Viele von uns betrachten sich als orthodoxe Christen. Gleichzeitig haben die meisten Menschen noch eine sehr vage Vorstellung von den Einzelheiten, der Entstehungsgeschichte und der Bedeutung der wichtigsten christlichen Feiertage. Es ist an der Zeit, die Lücken in unserem Wissen zu schließen und herauszufinden, warum die Himmelfahrt für die überwiegende Mehrheit der Gläubigen so wichtig ist.
Wann wird dieses bedeutende Ereignis gefeiert?
Viele Augenzeugen lassen keinen Zweifel daran, dass Jesus Christus vierzig Tage nach seiner Auferstehung im Fleisch in den Himmel zu Gott dem Vater auffuhr und sich zur Rechten des Schöpfers setzte. Nach Untersuchungen von Historikern begann man erst im vierten Jahrhundert n. Chr. damit, das Fest Christi Himmelfahrt gesondert zu feiern. Bis zu diesem Zeitpunkt wurde dieses Ereignis am fünfzigsten Tag nach Ostern gefeiert, dem Tag, an dem der Heilige Geist auf die Apostel herabkam. An der Stelle, an der Christus zu Gottvater auffuhr, errichtete Königin Helena zu Ehren dieses Ereignisses einen Tempel. Und bis heute erfüllt dieses Heiligtum, das darauf steht, die Gläubigen mit großer Freude und Hoffnung, die der Erretter uns gegeben hat. Darin befindet sich noch ein steinerner Abdruck des Fußes Christi – diese Reliquie kann man mit eigenen Augen sehen. Etwa zur gleichen Zeit (IV. Jahrhundert n. Chr.) beschloss die Kirche, diesem Ereignis einen eigenen Tag zu widmen, und am 40. Tag nach Ostern begann man, das Fest Mariä Himmelfahrt zu feiern. Hunderte von Jahrhunderten sind vergangen, einige Staaten sind vom Erdboden verschwunden, aber diese Tradition ist immer noch unverändert geblieben und gehört immer noch zu den am meisten verehrten der Welt. Christenheit. Fügen wir hinzu, dass der Feiertag 2013 auf den 13. Juni fiel und dieser Tag 2014 am 29. Mai gefeiert wird.
Was steht da? Neues Testament
Gegeben historische Tatsache ausführlich beschrieben in Heilige Schrift aus Lukas (Kapitel 24, Vers 50-51) und im Buch über die Taten des hl. Apostel (Kapitel 1, Vers 9-11). Kurze Essenz Dieses Ereignis wird im Markusevangelium beschrieben (Kap. 16, Vers 19). Das Fest der Auferstehung erinnert uns jedes Jahr an jene Tage, als Jesus, nachdem er den Tod überwunden hatte, den zukünftigen Aposteln wiederholt erschien, damit sie die Wahrheit seiner leiblichen Auferstehung bestätigen konnten. Mit seinen Worten bereitete er sie auf den Empfang des Heiligen Geistes vor und seine Gegenwart stärkte ihren Glauben immer mehr. Schließlich kam der Moment, als Jesus seine Jünger zum Ölberg in Bethanien führte. Dort gab er ihnen seinen Segen und begann dann, seine Hände zu heben, sich allmählich zu entfernen und in den Himmel aufzusteigen. Gemäß der Beschreibung dieses Ereignisses in der Apostelgeschichte des hl. Apostel, am Ende verschwand Christus hinter den Wolken, und dann erschienen zwei Engel, die den Jüngern sein Zweites Kommen verkündeten. Mit dieser freudigen Nachricht kehrten die Apostel nach Jerusalem zurück, wo ihre Herzen nach zehn Tagen mit dem Heiligen Geist erfüllt wurden.
Fest der Auferstehung: Traditionen und Gründe zur Freude
Da dieser Tag ganz unserem Herrn gewidmet ist, tragen die Priester während des Gottesdienstes ausschließlich weiße Kleidung. Dies ist ein Symbol für das göttliche Licht, das Jesus in unsere Welt gebracht hat. An diesem Tag ist es verboten, sich auf alle möglichen schwierigen und schmutzigen Dinge einzulassen. Am besten verbringt man es in ruhiger Runde mit seinen Liebsten und der Familie. Das Himmelfahrtsfest gibt den Menschen die Möglichkeit, große Freude darüber zu empfinden, dass der Herr eine große Leistung vollbracht hat – er konnte den Tod besiegen und jetzt können unsere Seelen auferstehen. Dank ihm ist der Himmel ewig und neues Zuhause- immer offen für Menschen. Als Christus zum Vater aufstieg, verließ er nicht nur die Erde nicht, sondern kam uns noch näher. Er war ein großartiges Beispiel und zeigte, wie wir leben sollten, um wirklich glücklich zu sein. Und wir als Kinder können nur auf seine Worte hören und aufhören, längst bewährte Wahrheiten abzulehnen.
Die Himmelfahrt des Herrn Jesus Christus ist eines der bedeutendsten Ereignisse in der Heiligengeschichte. Nach ihm weicht die sichtbare irdische Gegenwart Christi seiner unsichtbaren Gegenwart in der Kirche. Und natürlich konnte dies nicht anders, als mit einem separaten Feiertag gefeiert zu werden.Das Ereignis der Himmelfahrt wird ausführlich im Lukasevangelium (Lukas 24,50-51) und in der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 1,9-11; siehe auch Zusammenfassung in Markus 16,19) beschrieben. Diesen Erzählungen zufolge erschien der Erretter nach seiner Auferstehung von den Toten wiederholt den Jüngern, bestätigte ihnen die Wahrheit seiner leiblichen Auferstehung, stärkte ihren Glauben und bereitete sie auf den Empfang des versprochenen Heiligen Geistes vor (siehe: Johannes 16:7). . Nachdem der Herr Jesus Christus schließlich befohlen hatte, Jerusalem nicht zu verlassen und auf die Verheißung des Vaters zu warten (siehe: Lukas 24:49; Apostelgeschichte 1:4), führte er die Jünger aus der Stadt nach Bethanien, zum Ölberg ( siehe: Apostelgeschichte 1: 12), und indem er seine Hände hob, segnete er sie und begann dann, sich von ihnen zu entfernen und in den Himmel aufzusteigen, wobei er von einer Wolke verborgen wurde. Und dann erschienen zwei Männer in weißen Kleidern, die sein zweites Kommen ankündigten. Die Jünger beteten Christus an und kehrten voller Freude und Ehrfurcht nach Jerusalem zurück (siehe: Lukas 24:52), wo einige Tage später der Heilige Geist auf sie herabkam (siehe: Apostelgeschichte 2: 1-4).
In den aufgeführten Beweisen lassen sich leicht Unterschiede erkennen, die, wie die weitere Darstellung zeigen wird, ihre Antwort in der Theologie des Feiertags, der Geschichte seiner Gründung sowie in der liturgischen Formel finden werden. Es ist offensichtlich, dass in einigen Quellen die ganze Aufmerksamkeit auf das Ende des irdischen Wirkens des Erretters gerichtet ist, in anderen hingegen auf den Beginn der apostolischen Predigt. Einzelne Elemente Die Geschichte der Himmelfahrt in der Apostelgeschichte weist auf einen Zusammenhang mit der folgenden Episode über die Herabkunft des Heiligen Geistes hin. In der Apostelgeschichte. 1:3 wird der Zeitraum der Erscheinungen des auferstandenen Christus und damit die Zeit von der Auferstehung bis zur Himmelfahrt auf 40 Tage festgelegt, was mit anderen wichtigen Ereignissen im irdischen Leben des Herrn korreliert, die die gleiche Ereignislänge haben : von seiner Geburt bis zu dem Tag, als er in den Jerusalemer Tempel gebracht und Gott geweiht wurde (siehe: Lukas 2:22-38), und nach der Taufe im Jordan, als er sich in die Wüste zurückzog, bevor er hinauszog, um zu predigen (siehe: Matthäus 4:1-2; Markus 1:12-13; Lukas 4:1-2). An anderer Stelle im Neuen Testament erscheint Christus den Jüngern nach der Auferstehung viele Tage lang (siehe: Apostelgeschichte 2:32-36; 3:15-16; 4:10; 5:30-32; 10:40-43; 13). :31; 1 Kor. 15:5-8).
Die Himmelfahrt des Herrn als eines der Geheimnisse der Heilsökonomie geht über die sinnliche Erfahrung hinaus und beschränkt sich nicht nur auf das Ereignis der Abreise des auferstandenen Christus in den Himmel. Das Neue Testament enthält eine Reihe von Hinweisen auf die Verherrlichung des auferstandenen Jesus Christus oder seine erhöhte Stellung im Himmel (zur Rechten Gottes), die eng mit seiner Auferstehung und Himmelfahrt zusammenhängt oder eine Folge davon ist: der Eintritt in die Herrlichkeit von dem bei Lukas die Rede ist. 24:26; Handlungen 5:31; Eph. 4: 8-10; Phil. 2: 6-11; Offen 3:21; 12:5; über die Verherrlichung nach der Auferstehung - in 1 Petr. 1:21; über das Sitzen zur Rechten Gottes – in Röm. 8:34; Eph. 1:20; 2: 5-6; Col. 3:1.
Oft handelt es sich bei diesen Zeugnissen um Zitate aus dem Alten Testament – entweder direkt oder anspielend. So spricht der Erretter selbst, noch bevor er am Kreuz leidet, bei der Interpretation von Psalm 109 davon, dass er zur Rechten Gottes sitzt (siehe: Markus 12:35-37; 14:62). In Rev. 3,21 Das Sitzen Christi beim Vater wird als Ergebnis seines Sieges dargestellt, und im Brief an die Hebräer werden die Himmelfahrt, der Eintritt in das himmlische Heiligtum und die Existenz zur Rechten Gottes im Kontext des Hohepriestertums betrachtet Dienst Christi (siehe: Hebr. 4: 14; 6: 20; 7: 26 usw.). Vorhersagen über das Kommen oder die Rückkehr aus dem Himmel des Menschensohnes implizieren eine frühere Himmelfahrt oder Himmelfahrt (siehe: Matthäus 16:27; 24:30; 26:64; Markus 8:38; 13:26; Lukas 21:27). Die Rückkehr Christi zum himmlischen Vater erscheint meist in engster Einheit mit seinem Kommen in die Welt (vgl. Joh 3,13; 13,1-3,16,5.28 und Joh 3,17.31; 6,38). ; 8:23; 13:3; Von der Herabkunft und Himmelfahrt Christi wird in Eph gesprochen. 4: 8-10 und 1 Pet. 3:18-22 (vgl. Psalm 67:19 und 138:8).
Somit wird es unbestreitbar, dass der Sohn Gottes in seiner Himmelfahrt am umfassendsten und majestätischsten verherrlicht wird.
Letzterer Umstand wiederum erklärt, warum die Himmelfahrt seit der Antike fest im System des theologischen Wissens verankert ist.
Bereits in den religiösen Formeln des 1.-2. Jahrhunderts wird die Himmelfahrt des Herrn als eines der Hauptereignisse des irdischen Wirkens Jesu Christi bezeichnet.
In den meisten alten Glaubensbekenntnissen wird das betreffende Ereignis nach der Auferstehung erwähnt. Zum Beispiel im Nicänisch-Konstantinopolitanischen Symbol: « Und Er, der in den Himmel aufgefahren ist und zur Rechten des Vaters sitzt.“
Die Bedeutung des Himmelfahrtsereignisses wird in den meisten antiken eucharistischen Gebeten (Anaphoren) stets betont.
Nach seiner Himmelfahrt hat Christus die Welt nicht verlassen, sondern bleibt darin im Heiligen Geist, den er vom Vater gesandt hat. Durch das Wirken des Heiligen Geistes wird seine unsichtbare Gegenwart in den Sakramenten der Kirche bewahrt. Es ist kein Zufall, dass der eucharistische Aspekt der Himmelfahrt des Herrn bereits im Gespräch über das „Brot des Himmels“ präsent ist (siehe: Johannes 6,22-71).
Von der erlösenden Bedeutung der Himmelfahrt wird im Hebräerbrief gesprochen (1:3; 9:12). Die Sühne war abgeschlossen, nachdem der gekreuzigte und auferstandene Christus nach seiner Himmelfahrt mit seinem Blut in das himmlische Heiligtum eingegangen war (siehe: Hebr. 9, 12, 24-26).
Die wichtigste Konsequenz der Himmelfahrt des Herrn war, dass die menschliche Natur von diesem Moment an volle Teilnahme am göttlichen Leben und ewige Glückseligkeit erhielt. Christus bleibt für immer der Gottmensch und wird auf die gleiche Weise ein zweites Mal auf die Erde kommen, wie er in den Himmel aufgefahren ist (siehe: Apostelgeschichte 1,11), aber dieses Mal „mit Macht und großer Herrlichkeit“ (Matthäus 24,30; Lukas). 21: 27).
Die Himmelfahrt des Herrn spielt eine bleibende Rolle als Bild der Vergöttlichung jedes Gläubigen in Christus. Wie der heilige Gregor von Palamas feststellte, gehört die Himmelfahrt des Herrn allen Menschen: Jeder wird am Tag seines zweiten Kommens auferstehen, aber nur diejenigen, die „die Sünde durch Buße und ein Leben nach dem Evangelium gekreuzigt haben“, werden aufgefahren.
In Bezug auf die eortologische Geschichte ist zunächst ein besonderer Umstand zu beachten: Bis zum Ende des 4. Jahrhunderts waren die Feier der Himmelfahrt des Herrn und Pfingsten nicht getrennt. Gleichzeitig wurde Pfingsten als besondere Zeit verstanden Kirchenjahr, kommt nach Ostern und nicht als separater Feiertag.
Diese Tatsache wird beispielsweise durch die Aufzeichnungen von Pilgern, die das Heilige Land besuchten, immer wieder belegt. So berichtet Etheria, dass sich am Pfingstabend alle Christen Jerusalems auf dem Ölberg versammeln – an dem Ort (Imvomon genannt), von dem aus der Herr in den Himmel aufgefahren ist, und ein Gottesdienst mit der Lesung des Evangeliums und der Apostelgeschichte beginnt Apostel erzählen von der Himmelfahrt des Herrn. Sie weist auch auf die Feier eines Festgottesdienstes in Bethlehem am vierzigsten Tag nach Ostern hin. Obwohl es sich in diesem Fall offenbar nicht um die Himmelfahrt des Herrn handelt, sondern um das Jerusalemer Fest der Kinder von Bethlehem, das auf den 18. Mai fiel. Wenn diese Annahme zutrifft, müsste die Wallfahrt nach Etheria auf das Jahr 383 datiert werden, als die besagte Feier mit dem vierzigsten Ostertag zusammenfiel.
Die oben genannten Beweise und ihre Datierung stimmen jedoch voll und ganz mit der Meinung der meisten Forscher überein, dass die Abgrenzung von Himmelfahrt und Dreifaltigkeit nach der Verurteilung der mazedonischen Häresie auf dem Zweiten Ökumenischen Konzil im Jahr 381 erfolgte.
Erwähnungen einer gesonderten Feier des vierzigsten Tages nach Ostern finden sich im heiligen Gregor von Nyssa und in den Antiochia-Predigten des heiligen Johannes Chrysostomus. Die apostolischen Dekrete sprechen direkt darüber.
Ab der 5. Regel des Ersten Ökumenischen Konzils, das bekanntlich im Jahr 325 einberufen wurde, wird vermutet, dass unter der Himmelfahrt des Herrn der „Fastentag“ zu verstehen sei. Eine solch frühe Datierung wird jedoch nicht durch positive Argumente gestützt.
Wie dem auch sei, in den Quellen des 5. Jahrhunderts wird die Himmelfahrt des Herrn eindeutig als separater Feiertag hervorgehoben – am vierzigsten Tag nach Ostern, der die gnädige Rolle des Heiligen Geistes in der Heilsökonomie hervorheben sollte.
Es ist klar, dass die Himmelfahrt thematisch in die des Herrn, kalendarisch – in bewegende und gesetzlich – in die großen, zwölften Feiertage eingeordnet wurde.
Die ersten Informationen über das Fest der Himmelfahrt des Herrn im christlichen Abendland finden sich in den Predigten des Bischofs Chromatius von Aquileia und im „Buch der verschiedenen Häresien“ des Bischofs Philastrius von Brescia (381-383), wo Weihnachten, Dreikönigstag Zu den großen Festen des Herrn, an denen der Herr „um Pfingsten in den Himmel auffuhr“, werden Ostern und „Himmelfahrt“ genannt. Der letztgenannte Umstand weist zweifellos auf die Untrennbarkeit der Feste Himmelfahrt des Herrn und Pfingsten hin – sowohl letztlich als auch liturgisch.
Wie bereits erwähnt, etablierte sich ab dem 5. Jahrhundert im Westen endgültig die Tradition, die Himmelfahrt des Herrn zu feiern. Der heilige Augustinus beispielsweise nennt „das Pfingsten der Himmelfahrt“ einen „ältesten und universalen“ Feiertag.
Urlaub in Orthodoxer Gottesdienst
Wenn man sich der Geschichte der liturgischen Formelsammlung zuwendet, muss darauf hingewiesen werden, dass laut der armenischen Ausgabe des Jerusalemer Lektionars anlässlich der Himmelfahrt des Herrn der Gottesdienst auf dem Ölberg folgenden Inhalt hatte: Lesungen der Liturgie, prokeimenon Ps. 46:6; Handlungen 1:1-14, Halleluja aus Ps. 23; OK. 24: 41-53.Eine spätere georgische Übersetzung enthält ähnliche Informationen: Am Vorabend der Himmelfahrt des Herrn sangen sie bei der Vesper das Troparion „Auf dem Berg der Heiligen“ und das Prokeimenon von Ps. 46: 6. Die Liturgie hatte die gleichen Merkmale wie in der armenischen Version des Lektionars.
Laut der ältesten Ausgabe von Iadgari enthielt der Feiertag mehrere Stichera-Zyklen zu „Herr, ich weinte“, ein Troparion im 2. Ton, einen Kanon des plagalen 4. Tons „Er, der uns aus den Toren des Todes erweckte“. (mit dem 2. Lobgesang), Stichera zum Lobpreis, bereits angedeutete Lesungen in der Liturgie. Darüber hinaus sind Troparia zum Händewaschen und Überreichen von Geschenken angegeben.
Vergleichen wir einen der Kommentare von A.A. Dmitrievsky über die Feier der Himmelfahrt an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert auf dem Ölberg: „Die kirchliche Feier im eigentlichen Sinne beginnt auf dem Ölberg um 21 Uhr östlicher Zeitrechnung, zwei Stunden vor Sonnenuntergang, aber die Pilger strömen ab Mittag hierher. Beten Sie nach dem Mittagessen zu diesem Zweck am „Fuß“, wie sie rührend nennen heiliger Ort Unsere Pilger der Himmelfahrt des Herrn, küsst sie und stellt ihr eure Wehenkerze vor.“
Die Feier der Himmelfahrt des Herrn in den Domgottesdiensten von Konstantinopel im 9.-12. Jahrhundert erfolgte nach dem Typikon der Großen Kirche. Bei der Vesper am Vorabend des Feiertags wurden die modifizierten gewöhnlichen Antiphonen gestrichen und Sprichwörter aus den Büchern Exodus und dem Propheten Sacharja vorgelesen. Abschließend wurde das Troparion im 4. Ton gesungen: „Du bist erhaben in Herrlichkeit, o Christus, unser Gott“, mit den Versen von Psalm 16:30. 46. Nach der Vesper und der Lesung des Apostels wurden Pannikhis aufgeführt.
Bei Matins wurden die gewöhnlichen Antiphonen gesenkt. An Ps. 50 sangen das gleiche Troparion wie bei der Vesper.
Die Liturgie basierte auf drei festlichen Antiphonen aus Ps. 41, 45, 46 und die folgenden Lesarten wurden zugewiesen: das Prokeimenon aus Ps. 107; Handlungen 1:1-12, Alleluar aus Ps. 46; OK. 24: 36-53, beteiligt Ps. 46:6.
Bemerkenswert ist, dass sich der Feiertagsgesang hier nur auf den Tag der Himmelfahrt selbst bezieht. Aber bereits der Sinai-Kanoniker des 9.-10. Jahrhunderts schreibt den Gesang des Troparions bis zum Pfingstsamstag vor. Dieser Hinweis weist sicherlich darauf hin, dass die Feier der Himmelfahrt des Herrn im Laufe der Zeit eine zyklische Struktur angenommen hat.
Gemäß den Statuten der Studiten und Jerusalems wird die Himmelfahrt des Herrn nach dem Ritus des Zwölften Festes gefeiert. Sein umfangreicher Zyklus umfasst zehn Tage: einen Vorfesttag – am Mittwoch der 6. Osterwoche, der Feiertag selbst – natürlich am Donnerstag, und acht Nachfesttage mit Freitag der 7. Osterwoche. Gleichzeitig werden die Lesungen der Vesper und der Liturgie sowie das festliche Troparion nach dem Typikon der Großen Kirche festgelegt.
Patristische Exegese
Trotz der späten Etablierung der Himmelfahrt Christi als eigenständigem Feiertag sind die damit verbundenen patristischen Predigten, die in den patristischen Hochfesten gehalten werden, sehr vielfältig und gehen in die Dutzende. Die berühmtesten von ihnen sind der Heilige Märtyrer Methodius vom Olymp, die Heiligen Athanasius von Alexandria, Gregor von Nyssa, Epiphanius von Zypern, Johannes Chrysostomus, Proklos von Konstantinopel, Kyrill von Alexandria, Sophronius von Jerusalem, Gregor Palamas und der Heilige Johannes von Damaskus und einige andere.
Urlaub in westlicher Tradition
Die älteste lateinische Form der Himmelfahrtsmesse ist im Sakramentar von Verona aus dem 6. Jahrhundert enthalten. Die Gebete und Gesänge des Feiertags, die in die nachtridentinischen liturgischen Bücher aufgenommen wurden, sind seit dem 8.-9. Jahrhundert bekannt.
Mit der Einführung einer Klassifikation der Feierlichkeiten im römischen Ritus erhielt die Himmelfahrt des Herrn den Status eines doppelten Feiertags erster Klasse mit einer Mahnwache und einer Oktave. An den Matutinae folgten Lesungen aus der Apostelgeschichte, aus der Predigt des heiligen Leo des Großen und aus der Interpretation des heiligen Gregor des Großen über Markus. 16. Die Messe setzte Akten voraus. 1:1-11 und Markus. 16: 14-20.
Nach den Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils wurden die Matutinae-Lesungen verkürzt. Bei der Messe wird die Apostelgeschichte gelesen. 1: 1-11; Eph. 1:17-23 und eines der drei Evangelien: Matthäus. 28: 16-20; Mk. 16: 15-20; OK. 24: 46-53.
UNDKonographie des Feiertags
Im Zusammenhang mit der Ikonographie des Festes Christi Himmelfahrt, die sowohl die Einzelheiten des Ereignisses als auch das theologische Verständnis widerspiegelt, sind einige Anmerkungen erforderlich.Die ältesten Bilder der Himmelfahrt stammen aus dem 5. Jahrhundert. Aus der Zeit um 400 stammt das sogenannte Bamberger Avorium – eine geschnitzte Gedenktafel aus Elfenbein, gelagert in München. Die Hauptszene hier ist das Kommen der Myrrhen tragenden Frauen zum Heiligen Grab, ergänzt durch das Bild von Christus, der mit einer Schriftrolle in der Hand den Berg entlang in Richtung Himmel geht. Aus dem Wolkensegment kann man die rechte Hand Gottes sehen, die den Erlöser in den Himmel „zieht“. Laut S.N. Lipatova, die sich auf die Forschungen ihrer Vorgänger stützt, kann ein solches Bild „als eine Art wörtliche Illustration des Textes der Apostelgeschichte interpretiert werden, wo es über die Auferstehung und Himmelfahrt Jesu heißt: „Dieser Jesus.“ Gott ist auferstanden, wovon wir alle Zeugen sind. So war er erhöht durch die rechte Hand Gott..." (Apostelgeschichte 2:32-33) (betont von S. Lipatova. - G.B.)» .
Ein weiteres archaisches Beispiel der Himmelfahrt-Ikonographie ist eine der auf Schnitzereien dargestellten Szenen Holztüren Basilika Santa Sabina in Rom (5. Jahrhundert). Es ist voller frühchristlicher Symbolik und hat einen besonderen Lehrcharakter. Der junge Erlöser mit einer Schriftrolle in der linken Hand ist in einem runden Medaillon stehend dargestellt, das wie aus Lorbeerzweigen geflochten ist. Auf beiden Seiten von Ihm stehen die großen Buchstaben α (Alpha) und ω (Omega), die sich auf die Worte beziehen: „Ich bin Alpha und Omega, der Anfang und das Ende“ (Offenbarung 1,8). Um den Heiligenschein Christi herum befinden sich die Symbole der heiligen Evangelisten, darunter ein Gewölbe mit Himmelskörpern und zwei Jüngern, die vor Christus stehen und ein Kreuz in einem Kreis über dem Kopf der zwischen ihnen abgebildeten Frau halten. Die Evangelisten berichten nichts über die Anwesenheit der Muttergottes während der Himmelfahrt des Sohnes, aber ihr Bild nimmt in allen Ikonen des Feiertags einen zentralen Platz als Beweis dafür ein, dass Christus im Fleisch aufsteigt, der von der Jungfrau geboren wurde.
Es sollte auch beachtet werden, dass unter den Zeugen der Himmelfahrt des Herrn neben dem Apostel Petrus auch der Apostel Paulus anwesend ist. Eine solche Diskrepanz mit der historischen Realität kann jedoch nicht eindeutig falsch angesehen werden, da die Ikonenmaler zunächst ein symbolisches Bild der neutestamentlichen Apostolischen Kirche schufen, die vom Erretter auf Erden gegründet und von ihm den Aposteln anvertraut wurde Aufstieg.
In der äußerst entwickelten Ikonographie der Himmelfahrt aus dem syrischen Rabula-Evangelium (586) wird der triumphale Charakter des Ereignisses und seine Verbindung mit der Wiederkunft des Herrn besonders hervorgehoben. Den Kompositionen kommt jedoch auch eine eschatologische Bedeutung zu, die sich im Bild eines Tetramorphs mit Feuerrädern unter der Herrlichkeit Christi konzentriert (vgl. Hesekiel 1,4-25 und Offb 4,7-8).
In der Monumentalmalerei befand es sich bereits in der frühchristlichen Zeit in der Regel im Gewölbe der Kuppel (wie beispielsweise in der 1469 zerstörten Kirche der Heiligen Apostel in Konstantinopel). Die Komposition „Himmelfahrt“ war von besonderer Bedeutung im System der Kirchenmalerei in der postkonoklastischen Zeit. Diese Szene wurde zusammen mit der Herabkunft des Heiligen Geistes und dem Bild von Christus Pantokrator häufig für die Kuppeldekoration verwendet.
In Russland wird die Komposition der Himmelfahrt in Kuppelgemälden des 9.-12. Jahrhunderts dargestellt – in der Verklärungskathedrale des Mirozh-Klosters in Pskow, der St.-Georgs-Kirche in Staraya Ladoga, der Erlöserkirche auf Nereditsa und viele andere.
Einer der wichtigsten kirchlichen Feiertage – die Himmelfahrt des Herrn – wird an diesem Donnerstag von orthodoxen Christen gefeiert. Dieser Feiertag hat kein festes Datum und fällt immer auf den vierzigsten Tag nach Ostern. Heute werden in allen russischen Kirchen feierliche Gottesdienste abgehalten. In der Moskauer Christ-Erlöser-Kathedrale Göttliche Liturgie wird vom Patriarchen Kirill von Moskau und ganz Russland aufgeführt.
Die Zahl 40 ist nicht zufällig, sondern hat eine Bedeutung. In der gesamten Heiligen Geschichte war dies die Zeit des Endes großer Taten. Nach dem Gesetz des Mose sollten Babys am 40. Tag von ihren Eltern zum Tempel zum Herrn gebracht werden. Und nun, am vierzigsten Tag nach der Auferstehung, sollte Jesus Christus wie nach einer neuen Geburt als Retter der Menschheit in den himmlischen Tempel seines Vaters eintreten.
Himmelfahrt 2018: So feiern Sie
Den Tod zu besiegen ist schreckliche Konsequenz Der Herr hat die menschliche Natur, einschließlich des menschlichen Körpers, in seiner Person erhöht, indem er die Sünde beging und dadurch die Auferstehung in Herrlichkeit ermöglichte.
So eröffnete der Herr jedem Menschen die Möglichkeit, in der allgemeinen Auferstehung zur höchsten Wohnstätte des Lichts, zum Thron des Allerhöchsten, aufzusteigen.
Über das Ereignis der Himmelfahrt berichten uns die Evangelisten Markus und Lukas; darüber können Sie besonders ausführlich in der Apostelgeschichte in Kapitel 1 nachlesen. Himmelfahrt des Herrn Nachdem Jesus Christus den Jüngern die letzten Anweisungen gegeben hatte, „führte er sie aus der Stadt nach Bethanien und segnete sie, indem er seine Hände hob. Und als er sie segnete, begann er, sich von ihnen zu entfernen und in den Himmel aufzusteigen. Sie beteten Ihn an und kehrten mit großer Freude nach Jerusalem zurück ...“
In der Bibel heißt es, dass Jesus Christus nach seiner Auferstehung vierzig Tage lang auf der Erde blieb und seine Jünger unterwies. Als diese Frist abgelaufen war, traf er sich mit den Aposteln in Jerusalem und stieg vor ihren Augen in den Himmel auf. Das Leben Christi war dem Dienst an den Menschen und der Überwindung der Last des menschlichen Bösen gewidmet.
„Die Himmelfahrt ist der letzte, feierlichste und hellste Akkord dieses göttlich-menschlichen Lebens, und deshalb wird dieser Feiertag immer von einem friedlichen, freudigen Zustand begleitet“, sagte Patriarch Kirill.
Bis zu einem der größten religiösen Feiertage bleibt nur noch sehr wenig übrig, und die orthodoxen Gläubigen haben bereits begonnen, sich darauf vorzubereiten. Die Himmelfahrt des Herrn wird immer am Donnerstag gefeiert und es lohnt sich, die wichtigsten Traditionen, Regeln und Verbote zu kennen, die mit diesem Ereignis verbunden sind.
Im laufenden Jahr 2018 wird Christi Himmelfahrt am 17. Mai gefeiert und an diesem Tag empfiehlt es sich, einen Gottesdienst zu besuchen und über spirituelle Dinge nachzudenken, um den Glauben zu stärken. Am Feiertag der Versöhnung sollten Sie jeden, mit dem Sie sich streiten, um Vergebung bitten, Ihre schlechten Taten bereuen, während Sie Gebete zum Herrn sprechen, und eine höhere Macht um Hilfe bitten.
Auch an Christi Himmelfahrt besuchen sich Verwandte und Freunde, essen am Vortag gebackene Kräuterkuchen und traditionelle Brötchen in Form einer Leiter mit 7 Sprossen. In der Antike wurden spezielle Pfannkuchen gebacken, die „Lapotki“ oder „Gotteswickel“ genannt wurden. Auch im Familienkreis wurde der Verstorbenen gedacht.
Es sei strengstens verboten, am Feiertag harte Arbeit zu verrichten, Schimpfwörter zu verwenden oder zu fluchen, heißt es auf der Website. Auch übermäßige Völlerei wird nicht gefördert. Man darf weder Müll auf die Straße werfen noch spucken, denn... Dem Glauben zufolge kann man zu Christus gelangen, der in der Gestalt eines Bettlers über die Erde wandelt. Es galt als besondere Sünde, Bedürftigen Almosen zu verweigern.
Am Tag der Himmelfahrt des Herrn gehen die Gläubigen wie an anderen kirchlichen Feiertagen zum Gottesdienst, versuchen, die Kommunion zu empfangen und zu beichten. An diesem Tag darf man nicht mit geliebten Menschen streiten und fluchen, Müll werfen und auf den Boden spucken, man glaubt, dass „man in Christus hineinkommen kann, der unter dem Deckmantel von Bettlern in die Häuser kommt“. Es ist nicht ratsam, das Haus zu putzen; es ist besser, diesen Tag mit der Familie zu verbringen und dabei Ruhe und Frieden zu bewahren.
Nach den Lehren der Kirche versprach Christus den Aposteln vor seiner Himmelfahrt, dass der Heilige Geist bald auf die Erde gesandt werden würde. Am 50. Tag nach Ostern Orthodoxe Kirche wird dieses Ereignis am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit oder „Pfingsten“ feiern.
Was ist bei der Himmelfahrt des Herrn zu tun:
Am Mittwoch, dem Vorabend des Feiertags, wird eine Nachtwache abgehalten und das Ritual des Osterschenkens durchgeführt. Am Donnerstag findet eine feierliche Liturgie statt, die mit der Lesung des Abschnitts des Neuen Testaments endet, in dem die Ereignisse der Himmelfahrt des Herrn beschrieben werden.
An diesem Tag freuen sich alle, backen rechteckige Kuchen mit Zwiebeln und schmücken sie mit Sprossen in Form einer symbolischen Leiter – dem Weg Christi in den Himmel. Es ist auch üblich, mit Pfannkuchen der verstorbenen Vorfahren zu gedenken, gekochte Eier oder Rührei. Am Fest der Himmelfahrt des Herrn werden besondere Gebete gesprochen – die Menschen wenden sich mit Bitten um Hilfe an den Herrn und glauben an seine Macht und Stärke.
Wetter
Es wird angenommen, dass nach der Himmelfahrt Christi warmes Sommerwetter beginnt. Früher fiel der Feiertag „Abschied vom Frühling“ zeitlich mit Christi Himmelfahrt zusammen: Die Menschen hatten von Herzen Spaß, sangen Lieder über den Frühling, besuchten sich gegenseitig und schmückten ihre Häuser und Straßen mit Grünpflanzen.
Himmelfahrt des Herrn: Was man nicht tun sollte:
Bei der Himmelfahrt des Herrn, gem Kirchentradition, können Sie keine Hausarbeiten, wie z. B. Putzen, erledigen. Auch jede andere arbeitsintensive, „niedere“ Arbeit ist verboten. An diesem Tag darf der Satz „Christus ist auferstanden“ nicht ausgesprochen werden, da bei Himmelfahrt das Grabtuch aus den Kirchen genommen wird.
Bei der Himmelfahrt des Herrn darf man nicht an schlechte Dinge denken. Stattdessen wird empfohlen, der verstorbenen Angehörigen zu gedenken. Es ist auch besser, diesen Tag mit Ihrer Familie zu verbringen. Mit der Himmelfahrt des Herrn war auch die Aussaat des Getreides abgeschlossen – zu dieser Zeit begannen sie mit den Vorbereitungen für die Dreifaltigkeit. Nach der Auferstehung von den Toten blieb Jesus Christus weitere vierzig Tage auf der Erde, erschien seinen Jüngern, sprach mit ihnen und stärkte ihren Glauben an ein außergewöhnliches Ereignis, ein Ereignis, das die menschliche Erfahrung übersteigt – an den Sieg über den Tod, an seine Auferstehung von den Toten tot. Jesus bereitet seine Jünger auch auf ihren zukünftigen Dienst vor. Wie das Evangelium sagt, öffnet er ihnen „den Geist, um die Heilige Schrift zu verstehen“ und „erzählt ihnen vom Reich Gottes“.
In Russland ist mit dem Fest der Himmelfahrt des Herrn ein weiteres erstaunliches Ereignis verbunden – das Wunder Gottes: Am Fest der Himmelfahrt im Jahr 1799 wurde unser Genie Alexander Sergejewitsch Puschkin geboren. Es war Donnerstag, das Fest Christi Himmelfahrt, die Glocken läuteten und die Menschen jubelten...
In zehn Tagen ist die Dreifaltigkeit, davor der Tag des Gedenkens an die Toten, die Dreifaltigkeit Elternsamstag. Nach der Dreifaltigkeit – spiritueller Tag.
Himmelfahrt 2018: Was Sie tun können und was nicht, Zeichen
1. Über einen so strahlenden Feiertag sagten sie immer, dass alles, worum Sie Gott bitten, mit Sicherheit in Erfüllung gehen wird. Dieses Zeichen hängt mit der Tatsache zusammen, dass Jesus Christus an dem Tag, als er in den Himmel auffuhr, für absolut alle Menschen zugänglich war, das heißt, absolut jeder konnte sprechen und ihn um das bitten, was er wollte. Natürlich haben die Menschen die Gelegenheit verpasst, den Sohn Gottes zu berühren, aber an diesem Tag hört er alle Bitten und sieht alle Menschen. Es gibt nur einen Hauptpunkt, sollten Sie an diesem Tag nicht um Geld und Reichtum bitten, da der Herr diese Bitten außen vor lässt besondere Aufmerksamkeit. Eine Ausnahme bildet die Bitte um finanzielle Hilfe für die Behandlung einer erkrankten Person.
2. An Christi Himmelfahrt weicht der Frühling endgültig dem Sommer und ab diesem Tag braucht man sich vor wechselhaftem Wetter überhaupt nicht mehr zu fürchten. Sie können die sommerlichen Sonnenstrahlen schon jetzt ganz beruhigt genießen, keine Angst vor Kälteeinbrüchen haben und ganz sicher in Stauseen schwimmen.
3. Wenn es am Tag der Himmelfahrt des Herrn regnet, dann ist dies ein Beweis für ein mageres Jahr. Und das ist leider auch ein Vorbote der Viehpest. Und wenn es nach dem Feiertag, also mindestens drei Tage lang, regnet, sind die Verluste möglicherweise nicht so groß.
4. Bei der Himmelfahrt des Herrn gibt es ein solches Zeichen, dass man eine Birke kräuseln muss, um genau herauszufinden, wie sich das Leben in der Zukunft entwickeln wird. Birke ist ein sehr empfindlicher Baum. Früher haben junge, unverheiratete Schönheiten am Himmelfahrtstag ein paar Birkenzweige zu einem Zopf geflochten und dann angeschaut, wie sich die Zweige genau verhalten würden, und sich auf diese Weise gefragt, ob sie dieses Jahr heiraten würden oder ob es nötig wäre Warten. Sie kräuselten auch Birkenzweige, um herauszufinden, ob ein sehr kranker Mensch überleben würde oder nicht. Wenn die Zweige zehn Tage vor der Dreifaltigkeit nicht verdorren, wird sich die Person erholen. Ansonsten müssen die Angehörigen mit Ärger rechnen.
5. Früher wurden siebenstufige Brotleitern immer speziell für den heiligen Feiertag gebacken. Damit niemand in der Familie krank wurde, wurden im Haus gebackene Teigleitern aufbewahrt. Auch mit Hilfe solcher Leitern wurde die Wahrsagerei auf diese Weise vorhergesagt: Sie wurden zuerst in der Kirche geweiht und dann vom Dach geworfen, und wenn die Leiter ganz offen blieb, galt eine solche Person wirklich als Heiliger .
6. Das am Tag der Himmelfahrt des Herrn gelegte Ei wird alle Sorgen und Unglücke aus dem Haus nehmen. Früher argumentierten alle, dass man an diesem strahlenden Tag rund ums Haus absolut nichts machen könne, sonst gäbe es kein Glück. Daher legt an diesem Tag absolut nicht jede Henne Eier. Und wenn also am hellen Feiertag der Himmelfahrt jemandes Huhn ein Ei gelegt hat, dann isst er es nicht, sondern liest eine Verschwörung der Feinde darüber und legt es dann auf den Dachboden seines Hauses. Und bis das verzauberte Ei auf dem Dachboden liegt, wird Ihnen oder Ihrer Familie absolut niemand etwas tun.
Bräuche und Traditionen zur Feier der Himmelfahrt des Herrn:
Mit diesem Feiertag sind viele Bräuche und Traditionen verbunden, mit denen wir Sie im Folgenden vertraut machen möchten.
Früher wurden für die Himmelfahrt des Herrn ganz besondere Pfannkuchen gebacken; sie waren „für den Weg Christi“ gemacht. Und sie wiederum trugen große Zahl Titel: „Christusschuhe“, „Onuchki“, „Gottes Umhüllung“.
Sie haben immer geglaubt, dass vom Ostertag bis zum Tag der Himmelfahrt die Türen des Himmels und der Hölle offen stehen. Und dass vor dem Himmelfahrtsfest nicht alle Sünder leiden, sondern sich im Gegenteil mit den Gerechten freuen und Spaß haben können. Deshalb galt die Himmelfahrt des Herrn als Gedenktag.
Früher war es Brauch, sich an diesem Feiertag gegenseitig zu besuchen. Die Gäste wiederum überreichten den Gastgebern gebackene Honigleitern mit verschiedenen schönen Mustern.
Am Tag der Himmelfahrt des Herrn tanzten alle jungen Mädchen und Jungen auf besondere Weise: Sie reichten sich die Hände, standen in zwei Reihen und genau gegenüber und bildeten so eine sogenannte lebendige Brücke. Ein sehr kleines Mädchen mit einem sehr schönen Kranz auf dem Kopf ging über diese sehr interessante lebende Brücke. Und dann trat sie im Reigen zurück und wurde durch die nächste junge Schönheit ersetzt. So zogen alle Jugendlichen vom Stadtrand aufs Feld.
Auch an diesem Feiertag haben alle Hausfrauen Leiterbrote gebacken. Sie taten dies, weil sie glaubten, dass diese Bestattungsbrote den Seelen ihrer Vorfahren helfen würden, so schnell wie möglich in den Himmel aufzusteigen. Alle Kinder brachten diese Brote aufs Feld oder auf den Friedhof. Sie wurden auf das Feld gebracht, damit Roggen und Flachs höher in den Himmel ragten, und zum Friedhof wurden sie zum lebendigen Gedenken an die Toten gebracht.
Das Fest der Himmelfahrt ist ein Feiertag des Himmels, die Öffnung des Himmels für den Menschen als neue und ewige Heimat, als wahre Heimat. Die Sünde trennte die Erde vom Himmel und machte uns irdisch und lebend auf einer Erde. Es geht um nicht um den extraplanetaren Raum und nicht um den Weltraum. Wir sprechen über den Himmel, den Christus uns zurückgegeben hat, über den Himmel, den wir in den irdischen Wissenschaften und Ideologien verloren haben und den Christus offenbart und zu uns zurückgegeben hat. Der Himmel ist das Königreich Gottes, das ist das Königreich ewiges Leben, das Reich der Wahrheit, Güte und Schönheit.
Der vollständige Name des Feiertags lautet Himmelfahrt des Herrn Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus.
Das Fest der Himmelfahrt des Herrn wurde zum Gedenken an das Ereignis im Zusammenhang mit der Himmelfahrt Jesu Christi am 40. Tag nach Ostern ins Leben gerufen.
Die Himmelfahrt des Herrn wird in der Bibel (im Neuen Testament) beschrieben und ist der Himmelfahrt Jesu Christi im Fleisch und den Versprechen Jesu über sein zweites Kommen gewidmet.
Das Fest der Himmelfahrt des Herrn wird als Vergöttlichung der menschlichen Natur Jesu interpretiert, die nach der Himmelfahrt für das körperliche Auge unsichtbar wurde.
Wann wird das Fest der Himmelfahrt des Herrn gefeiert?
Das Fest der Himmelfahrt des Herrn hat einen Vorfeiertag und acht Nachfeiertage.
Das Datum der Feier des Festes Christi Himmelfahrt ist wechselhaft und hängt vom Osterdatum ab.
Die Himmelfahrt des Herrn wird nur am Donnerstag der 6. Woche, dem 40. Tag nach Ostern, gefeiert.
Die Himmelfahrt des Herrn wird in der Apostelgeschichte beschrieben.
Auf Anweisung Jesu machten sich die elf Apostel am 40. Tag nach der Auferstehung auf den Weg von Galiläa zum Ölberg in der Nähe von Jerusalem. Dort, auf dem Ölberg, sahen die Apostel Christus zum letzten Mal im Fleisch. Jesus hob seine Hände, gab ihnen seinen Segen und begann, sich von den Jüngern zu entfernen und in den Himmel aufzusteigen
Während der Himmelfahrt verbarg eine helle Wolke den Herrn vor den Jüngern und den Aposteln erschienen „zwei Männer in weißen Kleidern“, die den Jüngern versprachen, dass Jesus auf die gleiche Weise wieder auf die Erde kommen würde, wie er in den Himmel aufgefahren war.
„Er wurde vor ihren Augen emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn aus ihren Augen. Und als sie während seiner Himmelfahrt in den Himmel schauten, erschienen ihnen plötzlich zwei Männer in weißen Kleidern und sagten: Männer aus Galiläa! Warum stehst du und schaust in den Himmel? Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgefahren ist, wird auf die gleiche Weise kommen, wie ihr ihn in den Himmel auffahren saht.“
(Apostelgeschichte 1:9-11)
Die Vorhersage seiner Himmelfahrt gab Jesus Christus seinen Aposteln lange vor seinem Tod am Kreuz.
Das Lukasevangelium berichtet von der Begegnung des auferstandenen Jesus mit seinen Jüngern und ihrem Gespräch:
„So steht es geschrieben, und so musste Christus leiden, am dritten Tag von den Toten auferstehen, und in seinem Namen sollte allen Nationen, beginnend in Jerusalem, Buße und Vergebung der Sünden gepredigt werden. Sie sind Zeugen davon. Und ich werde die Verheißung meines Vaters auf euch senden; Aber bleib in der Stadt Jerusalem, bis du mit Macht aus der Höhe ausgestattet bist.“
(Lukas 24:46-49).
„Und er versammelte sie und befahl ihnen: Verlasst Jerusalem nicht, sondern wartet auf die Verheißung des Vaters, die ihr von mir gehört habt, denn Johannes hat mit Wasser getauft, und einige Tage danach werdet ihr mit dem getauft werden.“ Heiliger Geist. Deshalb kamen sie zusammen und fragten ihn und sprachen: Bist du in dieser Zeit, o Herr, dabei, das Königreich für Israel wiederherzustellen? Er sagte zu ihnen: Es ist nicht eure Aufgabe, die Zeiten oder Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seiner Macht festgelegt hat, aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch kommt; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde. Nachdem er dies gesagt hatte, erhob er sich vor ihren Augen, und eine Wolke nahm ihn aus ihren Augen.“
(Apostelgeschichte 1:4-9).
So beschreibt Evangelist Matthäus dieses Ereignis:
„...die elf Jünger gingen nach Galiläa, auf den Berg, den Jesus befohlen hatte, und als sie ihn sahen, beteten sie ihn an, andere aber zweifelten. Und Jesus trat näher und sagte: „Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben.“ Geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe; und siehe, ich bin immer bei dir, sogar bis zum Ende des Zeitalters.“
(Matthäus 28:16-20).
Und wieder schreibt Lukas:
„... Er führte sie aus der Stadt bis nach Bethanien und segnete sie, indem er seine Hände erhob. Und als er sie segnete, begann er, sich von ihnen zu entfernen und in den Himmel aufzusteigen. Sie beteten ihn an und kehrten mit großer Freude nach Jerusalem zurück.“
(Lukas 24:50-53).
Wie wird der Gottesdienst in der Orthodoxie am Tag der Himmelfahrt des Herrn abgehalten?
Das Fest der Himmelfahrt des Herrn ist eines der zwölf Feste. Der Gottesdienst zu Ehren der Himmelfahrt des Herrn wird nach dem Farbigen Triodion durchgeführt.
Am Vorabend des Feiertags Donnerstag, am Mittwochabend, wird es serviert Nachtwache, bei der Vesper werden Stichera gesungen, die der Himmelfahrt des Herrn gewidmet sind. Gleichzeitig werden drei Sprichwörter gelesen, die nach Angaben der orthodoxen Kirche alttestamentliche Prophezeiungen über die Himmelfahrt Jesu Christi enthalten.
Bei Matins werden das Markusevangelium und zwei Kanons gelesen. Sie wurden von den Heiligen Johannes von Damaskus (8. Jahrhundert) und Joseph dem Liedersänger (9. Jahrhundert) zusammengestellt. Der Legende nach wurden das Kontakion und das Ikos für den Feiertag vom ehrwürdigen Römer, dem süßen Sänger, komponiert (5. Jahrhundert).
In der Liturgie werden festliche Antiphonen gesungen, die erste Empfängnis des Apostels (Apostelgeschichte 1,1-12) und das Lukasevangelium, 114 Empfängnis (Lukas 24,36-53), gelesen.
Die Texte der Kirchenlieder beschreiben den Aufstieg Jesu in den Himmel und seine Begegnung mit den Engeln und erzählen auch die symbolische Bedeutung des Ereignisses des Festes der Himmelfahrt des Herrn.
Herr, das Sakrament, das seit undenklichen Zeiten und von Generation zu Generation verborgen war, kam mit deinen Jüngern zum Ölberg, nachdem es sich als Gut erfüllt hatte, und brachte dich, den Schöpfer aller Dinge und Schöpfer, zur Welt. Auch wenn Du als Mutter während Deiner Passion mehr gelitten hast als alle anderen, ist es für Dein Fleisch angemessen, viel Freude zu genießen. Auch wenn wir die Kommunion empfangen haben, auch wenn Dein Herr in den Himmel aufsteigt, verherrlichen wir Deine große Barmherzigkeit über uns.
Siehe, der Tag des Herrn kommt, und am selben Tag werden sie vor ihm auf dem Ölberg stehen, direkt in Jerusalem, östlich der Sonne.
Die Geschichte des Festes der Himmelfahrt des Herrn
Bis zum Ende des 4. Jahrhunderts wurden das Fest Christi Himmelfahrt und Pfingsten am selben Tag gefeiert und waren im Wesentlichen ein einziger Feiertag. Später begann man, das Pfingstfest gesondert zu feiern.
Dies wurde erstmals in den Texten des heiligen Gregor von Nyssa und in den Antiochia-Predigten des heiligen Johannes Chrysostomus erwähnt.
Ikonen der Himmelfahrt des Herrn
Ikonen, die die Himmelfahrt des Herrn darstellen, haben eine klare Ikonographie. Diese Ikonen, die die Himmelfahrt des Herrn darstellen, sollten alle zwölf Apostel und die zwischen ihnen stehende Muttergottes darstellen. Die Jünger Christi in der Ikone sind entweder einfach stehend oder auf den Knien stehend dargestellt. Christus wird in einer Wolke aufsteigend dargestellt, umgeben von Engeln.
Neues Testament über die Himmelfahrt des Herrn
Die mit der Himmelfahrt Christi verbundenen Ereignisse werden ausführlich im Lukasevangelium (Lukas 24:50-51) und in der Apostelgeschichte beschrieben. Apostel (Apostelgeschichte 1:9-11). Eine kurze Zusammenfassung dieses Ereignisses findet sich am Ende des Markusevangeliums (Markus 16,19).
Die Bedeutung des Festes der Himmelfahrt des Herrn
Die wichtigste Konsequenz der Himmelfahrt des Herrn war, dass die menschliche Natur von diesem Moment an volle Teilnahme am göttlichen Leben und ewige Glückseligkeit erhielt. Die Vision des ersten Märtyrers Stephanus von Jesus, der als Menschensohn zur Rechten Gottes steht (Apostelgeschichte 7:55-56), legt nahe, dass die menschliche Natur Christi nicht vom Göttlichen aufgelöst oder absorbiert wurde. Indem er menschliches Fleisch auf sich nahm, entkam der Herr Jesus dem Tod nicht, sondern besiegte ihn und machte die menschliche Natur in Ehre und auf einen Thron mit dem Göttlichen gleich. Er bleibt für immer der Gottmensch und wird ein zweites Mal „auf die gleiche Weise“ auf die Erde kommen, auf der er in den Himmel aufgefahren ist (vgl. Apg 1,11), diesmal jedoch „mit Macht und großer Herrlichkeit“ (Mt 24). :30; Lukas 21:27).
Traditionen, die Himmelfahrt des Herrn zu feiern
Die Traditionen, die Himmelfahrt des Herrn zu feiern, enthalten viele verschiedene kirchliche, heidnische und volkstümliche Regeln.
Am Tag der Himmelfahrt Christi ist es üblich, Wohltätigkeit zu leisten und anderen zu helfen, denn an diesem Tag reiste Christus, als Landstreicher verkleidet, umher und beobachtete, wie die Menschen ihn behandelten.
Was man am Fest der Himmelfahrt des Herrn nicht tun sollte
- Am Fest der Himmelfahrt des Herrn darf der Satz „Christus ist auferstanden“ nicht ausgesprochen werden, da an diesem Tag das Grabtuch aus den Kirchen entfernt wird;
- An diesem Tag dürfen Sie weder Hausputz noch andere schwere Arbeiten verrichten;
- An diesem Tag darf man nicht an schlechte Dinge denken;
- An diesem Tag ist es verboten, auf die Straße zu spucken und Müll zu werfen, denn „man kann in Christus geraten, der unter dem Deckmantel von Bettlern in die Häuser kommt.“
Was kann und soll am Fest der Himmelfahrt des Herrn getan werden?
- Es ist besser, diesen Tag im häuslichen Familienkreis und im Gebet zu verbringen;
- An diesem Tag wird empfohlen, der verstorbenen Angehörigen zu gedenken und die spirituelle Verbindung zu ihnen wiederherzustellen.
- Sie können Verwandte und Freunde besuchen; früher nannte man das „an einen Scheideweg gehen“;
- Am Vorabend der Himmelfahrt des Herrn ist es üblich, besondere Pfannkuchen „für den Weg Christi“ zu backen. Sie werden auch „Umhüllung Gottes“, „Onuchki“ und „Schuhe Christi“ genannt.
Zeichen am Tag der Himmelfahrt des Herrn
- Wenn das Wetter an Christi Himmelfahrt gut ist, wird es bis zum Michaelistag (21. November) so sein.
- Wenn es am Himmelfahrtstag regnet, müssen Sie mit Krankheiten und Ernteausfällen rechnen.
Wahrsagerei am Tag der Himmelfahrt des Herrn
- An diesem Tag weben Mädchen mehrere Birkenzweige in ihre Zöpfe, und wenn die Zweige zehn Tage vor der Dreifaltigkeit nicht verdorren, wird es dieses Jahr eine Hochzeit geben;
- Im Morgengrauen werden Kräuter gesammelt, da sie an diesem Tag als besonders heilend gelten und ihre Wirkung behalten medizinische Eigenschaften vor dem Beginn von Ivan Kupala (7. Juli).
Filme über das Leben Jesu Christi
— Film „Die größte Geschichte aller Zeiten“ (1965)
— Film „Jesus von Nazareth“ (1977)
— Der Film „Jesus“ (1979)
— Film „Die Passion Christi“ (2004)
— Film „Sohn Gottes“ (2014)
— Film „Killing Jesus“ (2015)
— Film „Risen“ („Auferstehung Christi“) (2016)
Die Kirche erinnert sich an diesem Tag an die Ereignisse des Evangeliums, die mit dem letzten Moment des Aufenthalts Jesu auf der Erde nach seinem Tod verbunden sind Frohe Auferstehung- Zu diesem Zeitpunkt vollendet der Erretter das Werk, für das er auf die Erde gekommen ist, und steigt zu seinem Vater auf.
Aufstiegsereignisse
Wie das Evangelium berichtet, versammelte Christus am vierzigsten Tag die Apostel in Jerusalem und führte sie aus der Stadt zum Ölberg, wo er ihnen befahl, sich nicht zu zerstreuen, und sagte: „Ein paar Tage danach werdet ihr euch taufen lassen.“ der Heilige Geist.“ Dann stieg Jesus, nachdem er seine Jünger gesegnet hatte, in den Himmel auf.
Als eine helle Wolke den Erretter vor den Jüngern verbarg, erschienen ihnen zwei Engel und sagten, dass der Herr auf die gleiche Weise wieder auf die Erde kommen würde, wie sie ihn in den Himmel aufsteigen sahen. Die Apostel verneigten sich vor dem aufgefahrenen Christus und kehrten nach Jerusalem zurück, wo sie erzählten, was sie gesehen hatten.
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Reproduktion der Ikone des Künstlers Hiob Kondzelevich „Himmelfahrt“ (1698-1705)
Dann erkannten die Menschen, dass der Tod keine Traurigkeit ist, sondern der Übergang der Seele in eine andere Welt, wo der Herr auf sie wartet, der sie von Lastern und Versuchungen befreien wird. genau offener Himmel Geben Sie den Gläubigen Hoffnung auf die Sühne ihrer Sünden und auf die Suche nach einem Zuhause im Reich Gottes am Ende der Reise.
Geschichte und Bedeutung des Feiertags
Die Feier dieses Tages reicht bis in die Antike zurück, wird aber seit dem 4. Jahrhundert als großer Feiertag gefeiert. Nach der Apostelgeschichte erschien Jesus nach seiner Auferstehung vierzig Tage lang seinen Jüngern und sprach mit ihnen über das Reich Gottes.
Dem Fest der Himmelfahrt des Herrn kommt in der orthodoxen Welt eine besondere Bedeutung zu. An diesem Tag bitten sie um Vergebung für begangene Vergehen und Sünden. Einen Tag vor dem Feiertag findet in allen Kirchen eine Nachtwache statt.
Die georgische Kirche, wie die anderen Orthodoxe Welt, feiert diesen großen Tag – es wird insgesamt ein festlicher Gottesdienst stattfinden Orthodoxe Kirchen Georgia.
Auch die Zahl „40“ ist kein Zufall – in der gesamten Heiligen Geschichte war sie die Zeit des Endes großer Taten. Während Noahs Aufenthalt in der Arche ließ Gott vierzig Tage lang regnen, und die Suche nach dem verheißenen Land dauerte vierzig Jahre.
Nach dem Gesetz des Mose sollten Babys am vierzigsten Tag von ihren Eltern zum Tempel zum Herrn gebracht werden. Am vierzigsten Tag nach der Auferstehung sollte Jesus wie nach einer neuen Geburt als Retter der Menschheit den himmlischen Tempel seines Vaters betreten.
Die Bedeutung des Feiertags besteht darin, dass die menschliche Natur durch die Himmelfahrt des Herrn zu endlosem göttlichen Leben erhoben wird. Mit Christi Himmelfahrt endet das weit verbreitete Osterfest, weshalb dieser Tag auch „Osterschenkung“ genannt wird.
Auf dem Berg, weiter großer Stein, auf dem Christus stand, blieben Spuren seiner Füße zurück. Eines der Gleise wurde abgeholzt und als kostbarer Schrein abtransportiert, das zweite bleibt jedoch bis heute erhalten. Nach den Lehren der Kirche beendete die Himmelfahrt den irdischen Aufenthalt und Dienst Gottes, des Sohnes.
Der Feiertag hat großer Wert weil es allen Christen die Hoffnung auf ewiges Leben gibt.
In Gebeten vor der Himmelfahrt des Herrn bitten die Menschen den Erretter um Hilfe bei der Stärkung ihrer spirituellen Stärke und darum, dass der Herr ihnen hilft, ihre Lebensprioritäten zwischen dem Physischen und dem Spirituellen richtig zu setzen.
Gebet zur Himmelfahrt des Herrn
„Herr Jesus Christus, unser Gott, der um unserer Erlösung willen von den himmlischen Höhen herabgestiegen ist und uns in den heiligen und hellen Tagen Deiner Auferstehung mit geistlicher Freude genährt hat, und nach der Vollendung Deines irdischen Dienstes wieder aufgestiegen ist uns mit Herrlichkeit in den Himmel und sitzt zur Rechten Gottes und des Vaters!
An diesem „klaren und strahlenden Tag Deiner göttlichen Himmelfahrt“ „feiert und jubelt die Erde, und auch der Himmel jubelt heute über die Himmelfahrt des Schöpfers der Schöpfung“, loben die Menschen unaufhörlich und sehen ihre verlorene und gefallene Natur Auf deinem Körper, dem Erlöser, der auf die Erde gebracht und in den Himmel aufgefahren wurde, jubeln die Engel und sagen:
Er, der in Herrlichkeit kam, ist mächtig im Kampf. Ist das wirklich der König der Herrlichkeit?!
Gewähre uns auch den Schwachen, Irdischen, die noch philosophisch und fleischlich sind, die Kraft, unaufhörlich Deinen ehrfurchtgebietenden Aufstieg in den Himmel zu erschaffen, indem wir meditieren und feiern, fleischliche und weltliche Sorgen beiseite legen und jetzt mit ganzem Herzen von Deinen Aposteln zum Himmel blicken und mit all unseren Gedanken erinnern wir uns daran, wie es dort im Himmel ist, wehe unserem Wohnsitz,
Hier auf der Erde sind wir wirklich Fremde und Fremde, die wir vom Haus des Vaters in ein Land weit weg von der Sünde gezogen sind.
Aus diesem Grund bitten wir Dich eindringlich, bei Deiner glorreichen Himmelfahrt, o Herr,
Beleben Sie unser Gewissen, es gibt nichts Notwendigeres auf der Welt,
Führe uns aus der Gefangenschaft dieses sündigen Fleisches und dieser sündigen Welt und mache uns zu einem weisen Mann in der Höhe und nicht zu einem irdischen, damit wir uns selbst nicht gefallen und leben,
aber wir werden Dir, dem Herrn und unserem Gott, dienen und arbeiten,
Bis wir den Fesseln des Fleisches entsagt und die luftigen Prüfungen ohne Zurückhaltung bestanden haben, werden wir Ihre himmlischen Wohnstätten erreichen, wo wir, nachdem wir zur Rechten Ihrer Majestät gestanden haben, mit den Erzengeln und Engeln und allen Heiligen Ihre verherrlichen werden Allheiliger Name mit deinem beginnenden Vater
und Dein heiligster, wesensgleicher und lebensspendender Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen".
Zeichen, Bräuche, Überzeugungen
Seit der Antike galt die Himmelfahrt des Herrn als letzter Frühlingsfeiertag – sie war mit vielen Zeichen verbunden, da sie mitten in der Feldarbeit fiel. Daher achteten die Landwirte auf Wetterveränderungen, da diese Aufschluss darüber geben konnten, wie das Ergebnis ihrer Arbeit aussehen würde.
Beispielsweise ist der Regen an Christi Himmelfahrt ein Vorbote einer bescheidenen Ernte und Krankheiten bei Haustieren. Aber wenn es mehrere Tage lang regnete, hofften die Menschen, dass die Probleme vorübergehen würden.
Seit der Himmelfahrt des Herrn ist das Wetter nicht mehr wechselhaft und gibt nur noch Wärme, sonnige Tage. Wenn das Wetter an diesem Tag warm ist, gehen die Menschen in Teichen schwimmen. Es wird angenommen, dass nach dem Schwimmen keine Krankheiten auftreten.
Wie an anderen religiösen Feiertagen ist auch an diesem Tag das Nähen, Stricken und schwere Hausarbeiten verboten. Die Feiertage dienen dem Gebet, der Vergebung von Beleidigungen und der spirituellen Selbsterkenntnis. Die Arbeit selbst ist nicht verboten, wenn sie eine Person nicht daran hindert, die Kirche zu besuchen und sich an Gott zu wenden.
Die Nacht vor dem Feiertag wird Nachtigall genannt. Es wird angenommen, dass die Triller einer Nachtigall die Himmelfahrt des Herrn ankündigen, daher ist es verboten, diese Vögel an diesem Tag zu fangen – eine große Sünde.
Wer früher schön und gesund sein wollte, sammelte an diesem Tag Morgentau, trank ihn und wusch sich. Der Legende nach sind Tau die Tränen der Erde für Jesus Christus, der sie an diesem Tag verlässt.
© Foto: Sputnik / Yuri Artamonov
Am Himmelfahrtsfest machten sich die Heiler auf den Weg, um sich vorzubereiten Heilkräuter, da man glaubte, dass alles Heilpflanzen, die an diesem Tag gesammelt werden, haben ungewöhnliche Eigenschaften, die ihre Stärke erhöhen.
Im Allgemeinen glaubten die Menschen, dass alles, was Gott an diesem Tag verlangte, erfüllt würde. Aber man kann nicht um Reichtum, Wohlstand bitten – man kann nur um Geld bitten, wenn es für die Behandlung eines Patienten benötigt wird. Der Herr wird so viel Geld schicken, wie er braucht.
Die Himmelfahrt des Herrn gilt als der letzte Frühlingsfeiertag. 10 Tage nach der Himmelfahrt des Herrn feiert die orthodoxe Welt einen weiteren zwölften Feiertag – den Dreifaltigkeits- oder Dreifaltigkeitstag (Pfingsten, Herabkunft des Heiligen Geistes).
Es wird am fünfzigsten Tag nach Ostern gefeiert und markiert die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel Christi. Im Jahr 2018 feiern die Gläubigen am 27. Mai den Tag der Heiligen Dreifaltigkeit.
Das Material wurde auf Basis offener Quellen erstellt.
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