Einäscherung aus Sicht der orthodoxen Kirche. Eine Beerdigung kann nicht eingeäschert werden: Was denkt die Russisch-Orthodoxe Kirche über die Einäscherung?

Das russische Volk, das die Orthodoxie angenommen hat, hat die heidnischen Bräuche nicht vollständig überlebt. Am deutlichsten manifestieren sie sich im Bestattungsritus, dessen Geheimnisse und viele Ängste noch niemand erkennen konnte. Der Tod ist nicht das Ende, der Tod ist der Anfang. Wir trauern um unsere Toten mit einem Gefühl der Entbehrung, aber mit der Hoffnung, uns in Ewigkeit mit ihnen zu vereinen.

Die Heiligen Väter und Lehrer der Kirche warnten immer vor Vorurteilen und Aberglauben, die manchmal die alten Christen täuschten. Man kann eindeutig sagen, dass Aberglaube, der allen möglichen Zeichen und Bräuchen folgt und die absurden äußeren Formen einiger Rituale, einschließlich Bestattungsritualen, beobachtet, durch mangelndes Wissen über sie erklärt wird. Aberglaube oder eitler Glaube – Glaube, der auf nichts basiert, ist wahrer Christen unwürdig.

Die orthodoxe Kirche lehrt uns, wenn wir uns an den Tod erinnern, ihn nicht eindeutig zu betrachten – weder als Triumph noch als Trauer. Das Bild, das Gott uns in der Bibel und den Evangelien vermittelt, ist komplexer. Es liegt eine Tragödie im Tod, der Tod ist monströs, der Tod sollte nicht existieren. Der Tod ist eine Folge unseres Verlustes Gottes. Der Tod hat jedoch auch eine andere Seite: Egal wie eng seine Tore sind, er ist die einzige Hoffnung, dem Teufelskreis der Unendlichkeit in der Ferne von Gott zu entgehen. Der Tod ist nicht das Ende, der Tod ist der Anfang. Diese Tür öffnet sich und lässt uns in die Weite der Ewigkeit ein, die uns für immer verschlossen geblieben wäre, wenn der Tod uns nicht aus der Sklaverei der Erde befreit hätte.

Wir können nicht anders, als zu trauern, wenn die Menschen, die wir lieben, uns verlassen, wenn sie sterben. Wir werden um unsere Toten trauern, weil ein geliebter Mensch uns verlassen hat, aber wir werden ihn auf christliche Weise betrauern. Wir weinen um den Verstorbenen, weil ein Mensch nicht zum Sterben berufen ist – ein Mensch ist dazu berufen ewiges Leben. Der Tod trat in das Leben ein, indem der Mensch von Gott abfiel, daher ist der Tod als solcher eine Tragödie. Andererseits ist es Befreiung. Wenn es notwendig wäre, zu leben, ohne jemals zu sterben, gäbe es angesichts der Grenzen des irdischen Lebens, die wir kennen, einen unausweichlichen Albtraum ... An manchen Stellen im Gottesdienst für Verstorbene scheint er zu sagen: „Weine nicht um mich ...“

Wir trauern um unsere Toten mit einem Gefühl der Entbehrung, aber mit der Hoffnung, uns in Ewigkeit mit ihnen zu vereinen.

Daher trösten die Pracht der Beerdigung, die volkstümliche Begleitung des Sarges, die Sorgfalt bei der Bestattung, die keine Kosten scheut, und die Anordnung reicher Denkmäler die Lebenden einigermaßen, helfen den Toten jedoch nicht. Vergebliche Vorurteile, Erfindungen, ähnliche Themen die oben angegeben sind.

Das russische Volk, das die Orthodoxie angenommen hat, hat die heidnischen Bräuche nicht vollständig überlebt. Sie manifestieren sich am deutlichsten im Bestattungsritus, dessen Geheimnisse und viele Ängste noch niemand erkennen konnte. Es gibt viele ungeschriebene und manchmal seltsame Rituale, die dennoch von Generation zu Generation weitergegeben und fast mit größerem Eifer durchgeführt werden als kirchliche Gebetsrituale. Im 20. Jahrhundert, als die Kirche in der Gesellschaft eine benachteiligte Stellung hatte, verbreitete sich dieser heidnische Aberglaube. Sie werden durchgeführt, ohne über die Bedeutung nachzudenken, selbst von Menschen, die sich selbst als Atheisten bezeichnen.

Es gibt zum Beispiel einen nicht-orthodoxen heidnischen Brauch, wenn Eine Axt wird unter den Sarg des Verstorbenen gelegt, Münzen werden in den Sarg, ins Grab geworfen. Oder wenn ein Verstorbener getragen wird, werden Tische und Stühle im Haus umgeworfen. Dies ist nicht notwendig. All dies hängt mit heidnischen Bräuchen zusammen. Auch die Trauer um den Verstorbenen ist eine außerkirchliche Tradition.

Unter unentwickelten Völkern glaubte man, dass ein Mensch, der ohne Arm oder Bein begraben wird, im Jenseits verkrüppelt bleiben wird. Dieses heidnische Vorurteil diente als Grundlage für die Täuschung einiger Christen, die befürchteten, dass sie es am Tag des Jüngsten Gerichts tun würden nahestehende Person wird ohne Gliedmaßen von den Toten auferstehen und für die Ewigkeit behindert bleiben. Aber wenn das vom Körper getrennte Glied, so glaubte der Wahngeplagte, zusammen mit der Leiche begraben würde, wäre das Problem gelöst und die Person würde in ihrer vollen Form auferstehen. Die abgetrennten Mitglieder wurden sorgfältig aufbewahrt, damit sie zu gegebener Zeit in einen Sarg gelegt werden konnten. Selbst ausgefallene oder gezogene Zähne wurden teilweise über viele Jahre hinweg konserviert und den ehemaligen Besitzern ins Grab gelegt. Diese Überzeugungen führten häufig zu Todesfällen, wenn die Amputation verzögert wurde, bis es zu spät war.

Der Brauch, im Haus des Verstorbenen Spiegel aufzuhängen ist auch mit der Tradition volkstümlichen Ursprungs verbunden und hat damit nichts zu tun Orthodoxer Ritus Beerdigung des Verstorbenen. Die Erklärungen für diesen Brauch sind lächerlich naiv. Spiegel sind geschlossen, damit die Seele des Verstorbenen keine Angst hat, wenn sie sich selbst sieht. Eine andere Interpretation: damit der Verstorbene die Angehörigen nicht erschreckt. Es wird auch angenommen, dass die Seele durch den Spiegel in die dunkle Welt des „Spiegels“ gelangen kann, in der der Teufel regiert und Dämonen herrschen.

Es muss gesagt werden, dass es anders ist Vorurteile im Zusammenhang mit der Bestattung ist ein Problem nicht nur unserer Zeit, in der ganze Generationen im Unglauben und in der Unwissenheit gegenüber Gott aufwachsen. Und in vorrevolutionären Zeiten verschiedene Arten Es gab viele Aberglauben, die mit Todes- und Bestattungsriten verbunden waren.

Nennen wir einige Bräuche und Überzeugungen, die orthodoxe Christen nicht befolgen und berücksichtigen sollten:

- Geld, Dinge und Lebensmittel in den Sarg legen;

- dem Verstorbenen einen Pfannkuchen auf das Gesicht legen und ihn dann essen, in dem Glauben, dass dadurch die Sünden des Verstorbenen beseitigt werden;

- glauben, dass eine Person, die nach der Entfernung der Leiche und vor der Rückkehr vom Friedhof ins Haus zurückkehrt, mit Sicherheit sterben wird;

- Stellen Sie bei der Totenwache ein Glas Wodka und Brot „für den Verstorbenen“ auf;

- Bewahren Sie dieses „Trauerglas“ bis zum vierzigsten Tag auf;

- Wodka in den Grabhügel gießen;

- sagen Sie: „Mögen Sie in Frieden ruhen“;

- glauben, dass die Seele des Verstorbenen die Form eines Vogels oder einer Biene annehmen kann;

- glauben, dass, wenn der Verstorbene nicht unverbesserlich ist, seine Seele als Geist auf der Erde bleibt;

- zu glauben, dass eine Person, die während der Trauerfeier versehentlich zwischen Sarg und Altar steht, mit Sicherheit bald sterben wird;

- glauben, dass die Graberde, die bei einer Trauerfeier in Abwesenheit gespendet wird, nicht länger als einen Tag zu Hause aufbewahrt werden darf;

- glauben, dass eine Einäscherung bei den Kindern oder Enkeln der eingeäscherten Person Krankheiten hervorrufen kann;

– zu glauben, dass die Körper der im Feuer Verbrannten am Jüngsten Tag nicht auferstehen werden.

Einäscherung

Ein besonderes Thema ist die Feuerbestattung. Heutzutage wird in der Gesellschaft aktiv über diesen für die Orthodoxie unkonventionellen Brauch der Verbrennung (Einäscherung) der Leichen der Toten diskutiert. Es gibt auch viele Spekulationen und Aberglauben darüber.

Dieser neue Brauch für Russland, der aufgrund seiner relativen Billigkeit immer beliebter wird, kam aus dem heidnischen Osten zu uns. Östlich religiöse Lehren enthalten die Idee der Reinkarnation (Reinkarnation), nach der die Seele viele Male auf die Erde kommt und dabei ihre Körperhüllen wechselt. Deshalb Das Heidentum sieht im Körper nicht den Tempel der Seele, sondern ihr Gefängnis. Der Aufenthalt in einem anderen Gefängnis ist abgelaufen – wir müssen es verbrennen und die Asche in den Wind verstreuen.

Die orthodoxe Kirche erlaubt die Einäscherung nur in Fällen höherer Gewalt– Platzmangel auf Friedhöfen oder extreme Knappheit der Mittel für die Bestattung. Alle Trauergebete, einschließlich der Trauerfeier, werden unverändert für die eingeäscherte Person verrichtet. Vor der Verbrennung des Leichnams muss die Ikone oder das Kruzifix aus dem Sarg entfernt werden, die Aureole und das Blatt mit dem Erlaubnisgebet müssen jedoch zurückgelassen werden.

Unter Christen besteht die Befürchtung, dass das Verbrennen den Verstorbenen unweigerlich zu höllischen Qualen verurteilen wird (es werden Parallelen zwischen dem Feuer eines Krematoriums und dem Feuer der Gehenna gezogen). In diesem Zusammenhang sagte bereits im zweiten Jahrhundert der christliche Apologet Minucius Felix: „Wir haben keine Angst ... vor Schäden bei irgendeiner Art der Bestattung, aber wir halten an der alten und besseren Sitte fest, den Leichnam beizusetzen.“ Im Buch des Mönchs Mitrofan „Wie unsere Toten leben und wie wir nach dem Tod leben werden“ lesen wir: „Egal wie unser Körper zerstört wird, seine Elemente werden nicht zerstört; und es ist der Allmacht Gottes möglich, den Körper aus den existierenden Elementen wiederzubeleben, egal ob er verbrannt oder von Tieren gefressen wird. Nachdem die Elemente die Stimme des Schöpfers gehört haben, werden sie sich versammeln, um ihren Zweck zu erfüllen, den menschlichen Körper zu bilden. wird sich auf genau die gleiche Weise versammeln, wie der Fisch die Stimme des Sohnes Gottes hörte und sich sofort im Netz sammelte, das die heiligen Apostel auf Befehl Jesu Christi ins Meer hinabgelassen hatten. Das ist ein großes Geheimnis.“

Es sei darauf hingewiesen, dass die Einäscherung aus Sicht der orthodoxen Kirche keine erbauliche Handlung ist; es flößt der Seele eher Verzweiflung als Hoffnung auf Auferstehung ein. Das posthume Schicksal jedes Verstorbenen liegt in den Händen Gottes und hängt nicht von der Art der Bestattung ab.

Trauerfeier in Abwesenheit

IN in letzter Zeit Rund um den Ritus der Trauerfeier in Abwesenheit haben sich viele Aberglauben entwickelt. Diese Frage ist berechtigt besondere Aufmerksamkeit. In diesem Zusammenhang muss Folgendes geklärt werden. Die Praxis, eine Trauerfeier „in Abwesenheit“ durchzuführen, kann nur gerechtfertigt sein, wenn Es ist nicht möglich, den Verstorbenen dem Tempel Gottes zu übergeben.

Bisher war die Trauerfeier in Abwesenheit von der Kirche nur in Fällen erlaubt, in denen der Leichnam des Verstorbenen nicht zur Bestattung zur Verfügung stand (Brände, Überschwemmungen, Kriege und andere Notfälle).

Mittlerweile ist dieses Phänomen weit verbreitet: erstens aufgrund des Mangels an Kirchen in vielen Städten und Dörfern; zweitens aufgrund der hohen Kosten für Transport und andere Bestattungsleistungen, weshalb die Angehörigen des verstorbenen Christen beschließen, bei der Bestattungsfeier zu sparen. Letzteres ist äußerst bedauerlich, da es besser ist, auf Trauerfeiern, Kränze und einen Grabstein zu verzichten, aber Bemühen Sie sich und bringen Sie den Körper zum Tempel, V als letztes Rufen Sie den Priester nach Hause oder zum Friedhof. Dennoch geht die Kirche den Menschen auf halbem Weg entgegen und führt zu besonderen Anlässen die Trauerfeier in Abwesenheit durch, etwas verkürzt im Vergleich zur üblichen.

Am Tag der Beerdigung muss eine Abwesenheitsbestattung angeordnet werden, wobei daran zu denken ist, die Sterbeurkunde mit in die Kirche zu nehmen. Es reicht aus, wenn mindestens einer der Angehörigen des Verstorbenen im Tempel betet. Der Priester gibt ihm einen Schneebesen, eine Papierrolle mit dem Text eines Erlaubnisgebets und einen kleinen Beutel Erde. Wie bereits erwähnt, sollte der Schneebesen auf die Stirn des Verstorbenen gelegt werden, das Gebet sollte erfolgen rechte Hand, und streue die Erde kreuzförmig über den Körper, vom Kopf bis zu den Füßen und von der rechten Schulter nach links.

Es kommt vor, dass einige Zeit nach der Beerdigung eine Abwesenheitsbestattung stattfindet. Dann sollte die Graberde über das Grab gestreut werden und die Aureole und das Gebet sollten in geringer Tiefe in den Grabhügel eingegraben werden. Wenn das Grab sehr weit entfernt oder an einem unbekannten Ort liegt, werden die Aureole und das Gebet verbrannt und die Erde auf jedes Grab verstreut, auf dem ein orthodoxes Kreuz angebracht ist.

Die Trauerfeier wird wie die Taufe einmal durchgeführt. Wenn es jedoch unmöglich ist, mit Sicherheit festzustellen, ob eine Person beerdigt wurde oder nicht, müssen Sie ohne Verlegenheit eine Trauerfeier in Abwesenheit anordnen, und zwar je früher, desto besser. An Vorurteile zu glauben bedeutet, mit der Kirche in Konfrontation zu stehen.

An Vorurteile zu glauben bedeutet, mit der Kirche in Konfrontation zu stehen

Es gibt viele andere Zeichen und Aberglauben, die mit Tod und Bestattung verbunden sind. Jede Siedlung hat ihre eigenen, einzigartigen Bestattungstraditionen, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. Meistens Ältere Frauen halten sich für sachkundig und aufgeklärt In diesen Traditionen nehmen sie sich das Recht vor, die Einhaltung der Beerdigungen bei Beerdigungen zu überwachen, wobei sie den Segen des Priesters oft nicht nur ignorieren, sondern ihn offen und öffentlich verspotten. Sie verstehen überhaupt nicht, und manchmal, im Gegenteil, konfrontieren sie sich bewusst mit den Lehren der Kirche und der Heiligen Väter.

Jegliche Hexerei und Hexerei sind in orthodoxen Traditionen, einschließlich Bestattungstraditionen, inakzeptabel. Solche Informationen sollten mit großer Vorsicht angegangen werden, da der Kontakt mit dieser Art von Menschen schädlich für die Seele und die Gesundheit ist. Wir müssen uns daran erinnern, dass der Teufel der Vater der Lüge ist und mit seiner Armee alle Anstrengungen unternimmt, um einen Menschen in die Wahrheit zu verführen und ihn von der Kirche und ihrer wahren Lehre zu entfremden. Während einer Beerdigung kann die einzige Anleitung, die Sie vor völliger Hexerei und Schaden schützen kann, nur sein Segen des Priesters.

Abschließend muss gesagt werden, dass jeder Christ, der auch nur ein Mindestmaß an Mut und bürgerschaftlichem Verantwortungsbewusstsein besitzt, einfach dazu verpflichtet ist, einem Glaubensbruder oder einem Menschen, der fast bereit ist, den kirchlichen Heilsweg in Christus richtig zu betreten, zu helfen Verständnis der göttlichen Wahrheiten. Wir sind alle sterblich, aber dieser unwiderlegbaren Wahrheit fehlt die spirituelle Tiefe und sie wird zur Banalität außerhalb der Lehre der Kirche, die bezeugt, dass der Mensch von Gott für die Unsterblichkeit geschaffen wurde. Alle Aberglauben und Erfindungen rund um dieses Hauptthema sind zerstörerisch für die Seele eines orthodoxen Christen.

Hieromonk Dometian, Priester der Hauskapelle „Retter nicht von Hand gemacht“, Nowosibirsk

: „Ich rate dazu, die mit der Bestattung verbundenen Schwierigkeiten nicht zu übertreiben“

- Pater Vladislav, warum befürwortet die Russisch-Orthodoxe Kirche die Einäscherung nicht?

Die ablehnende Haltung der Russisch-Orthodoxen Kirche gegenüber der Einäscherung erklärt sich vor allem dadurch, dass diese Bestattungsmethode im Widerspruch zur kirchlichen Tradition steht. Hier besteht auch ein gewisses theologisches Problem, denn eine solche Bestattungsmethode entspricht nicht der christlichen Lehre von der Auferstehung von den Toten. Der Punkt ist natürlich nicht, dass der Herr nicht in der Lage ist, die Verstorbenen wiederzubeleben. Von der menschlichen Gemeinschaft wird jedoch erwartet, dass sie die Überreste der Verstorbenen respektiert.

Die Kirche verbietet die Einäscherung derjenigen Angehörigen, die sich entschieden haben, die sterblichen Überreste ihrer Angehörigen nicht zu begraben, sondern unter Androhung der Exkommunikation von der Kommunion einzuäschern, nicht kategorisch. Tatsache ist, dass es unterschiedliche Umstände gibt. Es gibt Schwierigkeiten. Zum Beispiel in Japan. Dies gilt natürlich nicht für Russland, aber es gibt es auch in Japan Orthodoxe Menschen, Zugehörigkeit zur Russisch-Orthodoxen Kirche. Und dort ist es gesetzlich verboten, die Leiche zu begraben. Es gibt sozusagen nur eine Art der Bestattung – die Einäscherung. Nur diese Methode ist nach den Gesetzen des Landes zulässig.

- Was sind Ihrer Meinung nach die Gründe für die wachsende Beliebtheit der Feuerbestattung in Russland heute?

Ich denke, das gibt es gemeinsame Ursache. Das hängt damit zusammen, dass Traditionen aufgegeben und vergessen werden. Immerhin in Sowjetzeit In der Regel wurden sowohl Gläubige als auch Ungläubige bestattet traditionelle Art und Weise, das heißt, sie wurden begraben. Obwohl es natürlich eine Einäscherung gab. Es wurde beworben. Traditionen werden heute aufgegeben. Urbanisierung spielt eine Rolle. Die Landbewohner, die normalerweise am traditionellsten leben, werden immer weniger. Gab es vor 50 Jahren nur die Hälfte der Stadtbewohner, so ist die Verbindung zum Land für die überwiegende Mehrheit der Landsleute bereits relativ und weit entfernt. Bereits Großväter und Großmütter der zweiten und dritten Generation sind Städter. Andererseits scheint es jedoch, dass die Wiederherstellung des normalen Kirchenlebens die Einäscherung hätte ersetzen sollen. Wir beobachten jedoch, was wir beobachten.

- Pater Vladislav, welche Gegenargumente könnte es geben, die es einem Menschen ermöglichen würden, nicht voreilig die Entscheidung zu treffen, seinen Verwandten einzuäschern?

Zunächst muss an die kirchliche Lehre, an die leibliche Auferstehung von den Toten sowie an kirchliche Traditionen und Rituale erinnert werden. Die Tatsache, dass eine solche Bestattungsart zwar von der Kirche erlaubt ist, in dem Sinne, dass sie nicht tadelbar ist: Wer selbst eingeäschert werden wollte, dem wird eine Trauerfeier nicht verwehrt – die Kirche segnet diese aber dennoch nicht Art der Bestattung. Wir können an die Kirche und das orthodoxe Gewissen appellieren.

- Befürworter der Einäscherung in Russland führen oft das Beispiel eines zivilisierten Europas mit sauberen, gepflegten und ordentlichen Friedhöfen an, auf denen traurige Erinnerungen keinen Platz haben. Viele Menschen möchten auf einem Friedhof nicht an schlimme Dinge denken ...

Der Friedhof soll ein Ort der Erinnerung an das Wichtigste sein: den Tod, die Zerbrechlichkeit des menschlichen Lebens, die Ewigkeit

Je sauberer und aufgeräumter der Friedhof, desto besser. Dies bedeutet jedoch nicht, dass der Friedhof kein Ort der Erinnerung an den Tod, die Zerbrechlichkeit des menschlichen Lebens und die Ewigkeit sein sollte. Es soll ein Ort der Erinnerung an das Wichtigste sein. Einer der russischen Denker des frühen 20. Jahrhunderts sagte, ein Friedhof sei eine Schule der Philosophie.

Das sind immer noch verschiedene Dinge. Ja, in vielen Fällen sowohl auf Straßen als auch auf Gehwegen Westliche Städte(Das würde ich nicht in allen sagen, Süditalien ist zum Beispiel gar nicht so sauber) ordentlicher, sauberer und aufgeräumter, vor allem in Nord- und Mitteleuropa. Außerdem sind die Friedhöfe dort sauberer und aufgeräumter. Aber ich glaube nicht, dass dort die Einäscherung vorherrscht. Ich denke, dass die Überreste der Verstorbenen immer noch häufiger dort begraben sind. Die Einäscherung hat nichts mit der Sauberkeit und Ordnung auf Friedhöfen zu tun. Egal wie sauber und ordentlich ein Friedhof ist, er sollte dennoch eine Erinnerung an die menschliche Sterblichkeit und Ewigkeit bleiben.

- Wie kann man auf die Position einer Person reagieren, die die Feuerbestattung ausschließlich aus finanziellen Gründen unterstützt?

Wenn dies eine nicht-religiöse Person ist, was können Sie ihm dann sagen?! Nur dass ihm in diesem Fall auch Traditionen egal sind. Dennoch sind irreligiöse Menschen in der Lage, Traditionen zu respektieren. Wenn er ein Kirchenmensch ist, dann sollte alles, worüber wir bereits gesprochen haben, für ihn maßgeblich und überzeugend sein.

- Pater Vladislav, vielleicht werden Ihre Worte jetzt von unseren Lesern gehört, die einen geliebten Menschen verloren haben und geliebter Mensch, sich aber nicht zwischen einer traditionellen Beerdigung und einer Einäscherung entscheiden können. Welchen Rat würden Sie Menschen geben, die sich in einer so schwierigen Situation befinden?

Wir müssen alles dafür tun, dass kirchliche Normen eingehalten werden Kirchentraditionen wurden respektiert

Ich würde ihnen raten, die Schwierigkeiten, die mit der traditionellen Bestattung eines Leichnams verbunden sind, nicht zu übertreiben. Und ich möchte sie daran erinnern, dass sie ihren verstorbenen Angehörigen gegenüber eine Pflicht haben. Und diese Pflicht bezieht sich immer noch vor allem auf die Sorge um das Heil der Angehörigen und der Verstorbenen. Natürlich behaupten wir keineswegs, dass die Erlösung für diejenigen, die eingeäschert wurden, nicht möglich ist. Überhaupt nicht so. Aber wir müssen unsererseits alles dafür tun, dass kirchliche Normen und kirchliche Traditionen eingehalten werden.

- Es gibt Zeiten, in denen reife und kirchliche Christen erfahren, dass einer ihrer Verwandten eingeäschert wurde. Und viele beginnen, sich darüber Sorgen zu machen. Sie machen sich Sorgen um das posthume Schicksal ihrer Lieben. Wie kann man sie beruhigen?

Sie sollten sich keine Sorgen machen, denn im Allgemeinen ist jedes Zurückkehren und Bedauern darüber, dass etwas anders hätte gemacht werden sollen als getan, unproduktiv. Sie sollten nur hart arbeiten. Sie tragen keine Schuld, wenn ihnen dies gegen ihren Willen angetan wird. Und wenn sie es selbst wollten ... Nun, es war ein sündiger Gedanke und eine sündige Tat. Wir müssen zu Gott um Vergebung der Sünden beten.

Mit der Zeit gehen?

Die heutigen Ideologen des Bolschewismus könnten den von Herrn Pavel Kodysh, dem Präsidenten der Union der Bestattungsorganisationen und Krematorien Russlands, veröffentlichten Daten Beifall spenden. Lassen Sie uns noch einmal seinen Kommentar gegenüber dem russischen Nachrichtendienst zitieren: „In Moskau und St. Petersburg werden 60 % der Toten eingeäschert.“ Heutzutage gibt es keine Transparente mehr, die zur Einäscherung aufrufen, niemand steht mehr zwangsweise von einer hohen Rednertribüne und zwingt die Menschen, einen Leichnam nach dem Tod zu verbrennen.

Die einzige zurückhaltende Kraft, die sich offen gegen den Bau neuer Krematorien stellt, ist die Russisch-Orthodoxe Kirche. So richtete der Metropolit von Ischewsk und Udmurtien Victorin im Juli 2015 an den Chef der Republik Udmurtien, Alexander Solowjow, eine Berufung wegen der Unzulässigkeit des Baus eines Krematoriums in Ischewsk:

„Mit tiefer Trauer habe ich die Nachricht vom Bau eines Krematoriums in Ischewsk erhalten. Das ist nicht mein persönliches Anliegen, sondern das Anliegen aller orthodoxen Einwohner der Republik Udmurtien“, bemerkte Metropolit Victorin.

Für diejenigen, die glauben, dass die Kirche in dieser Frage Zugeständnisse machen sollte, erinnern wir uns an die Worte Seiner Heiligkeit Patriarch Kyrill von Moskau und ganz Russland zu diesem Thema:

„Natürlich reden wir hier nur davon, denn auch ein in der Erde begrabener menschlicher Körper verwandelt sich in Staub, aber Gott wird durch seine Macht den Körper eines jeden von Staub und Verfall befreien. Die Einäscherung, also die absichtliche Zerstörung des Körpers des Verstorbenen, wirkt wie eine Absage an den Glauben an die allgemeine Auferstehung. Natürlich verbrennen viele, die an die allgemeine Auferstehung glauben, die Verstorbenen aus praktischen Gründen immer noch. Im Falle des Todes einer Ihnen nahestehenden Person können Sie eine Trauerfeier für sie durchführen, aber wenn Sie die Möglichkeit haben, sie davon zu überzeugen, nicht auf einer Einäscherung zu bestehen, dann versuchen Sie es!

Hier sind die Worte aus dem offiziellen Dokument „Über die christliche Bestattung der Toten“, das am 5. Mai 2015 von der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche genehmigt wurde:

„Die Kirche glaubt, dass der Herr die Macht hat, jeden Körper und jedes Element wiederzubeleben (Offenbarung 20:13). „Wir befürchten keinen Schaden bei irgendeiner Art der Bestattung, sondern halten an der alten und besseren Sitte fest, den Leichnam zu beerdigen“, schrieb der frühchristliche Autor Marcus Minucius Felix.“

Auch heute noch hält die Russisch-Orthodoxe Kirche die Einäscherung für unerwünscht und befürwortet sie nicht.

Einstellung zur Feuerbestattung im ROCOR

ROCOR ist in der Frage der Einäscherung kompromisslos und verbietet seinen Kindern, die Leichen der Toten in Krematorien zu verbrennen

Wer sich mit dem Abschlussdokument des ROCOR-Bischofsrates vertraut macht, wird erkennen, dass die Beschlüsse der Synode grundsätzlich sind und dies nicht zulassen unterschiedliche Interpretationen. Das Dokument zeichnet sich durch seine kompromisslose Haltung gegenüber der Einäscherung der Leichen der Verstorbenen aus.

„Befürworter der Feuerbestattung sind Atheisten und Feinde der Kirche. Auch die griechische und die serbische Kirche reagierten negativ auf diese Praxis. Die Einäscherung der Leichen der Toten steht im Widerspruch zu dem, was in der christlichen Kirche von Anfang an verankert war“, heißt es in dem Dokument.

„Aufgrund aller berücksichtigten Fakten verbietet der Bischofsrat den Mitgliedern der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands, die Leichen der Toten in Krematorien zu verbrennen. Priester sind verpflichtet, ihren Gemeindemitgliedern den nichtchristlichen Charakter solcher Beerdigungen zu erklären. Sie sollten keine kirchliche Trauerfeier für diejenigen abhalten, deren Körper zur Einäscherung bestimmt sind. Der Namen solcher toter Christen kann nur bei Proskomedia gedacht werden.“

Das Dokument geht ausführlich auf die Frage ein, wie sich Christen auf den Willen eines Angehörigen beziehen können, der nach dem Tod eingeäschert werden wollte:

„Es kann vorkommen, dass ein orthodoxer Gläubiger aus Unwissenheit nahe Verwandte anweist, seinen Körper einzuäschern, und dann stirbt, ohne einen Segen zu erhalten und seine Absicht nicht zu bereuen ... Wenn Verwandte dem Verstorbenen versprochen haben, seinen Körper einzuäschern, dann können sie das.“ von diesen unvernünftigen Versprechungen durch das für solche Fälle eingerichtete Gebet von der Kirche befreit werden. Die Seele des Verstorbenen wird nach dem Tod angesichts der Dummheit seines Wunsches, seinen Körper einzuäschern, seinen Lieben für eine solche Entscheidung nur dankbar sein.“

Der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands beschloss auf seiner Sitzung vom 20. August / 2. September 1932 zur Frage der Einäscherung der Leichen der Verstorbenen: „Grundsätzlich ist die Verbrennung der Leichen orthodoxer Christen in Krematorien vorgesehen.“ ist nicht erlaubt, da dieser Brauch von Atheisten und Kirchenfeinden eingeführt wird. Überlassen Sie in allen besonders schwierigen Fällen die Entscheidung dem Diözesanbischof.“

Einstellung zur Feuerbestattung der griechisch-orthodoxen Kirche

Die Heilige Synode der Griechisch-Orthodoxen Kirche erklärte im Oktober 2014, dass die Kirche keine Trauergottesdienste für diejenigen durchführen werde, die sich selbst zur Einäscherung vermacht haben. Die Kirche sieht es auch als ihre Pflicht an, den Klerus und die frommen Menschen über die kanonischen Konsequenzen zu informieren, die mit der Einäscherung der Leichen der Verstorbenen einhergehen.

Aus theologischen, kanonischen und anthropologischen Gründen steht die Einäscherung nicht im Einklang mit der Praxis und Tradition der Kirche.
Um nicht in theologische und kanonische Irrtümer zu verfallen, ist es notwendig, religiöse Überzeugungen zu respektieren und den eigenen Willen des Verstorbenen zu klären und sich nicht dem Willen seiner Angehörigen zu unterwerfen.

Wenn festgestellt wird, dass der Verstorbene die Einäscherung seines Leichnams zugelassen hat, erfolgt keine Nachfolge über ihn.

Warum ist Brennen ein Vorwurf?

Heiliger Nikolaus von Serbien: „Die Leiche des Verstorbenen zu verbrennen ist Gewalt“

Einige orthodoxe Christen zweifeln weiterhin aufrichtig und fragen sich, was an der Verbrennung von Körpern falsch ist, da die Seele unvergleichlich wichtiger ist als das Fleisch. Hier ist zum Beispiel ein Kommentar von Anna, unserer Leserin, die empört darüber ist, dass die Einäscherung in Frage gestellt wird:

„Es scheint, dass alles nur auf die Meinung der Priester hinausläuft, dass das Gefäß des Lebens mit Ehrfurcht behandelt werden muss. Ist das Verbrennen eines Körpers eine Entweihung? Schließlich werden alte zerrissene Bücher verbrannt und sogar völlig unbrauchbare Ikonen. Was ist hier die Entweihung? Meiner Meinung nach ist das alles so, als würde man „eine Mücke aussieben und ein Kamel verschlucken“.

Diese Fragen können mit den Worten des Heiligen Nikolaus von Serbien beantwortet werden:

„Du fragst mich: warum Christliche Kirche empört über die Verbrennung der Toten? Erstens, weil sie es für Gewalt hält. Bis heute sind die Serben entsetzt über das Verbrechen von Sinan Pascha, der die Leiche des Heiligen Sava auf Vracar verbrannte. Brennen sie? Menschen der Toten Pferde, Hunde, Katzen oder Affen? Ich habe noch nichts davon gehört, aber ich habe gesehen, wie sie begraben wurden. Warum also Gewalt gegen die Leichen von Menschen ausüben – den Herrschern der gesamten Tierwelt auf der Erde? Kann die Verbrennung toter Tiere, insbesondere in Großstädten, die Verbrennung toter Menschen rechtfertigen?

Zweitens, weil dieser heidnische und barbarische Brauch vor fast 2000 Jahren durch die christliche Kultur aus Europa vertrieben wurde. Wer diesen Brauch erneuern will, will nicht etwas Kulturelles, Modernes, Neues einführen, sondern im Gegenteil Altes zurückbringen, das längst überholt ist. In Amerika sah ich die Gräber großer Präsidenten: Wilson, Roosevelt, Lincoln und viele andere berühmte Leute. Keiner von ihnen wurde verbrannt.“

Elder Paisiy Svyatogorets über seine Haltung gegenüber den Überresten

Es ist schwierig, Aussagen der heiligen Väter der ersten Jahrhunderte des Christentums zur Einäscherung zu finden, da sie damals, wie sie sagen, „zum Thema des Tages“ schrieben: Die Themen ihrer Werke betrafen die Entstehung Es gab zwar Ketzereien und falsche Lehren verschiedener Art, aber die Debatten über die Einäscherung von Toten hatten noch nicht das Ausmaß erreicht, das wir heute kennen. Aber wir können herausfinden, was die angesehenen modernen geistlichen Ältesten dachten, von denen viele als Heilige verherrlicht werden.

An den Ältesten von Athos Paisius Svyatogorets wurde mitgeteilt, dass man in Griechenland „aus hygienischen Gründen und um Platz zu sparen“ die Toten verbrennen werde. Seine Antwort war einfach und klar:

Elder Paisiy Svyatogorets: „Die Tatsache, dass sie die gesamte Atmosphäre verschmutzt haben, ist nichts, aber die Knochen waren da im Weg!“

„Aus hygienischen Gründen? Hör einfach zu! Und schämst du dich nicht, ihnen das zu sagen? Die Tatsache, dass sie die gesamte Atmosphäre verschmutzt haben, ist nichts, aber die Knochen waren da im Weg! Und was ist mit der „Landrettung“? Ist es wirklich unmöglich, in ganz Griechenland mit all seinen Wäldern einen Platz für Friedhöfe zu finden? Wie kann es sein, dass sie so viel Platz für Müll finden, aber keinen Platz für heilige Überreste? Gibt es einen Flächenmangel? Wie viele Reliquien von Heiligen darf es auf Friedhöfen geben? Haben sie nicht darüber nachgedacht?

In Europa werden die Toten nicht verbrannt, weil es keine Möglichkeit gibt, sie zu begraben, sondern weil die Einäscherung als eine fortschrittliche Angelegenheit gilt. Anstatt einen Wald abzuholzen und Platz für die Toten zu schaffen, würden sie lieber selbst Platz für sie schaffen, sie verbrennen und in Asche verwandeln. Die Toten werden verbrannt, weil Nihilisten alles zersetzen wollen – auch die Menschen. Sie wollen sicherstellen, dass nichts mehr übrig bleibt, was einen Menschen an seine Eltern, an seine Großväter, an das Leben seiner Vorfahren erinnern könnte. Sie wollen die Menschen von der Heiligen Tradition losreißen, sie wollen sie das ewige Leben vergessen lassen und sie an dieses vorübergehende Leben binden.“

Anstelle eines Epilogs

Kürzlich habe ich dem Don-Friedhof einen besonderen Besuch abgestattet. Ich schaute in das geschlossene Kolumbarium. Es befindet sich links vom Tempel Hl. Seraphim Sarowsky. Das Gebäude war völlig ruhig. Ich habe keine lebenden Menschen gesehen. Ich ertappte mich bei dem Gedanken, dass ich überhaupt nicht daran gewöhnt war, dass ein Grab so aussehen könnte: rosa Wand, Plastikblumen, die nie ihre Form verlieren, und in drei Metern Höhe hängt ein Schild mit dem Vor- und Nachnamen. Und es gibt Hunderte solcher Zeichen. Aufmerksamkeit erregt neue Mauer: so etwas wie ein riesiges Gestell mit Glastüren. Scheinbar neu, da viele Zellen noch leer sind. Sie erinnerten mich – bitte verzeihen Sie mir diesen vielleicht unpassenden Vergleich – an die Fächer im Supermarkt, in die man seine Tasche legen kann. Dies war meine erste Reise ins Kolumbarium. Und ich hoffe, es ist das letzte.

Schwierige Wahl: Einäscherung oder Beerdigung?

Die Haltung der Kirche gegenüber der Einäscherung toter Christen bleibt vielen ein Rätsel. Das Forum der Interkonzilspräsenz der Russisch-Orthodoxen Kirche wird darauf wahrscheinlich eine eindeutige Antwort geben – dass die Einäscherung eines seiner Hauptthemen werden wird, sagte der stellvertretende Administrator des Moskauer Patriarchats Archimandrit Savva (Tutunov) kürzlich gegenüber RIA Novosti.

„Dies ist ein relevantes Thema. Viele orthodoxe Gläubige sind allein schon durch die Tatsache der Einäscherung verwirrt. Es wird angenommen, dass dies eine für das Christentum unkonventionelle Form der Bestattung ist“, sagte Pater. Savva. Gleichzeitig stellte er fest, dass die russisch-orthodoxe Kirche heute keine streng formulierte Haltung zur Einäscherung hat, die dieses Thema offiziell zum Ausdruck bringt und vollständig erschöpft.

In der Tat gibt es kaum ein Thema, das für die Kirche eine so komplexe Angelegenheit darstellt wie die Verbrennung der Leichen der Toten. Einerseits scheint alles klar zu sein – die Toten sollen auf einem Friedhof auf geweihtem Boden begraben werden, wobei alle erforderlichen Rituale durchgeführt werden. Und letztere wiederum sind eng an die traditionelle Praxis der Leichenbestattung gebunden. Dies wird in den entsprechenden Riten vielfach thematisiert.

Hier sind einige der charakteristischsten Zitate aus dem Text der Trauerfeier, aus denen klar hervorgeht, dass der Körper begraben werden muss: „Und so gehen wir, nachdem wir die Reliquien aufgenommen haben, zum Grab, gefolgt von allen Menschen, die vorheriger Priester... Und die Reliquien werden in das Grab gelegt. Der Bischof oder Priester ergreift seinen Finger mit einer Schaufel, er wirft ein Kreuz auf die Reliquien und sagt: Die Erde gehört dem Herrn und ihre Erfüllung, die Das Universum und jeder, der darin lebt ... und deshalb bedecken sie es, wie sie normalerweise einen Sarg bedecken.“

Nur für den Fall, lassen Sie uns klarstellen, dass mit „Reliquien“ in diesem Fall nicht die Reliquien von Heiligen gemeint sind, sondern einfach ein toter Körper. Im umgangssprachlichen Russisch hat sich dieser Begriff jedoch zu einem Archaismus entwickelt – heute wird er als Bezeichnung für die Überreste eines von Gott verherrlichten Asketen verwendet, wobei der Beiname, der auf seine Heiligkeit hinweist, weggelassen wird.

Weitere Ausschnitte aus derselben Trauerfeier:

„Du bist Erde und wirst zur Erde zurückkehren“ (Dies ist ein Zitat aus der Bibel, Kapitel 3 der Genesis, Vers 12), „zur Erde wurden wir aus der Erde erschaffen, und wir werden wieder zur Erde gehen.“ „Kommt nun, küsst den, der bei uns war, denn er wird dem Grab übergeben, mit Steinen bedeckt, wohnt in der Dunkelheit und wird mit den Toten begraben.“ „Wenn wir das tote Ding vor uns sehen, lasst uns das Bild des Endes der Stunde wahrnehmen: Denn dieses geht wie gemähtes Gras, wir wickeln es in Sacktuch und bedecken es mit Erde.“

Daher sieht die liturgische Praxis der Orthodoxie einfach nicht die Bestattung eines speziell verbrannten Körpers vor – die Körper der bei einem Brand Getöteten werden auf die übliche Weise begraben.

Auch Vertreter der Russisch-Orthodoxen Kirche stehen der Einäscherung von Toten eindeutig ablehnend gegenüber. Hier zum Beispiel die Worte des stellvertretenden Vorsitzenden der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats, Erzpriester Wsewolod Chaplin: „Wir stehen der Einäscherung natürlich ablehnend gegenüber, wenn Angehörige um eine Trauerfeier für den Verstorbenen bitten.“ Vor der Einäscherung lehnen die Geistlichen der Kirche sie nicht ab, aber Menschen, die sich zur Orthodoxie bekennen, müssen die Toten respektieren und dürfen die Zerstörung des von Gott geschaffenen Körpers nicht zulassen.

Aber hier ist die Lehrbuchmeinung von Patriarch Kirill selbst, als er Vorsitzender der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen im Rang eines Metropoliten von Kaliningrad und Smolensk war. Auf eine Frage der Ehefrau eines todkranken Patienten antwortete er wie folgt:

„...Die Einäscherung findet draußen statt Orthodoxe Tradition. Wir glauben, dass es am Ende der Geschichte eine Auferstehung der Toten nach dem Bild der Auferstehung Christi, des Erlösers, geben wird, also nicht nur mit der Seele, sondern auch mit dem Körper. Wenn wir die Einäscherung zulassen, dann verzichten wir symbolisch auf diesen Glauben. Natürlich sprechen wir hier nur von Symbolen, denn auch ein in der Erde begrabener menschlicher Körper verwandelt sich in Staub, aber Gott wird durch seine Macht den Körper eines jeden von Staub und Verderb befreien. Die Einäscherung, also die absichtliche Zerstörung des Körpers des Verstorbenen, wirkt wie eine Absage an den Glauben an die allgemeine Auferstehung. Natürlich verbrennen viele, die an die allgemeine Auferstehung glauben, die Verstorbenen aus praktischen Gründen immer noch. Wenn Ihr Mann stirbt, können Sie die Trauerfeier für ihn durchführen, aber wenn Sie die Möglichkeit haben, ihn davon zu überzeugen, nicht auf einer Einäscherung zu bestehen, dann versuchen Sie es!

In der theologischen Literatur findet man auch das folgende Argument: Die Verbrennung des Leichnams des Verstorbenen sei schwere Sünde- Schändung des Tempels Gottes: „Wissen Sie nicht, dass Sie der Tempel Gottes sind und der Geist Gottes in Ihnen lebt? Wenn jemand den Tempel Gottes zerstört, wird Gott ihn bestrafen: Denn der Tempel Gottes ist heilig.“ ; und dieser Tempel seid ihr“ (1 Kor. 3:16-17).

Es wird oft daran erinnert, dass in Russland der Siegeszug der Krematorien kurz nach dem bolschewistischen Sieg begann. Ihre Position war übrigens ziemlich zweideutig: Waren die einbalsamierten Körper von Lenin und Stalin nicht ein Versuch, künstlich „unvergängliche Relikte“ zu schaffen?

Die posthume Anbetung war jedoch das Privileg der verstorbenen Führer der Kommunistischen Partei – der Rest wurde zur Asche verbrannt. Letzterer genoss sogar eine Art staatliche Unterstützung: Verehrte Partei- und Staatsführer wurden in einer Nische in der Kremlmauer beigesetzt, wo nur eine kleine Urne mit der Asche des Verstorbenen Platz fand.

Auf der anderen Seite erklärte einer der Führer der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki, Leo Trotzki, Krematorien offen als „Kathedra des Atheismus“ und die Einäscherung als antireligiösen Akt. Anscheinend, weil er leider das Wesen der ihm feindlich gesinnten Religion viel besser verstand als viele der heutigen „gleichgültigen“ Gläubigen.

Tatsächlich ist die Haltung gegenüber den Leichen der Toten im Christentum (und auch im Judentum und Islam) sehr ehrfurchtsvoll. Im Hinduismus und Buddhismus gilt der Körper als „Gefängnis der Seele“. Und die Seele muss schnell für die spätere Reinkarnation oder für Nirvana und andere rein spirituelle Glückszustände befreit werden. Aber die Bibel spricht von der kommenden Auferstehung der Toten, jeder in seinem eigenen Körper, obwohl Gott ihn mit Unbestechlichkeit und Ewigkeit ausgestattet hat.

Es ist interessant festzustellen, dass es im sehr rationalen Israel mit seiner unglaublichen Bevölkerungsdichte noch immer kein einziges Krematorium gibt. Weder die Juden noch die Araber brauchen sie – beide Völker sind sich trotz ihrer geschworenen Feindschaft in vielen anderen Belangen hundertprozentig einig, was die Bestattung der Toten angeht.

Der bewusste Wunsch, seinen Körper nach dem Tod zu zerstören, wirft daher sofort die Frage auf: Glaubt ein solcher Mensch wirklich an Gott? Heilige Schrift? Natürlich sind die Situationen unterschiedlich. Die hohen Kosten für traditionelle Bestattungen auf Friedhöfen, insbesondere in Großstädte Auch die „Friedhofmafia“, die es für arme Bürger unerschwinglich macht, ist leider eine traurige Realität.

Noch einer wichtiger Punkt ist der Wunsch der Familien, alle Verwandten in der Nähe zu begraben bessere Organisation Gedenktage, und einfach um liebe Menschen zu ehren. Wenn die Friedhofsordnung es jedoch häufig nicht zulässt, an der gleichen Stelle ein neues Grab neben einem alten auszuheben, ist es durchaus möglich, die Urne mit der Asche frisch Verstorbener in der Nähe der alten Gräber zu „begraben“.

In solchen Fällen üben selbst die strengsten Geistlichen meist keine allzu große Kritik an der Einäscherung des Verstorbenen aus. Es stimmt, wie ein Priester zu Recht anmerkte, dass Verweise auf „Armut“, die angeblich die Organisation einer traditionellen Bestattung des Verstorbenen und die anschließende Errichtung eines äußerst teuren Denkmals für ihn verhinderten, unlogisch erscheinen. Es ist nicht schwer, sich selbst und den Priester zu täuschen, aber bei Gott wird das nicht passieren ...

Es stellt sich heraus, dass die Haltung der Orthodoxie zur Einäscherung klar zu sein scheint, diese Haltung jedoch nirgendwo offiziell geregelt ist. Nun, es gibt keinen einzigen Kanon, der die Verbrennung der Leichen der Toten vor der Beerdigung direkt verbieten würde!

Schließlich sind die Kanones, wie auch andere Gebote, unter anderem eine Aussage über die eine oder andere Sünde unter Gläubigen und werden durch die Notwendigkeit verursacht, ihr Verhalten zu regulieren. Und weder die ersten Christen noch ihre Nachkommen in Byzanz und den „Barbarenkönigreichen“ Europas dachten daran, die Leichen ihrer verstorbenen Verwandten zu verbrennen.

Nun, als die Einäscherung in Europa aufkam, war die Kirche bereits zu gespalten, um neue, für alle gemeinsame und verbindliche Regeln zu formulieren.

Daher enden die meisten der feurigsten Reden von Geistlichen, die „neumodische Trends“ kritisieren, normalerweise mit einem Schluss, der die Essenz von allem, was gesagt wird, entmannt: „Egal wie ein verstorbener orthodoxer Christ begraben wird, er kann immer noch begraben werden, in Erinnerung bleiben und sein Schicksal nach dem Tod.“ hängt nicht von der Art der Bestattung ab, sondern nur vom Urteil Gottes.“ Was übrigens auch völlig richtig ist.

Und bei allem Respekt vor der Entscheidung der Mitarbeiter des Patriarchats, „die Haltung der Kirche zur Einäscherung streng zu formulieren“, ist es unwahrscheinlich, dass dabei etwas Nützliches herauskommt. Schon allein deshalb, weil die Inter-Council Presence kein sehr maßgebliches Gremium ist, das nur beratende Funktionen wahrnimmt – so etwas wie die Öffentliche Kammer, die von Politikern manchmal zitiert wird, aber Gesetze werden immer noch in der Staatsduma verabschiedet.

Und bis der Bischofs- oder Gemeinderat die entsprechende Entscheidung trifft, bleibt alles übrige Best-Case-Szenario werden berücksichtigt. Und führen Sie es nur durch, wenn es mit den persönlichen Überzeugungen des Gläubigen oder Priesters übereinstimmt.

Aber vielleicht ist es zum Besseren. Letztendlich sind die in diesem Artikel vorgestellten Meinungen maßgeblicher Hierarchen seit langem bekannt. Und wer sich nicht daran halten will, wird vor Strafen wohl kaum Angst haben. Auch hier ist es unwahrscheinlich, dass es bei Letzteren zu einer Exkommunikation oder einem Gedenkverbot kommt – solch harte Maßnahmen werden derzeit nicht einmal gegen große Sünder ergriffen.

Nun, Schwierigkeiten bei der Gewährleistung einer „richtigen“ Bestattung eines verstorbenen Christen sollten nicht so sehr zu offiziellen Verboten seitens der Kirche führen, sondern auch zur Annahme von Maßnahmen, die diesen Prozess erleichtern. Und dies ist nicht mehr die Aufgabe kirchlicher Institutionen, sondern der Behörden und der gesamten Gesellschaft.

Juri Nosowski

In der dicht besiedelten Welt von heute denken die Menschen zunehmend darüber nach, ihre Körper dem Feuer zu überlassen, anstatt sie auf den Boden zu werfen. Wir verraten Ihnen in diesem Artikel, wie die Kirche die Einäscherung sieht und wie sinnvoll es ist, diese Bestattungsmethode zu wählen.

Viele Menschen, unabhängig von ihrer Religion, entscheiden sich heute zunehmend für die Feuerbestattung. Dies ist nicht verwunderlich, denn diese Art der Bestattung hat ihre Vorteile:

Rationelle Nutzung der Landressourcen aufgrund der geringen Größe der Urne.
Umweltfreundlichkeit und Ästhetik.
Kleine Bestattungskosten.
Erschwinglicherer und einfacherer Transport.

Verschiedene Religionen haben unterschiedliche Ansichten zur Feuerbestattung. Viele von ihnen, wie das Judentum und der Islam, glauben, dass Körper und Seele eins sind. Wenn wir also den Körper zerstören, zerstören wir auch die Seele. Andere, zum Beispiel Hinduismus und Buddhismus, glauben dagegen, dass die Seele bei einer Verbrennung schnell den Körper verlässt, in dem sie eingeschlossen ist. Katholische Kirche Viele Jahre lang war die Einäscherung von Verstorbenen verboten, doch seit den 1960er Jahren wurde dieses Verbot aufgehoben. Doch die Haltung der orthodoxen Kirche gegenüber der Einäscherung ist nach wie vor äußerst negativ. Trotz der Tatsache, dass die Priester sich bereit erklären, Bestattungsgottesdienste für die Leichen der eingeäscherten Verstorbenen durchzuführen, sind sie davon überzeugt heidnischer Ritus was der Seele des Verstorbenen schadet.

Sie fragen sich vielleicht: Wenn es nur eine Frage der Zeit ist, bis der Körper vollständig zersetzt ist, welchen Unterschied macht es dann, ob die Erdbestattung oder die Einäscherung gewählt wird? Auch hier findet die Kirche eine Antwort. Tatsache ist, dass die Einstellung zum Körper weiterhin wichtig ist. Wenn östliche Religionen, die die Begründer dieser Tradition sind, betrachten den Körper als Gefängnis der Seele, denn für Christen ist der Körper ein heiliger Tempel. Und es liegt nicht in der Macht eines Menschen zu entscheiden, was mit ihm auch nach dem Tod geschehen wird. Die Priester behaupten, dass die Menschen mit ihrer Zustimmung zur Einäscherung den Herrn selbst beleidigen, den, der uns diesen Körper gegeben und ihm Leben eingeflößt hat.

Doch trotz der Tatsache, dass die Haltung der Kirche zur Einäscherung im Allgemeinen negativ ist, gibt es viele Vertreter Orthodoxer Glaube, die unter bestimmten Bedingungen eine Verbrennung des Körpers ermöglichen. Solche Bedingungen können fehlende Mittel sein, um einen Platz auf dem Friedhof zu kaufen und anschließend ein Grab einzurichten, ein Denkmal und einen Zaun zu kaufen. Eine Ausnahme ist auch dann gegeben, wenn ein geliebter Mensch mit seiner Familie begraben werden möchte, aber Hygienestandards das ist nicht möglich. Tatsache ist, dass es nur dann möglich ist, den Leichnam beim verstorbenen Vater, der verstorbenen Großmutter, dem verstorbenen Ehemann oder der verstorbenen Ehefrau zu begraben, wenn seit dem Todesdatum genügend Zeit vergangen ist. Mit einer Urne ist alles viel einfacher. Die Menschen müssen jedoch verstehen, dass es für die Seele eines Menschen keine Rolle spielt, ob er mit einem geliebten Menschen im selben Grab begraben liegt oder nicht. Wenn es sich um eine wirklich aufrichtige Beziehung handelte, wenn diese Menschen durch starke Gefühle und einen nicht minder starken Glauben verbunden waren, dann werden ihre Seelen nach dem Tod problemlos den Weg zueinander finden, auch wenn die Körper auf Friedhöfen begraben sind verschiedene Länder. Eine andere Sache ist es, wenn einer der Menschen zu Lebzeiten ein Kämpfer gegen Gott war. Dann ist die Bestattung im selben Grab keine Garantie dafür, dass sich die Seelen nach dem Tod wiedersehen. Manchmal macht die Kirche Zugeständnisse und erlaubt aus Bequemlichkeitsgründen die Durchführung einer Einäscherung. Daher wird es für eine ältere Frau wahrscheinlich sowohl körperlich als auch finanziell schwierig sein, an das eine Ende der Stadt zu gelangen, um das Grab ihrer Mutter und ihres Vaters zu besuchen, an das andere Ende zum Grab ihres Mannes und in die Nachbarstadt zum Friedhof, auf dem ihre Schwester liegt begraben. Es ist viel einfacher, wenn Sie nur eine Grabstätte aufräumen müssen.

Oftmals kommen Angehörige mit dem Testament des Verstorbenen in die Kirche, in dem die Bitte um Einäscherung des Leichnams enthalten ist. In diesem Fall interessieren sich die Angehörigen dafür, wie die Kirche die Einäscherung sieht und ob es möglich ist, den Willen des Verstorbenen zu verletzen? Die Priester bestehen darauf, gegen den Willen des Verstorbenen zu verstoßen und die Person gemäß allen christlichen Traditionen zu bestatten. In diesem Fall retten Sie die Seele des Verstorbenen vor großer Sünde. Außerdem sollten Sie die Asche nirgendwo verstreuen, sei es im Meer oder im Haus des Verstorbenen.

Wenn Sie aus irgendeinem Grund den Körper Ihres geliebten Menschen eingeäschert haben und nun bereuen, was Sie getan haben, denken Sie daran, dass nichts geändert werden kann. Obwohl Einäscherung und Orthodoxe Kirche- Die Konzepte sind unvereinbar, die Priester raten davon ab, aus dem Geschehen eine große Tragödie zu machen. Was getan ist, ist getan, und Tränen werden nichts ändern. Die Hauptsache ist, alles rechtzeitig zu verstehen und Buße zu tun. Schließlich lässt sich Gott, der die Menschen ins Paradies bringt, nicht davon leiten, was mit dem Körper nach dem Tod geschah, sondern davon, wie ein Mensch zu Lebzeiten war.

Informationen zu Bestattungsunternehmen und Bestattungsunternehmen finden Sie im Abschnitt „Bestattungsunternehmen“ unseres Verzeichnisses.

Ist es für orthodoxe Christen möglich, ihre Toten einzuäschern – oder sollten ihre Körper ausschließlich auf traditionelle Weise bestattet werden? Bald wird dieses Thema erneut Gegenstand von Diskussionen in den Leitungsgremien der Russisch-Orthodoxen Kirche sein. Aber egal Entscheidung getroffen Es ist unwahrscheinlich, dass es vollständig geklärt wird – es gibt viele Nuancen und das Leben nimmt seine eigenen Anpassungen vor.

Die Totengräber werden aus den Schatten geholt

Weitere Ausschnitte aus derselben Trauerfeier:

„Du bist Erde und wirst zur Erde zurückkehren“ (Dies ist ein Zitat aus der Bibel, Kapitel 3 der Genesis, Vers 12), „zur Erde wurden wir aus der Erde erschaffen, und wir werden wieder zur Erde gehen.“ „Kommt nun, küsst den, der bei uns war, denn er wird dem Grab übergeben, mit Steinen bedeckt, bleibt in der Dunkelheit und wird mit den Toten begraben.“ „Wenn wir das tote Ding vor uns sehen, lasst uns das Bild des Endes der Stunde wahrnehmen: Denn dieses geht wie gemähtes Gras, wir wickeln es in Sacktuch und bedecken es mit Erde.“

„...Die Einäscherung steht außerhalb der orthodoxen Tradition. Wir glauben, dass es am Ende der Geschichte eine Auferstehung der Toten nach dem Bild der Auferstehung Christi des Erlösers geben wird, also nicht nur mit der Seele, sondern auch mit.“ Wenn wir die Einäscherung zulassen, dann verzichten wir symbolisch auf diesen Glauben. Natürlich sprechen wir hier nur von Symbolen, denn auch ein in der Erde begrabener menschlicher Körper verwandelt sich in Staub, aber Gott wird durch seine Macht den Körper eines jeden wiederherstellen aus Staub und Verfall, also die absichtliche Zerstörung des Körpers des Verstorbenen, sieht aus wie eine Ablehnung des Glaubens an die allgemeine Auferstehung. Natürlich verbrennen viele, die an die allgemeine Auferstehung glauben, den Verstorbenen aus praktischen Gründen Wenn Ihr Mann stirbt, können Sie eine Trauerfeier für ihn durchführen, aber wenn Sie die Möglichkeit haben, ihn davon zu überzeugen, nicht auf einer Einäscherung zu bestehen, dann versuchen Sie es!

In der theologischen Literatur findet man auch das folgende Argument – das Verbrennen des Leichnams des Verstorbenen ist eine schwere Sünde – Schändung des Tempels Gottes: „Wissen Sie nicht, dass Sie der Tempel Gottes sind und der Geist Gottes in Ihnen lebt?“ „Wenn jemand den Tempel Gottes zerstört, wird Gott ihn strafen: Denn der Tempel ist Gott heilig, und dieser Tempel seid ihr“ (1 Kor. 3,16-17).

Der bewusste Wunsch, den eigenen Körper nach dem Tod zu zerstören, führt daher sofort zu dem Gedanken: Glaubt eine solche Person wirklich an den Gott der Heiligen Schrift? Natürlich sind die Situationen unterschiedlich. Leider sind auch die hohen Kosten der traditionellen Bestattung auf Friedhöfen, insbesondere in Großstädten, die „Friedhofsmafia“, die sie für arme Bürger unerschwinglich macht, eine traurige Realität.

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