Das Leben der Menschen ist von den unterschiedlichsten Konventionen und Exzessen geprägt. Der Mensch hat seine wahre Natur vergessen und sich mit absolut unnötigen Dingen umgeben. Infolgedessen verwickelte er sich in Tausende von Normen, Gesetzen und einigen Regeln. All dies macht sein Leben schwierig und vergeblich. Philosophen haben diesem Zustand immer widersprochen. Sie forderten die Menschen auf, Exzesse aufzugeben und einfache irdische Freuden zu schätzen. Der allererste, der versuchte, durch sein persönliches Beispiel ein wahres und korrektes Leben zu zeigen, war Diogenes.
Dies ist ein alter griechischer Weiser, der zwischen 412 und 323 v. Chr. lebte. e. Er hinterließ keine Schriften oder philosophischen Werke. Die Erinnerung an ihn blieb nur dank der Geschichten seiner Zeitgenossen erhalten. Alle diese Geschichten wurden vom Philosophiehistoriker Diogenes Laertius gesammelt und systematisiert. Und der Begründer der Botanik und Zoologie, der antike griechische Philosoph Theophastus, argumentierte, dass Diogenes die Erkenntnis erlangte, als er, als er noch sehr jung war, eine vorbeilaufende Maus betrachtete. Der zukünftige Weise dachte, dass das Tier keine Einstreu braucht, keine Angst vor der Dunkelheit hat und keine unnötigen Freuden sucht. Er verhält sich völlig natürlich. Warum kann ein Mensch nicht genauso leben?
So entstand die Philosophie des Diogenes. Sein ganzes Leben lang begnügte sich der Weise mit dem Wenigen, dem Lebensnotwendigsten. Der Philosoph benutzte seinen Umhang nicht nur zum Tragen, sondern auch zum Schlafen darauf. Er trug Essen in seiner Tasche und jeder Ort war für ihn zum Essen, Schlafen und Reden geeignet. Dieser erstaunliche Mann baute sein Haus in einem Lehmfass. Im antiken Griechenland hieß es „Pithos“ und war ein mannsgroßes Tongefäß. In solchen großen Gefäßen wurden Getreide, Öl und Wein gelagert. Nun, unser Held nutzte es als Wohnraum.
Der Philosoph temperierte regelmäßig seinen Körper. Im Sommer lag er auf dem heißen Sand und im Winter drückte er sich an schneebedeckte Marmorstatuen. Sowohl im Sommer als auch im Winter ging er barfuß. Der Salbei lebte in einem Fass und hatte nichts außer einer Tasse und einer Schüssel. Aber eines Tages sah er, wie der Junge seine Hände zu einer Handvoll formte und anfing, Wasser aus der Quelle zu trinken.
Unser Held rief aus: „Der Junge erwies sich als klüger als ich, da er mich an Einfachheit und Natürlichkeit des Lebens übertraf.“ Der Becher wurde weggeworfen, und dann waren die Schüsseln an der Reihe, als ein anderer Junge vor den Augen des Philosophen begann, Linseneintopf zu essen und ihn in die Brotkruste zu gießen.
Die Philosophie des Diogenes stellte die Vernunft den Leidenschaften und die Naturgesetze den Gerichtsgesetzen gegenüber.. Der Weise sagte oft, dass die Götter den Menschen ein sehr leichtes Leben ermöglichten. Aber sie verkomplizieren es um ein Vielfaches, indem sie sich in weit hergeholte Konventionen und Normen verstricken.
Eines Tages erregte der Philosoph die Aufmerksamkeit eines Mannes, der von seinem Sklaven beschlagen wurde. Als unser Held dies betrachtete, bemerkte er: „Du würdest dich riesig freuen, wenn sie dich auch abwischen würden. Also schneide dir die Hände ab, und dann wird vollkommenes Glück kommen.“
Der Weise näherte sich den Statuen und bat sie um Almosen. Er wurde gefragt, warum er das tue. Und er antwortete: „Ich mache das, um mich an die Ablehnung zu gewöhnen.“ Gleichzeitig bat er die Menschen um Almosen, wenn er Hunger hatte. Eines Tages fragte einer der Passanten, warum er es ihm servieren sollte. Darauf erhielt ich die Antwort: „Wenn du anderen gibst, wird es dir nicht schwer fallen, mir zu geben. Wenn du noch nie zuvor gegeben hast, dann fange bei mir an.“
Einmal saß unser Held auf dem Platz und redete über wichtige Dinge. Aber die Leute hörten nicht auf ihn und gingen vorbei. Dann begann der Philosoph, verschiedene Vogelstimmen zu imitieren. Sofort versammelte sich eine Menschenmenge und der Weise begann, sie zu beschämen. Er warf den Menschen vor, dass sie wegen Kleinigkeiten weglaufen und alles aufgeben, aber wegen wichtiger Dinge nicht anhalten und vorbeigehen wollen.
Er sagte, dass ein Mensch es liebt, in den unansehnlichsten Angelegenheiten mit seinesgleichen zu konkurrieren, aber niemals in der Kunst, gut zu sein und anderen zu helfen. Der Weise war überrascht, dass Musiker die Saiten der Leier stimmen, aber nicht Frieden und Ruhe in ihre Seelen bringen können. Rhetoren lehren, richtig zu sprechen, können aber nicht lehren, richtig zu handeln. Die Menschen bringen den Göttern Opfer dar und bitten um Gesundheit und ein langes Leben. Doch dann setzen sie sich an die Festtafel und essen zu viel, was ihrer Gesundheit schadet.
Die Philosophie von Diogenes lehrte die Menschen Einfachheit, Natürlichkeit und Harmonie mit der Welt um sie herum. Doch nur wenige Zeitgenossen des Weisen folgten seinem Beispiel. Er starb im selben Jahr wie Alexander der Große. Das sagen sie sogar an einem Tag. Dies ist sehr symbolisch, da der große Eroberer alle Segnungen des Lebens genießen wollte und unser Held dazu aufrief, sie vollständig aufzugeben. Zwei Extreme verschwanden an einem Tag und ließen den Menschen die Wahl. Aber sie wählten keinen Philosophen, sondern einen Eroberer. Bis heute hat die Menschheit ihre Ansichten nicht überdacht und steuert daher stetig auf die Zerstörung zu.
Valery Krapivin
Seine Werke sind nur in Nacherzählungen zu uns gelangt. Der Legende nach lebte der Philosoph in einem Lehmfass auf einem Athener Platz. Genauer gesagt wahrscheinlich Diogenes lebte in einem Tongefäß - Pithos. Diese Gefäße hatten normalerweise eine Höhe 1,5 - 2 Meter, wurden in der Erde vergraben und zur Lagerung von Getreide genutzt. Diogenes platzierte sein Pithos auf dem zentralen Platz der Stadt Korinth und gab den Stadtbewohnern im Liegen oder daneben Ratschläge. Als er durch Griechenland wanderte, bezeichnete er sich selbst als Bürger nicht eines Polis-Staates, sondern des gesamten Kosmos – einen „Kosmopoliten“... Er predigte Askese.
Der Legende nach antwortete Diogenes auf die Frage, warum Menschen den Armen und Bedürftigen Almosen geben, den Philosophen aber nicht helfen: „Die Reichen wissen, dass sie arm und krank werden können, aber niemals weise ...“
Einer anderen Legende zufolge wann Diogenes Sie fragten, wo er wohnen würde, wenn sein Fass gestohlen würde, und er antwortete: „Von dem Fass wird noch ein Platz übrig sein!“
« Chrysippus Und Diogenes waren die ersten Autoren – und darüber hinaus die konsequentesten und unflexibelsten –, die ihre Verachtung für den Ruhm zum Ausdruck brachten.“
Michel Montaigne, Experiments, M., „Alpha Book“, 2009, S. 604.
"Ruhm Antisthenes sein Schüler übertraf ihn Diogenes. Es war „ein junger Mann aus Sinope am Euxine, den er (Antisthenes) auf den ersten Blick nicht mochte; Er war der Sohn eines Geldwechslers mit zweifelhaftem Ruf, der wegen Beschädigung einer Münze im Gefängnis saß. Antisthenes vertrieb den jungen Mann, aber er achtete nicht darauf. Antisthenes schlug ihn mit einem Stock, aber er rührte sich nicht. Er brauchte Weisheit, und er glaubte, dass Antisthenes sie ihm geben sollte. Sein Lebensziel war es, das zu tun, was sein Vater getan hatte – „die Münze zu verderben“, aber in einem viel größeren Maßstab. Am liebsten würde er alle „Münzen“ der Welt verderben. Jeder akzeptierte Stempel ist falsch, falsch. Ayudi mit dem Stempel von Generälen und Königen, Dinge mit dem Stempel von Ehre und Weisheit, Glück und Reichtum – all das waren unedle Metalle mit einer falschen Inschrift.“
Er beschloss, wie ein Hund zu leben und wurde deshalb „Zyniker“ genannt, was „Hund“ bedeutet. Er lehnte alle Konventionen bezüglich Religion, Manieren, Kleidung, Wohnen, Essen und Anstand ab. Es heißt, er habe in einem Fass gelebt, aber Gilbert Murray versichert, dass dies ein Fehler sei: Es sei ein riesiger Krug gewesen, wie er in Urzeiten für Bestattungen verwendet wurde. Er lebte wie ein indischer Fakir, von Almosen. Er erklärte seine Bruderschaft nicht nur mit der gesamten Menschheit, sondern auch mit den Tieren. Er war ein Mann, über den zu seinen Lebzeiten Geschichten gesammelt wurden. Das ist eine weithin bekannte Tatsache Alexander besuchte ihn und fragte, ob er einen Gefallen wollte. „Blockiere einfach nicht mein Licht“, antwortete Diogenes.
Die Lehre des Diogenes war keineswegs das, was wir heute als zynisch bezeichnen, ganz im Gegenteil. Er strebte leidenschaftlich nach der Tugend, im Vergleich zu der, wie er argumentierte, alle irdischen Güter wertlos seien. Er suchte Tugend und moralische Freiheit in der Freiheit von Wünschen: Seien Sie gleichgültig gegenüber den Segnungen, die Ihnen das Schicksal beschert hat, und Sie werden frei von Angst sein. In dieser Hinsicht wurde seine Lehre, wie wir sehen werden, von den Stoikern übernommen, doch sie folgten ihm nicht und gaben die Freuden der Zivilisation auf.
Diogenes glaubte das Prometheus wurde zu Recht dafür bestraft, dass er den Menschen Kunst gebracht hatte, was zur Komplexität und Künstlichkeit des modernen Lebens führte. Darin ähnelt er den Anhängern Taoismus, Rousseau Und Tolstoi, aber in seinen Ansichten stabiler als sie sind. Obwohl er ein Zeitgenosse war Aristoteles, seine Lehre gehört ihrem Charakter nach zur hellenistischen Zeit. Aristoteles war der letzte griechische Philosoph, dessen Weltanschauung heiter war; Nach ihm predigten alle Philosophen in der einen oder anderen Form den Eskapismus . Die Welt ist schlecht, lasst uns lernen, unabhängig davon zu sein. Äußere Güter sind zerbrechlich, sie sind Geschenke des Schicksals und keine Belohnung für unsere eigenen Bemühungen. Nur subjektive Güter – Tugend oder durch Demut erlangte Zufriedenheit – sind dauerhaft und nur sie haben daher für den Weisen einen Wert. Ich selbst Diogenes war ein Mann voller Energie, aber seine Lehren sollten, wie alle Lehren der hellenistischen Ära, müde Menschen anziehen, deren Enttäuschung ihre natürliche Aktivität zerstört hatte. Und natürlich war es nicht dazu gedacht, Kunst oder Wissenschaft, die Arbeit der Regierung oder irgendeine andere nützliche Aktivität zu fördern, außer als Protest gegen das mächtige Böse.“
Biografie
Biografie (en.wikipedia.org)
Feature-Artikel
Aufgrund der Vielzahl widersprüchlicher Beschreibungen und Doxographien erscheint die Figur des Diogenes heute zu vieldeutig. Die bis heute erhaltenen, Diogenes zugeschriebenen Werke wurden höchstwahrscheinlich von Nachfolgern geschaffen und gehören einer späteren Zeit an. Es sind auch Informationen über die Existenz von mindestens fünf Diogenes in einer Periode erhalten geblieben. Dies erschwert die systematische Organisation der Informationen über Diogenes von Sinope erheblich.
Der Name Diogenes wurde aufgrund von Anekdoten und Legenden, in denen er zur ambivalenten Figur eines weisen Possenreißers gehörte und umfangreiche Belletristik enthielt, häufig auf die kritischen Werke anderer Philosophen (Aristoteles, Diogenes Laertius usw.) übertragen. Auf der Grundlage von Anekdoten und Gleichnissen entstand eine ganze literarische Tradition der Antike, verkörpert in den Gattungen Apothegmata und Chriae (Diogenes Laertius, Metroklos von Maronea, Dion Chrysostomos usw.). Die berühmteste Geschichte handelt davon, wie Diogenes tagsüber mit Feuer nach dem Menschen suchte (die gleiche Geschichte wurde über Aesop, Heraklit, Demokritus, Archilochos usw. erzählt).
Die wichtigste Informationsquelle über Diogenes ist die Abhandlung „Über das Leben, die Lehren und Sprüche berühmter Philosophen“ von Diogenes Laertius. Während Diogenes von Sinope behauptet, dass Diogenes von Sinope unsystematische Ansichten und einen Mangel an Lehre im Allgemeinen vertritt, berichtet Diogenes Laertius dennoch unter Bezugnahme auf Sotion über 14 Werke von Diogenes, darunter als philosophische Werke („Über die Tugend“, „Über die Güte“, usw.) und mehrere Tragödien. Wenn man sich jedoch die große Zahl zynischer Doxographien anschaut, kann man zu dem Schluss kommen, dass Diogenes über ein ausgereiftes System von Ansichten verfügte. Diesen Zeugnissen zufolge predigte er einen asketischen Lebensstil, verachtete Luxus, begnügte sich mit der Kleidung eines Landstreichers, nutzte Pithos (ein großes Gefäß für Wein) als Unterkunft und war in seinen Ausdrucksmitteln oft so geradlinig und unhöflich er verdiente sich die Namen „Hund“ und „verrückter Sokrates“.
Es besteht kein Zweifel, dass sich Diogenes in seinen Gesprächen und im Alltag oft wie ein Randsubjekt verhielt und dieses oder jenes Publikum schockierte, nicht so sehr mit der Absicht, es zu beleidigen oder zu demütigen, sondern vielmehr aus dem Bedürfnis heraus, auf die Grundlagen von zu achten Gesellschaft, religiöse Normen, die Institution der Ehe usw. d. Bekräftigte den Vorrang der Tugend vor den Gesetzen der Gesellschaft; lehnte den von religiösen Institutionen etablierten Glauben an Götter ab. Er lehnte die Zivilisation, insbesondere den Staat, ab und hielt sie für eine falsche Erfindung von Demagogen. Er erklärte Kultur zur Gewalt gegen den Menschen und forderte die Rückkehr des Menschen in einen primitiven Zustand; predigte die Gemeinschaft von Frauen und Kindern. Er erklärte sich selbst zum Weltbürger; förderte die Relativität allgemein anerkannter moralischer Normen; die Relativität von Autoritäten nicht nur bei Politikern, sondern auch bei Philosophen. Daher ist seine Beziehung zu Platon, den er als Redner betrachtete, bekannt. Im Allgemeinen erkannte Diogenes nur die asketische Tugend an, die auf der Nachahmung der Natur beruhte, und sah darin das einzige Ziel des Menschen.
In der späteren Tradition wurden die negativen Handlungen von Diogenes gegenüber der Gesellschaft höchstwahrscheinlich absichtlich übertrieben. Daher erscheint die gesamte Lebens- und Werkgeschichte dieses Denkers als ein von vielen Historikern und Philosophen geschaffener Mythos. Es ist schwierig, eindeutige Informationen selbst biografischer Natur zu finden. Dank seiner Originalität ist Diogenes einer der bedeutendsten Vertreter der Antike, und das von ihm später aufgestellte zynische Paradigma hatte großen Einfluss auf eine Vielzahl philosophischer Konzepte.
Er starb laut Diogenes Laertius am selben Tag wie Alexander der Große. Auf seinem Grab wurde ein Marmordenkmal in Form eines Hundes mit der Grabinschrift errichtet:
Lass das Kupfer unter der Kraft der Zeit altern – immer noch
Dein Ruhm wird die Jahrhunderte überdauern, Diogenes:
Du hast uns beigebracht, wie man lebt und mit dem zufrieden ist, was man hat.
Sie haben uns einen Weg gezeigt, der nicht einfacher sein könnte.
Exilierter Philosoph
Es wird angenommen, dass Diogenes seine „philosophische Karriere“ begann, nachdem er aus seiner Heimatstadt vertrieben worden war, weil er eine Münze beschädigt hatte.
Laertius erwähnt, dass Diogenes, bevor er sich der Philosophie zuwandte, eine Münzwerkstatt leitete und sein Vater Geldwechsler war. Der Vater versuchte, seinen Sohn in die Herstellung gefälschter Münzen zu verwickeln. Der zweifelnde Diogenes unternahm eine Reise nach Delphi zum Orakel des Apollon, der ihm den Rat gab, „die Werte neu zu bewerten“, woraufhin sich Diogenes an dem Betrug seines Vaters beteiligte, zusammen mit ihm entlarvt, gefasst und aus seiner Heimatstadt vertrieben wurde.
Begebenheiten aus dem Leben des Diogenes
* Einmal sah Diogenes, bereits ein alter Mann, einen Jungen, der aus einer Handvoll Wasser trank, warf frustriert seinen Becher aus seiner Tasche und sagte: „Der Junge hat mich an Einfachheit des Lebens übertroffen.“ Er warf die Schüssel auch weg, als er einen anderen Jungen sah, der, nachdem er seine Schüssel zerbrochen hatte, Linsensuppe aus einem Stück Brot aß.
* Diogenes bat die Statuen um Almosen, „um sich an die Verweigerung zu gewöhnen“.
* Als Diogenes jemanden bat, sich Geld zu leihen, sagte er nicht „Gib mir Geld“, sondern „Gib mir mein Geld“.
* Als Alexander der Große nach Attika kam, wollte er natürlich wie viele andere den berühmten „Ausgestoßenen“ kennenlernen. Plutarch sagt, Alexander habe lange darauf gewartet, dass Diogenes selbst zu ihm käme, um ihm seinen Respekt auszudrücken, aber der Philosoph verbrachte seine Zeit ruhig zu Hause. Dann beschloss Alexander selbst, ihn zu besuchen. Er fand Diogenes in Crania (in einer Turnhalle in der Nähe von Korinth), während er sich in der Sonne sonnte. Alexander kam auf ihn zu und sagte: „Ich bin der große König Alexander.“ „Und ich“, antwortete Diogenes, „der Hund Diogenes.“ „Und warum nennt man dich einen Hund?“ „Wer eine Figur wirft, den wedele ich, wer nicht wirft, den belle ich, wer ein böser Mensch ist, den beiße ich.“ "Hast du Angst vor mir?" - fragte Alexander. „Was bist du“, fragte Diogenes, „böse oder gut?“ „Gut“, sagte er. „Und wer hat Angst vor dem Guten?“ Schließlich sagte Alexander: „Fragen Sie mich, was Sie wollen.“ „Geh weg, du versperrst mir die Sonne“, sagte Diogenes und sonnte sich weiter. Auf dem Rückweg soll Alexander als Reaktion auf die Witze seiner Freunde, die sich über den Philosophen lustig machten, sogar bemerkt haben: „Wenn ich nicht Alexander wäre, würde ich gerne Diogenes werden.“ Ironischerweise starb Alexander am selben Tag wie Diogenes, am 10. Juni 323 v. Chr. e.
* Als sich die Athener auf den Krieg mit Philipp von Makedonien vorbereiteten und in der Stadt Trubel und Aufregung herrschte, begann Diogenes, sein Fass, in dem er lebte, durch die Straßen zu rollen. Auf die Frage, warum er das tue, antwortete Diogenes: „Jeder ist beschäftigt, ich auch.“
* Diogenes sagte, dass Grammatiker die Katastrophen des Odysseus studieren und ihre eigenen nicht kennen; Musiker spielen mit den Saiten der Leier und können ihr eigenes Temperament nicht kontrollieren; Mathematiker folgen Sonne und Mond, sehen aber nicht, was sich unter ihren Füßen befindet; Rhetoriker lehren, richtig zu sprechen und nicht, richtig zu handeln; Schließlich schimpfen Geizhals mit Geld, aber sie selbst lieben es am meisten.
* Die Laterne des Diogenes, mit der er am helllichten Tag mit den Worten „Ich suche einen Mann“ durch überfüllte Orte wanderte, wurde bereits in der Antike zum Lehrbuchbeispiel.
* Eines Tages verließ Diogenes nach dem Waschen das Badehaus, und Bekannte, die sich gerade waschen wollten, kamen auf ihn zu. „Diogenes“, fragten sie im Vorbeigehen, „wieso ist es hier voller Menschen?“ „Das reicht“, nickte Diogenes. Sofort traf er auf andere Bekannte, die sich ebenfalls waschen wollten, und fragte ebenfalls: „Hallo Diogenes, sind da viele Leute, die sich waschen?“ „Es gibt fast keine Menschen“, Diogenes schüttelte den Kopf. Als er einmal von Olympia zurückkam, antwortete er auf die Frage, ob dort viele Leute seien: „Es sind viele Leute, aber sehr wenige Leute.“ Und eines Tages ging er auf den Platz und rief: „Hey, Leute, Leute!“; Aber als die Leute herbeikamen, griffen sie ihn mit einem Stock an und sagten: „Ich habe Leute gerufen, keine Schurken.“
* Diogenes masturbierte vor allen anderen; Als die Athener dies bemerkten, sagten sie: „Diogenes, alles ist klar, wir haben eine Demokratie und du kannst machen, was du willst, aber gehst du nicht zu weit?“, antwortete er: „Wenn nur der Hunger gelindert werden könnte.“ indem du deinen Bauch reibst.“
* Als Platon eine Definition gab, die großen Erfolg hatte: „Der Mensch ist ein Tier mit zwei Beinen, ohne Federn“, rupfte Diogenes den Hahn, brachte ihn in seine Schule und erklärte: „Hier ist Platons Mann!“ Platon war gezwungen, seiner Definition „... und mit flachen Nägeln“ hinzuzufügen.
* Eines Tages kam Diogenes zu einem Vortrag mit Anaximenes von Lampsacus, saß in den hinteren Reihen, nahm einen Fisch aus einer Tüte und hob ihn über seinen Kopf. Zuerst drehte sich ein Zuhörer um und begann, den Fisch anzuschauen, dann ein anderer, dann fast alle. Anaximenes war empört: „Du hast meinen Vortrag ruiniert!“ „Aber was ist ein Vortrag wert“, sagte Diogenes, „wenn ein gesalzener Fisch Ihre Argumentation durcheinander bringt?“
* Auf die Frage, welcher Wein ihm besser schmeckt, antwortete er: „Der von jemand anderem.“
* Eines Tages brachte ihn jemand in ein luxuriöses Haus und bemerkte: „Siehst du, wie sauber es hier ist, spucke nicht irgendwohin, es wird dir schon gut gehen.“ Diogenes sah sich um, spuckte ihm ins Gesicht und erklärte: „Wohin soll man spucken, wenn es keinen schlimmeren Ort gibt?“
* Als jemand ein langes Werk las und am Ende der Schriftrolle bereits eine ungeschriebene Stelle auftauchte, rief Diogenes aus: „Mut, Freunde: Das Ufer ist sichtbar!“
* Zur Inschrift eines Frischvermählten, der an sein Haus schrieb: „Der Sohn des Zeus, siegreicher Herkules, wohnt hier, lass kein Böses eindringen!“ Diogenes fügte hinzu: „Erst Krieg, dann Bündnis.“
* In einer großen Menschenmenge, in der auch Diogenes anwesend war, setzte ein junger Mann unfreiwillig Gase frei, woraufhin Diogenes ihn mit einem Stock schlug und sagte: „Hör zu, Bastard, ohne wirklich etwas zu tun, um dich in der Öffentlichkeit unverschämt zu benehmen, hast du angefangen.“ Zeigen Sie uns hier Ihre Verachtung für die Meinungen der [Mehrheit]?“ -
* „Als Diogenes in der Agora furzte und scheißte, tat er das, wie man sagt, um den menschlichen Stolz zu zertrampeln und den Menschen zu zeigen, dass ihre eigenen Taten viel schlimmer und schmerzhafter waren als das, was er tat, denn das, was er tat, war es.“ der Natur entsprechend“ - Julian. An die unwissenden Zyniker
* Eines Tages sah der Philosoph Aristippus, der ein Vermögen machte, indem er den König lobte, Diogenes Linsen waschen und sagte: „Wenn du den König verherrlicht hättest, müsstest du keine Linsen essen!“ Diogenes wandte dagegen ein: „Wenn du gelernt hättest, Linsen zu essen, dann müsstest du den König nicht verherrlichen!“
* Als er (Antisthenes) einmal einen Stock nach ihm schwang, hob Diogenes den Kopf und sagte: „Schlag zu, aber du wirst keinen so starken Stock finden, der mich vertreibt, bis du etwas sagst.“ Von da an wurde er Schüler von Antisthenes und führte als Verbannter ein sehr einfaches Leben. -
Anmerkungen
1. Julian. An die unwissenden Zyniker
2. Diogenes Laertius. Über das Leben, die Lehren und Sprüche berühmter Philosophen. Buch VI. Diogenes
Biografie
Diogenes, Detail von Rafaello Santis „Die Schule von Athen“ (1510), Vatikanische Sammlung, Vatikanstadt
Puchinov M. I. „Gespräch zwischen Alexander dem Großen und Diogenes“
Diogenes von Sinope wurde um 400 v. Chr. geboren. Diogenes war der Sohn adliger Eltern. Als junger Mann wurde er wegen Falschgeldverdachts aus seiner Heimatstadt ausgewiesen. Um 385 kam Diogenes nach Athen und wurde Schüler des Philosophen Antisthenes, dem Gründer der kynischen Schule.
Diogenes reiste viel und lebte einige Zeit in Korinth.
Autor von 7 Tragödien und 14 Dialogen ethischer Natur, die bis heute nicht erhalten sind. Der Held zahlreicher Gleichnisse und Anekdoten, die Diogenes als asketischen Philosophen darstellen, der in einem Fass (Pithos) lebte, als Prediger der zynischen Tugend (einer vernünftigen Rückkehr zur natürlichen Natur) und als Unterwanderer der öffentlichen Moral.
Eines der berühmtesten Gleichnisse über Diogenes erzählt: Alexander der Große wollte Diogenes reich machen und fragte, als er sich dem Fass näherte, in dem sich der Philosoph niederließ: „Was möchtest du von mir bekommen, Diogenes?“ Diogenes antwortete ruhig: „Damit du weggehst, denn du versperrst mir die Sonne.“ Es muss zugegeben werden, dass die Geschichte keine eindeutige Interpretation dieses Gleichnisses hinterlassen hat. Einige halten die Worte von Diogenes für eine subtile, raffinierte Schmeichelei, während die Mehrheit darin die höchste Manifestation der Weltanschauung des Philosophen betrachtet – völlige Missachtung der allgemein anerkannten Ordnung der Dinge.
Diogenes hielt die primitive Gesellschaft für ideal und lehnte daher Zivilisation, Staat und Kultur entschieden ab. Er erkannte den Patriotismus nicht an, nannte sich einen Kosmopoliten und lehnte in Anlehnung an Platon die Familie ab und predigte die Gemeinschaft der Frauen. Er zeigte absolute Gleichgültigkeit gegenüber den Annehmlichkeiten des Lebens und ließ sich in einem Fass nieder, da er kein eigenes Zuhause hatte.
Von allen bürgerlichen und menschlichen Kategorien der Existenz erkannte er nur eine – die asketische Tugend. In seinem Anhänger der kynischen Schule übertraf er seinen Lehrer Antisthenes bei weitem.
Gestorben um 323 v. Chr. e.
Diogenes und Alexander (Zitat)
Und so bleibt Alexander vor dem hockenden Diogenes stehen und die gesamte Menge erstarrt in stiller Freude und umgibt sie in einem dichten Ring.
Es war einer der ersten warmen Frühlingstage und Diogenes kletterte aus seinem Fass, um sich in der Sonne zu sonnen. Er saß da und blinzelte achtlos in das Licht Gottes, kratzte sich manchmal entweder an seinem dicken rötlichen Bart oder an seiner schmutzigen Seite, bis die dunkle Gestalt eines hübschen blonden Jugendlichen vor ihm erschien. Aber Diogenes schien sein Erscheinen nicht einmal zu bemerken und blickte weiterhin geradeaus, als ob er durch diesen Mann und durch die Menge, die mit ihm gekommen war, hindurchging.
Ohne eine Begrüßung abzuwarten und das angespannte Schnarchen der Menge hinter sich zu hören, machte Alexander, immer noch mit demselben freundlichen Lächeln, einen weiteren Schritt auf diesen frechen Mann zu und sagte:
Hallo, glorreicher Diogenes! Ich bin hierher gekommen, um dich zu begrüßen. Ganz Griechenland redet nur über Ihre neue Weisheit, die Sie predigen. Also bin ich gekommen, um dich anzusehen und vielleicht einen Rat zu holen.
Kann Weisheit gepredigt werden? - fragte Diogenes und kniff die Augen noch mehr zusammen. - Wenn du weise werden willst, werde arm. Aber Ihrem Aussehen nach zu urteilen, sind Sie ein reicher Mann und stolz darauf. Wer bist du?
Alexanders Gesicht runzelte für einen Moment die Stirn, aber er riss sich zusammen und lächelte erneut.
Weißt du nicht, wer ich bin, glorreicher Diogenes? Ich bin Alexander, Sohn von Philip. Vielleicht haben Sie von mir gehört?
„Ja, sie haben in letzter Zeit viel über dich geredet“, antwortete Diogenes leidenschaftslos. „Sind Sie derjenige, der Theben gestürmt und dort dreißigtausend Männer, Frauen, Kinder und alte Menschen getötet hat?“
Verurteilst du mich? - fragte Alexander.
Nein“, antwortete Diogenes, nachdem er ein wenig nachgedacht hatte, „du überraschst mich.“ Sie sagen, dass Sie die Griechen vereinen wollen, um gegen die Perser zu kämpfen. War es wirklich notwendig, zuerst so viele Unschuldige zu töten? Hoffen Sie, Menschen durch Angst zu vereinen?
Alexander bereute bereits, dass er seinem Lehrer nicht zugehört hatte und kam zu diesem erbärmlichen Ragamuffin, aber es gab keinen Rückzugsort: Die Griechen standen um ihn herum – sein Volk und das Schicksal der großen Sache, die er sich ausgedacht hatte.
Aber, Diogenes, hast du nicht gesagt, dass Menschen von Natur aus Tiere sind? Was macht ein Mensch, wenn ein Tier stur ist? Was also tun, wenn der Esel, der Ihren Karren zieht, plötzlich stehen bleibt und nicht mehr gehen will?
„Ich reite nicht auf Eseln“, antwortete Diogenes unschuldig. - Aber wenn das passieren würde, würde ich gründlich nachdenken: Warum ist der Esel geworden? Schließlich hat jedes Phänomen seinen eigenen Grund. Vielleicht ist er durstig? Oder wollte er vielleicht etwas saftiges Gras knabbern? Aber ich reite nicht auf Eseln. Tiere reiten nicht auf Tieren, oder? Ich gehe – das ist sowohl nützlich als auch fair.
„Du bist sehr weise“, sagte Alexander und machte einen weiteren Schritt auf Diogenes zu. - Aber deine Weisheit ist deine Weisheit. Wenn Menschen wie Tiere sind, dann sind sie als Tiere unterschiedlich. Was für die Schafe gut ist, ist für den Adler nicht gut. Und was für den Adler gut ist, ist für den Löwen nicht gut. Und jedes dieser Tiere muss seinem Schicksal folgen.
Und was ist Ihr Ziel? - fragte Diogenes und schwankte leicht nach vorne, als wollte er aufstehen.
Vereint die Griechen, um für sie die ganze Welt zu erobern! - sagte Alexander laut, damit jeder seine Worte hören konnte.
Die Welt ist so riesig“, sagte Diogenes nachdenklich. „Es ist wahrscheinlicher, dass er dich erobert, als dass du ihn eroberst.“
Egal wie riesig es ist, mit der Unterstützung meiner Griechen werde ich die Enden der Welt erreichen! - rief der junge Mann selbstbewusst aus.
Und was wirst du tun, wenn du die Welt eroberst?
„Ich komme wieder nach Hause“, sagte Alexander fröhlich. - Und ich werde genauso sorglos in der Sonne entspannen wie du jetzt.
Dem jungen König, diesem Liebling des Schicksals, schien es, als hätte er ein so schwieriges Gespräch gleich zu Beginn ehrenhaft beendet.
Dafür muss man also einfach die ganze Welt erobern? - fragte Diogenes, und in seinen Worten war jetzt deutlich Spott zu hören. - Was hält dich gerade davon ab, deine glänzenden Klamotten auszuziehen und dich neben mich zu setzen? Wenn du möchtest, gebe ich dir sogar meinen Platz.
Alexander war überrascht. Er wusste nicht, was er diesem listigen Mann antworten sollte, der ihn so geschickt in eine Falle gelockt hatte. Die Leute hinter ihnen, die noch vor einer Minute noch bewundernswert geschwiegen hatten, begannen sich nun plötzlich zu bewegen, summten dumpf und flüsterten ihren Nachbarn bestimmte Worte ins Ohr, und einige von ihnen konnten sich nicht zurückhalten und brachen in unterdrücktes Gelächter in ihre Ohren aus ausgestreckte Handflächen.
„Du bist sehr unverschämt, alter Mann“, brachte Alexander schließlich hervor. - Nicht jeder würde es wagen, so mit dem Eroberer von Theben zu reden. Ich sehe, dass diejenigen Recht haben, die sagen, dass du keine Angst kennst, weder in deinen Taten noch in deinen Worten. Wenn das Ihre Weisheit ist, dann kommt es dem Wahnsinn gleich. Aber ich mag verrückte Leute. Ich bin selbst ein wenig besessen. Und deshalb bin ich Ihnen nicht böse und als Zeichen des Respekts vor Ihrem Wahnsinn bin ich bereit, jede Ihrer Bitten zu erfüllen. Sag mir was du willst? Ich verspreche, es zu erfüllen – sonst bin ich nicht Alexander, der Sohn Philipps!
Die Menge verstummte wieder. Und wieder schien es Alexander, als hätte er diesen Wilden besiegt, der die Macht der Konventionen über sich selbst nicht erkannte.
„Ich brauche nichts“, antwortete Diogenes kaum hörbar in völliger Stille und lächelte zum ersten Mal im gesamten Gespräch mit dem klaren Lächeln eines Kindes. - Wenn es Ihnen jedoch nicht schwer fällt, gehen Sie ein wenig zur Seite – Sie verdecken für mich die Sonne.
Alexander wurde lila. Er hörte nichts außer dem Klopfen des Blutes in den geschwollenen Adern an seiner Schläfe. Er ergriff den Griff seines Schwertes und stand wie gelähmt da ...
Schließlich löste sich seine Hand vom Griff und hing schlaff an seinem Körper entlang. Die Menge atmete erleichtert auf.
Alexander drehte sich abrupt um und entfernte sich. Und vor ihm gingen seine Soldaten und stießen die Menge grob beiseite, die sich noch nicht von allem erholt hatte, was sie gehört hatten.
So endete die Geschichte.
Es gibt jedoch eine andere Version, die häufiger vorkommt. Es heißt, dass das letzte Wort bei Alexander blieb, der angeblich voller Bewunderung über die verrückten Worte von Diogenes ausrief:
Ich schwöre, wenn ich nicht Alexander wäre, würde ich Diogenes sein wollen!
Die gleiche Geschichte besagt, dass Alexander Diogenes am selben Abend wahrhaft königliche Geschenke schickte, die er, wie es seine Gewohnheit war, fast alle an zufällige Personen verschenkte und ihm nur einen Krug Wein und etwas Brot und Käse übrig ließ.
Tatsächlich hat Aristoteles diese verspätete Antwort für Alexander gefunden. Er war es, der den Menschen die Geschichte über die Begegnung des großen Alexander mit dem großen Diogenes mit dem von ihm erfundenen Ende erzählte, als sie in Athen ankamen.
DIOGENES VON SINOPES (Gorobey M.S. Bericht über den Kurs „Psychologie der Kommunikation und des öffentlichen Redens“ / Donezk, DonNTU. - 2011.)
Einführung
DIOGENES von Sinope (ca. 412 – ca. 323 v. Chr.), griechischer Philosoph, Begründer des Zynismus. Er war ein Prediger der zynischen Tugend (eine vernünftige Rückkehr zur natürlichen Natur), ein Unterwanderer der öffentlichen Moral. Über die Herkunft des Namens Zyniker gibt es zwei Annahmen. Am gebräuchlichsten ist der Name des athenischen Hügels Kinosarg („Grauer Hund“) mit einer Turnhalle, in der der Gründer der Schule, Antisthenes, mit seinen Schülern lernte. Die zweite Option leitet sich direkt vom Wort „????“ ab. (kion – Hund), da Antisthenes lehrte, dass man „wie ein Hund“ leben muss. Was auch immer die richtige Erklärung sein mag, die Zyniker stimmten dem Spitznamen „Hunde“ als ihrem Symbol zu. Er verbrachte die meiste Zeit damit, durch Griechenland zu wandern und bezeichnete sich selbst als Bürger nicht eines Polis-Staates, sondern des gesamten Kosmos – einen „Kosmopoliten“ (später wurde dieser Begriff häufig von den Stoikern verwendet). Diogenes reiste viel und lebte einige Zeit in Korinth.
Exilierter Philosoph
Es wird angenommen, dass Diogenes seine „philosophische Karriere“ begann, nachdem er aus seiner Heimatstadt vertrieben worden war, weil er eine Münze beschädigt hatte. Laertius erwähnt, dass Diogenes, bevor er sich der Philosophie zuwandte, eine Münzwerkstatt leitete und sein Vater Geldwechsler war. Der Vater versuchte, seinen Sohn in die Herstellung gefälschter Münzen zu verwickeln. Der zweifelnde Diogenes unternahm eine Reise nach Delphi zum Orakel des Apollon, der ihm den Rat gab, „die Werte neu zu bewerten“, woraufhin sich Diogenes an dem Betrug seines Vaters beteiligte, zusammen mit ihm entlarvt, gefasst und aus seiner Heimatstadt vertrieben wurde.
Eine andere Version besagt, dass Diogenes selbst nach der Enthüllung nach Delphi floh, wo er als Antwort auf die Frage, was er tun müsse, um berühmt zu werden, vom Orakel den Rat erhielt, „eine Neubewertung der Werte vorzunehmen“. Danach begab sich Diogenes auf eine Wanderschaft durch Griechenland, ca. 355-350 v. Chr e. erschien in Athen, wo er ein Anhänger von Antisthenes wurde.
Diogenes sah so aus:
- er war völlig kahl, obwohl er einen langen Bart trug, um nach seinen angeblichen Worten das ihm von der Natur verliehene Aussehen nicht zu verändern;
- er war so gebeugt, dass er sich vorbeugte, deshalb war sein Blick immer unter seinen Brauen hervor gerichtet;
- ging, gestützt auf einen Stock, an dessen Spitze sich ein Ast befand, an dem Diogenes seinen Wanderrucksack aufhängte;
- Er behandelte jeden mit bissiger Verachtung.
Diogenes war wie folgt gekleidet:
- ein kurzer Regenmantel auf einem nackten Körper,
- barfuß,
- Umhängetasche und Reisepersonal;
- Berühmt war auch sein Zuhause: Er lebte in einem Lehmfass auf dem Athener Platz.
Lehren des Diogenes
Diogenes schrieb viel, darunter auch Tragödien (in denen er offenbar seine Lehren propagierte). Autor von 7 Tragödien und 14 Dialogen ethischer Natur, die bis heute nicht erhalten sind. Der Held zahlreicher Gleichnisse und Anekdoten, die Diogenes als asketischen Philosophen darstellen, der in einem Fass (Pithos) lebte.
Anhand späterer Berichte lassen sich Rückschlüsse auf das Wesen der Lehren des Diogenes ziehen. Der Hauptinhalt der Lehre des Diogenes war die moralistische Verkündigung des Ideals eines naturgemäßen Lebens und der asketischen Abstinenz in allem, was mit körperlichen Bedürfnissen zu tun hatte. Als strikter Verurteiler aller sexuellen Maßlosigkeit (insbesondere der Prostitution von Teenagern und Frauen) war er selbst den Athenern als „schamloser Mensch“ bekannt, der zu verschiedenen obszönen Gesten neigte, was seine Verachtung für die Normen und „Gesetze“ der menschlichen Existenz zum Ausdruck brachte.
Der Philosoph lehrte, dass der Mensch nur sehr wenige natürliche Bedürfnisse hat und alle leicht befriedigt werden können. Darüber hinaus kann laut Diogenes nichts Natürliches beschämend sein. Diogenes schränkte seine Bedürfnisse ein und frönte fleißig der Askese und der Torheit, die als Grundlage für zahlreiche Anekdoten über sein Leben dienten. Nachdem Diogenes die Maus beobachtet hatte, kam er zu dem Schluss, dass Eigentum nicht zum Glück nötig sei; Als Diogenes die Schnecke betrachtete, die ein Haus auf dem Rücken trug, ließ er sich in einem Tonfass nieder – Pithos; Als er sah, wie ein Kind aus einer Hand voll trank, warf er das Letzte, was er hatte, weg – eine Tasse.
Diogenes lehnte alle Konventionen ab, die die Befriedigung natürlicher Bedürfnisse zu jeder Zeit und an jedem Ort untersagten. Er war der erste griechische Philosoph, der Kosmopolitismus predigte. Diogenes versuchte allen Menschen seine Überzeugung zu vermitteln, dass der Verzicht auf Wünsche viel tugendhafter und wohltuender ist als ihre Befriedigung. Wegen seiner „Schamlosigkeit“ erhielt er den Spitznamen „der Hund“, und dieses Tier wurde zum Symbol der Zyniker.
Diogenes hielt die primitive Gesellschaft für ideal und lehnte daher Zivilisation, Staat und Kultur entschieden ab. Er erkannte den Patriotismus nicht an, nannte sich einen Kosmopoliten und lehnte in Anlehnung an Platon die Familie ab und predigte die Gemeinschaft der Frauen.
Diogenes lebte in einem Fass und wollte zeigen, dass ein wahrer Philosoph, der den Sinn des Lebens gelernt hat, keine materiellen Güter mehr benötigt, die für gewöhnliche Menschen so wichtig sind. Die Zyniker glaubten, dass die höchste moralische Aufgabe des Menschen darin bestehe, seine Bedürfnisse so weit wie möglich einzuschränken und so zu seinem „natürlichen“ Zustand zurückzukehren.
Begebenheiten aus dem Leben des Diogenes
Einmal ging er am helllichten Tag mit einer Laterne durch Athen und sagte, er sei „auf der Suche nach einem Mann“.
Der Philosoph temperierte seinen Körper: Im Sommer rollte er auf dem heißen Sand der Sonne und im Winter umarmte er schneebedeckte Statuen. Es gibt auch eine Legende über die Verhärtung des Diogenes.
Als Diogenes jemanden bat, sich Geld zu leihen, sagte er nicht „Gib mir Geld“, sondern „Gib mir mein Geld“.
Als Alexander der Große nach Attika kam, wollte er natürlich wie viele andere den berühmten „Ausgestoßenen“ kennenlernen. Plutarch sagt, Alexander habe lange darauf gewartet, dass Diogenes selbst zu ihm käme, um ihm seinen Respekt auszudrücken, aber der Philosoph verbrachte seine Zeit ruhig zu Hause. Dann beschloss Alexander selbst, ihn zu besuchen. Er fand den 70-jährigen Diogenes in Crania (in einer Turnhalle in der Nähe von Korinth), während er sich in der Sonne sonnte. Alexander kam auf ihn zu und sagte: „Ich bin der große König Alexander.“ „Und ich“, antwortete Diogenes, „der Hund Diogenes.“ „Und warum nennt man dich einen Hund?“ „Wer eine Figur wirft, den wedele ich, wer nicht wirft, den belle ich, wer ein böser Mensch ist, den beiße ich.“ "Hast du Angst vor mir?" - fragte Alexander. „Was bist du“, fragte Diogenes, „böse oder gut?“ „Gut“, sagte er. „Und wer hat Angst vor dem Guten?“ Schließlich sagte Alexander: „Fragen Sie mich, was Sie wollen.“ „Geh weg, du versperrst mir die Sonne“, sagte Diogenes und sonnte sich weiter.
Auf dem Rückweg soll Alexander als Reaktion auf die Witze seiner Freunde, die sich über den Philosophen lustig machten, sogar bemerkt haben: „Wenn ich nicht Alexander wäre, würde ich gerne Diogenes werden.“
Als sich die Athener auf den Krieg mit Philipp von Makedonien vorbereiteten und in der Stadt Trubel und Aufregung herrschte, begann Diogenes, sein Fass, in dem er lebte, durch die Straßen zu rollen. Er wurde gefragt: „Warum ist das so, Diogenes?“ Er antwortete: „Im Moment sind alle beschäftigt, deshalb ist es nicht gut für mich, untätig zu sein; und ich drehe ein Fass, weil ich nichts anderes habe.“
Von allen bürgerlichen und menschlichen Kategorien der Existenz erkannte er nur eine – die asketische Tugend. In seiner Treue zur Schule der Kyniker übertraf er seinen Lehrer Antisthenes bei weitem.
Diogenes sagte, dass Grammatiker die Katastrophen des Odysseus studieren und ihre eigenen nicht kennen; Musiker spielen mit den Saiten der Leier und können ihr eigenes Temperament nicht kontrollieren; Mathematiker folgen Sonne und Mond, sehen aber nicht, was sich unter ihren Füßen befindet; Rhetoriker lehren, richtig zu sprechen und nicht, richtig zu handeln; Schließlich schimpfen Geizhals mit Geld, aber sie selbst lieben es am meisten.
Als Platon eine Definition gab, die großen Erfolg hatte: „Der Mensch ist ein Tier mit zwei Beinen, ohne Federn“, rupfte Diogenes den Hahn, brachte ihn in seine Schule und erklärte: „Hier ist Platons Mann!“ Platon war gezwungen, seiner Definition „... und mit flachen Nägeln“ hinzuzufügen.
Eines Tages kam Diogenes zu einem Vortrag mit Anaximenes von Lampsacus, setzte sich in die hinteren Reihen, nahm einen Fisch aus einer Tüte und hob ihn über seinen Kopf. Zuerst drehte sich ein Zuhörer um und begann, den Fisch anzuschauen, dann ein anderer, dann fast alle. Anaximenes war empört: „Du hast meinen Vortrag ruiniert!“ „Aber was ist ein Vortrag wert“, sagte Diogenes, „wenn ein gesalzener Fisch Ihre Argumentation durcheinander bringt?“
Eines Tages brachte ihn jemand in ein luxuriöses Haus und bemerkte: „Siehst du, wie sauber es hier ist, spucke nicht irgendwohin, es wird dir schon gut gehen.“ Diogenes sah sich um, spuckte ihm ins Gesicht und erklärte: „Wohin soll man spucken, wenn es keinen schlimmeren Ort gibt?“
Als jemand ein langes Werk las und am Ende der Schriftrolle bereits eine unbeschriebene Stelle auftauchte, rief Diogenes aus: „Mut, Freunde: Das Ufer ist sichtbar!“
Eines Tages verließ Diogenes nach dem Waschen das Badehaus, und Bekannte, die sich gerade waschen wollten, kamen auf ihn zu. „Diogenes“, fragten sie im Vorbeigehen, „wieso ist es hier voller Menschen?“ „Das reicht“, nickte Diogenes. Sofort traf er auf andere Bekannte, die sich ebenfalls waschen wollten, und fragte ebenfalls: „Hallo Diogenes, sind da viele Leute, die sich waschen?“ „Es gibt fast keine Menschen“, Diogenes schüttelte den Kopf. Als er einmal von Olympia zurückkam, antwortete er auf die Frage, ob dort viele Leute seien: „Es sind viele Leute, aber sehr wenige Leute.“ Und eines Tages ging er auf den Platz und rief: „Hey, Leute, Leute!“; Aber als die Leute herbeikamen, griffen sie ihn mit einem Stock an und sagten: „Ich habe Leute gerufen, keine Schurken.“
ABSCHLUSS
Ironischerweise starb Alexander am selben Tag wie Diogenes, am 10. Juni 323 v. Chr. h. rohen Oktopus essen und Cholera bekommen; Es gibt aber auch eine Version, dass der Tod „durch das Anhalten des Atems“ eintrat.
Am Grab des Diogenes in Korinth wurde ein Denkmal mit der Darstellung eines Hundes errichtet.
Literatur
1. „Anthologie des Zynismus“; bearbeitet von I. M. Nakhova. M.: Nauka, 1984.
2. Diogenes Laertius. „Über das Leben, die Lehren und Sprüche berühmter Philosophen.“ M.: Mysl, 1986.
3. Kisil V. Ya., Ribery V. V. Galerie antiker Philosophen; in 2 Bänden. M., 2002
4. Nakhov I.M. Filmische Literatur. M., 1981
5. Anthologie des Zynismus. – Hrsg. Vorbereitung I. M. Nachow. M., 1996
6. Sprüche, Zitate und Aphorismen von Diogenes
Biografie
Es gab viele Diogenes in Griechenland, aber der berühmteste von ihnen war natürlich der Philosoph Diogenes, der in der Stadt Sinope in einem seiner berühmten Fässer lebte.
Er erreichte nicht sofort ein solch philosophisches Leben. Zunächst traf sich Diogenes mit dem Orakel und der Wahrsager riet ihm: „Bewerten Sie Ihre Werte neu!“ Diogenes verstand dies im wörtlichen Sinne und begann, Münzen zu prägen. Während er mit dieser unziemlichen Aufgabe beschäftigt war, sah er eine Maus über den Boden rennen. Und Diogenes dachte: „Hier ist eine Maus, ihr ist es egal, was sie trinkt, was sie isst, was sie anzieht und wo sie sich hinlegt.“ Als Diogenes die Maus betrachtete, verstand er den Sinn des Daseins, besorgte sich einen Stab und eine Tasche und begann, durch die Städte und Dörfer Griechenlands zu laufen, besuchte oft Korinth und ließ sich dort in einem großen runden Tonfass nieder.
Seine Sachen waren klein – in seiner Tasche befanden sich eine Schüssel, ein Becher, ein Löffel. Und als Diogenes sah, wie sich der Hirtenjunge über den Bach beugte und aus seiner Handfläche trank, warf er den Krug weg. Seine Tasche wurde leichter und als Diogenes bald die Erfindung eines anderen Jungen bemerkte – er schüttete sich Linsensuppe direkt in seine Handfläche –, warf er die Schüssel weg.
„Für einen Philosophen ist es leicht, reich zu werden, aber nicht interessant“, sagten die griechischen Weisen und behandelten das alltägliche Wohlbefinden sehr oft mit unverhohlener Verachtung.
Einer der sieben Weisen, Bias aus Priene, verließ zusammen mit anderen Landsleuten seine vom Feind eingenommene Heimatstadt. Jeder trug und trug alles mit sich, was er konnte, und nur Biant allein ging leichtfüßig und ohne Hab und Gut.
„Hey, Philosoph! Wo ist deine Güte?!“ - Lachend riefen sie ihm hinterher: „Hast du in deinem ganzen Leben wirklich noch nie etwas gewonnen?“
„Ich trage alles bei mir, was mir gehört!“, antwortete Biant stolz und die Spötter verstummten.
Diogenes lebte in einem Fass und verhärtete sich. Er hat sich auch besonders abgehärtet – im Sommer rollte er auf dem heißen Sand der Sonne und im Winter umarmte er mit Schnee bedeckte Statuen. Der Philosoph liebte es im Allgemeinen, seine Landsleute zu schockieren, und vielleicht sind deshalb so viele Geschichten über seine Eskapaden erhalten geblieben. Sogar Gogols Pawel Iwanowitsch Tschitschikow kannte einen von ihnen.
Eines Tages an einem Feiertag taucht plötzlich ein barfüßiger Mann auf dem Marktplatz auf, in einem rauen Umhang über dem nackten Körper, mit einer Bettlertasche, einem dicken Stock und einer Laterne – er geht und schreit: „Ich suche einen Mann, Ich suche einen Mann!!!“
Die Leute kommen angerannt, und Diogenes schwingt einen Stock nach ihnen: „Ich habe Menschen gerufen, keine Sklaven!“
Nach diesem Vorfall fragten Groller Diogenes: „Na, hast du den Mann gefunden?“ worauf Diogenes mit einem traurigen Lächeln antwortete: „Ich habe in Sparta gute Kinder gefunden, aber nirgendwo einen einzigen guten Ehemann.“
Diogenes verwirrte nicht nur das einfache sinopische und korinthische Volk, sondern auch seine Philosophenbrüder.
Man sagt, dass der göttliche Platon einst in seiner Akademie einen Vortrag hielt und den Menschen wie folgt definierte: „Der Mensch ist ein Tier mit zwei Beinen, ohne Daunen und Federn“, und dass er allgemeine Anerkennung fand. Der findige Diogenes, der Platon und seine Philosophie nicht mochte, rupfte einen Hahn und warf ihn ins Publikum und rief: „Hier ist Platons Mann!“
Höchstwahrscheinlich handelt es sich bei dieser Geschichte um eine Anekdote. Aber es wurde offensichtlich auf der Grundlage der erstaunlichen Fähigkeit von Diogenes erfunden, durch die eigentliche Handlung, die eigentliche Lebensweise zu philosophieren.
Diogenes lebte bis zur Zeit Alexanders des Großen und traf sich oft mit ihm. Geschichten über diese Treffen beginnen normalerweise mit den Worten: „Eines Tages ritt Alexander zu Diogenes.“ Die Frage ist, warum sollte der große Alexander, zu dessen Füßen mehrere eroberte Königreiche lagen, anfangen, sich dem bettelnden Philosophen Diogenes zu nähern?!
Vielleicht sprachen sie immer gern über solche Treffen, weil ein bettelnder Philosoph, ein Prophet oder ein heiliger Narr den Königen die Wahrheit direkt ins Gesicht sagen konnte und dies auch tat.
Eines Tages ritt Alexander zu Diogenes und sagte:
- Ich bin Alexander - der große König!
- Und ich bin Diogenes, der Hund. Ich wedele mit dem Schwanz zu denen, die mir etwas geben, ich belle diejenigen an, die sich weigern, und ich beiße andere.
- Möchtest du mit mir zu Mittag essen?
- Unglücklich ist derjenige, der Frühstück, Mittag- und Abendessen einnimmt, wann immer Alexander will.
- Hast du keine Angst vor mir?
-Bist du gut oder böse?
- Natürlich - gut.
- Wer hat Angst vor dem Guten?
- Ich bin der Herrscher von Mazedonien und bald der ganzen Welt. Was kann ich für Dich tun?
- Gehen Sie ein wenig zur Seite, dann verdecken Sie mich vor der Sonne!
Dann ritt Alexander zu seinen Freunden und Untertanen und sagte: „Wenn ich nicht Alexander wäre, wäre ich Diogenes geworden.“
Diogenes wurde oft verspottet, er wurde sogar geschlagen, aber er wurde geliebt. „Haben Ihre Mitbürger Sie zum Umherirren verurteilt?“ - fragten ihn die Fremden. „Nein, ich war es, der sie dazu verurteilte, zu Hause zu bleiben“, antwortete Diogenes.
„Woher kommst du?“ - Die Landsleute lachten. „Ich bin ein Weltbürger!“ - Diogenes antwortete stolz und war, wie Historiker tatsächlich herausgefunden haben, einer der ersten Kosmopoliten. Erinnern Sie sich, wie oft in der Geschichte der Menschheit Philosophen Weltoffenheit und Mangel an Patriotismus vorgeworfen wurden?! Aber es ist schwierig, Diogenes für beides zu verurteilen. Als seine Heimatstadt von Feinden angegriffen wurde, war der Philosoph nicht ratlos, rollte sein Fass aus und begann darauf zu trommeln. Die Menschen rannten zur Stadtmauer und die Stadt wurde gerettet.
Und dann, eines Tages, als die schelmischen Jungen sein Fass, das aus gebranntem Ton bestand, zerbrachen, beschlossen die klugen Stadtbehörden, die Kinder auszupeitschen, damit es nicht üblich wurde, und Diogenes ein neues Fass zu geben. Daher sollte es im philosophischen Museum zwei Fässer geben – eines alt und kaputt und das andere neu.
Der Legende nach starb Diogenes am selben Tag wie Alexander der Große. Alexander – im Alter von dreiunddreißig Jahren im fernen und fremden Babylon, Diogenes – im neunundachtzigsten Jahr seines Lebens in seiner Heimat Korinth auf einer Stadtwüste.
Und zwischen den wenigen Studenten kam es zu einem Streit darüber, wer den Philosophen begraben sollte. Die Angelegenheit verlief wie üblich nicht kampflos. Aber ihre Väter und Vertreter der Behörden kamen und begruben Diogenes in der Nähe der Stadttore. Über dem Grab wurde eine Säule errichtet, auf der ein aus Marmor geschnitzter Hund stand. Später ehrten andere Landsleute Diogenes, indem sie ihm Bronzedenkmäler errichteten, auf einem davon stand:
„Die Zeit wird Bronze altern lassen, nur der Ruhm von Diogenes.“
Die Ewigkeit selbst wird sich selbst übertreffen und niemals sterben!
Literatur
1. Gasparov M.L. Unterhaltsames Griechenland. - M. - 1995.
2. Anthologie des Zynismus. Fragmente der Schriften zynischer Denker. - M. - 1984.
3. Diogenes Laertius. Über das Leben, die Lehren und Sprüche berühmter Philosophen. - M. - 1979.
4. Fragmente früher griechischer Philosophen. - M. - 1989.
5. Nakhov I.M. Philosophie der Zyniker. - M. - 1982.
6. Nakhov I.M. Filmische Literatur. - M. - 1981.
7. Asmus V.F. Geschichte der antiken Philosophie. - M. - 1965.
8. Schachermayr F. Alexander der Große. - M. - 1986.
Diogenes wurde 412 v. Chr. geboren. in der griechischen Kolonie Sinop an der Südküste des Schwarzen Meeres. Über seine frühen Jahre liegen uns keine Informationen vor. Sicher ist, dass sein Vater Gitsesius ein Trapezius war. Offenbar half Diogenes seinem Vater im Bankwesen. Die Geschichte beschreibt einen Fall, in dem ein Vater und ein Sohn sich selbst Ärger einbrachten, indem sie bei der Fälschung oder Fälschung von Münzen erwischt wurden. Daraufhin wird Diogenes aus der Stadt vertrieben. Diese Geschichte wird durch archäologische Beweise in Form mehrerer gefälschter Münzen mit geprägten Zeichen bestätigt, die in Sinop gefunden und auf das 4. Jahrhundert datiert werden. Chr. Es gibt auch andere Münzen aus derselben Zeit, auf denen der Name Hycaesius als Herausgeber eingraviert ist. Die Gründe für diesen Vorfall sind bis heute ungeklärt, doch angesichts der Tatsache, dass es im 4. Jahrhundert in Sinop zu Zusammenstößen zwischen pro-persischen und pro-griechischen Gruppen kam, könnte diese Tat politische Motive gehabt haben. Es gibt eine andere Version dieses Ereignisses, wonach Diogenes das Orakel von Delphi um Rat bittet und als Antwort eine Prophezeiung über eine „Kursänderung“ erhält, und Diogenes versteht, dass es hier nicht um den Wechselkurs der Münzen geht, sondern um ein politischer Richtungswechsel. Und dann geht er nach Athen, bereit, bestehende Werte und Lebensweisen in Frage zu stellen.
In Athen
Bei seiner Ankunft in Athen strebt Diogenes die metaphorische Zerstörung der „geprägten“ Fundamente an. Die Zerstörung allgemein anerkannter Werte und Traditionen wird zum Hauptziel seines Lebens. Die Menschen der Antike verließen sich nur schwach auf etablierte Vorstellungen darüber, ohne über die wahre Natur des Bösen nachzudenken. Diese Unterscheidung zwischen dem Wesen und den üblichen Bildern ist eines der Lieblingsthemen der griechischen Philosophie der Antike. Es gibt Hinweise darauf, dass Diogenes in Begleitung eines Sklaven namens Manes in Athen ankam, der jedoch bald vor ihm davonlief. Mit seinem natürlichen Sinn für Humor schüttelt Diogenes das ihm widerfahrene Scheitern mit den Worten ab: „Wenn Manes ohne Diogenes leben kann, warum kann Diogenes dann nicht ohne Manes leben?“ Der Philosoph wird mehr als einmal Witze über diese Beziehung machen, in der einer völlig vom anderen abhängig ist. Diogenes ist im wahrsten Sinne des Wortes fasziniert von der asketischen Lehre des Antisthenes, einem Schüler des Sokrates. Deshalb wird Diogenes trotz aller Anfangsschwierigkeiten ein treuer Anhänger von Antisthenes. Ob sich die beiden Philosophen tatsächlich trafen oder nicht, bleibt unklar, aber Diogenes übertraf Antisthenes bald sowohl hinsichtlich des Rufs, den er erlangt hatte, als auch der Strenge seines Lebensstils. Diogenes stellt seinen freiwilligen Verzicht auf irdische Güter in Kontrast zu den damals herrschenden Moralvorstellungen der Athener. Und diese Ansichten führen ihn zu einer tiefen Ablehnung aller Dummheit, Vortäuschung, Eitelkeit, Selbsttäuschung und Falschheit menschlichen Verhaltens.
Den Gerüchten um sein Leben zufolge ist dies die beneidenswerte Beständigkeit seines Charakters. Diogenes passt sich erfolgreich an alle Wetteränderungen an und lebt in einer Wanne in der Nähe des Kybele-Tempels. Nachdem er einmal einen Bauernjungen gesehen hat, der aus gefalteten Palmen trank, zerbricht sein einziger Holzbecher. In Athen war es zu dieser Zeit nicht üblich, auf Marktplätzen zu essen, aber Diogenes aß hartnäckig und bewies, dass er jedes Mal auf dem Markt essen wollte. Eine weitere Besonderheit seines Verhaltens war, dass er am helllichten Tag immer mit einer brennenden Lampe ging. Als sie ihn fragten, wofür er die Lampe brauche, antwortete er: „Ich suche einen ehrlichen Mann.“ Er suchte ständig nach Menschlichkeit in den Menschen, doch häufiger stieß er nur auf Betrüger und Gauner. Als Platon den Menschen in Anlehnung an Sokrates als „federloses zweibeiniges Tier“ bezeichnete, für das ihn alle um ihn herum lobten, brachte ihm Diogenes ein Huhn und sagte: „Schau! Ich habe dir einen Mann mitgebracht. Nach diesem Vorfall überarbeitete Platon die Definition und fügte ihr das Merkmal „mit breiten, flachen Nägeln“ hinzu.
In Korinth
Glaubt man der Aussage von Menippus aus Gadara, begab sich Diogenes einst auf eine Reise an die Küste von Ägina, wo er von Piraten gefangen genommen wurde, die den Philosophen in die Sklaverei an einen Korinther aus Kreta namens Xeniades verkauften. Als Diogenes nach seinem Handwerk gefragt wurde, antwortete er, dass er kein anderes Handwerk kenne, als Menschen auf den richtigen Weg zu bringen, und dass er an jemanden verkauft werden wolle, der selbst einen Besitzer brauche. Der Philosoph verbrachte sein gesamtes weiteres Leben in Korinth und wurde zum Mentor der beiden Söhne des Xeniades. Er widmet sein ganzes Leben der Verkündigung der Lehren der keuschen Selbstbeherrschung. Es gibt eine Version, nach der er seine Ansichten einem breiteren Publikum vermittelte, indem er bei den Isthmischen Spielen vor der Öffentlichkeit sprach.
Beziehung zu Alexander
Bereits in Korinth trifft Diogenes Alexander den Großen. Nach Aussage von Plutarch und Diogenes Laertius wechselten die beiden nur wenige Worte. Eines Morgens, als Diogenes sich ausruhte und sich in den Sonnenstrahlen sonnte, wurde er gestört, ihn dem berühmten Philosophen Alexander vorzustellen. Auf die Frage, ob er sich über eine solche Ehre freue, antwortete Diogenes: „Ja, nur du versperrst mir die Sonne“, worauf Alexander antwortete: „Wenn ich nicht Alexander wäre, wäre ich gerne Diogenes.“ Es gibt eine andere Geschichte, der zufolge Alexander Diogenes beim Betrachten eines Haufens menschlicher Knochen vorfand. Diogenes erklärte seinen Beruf wie folgt: „Ich suche nach den Knochen deines Vaters, aber ich kann sie einfach nicht von Sklaven unterscheiden.“
Tod
Diogenes starb 323 v. Chr. Es gibt viele Versionen seines Todes. Einige glauben, dass er beim Üben des Anhaltens des Atems gestorben ist, andere glauben, dass er durch rohen Oktopus vergiftet wurde, und einige sind der Meinung, dass er an den Bissen eines kranken Hundes gestorben ist. Wenn der Philosoph gefragt wurde, wie er begraben werden wolle, antwortete er immer, dass er am liebsten außerhalb der Stadtmauer geworfen würde, damit sich wilde Tiere an seinem Leichnam laben könnten. Auf die Frage, ob er selbst davor Angst haben würde, antwortete er: „Überhaupt nicht, wenn du mir einen Stock gibst.“ Auf alle erstaunten Bemerkungen darüber, wie er einen Stock benutzen könne, wenn er kein Bewusstsein habe, sagte Diogenes: „Warum sollte ich mir dann Sorgen machen, wenn ich sowieso kein Bewusstsein haben werde?“ Bereits in einem späteren Lebensabschnitt machte sich Diogenes über das übermäßige Interesse der Menschen an der „richtigen“ Behandlung der Toten lustig. Zu seinem Gedenken errichteten die Korinther eine Säule aus parischem Marmor, auf der ein zusammengerollter Hund schläft.
Der Aufstieg des Zynismus
Diogenes von Sinope wurde zum Symbol der zynischen Bewegung. Diogenes war ein älterer Zeitgenosse Alexanders. Einer Quelle zufolge starb er am selben Tag wie Alexander in Babylon in Korinth.
Diogenes übertraf den Ruhm seines Lehrers Antisthenes. Dies war ein junger Mann aus Sinope am Euxine, den Antisthenes auf den ersten Blick nicht mochte; Er war der Sohn eines Geldwechslers mit zweifelhaftem Ruf, der wegen Beschädigung einer Münze im Gefängnis saß. Antisthenes vertrieb den jungen Mann, aber er achtete nicht darauf. Antisthenes schlug ihn mit einem Stock, aber er rührte sich nicht. Er brauchte „Weisheit“, und er glaubte, dass Antisthenes sie ihm geben sollte. Sein Lebensziel war es, das zu tun, was sein Vater getan hatte – „die Münze zu verderben“, aber in einem viel größeren Maßstab. Am liebsten würde er alle verfügbaren „Münzen“ der Welt verderben. Jeder akzeptierte Stempel ist falsch, falsch. Menschen mit dem Stempel von Generälen und Königen, Dinge mit dem Stempel von Ehre und Weisheit, Glück und Reichtum – all das waren unedle Metalle mit einer falschen Inschrift.
Diogenes beschloss, wie ein Hund zu leben, und wurde deshalb „Zyniker“ genannt, was „Hund“ bedeutet (eine andere Version des Ursprungs des Namens der Schule). Er lehnte alle Konventionen bezüglich Religion, Manieren, Kleidung, Wohnen, Essen und Anstand ab. Es heißt, er habe in einem Fass gelebt, aber Gilbert Murray versichert, dass dies ein Fehler sei: Es sei ein riesiger Krug gewesen, wie er in Urzeiten für Bestattungen verwendet wurde. Er lebte wie ein indischer Fakir, von Almosen. Er erklärt seine Bruderschaft nicht nur mit der gesamten Menschheit, sondern auch mit den Tieren. Er war ein Mann, über den zu seinen Lebzeiten Geschichten gesammelt wurden. Es ist allgemein bekannt, dass Alexander ihn besuchte und fragte, ob er einen Gefallen wünschte. „Blockiere einfach nicht mein Licht“, antwortete Diogenes.
Die Lehre des Diogenes war keineswegs das, was wir heute als „zynisch“ bezeichnen, ganz im Gegenteil. Er strebte leidenschaftlich nach „Tugend“, im Vergleich zu der, wie er argumentierte, alle irdischen Güter wertlos seien. Er suchte Tugend und moralische Freiheit in der Freiheit von Wünschen: Seien Sie gleichgültig gegenüber den Segnungen, die Ihnen das Schicksal beschert hat, und Sie werden frei von Angst sein. Diogenes glaubte, dass Prometheus zu Recht dafür bestraft wurde, dass er den Menschen die Künste vermittelte, die zur Komplexität und Künstlichkeit des modernen Lebens führten.
Diogenes verstärkte nicht nur den Extremismus des Antisthenes, sondern schuf ein neues Lebensideal von außerordentlicher Strenge, das für Jahrhunderte paradigmatisch wurde.
Ein Satz kann das gesamte Programm dieses Philosophen ausdrücken: „Ich suche einen Menschen“, den er mit einer Laterne in der Hand in der Menge und am helllichten Tag wiederholte und eine ironische Reaktion hervorrief. Ich suche einen Mann, der seiner Bestimmung entsprechend lebt. Ich suche einen Menschen, der über allem Äußeren, über gesellschaftlichen Vorurteilen, über sogar den Launen des Schicksals steht, der weiß und weiß, wie er seine eigene und einzigartige Natur finden kann, mit der er übereinstimmt und die deshalb glücklich ist.
„Der Zyniker Diogenes“, bezeugt eine antike Quelle, „wiederholte, dass die Götter den Menschen die Mittel zum Leben gaben, aber sie irrten sich über diese Menschen.“ Diogenes sah seine Aufgabe darin zu zeigen, dass ein Mensch immer über alles verfügt, um glücklich zu sein, wenn er die Anforderungen seiner Natur versteht.
In diesem Zusammenhang sind seine Aussagen über die Nutzlosigkeit von Mathematik, Physik, Astronomie, Musik und die Absurdität metaphysischer Konstruktionen verständlich. Der Zynismus ist zum antikulturellsten Phänomen aller philosophischen Bewegungen Griechenlands und des Westens im Allgemeinen geworden. Eine der extremsten Schlussfolgerungen war, dass die grundlegendsten Bedürfnisse des Menschen die der Tiere sind.
Nur wer von den meisten Bedürfnissen frei ist, ist frei. Die Zyniker bestanden unermüdlich auf der Freiheit und verloren dabei ihr Maß. Angesichts des Allmächtigen grenzten sie bei der Verteidigung der Meinungsfreiheit an Rücksichtslosigkeit. Parrhesie". "Anaideia", Handlungsfreiheit, sollte das ganze unnatürliche Verhalten der Griechen zeigen. In einem luxuriösen Haus spuckte Diogenes als Antwort auf die Bitte, die Ordnung aufrechtzuerhalten, dem Besitzer ins Gesicht und bemerkte, dass er keinen schlimmeren Ort gesehen hatte.
Diogenes definiert die Methode und den Weg, der zu Freiheit und Tugenden führt, mit den Konzepten „Askese“, „Anstrengung“ und „harte Arbeit“. Die Schulung der Seele und des Körpers bis zur Bereitschaft, den Widrigkeiten der Elemente standzuhalten, die Fähigkeit, Begierden zu beherrschen, darüber hinaus sind die Verachtung von Vergnügungen die Grundwerte der Zyniker, denn Vergnügungen entspannen nicht nur Körper und Seele, sondern die Freiheit ernsthaft bedrohen und einen Menschen zum Sklaven seiner Zuneigung machen. Aus dem gleichen Grund wurde auch die Ehe zugunsten des freien Zusammenlebens zwischen Mann und Frau verurteilt. Allerdings steht der Zyniker auch außerhalb des Staates, sein Vaterland ist die ganze Welt. „Autarkie“, d.h. Selbstgenügsamkeit, Apathie und Gleichgültigkeit gegenüber allem sind die Ideale des zynischen Lebens.
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