☦ "Orthodox libing- kung ano ang kailangan mong malaman at gawin" (maikling paalala) ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Contentۮs: 1. “Libing” “Pagkatapos ng pag-alis ng kaluluwa sa katawan” “Pagbasa ng Psalter para sa namatay” “Requiem service” “Libing at libing” “Libing” 2. “Orthodox na libing: tungkol sa mga huling karangalan” 3 . “Feral service - bakit hindi tayo magkaroon ng funeral service para sa mga hindi mananampalataya?” "Paano maghanda para sa funeral service?" minamahal? Ano ang hindi natin dapat kalimutan kapag nakikita siya sa kanyang huling paglalakbay?" 5. "Paano makakatulong sa mga namatay na kamag-anak?" 6. "Paggunita sa Liturhiya - ano ang pakiramdam ng namatay?" 7. "Paano isinasagawa ang paggunita sa isang proskomedia. ?" "Ano ang rehistradong tala" "Bakit kailangan nating ipagdasal ang mga patay na kayang pangalagaan ang kanyang sarili, samakatuwid ang tungkulin ng bawat mananampalataya ay gawin ang lahat upang ang paglipat sa ibang mundo ay gumana para sa namamatay? Ang mga malapit sa namamatay na tao ay dapat magpakita sa kanya ng lahat ng kanilang pagmamahal at mainit na pakikiramay, pagpapatawad at paglimot sa mga hinaing at pag-aaway sa isa't isa, ngunit tumulong sa paghahanda para sa mahusay na paglipat sa kabilang buhay- ito ang pangunahing responsibilidad ng mga kamag-anak. Ang mga makalupang gawain, alalahanin at hilig ng naghihingalong tao ay nananatili rito. Sa lahat ng mga pag-iisip na nakadirekta sa hinaharap buhay na walang hanggan, nang may pagsisisi, pagsisisi sa mga kasalanang nagawa, ngunit may matibay na pag-asa sa awa at pamamagitan ng Diyos Ina ng Diyos , Anghel na Tagapag-alaga at lahat ng mga banal, ang taong namamatay ay dapat maghanda upang humarap sa ating Hukom at Tagapagligtas. Sa pinakamahalagang bagay na ito, ang isang pakikipag-usap sa isang pari ay kailangang-kailangan, na dapat magtapos sa mga Sakramento ng Pagsisisi, Unction (Unction) at Banal na Komunyon, kung saan kinakailangan na mag-imbita ng isang pari sa taong namamatay. Sa mga sandali ng paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan, ang Canon ng panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos ay binabasa sa ngalan ng isang taong hiwalay sa kanyang kaluluwa at hindi makapagsalita. Ito ay binabasa mula sa pananaw ng isang taong hiwalay sa kanyang kaluluwa at hindi makapagsalita. Ang mga labi ng namamatay na tao ay tahimik, ngunit ang Simbahan, sa kanyang ngalan, ay naglalarawan ng lahat ng kahinaan ng isang makasalanang handang umalis sa mundo, at ipinagkatiwala siya sa Pinaka Purong Birhen, na ang tulong ay tinatawag sa mga talata ng pag-alis. canon. Ang canon na ito ay nagtatapos sa panalangin ng pari para sa pagpapalaya ng namamatay na kaluluwa mula sa lahat ng mga gapos, para sa pagpapalaya mula sa lahat ng mga panunumpa, para sa kapatawaran ng mga kasalanan at pahinga sa mga tahanan ng mga santo. Kung ang isang tao ay nagdurusa nang mahabang panahon at seryoso at hindi maaaring mamatay, pagkatapos ay isa pang canon ang babasahin sa ibabaw niya para sa kahihinatnan ng kaluluwa, na tinatawag na Canon, na para sa paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan, sa tuwing ang isang tao ay nagdurusa para sa isang mahabang panahon. Ang matinding pagdurusa ng naghihingalong tao ay gumising upang paigtingin ang panalangin para sa kanyang mapayapang kamatayan. Ang kaluluwa ng isang mahabang pagtitiis na kaluluwa sa pamamagitan ng mga labi ng isang pari ay may panalanging humihingi ng tulong mula sa makalupa at makalangit na Simbahan. Nagtatapos ang canon sa dalawang panalangin ng pari. Ang parehong mga canon sa kahihinatnan ng kaluluwa, sa kawalan ng isang pari, ay maaari at dapat basahin sa tabi ng kama ng isang namamatay na tao ng isang layko, na tinatanggal ang mga panalangin na nilayon na basahin lamang ng pari. ☦ “Pagkatapos ng pag-alis ng kaluluwa sa katawan” Matapos ang kaluluwa ng isang Kristiyano, ginagabayan at inaliw ng mga panalangin ng Simbahan, ay umalis sa mortal na katawan, ang pagmamahal ng kanyang mga kapatid at ang pangangalaga ng Simbahan para dito ay hindi wakas. Kaagad pagkatapos hugasan ang katawan ng namatay at bihisan siya ng mga damit pang-libing, ang Pagkakasunud-sunod ng pag-alis ng kaluluwa mula sa katawan* ay binabasa sa namatay, at pagkatapos, kung maaari nang tuloy-tuloy, ang Psalter ay binabasa sa isang espesyal na pagkakasunud-sunod. Ang serbisyo kasunod ng pag-alis ng kaluluwa sa katawan ay mas maikli kaysa sa isang ordinaryong serbisyo sa pag-alaala. Ang Banal na Simbahan, na isinasaalang-alang na kinakailangan upang mag-alay ng unang panalangin para sa namatay halos kaagad pagkatapos ng pag-alis ng kaluluwa mula sa katawan, sa parehong oras ay pumapasok sa posisyon ng mga nasa paligid ng kamatayan, na sa mga huling oras, at kung minsan ay mga araw. , nakaranas ng maraming pagdurusa sa isip at pisikal na paggawa. At ang Simbahan, tulad ng isang mapagmahal, mapagmalasakit na ina, ay binabawasan ang unang kinakailangan, kagyat na panalangin sa libingan hangga't maaari. Ang panalangin na nagtatapos sa Follow-up ay maaari ding basahin nang hiwalay: “Alalahanin mo, O Panginoon naming Diyos, sa pananampalataya at pag-asa sa buhay na walang hanggan ng Iyong lingkod na pumanaw (Iyong lingkod na pumanaw), aming kapatid na babae (aming kapatid na babae). ) (pangalan), at bilang Mabuti at Mapagmahal sa Sangkatauhan, palayain ang mga kasalanan at ubusin ang mga kasinungalingan, pahinain, talikuran at patawarin ang lahat ng kanyang (kanyang) kusang-loob at hindi sinasadyang mga kasalanan, iligtas siya (siya) mula sa walang hanggang pagdurusa at apoy ng Gehenna, at ipagkaloob sa kanya (kanyang) pakikiisa at kasiyahan sa Iyong walang hanggang mabubuting bagay, na inihanda para sa mga nagmamahal sa Iyo: kung hindi man at magkasala, ngunit huwag humiwalay sa Iyo, at walang alinlangan sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, luwalhatiin ng Diyos. Ikaw sa Trinidad, pananampalataya, at ang Pagkakaisa sa Trinidad at ang Trinidad sa Pagkakaisa, Orthodox kahit hanggang sa iyong huling hininga ng pagkumpisal. Sa parehong paraan, maging maawain ka sa kanya (sa iyo), at ang pananampalataya na nasa Iyo, sa halip na mga gawa, at sa iyong mga banal, bilang Ikaw ay Mapagbigay, magbigay ka ng kapahingahan: sapagka't walang taong mabubuhay at hindi magkasala, ngunit Ikaw ay nag-iisa bukod sa lahat ng kasalanan at ang Iyong katotohanan ay ang Iyong katotohanan magpakailanman, at Ikaw ang Nag-iisang Diyos ng awa at pagkabukas-palad, at pag-ibig sa sangkatauhan, at sa Iyo ay ipinapadala namin ang kaluwalhatian, sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu. , ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen." Kung ang Bunga ng Pag-alis ng Kaluluwa sa ilang kadahilanan ay hindi maisagawa ng isang pari, tiyak na dapat itong basahin ng nagbabasa ng Psalter bago magsimula ang pagbabasa ng Psalter mismo (tulad ng ipinahiwatig sa mga sinaunang manwal tungkol sa pagbabasa ng Psalter sa ibabaw ng katawan ng namatay). Ang Canon para sa namatay, na bahagi ng Follow-up sa pag-alis ng kaluluwa sa katawan, ay ipinapayong basahin araw-araw hanggang sa libing ng namatay. (Sa ilang mga aklat ng panalangin, ang Canon para sa namatay ay tinatawag na "Canon para sa namatay na nag-iisa.") Bilang karagdagan, ang kanon na ito ay binabasa tuwing pagkatapos basahin ang buong Psalter para sa namatay. Ang pagsunod sa paglabas ng kaluluwa mula sa katawan ay simula lamang ng isang buong serye ng mga panalangin at pag-awit, na nagpapatuloy malapit sa libingan ng namatay na halos tuloy-tuloy hanggang sa libing. Kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng Sequence sa pag-alis ng kaluluwa mula sa katawan, ang pagbabasa ay nagsisimula sa libingan ng namatay. Banal na Kasulatan: sa libingan ng isang pari - ang Banal na Ebanghelyo, sa libingan ng isang karaniwang tao - ang Psalter. ☦ "Pagbasa ng Awit para sa namatay" B Simbahang Ortodokso May magandang kaugalian ng patuloy na pagbabasa ng Psalter sa ibabaw ng katawan ng namatay (maliban sa oras kung kailan isinasagawa ang mga serbisyo sa pag-alaala o litias ng libing) bago ang kanyang libing at sa memorya pagkatapos ng kanyang libing. Ang pagbabasa ng Psalter para sa mga patay ay nagmula sa pinakamalayong sinaunang panahon. Ang paglilingkod bilang isang panalangin sa Panginoon para sa mga patay, ito ay nagdudulot sa kanila ng malaking kaaliwan kapwa, bilang pagbabasa ng salita ng Diyos, at bilang pagpapatotoo sa pagmamahal ng kanilang buhay na mga kapatid para sa kanila. Ito rin ay nagdudulot sa kanila ng malaking pakinabang, sapagkat ito ay tinanggap ng Panginoon bilang isang kaaya-ayang pampalubag-loob na hain para sa paglilinis ng mga kasalanan ng mga naaalala - tulad ng bawat panalangin at bawat mabuting gawa ay tinanggap Niya. Ang pagbabasa ng Psalter ay nagsisimula sa pagtatapos ng “Following the Exodus of the Soul.” Ang Mga Awit ay dapat basahin nang may lambing at pagsisisi ng puso, dahan-dahan, at maingat na sinisiyasat ang binabasa. Ang pinakamalaking pakinabang ay nagmumula sa pagbabasa ng Mga Awit ng mga taong gumugunita sa kanila: ito ay nagpapatotoo sa malaking antas ng pagmamahal at kasigasigan para sa mga ginugunita ng kanilang buhay na mga kapatid, na personal na gustong magtrabaho sa kanilang alaala, at hindi palitan ang kanilang sarili sa trabaho sa iba. . Tatanggapin ng Panginoon ang gawa ng pagbabasa hindi lamang bilang isang sakripisyo para sa mga naaalala, ngunit bilang isang sakripisyo para sa mga nagdadala nito, na nagtatrabaho sa pagbabasa. Ang sinumang banal na mananampalataya na may mga kasanayan sa pagbabasa ng tumpak ay makakabasa ng Psalter. Ang posisyon ng nagbabasa ng Psalter ay ang posisyon ng nagdarasal. Samakatuwid, mas angkop para sa nagbabasa ng Awit na tumayo bilang isang taong nananalangin (sa paanan ng libingan ng namatay), maliban kung ang isang partikular na sukdulan ay pumipilit sa kanya na umupo. Ang kapabayaan sa bagay na ito, tulad ng pagsunod sa iba pang mga banal na kaugalian, ay nakakasakit kapwa sa sagradong ritwal, na pinagpala ng Banal na Simbahan, at sa salita ng Diyos, na, kung walang ingat, ay binabasa na parang sumasalungat sa layunin at pakiramdam ng nagdarasal na Kristiyano. Kapag nagbabasa ng salita ng Diyos sa katawan ng namatay, dapat na naroroon ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay. Kung imposible at hindi palaging maginhawa para sa pamilya at mga kamag-anak na patuloy na lumahok sa panalangin at pagbabasa ng Psalter, kung gayon, kahit paminsan-minsan, kailangan nilang samahan ang panalangin ng mambabasa sa kanilang panalangin; Ito ay lalong angkop na gawin ito habang binabasa ang panalangin sa libing sa pagitan ng mga salmo. Sa mga kautusang Apostoliko ay iniutos na magsagawa ng salmo, pagbabasa at panalangin para sa mga yumao sa ikatlo, ikasiyam at apatnapung araw. Ngunit higit sa lahat ang kaugalian ay itinatag ng pagbabasa ng mga salmo para sa mga yumao sa loob ng tatlong araw o lahat ng apatnapung araw. Isang tatlong araw na pagbabasa ng Psalter na may mga panalangin na bumubuo ng isang espesyal na seremonya ng libing, karamihan kasabay ng panahon kung kailan nananatili ang bangkay ng namatay sa bahay. Nasa ibaba ang isang sipi mula sa kabanata na "Pagbasa ng Psalter para sa mga Patay" mula sa aklat ni Bishop Athanasius (Sakharov) "Sa Paggunita ng mga Patay ayon sa Charter ng Orthodox Church." Kung ang pagbabasa ng Psalter ay ginagawa lamang para sa pag-alala, lalo na sa libingan ng namatay, kung gayon hindi na kailangang basahin ang troparia at mga panalangin na inireseta para sa karaniwang tuntunin ng cell ayon sa kathisma. Mas angkop sa lahat ng pagkakataon at pagkatapos ng bawat kaluwalhatian at pagkatapos ng kathisma na magbasa ng isang espesyal panalangin sa libing. Walang pagkakapareho tungkol sa pormula ng paggunita kapag nagbabasa ng Psalter. Sa iba't ibang lugar, iba't ibang mga panalangin ang ginagamit, kung minsan ay arbitraryong binubuo. Magsanay sinaunang Rus' pinabanal ang paggamit sa kasong ito ng troparion ng libing, na dapat magtapos sa pagbabasa ng selda ng mga canon ng libing: Alalahanin, Panginoon, ang kaluluwa ng iyong yumaong lingkod, at habang binabasa ang limang busog ay kinakailangan, at ang troparion mismo ay binabasa ng tatlong beses . Ayon sa parehong sinaunang kasanayan, ang pagbabasa ng Psalter para sa pahinga ay nauuna sa pagbabasa ng canon para sa maraming namatay o para sa isang namatay**, pagkatapos nito ay nagsisimula ang pagbabasa ng Psalter. Matapos basahin ang lahat ng mga salmo, binabasa muli ang canon ng libing, pagkatapos nito ay nagsisimula muli ang pagbabasa ng unang kathisma. Ang utos na ito ay nagpapatuloy sa buong pagbabasa ng Psalter para sa pahinga. ☦ “Requiem service” May maling kuru-kuro na imposibleng magsagawa ng mga serbisyong pang-alaala para sa namatay bago ang kanyang serbisyo sa libing. Sa kabaligtaran, napakahusay, sa lahat ng mga araw bago ang libing, na mag-order ng mga serbisyo ng pang-alaala para sa namatay sa isa o higit pang mga simbahan. Ayon sa mga turo ng Simbahan, ang kaluluwa ng isang tao ay dumaan sa kakila-kilabot na mga pagsubok sa oras na ang kanyang katawan ay nakahiga na walang buhay at patay, at, walang alinlangan, sa oras na ito ang kaluluwa ng namatay ay may malaking pangangailangan para sa tulong ng ang Simbahan. Ang serbisyong pang-alaala ay nakakatulong sa pagpapagaan ng paglipat ng kaluluwa sa ibang buhay. Ang simula ng mga serbisyo sa libing ay nagsimula noong unang panahon ng Kristiyanismo. Isinalin mula sa Griyego, ang salitang “requiem” ay nangangahulugang “magdamag na pag-awit.” Ang mga Kristiyanong inuusig ng mga Hudyo at mga pagano ay maaaring manalangin at magsagawa ng walang dugong sakripisyo nang walang panghihimasok o pagkabalisa lamang sa pinakaliblib na mga lugar at sa gabi. At sa gabi lamang maaari nilang alisin at isama ang mga katawan ng mga banal na martir sa walang hanggang kapahingahan. Ginawa ito ng ganito: lihim nilang dinala ang pinahirapan at pumangit na katawan ng ilang nagdurusa para kay Kristo sa isang lugar sa malayong yungib o sa pinakaliblib at ligtas na tahanan; dito sa buong gabi ay umawit sila ng mga salmo para sa kanya, pagkatapos ay binigyan siya ng isang magalang na halik at inilibing siya sa umaga. Kasunod nito, yaong, bagama't hindi sila nagdusa para kay Kristo, ay nag-alay ng kanilang buong buhay sa paglilingkod sa Kanya, ay inihatid sa walang hanggang kapahingahan sa parehong paraan. Ang gayong buong magdamag na salmo para sa namatay ay tinawag na serbisyong pang-alaala, iyon ay, isang buong gabing pagbabantay. Kaya naman, ang mga panalangin at salmo para sa namatay o bilang pag-alaala sa kanya ay tumanggap ng pangalang requiem. Ang diwa ng requiem ay sa madasalin na pag-alaala sa ating mga yumaong ama at kapatid, na, bagama't namatay silang tapat kay Kristo, ay hindi lubusang tinalikuran ang mga kahinaan ng makasalanang kalikasan ng tao at dinala ang kanilang mga kahinaan at kahinaan sa libingan. Kapag nagsasagawa ng isang paglilingkod sa requiem, ang Banal na Simbahan ay nakatuon ang lahat ng ating pansin sa kung paano ang mga kaluluwa ng mga yumao ay umaakyat mula sa lupa patungo sa Paghuhukom ng Diyos, kung paano sila tumayo sa Paghuhukom na ito nang may takot at panginginig, na nagkukumpisal ng kanilang mga gawa sa harap ng Panginoon, hindi nangangahas. upang asahan mula sa lahat-ng-makatarungang Panginoon ang mga lihim ng Kanyang paghatol sa ating mga kaluluwang namatay. Ang mga pag-awit ng isang serbisyo sa pag-alaala ay hindi lamang nagdudulot ng kaginhawahan sa kaluluwa ng namatay, nakakaaliw din ito para sa mga nagdarasal. ☦ “Libing at libing” Ang paglilibing ng isang namatay na Kristiyano ay nagaganap sa ikatlong araw pagkatapos ng kanyang kamatayan (sa kasong ito, ang mismong araw ng kamatayan ay palaging kasama sa pagbibilang ng mga araw, kahit na ang kamatayan ay nangyari ilang minuto bago ang hatinggabi ). Sa matinding mga pangyayari - mga digmaan, epidemya, natural na sakuna - pinapayagan ang paglilibing bago ang ikatlong araw. Inilalarawan ng Ebanghelyo ang pagkakasunud-sunod ng paglilibing ng Panginoong Hesukristo, na binubuo ng paghuhugas ng Kanyang Pinaka Dalisay na Katawan, pagbibihis ng mga espesyal na damit at paglalagay sa libingan. Ang parehong mga aksyon ay dapat na gumanap sa mga Kristiyano sa kasalukuyang panahon. Ang paghuhugas ng katawan ay sumisimbolo sa kadalisayan at integridad ng mga matuwid sa Kaharian ng Langit. Ginagawa ito ng isa sa mga kamag-anak ng namatay sa pagbabasa ng panalangin ng Trisagion: "Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin." Ang namatay ay pinalaya mula sa mga damit, ang panga ay nakatali at inilagay sa isang bangko o sa sahig, na may isang tela na nakalatag sa ibabaw nito. Ang isang espongha ay ginagamit para sa paghuhugas mainit na tubig at sabon, gamit ang mga paggalaw na hugis krus upang punasan ang lahat ng bahagi ng katawan ng tatlong beses, simula sa ulo. (Kaugalian na sunugin ang mga damit kung saan namatay ang isang tao, at lahat ng ginamit sa panahon ng kanyang paghuhugas.) Ang katawan na nilabhan at binihisan, kung saan dapat mayroong isang krus (kung iingatan, isang binyag), ay nakaharap sa itaas. sa mesa. Ang mga labi ng namatay ay dapat na nakasara, ang kanyang mga mata ay nakapikit, ang kanyang mga kamay ay nakatiklop sa kanyang dibdib, ang kanan ay nasa itaas ng kaliwa. Ang ulo ng isang Kristiyanong babae ay natatakpan ng isang malaking bandana na ganap na natatakpan ang kanyang buhok, at ang mga dulo nito ay hindi kailangang itali, ngunit simpleng nakatiklop sa crosswise. Isang Krus (may isang espesyal na uri ng libing ng Pagpapako sa Krus) o isang icon - si Kristo, ang Ina ng Diyos o isang makalangit na patron - ay inilagay sa mga kamay. (Hindi ka dapat maglagay ng kurbata sa isang namatay na Kristiyanong Ortodokso.) Kung ang katawan ay inilipat sa morge, pagkatapos ay pareho, kahit na bago ang pagdating ng mga tauhan ng serbisyo sa libing, kinakailangan na hugasan at bihisan ang namatay, at kapag paglabas ng katawan sa morge, maglagay ng aureole at Krusifix sa kabaong. Ilang sandali bago ilabas ang kabaong sa bahay (o ibigay ang bangkay sa morge), muling binabasa ang “Sequence on the departure of the soul from the body” sa ibabaw ng katawan ng namatay. Inilalabas muna ang kabaong sa mga paa ng bahay sa pag-awit ng Trisagion. Ang kabaong ay dinadala ng mga kamag-anak at kaibigan, na nakasuot ng damit na nagdadalamhati. Mula noong sinaunang panahon, ang mga Kristiyanong nakikilahok sa mga prusisyon ng libing ay may dalang mga kandilang sinindihan. Ang isang orkestra ay hindi angkop sa libing ng mga Kristiyanong Ortodokso. Ayon sa charter, kapag ang isang bangkay ay dinala sa templo, isang espesyal na kampana ng libing ay dapat tumunog, na nag-aanunsyo sa mga nabubuhay na sila ay may mas kaunting kapatid na lalaki. Sa templo, ang katawan ng namatay ay inilalagay sa isang espesyal na kinatatayuan na ang mga paa nito ay nakaharap sa altar, at ang mga kandelero na may nakasinding kandila ay inilalagay sa isang krus na hugis malapit sa kabaong. Ang takip ng kabaong ay naiwan sa vestibule o sa looban. Pinapayagan na magdala ng mga wreath at sariwang bulaklak sa simbahan. Ang lahat ng mga mananamba ay may nasusunog na kandila sa kanilang mga kamay. Ang isang ritwal ng libing ay inilalagay sa isang hiwalay na inihandang mesa malapit sa kabaong, na may kandila sa gitna. Huwag kalimutang dalhin ang iyong death certificate sa templo. Kung sa ilang kadahilanan ay naantala ang paghahatid ng kabaong sa simbahan, siguraduhing ipaalam sa pari at hilingin na muling iiskedyul ang serbisyo ng libing. ☦ “Fneral service” Sa karaniwang pananalita, ang funeral service, dahil sa kasaganaan ng mga awit, ay tinatawag na “The deathly succession of worldly bodies.” Ito ay sa maraming paraan ay nagpapaalala sa isang serbisyo ng requiem, dahil kabilang dito ang maraming mga himno at mga panalangin na karaniwan sa serbisyo ng requiem, naiiba lamang sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, pag-awit ng funeral stichera, paalam sa namatay at paglilibing ng katawan. . Sa pagtatapos ng serbisyo sa libing, pagkatapos basahin ang Apostol at ang Ebanghelyo, binabasa ng pari ang isang panalangin ng pahintulot. Sa pamamagitan ng panalanging ito, ang namatay ay pinahihintulutan (nakalaya) mula sa mga pagbabawal at kasalanan na nagpabigat sa kanya, na kanyang pinagsisihan o hindi niya naaalala sa pagtatapat, at ang namatay ay pinalaya sa kabilang buhay nakipagkasundo sa Diyos at sa kapwa. Upang ang kapatawaran sa mga kasalanang ibinigay sa yumao ay higit na nadarama at nakaaaliw sa lahat ng nagdadalamhati at umiiyak, ang teksto ng panalanging ito ay kasama sa kanang kamay ang namatay ng kanyang mga kamag-anak o kaibigan. Pagkatapos ng panalangin ng pahintulot na sinabayan ng pag-awit ng stichera “Halika, ibibigay namin ang huling halik, mga kapatid, sa namatay, nagpapasalamat sa Diyos...” isang paalam sa namatay ang nagaganap. Ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ay naglalakad sa paligid ng kabaong kasama ang katawan, yumuyuko at humihingi ng kapatawaran para sa mga hindi sinasadyang pagkakasala, hinahalikan ang icon sa dibdib ng namatay at ang aureole sa noo. Sa kaso kapag ang serbisyo ng libing ay naganap na nakasara ang kabaong, hinahalikan nila ang krus sa takip ng kabaong o kamay ng pari. Pagkatapos ang mukha ng namatay ay natatakpan ng isang belo, at ang pari ay nagwiwisik ng lupa sa isang hugis na krus sa katawan ng namatay, na nagsasabi: "Ang lupa ay sa Panginoon, at ang kabuuan nito, ang sansinukob at lahat ng naninirahan dito" (Awit 23:1). Sa pagtatapos ng serbisyo sa libing, ang bangkay ng namatay ay inihatid sa sementeryo sa pag-awit ng Trisagion. Ang namatay ay karaniwang ibinababa sa libingan na nakaharap sa silangan. Kapag ibinaba ang kabaong sa libingan, ang "Trisagion" ay inaawit - ang pag-awit ng anghel na awit na "Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin"; inilagay sa itaas ng libingan eight-pointed cross- isang simbolo ng ating kaligtasan. Ang krus ay maaaring gawin sa anumang materyal, ngunit ito ay dapat tamang anyo. Ito ay inilalagay sa paanan ng namatay, na ang krusipiho ay nakaharap sa mukha ng namatay.
Mga panalangin sa panahon ng Pasko ng Pagkabuhay. Orasan ng Pasko ng Pagkabuhay
Oras ng Banal na Pascha sa panahon ng pagsamba sa Templo
Ang mga oras na naghihiwalay sa Easter Matins mula sa Liturhiya ay hindi napapansin ng marami, dahil hindi sila binabasa, gaya ng dati, ngunit inaawit, at hindi binubuo ng mga salmo (na bumubuo sa kanilang batayan), ngunit ng mga piling himno ng Pasko ng Pagkabuhay, na madaling makilala ng tainga.
Gayundin, ang iba pang mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay at ang buong Maliwanag na Linggo (i.e., hanggang sa susunod na Linggo) ay binubuo ng halos eksklusibong pag-awit (maliban sa pagbabasa ng Apostol at ng Ebanghelyo, mga bulalas ng pari at mga deaconal litanies). Sa pangkalahatan, ang pagbabasa ng Psalter, isang koleksyon ng mga Hebrew relihiyosong himno at panalangin, ay inalis para sa buong Maliwanag na Linggo dahil "ang canopy ng Lumang Tipan ay wala nang lugar sa maningning na ningning ng biyaya ng Bagong Tipan."
Cell prayer sa panahon ng Easter
Ayon sa isang matagal nang tradisyon, ang karaniwang mga panalangin sa umaga at gabi ay pinapalitan sa Bright Week Mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay. Lahat ng oras: 1st, 3rd, 6th, 9th - ay eksaktong pareho at basahin ang parehong paraan. Ang pagkakasunod-sunod ng mga Oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay naglalaman ng mga pangunahing himno ng Pasko ng Pagkabuhay. Nagsisimula, siyempre, "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbibigay-buhay sa mga nasa libingan," "Nakita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo..." ay inaawit ng tatlong beses, pagkatapos ay ang ipakoi, exapostilary. , at iba pa ay inaawit. Ang sequence ng oras ng pagbabasa na ito ay mas maikli kaysa sa karaniwang panuntunan sa umaga at gabi. Ang mga ordinaryong panalangin, na naglalaman ng parehong mga panalangin ng pagsisisi at iba pang mga uri, ay lahat ay pinalitan ng mga awit ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagpapahayag ng ating kagalakan sa dakilang kaganapang ito.
orasan ng Pasko ng Pagkabuhay
Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan. ( Tatlong beses)
Nang makita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sambahin natin ang banal na Panginoong Hesus, ang nag-iisang Walang kasalanan. Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo, at kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyong banal na Pagkabuhay na Mag-uli. Sapagkat Ikaw ang aming Diyos, wala na ba kaming nalalamang iba; Halina, lahat ng tapat, sambahin natin ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: narito, ang kagalakan ay dumating sa pamamagitan ng Krus sa buong mundo. Laging pinagpapala ang Panginoon, inaawit natin ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli: na nagtiis sa pagpapako sa krus, winasak ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan. ( Tatlong beses)
Nang maasahan ang umaga ni Maria, at nang matagpuan ko ang bato na nagulong mula sa libingan, narinig ko mula sa anghel: sa liwanag ng walang-hanggang Nilalang, kasama ng mga patay, bakit ka naghahanap tulad ng isang tao? Nakikita mo ang mga libingan, ipangaral mo sa mundo na ang Panginoon ay nabuhay na mag-uli, ang pumapatay ng kamatayan, bilang Anak ng Diyos, na nagliligtas sa sangkatauhan.
Bagama't bumaba ka sa libingan, Walang kamatayan, winasak mo ang kapangyarihan ng impiyerno, at nabuhay kang muli bilang isang mananakop, si Kristong Diyos, na nagsasabi sa mga babaeng nagdadala ng mira: Magalak, at bigyan ng kapayapaan ang iyong mga apostol, bigyan ng muling pagkabuhay ang mga nahulog. .
Sa libingan sa laman, sa impiyerno na may kaluluwang tulad ng Diyos, sa langit kasama ang magnanakaw, at sa trono ikaw ay, si Kristo, kasama ang Ama at ang Espiritu, tinutupad ang lahat, hindi mailarawan.
kaluwalhatian: Tulad ng Tagapagdala ng Buhay, tulad ng pinakamapula sa Paraiso, tunay na pinakamaliwanag sa lahat ng maharlikang palasyo, Kristo, Iyong libingan, ang bukal ng aming Muling Pagkabuhay.
At ngayon: Mataas na iluminado Banal na nayon, magalak: dahil nagbigay ka ng kagalakan, O Theotokos, sa mga tumatawag: pinagpala ka sa mga kababaihan, O All-Immaculate Lady.
Panginoon, maawa ka. ( 40 beses)
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman, amen.
Dinadakila Ka namin, ang pinakamarangal na kerubin at ang pinaka maluwalhating seraphim na walang paghahambing, na nagsilang ng Salita ng Diyos nang walang katiwalian, ang tunay na Ina ng Diyos.
Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan. ( Tatlong beses)
Ang mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay bahagi ng serbisyo sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay (kabilang ang mga Matins, orasan ng Pasko ng Pagkabuhay, Liturhiya at Vespers).
Magbasa sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (hanggang Sabado ng umaga kasama) sa halip na umaga at mga panalangin sa gabi(tuntunin ng panalangin).
Troparion:
Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan. (tatlong beses)
Nang makita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sambahin natin ang banal na Panginoong Hesus, ang nag-iisang Walang kasalanan. Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo, at kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyong banal na Pagkabuhay na Mag-uli. Sapagkat Ikaw ang aming Diyos, wala na ba kaming ibang nalalaman; Halina, kayong lahat na tapat, sambahin natin ang banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: narito, sa pamamagitan ng Krus ay dumating ang kagalakan sa buong mundo. Laging pinagpapala ang Panginoon, inaawit natin ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli: na nagtiis sa pagpapako sa krus, winasak ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan. (tatlong beses)
Ipakoi:
Nang maasahan ang umaga ni Maria, at nang matagpuan ko ang bato na iginulong palayo sa libingan, narinig ko mula sa Anghel: sa liwanag ng walang-hanggang Nilalang, kasama ng mga patay, bakit ka naghahanap ng lalaki? Nakikita mo ang mga damit na panglibingan, at ipinangangaral mo sa sanlibutan na ang Panginoon ay muling nabuhay, ang pumapatay, bilang Anak ng Diyos, na nagliligtas sa sangkatauhan.
Pakikipag-ugnayan:
Bagama't bumaba ka sa libingan, Walang kamatayan, winasak mo ang kapangyarihan ng impiyerno, at nabuhay kang muli bilang Mananakop, si Kristong Diyos, na nagsasabi sa mga babaeng nagdadala ng mira: Magalak!, at bigyan ng kapayapaan ang iyong mga apostol, bigyan ng muling pagkabuhay ang mga nahulog. .
Sa libingan sa laman, sa impiyerno na may kaluluwang tulad ng Diyos, sa paraiso kasama ang magnanakaw, at sa Trono ikaw ay, si Kristo, kasama ang Ama at ang Espiritu, tinutupad ang lahat, hindi mailarawan.
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo:
Tulad ng Tagapagdala ng Buhay, tulad ng pinakamapula sa Paraiso, tunay na lumilitaw ang pinakamaliwanag na palasyo ng bawat hari, O Kristo, Iyong libingan, ang pinagmulan ng aming Pagkabuhay na Mag-uli.
At ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen:
Mataas na nagliliwanag na Banal na nayon, magalak: sapagkat nagbigay ka ng kagalakan, O Theotokos, sa mga tumatawag: pinagpala ka sa mga kababaihan, O All-Immaculate Lady.
Panginoon maawa ka. (apatnapung beses)
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen:
Ang pinakamarangal na Cherub at ang pinaka maluwalhati na walang paghahambing na Seraphim, na nagsilang sa Diyos ng Salita nang walang katiwalian, ang tunay na Ina ng Diyos, dinadakila Ka namin.
Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa kanilang libingan. (tatlong beses)
Sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming mga banal na ama, Panginoong Hesukristo, maawa ka sa amin. Amen.
Easter clock sa modernong wikang Ruso
Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan.(3)
Nang makita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sambahin natin ang Banal na Panginoong Hesus, ang tanging walang kasalanan. Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo, at kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli, sapagkat Ikaw ang aming Diyos, wala kaming ibang kilala kundi Ikaw, kami ay tumatawag sa Iyong pangalan. Halina kayong lahat na tapat, sambahin natin ang santo ang muling pagkabuhay ni Kristo, sapagkat masdan, ang kagalakan ay dumating sa pamamagitan ng Krus sa buong mundo. Laging pinupuri ang Panginoon, inaawit natin ang Kanyang muling pagkabuhay, sapagkat Siya, na nagtiis ng pagpapako sa krus, ay dinurog ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan.(3)
Ang mga babae, na sumama kay Maria bago magbukang-liwayway at natagpuan ang bato na iginulong palayo sa libingan, ay narinig mula sa Anghel: “Sa walang hanggang liwanag ng Isa na nananatili, ano ang hinahanap mo sa mga patay bilang isang tao? sa libingan, tumakbo at ipahayag sa mundo na ang Panginoon ay nabuhay na mag-uli, pinapatay, sapagkat Siya ay “Anak ng Diyos, na nagliligtas sa sangkatauhan!”
Bagama't Ikaw ay bumaba sa libingan, O Walang-kamatayang Isa, Iyong winasak ang kapangyarihan ng impiyerno at muling nabuhay bilang isang mananakop, si Kristong Diyos, na sumisigaw sa mga babaeng nagdadala ng mira: "Magsaya ka!" at nagbibigay ng kapayapaan sa Iyong mga Apostol, Ikaw na nagbibigay ng muling pagkabuhay sa mga nahulog.
Sa libingan na may laman, at sa impiyerno na may kaluluwa bilang Diyos, sa paraiso kasama ang magnanakaw at sa trono, Ikaw, Kristo, ay kasama ng Ama at ng Espiritu, pinupuno ang lahat, walang hanggan.
Luwalhati: Ang iyong libingan, O Kristo, ang bukal ng aming muling pagkabuhay, ay nagpakita bilang tagapagdala ng buhay, tunay na pinakamagandang paraiso, at pinakamaliwanag sa bawat palasyo ng hari.
At ngayon, Ina ng Diyos: Banal na itinalagang Tabernakulo ng Kataas-taasan, magalak! Sapagkat sa pamamagitan Mo, Ina ng Diyos, ang kagalakan ay ibinibigay sa mga sumisigaw: "Pinagpala Ka sa mga kababaihan, walang bahid-dungis na Ginang!"
Panginoon maawa ka (40),
Kaluwalhatian, kahit na ngayon: Sa pinakamataas na karangalan ng mga Kerubin at ng walang kapantay na mas maluwalhating Seraphim, na birhen na nagsilang sa Diyos na Salita, ang tunay na Ina ng Diyos - Dinadakila Ka namin.
Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan.(3)
Tungkol sa panuntunan ng panalangin sa pagdiriwang ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay
Sa lahat ng araw ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay - ang unang linggo pagkatapos ng kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo - sa halip na gabi at mga panalangin sa umaga ay kinakanta o binabasa. Ang mga ito ay kasama sa karamihan ng mga aklat ng panalangin.
Sa halip, ang mga naghahanda para sa Komunyon penitential canon sa Panginoong Hesukristo, ang mga canon sa Kabanal-banalang Theotokos at ang Anghel na Tagapangalaga ay dapat basahin, gayundin ang Pagsubaybay sa Banal na Komunyon.
Lahat ng panalangin(kabilang ang mga panalangin ng pasasalamat ayon sa Banal na Komunyon) naunahan ng tatlong beses pagbabasa ng troparion ng Pasko ng Pagkabuhay: " Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan" Ang mga Awit at panalangin mula sa Trisagion (“Banal na Diyos…”) sa pamamagitan ng “Ama Namin…” (na may troparia pagkatapos nito) ay hindi binabasa.
Ang Oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay inaawit din sa halip na Compline at Midnight Office.
Mula sa ikalawang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ang pagbabasa ng karaniwang mga panalangin sa umaga at gabi ay nagsisimula muli, pati na rin ang Mga Panuntunan para sa Banal na Komunyon, kabilang ang mga canon sa Panginoong Hesukristo, ang Pinaka Banal na Theotokos, ang Anghel na Tagapangalaga at ang Pagsunod sa Banal na Komunyon.
Gayunpaman, kailangan mong bigyang pansin ang mga sumusunod na tampok.
Bago ang Pista ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon, sa bisperas kung saan ipinagdiriwang ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, sa halip na manalangin sa Banal na Espiritu(“Sa Langit na Hari…”) ang Easter troparion (“Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay…”) ay binabasa nang tatlong beses.
Gayundin mula Lunes ng Unang Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Pag-akyat sa Langit: sa halip na ang panalanging "Ito ay karapat-dapat kumain", ay nagbabasa:
« Ang anghel ay sumisigaw para sa biyaya: Purong Birhen, magalak! At muli ang ilog: magalak! Ang iyong Anak ay nabuhay nang tatlong araw mula sa libingan at ibinangon ang mga patay; mga tao, magsaya!
Lumiwanag, sumikat, bagong Jerusalem, sapagkat ang kaluwalhatian ng Panginoon ay nasa iyo. Magalak ngayon at magalak, O Sion. Ikaw, Isa na Dalisay, magpakitang-gilas, O Ina ng Diyos, tungkol sa pagsikat ng Iyong Kapanganakan.”
Mula sa Pag-akyat sa Langit hanggang sa Araw ng Banal na Trinidad mga panalangin magsimula sa Trisagion(“Banal na Diyos…”) - isang panalangin sa Banal na Espiritu (“Hari sa Langit…”) ay hindi binabasa o inaawit hanggang sa Pista ng Banal na Trinidad. Hanggang sa araw ng Holy Trinity, ang mga pagpapatirapa sa lupa ay kanselado rin.
(ang unang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay) sa halip na mga panalangin sa gabi at umaga () ay inaawit o binabasa. Ang Oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay inaawit din sa halip na Compline at Midnight Office. Ang Oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay binabasa hanggang sa umaga ng Sabado ng Bright Week kasama.
Mula sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Pista ng Pag-akyat ng Panginoon (40 araw), lahat ng mga panalangin (kabilang ang mga panalangin ng pasasalamat para sa Banal na Komunyon) ay nauuna sa tatlong pagbabasa ng troparion ng Pasko ng Pagkabuhay: « Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyuyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan.". Magbasa pa . Mula sa Pag-akyat sa Trinidad (10 araw) lahat ng panalangin ay nagsisimula sa Trisagion.
Mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Araw ng Trinidad (50 araw) na panalangin « » hindi nababasa.
Mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Kapistahan ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon (40 araw): panalangin « »
ay pinalitan ng:
“Ang anghel ay sumigaw nang may Kataas-taasang Biyaya: Purong Birhen, magalak! At muli ang ilog: magalak! Ang iyong Anak ay nabuhay nang tatlong araw mula sa libingan at ibinangon ang mga patay; mga tao, magsaya! Lumiwanag, sumikat, bagong Jerusalem, sapagkat ang kaluwalhatian ng Panginoon ay nasa iyo. Magalak ngayon at magalak, O Sion. Ikaw, Isa na Dalisay, magpakitang-gilas, O Ina ng Diyos, tungkol sa pagsikat ng Iyong Kapanganakan.”.
Mula sa Pag-akyat hanggang sa Araw ng Banal na Trinidad, ang parehong mga panalangin ng Ina ng Diyos na ito ay hindi binabasa (10 araw)
Sa Bright Week, ang mga canon ng Penitential, Theotokos at Guardian Angel ay pinalitan.
Ang "Tuntunin para sa Banal na Komunyon" (M., 1893) ay nagsasabi: Magkaroon ng kamalayan na sa Maliwanag na Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, sa halip na mga panalangin sa gabi at umaga, ang mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay inaawit, at sa halip na ang kanon ng Panginoong Jesus at ang Paraclesis ng Ina ng Diyos, ang kanon ng Pasko ng Pagkabuhay kasama ang kanyang Ina ng Ang Diyos ay binabasa, at ang natitira, sa mga araw ng linggo. bumababa." Ang paglapit sa Banal na Komunyon at mga panalangin pagkatapos ng Komunyon ay pinangungunahan ng tatlong pagbasa ng troparion: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..."; ang mga salmo at ang Trisagion (na may troparia sa panahon ng pag-aayuno) ay hindi binabasa.
Mula sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa araw ng Holy Trinity, ang mga araw sa mundo ay kinansela (50 araw).
Pangkalahatang tala sa pagsambamula St. Thomas Week hanggang Easter (mula sa Liturgical Instructions)
1) Mula sa Linggo ni San Tomas hanggang sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang lahat ng mga serbisyo at serbisyo sa simbahan ay nauuna sa tatlong beses ng pag-awit o pagbabasa ng troparion na "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..." (tingnan din sa talata 5).
2) Sa buong magdamag na pagbabantay, "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..." (tatlong beses) ay inaawit, ayon sa tradisyon, sa halip na "Halika, tayo ay sumamba..." at pagkatapos ng "Ang pagpapala ng Ang Panginoon ay nasa iyo...”, bago ang simula ng anim na salmo (cf.: talata 5).
3) Sa buong gabing pagbabantay ng Linggo, sa pagtatapos ng Easter stichera sa vespers stichera, ang troparion na "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..." ay inaawit (isang beses): ito ay kasama sa huling stichera, pagiging konklusyon nito.
4) Sa Liturhiya, “Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay...” (tatlong beses) ay inaawit pagkatapos ng “Pinagpala ang Kaharian...”.
- Tandaan. Karaniwan sa simula buong gabing pagbabantay at ang Liturhiya, ang klero ay umaawit ng troparion ng 2 beses sa kabuuan nito, at sa ika-3 beses - nagtatapos sa mga salitang: "... niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan," at ang mga mang-aawit ay nagtatapos: "At nagbibigay ng buhay sa mga nasa libingan. .” Sa ilang mga simbahan, ang troparion na "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli..." ay inaawit (isang beses) ng mga klero, at pagkatapos (isang beses) ng parehong koro. Bago ang Anim na Awit, ang “Christ is Risen...” ay karaniwang inaawit ng koro nang tatlong beses.
5) "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..." (tatlong beses) ay binabasa sa simula ng mga oras, Vespers, Compline, Midnight Office at Matins: sa ika-3, ika-9 na oras, Compline at Midnight Office - sa halip na " Heavenly King...”, at sa 1- m, 6 o'clock at Vespers (kung babasahin kaagad ang ika-9 na oras bago magsimula), ayon sa tradisyon, sa halip na “Halika, tayo ay sumamba...”.
6) Sa Liturhiya, “Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay...” ay inaawit (minsan) sa halip na “Nakita na natin ang Tunay na Liwanag...”. Pagpasok: “Halika, tayo ay sumamba... nabuhay mula sa mga patay...”.
7) Sa pagtatapos ng Liturhiya, sa tandang: "Luwalhati sa Iyo, Kristo na aming Diyos, aming Pag-asa, kaluwalhatian sa Iyo," kumanta ang mga mang-aawit: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay ..." (tatlong beses). Sa lahat ng iba pang mga serbisyo, pagkatapos ng tandang: "Luwalhati sa Iyo, Kristo na aming Diyos, aming Pag-asa, kaluwalhatian sa Iyo," ang pagtatapos ay gaya ng dati. Ang pagpapaalis sa lahat ng serbisyo ay nagsisimula sa mga salitang: "Bumangon mula sa mga patay...".
8) Sa Linggo, pagkatapos ng pagpapaalis ng Liturhiya, ayon sa sinaunang kaugalian, ang pari ay tinatakpan ang mga tao ng Krus ng tatlong beses at ipinahayag: "Si Kristo ay nabuhay!", tulad ng sa mga araw ng Maliwanag na Linggo. Ang mga mang-aawit ay kumanta ng huling "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..." (tatlong beses), "At tayo ay binigyan ng buhay na walang hanggan, sinasamba natin ang Kanyang tatlong araw na Muling Pagkabuhay" (isang beses). Sa mga karaniwang araw ay walang nakatatak sa Banal na Krus.
9) Ang troparion na "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..." ay kinakanta din sa simula ng mga panalangin, mga serbisyo sa pag-alaala, Pagbibinyag, mga serbisyo sa libing at iba pang mga serbisyo.
10) Ang “To the Heavenly King...” ay hindi binabasa o inaawit hanggang sa araw ng Holy Trinity.
11) Ang mga serbisyo ng mga banal na nangyari sa lahat ng Linggo ng Banal na Pentecostes (maliban sa Martyr George, ang Apostol John theologian, St. Nicholas, ang Holy Equal-to-the-Apostles Constantine at Helen, templo at polyeleos holidays) ay hindi sinamahan ng serbisyo sa Linggo, ngunit ginaganap sa Compline kasama ang canon ng Theotokos mula sa Octoechos at ang tatlong kanta ng Colored Triodion (nakalagay sa Triodion appendix).
12) “Nakita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo...” sa mga matin ng Linggo ay inaawit nang tatlong beses, at sa ibang mga araw sa matins, bago ang ika-50 Awit, isang beses.
13) Ang Kanon ng Pasko ng Pagkabuhay ay inaawit sa mga matin ng Linggo sa Linggo ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra, ang paralitiko, ang Samaritano at ang bulag na lalaki, kasama ang lahat ng troparions at ang Theotokos, nang walang huling "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay. ..” para sa bawat awit at walang mga koro para sa ika-9 na awit ng kanon. Sa weekdays (sa weekday services), ang Easter canon ay hindi dapat kantahin. Sa Linggo ng Antipascha at sa mga pista opisyal, na may mahusay na doxology, kinakailangan na kantahin ang irmos ng Pasko ng Pagkabuhay (maliban sa Midsummer at pagdiriwang nito).
14) Sa lahat ng Linggo (i.e. Linggo) bago ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang “The Most Honest” ay hindi kinakanta sa Sunday Matins. Ang bawat seremonya ng simbahan ay nagaganap sa ika-9 na awit ng kanon.
15) Exapostilary "Having fallen asleep in the flesh..." ay inaawit sa mga matin ng Linggo sa linggo kung kailan ang kanon ng Pasko ng Pagkabuhay ay dapat na.
16) Sa 1st hour sa lahat ng araw mula sa Linggo ni St. Thomas hanggang sa Ascension, kaugalian na kantahin sa halip na "The Chosen Voivode..." ang kontakion ng Easter, tono 8: "Kahit sa libingan.. .”.
17) Sa Liturhiya, sa lahat ng araw bago ang Ascension, maliban sa kapistahan ng Mid-Apocalypse at pagbibigay nito, ang kagalang-galang na himno ay inaawit: "Ang anghel ay sumigaw..." at "Shine, shine...".
18) Nakipag-usap sa Pasko ng Pagkabuhay "Tanggapin ang Katawan ni Kristo..." ay inaawit sa lahat ng araw bago ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, maliban sa Linggo ng St. Thomas at Midsummer na may pagkatapos ng kapistahan.
19) Ang mga pagpapatirapa sa lupa bago ang araw ng Holy Trinity ay kinansela ng Charter.
Kasunod ng Lunes ng ika-2 linggo, ang simula ng Matins ay ipinapakita tulad ng sumusunod: "Glory to the Holy Ones and Consubstantial...", "Christ is Risen..." (tatlong beses). At "abie" (kaagad) pagkatapos "si Kristo ay nabuhay na mag-uli..." - "Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan" at ang karaniwang anim na salmo. Kasabay nito, nabanggit na ang gayong simula ng Matins ay dapat na "kahit na bago ang Pag-akyat."
Tingnan: Valentin, Hierom. Mga karagdagan at susog sa aklat ng archpriest na “A Guide to the Study of the Charter of Divine Services of the Orthodox Church.” 2nd ed., idagdag. M., 1909. P. 19.
Tingnan ang: Rozanov V. Liturgical Charter ng Orthodox Church. P. 694.
Tingnan ang: Rozanov V. Liturgical Charter ng Orthodox Church. P. 676. May opinyon na ang “Christ is Risen...” sa simula ng 1st hour ay binabasa lamang kung may holiday sa Matins; pagkatapos ng araw-araw na mga matin, ang unang oras, ayon sa pananaw na ito, bilang isang kalakip na paglilingkod, ay nagsisimula kaagad sa “Halika, tayo ay sumamba...” (tingnan ang: Michael, Hierom. Liturgics: Course of Lectures. M., 2001 .P. 196).
Naglo-load...
