Gebet der Haft auf Russisch. Verbote beim Beten

Das Gebet der Haft wurde vor mehr als 1,5 Tausend Jahren vom athonitischen Ältesten Pansophius geschrieben, erschien aber erst Mitte des 19. Jahrhunderts in Gebetsgottesdiensten. Im Jahr 1848 wurde das Ende unserer Welt vorhergesagt, in diesem Jahr wurde das Gebet geschrieben, und dafür gab es Gründe. Seit 1845 ereigneten sich auf der Welt eine Reihe schrecklicher Ereignisse. Die Cholera-Epidemie, wirtschaftliche und politische Krisen, Revolutionen und Dürren, die zu Hungersnöten führen. Glaube, das ist es, was den Menschen geblieben ist.

Auf der Ikone sind 14 Heilige abgebildet volle Höhe. Unten sind die Ikonen des Heiligen Hellius von Ägypten, des Heiligen Poplius von Syrien, des Heiligen Piama von Alexandria, des Heiligen Laurentius von Kaluga und des Heiligen Basilius von Petschersk zu sehen. In der Mitte des Thrones steht Jesus Christus, linke Hand Von ihm steht rechts der heilige Erzengel Michael Heilige Mutter Gottes. In einer flehenden Geste werden die Hände aller zum Allmächtigen ausgestreckt.

Über die Ikone der Haft selbst gibt es nichts zu erzählen, ihr Aussehen ist nicht geheimnisvoll, ihre Geschichte reicht nicht tausend Jahre zurück. Diese Ikone ist in der Kirche selten zu sehen. Dies liegt daran, dass die meisten Geistlichen das Gebet nicht gutheißen. Dieses Gebet kommt der Grausamkeit des Alten Testaments nahe.

Hilfesymbole Inhaftierung

Sie beten vor der Ikone und bitten um Schutz, sowohl für sich selbst als auch für ihre Lieben. Die Ikone der Haft hilft in vielen Dingen, aber alles hat irgendwie mit Schutz zu tun. Menschen bitten Gott oft um Hilfe bei der Lösung von Konflikten und schweren Krankheiten. Mit diesem Gebet sind viele mystische, sogar heidnische Elemente verbunden, daher empfiehlt die Kirche nicht, es zu verwenden. Die Orthodoxie erkennt keine Magie an. Das Gebet wird gelesen, wenn man sich vor bösen Geistern, zum Beispiel Brownies, schützen oder Schaden von einer Einzelperson oder einer ganzen Familie beseitigen möchte, was sich darin äußern kann häufige Erkrankungen oder Todesfälle, Scheitern in der Ehe. Das Symbol hilft auch beim Entfernen böse Menschen, vermeide Gemeinheit und Verrat.

Gebet zur Ikone der Haft

Das Gebet zur Ikone der Inhaftierung ist ein Ritus, dessen Voraussetzungen strikt erfüllt sein müssen. Zuerst müssen Sie einen Segen vom Priester erhalten. Dieser Punkt ist sehr wichtig; es wird nicht empfohlen, mit dem Gebet zu beginnen, wenn der Tempel Ihnen geraten hat, ein anderes zu verrichten. Sie sollten nicht mit dem Beten beginnen, wenn Sie drin sind Konfliktsituation, oder sind damit beschäftigt, andere Probleme zu lösen.

Das Gebet muss sehr ernst genommen werden. Die ersten Vorbereitungen beginnen sieben Tage vor Beginn der Zeremonie. Während dieser Zeit müssen Sie strikt fasten – nur konsumieren pflanzliche Lebensmittel, verzichte auf Alkohol. Vor Beginn und am Ende der Zeremonie sollten Sie den Tempel besuchen, beichten und den Herrn um Vergebung Ihrer Sünden bitten.

Es ist ratsam, es auswendig zu lernen und aus dem Gedächtnis zu lesen. Das Lesen von Gebeten am Sonntag ist verboten. Sie müssen das Gebet sehr sorgfältig angehen; Sie dürfen sich nicht von fremden Gedanken ablenken lassen. Sie können beim Lesen eines Gebets nicht unterbrochen werden. Jedes Gebet ist ein persönlicher Appell an Jesus, der niemals öffentlich gezeigt werden sollte, aber das Gebet der Inhaftierung erfordert ein besonderes Geheimnis; die Lesung erfolgt allein mit der Ikone, während die betende Person knien muss.

Das Lesen des Gebets sollte bewusst und nachdenklich erfolgen. Man kann niemandem durch Gebet Schaden zufügen, auch nicht Feinden und Verrätern. Während der gesamten Zeit des Lesens des Gebets darf man sich nicht auf Konflikte oder Streitigkeiten einlassen; auf eventuelle Probleme und Beleidigungen muss mit Freundlichkeit reagiert werden. Wenn jemand in Ihrer Nähe herausfindet, dass Sie ein Gebet lesen oder es nur planen, und Sie davon abhält, müssen Sie dies nicht beachten. Das Ritual erfordert Ausdauer, Ausdauer von Geist und Körper, daher ist es notwendig, die Unterstützung eines spirituellen Mentors in Anspruch zu nehmen. Wegen der Kraft des Gebets ist es Ungläubigen und Ungetauften verboten, es zu lesen, da sie keinen Schutzengel haben.

Gebet zur Ikone der Haft:

Barmherziger Herr, Du hast einst durch den Mund des Dieners Moses, Josua, die Bewegung von Sonne und Mond den ganzen Tag verzögert, bis das Volk Israel Rache an seinen Feinden nahm.

Durch das Gebet des Propheten Elisa schlug er einst die Syrer, hielt sie auf und heilte sie wieder.

Du hast dem Propheten Jesaja einmal gesagt: Siehe, ich werde den Schatten der Sonne, die über die Stufen von Ahas ging, zehn Schritte zurückgehen, und die Sonne kehrte zehn Schritte über die Stufen zurück, auf denen sie herabstieg. (1)
Du hast einst durch den Mund des Propheten Hesekiel die Abgründe verschlossen, die Flüsse aufgehalten und das Wasser zurückgehalten. (2)

Und Du hast einst das Maul der Löwen in der Höhle verstopft durch das Fasten und Gebet Deines Propheten Daniel. (3)

Und nun verzögern und verlangsamen Sie bis zum richtigen Zeitpunkt alle Pläne um die, die mir zur Seite stehen, über meine Entfernung, Entlassung, Entfernung, Ausweisung.

Zerstöre nun die bösen Wünsche und Forderungen aller, die mich verurteilen, verschließe die Lippen und Herzen aller, die mich verleumden, wütend sind und mich anknurren, und aller, die mich lästern und demütigen.

Bringe nun allen, die sich gegen mich und meine Feinde erheben, geistige Blindheit in die Augen.

Hast du dem Apostel Paulus nicht gesagt: Sprich und schweige nicht, denn ich bin bei dir, und niemand wird dir etwas tun. (4)

Erweicht die Herzen aller, die sich dem Guten und der Würde der Kirche Christi widersetzen. Deshalb lass meinen Mund nicht schweigen, um die Bösen zu tadeln und die Gerechten und alle deine wunderbaren Werke zu verherrlichen. Und mögen alle unsere guten Unternehmungen und Wünsche in Erfüllung gehen.

An Sie, rechtschaffene Frauen und Gebetbücher Gottes, unsere mutigen Fürsprecherinnen, die einst mit der Kraft ihrer Gebete die Invasion von Ausländern und die Annäherung von Hassern zurückhielten, die die bösen Pläne der Menschen zerstörten, die jetzt den Löwen das Maul verstopften Ich wende mich mit meinem Gebet, mit meiner Bitte.

Und Du, der ehrwürdige große Elius von Ägypten, der einst mit dem Kreuzzeichen den Ort der Siedlung Deines Jüngers umzäunte, befahl ihm, sich mit dem Namen des Herrn zu bewaffnen und von nun an keine Angst mehr vor Dämonen zu haben Versuchungen. (5) Beschütze mein Haus, in dem ich wohne, im Kreis deiner Gebete und rette es vor Feuerbrand, Diebesangriffen und allem Bösen und Versicherungen.

Und Sie, Ehrwürdiger Pater Poplie von Syrien, haben einmal mit Ihrem unaufhörlichen Gebet zehn Tage lang den Dämon regungslos gehalten und waren weder Tag noch Nacht in der Lage zu gehen (6); Nun, rund um meine Zelle und dieses Haus (mein) halte hinter seinem Zaun alle gegnerischen Kräfte und alle, die den Namen Gottes lästern und mich verachten.

Und Du, ehrwürdige Jungfrau Piama, die einst mit der Kraft des Gebets die Bewegung derer gestoppt hat, die die Bewohner des Dorfes, in dem sie lebte, zerstören wollten, jetzt stoppt alle Pläne meiner Feinde, die mich aus dieser Stadt vertreiben wollen und Zerstöre mich: Erlaube ihnen nicht, sich diesem Haus zu nähern, halte sie mit der Kraft seines Gebets auf: „Herr, Richter des Universums, du, der du mit aller Ungerechtigkeit unzufrieden bist, möge die Heilige Macht aufhören, wenn dieses Gebet zu dir kommt.“ sie an der Stelle, wo es sie einholt.“ (7)

Und Du, gesegneter Laurentius von Kaluga, bete zu Gott für mich, da Du die Kühnheit hast, vor dem Herrn für diejenigen einzutreten, die unter den List des Teufels leiden. Bete für mich zu Gott, möge er mich vor den Machenschaften Satans beschützen.

Und Sie, Hochwürdiger Wassili von Petschersk, verrichten Ihre Verbotsgebete für diejenigen, die mich angreifen, und vertreiben alle Machenschaften des Teufels von mir. (8)

Und Sie, alle Heiligen des russischen Landes, zerstreuen mit der Kraft Ihrer Gebete für mich alle dämonischen Zauber, alle Pläne und Intrigen des Teufels – um mich zu ärgern und mich und mein Eigentum zu zerstören.

„Gebet der Haft“

„Gebet der Haft“ (Text siehe) in letzten Jahren verbreitete sich sowohl unter Kirchgängern als auch unter kirchenfernen Menschen. Es wird empfohlen, das „Gebet der Haft“ zu verwenden, um „den Teufel in seinen Taten aufzuhalten, und auch als Gebet der Befreiung von aller menschlichen Bosheit, Neid und Gemeinheit“. Unter den Menschen ist das „Gebet des Nachsitzens“ als „starkes Mittel“ beliebt, das bei Problemen am Arbeitsplatz (zum Beispiel drohende Entlassung) und allgemein in verschiedenen schwierigen Lebensumständen hilft.

Das „Gebet der Haft“ weist erhebliche Ähnlichkeiten mit kanonischen (kirchlichen) Gebeten auf. Allerdings äußern sich viele orthodoxe Autoren kritisch dazu. Sie weisen darauf hin, dass das „Absitzgebet“ Bitten beinhaltet, die im Widerspruch zu den Geboten des Evangeliums stehen, und machen auch auf den zweifelhaften Ursprung dieses Gebets aufmerksam.

Tatsächlich kann nicht jeder Text, der wie ein Kirchengebet aussieht, einen Appell an Gott und die Allerheiligsten Theotokos enthält, Heilige erwähnt usw., als Gebet betrachtet werden.

Beispielsweise lehnte die Kirche die sogenannten apokryphen (oder nicht-kanonischen, „falschen“) Gebete ab, die im Volk im Umlauf waren: „Cyprians Gebet“, „Gebet aus den Zittern“, „Gebet für alle Krankheiten“, „ „Traum der Jungfrau Maria“ usw. I. Karatygin schrieb über Gebete apokryphischer Natur: „Diese Gebete erinnern manchmal eher an Formen abergläubischer Verschwörungen als an von der Kirche geheiligte Gebete und enthalten im Allgemeinen Hinweise auf apokryphe Überzeugungen und zeichnen sich durch Konzepte aus, die überhaupt nicht im Einklang damit stehen.“ die klare kirchliche Idee des Christentums.“ I. Ya. Porfiryev bemerkte, dass „so wie in den Apokryphen Fiktionen der Volksphantasie und antike mythische Traditionen der heidnischen Antike ständig mit den wahren Ideen ... der heiligen Geschichte vermischt werden, so auch in den apokryphen Gebeten, unter den Appellen an die.“ Erlöser, Mutter Gottes, Engel und Heilige, Ideen aus Volksglauben und Aberglauben.“

So ähnlich ein Text auch kirchlichen Gebeten sein mag, er kann nicht als Gebet anerkannt werden, wenn sein Inhalt von den Lehren der Kirche abweicht und Elemente der Folklore und des Aberglaubens enthält.

„Das Wasser in den Wolken ist dunkel“

Wenn man das „Gebet der Haft“ liest, fällt einem die Mischung aus kirchenslawischen und russischen Sprachstilen in seinem Text auf ( alle Pläne um mich herum bezüglich meines Umzugs, meiner Entlassung; all unsere guten Unternehmungen und Wünsche; vernichte die Bewohner des Dorfes, in dem sie lebte). In Gebetsanliegen wird der Vokativ verwendet ( Gott; Dame; Erzengel Michael), dann Nominativ ( Ehrwürdiger großer Elius; Seliger Lawrence).

Im Text des „Gebets der Haft“ kann ein Satz mitten im Satz abbrechen ( Und Du, großer und beeindruckender Wächter, Erzengel Michael, hast mit einem feurigen Schwert alle Wünsche des Feindes der Menschheit und all seiner Diener, die mich zerstören wollen, zerschnitten). Andere Sätze hingegen scheinen den Anfang „verloren“ zu haben ( Durch das Gebet des Propheten Elisa schlug er einst die Syrer, hielt sie auf und heilte sie wieder; Und mögen alle unsere guten Unternehmungen und Wünsche in Erfüllung gehen). Anscheinend sind der erste Teil und die Sätze, die mit den Wörtern „und jetzt“ und „so und jetzt“ beginnen, „verloren“ gegangen ( Und nun verzögern und verlangsamen Sie bis zum richtigen Zeitpunkt alle Pläne derer, die um mich herum stehen, über meine Entfernung, Entlassung, Entfernung, Ausweisung; Zerstöre nun die bösen Wünsche und Forderungen aller, die mich verurteilen, verschließe die Lippen und Herzen aller, die verleumden, wütend sind und mich anknurren, und aller, die mich lästern und demütigen; So ist es jetzt,).

Dem „Gebet der Haft“ fehlt die für viele kanonische Gebete übliche Doxologie (trotz der Tatsache, dass der Gebetstext die Bitte enthält: Darum lass meinen Mund nicht schweigen, um die Bösen zu tadeln und die Gerechten und alle deine wunderbaren Taten zu verherrlichen).

Der Text des „Gebets der Haft“ enthält Sätze, deren Bedeutung unklar ist: Verzögern und verlangsamen Sie bis zum richtigen Zeitpunkt alle Pläne derer, die um mich herum stehen, über meine Versetzung, Entlassung, Entfernung, Ausweisung; Stoppen Sie nun alle Pläne meiner Feinde, die mich aus dieser Stadt vertreiben und zerstören wollen. Es ist hier nicht klar, warum die Pläne der Feinde zur Vernichtung eines Menschen oder seiner Vertreibung nur ausgesetzt und verzögert werden müssen bis es soweit ist, und nicht vollständig zerstören. An anderer Stelle heißt es das die bösen Wünsche und Forderungen aller, die verurteilen es muss nur zerstört werden. Diese Inkonsistenz könnte darauf hindeuten, dass der Text des Gebets in Eile zusammengestellt wurde.

Wie L. Medvedeva anmerkt, kann man sich Nachlässigkeit in der Ausdrucksweise in einem beliebten Internetforum vorstellen, „wo Leute beiläufig schreiben und ohne große Angst mit Worten herumwerfen.“ Aber „es ist traurig, wenn sich herausstellt, dass Texte, die angeblich heilig sind, Analphabeten sind.“ Denn „für einen Text, der einen hohen Status anstrebt, kann ein einzelnes Komma von Bedeutung sein (denken Sie an die Resolution „Man kann einen Begnadiger nicht hängen“)“ ...

Die Herausgeber des „Prayer of Detention“ geben an, dass seine Quelle eine Sammlung von Gebeten des Ältesten Pansophius von Athos aus dem Jahr 1848 ist. Es gibt jedoch keine Informationen darüber, wo diese Sammlung gespeichert ist, ob sie veröffentlicht wurde oder ob sie veröffentlicht wurde wurde in der Kirchenliteratur des 19. Jahrhunderts erwähnt, ob sein Inhalt vom Klerus gebilligt wurde usw. Die Besonderheiten der Sprache und des Stils des „Gebets der Haft“ erlauben es jedoch nicht, es auf die Mitte des 19. Jahrhunderts zu datieren Jahrhundert. Wir können die im 19. Jahrhundert zusammengestellten Gebete beispielsweise anhand der Gebete des Kiewer Hieroschemamonks Parthenius (Krasnopevtsev), des Heiligen Philaret (Drozdov) und anderer beurteilen. Und kann davon ausgegangen werden, dass sie den Bedürfnissen des athonitischen Mönchs in der Mitte des 19. Jahrhunderts entsprachen? Bedenken hinsichtlich des Themas des „Gebets der Haft“ wie Angst vor Entlassung aus der Arbeit, Ausschluss aus der Arbeit Hagel und Sorge um die Sicherheit dieses Haus und alle, die darin wohnen, und sein ganzes Eigentum?

Im Fall des „Gebets der Haft“ haben wir es also mit dem Versuch zu tun, eine nachlässige „Neufassung“ als einen relativ alten Text auszugeben, der durch die Autorität des Heiligen Berges Athos geheiligt wurde.

„Hasse deinen Feind“?

Bemerkenswert ist das Vertrauen des Subjekts des „Gebets des Nachsitzens“ in seine eigene Rechtschaffenheit und sein Fehlen von Reuegefühlen. Im Text des Gebets gibt es kein Wort über Reue, keine einzige Bitte um Befreiung von den Sünden.

Mittlerweile ist das Gefühl der Reue die Grundlage aller Arten christlicher Taten, einschließlich des Gebets. Reue geht untrennbar mit dem Glauben an Christus einher; Ohne Reue kann ein Christ keine Tugend erreichen. Wie der heilige Ignatius (Brianchaninov) betonte, ist wahres Gebet nur unter Christen möglich, deren Herzen von einem Gefühl der Reue erfüllt sind. Das Gebet muss „aus einem Herzen kommen, das von Armut im Geiste erfüllt ist; aus zerknirschtem und demütigem Herzen. Wenn die Reue nicht zur Grundlage des Gebets gemacht wird, wenn sie nicht zur „Seele und zum Ziel des Gebets“ geworden ist, besteht für den Betenden die Gefahr, der Täuschung ausgesetzt zu sein. „Jeder, der danach strebt, zur Hochzeit des Sohnes Gottes aufzusteigen, nicht in reinen und hellen Hochzeitsgewändern, die durch Reue gestylt wurden, sondern direkt in Lumpen, in einem Zustand der Selbsttäuschung und Sündhaftigkeit, wird in völlige Dunkelheit geworfen: in dämonischer Wahn“, schrieb der heilige Ignatius (Brianchaninov).

„Wenn wir auf unsere Sünden achten, werden wir nicht auf die Sünden unseres Nächsten achten“, sagte der Mönch Abba Moses. „In welcher Versuchung Sie auch immer sein mögen“, lehrte Abba Or, „beschweren Sie sich über niemanden außer sich selbst und sagen Sie: Das ist mir wegen meiner Sünden passiert.“ Das Fehlen eines Gefühls der Reue und die Unempfindlichkeit gegenüber der eigenen Sündhaftigkeit führt im Gegenteil zur Verurteilung der Nächsten. Ein Mensch beginnt darin die Ursache seiner alltäglichen Fehler zu sehen. Dies wird am Beispiel des „Gebets der Haft“ deutlich. Es ist um die Stehenden herum, also um die Nachbarn – mit böse Geister, – Der Gegenstand des Gebets erklärt, dass es eine Quelle von Problemen und eine Bedrohung für ihn selbst und sein Eigentum darstellt.

Der Beter hält sich für von dämonischen Zaubern befallen und schutzbedürftig vor den Machenschaften Satans Er bittet darum, sein Haus davor zu schützen Versicherung. Gleichzeitig dämonische Zauber Und alle Pläne und Intrigen des Teufels angestrebt werden belästigen beten und zerstören er und Eigentum sein.

Das „Gebet der Haft“ wurde im Namen einer Person verfasst, die sich von allen Seiten nicht nur von unsichtbaren, sondern auch sichtbaren Feinden umgeben sieht. Der Gegenstand des Gebets listet dessen Taten gewissenhaft auf. Feinde verurteilen sein, verleumden, böswillig, brüllen, lästern, erniedrigen und verachten sein. Die herumstehenden schmieden Pläne für Umzug, Entlassung, Vertreibung beten Darüber hinaus wollen die Feinde vertreiben sein Verlasse diese Stadt und zerstöre sie. Bei so vielen Feinden, schmutzige Taten planen Es ist nicht verwunderlich, dass der Betende um sein Leben und seine Sicherheit fürchtet Zellen, Häuser und Sicherheit Commons. Das Gebet spricht insbesondere vom Wunsch, das Haus zu schützen von feuriger Entzündung, Diebesangriff.

Der Betende betrachtet seine Feinde auch als Feinde Gottes ( alle feindlichen Mächte und alle, die den Namen Gottes lästern und mich verachten).

Welches Schicksal haben seine vielen Groller laut dem Thema des „Haftgebets“ verdient?

Pläne rund um die Stehenden über Umzug, Entlassung, Abschiebung, Ausweisung die Person, die betet, sollte sein verzögert, verzögert und ausgesetzt. Die bösen Wünsche und Forderungen aller, die verurteilen müssen zerstört werden der Mund und die Herzen aller, die verleumden, verleumden, brüllen, lästern und demütigen- blockiert. Feinde dürfen nicht einmal zugelassen werden Nähere dich diesem Haus und verachte es gehalten werden müssen hinter dem Zaun des Hauses. Der Gegenstand des Gebets fragt den Herrn: Bringe geistige Blindheit in die Augen aller, die gegen mich und meine Feinde rebellieren.

Das „Gebet des Nachsitzens“ enthält also den Wunsch, den Feinden Böses zu tun. Damit verstößt sie gegen das Gebot Christi des Erlösers: „Liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, tue Gutes denen, die dich hassen, und bete für diejenigen, die dich beleidigen und verfolgen“ (). „Christus der Erlöser lehrt uns eine solche Liebe, die alle Menschen ohne Unterschied umfasst: „Aber ich sage euch: Liebe“ jeden Menschen, egal wer er ist, liebe „deine Feinde“, diejenigen, die dir Schaden zufügen, ob diese Person denselben Glauben hat mit dir oder nicht; „Segne diejenigen, die dich verfluchen“ – sag nur Gutes über sie, wünsche ihnen nur Gutes, aber das reicht nicht – „Tu denen Gutes, die dich hassen.“ Wenn Ihr Feind in Schwierigkeiten steckt, eilen Sie ihm zu Hilfe; wenn er hungrig ist, füttere ihn; Wenn er durstig ist, gib ihm etwas zu trinken... „Und bete für diejenigen, die dich beleidigen und verfolgen“, für alle, die dich beleidigen, beschimpfen und dir schaden. Hab Mitleid mit ihnen: Sie selbst wissen nicht, verstehen nicht, dass sie vom Vater allen Übels – dem Teufel – gelehrt werden, dir Böses anzutun. Beten Sie für sie, damit der himmlische Vater sie nicht der Macht des Teufels überlässt. Habe Mitleid mit ihnen: Das sind unglückliche, kranke Menschen; Sie verletzen sich selbst mehr als Sie. Sie schaden dir vorübergehend, sich selbst aber für immer. Bete für sie, sie sind deine besten Wohltäter: Wer dich verfolgt und beleidigt, mildert deine Strafe für deine Sünden. Wer dich beleidigt oder beschimpft, gibt dir die Möglichkeit, in dein eigenes Herz zu blicken; Schauen Sie alle dort hin, und Sie werden sehen, was für Reptilien und Leidenschaften dort leben ... Bis Sie das Brot brechen, sehen Sie seine Fäulnis nicht, aber wenn Sie es brechen, werden Sie sehen, dass alles faul ist. Das Gleiche passiert mit unseren Herzen: Während dich niemand berührt, denkst du, dass du frei von Wut gegenüber deinem Nächsten bist, aber wenn er ein beleidigendes Wort zu dir sagt, schau, wie diese Wut in deinem Herzen brodelt. Bete für deine Feinde: Ohne sie könntest du deine Unreinheit nicht sehen, und diejenigen, die im Herzen unrein sind, werden Gott nicht sehen.“

Der heilige Johannes Chrysostomus ermahnte seine Zuhörer, den Herrn nachzuahmen, der, als er gekreuzigt wurde, für seine Kreuziger betete. „Aber wie kann ich, sagen Sie, den Herrn nachahmen? Wenn Sie möchten, können Sie; Wenn dies unmöglich wäre, hätte er nicht gesagt: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden“ (); Wenn es für einen Menschen unmöglich wäre, ihn nachzuahmen, dann hätte Paulus nicht gesagt: „Seid meine Nachahmer, wie ich Christus bin“ (). Wenn Sie jedoch den Meister nicht nachahmen wollen, dann ahmen Sie einen Sklaven wie Sie nach – ich spreche von Stephanus, der als erster die Türen des Märtyrertums öffnete: Er ahmte den Meister nach, denn genau wie der Meister hängte [ am Kreuz] gehörte zu denen, die ihn kreuzigten, und betete für die Kreuziger, so auch dieser Sklave, der zu denen gehörte, die ihn steinigten, als alle ihn warfen und er Wolken von Steinen auf sich nahm, dann, ohne auf das Leid zu achten, das sie verursachten, er sagte: „Herr! Rechne ihnen diese Sünde nicht zu“ ()... Wollen Sie nicht nur im Neuen, sondern auch im Alten Testament andere sehen, die dasselbe taten [ein Gebet für ihre Feinde sprechen]? Dies ist besonders überraschend, wenn diejenigen, denen nicht geboten wurde, ihre Feinde zu lieben, sondern Auge um Auge und Zahn um Zahn zu erpressen und sich an Gleichen für Gleiche zu rächen, apostolische Höhen erreichten. Hören Sie, was Moses sagt, auf den die Juden oft Steine warfen: „Vergib ihnen ihre Sünden, und wenn nicht, dann tilge mich aus deinem Buch, in das du geschrieben hast“ (). Erkennen Sie, wie jeder der rechtschaffenen Menschen die Sicherheit anderer seiner eigenen Erlösung vorzog? Du hast in nichts gesündigt: Warum willst du an ihrer Bestrafung teilnehmen? Ich, sagt er, fühle mich nicht glücklich, wenn andere leiden ... Samuel, der Prophet, war von den Juden so beleidigt, verachtet und gedemütigt, dass Gott ihn trösten wollte. Hören Sie gut zu, ich ermahne Sie. Gott sagte ihm: „Sie haben dich nicht abgelehnt, aber sie haben mich abgelehnt“ (). Was ist mit dem, der gedemütigt, gedemütigt, verachtet, beleidigt wurde? Hören Sie, was er sagt: „Ich werde mir nicht erlauben, vor dem Herrn zu sündigen, um nicht mehr für Sie zu beten“ (). Er hielt es für eine Sünde, nicht für Feinde zu beten. Lass es bei mir nicht zu einer solchen Sünde kommen, sagt er, nicht für dich zu beten. Sehen Sie, wie jeder der Gerechten versuchte, dem Herrn in dieser wunderbaren Tat zu folgen? Welche Entschuldigung werden wir haben, wenn jeder, der sowohl im Neuen als auch im Alten Testament gelebt hat, uns ermutigt, für unsere Feinde zu beten, und wir werden es nicht versuchen Tun Sie dies alles mit Sorgfalt? Es ist viel wichtiger, für Feinde zu beten als für Freunde. Für unsere Freunde zu beten nützt uns nicht so viel wie für unsere Feinde zu beten. Hören Sie auf Christus, der sagt: „Denn wenn du diejenigen liebst, die dich lieben, welchen Lohn wirst du dann haben? Machen Steuereintreiber nicht dasselbe“ ()? Wenn wir also für Freunde beten, sind wir immer noch nicht besser als Zöllner; und wenn wir unsere Feinde lieben und für unsere Feinde beten, dann werden wir in menschlicher Stärke wie Gott sein.“

Der heilige Johannes Chrysostomus wies darauf hin: „Wenn wir etwas gegen unsere Feinde verlangen, werden wir nicht nur nicht erhört, sondern wir beleidigen auch Gott.“ Der Herr „sagt: „Vergib deinen Schuldnern“ (siehe: ), und du rufst Ihn selbst an, der dir befiehlt, gegen deine Feinde zu vergeben. Was könnte schlimmer sein als solch ein Wahnsinn? Wie können Sie Vergebung Ihrer eigenen Sünden erhalten, wenn Sie Gott bitten, die Sünden anderer zu bestrafen? „Wenn jemand gegen Feinde oder gegen Menschen betet, die ihm Schaden zugefügt haben, dann sind das nicht die Worte eines Menschen, sondern die des Teufels. Wenn tatsächlich ein Eid vom Teufel kommt, ... dann ist es offensichtlich, dass das Gebet gegen Feinde von ihm kommt.“

Patriarch Kirill ermutigt uns, über die Liebe zu Feinden zu sprechen und darüber nachzudenken, dass „unser Feind nicht unbedingt der Überbringer der Unwahrheit ist“. Meistens betrachten wir uns als Träger des Guten und der Wahrheit und identifizieren sicherlich jeden, der mit uns im Konflikt steht, mit Unwahrheit und Bösem. Aber es könnte sich herausstellen, dass dies überhaupt nicht der Fall ist. Denn unsere eigene Sicht auf Gut und Böse kann sich als sehr subjektiv erweisen, und unser persönlicher Feind ist möglicherweise gleichzeitig nicht der Feind Gottes. Deshalb sollten wir uns daran erinnern, dass vor dem Angesicht des Königs des Himmels alle Menschen gleich sind. Der vom Herrn gesandte Regen tränkt sowohl die Gerechten als auch die Sünder, und die Sonne scheint gleichermaßen auf beide. Denn jeder Mensch ist ein Kind und eine Schöpfung Gottes, geliebt vom himmlischen Vater. Und wenn wir versuchen, die menschlichen Beziehungen aus diesem Blickwinkel zu betrachten, dann werden sich unsere Hasser vielleicht doch nicht als solche Feinde für uns erweisen. Aber in Beziehungen zu diesen Menschen wird es eindeutig keine Wut und Feindschaft geben das beste Mittel faire Lösung von Konflikten und Behauptung der Wahrheit.“

Das „Gebet des Nachsitzens“ wird von einem Geist des Grolls dominiert. Wirklich Kirchengebete durchdrungen vom Geist der Liebe. So hat uns die Kirche Gebete gegeben: „Für die Vermehrung der Liebe und die Ausrottung des Hasses und aller Bosheit“ und „Für diejenigen, die uns hassen und beleidigen.“ Und natürlich enthalten sie keine menschenfeindlichen Bitten um Orientierung spirituelle Blindheit gegenüber den Augen der Feinde.

Ein Christ muss danach streben, sein Leben vollständig dem Willen Gottes zu unterwerfen. Der heilige Ignatius (Brianchaninov) schrieb: „Wir müssen mit Christus wandern, mit ihm leiden, die Kreuzigung ertragen, den Tod kosten, begraben werden, auferstehen und aufsteigen.“ Das wünsche ich dir und mir selbst: Warum ich mit dir dieses wahre, tröstende Gebet voller geistiger Intelligenz spreche: „Herr! Tue Deinen Willen über uns und gib uns, nach Deinem Willen zu denken, zu fühlen und zu handeln. Dies eine Sache erbitten wir von Dir, in dieser einen Sache schließen wir alle unsere Wünsche und Gebete ab.“ Wie der heilige Theophan der Einsiedler feststellte, wird das Gebet in Ermangelung von Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes die folgende Bedeutung haben: Ob es dir gefällt oder nicht, Herr, gib es; oder nach dem Sprichwort „Nehmen Sie es heraus und legen Sie es hin.“

Es ist genau die mangelnde Unterwerfung unter den Willen Gottes, die im „Gebet des Nachsitzens“ spürbar wird. Das Thema des Gebets ist der Hingabe an den Willen Gottes fremd, aber er hält sich für berechtigt, um die Erfüllung von Wünschen zu bitten: und mögen alle unsere guten Unternehmungen und Wünsche erfüllt werden. Aber unter diesen Wünschen gibt es einige, die überhaupt nicht fromm sind ( Bringe geistige Blindheit in die Augen aller, die gegen mich und meine Feinde rebellieren).

Es ist nicht die Erlösung der Seele, die das Thema des „Gebets der Haft“ beschäftigt, sondern alltägliche Sorgen: Sorge um die Sicherheit von Eigentum (Eigentum in der Terminologie des „Gebets der Haft“), der Wunsch danach das eigene Wohlergehen und den „rechtmäßigen“ Platz im Leben im Kampf gegen „Feinde“ verteidigen. Aber „was nützt körperliches Wohlbefinden, wenn der Geisteszustand schlecht ist“?

Über „dämonische Zaubersprüche“

Unter den Menschen wird das „Gebet der Haft“ als „Gebet gegen Schaden“, also als Schutz vor schädlicher Hexerei, wahrgenommen. Das Wort „Schaden“ selbst kommt im Text des „Gebets der Haft“ nicht vor. Aber soweit man es verstehen kann, ist mit dem nachstehenden Gebet schädliche Hexerei gemeint dämonische Zaubersprüche angestrebt belästigen Thema des Gebets und zerstören er und Eigentum sein ( Und Sie, alle Heiligen des russischen Landes, zerstreuen mit der Kraft Ihrer Gebete für mich alle dämonischen Zaubersprüche, alle Pläne und Intrigen des Teufels – um mich zu ärgern und mich und mein Eigentum zu zerstören).

Zu den „dämonischen Zaubersprüchen“ muss Folgendes gesagt werden. „Natürlich sind dämonische Versuchungen eine Realität, mit der jeder Mensch konfrontiert ist. Aber die Versuchung liegt nicht darin, dass dämonische Machenschaften unser alltägliches Wohlbefinden beeinträchtigen“, sondern darin, dass Dämonen nicht aufhören, Menschen zum Bösen zu neigen. Aber böse Geister beeinflussen einen Menschen nicht mit Hilfe von Magie („Zauber“)!

„Im Vergleich zur göttlichen Existenz ist die Tätigkeit des Bösen illusorisch und eingebildet: Der Teufel hat keine Macht, wo Gott ihm nicht erlaubt, zu handeln, oder mit anderen Worten, er handelt nur innerhalb der Grenzen, innerhalb derer Gott es ihm erlaubt.“ Wie der heilige Johannes von Damaskus schrieb, haben Dämonen „weder Macht noch Stärke gegenüber irgendjemandem, es sei denn, sie erhalten von Gott die Erlaubnis, die Absichten seiner Wirtschaft auszuführen.“ Und obwohl Dämonen „einen Menschen angreifen dürfen, haben sie nicht die Macht, gegen irgendjemanden gewalttätig vorzugehen, denn es liegt an uns, dem Angriff standzuhalten oder nicht.“ Der Teufel zwingt uns nicht zur Sünde. „Er konnte Hiob trotz zahlloser Versuchungen nicht davon überzeugen“, betont der heilige Johannes Chrysostomus, auch nur ein einziges gotteslästerliches Wort auszusprechen; Von hier aus ist klar, dass es in unserer Macht liegt, seinem Rat zu folgen oder nicht zu folgen, und dass wir keinerlei Gewalt oder Tyrannei von ihm dulden.“ „Wenn der Teufel sieht“, bemerkt auch der heilige Johannes Chrysostomus, „dass wir wach und nüchtern sind, dann entfernt er sich von uns und versteckt sich, weil er darüber nachdenkt, wie vergeblich er arbeiten wird.“

„Die Besessenheit von Dämonen oder andere Formen ihres Einflusses auf eine Person erfolgt niemals außerhalb des göttlichen Willens (), schreibt M. S. Ivanov. - Deshalb Volksglauben, die die ungeteilte Macht einer Person über eine andere anerkennen, wenn sie Schaden anrichtet, sind zutiefst falsch.“ „Die Kirche glaubt nicht, dass eine Person korrumpiert werden kann. Ein Mensch kann sich nur selbst verwöhnen. Wenn er ein sündiges Leben führt, wenn er Todsünden begeht, wenn er seine eigenen nicht bekämpft schlechte Gewohnheiten, er kann sich selbst ruinieren und das Leben der Menschen um ihn herum ruinieren“, sagt Metropolit Hilarion (Alfeev) von Wolokolamsk.

Was ist die „Kraft“ des Gebets?

Dem Text des „Gebets der Haft“ wird üblicherweise die Bemerkung vorangestellt: „Die Kraft dieser Gebete liegt in der Verborgenheit vor den Ohren und Augen der Menschen, in ihrer geheimen Wirkung.“ Diese Warnung wirft viele Fragen auf. Was für eine „Geheimaktion“? wir reden darüber? Warum ist „geheimes Wirken“ und „Verstecken vor den Augen und Ohren der Menschen“ in diesem speziellen Gebet enthalten und in anderen nicht? Von wem, wann und auf welcher Grundlage wurde dies festgestellt? Klar ist nur, dass nicht auf der Grundlage kirchlicher Tradition, die dem „Gebet der Haft“ unbekannt ist.

Oft wird dem „Gebet des Nachsitzens“ ein Hinweis hinzugefügt: „Nur mit dem Segen des Beichtvaters lesen.“ Der Grund, warum das obige Gebet nur mit dem Segen des Beichtvaters gelesen werden kann, wird ebenfalls nicht angegeben.

Der Zweck solcher Notizen ist jedoch klar – sie sollen beim Leser die Vorstellung wecken, dass es sich angeblich um ein „besonders kraftvolles“ Gebet handelt. Unter den Menschen herrscht sogar die Vorstellung vor, dass das „Gebet des Nachsitzens“ nur in besonders schwierigen Lebensumständen gelesen werden dürfe (offenbar, um die „Kraft des Gebets“ nicht zu „missbrauchen“).

Aber die Einteilung der Gebetstexte in mehr oder weniger wirksame („starke“) wird nicht von der Kirche, sondern von einer abergläubischen und magischen Haltung gegenüber dem Gebet erzeugt.

In der mythisch-magischen Weltanschauung scheint die übernatürliche Welt „irgendeiner geheimnisvollen Kraft untergeordnet zu sein, deren Beherrschung die „Eingeweihten“ anstreben“. Daher kommt es nicht auf den Glauben an, nicht auf das Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes, sondern auf „die Kenntnis der Regeln, nach denen man höhere Mächte unterwerfen kann“.

Eines der „Instrumente zur Beeinflussung“ übernatürlicher Kräfte ist ein heiliger Text. Die magische Wahrnehmung verleiht dem heiligen Text die Fähigkeit zur „automatischen“ Aktion. ähnlich, was von einem Amulett oder einem magischen Ritus erwartet wird. Zum Beispiel heißt es in dem apokryphen „Gebet an Michael, den Erzengel, den Schrecklichen, den Herrscher der himmlischen Mächte“, „wenn jemand dieses Gebet an einem bestimmten Tag liest und der Teufel ihn an diesem Tag nicht berührt, ist er ein freundlicher Mensch.“ von Faulheit in seinem Herzen in Versuchung geführt, und wenn ein Mensch in diesem Leben stirbt, dann gibt es keine Kontrolle über seine Seele, die ihm die Kraft nehmen wird.“ Einer anderen Apokryphe zufolge, „Der Traum der Mutter Gottes“, „wer diesen Traum auf eine Liste schreibt oder sich zu Herzen nimmt, in diesem Haus ruht die Dame mit drei Engeln, dieses Haus wird gerettet und bewahrt, und.“ wird vergeben: vom Feuer, von der Flamme, von einem Dieb, von einem Räuber, von einem Zauberer und von einem Träger, von Krankheit, von Kummer und von allen Arten von Gebrechen. Wer diesen Traum dreimal am Tag liest, ihn auf dem Kopf hält und sauber trägt, der wird die Erlösung von Gott erhalten.“ Um das gewünschte Ergebnis zu erzielen, müssen Sie also nur das heilige Wort „richtig“ verwenden.

Das Christentum versteht das Gebet als Appell an den freien Willen des Göttlichen, als Bitte um Gottes Barmherzigkeit. Der Gebetstext sei „keine Zauberworte, deren korrekte Wiedergabe ein garantiertes Ergebnis liefert.“ Dies ist eine Bitte, ein Schrei, der von denen, an die er gerichtet ist, gehört oder möglicherweise abgelehnt werden kann. Ein weiser Elternteil, der das Weinen eines Kindes hört, erfüllt also nicht unbedingt sofort eine seiner Bitten …“

Deshalb liegt die „Kraft“ des Gebets nicht in Worten und nicht darin, „sich vor den Augen und Ohren der Menschen zu verstecken“. Der heilige Theophan der Einsiedler schrieb: „Stärke liegt nicht in den Worten des Gebets, sondern in der spirituellen Stimmung – der Furcht vor Gott und der Hingabe an Gott und in der ständigen Aufmerksamkeit für Gott und in seiner spirituellen Gegenwart.“ „Die Kraft des Gebets ist ein gebrochener Geist, ein zerknirschtes und demütiges Herz.“ Da wahres Gebet „eine Hinwendung des Geistes und des Herzens zu Gott“ ist, ist es daher notwendig, „immer aus dem Herzen zu beten, nicht nur Gebetsworte auszusprechen, sondern aus dem Herzen Gebetsseufzer zu Gott hervorzubringen, die das Gebet selbst darstellen.“ .“

„Gebet der Haft“ und magische Texte

Beachten wir einige Merkmale, die das „Gebet des Nachsitzens“ magischen Texten (Zaubersprüche und apokryphe Gebete) näher bringen.

Seit der Antike versuchen die Schöpfer apokryphischer Denkmäler, ihre Werke der Urheberschaft der einen oder anderen verehrten Person zuzuschreiben. Die apokryphen Evangelien („Thomasevangelium“, „Philippusevangelium“, „Bartholomäusevangelium“) wurden als Werke der Apostel dargestellt, das apokryphe „Gebet des Cyprian“ wurde dem Hieromärtyrer Cyprian, dem Bischof von Antiochia in Pisidien, zugeschrieben (2./15. Oktober) usw. unserer Tage Das „Gebet der Haft“ wird auf seinen Ursprung in der Gebetssammlung des athonitischen Ältesten Pansophius zurückgeführt.

Im „Gebet des Nachsitzens“, ebenso wie in Verschwörungen und apokryphen Gebeten, herrscht die Überzeugung von der Wirksamkeit schädlicher Hexerei und der Glaube, dass dieser Hexerei mit Hilfe von Magie (in diesem Fall durch das Lesen oder Speichern eines Buches) entgegengewirkt werden kann magischer Text).

Das Hauptmotiv des Gebets, das wir betrachten, ist das Motiv des Anhaltens, Haltens, Verlangsamens, also der gestoppten oder unterbrochenen Bewegung. Nach den Gedanken des Gebetssubjekts, so wie sie einst festgehalten wurden Syrer, Gewässer, Bewegung von Sonne und Mond, so sollte es jetzt sein Alle Pläne werden verzögert und verlangsamt Feinde. Münder und Herzen Feinde müssen blockiert werden, die Augen der Feinde müssen gezielt sein spirituelle Blindheit. Beispiele aus der Heiligen Schrift und aus dem Leben von Heiligen werden im Haftgebet verwendet, um die Feindseligkeit gegenüber „Feinden“ zu rechtfertigen. Der Gegenstand des Gebets bezieht sich auf Episoden aus dem Leben, um seinen Wunsch zu rechtfertigen, Feinde an Ort und Stelle erstarrt zu sehen ( Möge die Heilige Macht sie dort aufhalten, wo sie sie überholt), regungslos gehalten ( Und Du, ehrwürdiger Pater Poplie von Syrien, der einst mit Deinem unaufhörlichen Gebet zehn Tage lang den Dämon bewegungslos und unfähig gehalten hat, weder Tag noch Nacht zu gehen, nun halte um meine Zelle und dieses Haus (mein) herum alle widerstrebenden Kräfte hinter seinem Zaun alle, die den Namen Gottes lästern und mich verachten).

Im Allgemeinen besteht der Zweck des „Gebets der Haft“ darin, einen magischen „Schutz“ zu schaffen, eine Barriere für die Handlungen von „Feinden“. Magische Texte haben das gleiche Ziel.

Verschiedene Verschwörungen wurden entwickelt, um Feinde (Chefs, Richter usw.) zu „neutralisieren“. Feinde, so heißt es in den Verschwörungstexten, müssen bewegungslos erstarren, Sprache und Sehkraft verlieren: „So wie sich die Sterne durch den heftigen Wind verdunkeln, so würden sich auch das Herz und die Lippen meines Gegners verdunkeln; Und so wie ein Toter taub wurde, so war auch mein Gegner taub und konnte nicht gegen mich sprechen; und so wie ein Toter nicht ins Licht blickt, so könnte mein Gegner mich nicht ansehen und gegen mich sprechen.“ „Ich, der Diener Gottes (Name der Flüsse), gehe in den Dienst, werde vom Licht beschützt und mit Sternen umgürtet. So wie die Mutter Gottes sich über Gott, den Herrn, freut und freut, so würden sich auch die Herrscher über mich, Gottes Diener Nikita, freuen und freuen, ohne ihre Hände zu heben und ohne ihre Lippen aufzulösen.“ „Heilige Mutter Gottes, hilf mir, deinem sündigen Diener (Name des Flusses), mit deinen heiligen Engeln und verstopfe die Lippen meines Widersachers, damit sie nichts Böses gegen mich reden.“

Das Subjekt der Verschwörung hat kein Verlangen, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen. Aber es gibt den Wunsch zu befehlen“ höhere Mächte„, stellen Sie sie zu Ihren Diensten, lassen Sie sie für Sie „arbeiten“.

Der Täter der Verschwörung schützt sich sozusagen mit einem magischen Kreis himmlischer Mächte:

Nikola ist im Kopf,
Unsere Liebe Frau zu Füßen
Rechts ist Johannes der Evangelist,
Links ist ein Freund Christi,
Über mir steht ein wunderbares Kreuz
Siebenundsiebzig Meilen.

Himmlische Mächte müssen einen Menschen „um und herum“ beschützen: „Sende, Herr, zu meiner Hilfe die himmlischen Befehlshaber, Michael und Gabriel, Raphael und Uriel, Cherubim und Seraphim und die ganze himmlische Macht und alle Erzengel- und Engelstruppen mit Flammen.“ Waffen, mit Deckung riefen Deine, und, o Herr, sende mit ihnen die himmlischen Kräfte, Hilfe und Stärke, Deine rechte Hand, und sende auch, o Herr, Dein heiliges Gewand, damit Du uns mit Deinem ehrenvollen Gewand und Führer bekleiden kannst uns auf dem Weg der Wahrheit, damit sie durch deine Kraft und Hilfe und Fürsprache um alle uns Diener Gottes auf der ganzen Welt stehen wie Säulen der Standhaftigkeit, und sie werden unverrückbare Mauern von der Erde bis zum Himmel errichten.“ „Christus reißt die Stadt in meiner Nähe nieder, genannt Gottes Diener, auf allen vier Seiten sind drei Mauern aus Eisen, die vierte ist aus Stein, Christus bedeckt die Stadt mit dem Himmel, verschließt die Schlösser mit fünf Speichen, wirft den Schlüssel ins Blaue.“ Meer."

Charakteristisch ist, dass im „Gebet der Haft“ die Gebete des Heiligen das Haus wie ein magischer Kreis schützen sollen ( Und Du, der ehrwürdige große Elius von Ägypten, der einst mit dem Kreuzzeichen den Ort der Siedlung Deines Jüngers umzäunte, befahl ihm, sich mit dem Namen des Herrn zu bewaffnen und von nun an keine Angst mehr vor Dämonen zu haben Versuchungen. Beschütze mein Haus, in dem ich wohne, im Kreis deiner Gebete und rette es vor Feuerbrand, Diebesangriffen und allem Bösen und Versicherungen). Mit anderen Worten: Im „Gebet der Haft“ wird eine Episode aus dem Leben des heiligen Elius von Ägypten in den Kategorien mythologisches und magisches Bewusstsein neu gedacht.

Verschwörungen und apokryphe Gebete können mit einem Appell an eine Person beginnen und mit einer Bitte an eine andere enden. Zum Beispiel beginnt das apokryphe „Gebet an Michael, den schrecklichen Erzengel, den Herrscher der himmlischen Kräfte“ mit einem Appell an den Herrn und geht weiter mit Bitten an den Erzengel Michael. Auch das „Gebet der Haft“ beginnt mit einem Appell an den Herrn, dann folgen aber Bitten an die Heiligen, an den Erzengel Michael und an die Allerheiligsten Theotokos.

Das „Gebet der Haft“ hat Ähnlichkeiten mit magischen Texten und konzentriert sich auf das irdische Wohlergehen und die Sorge um die Sicherheit von Eigentum. Daher ist der Schutz und die Vermehrung von „Besitztümern“ und „Erwerbungen“ eine wichtige Funktion des „Gebets von Cyprian“: „Ich vertreibe alles Böse – böse Menschen und listige Dämonen vom Diener Gottes (imrek) und von allen seinen.“ Besitztümer, Amen“, „Ich beschwöre und binde und verfluche alle bösen Geister und die Augen böser Menschen und die Nachbarn der Nahen und Fernen und alle Zaubereien böser Menschen vom Diener Gottes (Name der Flüsse) und.“ von seinem Haus und von all seinen Errungenschaften, und wie du den Reichtum des zweiten Hiobs vervielfacht hast, so vermehre Herr Gott die Kraft des Haushaltslebens und er kam zu seinem Diener (sagte er) zu dem, der dieses Gebet hatte“; „Dein Knecht (der Name der Flüsse) und das ganze Haus und all seine Besitztümer sollen erhalten bleiben.“

Biblische Motive, die am Anfang des „Gebets der Haft“ verwendet werden ( Barmherziger Herr, Du hast einst durch den Mund des Dieners Moses, Josua, die Bewegung von Sonne und Mond den ganzen Tag verzögert, bis das Volk Israel Rache an seinen Feinden nahm. Durch das Gebet des Propheten Elisa schlug er einst die Syrer, hielt sie auf und heilte sie wieder. Du hast dem Propheten Jesaja einmal gesagt: Siehe, ich werde den Schatten der Sonne, die über die Stufen von Ahas ging, zehn Schritte zurückgehen, und die Sonne kehrte zehn Schritte über die Stufen zurück, auf denen sie herabstieg. Du hast einst durch den Mund des Propheten Hesekiel die Abgründe verschlossen, die Flüsse aufgehalten und das Wasser zurückgehalten. Und einst hast Du den Löwen in der Höhle das Maul verstopft durch das Fasten und Gebet Deines Propheten Daniel.), ähnlich denen im „Gebet des Cyprian“. Letzterem zufolge werden unreine Geister von einem Menschen und „aus seinem Haus“ vertrieben: „Josua und die hundert Sonne und Mond beteten dasselbe Gebet; und Elia betete dasselbe Gebet und hielt den Himmel; und das Gebet, das Daniel, der Prophet, betete und das Maul des Löwen verstopfte; und die drei Väter Ananias, Azariah und Misail beteten mit demselben Gebet, löschten das Feuer der Höhle und verwandelten es in kühlen Tau; mit der Kraft, die Wellen des Meeres zu halten und zu zähmen“ (erwähnt im „Gebet des Cyprian“ und im „Gebet des Elisa“).

Zusammenfassend

Selbst wenn wir die abscheulichsten Passagen aus dem „Gebet der Haft“ streichen (z. B. Bringe geistige Blindheit in die Augen aller, die gegen mich und meine Feinde rebellieren) wird es dennoch nicht zu einem kirchlichen Gebet werden, denn die Weltanschauung, aus der das „Gebet der Haft“ hervorgegangen ist, speist sich aus außerkirchlichen Quellen.

In Bezug auf kirchliche Gebete ist das „Gebet der Haft“ ein „Antigebet“. Anstelle von Selbstverurteilung und Reue für unsere eigenen Sünden finden wir beispielsweise im Text des „Gebets der Haft“ eine ausführliche Aufzählung der Sünden unserer Nachbarn – „Feinde“, je nach Thema des Gebets. Anstatt „denen zu vergeben, die uns hassen und beleidigen“, enthält das „Gebet der Haft“ eine Bitte um ihre Bestrafung (um den Feinden geistige Blindheit in die Augen zu bringen), anstatt sich demütig dem Willen Gottes zu unterwerfen – eine Forderung nach die Erfüllung von Wünschen (und mögen alle unsere guten Unternehmungen und Wünsche erfüllt werden).

Somit kann das „Gebet der Haft“ als apokryphe Gebete eingestuft werden: Wie diese gerät das „Gebet der Haft“ in Konflikt mit dem orthodoxen Dogma, insbesondere mit dem Verständnis der Kirche über den Zweck und das Wesen des Gebets.

Du hast einst durch den Mund des Propheten Hesekiel die Abgründe verschlossen, die Flüsse aufgehalten und das Wasser zurückgehalten.

Und einst hast Du den Löwen in der Höhle das Maul verstopft durch das Fasten und Gebet Deines Propheten Daniel.

Und nun verzögern und verlangsamen Sie bis zum richtigen Zeitpunkt alle Pläne um die, die mir zur Seite stehen, über meine Vertreibung, Entlassung, Entfernung, Ausweisung.

Zerstöre nun die bösen Wünsche und Forderungen aller, die mich verurteilen, verschließe die Lippen und Herzen aller, die mich verleumden, wütend sind und mich anknurren, und aller, die mich lästern und demütigen.

Bringe nun allen, die sich gegen mich und meine Feinde erheben, geistige Blindheit in die Augen.

Hast du dem Apostel Paulus nicht gesagt: Sprich und schweige nicht, denn ich bin bei dir, und niemand wird dir etwas tun.

Erweicht die Herzen aller, die sich dem Guten und der Würde der Kirche Christi widersetzen. Deshalb lass meinen Mund nicht schweigen, um die Bösen zu tadeln und die Gerechten und alle deine wunderbaren Taten zu verherrlichen. Und mögen alle unsere guten Unternehmungen und Wünsche in Erfüllung gehen.

An Sie, rechtschaffene Frauen und Gebetbücher Gottes, unsere mutigen Fürsprecherinnen, die einst mit der Kraft ihrer Gebete die Invasion von Ausländern und die Annäherung von Hassern zurückhielten, die die bösen Pläne der Menschen zerstörten, die jetzt den Löwen das Maul verstopften Ich wende mich mit meinem Gebet, mit meiner Bitte.

Und Du, der ehrwürdige große Elius von Ägypten, der einst mit dem Kreuzzeichen den Ort der Siedlung Deines Jüngers umzäunte, befahl ihm, sich mit dem Namen des Herrn zu bewaffnen und von nun an keine Angst mehr vor Dämonen zu haben Versuchungen. Beschütze mein Haus, in dem ich wohne, im Kreis deiner Gebete und rette es vor Feuerbrand, Diebesangriffen und allem Bösen und Versicherungen.

Und Sie, Ehrwürdiger Pater Poplie von Syrien, der einst mit Ihrem unaufhörlichen Gebet zehn Tage lang den Dämon bewegungslos gehalten hat und weder Tag noch Nacht gehen konnte; Nun, rund um meine Zelle und dieses Haus (mein) halte hinter seinem Zaun alle gegnerischen Kräfte und alle, die den Namen Gottes lästern und mich verachten.

Und Du, ehrwürdige Jungfrau Piama, die einst mit der Kraft des Gebets die Bewegung derer gestoppt hat, die die Bewohner des Dorfes, in dem sie lebte, zerstören wollten, jetzt stoppt alle Pläne meiner Feinde, die mich aus dieser Stadt vertreiben wollen und Zerstöre mich: Erlaube ihnen nicht, sich diesem Haus zu nähern, halte sie mit der Kraft seines Gebets auf: „Herr, Richter des Universums, du, der du mit aller Ungerechtigkeit unzufrieden bist, möge die Heilige Macht aufhören, wenn dieses Gebet zu dir kommt.“ sie an dem Ort, wo es sie trifft.“

Und Du, gesegneter Laurentius von Kaluga, bete zu Gott für mich, da Du die Kühnheit hast, vor dem Herrn für diejenigen einzutreten, die unter den List des Teufels leiden. Beten Sie für mich zu Gott, möge er mich vor den Machenschaften Satans beschützen.

Und Sie, Hochwürdiger Wassili von Petschersk, verrichten Ihre Verbotsgebete für diejenigen, die mich angreifen, und vertreiben alle Machenschaften des Teufels von mir.

Und Sie, alle Heiligen des russischen Landes, zerstreuen mit der Kraft Ihrer Gebete für mich alle dämonischen Zauber, alle Pläne und Intrigen des Teufels – um mich zu ärgern und mich und mein Eigentum zu zerstören.

Und Du, großer und beeindruckender Wächter, Erzengel Michael, hast mit einem feurigen Schwert alle Wünsche des Feindes der Menschheit und aller seiner Schergen, die mich zerstören wollen, abgeschnitten. Bewachen Sie dieses Haus, alle darin lebenden Menschen und sein gesamtes Eigentum unantastbar.

Und Du, Herrin, nicht umsonst „Unzerstörbare Mauer“ genannt, sei für alle, die mir feindlich gesinnt sind und schmutzige Tricks gegen mich planen, wahrlich eine Art Barriere und eine unzerstörbare Mauer, die mich vor allen bösen und schwierigen Umständen schützt.

Notizen

Lovesaik.

Antikes Patericon, S. 238-240.

Lovesaik.

Kiew-Pechersk Patericon.

(Die Kraft dieser Gebete liegt in ihrer Verborgenheit vor menschlichem Hören und Sehen, in ihrer geheimen Wirkung.)

Säe mich nicht wie einen unfruchtbaren Feigenbaum, o Erlöser, Sünder, sondern schenke mir Sehnsucht für viele Jahre und tränkt meine Seele mit Tränen der Reue, damit ich Dir, Barmherziger, Frucht bringe.

Haftgebet
Barmherziger Herr! Du hast einst durch den Mund des Dieners Moses, Josua, des Sohnes Nuns, die Bewegung von Sonne und Mond den ganzen Tag verzögert, bis das Volk Israel Rache an seinen Feinden nahm. Durch das Gebet des Propheten Elisa schlug er einst die Syrer, hielt sie auf und heilte sie wieder. Du hast dem Propheten Jesaja einmal gesagt: Siehe, ich werde den Schatten der Sonne, die über die Stufen von Ahas ging, zehn Schritte zurückgehen, und die Sonne kehrte zehn Schritte über die Stufen zurück, auf denen sie herabstieg. Du hast einst durch den Mund des Propheten Hesekiel die Abgründe verschlossen, die Flüsse aufgehalten und das Wasser zurückgehalten. Und Du hast einst das Maul der Löwen in der Höhle verstopft durch das Fasten und Gebet Deines Propheten Daniel. Und nun verzögern und verlangsamen Sie bis zum richtigen Zeitpunkt alle Pläne derer, die um mich herumstehen, über meine Entfernung, Entlassung, Entfernung, Ausweisung. Zerstöre nun also die bösen Wünsche und Forderungen aller, die mich verurteilen, verschließe die Lippen und Herzen all derer, die mich verleumden, verleumden und anknurren, und aller, die mich lästern und demütigen. So bringe nun geistige Blindheit in die Augen aller, die sich gegen mich und meine Feinde erheben. Hast du dem Apostel Paulus nicht gesagt: Sprich und schweige nicht, denn ich bin bei dir, und niemand wird dir etwas tun. Erweicht die Herzen aller, die sich dem Guten und der Würde der Kirche Christi widersetzen. Darum lass meinen Mund nicht schweigen, um die Bösen zu tadeln und die Gerechten und alle deine wunderbaren Taten zu verherrlichen. Und mögen alle unsere guten Unternehmungen und Wünsche in Erfüllung gehen. An Sie, rechtschaffene Frauen und Gebetbücher Gottes, unsere mutigen Fürsprecher, die einst mit der Kraft ihrer Gebete die Invasionen von Ausländern und die Annäherung von Hassern zurückhielten, die die bösen Pläne der Menschen zerstörten, die jetzt den Löwen das Maul verstopften Ich wende mich mit meinem Gebet, mit meiner Bitte. Und du, der ehrwürdige große Elius von Ägypten, der einst den Ort der Siedlung deines Jüngers im Kreis mit dem Kreuzzeichen umzäunte, befahl ihm, sich mit dem Namen des Herrn zu bewaffnen und von nun an keine Angst mehr vor Dämonen zu haben Versuchungen. Beschütze mein Haus, in dem ich wohne, im Kreis deiner Gebete und rette es vor Feuerbrand, Diebesangriffen und allem Bösen und Versicherungen. Und Sie, Ehrwürdiger Pater Poplie von Syrien, der einst mit Ihrem unaufhörlichen Gebet zehn Tage lang den Dämon bewegungslos gehalten hat und weder Tag noch Nacht gehen konnte; Nun, rund um meine Zelle und dieses Haus (mein) halte hinter seinem Zaun alle gegnerischen Kräfte und alle, die den Namen Gottes lästern und mich verachten. Und Sie, ehrwürdige Jungfrau Piama, die einst mit der Kraft des Gebets die Bewegung derer gestoppt hat, die die Bewohner des Dorfes, in dem sie lebte, zerstören wollten, stoppen jetzt alle Pläne meiner Feinde, die mich aus dieser Stadt vertreiben wollen und Zerstöre mich: Erlaube ihnen nicht, sich diesem Haus zu nähern, halte sie mit der Kraft seines Gebets auf: „Herr, Richter des Universums, Du, der du mit aller Ungerechtigkeit unzufrieden bist, wenn dieses Gebet zu Dir kommt, möge die Heilige Macht aufhören.“ sie an der Stelle, wo es sie einholt.“ Und du, gesegneter Lawrenty von Kaluga, bete zu Gott für mich als jemanden, der den Mut hat, vor dem Herrn für diejenigen einzutreten, die unter den List des Teufels leiden. Beten Sie für mich zu Gott, möge er mich vor den Machenschaften Satans beschützen. Und Sie, Hochwürdiger Wassili von Petschersk, verrichten Ihre Verbotsgebete für diejenigen, die mich angreifen und alle Machenschaften des Teufels von mir vertreiben. Und Sie, alle Heiligen Länder Russlands, brechen durch die Kraft Ihrer Gebete für mich alle dämonischen Zauber, alle Pläne und Intrigen des Teufels – um mich zu ärgern und mich und mein Eigentum zu zerstören. Und du, großer und beeindruckender Wächter, Erzengel Michael, zerschneide mit einem feurigen Schwert alle Wünsche des Feindes der Menschheit und aller seiner Schergen, die uns zerstören wollen. Bewachen Sie dieses Haus, alle darin lebenden Menschen und sein gesamtes Eigentum unantastbar. Und Du, Herrin, nicht umsonst „Unzerstörbare Mauer“ genannt, sei für alle, die mir feindlich gesinnt sind und Pläne schmieden, mir schmutzige Dinge anzutun, wahrlich eine Art Barriere und eine unzerstörbare Mauer, die mich vor allem Bösen und Schwierigen schützt Umstände.

Gebet von Rev. Macarius, Abba von Ägypten
Herr, erbarme dich, wie du willst und wie du weißt. Aber lass es Tacos geben! Lass es Tacos geben! Lass es Tacos geben!

Dogmatiker, Stimme 1
Singen wir der Jungfrau Maria die universelle Herrlichkeit, die aus dem Menschen hervorgegangen ist und den Herrn geboren hat, die himmlische Tür, das Lied der Körperlosen und den Dünger der Gläubigen; Deshalb sind der Himmel und der Tempel des Göttlichen erschienen; Dadurch wurde die Barriere der Feindschaft zerstört, Frieden eingeführt und das Königreich eröffnet. Dies ist die Bestätigung des Glaubens, der Verfechter des aus ihr geborenen Imams des Herrn. Traut euch, traut euch, Volk Gottes, denn Er wird die Feinde besiegen, denn Er ist allmächtig.

Gebet an himmlische Mächte
Troparion, Ton 4
Himmlische Armeen der Erzengel, wir beten immer zu dir, Unwürdigen, und beschütze uns mit deinen Gebeten mit dem Schutz der Flügel deiner immateriellen Herrlichkeit, die uns bewahren, fleißig fallen und schreien: Befreie uns von Schwierigkeiten, wie die Herrscher des Höchsten Befugnisse.

Kontakion, Stimme 2
Erzengel Gottes, Diener der göttlichen Herrlichkeit, Herrscher der Engel und menschliche Mentoren, bitten um das, was uns nützlich ist, und um große Barmherzigkeit, wie die körperlosen Erzengel.

Vollständige Sammlung und Beschreibung: Kann das Nachlassgebet für das geistliche Leben eines Gläubigen von jedem gelesen werden?

Das Haftgebet ist ein Gebet gegen alles Böse; wann er das Gebet liest und zu welcher Zeit er betet, entscheidet jeder Christ selbst; Das Gebet ist stark und wird von Christen als verwendet starkes Amulett Davon zeugt auch sein Text.

Haftgebet für in letzter Zeit hat eine beispiellose Popularität erlangt, obwohl die Meinungen der Geistlichen zum Text des Gebets nicht eindeutig sind und manchmal zu Kontroversen unter Gegnern und Bewunderern der heiligen Worte führen.

In der Orthodoxie erschien der Text des Haftgebetes vor nicht allzu langer Zeit – er stammt aus dem Jahr 1848. Der Älteste Pansophius von Athonite und das Gebet sind untrennbar miteinander verbunden, denn Pansophius von Athonite gilt als die Hauptquelle dieses kraftvollen Gebets gegen alles Böse. Der Text zielt darauf ab, den Teufel davon abzuhalten, einem Menschen allerlei Böses zuzufügen. Sie lesen es aus Wut, Neid und allerlei menschlicher Gemeinheit.

Gebet für die Beendigung des Bösen von Elder Pansophius von Athos

Sie müssen alleine lesen;
Versuchen Sie, Wörter nicht laut zu wiederholen, sondern sprechen Sie sie aus, ohne Ihre Lippen zu bewegen.
Verwechseln Sie die Wörter im Text nicht. Wenn dies geschieht, müssen Sie erneut beten.
Korrekterweise sollte der Text 9 Tage lang jeden Tag gelesen werden.

Razgadmus berät. Bei geringsten Zweifeln an der Richtigkeit der Textwahl empfehlen wir Ihnen, sich mit einem erfahrenen Beichtvater zu treffen und nach einem persönlichen Gespräch eine Entscheidung zu treffen. In der Orthodoxie gibt es viele andere starke und zuverlässige Schutzgebete, die sich gegen alles Böse richten.

Das Haftgebet ist ein wirksames Mittel im Kampf gegen das Böse und die bösen Geister, dient als Talisman für einen Menschen und rettet ihn schwierige Situationen, hilft, Widrigkeiten zu überwinden; Der heilige Text gibt Kraft und gibt Zuversicht.

Ich würde gerne Feedback hören, ob es wirklich möglich ist, alles Böse auf diese Weise hinauszuzögern

Ich weiß aus erster Hand von einem Priester, dass das Haftgebet heidnisch ist und es nicht ratsam ist, es zu lesen.

Yana, du hast einen inkompetenten Priester! Wenn das Gebet im Gebetbuch steht, worüber reden wir dann noch?

Die effektivsten Gebete sind meiner Meinung nach lang. Um einen Sinn zu ergeben, muss man sich anstrengen.

Hast du dir das selbst ausgedacht, Lina? Die Länge des Textes hat nichts mit der Wirkung des Gebets zu tun.

Mich interessiert mehr, welche Art von Bösem sie zurückhält. das heißt, hilft es zum Beispiel bei allen möglichen Grollern?

Wenn ich alles, was hier geschrieben steht, richtig verstehe, dann ist dies genau der Hauptzweck des Gebets.

Den Text werde ich mir selbst ausdrucken, da man ihn sich natürlich nicht merken kann. Ich werde jeden Tag lesen

Das Gebet hat einen seltsamen Namen. In der Kirche fragte ich eine Frau, die Kerzen verkaufte, und sagte, dass dies das erste Mal sei, dass sie von seiner Existenz hörte

Vielen Dank für den Gebetstext morgen. Ich werde ihn auf Papier ausdrucken, damit er vor dem Symbol besser lesbar ist!

Im Kampf gegen das Böse wird das Nachsitzensgebet bei meinem Mann nicht helfen, nur ein Psychiater kann damit umgehen :)

Damit soll das äußere Übel aufgehalten werden, nicht das innere. Kein Gebet wird Sie wahrscheinlich davor bewahren.

Glauben Sie, dass es weniger Böses geben wird? Ich bezweifle.

Ich sehe nichts Falsches daran, zu Hause gegen das Böse zu beten; Priester wissen nicht alles über Kirchenkanonen.

Das Böse ist überall. Warum können Sie also nicht versuchen, es selbst loszuwerden? Was wäre, wenn es unter der Aufsicht eines Priesters möglich wäre?

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Das Gebet des Nachsitzens ist kürzlich in orthodoxen Gebetbüchern erschienen. Ein solches Gebet wurde erstmals 1848 erwähnt. Erfahrene Kirchendiener raten davon ab, ein solches Gebet zu lesen, insbesondere ohne Segen Geistliche.

Was wäre, wenn Sie davon träumen, ein Nachsitzgebet zu lesen?

Dies liegt daran, dass das Gebet „Nachsitzen“ Wünsche und Sätze enthält, die im Geiste der Grausamkeit des Alten Testaments nahe kommen, weshalb es sich vom gewöhnlichen orthodoxen Gebet unterscheidet. Wie spricht man das Haftgebet richtig aus? Es muss im Geheimen gelesen werden. Im Allgemeinen sollte kein Gebet zur Schau gelesen werden, aber das Geheimnis hier ist absurd. Es wird angenommen, dass die Kraft des Haftgebets in seinem Geheimnis liegt. Diese Bedeutung des Gebets kommt dem heidnischen oder magischen Verständnis näher.

Kirchenvertreter empfehlen, dieses Gebet nicht zu lesen als letztes Es ist notwendig, einen erfahrenen Beichtvater zu konsultieren, da es andere seelenrettende Gebete gibt. Gebete „auf Abruf“ erfordern richtige Einstellung ihr. IN moderne Welt Die Menschen begannen oft, Gebete als etwas Magisches zu betrachten, das von den Beichtvätern nicht akzeptiert wurde. Gesammelte Gebete in Orthodoxes Gebetbuch gelten nicht als heidnische Zaubersprüche. Diese Gebete wurden in den meisten Fällen von heiligen Menschen verfasst, die ihr ganzes Leben Gott gewidmet hatten.

Das Haftgebet ähnelt den kanonischen Gebeten. Doch viele orthodoxe Autoren äußern sich kritisch dazu, weil darin Petitionen enthalten sind, die dem Evangelium widersprechen und zweifelhafter Herkunft sind.

Viele Texte, die oberflächlich dem Kirchengebet ähneln und Appelle an die Allerheiligsten Theotokos und Gott enthalten und Heilige erwähnen, sind keine Gebete. Die Kirche lehnt nicht-kanonische Gebete ab, die beim Volk beliebt waren, wie etwa das „Gebet des Cyprian“.

Dazu gehören auch Gebete wie: „Gebet für alle Krankheiten“, „Traum der Jungfrau Maria“ und andere falsche Gebete. Solche falschen Gebete ähneln abergläubischen Verschwörungen, enthalten Hinweise auf apokryphe Überzeugungen und zeichnen sich durch Konzepte aus, die nicht im Einklang mit dem Kirchengesetz über das Christentum stehen. So ähnlich die Texte auch Kirchentexten sind, sie können nicht als Gebete erkannt werden, da ihr Inhalt von den kirchlichen Lehren abweicht und Elemente der Folklore und des Aberglaubens enthält.

Das Haftgebet Pansophia von Athos enthält eine Kombination aus kirchenslawischen und russischen Stilen. In Gebetsanliegen wird entweder der Vokativ oder der Nominativ verwendet. In einem solchen Gebet endet der Satz normalerweise, bevor er endet. Andere Sätze scheinen ihren Anfang zu verlieren. In einem solchen Gebet werden die üblichen Doxologien, die in kanonischen Gebeten vorhanden sind, nicht verwendet. Der Text selbst enthält unverständliche Phrasen. Wie Medvedeva feststellte, kann der schlampige Inhalt des Haftgebets mit den sensationellen Internetforen verglichen werden. Es ist traurig, wenn Analphabetentexte Heiligkeit beanspruchen. Schließlich kann bei einem Text mit hohem Stellenwert auch ein Komma von Bedeutung sein.

Was bedeutet es?

Diejenigen, die das „Gebet der Haft“ veröffentlicht haben, behaupten, dass die Quelle eines solchen Gebets die Sammlung von Elder P. Athonite ist, die auf das Jahr 1848 zurückgeht. Wo sie sich befindet, ob sie veröffentlicht wurde, ob sie in der Kirchenliteratur des 19. Jahrhunderts erwähnt wird und ob diese Sammlung die Zustimmung des Klerus hat, ist jedoch nicht bekannt. Verwendung besondere Sprache und der Stil des Nachsitzgebets legen nahe, dass dieses Gebet nicht aus dem 19. Jahrhundert stammt. Man kann die Gebete dieses Jahrhunderts anhand der Gebete des Hieroschemamonks von Kiew Parthenius, St. Philaret, beurteilen.

Das Erscheinen des Gebets der Haft ist ein Versuch, eine nachlässige Neuauflage eines alten Textes zu präsentieren, der auf dem Heiligen Berg Athos geweiht wurde. Das Gebet enthält überhaupt keine Worte der Reue, es gibt keine einzige Bitte um Befreiung von der Sünde. Im Christentum galt Reue seit jeher als Grundlage des Heldentums und des Gebets. Nach den Worten des heiligen Ignatius haben nur diejenigen Christen, deren Herzen von Reue erfüllt sind, wahres Gebet.

In diesem Fall wird davon ausgegangen, dass der Gegenstand des Gebets unter dämonischen Zaubersprüchen leidet und Schutz vor satanischen Machenschaften benötigt. Eine Person, die das Gebet des Nachsitzens liest, betrachtet ihre Feinde als Feinde Gottes.

Das Gebet ist vom Geist des Grolls durchdrungen und die Kirchengebete sind erfüllt von der Liebe zum Nächsten. In allen kirchlichen Gebeten gibt es keinen menschenfeindlichen Wunsch, dem Feind geistige Blindheit in die Augen zu bringen. , und in diesem Gebet sind sie anwesend.

Ein wahrer Gläubiger übergibt sein Leben vollständig dem Willen Gottes. Im Haftgebet mangelt es an der Unterwerfung unter den Willen Gottes. Dieses Gebet ist apokryphisch.

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Orthodoxe Ikonen und Gebete

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Gebet zum Schutz vor allem Bösen, wie man es richtig liest

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Das Gebet zur Ikone Haft hat eine sehr großer Wert, und in der Regel ist es üblich, vor diesem Schrein einen besonderen Gebetsgottesdienst zu halten, der vor mehr als 1500 Jahren auf Gottes Befehl vom athonitischen Ältesten Pansophius geschrieben wurde.

Ist es möglich, das Nachsitzgebet zu beten?

Diese Art von Gebetsgottesdienst erschien erst vor relativ kurzer Zeit in christlichen Gebetbüchern, etwa im Jahr 1848. Es sollte beachtet werden, dass spirituelle Mentoren dringend davon abraten, auf ein solches Gebet zurückzugreifen.

Besonders vorher, ohne den Segen des Geistlichen zu erhalten, da die darin enthaltenen Wünsche und Phrasen, die in in einem größeren Ausmaß im Geiste näher an der Rücksichtslosigkeit des Alten Testaments als am Wesen der orthodoxen Bitte an den Heiligen.

Es ist auch alarmierend, dass ein solches Gebet im Geheimen gesprochen werden muss. Keines der Gebete eines orthodoxen Gläubigen sollte öffentlich zur Schau gestellt werden, aber übermäßige Geheimhaltung sieht in diesem Fall etwas seltsam aus.

Und noch wunderbarer ist der Grund für dieses Geheimnis – die ganze Kraft eines solchen Gebetsgottesdienstes liegt in seinem „Geheimnis“. Dieses obige Argument bezieht sich eher auf das Verständnis einer Bitte im magischen oder heidnischen Sinne.

Sehen wir uns also an, wie das Nachsitzgebet hilft:

Schützt vor Einfluss böse Mächte sowohl menschlich als auch nicht körperlich;
Schützt vor Neid und dem bösen Blick;
Schützt vor den Handlungen egoistischer und böser Menschen;
Es schützt auch vor Gemeinheit und List.

Das Bild selbst zeigt 11 Heilige, von denen sich fünf im unteren Teil und drei weitere an den Seiten befinden, und ganz in der Mitte ist das Antlitz des Allmächtigen in göttlichem Glanz mit dem Erzengel Michael und der vor ihm verneigten Himmelskönigin zu sehen.

So rezitieren Sie das Haftgebet richtig

Ein Gebetsaufruf aus der Gebetssammlung des Athonitenältesten ist eine mächtige Waffe gegen den Einfluss aller bösen Geister. Deshalb muss diese Art von Gebet äußerst sorgfältig und sehr sorgfältig verwendet werden.

Um das gewünschte Ergebnis zu erzielen, müssen Sie die folgenden Empfehlungen befolgen:

Vergessen Sie nicht den Befehl von Elder Pansophius:

„Die Kraft dieses Gebets liegt in seiner Verborgenheit vor menschlichem Sehen und Hören, in seiner geheimen Wirkung.“

Wenn Sie fragen, müssen Sie sehr vorsichtig sein, als würden Sie in die volle Bedeutung jedes gesprochenen Wortes eintauchen.
Das Gebet zur Inhaftierung des Ältesten Pansophius von Athos muss genau neunmal hintereinander gelesen werden. Unter keinen Umständen sollten Sie unterbrochen oder abgelenkt werden, sobald Sie anfangen, solche Wörter zu hören oder zu lesen. Wenn Sie unterbrechen, müssen Sie alles noch einmal wiederholen;
Es ist notwendig, das Gebet neun Tage lang neunmal am Tag zu lesen und gleichzeitig in dieser Zeit keinen einzigen Tag zu verpassen. Aber wenn Sie auch nur einen Tag verpassen, müssen Sie von vorne beginnen. Die Hauptsache hier ist, dass Sie sich daran halten müssen etablierter Zustand, die absolviert werden muss, also neun Tage, neun Mal.

Alle oben genannten Anweisungen sind nicht so schwer zu befolgen, wie es auf den ersten Blick scheinen mag. Wichtig ist nur, dass Sie die Konzentration und Ihre Absichten aufrechterhalten.

Das Gebet selbst hilft, alle Lücken und Einflüsse zu beseitigen und zu blockieren, die einer Person zugefügt werden, wie z. B. Verleumdung, Manifestationen von Neid, Schaden, Trottel aus Geldmangel und mehr. Der Appell an die himmlischen Kräfte kann zur Wiederherstellung der Gesundheit, zur Verjüngung und zur Steigerung der Liebesaffären beitragen.

Wenn das Gebet gemäß den Regeln gelesen wurde, dann dank ihm sogar das Schwierigste komplexe Probleme. Darüber hinaus kann ein Mensch, der bittet, auf unglaubliche Weise sogar etwas erhalten, was er überhaupt nicht erwartet.

Gebet der Inhaftierung vor allem Bösen

„Gnädiger Herr, Du hast einst durch den Mund des Dieners Moses, Josua, die Bewegung von Sonne und Mond den ganzen Tag verzögert, bis das Volk Israel Rache an seinen Feinden nahm.

Durch das Gebet des Propheten Elisa schlug er einst die Syrer, hielt sie auf und heilte sie wieder.

Du hast dem Propheten Jesaja einmal gesagt: Siehe, ich werde den Schatten der Sonne, die über die Stufen von Ahas ging, zehn Schritte zurückgehen, und die Sonne kehrte zehn Schritte über die Stufen zurück, auf denen sie herabstieg. (1)

Du hast einst durch den Mund des Propheten Hesekiel die Abgründe verschlossen, die Flüsse aufgehalten und das Wasser zurückgehalten. (2)

Und Du hast einst das Maul der Löwen in der Höhle verstopft durch das Fasten und Gebet Deines Propheten Daniel. (3)

Und nun verzögern und verlangsamen Sie bis zum richtigen Zeitpunkt alle Pläne um die, die mir zur Seite stehen, über meine Entfernung, Entlassung, Entfernung, Ausweisung.

Bringe nun allen, die sich gegen mich und meine Feinde erheben, geistige Blindheit in die Augen.

Hast du dem Apostel Paulus nicht gesagt: Sprich und schweige nicht, denn ich bin bei dir, und niemand wird dir etwas tun. (4)

Erweicht die Herzen aller, die sich dem Guten und der Würde der Kirche Christi widersetzen. Deshalb lass meinen Mund nicht schweigen, um die Bösen zu tadeln und die Gerechten und alle deine wunderbaren Werke zu verherrlichen. Und mögen alle unsere guten Unternehmungen und Wünsche in Erfüllung gehen.

Und Du, der ehrwürdige große Elius von Ägypten, der einst mit dem Kreuzzeichen den Ort der Siedlung Deines Jüngers umzäunte, befahl ihm, sich mit dem Namen des Herrn zu bewaffnen und von nun an keine Angst mehr vor Dämonen zu haben Versuchungen. (5) Beschütze mein Haus, in dem ich wohne, im Kreis deiner Gebete und rette es vor Feuerbrand, Diebesangriffen und allem Bösen und Versicherungen.

Und Sie, Ehrwürdiger Pater Poplie von Syrien, haben einmal mit Ihrem unaufhörlichen Gebet zehn Tage lang den Dämon regungslos gehalten und waren weder Tag noch Nacht in der Lage zu gehen (6); Nun, rund um meine Zelle und dieses Haus (mein) halte hinter seinem Zaun alle gegnerischen Kräfte und alle, die den Namen Gottes lästern und mich verachten.

Und Du, gesegneter Laurentius von Kaluga, bete zu Gott für mich, da Du die Kühnheit hast, vor dem Herrn für diejenigen einzutreten, die unter den List des Teufels leiden. Bete für mich zu Gott, möge er mich vor den Machenschaften Satans beschützen.

Und Sie, Hochwürdiger Wassili von Petschersk, verrichten Ihre Verbotsgebete für diejenigen, die mich angreifen, und vertreiben alle Machenschaften des Teufels von mir. (8)

Und Du, Herrin, nicht umsonst „Unzerstörbare Mauer“ genannt, sei für alle, die mir feindlich gesinnt sind und etwas Schlimmes gegen mich planen, wahrlich eine Art Barriere und eine unzerstörbare Mauer, die mich vor allen bösen und schwierigen Umständen schützt. ”

Gott segne dich!

Sehen Sie sich ein weiteres Videogebet aus der Sammlung des Ältesten Pansophius von Athos an:

Warum können Sie das Nachsitzgebet nicht ohne den Segen eines Geistlichen lesen?

Gläubige fragen Geistliche oft, wie das Gebet der Inhaftierung zu lesen ist und in welchen Fällen es notwendig ist, sich daran zu wenden. Es ist bekannt, dass nicht alle Pfarrer dieses Gebets gutheißen, weshalb es so wichtig ist, vor der Lektüre ihren Segen einzuholen.

In einem Gespräch mit dem Priester müssen Sie unbedingt erklären, warum die Wahl auf das Nachsitzgebet gefallen ist. In der Regel gehen Geistliche nicht so streng mit Gläubigen um. Sie reden einfach darüber, warum dieses Gebet für viele nicht christlich erscheint, aber wenn die Leute ihre Meinung nicht ändern, es zu lesen, geben sie einen Segen.

Eines der berühmtesten modernen Gebete ist das Nachsitzgebet. Es sollte in Fällen gelesen werden, in denen eine Person in einer Lebenssituation die Hilfe des Allmächtigen benötigt. Darüber hinaus hilft ein solcher Appell an Gott, einen Menschen vor bösen Menschen und den Machenschaften des Teufels selbst zu schützen. Viele bemerkten, dass sie sich nach dem Lesen des Gebets viel besser fühlten. Sie fühlten sich freier und sicherer in ihren Fähigkeiten. Der Autor des Gebets ist Elder Pansophius von Athos. Er war russischer Herkunft, lebte aber auf Athos.

Es gibt viele Legenden, die mit dem Gebet des Nachsitzens verbunden sind. Viele Leute behaupten, dass es eine Sünde sei, es zu lesen. Andere sind von solchen Aussagen überrascht und halten sie für sehr unangemessen. Schließlich ist das Gebet im Gebetbuch abgedruckt und enthält nichts, was den Gesetzen Gottes widersprechen könnte. Allerdings Vertreter Orthodoxe Kirche Es wird nicht empfohlen, das Haftgebet ohne den Segen eines Geistlichen zu lesen. Dafür gibt es eine recht einfache Erklärung. Es geht um die Worte, mit denen Elder Pansophius sein Gebet begleitete. Er befahl den Leuten, es heimlich zu lesen und niemandem davon zu erzählen. Dies widerspricht den Grundsätzen aller Gläubigen.

In der Orthodoxie ist es üblich, in der Kirche im Kreise anderer Menschen zu beten. Das bedeutet keineswegs, dass sich der Mensch nicht allein mit sich selbst an Gott wenden kann. Aber sich während des Gebets vor Fremden zu verstecken und niemandem davon zu erzählen, ist aus Sicht orthodoxer Gläubiger völlig inakzeptabel. Das hat etwas Heidnisches. Aus diesem Grund verbinden viele Geistliche das Gebet der Haft mit heidnischen Verschwörungen und Ritualen. Sie empfehlen den Gemeindemitgliedern nicht, die Worte dieses Gebets zu sprechen, ohne vorher mit dem Priester zu sprechen. Während des Gesprächs lädt der Priester die Person in der Regel ein, ein weiteres Gebet zu lesen, oder gibt den Segen, das Gebet des Ältesten Pansophius zu lesen.

Wenn jemand sicher ist, dass dieses besondere Gebet ihm bei der Bewältigung seiner Schwierigkeiten helfen wird, ist es sinnlos, ihn vom Gegenteil zu überzeugen. Das Wichtigste im Gebet ist der Glaube an gute Dinge. Wenn ein Mensch nicht glaubt, dass alles wunderbar sein wird, wird ihm kein noch so großes Gebet dabei helfen, diese Harmonie mit sich selbst und der Welt um ihn herum zu erreichen.

Aus diesem Grund geben Priester in der Regel immer noch ihren Segen, das Gebet der Inhaftierung zu lesen, wenn es einer Person gefällt.

Ein weiterer Grund, warum das Lesen dieser Worte unerwünscht ist, sind die Aussagen des athonitischen Ältesten. In seinen Werken schrieb Pansophius mehr als einmal einige seltsame Ausdrücke darüber, wie er jedem, der es wagte, an der Existenz Gottes zu zweifeln, geistige Blindheit verschaffte. Solche Gedanken sollten einem Christen nicht in den Sinn kommen. Der Allmächtige selbst bestraft eine Person für Unglauben oder obszöne Handlungen. Die Menschen sollten ihre Nachbarn nicht verurteilen und ihnen Böses wünschen. Dies sollte nicht einmal in einer so harmlosen Form ausgedrückt werden.

Es ist anzumerken, dass es gerade dieses „Verbot“ des Gebets war, das es sehr beliebt machte. Die Menschen begannen, gedruckte Materialien über das Leben des Ältesten Pansophius von Athos, seine Werke und die Art und Weise, wie er den Text seines Gebets verfasste, zu studieren. Viele Menschen gehen zum Klerus, um Segen zu erhalten, mit dem Ziel, ihre nie versiegende Neugier zu befriedigen. Schließlich ist es der Priester, der die genauesten Informationen geben und alle Zweifel ausräumen kann.

Sie sollten dies nicht nur aus Neugier tun. Um Segen sollten nur diejenigen Gläubige bitten, die ihn wirklich erhalten möchten. Schließlich glauben manche Menschen aufrichtig, dass dieses besondere Gebet ihnen helfen wird, sich vor dem Einfluss böser Mächte zu schützen. Nachdem sie den Segen erhalten haben, können sie ihn lesen, ohne Angst haben zu müssen, eine Sünde zu begehen. Für Gläubige ist das tatsächlich sehr wichtig.

Die Gebetshaft Pansophia von Athos geht auf das Jahr 1848 zurück. Ab dieser Zeit begannen die Menschen, es zu lesen, nachdem sie auf ihrem Lebensweg auf bestimmte Schwierigkeiten gestoßen waren. Pansophius von Athos selbst las dieses Gebet und bat Gott, ihn vor bösen Menschen und dämonischen Gedanken zu schützen.

Das Gebet des Nachsitzens erschien erst vor relativ kurzer Zeit in modernen Gebetbüchern. Viele Kirchenpfarrer lehnen die Lesart aus verschiedenen Gründen ab. Aus diesem Grund wird den Gläubigen empfohlen, vor dem Lesen des Gebets einen Segen zu erhalten.

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Das Gebet gibt einem zutiefst religiösen oder leidenden Menschen Kraft. Ein geheimes Gespräch mit dem Himmlischen Vater öffnet jedem, der darum bittet, die Tore der Hilfe. Nach Gottes Vorsehung wurden der Erde Gönner und heilige Fürsprecher für verschiedene spirituelle und alltägliche Bedürfnisse zugewiesen. Ihre Vertretung vor dem Thron des Allerhöchsten hat große Macht in der Bitte um Gottes Beistand in Zeiten der Not, bei Unternehmungen und Taten. Das Gebet um die Inhaftierung des Ältesten Pansophius von Athos hat die gleiche Wirkung. Dieser seltene Text wurde von den großen russischen Asketen der Frömmigkeit verwendet. Es ist eine mächtige Waffe im Kampf gegen böse Geister.

In ihren Gebeten vermitteln die Heiligen das Wertvollste spirituelle Erfahrung. Durch sie vermitteln sie, wie man mit Verwandten und Freunden, Verfolgern und Feinden umgeht, wie man betet, wenn man ein Unternehmen gründet, bei Krankheit, in Schwierigkeiten oder wenn der Tod naht. Dank heiliger Texte werden auch die Gaben und die Gnade des Heiligen Geistes erworben und ein Schutzschild vor dunklem Unglück errichtet. Fast jedes Gebet der athonitischen Ältesten hat diese Art von Kraft. Wenn man sich den heiligen Schriften mit Liebe und aufrichtigem Glauben nähert, werden sie auf dem dornigen Lebensweg zum Herrn führen und bei der Überwindung der Unterdrückung helfen.

Unterstützung im Kampf gegen die Unreinen

Nachsitzgebete sollten mit äußerster Vorsicht und Aufmerksamkeit angegangen werden. Wenn Sie das Gebet von Pansophius verwenden, der über eine ganze Sammlung (Gebetbuch) heiliger Texte verfügte, dürfen Sie die Warnung nicht ignorieren, dass das Lesen des Gebets nur mit dem Segen des Beichtvaters der Kirche erlaubt ist. Damit die Anwendung effektiv ist, ist es außerdem wichtig, die folgenden Empfehlungen zu berücksichtigen:

Denken Sie an die Anweisung des Ältesten, dass die Kraft dieser Gebete in der Verborgenheit und Verborgenheit vor menschlichem Hören und Sehen liegt, in ihrer geheimen Wirkung.

Seien Sie beim Lesen so aufmerksam wie möglich, dringen Sie mit Ihrem Bewusstsein in jedes Wort ein und offenbaren Sie seine Bedeutung.

Der heilige Text wird neunmal hintereinander ohne Ablenkungen oder Pausen gelesen (angehört). Wenn ein Fehler auftritt, sollten Sie von vorne beginnen.

Das Gebet für die Inhaftierung des Ältesten wird 9 Tage lang ohne Pass gelesen. Wenn es einen Tag lang nicht verwendet wurde, müssen Sie erneut von vorne beginnen. Hier geht es vor allem darum, die Bedingung zu erfüllen: Den Text 9 Mal über 9 Tage lesen.

Wirksames Gebet für die Inhaftierung des Ältesten Pansophius von Athos

Es ist durchaus möglich, alle oben genannten Bedingungen zu erfüllen. Hier kommt es vor allem auf Konzentration und Absicht an. Das orthodoxes Gebet beseitigt und blockiert bedingte Störungen und äußere Einflüsse. Es hilft, die Liebe zu steigern und die Gesundheit wiederherzustellen. Die richtige Anwendung löst selbst schwerwiegende Probleme. Der Älteste hinterließ der Welt einen ungewöhnlichen Text, in dem er den himmlischen Vater und die Heiligen inbrünstig bittet, sie vor dem Angriff des Teufels zu schützen. Dies ist die Essenz des Gebets, das auch in den schwierigsten Alltagssituationen eingesetzt werden kann.

Wann und wie liest man den Text von Pansophia am besten?

Sie können sich in Ihren Bitten morgens oder abends an den Allmächtigen wenden und dabei die heilige Darstellung des Ältesten nutzen. Anhänger der Frömmigkeit sagen, dass dieses Gebet keinen Segen erfordert, aber während der 9-tägigen Lektüre ist es notwendig:

Kontrollieren Sie Ihren mentalen und emotionalen Zustand, vermeiden Sie Nervenzusammenbrüche und ähnliche Erscheinungen;

Verhindern und absorbieren Sie Konflikte, die durch die Umgebung, insbesondere durch nahestehende Menschen, provoziert werden können.

Schutz vor allem Bösen

Das heilige Gebet für die Inhaftierung des Ältesten Pansophius von Athos wird dazu beitragen, alle möglichen raffinierten Machenschaften dunkler Mächte zu stoppen. Beim Lesen ist es wichtig, alle Arglist aus dem Kopf zu eliminieren. Man kann solche Texte nicht lesen und sich nur auf die Kraft der gesprochenen Worte verlassen, denn nicht sie helfen, sondern Gott. Gestützt auf die Heilige Schrift und die Erfahrung der großen Märtyrer machte der Älteste durch sein Gebet deutlich, dass nur der himmlische Vater in der Lage ist, dem leidenden Menschen bei all seinen Problemen und Unglücken zu helfen, auch wenn die Situation unumkehrbar und aussichtslos erscheint.

Gute Hilfe von oben

In der letzten Zeit ist das orthodoxe Gebet der Pansofia von Athos bei Kirchgängern und weniger gläubigen Menschen sehr beliebt geworden. Sie veröffentlicht aktiv in verschiedenen Gebetbüchern, zum Beispiel „Prayer Shield“. Einige Geistliche geben ihren Segen, diesen Text in schwierigen Alltagssituationen zu verwenden. Darüber hinaus wird es im Volksmund als Hilfe bei Arbeitsproblemen verehrt; es ist auch ein wirksames Mittel zur Vertreibung dunkler Mächte. Sie wenden sich an sie, wenn sie sich nach unangenehmen Treffen durch negative Wünsche, Neid, Hass, Aggression, unfreundliche Gedanken und Pläne bedroht fühlen.

Anweisungen

Die Wirkung des Gebets kann deutlich verstärkt werden, wenn es gemeinsam mit einem Akathisten vor der Ikone „Sieben Pfeile“ der Muttergottes oder mit einem Akathisten vor der Ikone „Unzerbrechliche Mauer“ der Muttergottes gelesen wird. In einer Kurzfassung können heilige Texte verwendet werden, die diesen Bildern gewidmet sind. Ein gesprochenes Gebet für die Inhaftierung des Ältesten Pansophius von Athos in Verbindung mit einem der angegebenen Akathisten (Gebet) verstärkt die Schutzwirkung.

Es gibt drei Möglichkeiten, mit dem heiligen Text zu arbeiten. Das erste ist das einfachste, das heißt, es wird nur das Haftgebet selbst gelesen. Im zweiten Fall wird ein Gebet aus einer der ausgewählten Ikonen der Jungfrau Maria hinzugefügt. Hier ist die Schutzwirkung bereits mittelstark. Die dritte Möglichkeit gilt als die effektivste – das Gebet der Nachsicht zu nutzen und der Jungfrau Maria den Akathisten vorzulesen. Darüber hinaus ist es wichtig, Ihren innigen Appell an den himmlischen Vater mit dem Gebet „Vater unser“ zu beginnen, das ausreicht, wenn Sie es einmal sprechen.

In letzter Zeit gibt es eine gewisse Tendenz, heilige Texte aus dem Gebetbuch als etwas Mystisches wahrzunehmen. Aber es sollte keine magische Haltung gegenüber Gebeten dieser Art geben. Hier müssen Sie sich darauf konzentrieren, die spirituelle Einheit mit dem Höchsten zu spüren, damit Seine Gnade herabkommen kann.

Einige moderne Kirchenmänner raten davon ab, auf das von den Ältesten in die Orthodoxie eingeführte Haftgebet zurückzugreifen, da sie darin Anzeichen von Heidentum sahen. Aber hier ist, was der fromme Pansophius selbst sagte: „Während Sie schreiben, ist es Ihnen peinlich, zu den Heiligen zu beten, und Sie haben Angst, dass Sie wegen Götzendienstes verurteilt werden.“ Nein, unser Gebet zu den Heiligen und ihre Ehrung haben nichts Götzendienerisches. Es wäre Götzendienst, wenn wir sie als Götter verehren würden, aber wir verehren sie als Diener Gottes und Fürsprecher für uns vor Gott.“

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