Ang icon ng St. Sergius ng Radonezh ay itinuturing na isa sa pinakasikat, sikat at minamahal. Ang banal na imahe ay matatagpuan sa halos anumang templo. Sa kanyang buhay, ang matanda ay hindi lamang nagsagawa ng mga banal na himala, ngunit hinahangad din na magtatag ng isang kultura ng monasticism sa estado. Ipinasa ng monghe ang kaalaman sa maraming mga disipulo, na sumunod din sa landas ng mapakay na asetisismo.
Kasaysayan ng hitsura ng imahe
Ang mga unang larawan ay nagsimulang lumitaw kaagad pagkatapos ng pagkamatay ng matanda. Ang mga ito ay madaling makilala sa pamamagitan ng paglalarawan at pag-ukit ng pangalan, na ipinapakita sa antas ng balikat ng kagalang-galang.
- Si Sergius ng Radonezh ay madalas na inilalarawan sa buong taas, mas madalas - malinaw.
- Ang matanda ay may makitid na mukha, at sa kanyang kanang kamay ang santo ay gumagawa ng isang kilos ng pagpapala. Sa kabilang kamay niya ay may balumbon na may mga salita ng panalangin.
- Inialay ng monghe ang buong buhay niya sa paglilingkod sa kalooban ng Panginoon at naging dakilang monghe, kaya naman palagi siyang inilalarawan sa isang sutana. Sa ilalim nito ay isang sutana, at sa ibabaw ng mga damit na ito ay makikita ang epitrachelion (isang mahabang liturgical ribbon).
- Sergius ng Radonezh, na inilalarawan sa icon, mahabang balbas hugis wedge at bigote. Ang kanyang buhok, na nakasuklay sa likod, ay makapal at katamtaman ang haba. Ang isang mahigpit na tingin ay direktang nakadirekta sa mananampalataya. Minsan siya ay itinatanghal na ang kanyang mga mata ay nakatalikod.
- Sa paligid ng banal na mukha mayroong maraming mga selyo (10-20 piraso), na nagpapakita ng iba't ibang mga eksena mula sa buhay ng santo.
Ang pagbisita ng Ina ng Diyos sa cell ni Sergius ng Radonezh ay nagsilbing paksa para sa pagpipinta ng icon. Ang sagradong canvas ay naglalarawan sa Ina ng Diyos na sinamahan ng mga apostol na sina Pedro at Juan. Iniabot ni Mary ang kanyang kanang kamay sa kagalang-galang na elder na lumuhod.
Ang kwento ng pagdating ay kilala mula sa bibig ng isang cell attendant na nagngangalang Micah. Siya ay isang estudyante ni Sergius, na nagsabi sa kanya pagkatapos kantahin ang isang akathist na sa ilang minuto ay isang supernatural na kaganapan ang mangyayari.
Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, natuklasan ang isang icon ng St. Sergius ng Radonezh at ang Labanan ng Kulikovo. Ang mga may-akda ay itinuturing na mga master mula sa Yaroslavl noong ika-17 siglo. Sa loob ng dalawa at kalahating siglo, ang icon na ito ay nakatago sa ilalim ng isang makapal na layer ng drying oil: ang iba pang mga kuwadro na gawa ay pininturahan sa ibabaw nito. Ang espesyal na komposisyon ay nakatulong sa pag-alis ng mga bagong imahe at buksan ang kahanga-hangang canvas sa mundo ng Orthodox.
Ang komposisyon na ito ay nag-iiwan ng maraming hindi nalutas na mga misteryo:
- Ang banal na matanda ay matatagpuan sa gitna ng icon.
- Sa gilid ay maraming mga selyo na may mga demonstrasyon ng buhay ni St. Sergius.
- Sa ibabang bahagi ay makikita mo ang isang longitudinal at hindi tipikal na komposisyon para sa iconography, na naglalarawan ng isang kumplikadong balangkas at malaking bilang gumaganap na mga karakter.
- Ang mga hukbong lumalaban ay may kaparehong mga banner na may Savior Not Made by Hands (isang relic na may mukha ni Kristo).
- Ang mga kalabang hukbo ay ganap na magkatulad.
- Ang mga kalaban ni Prince Dmitry ay bumaba mula sa hanay ng bundok, tumawid sa ilog at natagpuan ang kanilang sarili sa mismong larangan ng digmaan.
- Ang hukbong Ruso ay may mga kanyon na nagpaputok sa sangkawan ng Mongol.
Ang mga tampok na ito ay nagbibigay ng isang bagong interpretasyon ng sikat na kaganapan. Ang natatanging icon na ito ay itinatago sa Yaroslavl Museum.
Reliquary kasama ang mga labi ni Sergius ng Radonezh sa Trinity Cathedral ng Holy Trinity Sergius Lavra
Tulong mula sa Banal na Mukha
Ang pagsilip sa imahe, na sumasalamin sa buhay ng nakatatanda, hindi sinasadya ng mananampalataya ng Orthodox ang kanyang mga aksyon. Ang bawat Kristiyano ay nauunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang sariling aktibidad at ang asetiko na pag-iral ng isang santo. Ang isang tao sa isip ay pinapahiya ang kanyang sarili at sinusubukang linisin ang kanyang makasalanang pananaw sa mundo.
- Ang panalangin bago ang icon ng Sergius ng Radonezh ay tumutulong sa isang tao na makakuha ng kaalaman. Sinasabi ng salaysay na ang monghe ay nakakuha ng kakayahang magbasa at magsulat pagkatapos makilala ang isang misteryosong monghe, bagaman dati ay ganap na hindi nagagawa ng binata.
- Ang banal na imahen ay makakatulong sa pagpapatahimik at pagpapayo sa mga masuwaying bata.
- Ang isang mapaghimalang imahe ay maaaring mapawi ang pagmamataas at pagkainip.
- Ang mga panalangin ay nakakatulong laban sa mga negatibong panlabas na impluwensya, mga intriga ng kaaway at araw-araw na alitan.
- Ang matanda ay naging patron saint ng lahat ng lalaking nagngangalang Sergei, at pinoprotektahan din ang mga ulila at kababaihan na nawalan ng asawa.
- Sa kanyang buhay, pinalayas ng santo ang mga maruruming espiritu, pinagaling ang mga mahihina at nabuhay na mag-uli. Mayroong maraming mga paglalarawan ng posthumous na mga himala;
Ang epekto ay nangyayari pagkatapos ng ilang oras. Kailangang maunawaan ng isang mananampalataya na sinusubok ng Diyos ang lakas at paghahangad ng humihingi. Ang mga neophyte, na nagdarasal sa harap ng isang icon, ay maaaring makaramdam ng malaking pagkawala ng lakas, kaya kinakailangang isaalang-alang: ang anumang espirituwal na aktibidad ay nangangailangan ng napakalaking kasipagan. Ang isang hindi komportable na estado ay natural kung ang isang tao ay hindi nakabuo ng isang ugali.
Kapag nagbabasa ng isang panalangin, ang isang tao ay dapat sumunod sa mga tekstong iyon na kilala niya. Pinapayagan kang magdagdag lamang ng esensya ng kahilingan sa iyong sariling mga salita. Mas mainam na manalangin araw-araw kaysa isang beses sa isang linggo, ngunit sa mahabang panahon.
Payo! Ang isang mananampalataya ay hindi dapat sisihin ang kanyang sarili para sa pisikal na kahinaan sa banal na mga bagay. Sinasabi ng mga salaysay na kahit ang mga banal na tao ay nakaranas ng pagkapagod, at lahat ay nangangailangan ng pahinga. Kahit na nakahiga sa kanyang kama, ang isang tao ay nakakabasa ng mga panalangin at nakatanggap ng tulong mula sa Makapangyarihan sa lahat.
Sino pa ang maaari mong ipagdasal tungkol sa pag-aaral:
Buhay ng Banal na Elder
Ang kapanganakan ni Sergius ay naganap sa Rostov sa isang pamilya ng mga magulang na may takot sa Diyos, na ang mga pangalan ay sina Kirill at Maria. Pagkaraan ng ilang sandali, ang huli ay na-canonize ng Orthodox Church. Si Nanay, na nagdadalang-tao sa monghe, ay tumayo sa paglilingkod, at ang tatlong ulit na pag-iyak ng sanggol ay narinig sa kanyang sinapupunan. Nakita ito ng mga tao sa paligid, kaya naging malinaw sa marami na malapit nang ipanganak ang isang tapat na lingkod ng Trinidad.
- Sa pagsilang ang bata ay natanggap ang pangalang Bartholomew. Tumanggi umano ang sanggol na mag-latch noong Miyerkules at Biyernes, na sumisimbolo sa simula ng kanyang epic abstinence.
- Mahina ang pag-aaral ni Bartholomew, dahil mahina ang memorya niya. Isang makalangit na mensahero na nakilala ang binatilyo habang naglalakad-lakad ang tumulong sa kanya na malutas ang problema. Tinanggap ng kabataan ang pagpapala at nagsimulang madaling maunawaan ang pagtuturo. Si Bartholomew ay hindi interesado sa mga ordinaryong laro, siya ay nakikibahagi sa isang maingat na pag-aaral ng mga Sagradong Teksto.
- Sa lalong madaling panahon ang pamilya ay lumipat sa Radonezh (rehiyon ng Moscow). Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, ipinamahagi ng monghe ang mana sa mga mahihirap at nanirahan sa isang burol na tinatawag na Makovets. Tinulungan siya ni Brother Stefan na itayo ang kanyang tahanan. Dito sila nanalangin nang walang pagod, na humantong sa isang asetiko na pamumuhay.
- Ang pagdating na hieromonk na si Mitrofan ay ginawang monghe si Bartholomew noong siya ay 23 taong gulang. Mula ngayon nakatanggap siya ng pangalawang pangalan - Sergius. Ang mga kapatid ay nagsimulang pumunta sa monasteryo ng monghe at mabait na tinanggap ng tagapagtatag. Sa pagsisikap ng lahat, isang kapilya ang itinayo, at pagkatapos ay isang monasteryo. Ang mga regalo mula sa archimandrite ay ginamit lamang para sa pagtatayo at pagpapalawak ng monastic shelter.
Ang papel ng santo sa pag-iisa ng Rus'
Sa mahirap na panahon ng salungatan sa pamatok ng Tatar, nagawa ni Sergius ng Radonezh na tipunin ang nakakalat na mga pamunuan ng Russia sa isang puwersa. Ipinahayag ng banal na matanda na ang Kanluraning Kristiyanismo ay nasa maling landas at walang pagkakatulad sa tunay na turo ng Anak ng Diyos.
Ang mga mang-aagaw ng Europa, na nagtatago sa likod ng pangalan ng relihiyon at inilalagay ang mga Mongol laban sa Rus', ay gumawa ng mga kahila-hilakbot na krusada, na hindi maiisip para sa mga banal na mananampalataya.
Bago ang Labanan ng Kulikovo, binasbasan ng monghe malaking tagumpay Prinsipe D. Donskoy. Ang engrandeng labanan ay naganap sa araw ng mahimalang kapanganakan ng Birheng Maria, na palaging tumatangkilik sa mga lupain ng Russia. Ang pagkawala ng maraming maluwalhating mandirigma, ang iskwad ni Donskoy ay nanalo ng isang tagumpay, at ang prinsipe mismo ay personal na nagpakita sa Trinity Church upang pasalamatan ang dakilang sage na si Sergius.
Ang monghe, na nasa kanyang katandaan, ay umalis sa mortal coil na ito noong 1392. Alam niya ang tungkol sa kanyang kamatayan anim na buwan nang maaga, at bago ang kanyang kamatayan ay tinipon niya ang mga kapatid at inutusan silang iwasan ang makasalanang pagnanasa, umaasa sa kapangyarihan ng Panginoon.
Mahalaga! Ang buhay ng isang santo ay isang magandang halimbawa na dapat sundin. Ibinigay ni Sergius ng Radonezh ang kanyang buong buhay sa pangalan ng paglilingkod sa Panginoon, nagsasagawa ng mga mahimalang pagliligtas at pagbibigay ng tamang mga tagubilin. Ang mga icon at mga labi ng santo ay may pambihirang kapangyarihan; sa pamamagitan ng taimtim na pagdarasal sa harap nila, ang isang tao ay makakatagpo ng kapayapaan ng isip at sa mga nakapaligid sa kanya.
Manood ng isang video tungkol sa icon ng Sergei ng Radonezh
Kagalang-galang na Sergius Radonezh - banal na lupain ng RussiaAng personalidad ni St. Sergius ng Radonezh, sa isang banda, ay matagal nang pinag-aralan at kilala. Ngunit, sa kabilang banda, isang buong serye ng mga tanong ang nauugnay dito. Halimbawa, ano ang ginawa ng santo na ito kung siya ay iginagalang na sa panahon ng kanyang buhay, at ang mga susunod na henerasyon ay iginawad sa kanya ang mataas na titulo ng "abbot ng lahat ng Rus'"? Iba ba ang monastikong landas ni Sergius sa gawa ng mga naunang monghe, at kung gayon, ano nga ba ang kakaiba nito? At, sa wakas, ano ang impluwensya ng kagalang-galang na santo ng Diyos sa kultura ng Northeast Rus'?
Mula pagkabata, alam na natin ang kwento kung paano nakaranas ng kahirapan ang kabataang si Bartholomew sa pag-master ng literacy at isang araw, tumakas sa bukid mula sa pangungutya ng kanyang mga kapatid at kalungkutan, humingi siya ng tulong. Isang Anghel ng Panginoon ang nagpakita sa kanya sa anyo ng isang matandang monghe at binigyan ang bata ng isang piraso ng prosphora bilang isang aliw. Nang matikman ito, ang batang lalaki ay mahimalang nagsimulang maunawaan ang Banal na Kasulatan at di-nagtagal ay naging pinakamahusay na estudyante. Natupad din ang hula ng matanda sa mga magulang ni Bartholomew, ang banal na sina Cyril at Mary: “Magiging dakila ang iyong anak sa harap ng Diyos at ng mga tao.” 
Ang aklat ng panalangin ng lupain ng Russia ay ipinanganak noong 1314 sa nayon ng Varnitsa* malapit sa Rostov the Great, sa ari-arian ng mga boyars na sina Cyril at Maria. Si Bartholomew at ang kanyang mga kapatid ay nanirahan sa Rostov hanggang sa siya ay 14 taong gulang, pagkatapos ay lumipat ang pamilya sa Radonezh. Matapos ang pagkamatay ng kanilang mga magulang, sa isang desyerto na lugar sa Mount Makovets na hindi kalayuan sa Radonezh, ang mga kapatid ay nagtayo ng kanilang sarili ng isang selda. Ang pagkuha ng monastic vows sa edad na 23 na may pangalang Sergius, itinatag ng hinaharap na santo ang monasteryo Trinity na nagbibigay-buhay. Ganito nagsimula ang Trinity-Sergius Lavra, na kilala na ngayon sa buong mundo, na naging sentrong espirituwal ng Moscow Rus'. Si Sergius ay nagtrabaho doon, una kasama ang kanyang kapatid na si Stefan, at pagkatapos ay nag-iisa. Nagsimulang magtipon ang mga monghe sa monasteryo, at ang Reverend mismo ay nagtiis ng mabigat na pisikal na paggawa at gawa ng panalangin. Nagtayo siya ng mga selda, nagdala ng tubig, nagputol ng kahoy, nananahi ng mga damit at naghanda ng pagkain para sa mga kapatid. Nang makita ang gayong pagpapakumbaba at pagsusumikap, hiniling ng mga monghe kay St. Sergius na maging abbot ng monasteryo. 
Habang nabubuhay pa, na iginawad sa regalo ng mga himala, binuhay muli ng abbot ng Radonezh ang kabataan nang itinuring ng nawawalang pag-asa na patay ang kanyang anak.
Ang bulung-bulungan tungkol sa isang batang asetiko na naninirahan sa mga kagubatan ng Radonezh ay mabilis na kumalat sa buong Rus', at ang mga pasyente mula sa pinakamalayong lugar ay nagsimulang dalhin sa kanya.
Ang lupain ng Russia noong panahong iyon ay nagdusa mula sa Pamatok ng Mongol. Grand Duke Si Demetrius Donskoy, na nagtipon ng isang hukbo, ay pumunta sa Saint Sergius para sa isang pagpapala para sa labanan. 
Upang matulungan ang prinsipe, pinagpala ng Reverend ang mga monghe ng monasteryo: Andrei (Oslyabya) at Alexander (Peresvet), at hinulaang tagumpay para sa prinsipe. Noong Setyembre 21, 1380, sa kapistahan ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, natalo ng mga sundalong Ruso ang kaaway sa Kulikovo Field. 
Isang gabi ang santo ay nanalangin sa harap ng icon ng Pinaka Pure One at biglang naramdaman na isang mahimalang pagbisita ang naghihintay sa kanya. Ilang sandali pa ay nagpakita na siya Ina ng Diyos sinamahan ng mga apostol na sina Pedro at Juan na Theologian.
Mula sa maliwanag na liwanag, si St. Sergius ay nahulog sa kanyang mukha, ngunit ang Ina ng Diyos ay hinawakan siya sa kanyang kamay at nangakong tatangkilikin ang kanyang banal na monasteryo. Sa pag-abot sa isang napakatandang edad, na nakita na ang kanyang kamatayan sa loob ng anim na buwan, ang Reverend ay nagpahinga sa Diyos noong Oktubre 8, 1392 at sa lalong madaling panahon ay nagsimulang igalang ng mga monghe ng Trinity bilang isang santo.
Ang mga labi ni St. Sergius ay natuklasan noong Hulyo 18, 1422 sa ilalim ng Rev. Abbot Nikon (d. 1426).
Noong 1408, nang ang Moscow at ang mga nakapaligid nito ay sinalakay ng mga sangkawan ng Tatar ng Edigei, ang Trinity Monastery ay nawasak at sinunog, ang mga monghe, na pinamumunuan ni Abbot Nikon, ay sumilong sa mga kagubatan, nag-iingat ng mga icon, sagradong sasakyang-dagat, mga aklat at iba pang mga dambana na nauugnay. kasama ang alaala ni St. Sergius. Sa isang pangitain sa gabi sa bisperas ng pagsalakay ng Tatar, ipinaalam ng Monk Sergius sa kanyang alagad at kahalili ng mga darating na pagsubok at hinulaan bilang isang aliw na ang tukso ay hindi magtatagal at ang banal na monasteryo, na bumangon mula sa abo, ay uunlad at lalago. higit pa. Isinulat ito ng Metropolitan Philaret sa “The Life of St. Sergius”: “Sa pagkakatulad ng kung paano nararapat na magdusa si Kristo at sa pamamagitan ng krus at kamatayan ay pumasok sa kaluwalhatian ng muling pagkabuhay, gayundin sa lahat ng bagay na ay pinagpala ni Kristo sa mahabang araw at kaluwalhatian upang maranasan ang krus nito at ang iyong kamatayan." Nang dumaan sa maapoy na paglilinis, ang monasteryo ng Trinity na Nagbibigay-Buhay ay nabuhay muli sa haba ng mga araw, at si St. Sergius mismo ay bumangon upang tumira rito magpakailanman kasama ang kanyang mga banal na labi. Bago ang pagsisimula ng pagtatayo ng isang bagong simbahan sa pangalan ng Buhay-Nagbibigay-buhay na Trinity sa lugar ng isang kahoy, na inilaan noong Setyembre 1412, ang Reverend ay nagpakita sa isang banal na layko at inutusang ipaalam sa abbot at mga kapatid: "Bakit iiwan mo ba ako ng matagal sa isang libingan, nababalutan ng lupa, sa tubig na umaapi sa aking katawan? At sa panahon ng pagtatayo ng katedral, nang sila ay naghuhukay ng mga kanal para sa pundasyon, ang hindi sira na mga labi ng Santo ay nabuksan at nasira, at nakita ng lahat na hindi lamang ang katawan, kundi pati na rin ang mga damit dito ay hindi nasaktan, kahit na mayroong tubig talaga sa paligid ng kabaong. Sa isang malaking pagtitipon ng mga peregrino at klero, sa presensya ng anak ni Dimitri Donskoy, Prinsipe ng Zvenigorod Yuri Dimitrievich (d. 1425), ang mga banal na labi ay dinala mula sa lupa at pansamantalang inilagay sa kahoy na Trinity Church (ang Simbahan). of the Descent of the Holy Spirit ay matatagpuan na ngayon sa site na iyon). Sa panahon ng pagtatalaga ng batong Trinity Cathedral noong 1426, inilipat sila dito, kung saan nananatili sila hanggang ngayon. 
Mula noon, ang alaala ng santo ay ipinagdiriwang noong Hulyo 18 at Oktubre 8.
Sa loob ng 620 taon na ngayon, ang mga Ruso ay bumaling sa Radonezh miracle worker sa panalangin. Ang mga lampara ng Trinity-Sergius Lavra ay kumikinang, ang mga tipan ng Santo ay pinarangalan, at maraming mananamba ang pumupunta upang yumukod sa kanyang dambana. Noong unang panahon, ang pagbisita sa Trinity (sa lungsod ng Sergiev Posad) ay itinuturing na isang sagradong tungkulin para sa lahat.
Noong 1859, pagbalik mula sa pagkatapon sa Siberia, si F.M. Lumiko si Dostoevsky upang tingnan ang Lavra, na naalala niya mula pagkabata. Sa panahon ng mahihirap na pakikipaglaban sa Diyos, noong 1919, ang buong mga kapatid sa monasteryo ay naaresto, at ang Trinity Cathedral ay tinatakan, pagkatapos ay sa pamamagitan ng utos ng Konseho ng People's Commissars, ang "Dating Lavra" ay ginawang isang museo. Isang shooting gallery ang itinayo sa refectory, at isang dining room at club sa mga cell. Pagkatapos ng Dakila Digmaang Makabayan Ang Trinity-Sergius Lavra ay muling nabuhay at sa loob ng maraming taon ay nanatiling isa sa labing walong monasteryo na tumatakbo sa USSR. Pangunahing templo Ang mga laurels ng Trinity, kung saan inilibing ang mga labi ng Santo, ay pininturahan ng mga natitirang icon na pintor na sina Andrei Rublev at Daniil Cherny. Ang sikat na "Trinity"** ay ipininta para sa iconostasis ng katedral.
Sa sakristiya ng Trinity-Sergius Lavra mayroong isang sutla na burda na imahe ni St. Sergius (ika-15 siglo), na hindi makikita nang walang kaguluhan. Ito ang takip sa dambana ng santo, na ibinigay sa Lavra ni Grand Duke Vasily, ang anak ni Demetrius Donskoy... Ang larawang ito ay nagpapakita ng lalim ng kalungkutan para sa lupain ng Russia, na pinahirapan ng mga Tatar. Sa anong pag-ibig ang telang ito ay binurdahan ng isang babaeng Ruso, na marahil ay kilala ang Reverend!
Ayon sa kaugalian, ang santo ay pininturahan hanggang baywang o buong haba, sa mga monastic vestment, na may balumbon sa kaliwang kamay ng Reverend, at sa pamamagitan ng kanyang kanang kamay ay pinagpapala niya tayo. 
Ang imahe ng Hegumen ng Russian Land, na sa panahon ng kanyang ascetic na buhay ay pinarangalan ng pagbisita sa Ina ng Diyos, ay mahigpit at dakila. "Ang santo, kulay-abo, hugis krus na damit, sa kaliwa ay ang mga monghe na naka-hood at robe, itim na damit, ilalim ng balabal, ginintuang ulo at bubong, puting krus," sabi ng Santo sa "Facebook of the Holy. Mga Ama” noong ika-17 siglo.
“Ano'ng hindi mahahalata at maamo ang lahat tungkol sa kanya!.. Naku, kung makita ko lang siya, marinig ko siya! Hindi ko akalain na tamaan siya kaagad ng kung ano. Hindi isang malakas na boses, tahimik na paggalaw, isang kalmadong mukha, isang banal na Mahusay na karpintero ng Russia. Ganito siya kahit na sa icon - isang imahe ng hindi nakikita at kaakit-akit sa katapatan nito ng tanawin ng Russia, ng kaluluwa ng Russia," sabi ng manunulat na Ruso na si B.K. Zaitsev.
Ang makalupang landas at posthumous na mga himala ni Sergius ng Radonezh, na ginanap sa kanyang libingan, tungkol sa kung saan sinasabi sa atin ng mga salaysay at alamat, ay makikita sa mga icon na may mga hagiographic na selyo. Sa loob ng maraming siglo hanggang ngayon. 
Ang monghe ay ang patron saint ng estado ng Russia.
Sa tinubuang-bayan ng Santo, sa nayon ng Varnitsa, ang Trinity-Sergius Monastery ay itinatag noong ika-14 na siglo. Ngunit noong 30s ng ika-20 siglo ay sinira ito ng mga ateista, at sa lugar nito hanggang sa 90s ng huling siglo ay nagkaroon ng basurahan.
At ang maliit na mapaghimalang icon ni Sergius ng Radonezh mula sa nasamsam na monasteryo ay nailigtas ng mga residente ng Varnitsa, at ipinasa ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na napanatili alinman sa isang cellar, nakabalot sa isang basahan, o sa isang balon sa panahon ng paghahanap ng lokal. mga magsasaka. Noong 1995 ang monasteryo ay kinuha sa ilalim ng pangangalaga ng Trinity Lavra ng St. Sergius at nagsimula itong maibalik, ang icon na ito, sa isang anyo na halos lampas sa pagpapanumbalik, ay dinala ng ilang tao sa memorial cross na itinayo ng mga kapatid ng monasteryo sa lugar kung saan nagpakita ang Anghel sa kabataang si Bartholomew. 
Ang isang serbisyo ng panalangin ay nagsilbi sa krus, at mula sa oras na iyon ang muling pagkabuhay ng monasteryo, na dumaranas ng lahat ng uri ng mga hadlang: isang kakulangan ng mga manggagawa, mga materyales sa gusali, pagkain - biglang naging maayos ang lahat.
Sa ngayon, ang Varnitsky Trinity-Sergius Monastery ay isa sa pinakamahalaga sa rehiyon ng Rostov noong 2004, isang Orthodox boarding school ang itinatag dito, kung saan ang mga kabataang lalaki mula sa buong Russia ay nag-aaral sa mataas na paaralan. At muli ang Reverend, sa pamamagitan ng kanyang na-save na mahimalang imahe, ay tumutulong sa mga bata sa kanilang pag-aaral at nagbibigay ng lakas ng loob sa espirituwal na pakikidigma.
Sa edad na pito, nagsimulang mag-aral ng literasiya si Bartholomew sa kanyang mga kapatid. Gayunpaman, kung ang huli ay naging madali ang kanilang pag-aaral at sila ay matagumpay na nag-aral, kung gayon ang gitnang kapatid na lalaki ay nahirapang magbasa at magsulat, sa kabila ng katotohanan na ang guro ay gumugol ng mahabang panahon sa pag-aaral sa kanya. Sa pagnanais na iwasto ang sitwasyon, nanalangin si Bartholomew sa Diyos na bigyan siya ng “pagkaunawa sa aklat” at tulong sa kanyang pag-aaral. Tulad ng patotoo ng salaysay, isang araw, nang ang bata ay nag-aalaga ng mga kabayo ng kanyang ama, nakita niya ang isang gumagala, isang matandang monghe, na nagsasagawa ng isang panalangin, at hiniling sa kanya na manalangin para sa tagumpay ng kanyang pagtuturo. Nanalangin at binasbasan siya ng matanda. Simula noon, ang batang lalaki ay nagsimulang maging mahusay sa agham. Gayunpaman, siya ay walang malasakit sa mga kasiyahan ng kabataan, mahilig magbasa mga banal na aklat at nagsikap para sa lahat ng mabuti.
Sa paligid ng 1328 - 1330. Ang mga magulang ng hinaharap na dakilang ascetic ay lumipat mula sa Rostov hanggang sa nayon ng Radonezh, na matatagpuan 54 versts mula sa Moscow. Bago ang kanilang kamatayan, tinanggap nila ang schema sa Khotkovsky Monastery of the Intercession of the Most Holy Theotokos, hindi kalayuan sa Radonezh. Nang mailibing ang kanyang mga magulang, iniwan ni Bartholomew ang kanyang bahagi ng mana sa kanyang nakababatang kapatid na si Peter, at siya mismo, kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Stephen, ay nagretiro upang manirahan sa ilang sa kagubatan, kung saan sila unang nagtayo ng isang selda, at pagkatapos ay isang maliit na simbahan, na inilaan sa pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad. Di-nagtagal, si Stefan, na hindi makayanan ang mga paghihirap ng buhay sa disyerto, ay iniwan ang kanyang kapatid at lumipat sa Moscow Epiphany Monastery, kung saan siya ay naging abbot. Ngunit si Bartholomew ay nanatili at noong 1337, sa edad na 23, ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Sergius. Ang tonsure ay isinagawa ni Abbot Mitrofan sa St. Sergius at Bacchus. Ito ay sa ilalim ng pangalang Sergius, na ibinigay kay Bartholomew sa panahon ng tonsure, na siya ay magiging tanyag bilang isang mahusay na manggagawa ng kababalaghan, asetiko at banal na kagalang-galang na abbot ng lupain ng Russia.
Ang batang ascetic ay gumugol ng higit sa isang taon sa kumpletong pag-iisa, sa patuloy na pagdarasal, na nagtagumpay sa mga paghihirap ng monasticism. Ang kanyang buhay ay binubuo ng panalangin, pag-aayuno at pagsusumikap - espirituwal at pisikal. Kaya, sa pagpapabuti ng espirituwal na buhay, si Sergius ng Radonezh ay naging kilala sa ibang mga monghe - ang iba pang mga monghe ay nagsimulang humingi ng payo at tulong mula sa kamakailang ermitanyo, at sa lalong madaling panahon ang isang kapatiran ng labindalawang monghe ay nabuo. Unti-unti, nabuo ang isang nayon kung saan nakatira ang bawat ermitanyo sa kanyang sariling selda, at nagtitipon sila para lamang sa pagsamba. Ito ay kung paano itinatag ang sikat na Trinity-Sergius Lavra. Noong 1354, inorden ni Bishop Athanasius ng Volyn ang monghe bilang hieromonk at itinaas siya sa ranggo ng abbot.
Sa pagtanggap sa abbess, si Sergius ng Radonezh ay hindi nagbago ng anuman sa kanyang pakikitungo sa mga kapatid o sa kanyang matrabahong buhay, tinanggap lamang niya ang malaking responsibilidad. Gaya ng dati, ginawa niya ang lahat ng gawain at pinaglingkuran ang mga kapatid, at nagsuot ng simpleng damit, kaya mahirap makilala kung sino ang pinakamatanda sa kanila at kung sino ang pinakabata. Mula sa mga unang araw, ang monghe ay sumasalamin sa kanyang imahe ng tipan ng primacy na ipinahiwatig ni Kristo: "Ang sinumang nais na maging una sa inyo ay dapat na maging lingkod ng lahat." Ang mga monastikong pagsunod ay mahigpit pa ring sinusunod sa monasteryo. Habang lumalaki ang monasteryo, lumaki rin ang mga pangangailangan nito. Kadalasan ang mga monghe ay kumakain ng kaunting pagkain ang itinuro ng monghe: “Ang kalungkutan ay mabangis, ngunit ang paraiso ay matamis; Ang mga pagpapagal ay masakit, ngunit ang kanilang gantimpala ay walang hanggan.” Ngunit sa isang oras ng matinding pangangailangan, sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga kapatid, ang bukas-palad na tulong ay ibinigay sa monasteryo.
 |
| Icon ng St. Sergius ng Radonezh |
Tulad ng patotoo ng Buhay, si St. Sergius ng Radonezh ay nagsagawa ng mga himala kahit sa panahon ng kanyang buhay sa lupa:
“...Dumating ang mga peregrino, nakita ang kahirapan sa disyerto, ngunit nakita ang kabanalan at kapayapaan at biyaya sa gitna ng mga kapatid, at ang lebadura ng biyaya na ito ay dinala sa kanilang mga pamilya, tulad ng liwanag, tulad ng asin. At ang pangalan ng santo ng Diyos ay naging maluwalhati sa Rus', at marami ang pumunta sa kanya nang may pananampalataya. Isang taganayon na may pananampalataya ang nagdala ng isang mapanganib na sanggol na may sakit sa monghe, ngunit siya ay namatay, at ang matanda, pagkatapos na manalangin, ay muling binuhay ang namatay at ibinigay siya sa kanyang nasisiyahang ama. Minsan, pagkatapos magdasal, pinagaling ng matanda ang isang may malubhang sakit na taganayon, sa ibang pagkakataon - isang nagmamay-ari na maharlika mula sa mga pampang ng Volga, na nasa siklab ng isip at kumagat at nakipaglaban, nagngangalit sa hindi makatao na lakas, upang hindi mapigilan ng sampung tao. siya...”
“... Nagkaroon ng kakulangan ng tubig, at ang monghe at ang monghe ay pumunta sa isang bangin sa kagubatan at nanalangin... At ginawa niya ang tanda ng krus sa ibabaw ng lugar, at isang masaganang pinagmumulan ng malamig na tubig sa bukal ay lumabas mula sa ilalim. sa lupa, at dumaloy ito sa isang mabilis na batis sa kahabaan ng lambak. Mula sa tubig na ito ay mayroon ding mga pagpapagaling, at may sapat na tubig sa kasaganaan para sa lahat...” (Materyal na kinuha mula sa website na “Russian Saints”).
Bilang karagdagan, ayon sa Buhay, sa panahon ng liturhiya ang monghe ay pinaglingkuran ng isang anghel, at isang araw si Saint Sergius ng Radonezh ay iginawad sa isang pangitain ng Kabanal-banalang Theotokos, na nagpakita sa kanya sa panahon ng panalangin sa gabi at nagsabi: "Huwag kang maging matakot, Aking pinili. Dumating ako para bisitahin ka. Huwag magdalamhati, sapagkat ang iyong panalangin para sa mga alagad at para sa monasteryo ay dininig; mula ngayon ang iyong tirahan ay magkakaroon ng kasaganaan sa lahat ng bagay; hindi lamang sa panahon ng iyong buhay, kundi pagkatapos ng iyong pag-alis sa Diyos. Hindi ako aalis sa lugar na ito at bukas-palad na ibibigay ang lahat ng kailangan, iingatan at takpan ito.” Ang pagpapakita ng Mahal na Birheng Maria ay ginugunita Simbahang Ortodokso Agosto 24/Setyembre 6.
Alam ni Saint Sergius ng Radonezh kung paano kumilos ng "tahimik at maamo na mga salita" sa pinakamalupit at matigas na puso at sa paraang ito ay madalas na pinagkasundo maging ang mga naglalabanang prinsipe. Salamat sa kanya, ang lahat ng mga prinsipe ay nagkaisa bago ang Labanan ng Kulikovo, na kinikilala ang supremacy ng Grand Duke ng Moscow, si Dimitri. Sina Prinsipe Dimitri at St. Sergius ng Radonezh, na nagtitipon sa Maiden Field sa Kolomna ang mga iskwad ng mga prinsipe ng Russia, na kamakailan lamang ay magkaaway, ay naunawaan na ang labanang ito ay magiging isang mapagpasyang hakbang tungo sa pagkakaisa ng Rus'. Ang tagumpay sa larangan ng Kulikovo ay inilatag dito - sa larangan ng Devicye. Ang mga regimen dito ay inilagay sa parehong paraan tulad ng inilaan ng Grand Duke na matatagpuan sa larangan ng digmaan. Nakilala ng bawat mandirigma ang kanyang lugar at nakita ang kanyang pinuno. Ang Maiden Field ay isang larangan ng pagkakasundo at pag-iisa ito ay naging isang lugar "kung saan ang awayan ay nagyelo" sa pagitan ng mga pamunuan ng Russia. Dito nakatanggap ang mga tropang Ruso ng basbas mula kay St. Sergius ng Radonezh para sa paparating na labanan sa hukbo ng Tatar.
Upang matulungan ang Grand Duke, binasbasan ng monghe ang dalawang monghe ng kanyang monasteryo: schemamonk Andrei (Oslyabya) at schemamonk Alexander (Peresvet), at hinulaang tagumpay para kay Prinsipe Demetrius. Ang propesiya ni St. Sergius ng Radonezh ay natupad: noong Setyembre 8, 1380, sa araw ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, tinalo ng mga sundalong Ruso ang mga sangkawan ng Tatar sa larangan ng Kulikovo, na minarkahan ang simula ng pagpapalaya ng lupain ng Russia. mula sa Pamatok ng Tatar. Ang nagkakaisang mamamayang Ruso ay bumalik mula sa larangan ng Kulikovo sa tagumpay. Sa panahon ng labanan, tumayo si St. Sergius ng Radonezh kasama ang kanyang mga kapatid sa panalangin at hiniling sa Diyos na bigyan ng tagumpay ang hukbo ng Russia.
Si Prinsipe Dimitri Ioannovich ay lubos na iginagalang ang kanyang espirituwal na ama - si St. Sergius ng Radonezh, na lumitaw din ninong kanyang mga anak. Matapos ang tagumpay laban sa mga Tatar, si Dmitry Ioannovich ay nagsimulang tawaging "Donskoy", at nagkaroon siya ng higit na paggalang sa kanyang espirituwal na ama at inanyayahan siyang i-seal ang kanyang espirituwal na kalooban, ayon sa kung saan ang isang bagong pagkakasunud-sunod ng paghalili sa trono ay itinatag - mula sa ama hanggang sa panganay na anak. Bago ito, ang trono ay minana ng panganay sa pamilya.
 |
| Icon ng St. Sergius ng Radonezh |
Ayon sa mga istoryador, pati na rin ang mga mapagkukunan ng salaysay, si Sergius ng Radonezh ay nagkaroon ng malapit na pakikipagkaibigan kay Metropolitan Alexy, na sa oras na iyon ay pinuno ng Russian Metropolis. Madalas niyang ipinagkatiwala ang mahahalagang kapangyarihan sa Monk Sergius ng Radonezh at inihanda siya bilang kanyang kahalili, ngunit tumanggi si Sergius ng Radonezh sa halalan na ito.
Ang Monk Sergius ng Radonezh ay namatay noong Setyembre 25, 1392, na umabot sa isang hinog na katandaan, na nakita ang kanyang kamatayan dalawang taon nang maaga at humirang ng kahalili para sa kanyang sarili - pinagpala niya ang kanyang alagad, ang Monk Nikon, upang maging hegumen. Sa bisperas ng kanyang kamatayan, nanawagan siya sa lahat ng mga kapatid sa huling pagkakataon na ibigay sa kanyang mga espirituwal na anak ang mga huling tagubilin at pamamaalam. Ang Monk Sergius ng Radonezh ay inilibing sa monasteryo na kanyang itinatag, at 30 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan ang kanyang mga labi at damit ay natagpuang hindi sira.
Nangyari ito noong Hulyo 5/18, 1422 sa ilalim ng Venerable Abbot Nikon sa panahon ng pagtatayo ng isang bagong simbahan sa pangalan ng Life-Giving Trinity sa lugar ng kahoy, na inilaan noong Setyembre 25, 1412. Bago simulan ang pagtatayo, ang Monk Sergius ng Radonezh ay nagpakita sa isang banal na layko at inutusan siyang sabihin sa abbot at sa mga kapatid: "Bakit mo ako iniiwan ng napakatagal sa isang libingan, na natatakpan ng lupa, sa tubig na umaapi sa aking katawan?” At nang maghukay sila ng mga kanal para sa pundasyon ng katedral, natuklasan ang hindi tiwali na mga labi ng St. Sergius ng Radonezh, at nakita ng lahat na hindi lamang ang katawan, kundi pati na rin ang mga damit ni St. Sergius ng Radonezh ay hindi nasaktan, bagaman mayroon talagang tubig sa paligid ng kabaong. Sa harap ng isang malaking pulutong ng mga tao, sa presensya ng anak ni Dmitry Donskoy, Prinsipe ng Zvenigorod Yuri Dmitrievich, ang mga banal na labi ni St. Sergius ng Radonezh ay dinala sa lupa. Sa panahon ng pagtatalaga ng batong Trinity Cathedral noong 1426, ang mga labi ni St. Sergius ng Radonezh ay inilipat dito, kung saan nananatili sila hanggang ngayon. Noong 1452, si Sergius ng Radonezh ay na-canonize ng Russian Church at na-canonize.
Itinatag ni Sergius ng Radonezh, ang Trinity Lavra ng St. Sergius ay ang espirituwal na sentro ng Russia ito rin ang pinakamalaking makasaysayang at arkitektura na museo, isang kultural na monumento ng kahalagahan sa mundo. Libu-libong dayuhang turista ang pumupunta sa Sergiev Posad upang humanga sa mga gintong dome ng mga simbahan na may kahanga-hangang arkitektura, bihirang iconography at sinaunang fresco.
Nilikha ni Sergius ng Radonezh noong 1337, ang isang maliit na monasteryo na may isang kahoy na simbahan sa pangalan ng Holy Trinity ay mabilis na naging sentro ng espirituwal ng mga lupain ng Moscow, na suportado ng mga prinsipe ng Moscow. Dito noong 1380 binasbasan ni Padre Sergius ng Radonezh ang hukbo ni Prinsipe Dimitri Ivanovich, na makikipagdigma kay Mamai. Noong 1392, namatay si St. Sergius ng Radonezh, at ang monasteryo na itinatag niya ay isang sentro ng kultura at relihiyon sa loob ng ilang siglo. estado ng Russia. Sa monasteryo, ang mga talaan ay pinagsama-sama, ang mga manuskrito ay kinopya, at ang mga icon ay pininturahan. Dito nilikha ang "Buhay ni St. Sergius ng Radonezh", na isinulat noong 1417 - 1418 ng kanyang alagad na si Epiphanius the Wise. Ang "The Life of St. Sergius of Radonezh" ay isa sa pinakamalaking monumento ng Old Russian literature, isang pinakamahalagang makasaysayang dokumento.
Sa Panahon ng Mga Problema (1598–1613), ang monasteryo, na nakatiis sa 16 na buwang pagkubkob ng mga mananakop na Polish-Lithuanian, ay naging isa sa mga kuta ng Ikalawang Militia ng Minin at Pozharsky. Ang monasteryo ay pinaboran ng mga tsars ng Russia na regular silang naglalakbay sa mga banal na lugar ng Trinity-Sergius ("Trinity Walk"). Ayon sa ilang mga ulat, si Ivan the Terrible ay nabautismuhan sa monasteryo. Noong 1682, sa panahon ng pag-aalsa ng Streletsky, ang monasteryo ay nagsilbing kanlungan para kay Prinsesa Sophia Alekseevna at mga prinsipe Ivan at Peter.
Noong 1689, si Peter I, na tumakas mula sa Moscow, ay sumilong sa monasteryo sa ilalim niya, isang kahanga-hangang Baroque refectory na may templo ni St. Sergius ng Radonezh ang lumitaw sa monasteryo. Sa Trinity-Sergius Monastery naganap ang masaker sa mga tagasuporta ni Sophia, mula dito si Peter, na ang nag-iisang pinuno, ay umalis sa Moscow.
 |
| Icon ng St. Sergius ng Radonezh |
Sa pamamagitan ng pagpapasiya ng Kanyang Kabanalan Patriarch Pimen at ng Banal na Sinodo ng Disyembre 26, 1978, ang Orden ni St. Sergius ng Radonezh ay itinatag. Ang kautusan ay iginagawad sa mga kinatawan ng mga simbahan - para sa mga serbisyo ng simbahan at peacekeeping, estado at pampublikong tao - para sa mabungang gawain upang palakasin ang kapayapaan at pagkakaibigan sa pagitan ng mga tao.
Anong himala ang nangyari
Ang pangalan ni Saint Sergius ng Radonezh ay nauugnay sa marami, maraming mga kuwento tungkol sa mga himala na naganap kapwa sa panahon ng buhay ng santo at sa lahat ng oras pagkatapos ng kanyang pahinga.
Sa lungsod ng Pochaev ay nanirahan ang isang babae na walang sariling tirahan o rehistrasyon, dahil siya, isang mananampalataya, ay namumuhay sa isang pagala-gala. Ito ay nangyari na ang pulisya (ngayon ay pulis) ay nagsimulang magsagawa ng mahigpit na paglilinis ng lungsod mula sa mga pulubi at sa mga naninirahan nang walang rehistrasyon. Samakatuwid, umalis siya para sa Sergiev Posad, pagkatapos ay tinawag itong Zagorsk. Ngunit sa taong iyon, kahit na ito ay taglamig, nagsimula ang isang epidemya ng kolera sa Zagorsk, lahat ng mataong lugar ay sarado, ang mga simbahan ay hindi tumatanggap ng mga peregrino para sa isang magdamag na pamamalagi, at siya at ang iba pang katulad na mga gumagala ay walang matutuluyan sa gabi, at walang sinuman ang kahit sinong kakilala. Nagtago sila kahit papaano sa harap ng isang pribadong bahay, ngunit ang lamig ng gabi ay hindi matiis, at taimtim silang nanalangin na tulungan sila ng Ina ng Diyos at St. Sergius na mabuhay hanggang sa umaga.
Biglang lumapit sa kanila ang isang matandang monghe na biglang lumitaw at buong kabaitan ay inanyayahan silang pumasok sa Lavra at doon magpalipas ng gabi sa refectory church. Sa sandaling malapit na sila sa mga pintuan ng Lavra, tahimik silang nagbukas, na parang nag-iisa, at tahimik ding nagsara. Namangha at nagpasalamat sa Panginoon, ang mga dayuhan ay pumasok sa templo. Inutusan sila ng matanda na manirahan sa gabi, ngunit sa kondisyong hindi sila mag-uusap. At umalis na siya...
Kinaumagahan, natuklasan sila ng monk-keykeeper at, namangha, ay mahigpit na nagtanong kung paano sila nakarating dito, salungat sa lahat ng mga tagubilin, dahil siya ang nag-lock ng gate sa gabi, at ang mga susi ay kasama niya sa lahat ng oras. Pagkatapos ay sinabi nila sa monghe ang buong kuwento, at pagkatapos ay naunawaan ng lahat kung sino ang matanda. Ang lahat ay lumuhod at nagkakaisang nag-alay ng isang pasasalamat na panalangin kay San Sergius, ang tagapagtatag ng Trinity-Sergius Lavra, dahil siya mismo sa anyo ng isang matandang lalaki na hindi pinahintulutan ang mga taong nananalangin sa kanya na mamatay mula sa hamog na nagyelo.
Sinabi ng isang babae na binisita niya ang Trinity-Sergius Lavra habang dumadaan - kailangan niyang dumaan upang manalangin kay St. Sergius. Nauubos ang pera, at nahaharap siya sa isang pagpipilian: bumili ng isang malaking kandila at ilagay ito sa St. Sergius, o bumili ng laruan para sa kanyang anak, na nakita niya sa tindahan. Pagkatapos mag-isip, sa wakas ay nagpasya siyang bumili ng kandila. Binili ko ito, inilagay ito, at may kaluluwang puno ng kapayapaan, umuwi. At biglang, sa upuan ng tren kung saan ako naglalakbay, nakita ko ang isang bagong laruan, eksaktong kapareho ng nakita ko sa tindahang iyon! Dala ang laruan sa kanyang mga kamay, nilibot niya ang buong karwahe, at walang nakakilala sa maliit na bagay bilang kanila. Pagkatapos ay naunawaan niya nang buong puso na ito ay isang regalo sa kanyang anak sa pamamagitan ng kalooban ni St. Sergius ng Radonezh, at sa isang mahinahon na kaluluwa dinala niya ang laruan sa kanyang anak...
Mula sa aklat na "The Spiritual Meadow" ni Blessed John Moschus
 |
| Icon ng St. Sergius ng Radonezh |
Ang deacon ay agad na inilipat sa ospital, kung saan siya ay nanatiling walang malay sa loob ng tatlong araw. At nang magising ako, sinabi ko sa aking confessor ang mga sumusunod. Pagpasok niya sa dambana, nakita niya sa luklukan ang isang anghel na nakasukbit 1, na nabibigkisan ng orar 2 at may tabak sa kaniyang mga kamay. Nilapitan ng anghel si Joasaph, hinubad ang kanyang surplice at orarion, hinampas ang kanyang mga kamay ng isang espada at sinabing mas gugustuhin niyang kitilin ang kanyang buhay kaysa sa kanyang mga damit, ngunit hindi niya magawa, dahil may isang taong nagpapakita sa harap ng Diyos para sa kanya, kung saan ang mga panalangin niya. hindi napigilang sumuko... Pagkatapos ay humiwalay siya, at nakita ng lasing na diakono na ang Monk Sergius mismo ay lumuluhod para sa kanya sa trono, lumuluhod na may taimtim na panalangin...
Sa loob ng halos isang taon, si Hierodeacon Joasaph ay nakahiga sa paralisis, lumuluhang nagsisi at humihingi ng tawad sa Diyos. Alam niya ang petsa ng kanyang kamatayan nang maaga, tila, siya ay naabisuhan nang mahimalang, dahil hindi nagtagal ay hiniling niya sa kanyang anak na babae, na malapit sa kanya sa lahat ng oras, na bihisan siya ng mga damit ng libing. Sa buong alaala, natanggap niya ang Banal na Komunyon at, lumingon sa isang taong hindi nakikita, masaya at tahimik na nagsabi: "Kami ay dumating," at pagkatapos ay siya ay nagpahinga.
Kahulugan ng icon
Sa icon ng St. Sergius ng Radonezh the Wonderworker nakita namin ang isang matandang lalaki na may makitid, mabagsik na mukha, kanang kamay ito ay itinaas sa isang kilos ng pagpapala, sa kaliwa ay may isang balumbon bilang simbolo ng pagiging perpekto sa kaalaman. Dahil pinagpala ng Monk Sergius sa Maiden Field malapit sa sinaunang Kolomna malapit sa Moscow ang banal na marangal na prinsipe na si Dmitry Donskoy para sa labanan sa larangan ng Kulikovo, marami, maraming tao ang dumagsa sa kanyang mga mahimalang icon.
Ang icon ng St. Sergius ay ipininta ng icon na pintor na si Yuri Kuznetsov sa maliwanag at dalisay na mga kulay, at pinapalambot nila ang canonical na kalubhaan ng mukha... Ang imahe ng banal na matanda ay nagmumula sa karunungan, kalubhaan at kabaitan. Ang icon na ito ay madalas na dinadala sa isang bahay kung saan may maliliit na bata, at sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga magulang sa harap nito, si Saint Sergius the Wonderworker ay nag-aalaga sa kanila - sa kanilang pag-aaral, pagsunod sa mga matatanda, at tumutulong sa pangangatuwiran sa mga masuwayin, lalo na ang mga teenager sa pagdadalaga.
Mula sa pagbibinata, ang mga tao ay nagsisimulang mahulog sa kasalanan ng pagmamataas. Ngunit, sa pagtingin sa icon, pagbabasa ng kwento ng isang natatanging buhay, puno ng mga espirituwal na gawain at mga paghihirap na dinanas ng mga banal, at paghahambing ng kanyang buhay sa halimbawang ito, bawat mananampalataya o simpleng interesadong tao ay hindi sinasadyang mag-isip tungkol sa kung ano ang dapat niyang baguhin sa kanyang relasyon sa mga mahal sa buhay at sa Diyos. Sa mga mahal sa buhay - ang iyong sambahayan, mga kaibigan, mga katrabaho - marahil ay dapat kang maging mas mapagparaya at matulungin. Sa Diyos - ibaling ang iyong puso sa Kanya nang mas madalas at humingi ng pamamagitan sa harap Niya mula sa Ina ng Diyos at sa Kanyang mga banal, at tiyak na mula sa banal na manggagawa ng kamangha-manghang lupain ng Russia, si St. Sergius ng Radonezh. Si San Sergius ay hindi nag-iwan ng isang linya sa likod niya sa buong buhay niya ay iniiwasan niya ang direktang pagtuturo. Sa ating natatandaan, hindi niya agad tinanggap sa kanyang selda si St. Ang kanyang buhay ay isang pagtuturo ng asetisismo, mga gawa ng kabutihan para sa kabutihan ng Diyos, ang Simbahan, ang pagpapalakas ng monasticism sa Rus', at simpleng halimbawa ng walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao, na ibinigay sa atin bilang isang pagtuturo.
________________________________
1 Ang surplice ay isang mahabang liturgical vestment para sa mga pari at klero na may butas sa ulo at malalawak na manggas.
2 Ang Orarion ay bahagi ng liturgical vestments ng diakono at subdeacon. Sa Orthodoxy, ang orarion ay bahagi ng mga liturgical vestment ng mga protodeacon, pati na rin ang mga hierodeacon at archdeacon. Ang orarion ay ginawa sa anyo ng isang mahabang makitid na laso na gawa sa brocade o iba pang kulay na materyal.
Personalized na icon ng St. Sergei ng Radonezh.
Siya ang nagtatag ng Trinity-Sergius Lavra sa Sergiev Posad.
San Sergius ng Radonezh .
Sa kasaysayan, minsan may mga katotohanan na ang mga namumukod-tanging personalidad sa hinaharap sa pagkabata ay hindi tumatanggap ng elementarya na mga regalo mula sa Diyos: memorya at ang kakayahang makabisado sa pagtuturo. Sinusubukan nila ang kanilang makakaya, ngunit ang mga resulta ay nakapipinsala. Pinarurusahan sila at pinagtatawanan. Dahil sa matinding kawalan ng pag-asa, ang ilan ay gumugol ng buong gabing umiiyak at nagmamakaawa na humingi ng tulong sa Diyos. At, bigla, nakatanggap sila ng kakaibang regalo. Ito ang kaso, halimbawa, kay John ng Kronstadt. May katulad na nangyari kay Bartholomew, ang hinaharap na Sergius ng Radonezh.
Ipinanganak sa isang pamilya ng marangal, ngunit hindi masyadong mayayamang boyars, simple, kalmado, masipag na tao, ang batang lalaki ay palaging nasa trabaho. Alam niya kung paano humawak ng mga kabayo, pinalayas sila sa bukid, bahay, at sa gabi.
Ang pagdurusa ay nagsimula sa edad na 7 habang nag-aaral sa isang paaralan ng simbahan, kung saan ang pag-aaral ay ganap na imposible, sa kabila ng matinding tiyaga at kasipagan. Pinarusahan ng guro, tinatawanan siya ng mga bata, sinusubukan ng mga magulang na impluwensyahan ang kanyang budhi. Umiiyak siyang mag-isa.
Gustung-gusto ng batang lalaki ang pag-iisa, nangangarap sa kalikasan, ngunit sa parehong oras ay tapat niyang isinagawa ang anumang gawain na ipinagkatiwala sa kanya. Ito katangiang katangian buong buhay niya.
Isang araw, lubos na nalulungkot sa kanyang mga kabiguan, gumala siya sa mga bukid at kagubatan, naghahanap ng mga foal, at nakasalubong niya ang isang matandang lalaki na nakatayo sa tabi ng isang puno ng oak. Si Chernorizets, nang makita ang nalulungkot na bata, ay nagtanong kung bakit siya nabalisa. Naiiyak na nagsalita si Bartholomew tungkol sa kanyang kalungkutan at hiniling sa matanda na manalangin sa Diyos na tulungan siyang magtagumpay sa pagbabasa at pagsusulat.
Ang presbyter (iyon ang kanyang ranggo) ay nananalangin sa puno ng oak, at ang bata ay nakatayo sa malapit. Pagkatapos ng panalangin, ang matanda, na binasbasan si Bartholomew ng isang piraso ng prosphora, ay nagsabi na kumain, idinagdag na ito ay tanda ng biyaya at para sa pang-unawa. Banal na Kasulatan na mas madarama niya ang literacy kaysa sa kanyang mga kasama. Ang matanda, na inanyayahan ng bata sa bahay, ay nagsabi kina Kirill at Maria, ang kanyang mga magulang, tungkol sa magandang kinabukasan ng kanilang anak sa harap ng Diyos at ng bansa. Naalala kaagad ng mga magulang na sinabi rin ng pari na ang bata ay magiging lingkod ng Banal na Trinidad, dahil, habang nasa sinapupunan, sumigaw siya ng malakas nang tatlong beses sa paglilingkod, na nakakatakot sa mga nakapaligid sa kanya.
Sa loob ng ilang taon, nagsimulang mag-ayuno at magdasal si Bartholomew sa gabi at pumunta sa simbahan. Sa oras na ito, lumipat ang pamilya sa Radonezh. Pagkaraan ng ilang oras, ang mga magulang ay nagpunta sa mga monasteryo, at hindi nagtagal ay namatay.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, hinikayat ni Bartholomew ang kanyang kapatid na si Stefan, na isang monghe sa Intercession Monastery, na sumama sa kanya sa isang desyerto na lugar. Sa isang malalim na kagubatan, nagtayo sila hindi lamang ng isang tahanan para sa kanilang sarili, kundi pati na rin ng isang simbahan sa pangalan ng Holy Trinity, na inilaan ng Metropolitan ng Kiev. Ngunit hindi nagtagal ay umalis si Stephen, at si Bartholomew ay na-tonsured bilang isang monghe, kinuha ang pangalang "Sergius" pagkatapos ng kanyang komunyon, ang simbahan ay napuno ng halimuyak. Siya ay mga 23 taong gulang, namuhay siyang mag-isa sa disyerto, sinalakay siya ng mga demonyo, natakot, nagbanta, ngunit pinalayas niya sila sa krus at panalangin.
Dumating ang mga monghe kay Sergius, ang ilan ay nanatili at nagtayo ng mga cell para sa kanilang sarili. Nang mayroong 12 sa kanila, pagkatapos ng maraming panghihikayat at sa utos ni Bishop Athanasius ng Pereslavl, si Sergius ay naging abbot ng Trinity Monastery (Trinity-Sergius Lavra malapit sa Moscow), inutusan ang mga kapatid, inalagaan sila, ginampanan ang lahat ng gawain, at nagsuot ng maruruming lumang damit. Siya ay may kakaibang kakayahan. Walang tubig malapit sa monasteryo. Sa pamamagitan ng kanyang panalangin, bumangon ang isang nakapagpapagaling na bukal.
Isang gabi, nakita ni Sergius ang maraming ibon sa maliwanag na liwanag sa kalangitan, at isang boses ang nagsabi na sa lalong madaling panahon magkakaroon ng maraming monghe sa monasteryo. Ang hula ay nagkatotoo, dahil sa pahintulot ng Russian Metropolitan, ang mga Greeks ay dumating sa monasteryo. Bilang karagdagan, ang mga gala at pulubi ay nakahanap ng kanlungan sa monasteryo.
Isang araw naubusan ng tinapay ang monasteryo. Nanawagan si Sergius sa mga nababagabag na kapatid na manalangin. Bago sila magkaroon ng oras para tapusin ang panalangin, nakarinig sila ng katok sa tarangkahan: maraming kariton na may mainit na tinapay ang pumasok. Hindi alam ng mga driver kung sino ang nagtiwala sa kanila ng butil.
Sa isang paglilingkod sa Trinity Monastery, isang lalaking nakadamit na nagniningning ang nagsilbi sa liturhiya kasama ang abbot, at nagmula sa kanya ang ningning. Matagal na ayaw sabihin ng abbot kung sino ito. Pagkatapos ay inamin niya na iyon ay anghel ng Diyos. Maraming kapatid, sa tulong ni Sergius, ang nag-organisa ng kanilang sariling mga monasteryo.
Si Dmitry Donskoy ay nakatanggap ng isang pagpapala para sa pakikipaglaban sa mga Tatar mula kay Sergius. Sa isang sandali ng pagdududa sa mga Ruso nang makita ang malaking hukbo ng Tatar, lumitaw ang isang mensahero mula sa monghe na nagpasigla sa kanila. Nanalo ang mga Ruso. Nakita ni Sergius ang lahat ng mga kaganapan sa larangan ng digmaan, kung sino ang namatay at kung ilan. Sa karangalan ng tagumpay, ang Assumption Monastery ay itinayo, at ang alagad na si Sergius Savva ay hinirang na abbot. Hiniling ni Prince Dmitry na itayo ang Epiphany Monastery sa Golutvino. Si Sergius mismo ang pumili ng lugar, nagtayo ng simbahan, naiwan doon ang kanyang alagad na si Gregory.
Hiniling ni Prince Dmitry Serpukhovsky kay Sergius na magtatag ng isang monasteryo sa kanyang ari-arian, na tapos na. Iniwan ng monghe ang kanyang alagad na si Athanasius sa Conception Monastery.
Si Sergius ng Radonezh ay hindi lamang ang tagapagtatag at tagapag-ayos ng mga monasteryo, isang kahanga-hangang manggagawa ng himala, isang mahusay na asetiko, kundi isang manggagamot din. Maraming tao ang pumunta sa kanya para magpagaling.
Dinala ng magsasaka ang maysakit na batang lalaki sa selda ni Sergius, ngunit agad na namatay ang bata. Ang nabalisa na ama ay pumunta upang kunin ang kabaong, at pagbalik niya, nakita niyang malusog ang kanyang anak. Binuhay ni Sergius ang bata sa pamamagitan ng panalangin at hiniling sa kanya na huwag pag-usapan ang tungkol sa himala. Nalaman namin ito sa isang estudyante.
Isang maharlika ang nagdusa mula sa isang demonyo. Siya ay dinala sa pamamagitan ng puwersa sa monasteryo. Pinalayas ang demonyo.
Isang mahirap na tao ang nagreklamo na kinuha ng kanyang mayaman na kapitbahay ang kanyang baboy nang hindi binabayaran. Nangako ang mayaman sa abbot na magbibigay ng pera sa mahirap, ngunit hindi niya tinupad ang kanyang pangako. Gayunpaman, sa pagpasok sa pantry, natuklasan ko ang isang ganap na bulok na bangkay, bagaman ito ay mayelo. Ang himalang ito ay natakot sa kanya, ibinigay niya ang pera.
Ang obispo mula sa Constantinople, na hindi naniniwala sa mga natatanging kakayahan ni Sergius, ay dumating upang tumingin sa kanya. Pagpasok sa monasteryo, agad siyang nabulag. Nabawi niya ang kanyang paningin pagkatapos ng pagpapagaling na ginawa ng “santo.” Ang lahat ng mga himala, tulong at pagpapagaling ay hindi maaaring ilista sa isang artikulo.
Matapos magpakita ang Ina ng Diyos kay Sergius kasama ang mga apostol, na nangangako na hindi niya iiwan ang Trinity Monastery sa kanyang pangangalaga, napagtanto ng monghe na malapit na siyang umalis sa lupa. Ito ay anim na buwan bago ang kanyang kamatayan.
Isang halimuyak ang kumalat sa buong silid. Sa kabila ng kanyang kalooban na ilibing siya kasama ng kanyang mga kapatid sa labas ng simbahan, sa basbas ni Metropolitan Kirill, inilibing siya sa simbahan. Maraming tao ang dumating at lumapit sa kanya, kabilang ang mga prinsipe, boyars, pari, at monghe.
Pagkalipas ng 30 taon, sa ilalim ng Abbot Nikon, isang bagong templo ng "Life-Giving Trinity" ang itinayo sa lugar ng kahoy. Ang monghe ay nagpakita sa isang residente at hiniling sa kanya na sabihin sa abbot na bunutin ang kabaong, kung saan may tubig na kumukulong sa katawan. Ang kabaong ay natagpuan sa tubig, ngunit ang katawan at mga damit ay hindi nasaktan. Nangyari ito noong Hulyo 5 (18), 1422. Sa araw na ito ipinagdiriwang ng Simbahan ang kanyang alaala.
Ang mga labi ni Sergius ng Radonezh ay nasa Holy Trinity Lavra of Sergius, na kanyang nilikha. Dati ay tinawag itong "Zagorsk", ngayon ay "Sergiev Posad" malapit sa Moscow. Bilang karagdagan, sa ilang mga simbahan sa Moscow mayroong mga piraso ng mga labi.
Mayroong mga icon ng santo na may mga particle ng mga labi sa mga sumusunod na simbahan:
- Trinity Life-Giving (monasteryo ng Trinity-Sergius Lavra);
- St. Nicholas sa Klenniki;
- Si Elias ang Ordinaryo.
Sa Simbahan ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria sa Arkhangelsk-Tyurikov mayroong isang sikat na mahimalang icon"Pagpapakita ng Ina ng Diyos kay St. Sergius ng Radonezh." Natagpuan ito sa kagubatan noong 1995. O sa halip, isang madilim na tabla kung saan nagmumula ang isang glow sa templo sa gabi. Unti-unti niyang binago ang sarili niya.
Ang mga panalangin kay St. Sergius ng Radonezh ay tumutulong sa mga matatanda at bata at protektahan sila mula sa mga problema sa buhay. Ang mga bata ay mapoprotektahan mula sa akademikong pagkabigo. Tutulungan silang parusahan ang mga nagkasala at manalo sa isang kaso sa korte. Banal na kahanga-hangang manggagamot.
Itinuturing ng Orthodox Church na ang petsa ng kapanganakan ni Sergius ng Radonezh ay Mayo 3 (Bagong Estilo) 1314. Kaugnay ng ika-700 anibersaryo ng kapanganakan ng dakilang asetiko, ang nagtatag ng Trinity-Sergius Lavra, isang engrandeng pagdiriwang ang ginaganap. binalak para sa 2014 sa Lavra at Sergius Posad.
Nagbukas na ang isang eksibisyon na nakatuon sa Santo sa St. Petersburg. Museo ng Estado kasaysayan ng relihiyon. Ang mga bihirang icon ay ipinakita.
Kagalang-galang na Sergius ipinanganak sa nayon ng Varnitsa, malapit sa Rostov, noong Mayo 3, 1314 sa pamilya ng mga banal at marangal na boyars na sina Kirill at Maria. Pinili siya ng Panginoon mula sa sinapupunan ng kanyang ina. Ang Buhay ni St. Sergius ay nagsasabi tungkol sa kung ano Banal na Liturhiya Bago pa man ipanganak ang kanyang anak, narinig ni Matuwid na Maria at ng mga mananamba ang pag-iyak ng sanggol nang tatlong beses: bago ang pagbabasa ng Banal na Ebanghelyo, sa panahon ng Cherubic Song, at nang sinabi ng pari: "Banal sa mga santo." Binigyan siya ng Diyos ng isang anak, na pinangalanang Bartholomew. Mula sa mga unang araw ng kanyang buhay, ang sanggol ay nagulat sa lahat sa pamamagitan ng pag-aayuno tuwing Miyerkules at Biyernes ay hindi siya tumatanggap ng gatas ng ina, kung kumain si Maria ng karne, ang sanggol ay tumanggi din sa gatas ng ina. Nang mapansin ito, tumanggi si Maria na kumain ng karne. Sa edad na pito, si Bartholomew ay ipinadala upang mag-aral kasama ang kanyang dalawang kapatid na lalaki - ang nakatatandang Stefan at ang nakababatang Peter. Ang kanyang mga kapatid na lalaki ay matagumpay na nag-aral, ngunit si Bartholomew ay nahuli sa kanyang pag-aaral, kahit na ang guro ay nagtrabaho sa kanya ng maraming. Pinagalitan ng mga magulang ang bata, pinarusahan ng guro, at kinutya siya ng kanyang mga kasama dahil sa kanyang katangahan. Pagkatapos si Bartholomew na may luha ay nanalangin sa Panginoon na bigyan siya ng pag-unawa sa aklat. Isang araw ipinadala ng kanyang ama si Bartholomew upang kumuha ng mga kabayo mula sa bukid. Sa daan, nakilala niya ang isang Anghel na ipinadala ng Diyos sa isang monastikong anyo: isang matandang lalaki ang nakatayo sa ilalim ng isang puno ng oak sa gitna ng isang bukid at nanalangin. Lumapit sa kanya si Bartholomew at, yumuko, nagsimulang maghintay sa pagtatapos ng panalangin ng matanda. Binasbasan niya ang bata, hinalikan at tinanong kung ano ang gusto niya. Sumagot si Bartholomew: “Buong kaluluwa ko nais kong matutong bumasa at sumulat, Banal na Ama, ipanalangin mo ako sa Diyos, upang tulungan Niya akong matutong bumasa at sumulat.” Tinupad ng monghe ang kahilingan ni Bartholomew, itinaas ang kanyang panalangin sa Diyos at, pinagpala ang kabataan, sinabi sa kanya: "Mula ngayon, binibigyan ka ng Diyos, anak ko, upang maunawaan ang literasiya, malalampasan mo ang iyong mga kapatid at mga kapantay." Kasabay nito, ang matanda ay naglabas ng isang sisidlan at binigyan si Bartholomew ng isang piraso ng prosphora: "Kunin mo, anak, at kumain," sabi niya "Ito ay ibinigay sa iyo bilang tanda ng biyaya ng Diyos at para sa pag-unawa sa Banal na Kasulatan .” Gusto ng matanda na umalis, ngunit hiniling siya ni Bartholomew na bisitahin ang bahay ng kanyang mga magulang. Binati ng mga magulang ang panauhin nang may karangalan at nag-alay ng mga pampalamig. Sumagot ang matanda na dapat munang tikman ang espirituwal na pagkain, at inutusan ang kanilang anak na basahin ang Salmo. Si Bartholomew ay nagsimulang magbasa nang maayos, at ang mga magulang ay nagulat sa pagbabagong naganap sa kanilang anak. Nagpaalam, ang matanda ay hinulaang nanghuhula tungkol kay St. Sergius: "Ang iyong anak ay magiging dakila sa harap ng Diyos at ng mga tao. Mula noon, madaling nabasa at naunawaan ng mga banal na kabataan ang nilalaman ng mga aklat. Sa espesyal na kasigasigan, nagsimula siyang magsaliksik ng mas malalim sa panalangin, na hindi nawawala ang isang serbisyo. Bilang isang bata, ipinataw niya ang isang mahigpit na pag-aayuno sa kanyang sarili, hindi kumain ng anuman tuwing Miyerkules at Biyernes, at sa ibang mga araw ay kumakain lamang siya ng tinapay at tubig. Sa paligid ng 1328, ang mga magulang ni St. Sergius ay lumipat mula Rostov patungong Radonezh. Nang magpakasal ang kanilang mga panganay na anak, sina Cyril at Maria, ilang sandali bago ang kanilang kamatayan, ay kinuha ang schema sa Khotkovsky Monastery of the Intercession of the Blessed Virgin Mary, hindi kalayuan sa Radonezh. Kasunod nito, tinanggap din ng balo na nakatatandang kapatid na si Stefan ang monasticism sa monasteryo na ito. Ang paglilibing sa kanyang mga magulang, si Bartholomew, kasama ang kanyang kapatid na si Stefan, ay nagretiro upang manirahan bilang isang disyerto sa kagubatan (12 versts mula sa Radonezh). Una ay nagtayo sila ng isang selda, at pagkatapos ay isang maliit na simbahan, at, sa pagpapala ng Metropolitan Theognostus, ito ay inilaan sa Pangalan ng Banal na Trinidad. Ngunit sa lalong madaling panahon, hindi makayanan ang mga paghihirap ng buhay sa isang desyerto na lugar, iniwan ni Stefan ang kanyang kapatid at lumipat sa Moscow Epiphany Monastery (kung saan siya ay naging malapit sa isang monghe, ginunita noong Pebrero 12).
Si Bartholomew, noong Oktubre 7, 1337, ay kumuha ng monastic vows mula kay Abbot Mitrofan na may pangalan (Oktubre 7) at minarkahan ang simula ng isang bagong paninirahan para sa kaluwalhatian ng Buhay na Nagbibigay ng Buhay. Sa pagtitiis ng mga tukso at demonyong takot, ang Reverend ay bumangon mula sa lakas hanggang sa lakas. Unti-unti siyang nakilala ng ibang mga monghe na humingi ng kanyang patnubay. Tinanggap ng Monk Sergius ang lahat nang may pagmamahal, at hindi nagtagal ay nabuo ang kapatiran ng labindalawang monghe sa maliit na monasteryo. Ang kanilang karanasang espirituwal na tagapagturo ay nakilala sa kanyang bihirang kasipagan. Gamit ang sarili niyang mga kamay ay nagtayo siya ng ilang selda, nagdala ng tubig, nagputol ng kahoy, naghurno ng tinapay, nananahi ng mga damit, naghanda ng pagkain para sa mga kapatid, at mapagpakumbabang nagsagawa ng iba pang gawain. Pinagsama ni St. Sergius ang pagsusumikap sa panalangin, pagpupuyat at pag-aayuno. Nagulat ang mga kapatid na sa gayong matinding tagumpay, ang kalusugan ng kanilang tagapagturo ay hindi lamang lumala, ngunit lalo pang lumakas. Walang kahirap-hirap, nakiusap ang mga monghe kay St. Sergius na tanggapin ang abbess ng monasteryo. Noong 1354, inordenan ni Obispo Athanasius ng Volyn si Rev. isang hieromonk at itinaas siya sa ranggo ng abbot. Ang mga monastikong pagsunod ay mahigpit pa ring sinusunod sa monasteryo. Habang lumalaki ang monasteryo, lumaki rin ang mga pangangailangan nito. Kadalasan ang mga monghe ay kumakain ng kaunting pagkain, ngunit sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Sergius, dinala ng mga hindi kilalang tao ang lahat ng kailangan nila.
Ang kaluwalhatian ng mga pagsasamantala ni St. Sergius ay nakilala sa Constantinople, at ipinadala ni Patriarch Philotheus kay Rev. ang isang krus, isang paraman at isang schema bilang isang pagpapala para sa mga bagong pagsasamantala, isang Banal na Liham, at pinayuhan ang pinili ng Diyos na magtatag ng isang cenobitic na monasteryo. Sa patriyarkal na mensahe, ang Reverend ay pumunta kay Saint Alexy at tumanggap mula sa kanya ng payo na magpakilala ng isang mahigpit na sistema ng komunidad. Ang mga monghe ay nagsimulang magreklamo tungkol sa kalubhaan ng mga patakaran, at ang Reverend ay napilitang umalis sa monasteryo. Sa Ilog Kirzhach itinatag niya ang isang monasteryo bilang parangal sa Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria. Ang order sa dating monasteryo ay nagsimulang mabilis na bumaba, at ang natitirang mga monghe ay bumaling kay Saint Alexis upang ibalik niya ang santo.
Walang alinlangan na sinunod ng Monk Sergius ang santo, na iniwan ang kanyang alagad, ang Monk Roman, bilang abbot ng Kirzhach Monastery.
Sa panahon ng kanyang buhay, si St. Sergius ay ginawaran ng regalong puno ng grasya ng mga himala. Binuhay niya ang bata nang ikonsidera ng desperadong ama na ang kanyang nag-iisang anak na lalaki ay nawala nang tuluyan. Ang katanyagan ng mga himala na ginawa ni St. Sergius ay nagsimulang mabilis na kumalat, at ang mga may sakit ay nagsimulang dalhin sa kanya kapwa mula sa nakapalibot na mga nayon at mula sa malalayong lugar. At walang sinuman ang umalis sa Reverend nang hindi nakatanggap ng pagpapagaling ng mga karamdaman at nakapagpapatibay na payo. Niluwalhati ng lahat si St. Sergius at magalang na iginagalang siya na katumbas ng mga sinaunang banal na ama. Ngunit hindi naakit ng kaluwalhatian ng tao ang dakilang asetiko, at nanatili pa rin siyang isang modelo ng pagpapakumbaba ng monastiko.
Isang araw (Abril 26), na lubos na gumagalang sa Reverend, ay patungo sa Moscow mula sa kanyang diyosesis. Ang kalsada ay tumakbo ng walong milya mula sa Sergius Monastery. Nagnanais na bisitahin ang monasteryo sa pagbabalik, huminto ang santo at, pagkabasa ng isang panalangin, yumuko kay St. Sergius sa mga salitang: "Sumainyo ang kapayapaan, espirituwal na kapatid." Sa oras na ito, ang Monk Sergius ay nakaupo kasama ang mga kapatid sa pagkain. Bilang tugon sa pagpapala ng santo, ang Monk Sergius ay tumayo, nagbasa ng isang panalangin at nagpadala ng isang pagbabalik na pagpapala sa santo. Ang ilan sa mga disipulo, na nagulat sa pambihirang pagkilos ng Santo, ay nagmadali sa ipinahiwatig na lugar at, nang maabutan ang santo, ay nakumbinsi sa katotohanan ng pangitain.
Unti-unti, ang mga monghe ay nagsimulang masaksihan ang iba pang mga katulad na phenomena. Minsan, sa panahon ng liturhiya, isang Anghel ng Panginoon ang nakipagselebrar sa Santo, ngunit dahil sa kanyang pagpapakumbaba, ipinagbawal ni San Sergius ang sinuman na magsabi tungkol dito hanggang sa katapusan ng kanyang buhay sa lupa.
Ang malapit na ugnayan ng espirituwal na pagkakaibigan at pag-ibig sa kapatid ay nag-ugnay kay St. Sergius kay St. Alexis. Ang santo, sa kanyang pagbagsak ng mga taon, ay tinawag ang Kagalang-galang na Isa sa kanya at hiniling na tanggapin ang Russian Metropolis, ngunit si Blessed Sergius, dahil sa pagpapakumbaba, ay tumanggi sa primacy.
Ang lupain ng Russia noong panahong iyon ay nagdusa mula sa pamatok ng Tatar. Si Grand Duke Dimitri Ioannovich Donskoy, na nagtipon ng isang hukbo, ay pumunta sa monasteryo ng St. Sergei upang humingi ng basbas para sa paparating na labanan. Upang matulungan ang Grand Duke, binasbasan ng Reverend ang dalawang monghe ng kanyang monasteryo: schema-monk Andrei (Oslyabya) at schema-monk Alexander (Peresvet), at hinulaang tagumpay para kay Prince Demetrius. Ang propesiya ni St. Sergius ay natupad: noong Setyembre 8, 1380, sa araw ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, ang mga sundalong Ruso ay nanalo ng kumpletong tagumpay laban sa mga sangkawan ng Tatar sa larangan ng Kulikovo, na minarkahan ang simula ng pagpapalaya ng Lupain ng Russia mula sa pamatok ng Tatar. Sa panahon ng labanan, tumayo si St. Sergius kasama ang kanyang mga kapatid sa panalangin at hiniling sa Diyos na bigyan ng tagumpay ang hukbo ng Russia.
Para sa kanyang mala-anghel na buhay, si St. Sergius ay ginawaran ng makalangit na pangitain mula sa Diyos. Isang gabi, binasa ni Abba Sergius ang panuntunan sa harap ng icon ng Kabanal-banalang Theotokos. Matapos basahin ang canon ng Ina ng Diyos, umupo siya upang magpahinga, ngunit biglang sinabi sa kanyang alagad (Mayo 6) na isang mahimalang pagbisita ang naghihintay sa kanila. Pagkaraan ng ilang sandali, nagpakita ang Ina ng Diyos, na sinamahan ni at. Mula sa hindi pangkaraniwang maliwanag na liwanag, si St. Sergius ay nahulog sa kanyang mukha, ngunit Banal na Ina ng Diyos Hinawakan niya siya ng kanyang mga kamay at, pinagpala siya, nangako na palaging tatangkilikin ang kanyang banal na monasteryo.
Sa pag-abot sa isang napakatanda, ang Reverend, nang makita ang kanyang kamatayan makalipas ang anim na buwan, tinawag ang mga kapatid sa kanya at binasbasan ang isang alagad na nakaranas sa espirituwal na buhay at pagsunod upang maging abbess (Nobyembre 17). Sa tahimik na pag-iisa, ang Monk ay nagpahinga sa harap ng Diyos noong Setyembre 25, 1392. Noong nakaraang araw, tinawag ng dakilang santo ng Diyos ang mga kapatid sa huling pagkakataon at binanggit ang mga salita ng kanyang tipan: "Mag-ingat kayo sa inyong sarili, mga kapatid, magkaroon muna kayo ng takot sa Diyos, espirituwal na kadalisayan at hindi pakunwaring pag-ibig.
Orihinal na iconographic |
|
|
|
Moscow. XVI.St. Sergius sa kanyang buhay. Workshop Feodosius. Icon. Moscow. 1st third ng ika-16 na siglo. 136 x 97.5. Mula sa Assumption Cathedral sa Dmitrov. Mula noong 1965 sa Central Museum of Ancient Russian Culture and Art na pinangalanang Andrei Rublev. Moscow. |
Moscow. 1420s.St. Sergius. Tinahi na takip. Moscow. 1420s 196 x 84. "Sacristy of the Trinity - Sergius Lavra" SPGIKHMZ. |
|
|
| |
Naglo-load...
