bekehrten heidnischen Russland zu verwurzeln.

Im 24. Jahr verließ er heimlich sein Elternhaus und legte mit dem Segen des Heiligen Antonius im Kiewer Höhlenkloster unter dem Namen Theodosius die Mönchsgelübde ab. Vier Jahre später fand ihn seine Mutter und forderte ihn unter Tränen auf, nach Hause zurückzukehren, aber der Heilige selbst überzeugte sie, in Kiew zu bleiben und das Mönchtum im Kloster St. Nikolaus am Grab von Askold anzunehmen.

Der Mönch Theodosius arbeitete mehr als andere im Kloster und übernahm oft einen Teil der Arbeit der Brüder: Er trug Wasser, hackte Holz, mahlte Roggen und brachte jedem Mönch Mehl. In heißen Nächten entblößte er seinen Körper und gab ihn Mücken und Mücken als Nahrung, Blut floss durch ihn, aber der Heilige arbeitete geduldig an seinen Handarbeiten und sang Psalmen. Er erschien vor den anderen im Tempel, blieb stehen und verließ ihn bis zum Ende des Gottesdienstes nicht. Ich habe der Lesung mit besonderer Aufmerksamkeit zugehört.

Der Herr brachte den jungen Theodosius zum Mönch Antonius, dem Gründer der russischen Mönche, um christliche Demut und klösterlichen Gehorsam zu lernen. Schließlich begann in der Höhle des Heiligen Antonius wie in einem gewissen russischen „Bethlehem“ die große Lavra, ohne die es undenkbar gewesen wäre, das christliche Evangelium im kaum bekehrten heidnischen Russland zu verwurzeln.

Im Jahr 1054 wurde der Mönch Theodosius zum Hieromonk geweiht und 1057 zum Abt gewählt. Der Ruhm seiner Heldentaten lockte viele Mönche in das Kloster, in dem er eine neue Kirche und Zellen baute und die fleißigen cenobitischen Regeln einführte, die auf seine Anweisung hin in Konstantinopel kopiert wurden. Im Rang eines Abtes erfüllte der Mönch Theodosius weiterhin die schwierigsten Gehorsamspflichten im Kloster.

Der Heilige aß normalerweise nur trockenes Brot und gekochtes Gemüse ohne Öl. Seine Nächte vergingen ohne Schlaf im Gebet, was die Brüder oft bemerkten, obwohl Gottes Auserwählter versuchte, seine Leistung vor anderen zu verbergen. Niemand sah den Mönch Theodosius im Liegen schlafen, er ruhte sich normalerweise im Sitzen aus. Während der Großen Fastenzeit zog sich der Heilige in eine Höhle unweit des Klosters zurück, wo er ungesehen von irgendjemandem arbeitete.

Seine Kleidung bestand aus einem Hemd aus steifem Haar, das er direkt am Körper trug, so dass es unmöglich war, in diesem armen alten Mann den berühmten Abt zu erkennen, den jeder, der ihn kannte, verehrte. Eines Tages kehrte der Mönch Theodosius vom Großfürsten Isjaslaw zurück. Der Fahrer, der ihn noch nicht kannte, sagte grob: „Du, Mönch, bist immer untätig, und ich bin ständig bei der Arbeit.“ Geh zu mir und lass mich in den Wagen steigen. Der heilige Älteste gehorchte demütig und nahm den Diener. Als der Diener sah, wie sich die entgegenkommenden Bojaren beim Absteigen vor dem Mönch verneigten, erschrak er, aber der heilige Asket beruhigte ihn und fütterte ihn bei seiner Ankunft im Kloster.

In der Hoffnung auf Gottes Hilfe hielt der Mönch keine großen Reserven für das Kloster bereit, so dass die Brüder manchmal auf das tägliche Brot angewiesen waren. Durch seine Gebete erschienen jedoch unbekannte Wohltäter und lieferten dem Kloster, was für die Brüder benötigt wurde.

Die großen Fürsten, insbesondere Isjaslaw, genossen gern die geistliche Unterhaltung des Mönchs Theodosius. Der Heilige hatte keine Angst davor, die Mächtigen dieser Welt anzuprangern. Die rechtswidrig Verurteilten fanden in ihm immer einen Fürsprecher, und die Richter überprüften die Fälle auf Ersuchen des von allen verehrten Abtes. Der Mönch kümmerte sich besonders um die Armen: Er baute für sie im Kloster einen besonderen Innenhof, in dem jeder Bedürftige Nahrung und Unterkunft erhalten konnte.

Nachdem er seinen Tod im Voraus vorhergesehen hatte, reiste der Mönch Theodosius 1074 friedlich zum Herrn ab. Er wurde in einer von ihm gegrabenen Höhle begraben, in die er sich während des Fastens zurückzog. Die Reliquien des Asketen wurden 1091 als unverweslich aufgefunden.

Der Mönch Theodosius wurde 1108 heiliggesprochen. Aus den Werken des heiligen Theodosius sind uns 6 Lehren, 2 Botschaften an den Großfürsten Isjaslaw und ein Gebet für alle Christen überliefert. Das Leben des heiligen Theodosius wurde vom heiligen Chronisten Nestor, einem Schüler des großen Abba, etwas mehr als 30 Jahre nach seiner Ruhe zusammengestellt und war schon immer eine der Lieblingslektüren des russischen Volkes.

Im Jahr 1091 wurden die Reliquien des Heiligen Theodosius in die Petschersker Kirche Mariä Himmelfahrt überführt. Noch vor diesem Ereignis, zehn Jahre nach dem Tod des Heiligen, schrieb sein Schüler Nestor sein detailliertes Leben und hinterließ so eine Erinnerung, die die Gläubigen in zukünftigen Jahrhunderten nachahmen sollten. Reverend Theodosius von Petschersk ist der Begründer der russischen Askese. Alle russischen Mönche richteten ihr spirituelles Leben auf die eine oder andere Weise auf die ihnen vorgegebene Richtung aus.

Kindheit von Feodosius

Bei der Geburt des Jungen gab ihm der Priester prophetisch den Namen Theodosius, was „Gott gegeben“ bedeutet. Das heilige palästinensische Land, in dem Jesus lebte, als er auf der Erde inkarnierte, zog den jungen Theodosius schon in früher Kindheit an. Am Ende lief der Junge weg, angelockt von den Geschichten der Wanderer. Der Versuch war erfolglos, ebenso wie die folgenden. Im Allgemeinen sehen wir in der Biographie des Heiligen einen großen Band, der seine Kindheit mehr als andere Heilige beschreibt.

Die Geschichte von Theodosius‘ Jugendgeschichte basiert auf einem sanften Kampf mit seiner Mutter um eine spirituelle Berufung, den Folterungen, die er ertragen musste, und drei Fluchtversuchen. Sie schreiben über seine Kindheit, dass der Junge viel Zeit in der Kirche verbrachte, keine Straßenspiele mit Kindern spielte und Kindergesellschaften mied. Theodosius von Pechersky strebte nach Wissenschaft und lernte schnell die Grammatik, was über seine Intelligenz und Weisheit überraschte. Die Liebe des Jugendlichen zu Büchern hielt sein ganzes Leben lang an und manifestierte sich, als er Tag und Nacht im Kloster Bücher schrieb.

„Die Dünnheit des Gewandes“

Ein weiteres interessantes Merkmal aus Theodosius‘ Kindheit, das angesichts seiner Religiosität eine neue Bedeutung erhält, war das Tragen schlechter, geflickter Kleidung. Seine Eltern gaben ihm saubere neue Kleidung und forderten ihn auf, diese zu tragen, aber das war das einzige, was der Junge ihnen nicht gehorchte. Außerdem musste er im Dienst leichte und saubere Kleidung tragen, die er schweren Herzens trug und sie nach ein paar Tagen den Armen gab. Er selbst zog alte und geflickte Kleidung an. „Dünne Gewänder“ nehmen im Leben des Mönchs im Allgemeinen nicht den letzten Platz ein und zeigen seine außergewöhnliche Demut von Kindheit an. Theodosius von Kiew-Pechersky verliebte sich seit seiner Kindheit in die Feinheit des Gewandes, machte es zu einem Teil seines Lebensverhaltens und gab es an die gesamte russische Askese weiter.

Als sein Vater starb, wählte Theodosius für sich eine neue Leistung der Demütigung und Einfachheit: Er ging mit Sklaven aufs Feld und arbeitete demütig mit ihnen, wodurch er seinen asketischen Einfallsreichtum unter Beweis stellte.

Bild von Mutter Theodosius

Als Theodosius seine dritte Flucht machte, landete er in Kiew, in der Höhle des Heiligen Antonius. Der Älteste wollte ihn aufgrund seiner Jugend nicht als Schüler aufnehmen und Theodosius kehrte nach Hause zurück. Danach gab es ein dramatisches Treffen mit meiner Mutter, voller Lebenswahrheiten. Der herrische Despotismus führt dazu, dass Theodosius nicht hart ist, sondern dass es ihm an Selbstvertrauen und Schüchternheit mangelt. Aus einem Verlierer in diesem Kampf wird er zum Gewinner. Infolgedessen kehrt nicht er zu seiner Mutter zurück, sondern sie legt in einem der Kiewer Klöster die Mönchsgelübde ab.

Klosterwerke

Als Nestor das Leben von Theodosius von Petschersk schrieb, liebte er es, mehr zu erzählen als zu beschreiben, daher wurde wenig über die persönlichen Heldentaten von Theodosius und seine spirituelle Erscheinung und an verschiedenen Stellen der Erzählung geschrieben. Durch die Kombination dieser verstreuten Fakten kann man sich eine Vorstellung vom asketischen Leben des heiligen Theodosius machen. Die schwersten Taten der Selbstdemütigung seines Körpers werden in der Chronik der ersten Jahre seines Höhlenlebens beschrieben. Nachts kämpft der Mönch nackt mit fleischlichen Versuchungen und gibt seinen Körper Mücken und Bremsen hin, während er Psalmen singt. Im späteren Leben von Theodosius kann man den Wunsch erkennen, den Körper zu erschöpfen. Er verbarg seine Askese, trug ein Haarhemd, schlief auf einem Stuhl sitzend und betete nachts intensiv. Theodosius von Petschersk machte die relativ kleinen asketischen Übungen durch die Kontinuität seiner Arbeit wett. Seit seiner Kindheit ist er stark und stark und arbeitet sowohl für sich selbst als auch für andere. Während er im Kloster unter Abt Varlaam ist, mahlt er nachts Getreide für die gesamte Klosterbrüderschaft. Und selbst später griff Theodosius, Abt von Kiew-Pechersk, oft selbst zur Axt, um Holz zu hacken oder Wasser aus einem Brunnen zu schöpfen, anstatt zu schlafen oder sich auszuruhen.

Spirituelles Leben von Theodosius von Petschersk

Viele Seiten des ziemlich umfangreichen Lebens des Heiligen sind seinem Arbeits- und Aktivleben gewidmet und gleichen die Heldentaten seines spirituellen Lebens aus. Er widmet alle seine Nächte dem Gebet. Die Zeit der Großen Fastenzeit, die der Mönch allein in einer Höhle verbrachte, ist ausschließlich dem Gebet gewidmet. Nestor zeigt keine wundersamen Eigenschaften des Gebets oder der hohen Kontemplation. Das Gebet verhalf Theodosius zu völliger Furchtlosigkeit gegenüber dunklen Mächten und ermöglichte es ihm, seinen Schülern zu helfen, nachts dämonische Visionen loszuwerden.

Theodosius, Abt von Kiew-Pechersk

Im spirituellen Leben von Theodosius gab es einen sehr wichtigen Meilenstein für ihn – er machte dem von Antonius gegründeten Höhlenkloster ein Ende. Nachdem Abt Varlaam die erste Holzkirche auf der Erdoberfläche gegründet hatte, errichtete Theodosius Zellen über der Höhle, die für Antonius und einige Einsiedler übrig blieben. Er verringert die Stille und Kontemplation der engen Höhle zugunsten der Arbeit und des brüderlichen Lebens, um eine Art Harmonie aufzubauen. In dieser Harmonie erklingen auch persönliche Töne von Demut, Sanftmut und Gehorsam. Der Mönch Theodosius von Kiew-Pechersk hatte, wie Nestor feststellt, trotz seiner spirituellen Weisheit einen einfachen Geist. Die „dünnen Gewänder“, die ihn auch während seiner Äbtissinzeit begleiten, ziehen viel Spott auf sich.

Es gibt eine Geschichte über den Diener eines Fürsten, der den Mönch mit einem der Armen verwechselte und ihm befahl, vom Karren auf ein Pferd umzusteigen. Soziale Demütigung und Vereinfachung gehörten von Kindheit an zu den Merkmalen seiner Heiligkeit. An der Spitze des Klosters gesetzt, änderte Theodosius seinen Charakter nicht. Trotz seiner Stille und Selbstironie lehrt er viel in Predigten, die sich durch formale und inhaltliche Einfachheit auszeichnen. Auch Theodosius versucht, die Klosterurkunde bis ins kleinste Detail in allen Einzelheiten einzuhalten und möchte, dass alles der Ordnung entsprechend und mit Ehrfurcht geschieht. Doch trotz aller Genauigkeit griff Theodosius nicht gern auf Strafen zurück. Er war sogar denen gegenüber sanft, die weggelaufen waren und reuig zurückkehrten. Das einzige sichere Bild von Strenge bezog sich auf die wirtschaftlichen Angelegenheiten des Klosters.

Nestor beschreibt die Geschichten des Kellermeisters Fjodor darüber, wie der heilige Abt das Kloster aus verschiedenen Nöten rettete. Diese Wunder sind neben der Gabe der Einsicht die einzigen, die der Heilige Theodosius von Petschersk vollbringt. Durch alle Wunder des Abtes zieht sich das Verbot des Heiligen, sich um das Morgen zu kümmern, seine verschwenderische Barmherzigkeit. Beispielsweise geschieht das wundersame Füllen der Behälter als natürliches Muster: Während der Klosterverwalter daran verzweifelt, woraus er das Abendessen kochen oder wo er Wein für die Liturgie finden kann, bringt ein unbekannter Wohltäter Karren mit Wein und Brot zum Kloster. Aus dem Leben des Heiligen gewinnt man den Eindruck, dass das Kloster nur aufgrund des nie endenden Almosenflusses existiert.

Der heilige Theodosius ist sehr besorgt über die gesetzliche Armut – er nimmt alle überschüssigen Lebensmittel und Kleidungsstücke aus seinen Zellen und verbrennt alles im Ofen. Dasselbe macht er mit allem, was ohne Segen geschieht. Der allverzeihende und gütige Abt wird streng gegenüber Ungehorsam, der darauf zurückzuführen ist. Bemerkenswert ist, dass er auch hier nicht die Schuldigen bestraft, sondern nur materiellen Reichtum zerstört, der, wie er glaubte, die dämonischen Prinzipien der Gier absorbierte und Eigenwille.

Barmherzigkeit des Heiligen Theodosius

Der heilige Theodosius von Petschersk blieb immer und in allem sanftmütig und barmherzig und behandelte die Räuber, die kamen, um sein Kloster auszurauben, oder die sündigen und schwachen Mönche gleichermaßen. Er isolierte sein Kloster nicht nur nicht von der Welt, sondern schuf auch engste Verbindungen zur weltlichen Gesellschaft . Dies ist eines seiner Zeugnisse des russischen Mönchtums.

In der Nähe des Klosters wurde ein Haus für Blinde, Lahme und Kranke mit einer Kirche im Namen des Heiligen errichtet. Stefan. Ein Zehntel der Gesamteinnahmen des Klosters wurde für den Unterhalt dieses Armenhauses verwendet. Samstags schickte Theodosius einen ganzen Karren Brot für Gefangene in Gefängnissen in die Stadt.

Der Mönch Theodosius war der geistliche Vater zahlreicher Laien, darunter Fürsten und Bojaren, die kamen, um ihre Sünden zu bekennen. Er begann mit der Tradition, geistliche Väter unter Mönchen zu wählen. Von diesem Zeitpunkt an begann der Klerus, einen noch größeren Einfluss auf die moralische Verfassung des Volkes auszuüben.

Ein ruhiger und sanftmütiger Mentor könnte in solchen Fällen standhaft und beharrlich sein, wenn es um die entweihte Wahrheit ging. Eine der letzten Geschichten Nestors erzählt von seiner Fürsprache für eine beleidigte Witwe, die ihn um Hilfe bat und ihm in schäbiger Kleidung von ihrem Unglück erzählte, als sie ihn nicht erkannte.

Die Liebe zur Wahrheit des Heiligen Theodosius

Die Unnachgiebigkeit gegenüber der Unwahrheit führt den Abt nicht nur zu Auseinandersetzungen mit Richtern, sondern auch mit Fürsten. Seine in seinem Leben dargestellte spirituelle Konfrontation mit Fürst Swjatoslaw vervollständigt das spirituelle Porträt von Theodosius und ist ein Symbol für die Haltung der Kirche gegenüber dem Staat der alten Rus. Als zwei Brüder den Ältesten vom Kiewer Thron vertreiben, die Stadt in Besitz nehmen und Theophanes zu einem Fest einladen, weigert er sich und prangert die Brüder wegen der Sünden des Mordes und des illegalen Machtbesitzes an, vergleicht Fürst Swjatoslaw mit Kain und seinen Bruder mit Abel. Infolgedessen wird Fürst Swjatoslaw wütend. Es gibt Gerüchte über die Vertreibung von Theodosius.

Svyatoslav konnte seine Hand nicht gegen den Gerechten erheben und kommt am Ende demütig zum Kloster Theodosius, um Frieden zu schließen. Der rechtschaffene Theodosius versuchte oft erfolglos, Swjatoslaw zu bitten, sich mit seinem Bruder zu versöhnen, und versuchte, das Herz des Kiewer Fürsten zu erreichen. Im Kloster befiehlt er allen, für den legitimen verbannten Prinzen zu beten, und erst nach langen Bitten der Brüder stimmt er zu, an zweiter Stelle an Swjatoslaw zu erinnern.

Das Leben des Heiligen Theodosius zeigt, dass der Heilige bereit war, für die Wahrheit ins Exil und in den Tod zu gehen und dem Gesetz der Liebe und der Zweckmäßigkeit des Lebens gehorchte. Er betrachtete es als seine Pflicht, die Fürsten zu belehren, und als ihre Pflicht, seinen Lehren zu gehorchen. Aber Theodosius handelt gegenüber den Fürsten nicht als Machthaber, sondern als Verkörperung der sanften Macht Christi. Das Gebet an Theodosius von Petschersk fordert unerschütterliche Frömmigkeit der Seelen und Körper, Hilfe und Fürsprache, Frömmigkeit der wichtigsten Persönlichkeiten des Landes.

So war Theodosius, der ein integrales spirituelles Leben führte, das Licht Christi aus den Tiefen seiner Seele ausströmte und Heldentaten und Tugend am Maßstab des Evangeliums maß. So blieb er im Gedächtnis der russischen Askese, so ist das Leben von Theodosius von Petschersk.

Ehrwürdiger Theodosius von Petschersk (†1074)

Der Gründer der cenobitischen Klosterurkunde und der Begründer des Mönchtums im russischen Land, einer der Gründer der Kiewer Höhlenkloster, ein Schüler, der dritte Heilige (nach Boris und Gleb), der von der russischen Kirche heiliggesprochen wurde, und ihr erster Pfarrer . Die Far (Feodosievye)-Höhlen der Lavra und die Theodosius-Quelle auf dem Gebiet der Lavra sind nach Theodosius benannt.

Geboren um 1008 im Dorf Vasilevo in der Nähe von Kiew. Seine Kindheit verbrachte er in Kursk, wohin seine Eltern im Auftrag des Fürsten zogen. Schon in jungen Jahren entdeckte er eine unwiderstehliche Anziehungskraft auf das asketische Leben und führte bereits im Haus seiner Eltern ein asketisches Leben. Er mochte keine Kinderspiele und Hobbys, er ging ständig in die Kirche. Er selbst flehte seine Eltern an, ihm das Lesen der heiligen Bücher beizubringen, und mit hervorragenden Fähigkeiten und seltenem Fleiß lernte er schnell, Bücher zu lesen, so dass alle über die Intelligenz des Jungen erstaunt waren. Im Alter von 14 Jahren verlor er seinen Vater und blieb unter der Aufsicht seiner Mutter – einer strengen und herrschsüchtigen Frau, die ihren Sohn aber sehr liebte. Sie bestrafte ihn viele Male für seinen Wunsch nach Askese, aber der Reverend beschritt entschieden den Weg der Askese.

Theodosius war seit seiner Kindheit gläubig, trug Ketten und träumte vom Mönchtum. Im Jahr 1032, in seinem 24. Lebensjahr, verließ er heimlich das Haus seiner Eltern und begab sich mit Pilgern nach Kiew. Dort versuchte er, in den Kiewer Klöstern die Mönchsgelübde abzulegen, wurde aber aufgrund seines jungen Alters überall abgelehnt. Nachdem er vom Heiligen Antonius erfahren hatte, kam Theodosius zu ihm und legte im Kiewer Höhlenkloster mit dem Namen Theodosius die Klostergelübde ab (Nikon von Petschersk führte auf Anweisung von Antonius eine Tonsur durch). Er ließ sich mit Nikon dem Großen und Antonius in einer Höhle nieder.

Vier Jahre später fand ihn seine Mutter und forderte ihn unter Tränen auf, nach Hause zurückzukehren, aber der Heilige selbst überzeugte sie, in Kiew zu bleiben und das Mönchtum im Kloster St. Nikolaus am Grab von Askold anzunehmen.

Der Mönch Theodosius arbeitete mehr als andere im Kloster und übernahm oft einen Teil der Arbeit der Brüder: Er trug Wasser, hackte Holz, mahlte Roggen und brachte jedem Mönch Mehl. In heißen Nächten entblößte er seinen Körper und gab ihn Mücken und Mücken als Nahrung, Blut floss durch ihn, aber der Heilige arbeitete geduldig an seinen Handarbeiten und sang Psalmen. Er erschien vor den anderen im Tempel, blieb stehen und verließ ihn bis zum Ende des Gottesdienstes nicht. Ich habe der Lesung mit besonderer Aufmerksamkeit zugehört.

Im Jahr 1054 wurde der Mönch Theodosius zum Hieromonk geweihtund 1057 wurde er zum Abt gewählt.

Während der Äbtissinzeit 1060-62 organisierte er den Bau eines Holzgebäudes des Klosters, in das alle damaligen Bewohner, etwa 100 Personen, umzogen. Auf Initiative von Theodosius von Petschersk wurde die erste Charta des Petschersk-Klosters angenommen, die auf der Grundlage der fleißigen cenobitischen Charta erstellt wurde, deren Liste auf Wunsch von Theodosius aus Konstantinopel um 1068 verschickt wurde. Unter Theodosius begann man mit dem Bau der Hauptklosterkirche zu Ehren der Mariä Himmelfahrt. Der Mönch ist auch als Gründer und Direktor einer der ersten Kirchenbibliotheken in Russland bekannt – der Bibliothek des Kiewer Höhlenklosters.

INIm Rang eines Abtes erfüllte der Mönch Theodosius weiterhin die schwierigsten Gehorsamspflichten im Kloster. Der Heilige aß normalerweise nur trockenes Brot und gekochtes Gemüse ohne Öl. Seine Nächte vergingen ohne Schlaf im Gebet, was die Brüder oft bemerkten, obwohl Gottes Auserwählter versuchte, seine Leistung vor anderen zu verbergen. Niemand sah den Mönch Theodosius im Liegen schlafen, er ruhte sich normalerweise im Sitzen aus. Während der Großen Fastenzeit zog sich der Heilige in eine Höhle unweit des Klosters zurück, wo er ungesehen von irgendjemandem arbeitete. Seine Kleidung bestand aus einem Hemd aus steifem Haar, das er direkt am Körper trug, so dass es unmöglich war, in diesem armen alten Mann den berühmten Abt zu erkennen, den jeder, der ihn kannte, verehrte.

Der heilige Theodosius war einer der konsequenten Kämpfer gegen das Judentum. Das „Kiewo-Pechersk Patericon“ erzählt von den nächtlichen Besuchen des Heiligen. Theodosius von religiösen Treffen der Juden mit dem Ziel, diese in ihren Plänen gegen das Christentum zu entlarven und russische Christen vor jüdischen Täuschungen zu retten. „Der Gesegnete“, heißt es im Patericon, „hatte die folgende Angewohnheit: Viele Male stand er nachts auf und ging heimlich vor allen zu den Juden und stritt sich mit ihnen über Christus; machte ihnen Vorwürfe und ärgerte sie, indem er sie als Abtrünnige und Gesetzlose bezeichnete, weil er getötet werden wollte, weil er sich zu Christus bekannte.“Zu dieser Zeit gab es in Kiew viele Juden, die vorgaben, zur Orthodoxie zu konvertieren, sich aber weiterhin zum Judentum bekannten und den Christen auf jede erdenkliche Weise Schaden zufügten. Geheime Juden drangen sogar in die Kiewer Höhlenkloster ein und belästigten die Orthodoxen auf jede erdenkliche Weise. Der Mönch hatte eine wachsame Aufsicht über diese Wechselbälger. Da der ehrwürdige Abt den Mönchsbrüdern, unter denen sich einige nicht ganz vertrauenswürdige Mönche befanden, kein Vertrauen entgegenbrachte, stand er viele Male nachts auf und ging persönlich, heimlich vor allen, zu den unaufrichtigen getauften Juden, die ins Exil geschickt wurden (aus seinen Gemächern). Er bat das Kloster um Zurechtweisung, argumentierte mit ihnen, machte ihnen Vorwürfe und beschämte sie (die Schlampigen und Ärgerlichen) als Abtrünnige und Verräter des Christentums und riskierte wirklich, beleidigenden Handlungen von ihnen ausgesetzt zu werden.

Der Mönch Theodosius beteiligte sich aktiv am politischen Leben Kiews und stellte sich entschieden gegen Fürst Swjatopolk, der Isjaslaw 1073 stürzte. Eines Tages kehrte der Mönch Theodosius vom Großfürsten Isjaslaw zurück. Der Fahrer, der ihn noch nicht kannte, sagte grob: „Du, Mönch, bist immer untätig, und ich bin ständig bei der Arbeit. Geh zu mir und lass mich in den Streitwagen.“ Der heilige Älteste gehorchte demütig und nahm den Diener. Als der Diener sah, wie sich die entgegenkommenden Bojaren beim Absteigen vor dem Mönch verneigten, erschrak er, aber der heilige Asket beruhigte ihn und fütterte ihn bei seiner Ankunft im Kloster. In der Hoffnung auf Gottes Hilfe hielt der Mönch keine großen Reserven für das Kloster bereit, so dass die Brüder manchmal auf das tägliche Brot angewiesen waren. Durch seine Gebete erschienen jedoch unbekannte Wohltäter und lieferten dem Kloster, was für die Brüder benötigt wurde. Die großen Fürsten, insbesondere Isjaslaw, genossen gern die geistliche Unterhaltung des Mönchs Theodosius. Der Heilige hatte keine Angst davor, die Mächtigen dieser Welt anzuprangern. Die rechtswidrig Verurteilten fanden in ihm immer einen Fürsprecher, und die Richter überprüften die Fälle auf Ersuchen des von allen verehrten Abtes.

Der Mönch kümmerte sich besonders um die Armen: Er baute für sie im Kloster einen besonderen Innenhof, in dem jeder Bedürftige Nahrung und Unterkunft erhalten konnte.

Nachdem er seinen Tod im Voraus vorhergesehen hatte, ging der Mönch Theodosius friedlich zum Herrn im Jahr 1074. Er wurde in einer von ihm gegrabenen Höhle begraben, in die er sich während des Fastens zurückzog.

Die Reliquien des Asketen wurden 1091 als unverweslich aufgefunden.

Der Mönch Theodosius wurde 1108 heiliggesprochen.

Das Gedenken an den heiligen Theodosius wird gefeiert:

• 16. Mai(3. Mai, alter Stil);
• 27. August(14. August, alter Stil) - Reliquienübergabe;
• 10. September(28. August, alter Stil) - als Teil des Rates der Ehrwürdigen Väter von Kiew-Pechersk, ruht in den Fernen Höhlen;
• 15. September(2. September, alter Stil) - zusammen mit dem Mönch Antonius von Petschersk.

Aus den Werken des heiligen Theodosius sind uns 6 Lehren, 2 Botschaften an den Großfürsten Isjaslaw und ein Gebet für alle Christen überliefert.

Das Leben des heiligen Theodosius wurde vom heiligen Chronisten Nestor, einem Schüler des großen Abba, etwas mehr als 30 Jahre nach seiner Ruhe zusammengestellt und war schon immer eine der Lieblingslektüren des russischen Volkes.

Material vorbereitet von Sergey SHULYAK

für die Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit auf den Sperlingsbergen

Gebet zum heiligen Theodosius, dem Wundertäter von Petschersk
Oh, heiliges Haupt, irdischer Engel und himmlischer Mensch, ehrwürdiger und gotttragender Vater Theodosius, bedeutender Diener der Allerheiligsten Theotokos, in ihrem heiligen Namen baute er ein wunderbares Kloster auf dem Petschersk-Gebirge und glänzte darin mit vielen Wundern! Wir beten mit viel Eifer zu euch, beten für uns zum Herrn Gott und erbitten von ihm große und reiche Barmherzigkeit: rechten Glauben, zweifelsfreie Hoffnung auf Erlösung, ungeheuchelte Liebe zu allen, unerschütterliche Frömmigkeit, Gesundheit von Seele und Körper, Zufriedenheit mit dem Alltag Bedürfnisse, und nicht in Lasst uns das Böse in das Gute verwandeln, das uns von Seiner großzügigen rechten Hand gegeben wurde, sondern in die Herrlichkeit Seines Heiligen Namens und in unsere Erlösung. Rette, Heiliger Gottes, durch die Fürsprache deiner Heiligen unser Land, die orthodoxe russische Kirche, deine Stadt und deine Lavra unversehrt vor allem Bösen und alle Menschen, die herbeiströmen, um dein ehrliches Grab anzubeten und in deinem heiligen Kloster zu bleiben. Herbst mit deinem himmlischen Segen und von allem Übel und erlöse gnädigerweise von Nöten. Zeigen Sie uns vor allem in der Stunde unseres Todes Ihren allmächtigen Schutz: Mögen wir uns durch Ihre Gebete zum Herrn von der Macht des wilden Herrschers der Welt befreien und würdig sein, das Himmelreich zu erben . Zeige uns, Vater, deine Barmherzigkeit und lass uns nicht verwaist und hilflos zurück, damit wir den wundersamen Gott in seinen Heiligen, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, und deiner heiligen Fürsprache für immer und ewig verherrlichen können.AMindest.

Troparion, Ton 8
Nachdem du zur Tugend aufgestiegen warst, das klösterliche Leben von Kindheit an geliebt hast, deinen Wunsch tapfer erfüllt hast, bist du in eine Höhle gezogen und hast dein Leben mit Fasten und Herrschaft geschmückt. Du bliebst in Gebeten, als ob du körperlos wärst und wie ein helles Licht strahlst im russischen Land, Pater Theodosius: Bete zu Christus Gott, dass unsere Seelen gerettet werden.

Kontakion, Ton 8
Er war der Erbe der Väter, Reverend, der deren Leben und Lehre, Moral und Enthaltsamkeit, Gebet und Stand befolgte. Weil du dem Herrn gegenüber mutig bist, bitte um Vergebung der Sünden und Erlösung für diejenigen, die zu dir rufen: Freue dich, Pater Theodosius.

Ehrwürdiger Theodosius von Petschersk

Sendung über das Leben des Heiligen Theodosius von Petschersk aus dem Zyklus „Leben der Heiligen von Petschersk“.
Produktion: Fernsehstudio der Kiewer Höhlenkloster. Jahr 2012