Wika ang batayan ng kultura. Wika at pagsulat sinaunang Greece. 2

Wika at linggwistika sa sinaunang Roma 9

Ang pagbuo ng pagsulat sa mga katutubong wika sa lugar ng kultura ng Kanlurang Europa. 12

Wika noong unang bahagi ng medyebal Kanlurang Europa 17

Wika sa huling bahagi ng Middle Ages 18

Wikang Byzantine (ika-4-15 siglo) 22

MGA WIKANG EUROPEAN 16-18 siglo. 24

MGA WIKANG EUROPEAN NG UNANG KALAHATE NG 19TH CENTURY 27

Mga Sanggunian 31

Wika ang batayan ng kultura. Wika at pagsulat ng sinaunang Greece.

Ang kulturang Europeo sa mga pangunahing pinagmulan nito ay bumalik sa nilikha ng mga sinaunang Griyego sa mahabang serye ng mga siglo. Tayo, bilang mga Europeo, ay may utang na loob sa mga Griyego hindi lamang sa ating mga sistema ng pagsulat, kundi pati na rin sa ating pilosopiya ng wika, retorika, patula, at estilista. Ang gramatika na nilikha ng mga Greek ay naging ina ng lahat ng mga gramatika sa Europa.

Ang mga tribong Proto-Griyego, kung saan ang mga Achaean at Ionian ay partikular na namumukod-tangi, ay lumitaw sa teritoryo ng kasalukuyang Greece (kapwa sa mainland at sa mga isla) sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC, itinutulak sa isang tabi at bahagyang pag-asimilasyon ang mga Pelasgians. . Lumilikha sila ng isang malaking bilang ng mga estado, kung saan ang pinakamalaking pag-unlad ay nakamit ng mga estado sa isla ng Crete (Knossos, Phaistos, Agia Triada,
Mallia). Dito, sa mga maydala ng kulturang Minoan, ang pagsulat ng Cretan ay lumitaw at mabilis (sa panahon ng ika-23-17 siglo BC) ay nagbago mula sa pictographic hanggang sa hieroglyphic. Ito ay katulad ng isang Egyptian. Sa paligid ng ika-18 siglo ay binuo bagong sistema- cursive linear letter A syllabic type.
Ginamit ito, bilang patotoo ng mga monumento, noong 1700-1550. BC

Sinakop ng mga Cretan ang ilang isla sa Dagat Aegean. Pinananatili nila ang pakikipagkalakalan at diplomatikong relasyon sa Egypt at sa mga estado ng Kanlurang Asya.
Ngunit ang tectonic na kalamidad noong 1470 ay humantong sa pagkawasak ng mga lungsod at nayon, pagkamatay ng populasyon at armada, at pagkawasak ng isla.

Sa mainland, kung saan nabuo ang kulturang Hellenic, nagsimula ang pagbuo ng mga estadong Greek nang maglaon, noong ika-17 siglo lamang. BC
(Mycenae, Tiryns, Pylos, atbp.), at ito ay naging mas mabagal. Sa kalagitnaan lamang ng ika-17 - huling bahagi ng ika-16 na siglo, sa ilalim ng pamumuno ng mga Achaean dynast, naabot ng Mycenae ang kapangyarihan. SA
Ika-16-13 siglo Naabot ng Mainland Greece ang pinakamalaking kasaganaan nito. Ang kulturang Mycenaean ng mga Achaean ay nakaimpluwensya rin sa mga kalapit na bansa, kabilang ang Egypt.
Achaean noong ika-15-14 na siglo. isang pagtatangka na iangkop ang titik ng Cretan sa diyalekto nito, na nagtapos sa paglitaw ng B syllabary.

Sa paligid ng 1200, ginawa ng mga Achaean ang kampanya na niluwalhati ni Homer laban sa Troy, na kanilang winasak sa lupa. Mula sa katapusan ng ika-13 siglo. mayroong mabilis na pagbaba ng mga estadong Hellenic. Ang mga tribong Griyego ng mga Dorian, na nasa mas mababang antas ng pag-unlad, ay sumalakay mula sa hilaga. Ang Athens lamang ang nakapagpanatili ng kalayaan nito, kung saan tumakas ang marami sa mga natalong estadong Achaean.

Sa pagsisimula ng paglago ng ekonomiya at kultura ng mga lungsod-estado, nagsimulang maramdaman ang labis na populasyon sa kalunsuran, at bumangon ang pangangailangan na lumikha ng maraming kolonya sa labas ng Greece, kabilang ang sa timog Italya,
Sicily, Asia Minor, sa baybayin ng Black Sea.

Ang mapagpasyahan para sa buong sibilisasyong Griyego at Europa ay ang paglikha ng alpabetong Griyego batay sa script ng Phoenician na may mga espesyal na palatandaan para sa mga patinig (ika-9 o ika-10 siglo BC). Ang mga pinakalumang monumento na dumating sa atin ay itinayo noong ika-8 siglo. BC Ang pagdating ng pagsulat ay humantong sa mabilis na pag-unlad ng poetics, retorika, pilosopiya, at pumukaw ng interes sa mga problema ng wika.

Ang mga pagtatangkang unawain ang kahulugan ng mga salita ay napansin mula noong Homer at
Hesiod. Ang etimolohiya ay lumalabas na ang unang manipestasyon ng pagninilay sa wika sa kasaysayan ng kaisipang linguo-pilosopiko ng Greek. Sa una, ang nangingibabaw na paniniwala ay mayroong isang di-maaalis, natural na koneksyon sa pagitan ng isang salita at ang bagay na tinutukoy nito, na nakaugat sa mitolohikong pag-iisip. Sa etymological analysis ng salita, ang mga nag-iisip ay naghanap ng susi sa pag-unawa sa likas na katangian ng itinalagang bagay. Naniniwala ang mga Greek na ang bawat bagay ay may dalawang pangalan - sa wika ng mga diyos at sa wika ng mga mortal. Sa pilosopiya ng ika-5 siglo. BC Nagsisimula nang gawin ang mga pahayag tungkol sa isang puro kondisyonal na koneksyon sa pagitan ng isang bagay at pangalan nito. Ang mga pagtatalo ng mga sinaunang Greeks tungkol sa likas na katangian ng mga pangalan ay nagsilbing mapagkukunan para sa pagbuo ng pinakamatandang pilosopiya ng wika sa Europa.

Mataas ang interes sa mga praktikal na aspeto ng paggamit ng wika. Noong ika-5 siglo BC Ang agham ng oratoryo - retorika - ay ipinanganak. Ang pangunahing paraan ng pagtuturo ng wika sa panahong ito ay ang pagbabasa ng mga klasikal at hindi napapanahong mga tekstong patula kasama ng kanilang komentaryo. Ito ay kung paano nabuo ang mga simulain ng philology. Magsisimula ang aktibidad ng pagkolekta at pagpapaliwanag ng mga glosses
(sinaunang o banyagang salita). Kaugnay ng teorya ng musika, ritmo at sukatan (lalo na sa Pythagorean school na may malalim na interes sa mga problema ng acoustics), isinasagawa ang masinsinang pag-aaral ng sound structure ng wika.

Ang mga pag-aaral sa linggwistika ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging limitado sa materyal lamang ng wikang Griyego, na katangian din ng karagdagang mga yugto ng pag-unlad ng sinaunang kaisipang linggwistika. Para sa paunang yugto Ang pag-unlad ng agham ay nailalarawan pa rin ng pagkapira-piraso at hindi sistematikong mga obserbasyon ng wika.

Ang pangunahing paksa ng debate sa mga sinaunang pilosopong Griyego ay ang likas na katangian ng koneksyon sa pagitan ng salita at bagay (sa pagitan ng mga tagasuporta ng prinsipyo ng pagbibigay ng pangalan sa physei 'sa pamamagitan ng kalikasan' at ang prinsipyo ng nomo 'sa pamamagitan ng batas' o thesei 'sa pamamagitan ng pagtatatag'). Si Heraclitus ay nagpahayag ng pananampalataya sa katotohanan ng pagsasalita, kinilala ni Parmenides ang pagsasalita ng mga tao bilang hindi totoo mula pa sa simula, si Democritus ay isang tagasuporta ng mga pangalan sa pamamagitan ng pagtatatag, ngunit sumasalungat sa mga sukdulan ng mga kinatawan ng puntong ito ng pananaw. Iginiit ng sopistang si Gorgias ang isang malalim na pagkakaiba sa pagitan ng mga salita at mga bagay. Ipinangaral ni Prodicus ang kawalang-interes ng mga pangalan sa kanilang sarili, ang kanilang pagkuha ng halaga sa tamang paggamit lamang. Nakita ni Antisthenes, isang estudyante ni Socrates, ang pag-aaral ng mga salita bilang batayan ng pagkatuto.

Sa mga debateng ito, nabuo ang mga unang obserbasyon sa wika.
Kaya, si Prodicus ang unang humarap sa problema ng mga kasingkahulugan, at ang sopistang si Protagoras ay naglagay ng problema pamantayan ng wika at siya ang unang nakilala sa pagitan ng tatlong uri ng pangalan at apat na uri ng pagbigkas - tanong, sagot, kahilingan at panuto.

Si Plato (420-347 BC) ay gumawa ng pinakamahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng wika at sa teorya ng wika. Siya ang nagmamay-ari ng pinaka-kagiliw-giliw na dialogue para sa kasaysayan ng linguistic na pag-iisip, "Cratylus," kung saan ang gitnang lugar ay inookupahan ng tanong ng relasyon sa pagitan ng isang bagay at pangalan nito. Sa diyalogo, hinarap ni Plato ang mga posisyon
Cratylus (isang tagasuporta ng kawastuhan ng mga pangalan mula sa kalikasan) at Hermogenes
(kontrata sa pangangaral at kasunduan), na kinasasangkutan ni Socrates bilang isang hukom
(sa pamamagitan ng kanyang mga labi ay nagsasalita si Plato, na nagpapahayag ng maraming magkakasalungat na opinyon at hindi ganap na tinatanggap ang anumang punto ng pananaw). Kinikilala ni Plato ang hindi direkta, ngunit malalayong koneksyon sa pagitan ng isang salita at isang bagay at nagbibigay-daan para sa posibilidad ng paggamit ng mga pangalan nang wala sa ugali at kumbensyon.

Binubuksan niya ang konsepto ng panloob na anyo (pagganyak) ng isang salita, na nakikilala sa pagitan ng mga salitang hindi hinango (unmotivated) at derived (motivated). Siya ay dumating sa ideya ng isang kaugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na tunog ng isang salita at ang mga katangian at katangian ng mga bagay (ang ideya ng tunog simbolismo).

Sa kasunod na mga gawa, ang pag-aalinlangan ni Plato tungkol sa katotohanan na ang mga salita ay maaaring magsilbing mga mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa mga bagay, at, sa kabaligtaran, ang mga pahayag tungkol sa pagkakakilanlan sa pagitan ng ipinahayag na kaisipan at ng salita ay nagiging mas kategorya.

Si Aristotle ang unang nag-explore ng mga uri ng koneksyon sa pagitan ng mga kahulugan sa loob ng isang polysemic na salita, pati na rin ang polysemy ng mga kaso at iba pang gramatikal na anyo. Gumagawa siya ng pahayag tungkol sa pagsusulatan ng kahulugan sa extra-linguistic na realidad.

Tinutukoy ni Aristotle ang tatlong "bahagi ng verbal presentation": ang tunog ng pananalita, ang pantig at mga salita ng iba't ibang kategorya. Tinutukoy nito ang apat na kategorya ng mga salita
(pangalan, pandiwa, pang-ugnay at panghalip kasama ng mga pang-ukol). Totoo, sa kahulugan ng isang pangalan (onoma) at isang pandiwa (rhema), ang morphological at syntactic na pamantayan ay pinaghalo. Sa unang pagkakataon, ang isang paglalarawan ng mga indibidwal na klase ng mga pandiwa ay isinasagawa. Ngunit ang mga makabuluhang bahagi ng salita ay hindi pa nakahiwalay.

Itinuro ni Aristotle ang mga kaso ng pagkakaiba sa pagitan ng isang pangungusap (logos) at isang paghatol.
Tinutukoy niya ang pagkakaiba sa pagitan ng mga affirmations at negations bilang mga uri ng mga pangungusap. Kinikilala nila ang pagkakaroon ng mga verbless sentence. Mayroon siyang mga panimulang ideya tungkol sa inflection at pagbuo ng salita (ang pagkakaiba sa pagitan ng pangalan at kaso bilang isang hindi direktang anyo, ang pagpapalawig ng konsepto ng kaso sa mga verbal na anyo ng salita). Si Aristotle ay gumawa din ng maraming pahayag sa mga isyu ng estilista.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng mga pundasyon ng linggwistika ay ginawa ng mga pilosopo ng panahon ng Hellenistic (3rd-1st siglo BC), lalo na ang mga kinatawan ng Stoic school (Zeno, Chrysippus, Diogenes ng Babylon). Pangunahing mga pilosopo at logician ang mga Stoics, ngunit binuo nila ang kanilang mga turo batay sa materyal na pangwika (at lalo na ang mga penomena ng grammatical semantics). Naghanap sila ng repleksyon ng totoong mundo sa istruktura ng pangungusap at mga klase ng salita.
Nagresulta ito sa kanilang pagkilala sa "natural" na koneksyon sa pagitan ng isang bagay at pangalan nito at ang kanilang pagkahilig sa pagsusuri sa etimolohiya. Ang mga kahulugan ng "pangalawang" salita ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga koneksyon sa layunin ng mundo. Binuo ng mga Stoics ang unang tipolohiya ng paglilipat ng mga pangalan sa kasaysayan ng agham ng wika (paglipat sa pamamagitan ng pagkakatulad, pagkakadikit, kaibahan).

Sa pangkalahatan, pilosopiyang Griyego noong ika-5-1 siglo. BC ay may mahalagang papel sa pagbuo ng lohistang diskarte sa wika, na higit sa dalawa hanggang dalawa at kalahating libong taon ay nailalarawan sa pamamagitan ng matalas na pansin sa ontological at epistemological na aspeto pag-aaral ng wika, na binibigyang-diin ang priyoridad ng mga pamantayan sa pagganap sa pagpili, kahulugan at sistematisasyon ng mga phenomena ng wika, kawalan ng pansin at pagwawalang-bahala sa mga pagbabago sa wika sa paglipas ng panahon at sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga partikular na wika, paninindigan ng prinsipyo ng pagiging pandaigdigan ng gramatika ng wika ng tao. Hinahangad ng mga pilosopo ang pagkakatugma sa pagitan ng mga kategoryang linguistic at lohikal.

Ang mga sinaunang pilosopong Griyego sa panahong ito ay may mga ideya tungkol sa kumbinasyon ng signifier, signified at object. Para sa kanila ay walang hiwalay na mga teorya ng paghatol at mga teorya ng mga panukala; Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng syncretism ng terminong logos, na nagsasaad ng pananalita, pag-iisip, paghatol, at panukala. Hindi nila pinag-iiba ang lohikal, syntactic at morphological na katangian ng mga unit ng pagsasalita (bagaman maaari nilang bigyang-diin sa isa o ibang konsepto ang isa sa mga aspeto ng phenomenon na kinuha sa kabuuan).

Sa batayan ng mga nagawa ng mga pilosopo at kasanayang pangwika sa panahon ng Hellenistic, lumitaw ang philology, na idinisenyo upang pag-aralan, maghanda para sa kritikal na publikasyon at magkomento sa mga monumento ng klasikal na pagsulat.
Ang kanyang lugar ng interes ay ang semantiko na bahagi ng mga teksto.

Sa kalaliman nito, ang grammar ay nilikha bilang isang malayang disiplina, pangunahing pinag-aaralan ang mga pormal na aspeto ng wika (at hindi ang mga aspetong semantiko nito, hindi katulad ng pilosopiya). Ito ay naging isang independiyenteng agham salamat sa mga aktibidad ng Alexandrian grammar school, na gumaganap ng isang napakalaking papel sa paglalagay ng mga pundasyon ng tradisyon ng lingguwistika ng Europa. Ang gramatika ng panahong iyon ay mahalagang isang analogue ng modernong descriptive linguistics. Sa paglaban sa mga tagasuporta ng prinsipyo ng anomalya (Pergamon Stoic philosophers Crates of Malossus at Sextus Empiricus), aktibong ipinagtanggol ng mga Alexandrian ang prinsipyo ng pagkakatulad bilang batayan ng mga aktibidad sa paglalarawan, pag-uuri at normalisasyon.

Ang pag-usbong ng leksikograpiya ay nauugnay din sa kanilang mga gawain. Sa oras na ito, ang mga glosses ay aktibong kinokolekta at binibigyang-kahulugan ( mga lumang salita- glossai at mga salitang bahagyang naiintindihan - lekseis. Ang mga namumukod-tanging leksikograpo ng panahong Helenistiko ay sina Zenodotus ng Ephesus, Aristophanes
Byzantine, Apollodorus mula sa Athens, Pamphilus, Diogenian.

Sinusubaybayan ng mga Alexandrian ang mga regular na lingguwistika sa mga klasikal na teksto, na naghahangad na paghiwalayin tamang mga form mula sa mga hindi tama at inilalagay sa batayan na ito ang prinsipyo ng pagkakatulad (Aristophanes ng Byzantium, lalo na makapangyarihan sa mga problema sa linggwistika, Aristarchus ng Samothrace). Binubuo nila nang detalyado ang mga paradigma ng declension at conjugation.

Ang unang sistematikong gramatika sa agham ng Europa (Techne grammatike 'Grammatical Art') ay nilikha sa paaralang Alexandrian ng mag-aaral ni Aristarchus Dionysius the Thracian (170-90 BC). Ang gawaing ito ay tumutukoy sa paksa at mga gawain ng gramatika, nagtatakda ng impormasyon tungkol sa mga alituntunin ng pagbasa at diin, mga bantas, nagbibigay ng pag-uuri ng mga katinig at patinig, nagbibigay ng mga katangian ng mga pantig, bumubuo ng mga kahulugan ng mga salita at pangungusap, nagbibigay ng pag-uuri ng mga bahagi ng pananalita. (8 mga klase, pangunahing inilalaan sa morphological na batayan, isinasaalang-alang lamang sa ilang mga kaso syntactic at semantic na pamantayan). Maingat na inilarawan ng may-akda ang mga kategorya ng mga pangalan at pandiwa at nagbibigay ng impormasyon tungkol sa pagbuo ng salita ng mga pangalan at pandiwa. Tinutukoy niya ang pagkakaiba sa pagitan ng mga artikulo at panghalip, nakikilala ang mga pang-ukol at pang-abay sa mga independiyenteng bahagi ng pananalita, at inuri nang detalyado ang mga pang-abay, kabilang ang mga particle, interjections, at verbal adjectives.
Karamihan sa mga konsepto ay inilalarawan ng mga halimbawa.

Wika at linggwistika sa sinaunang Roma

Lumilitaw ang pagsulat ng Latin noong ika-7 siglo. BC malamang sa ilalim ng impluwensya ng mga Griyego, na matagal nang may mga kolonya sa Italya. Ang alpabetong Latin mismo ay nabuo noong ika-4-3 siglo. BC Unti-unti siyang bumuti (estistang si Appius Claudius, gurong si Spurius Carvilius, makata na si Quintus Ennius). Ang sulat-kamay na pagsulat ay nagsimulang umunlad (ang epigraphic na pagsulat at mga uri ng majuscule na malalaking titik ay ginamit: rustic, square, uncial; majuscule ay unti-unting pinalitan ng minuscule - semi-initial, bagong Roman italics). Laganap ang literasiya sa lipunang Romano. Ang Latin na script ay nagsilbing pinagmulan ng pagsulat sa maraming bagong wikang Europeo (pangunahin sa mga bansa kung saan ang Simbahang Romano ang sasakyan ng relihiyong Kristiyano).

Ang pinakadakilang siyentipiko na si Mark ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa Roman linguistics
Terence Varro (116-27 BC). Siya ang nagmamay-ari ng mga treatise na "On the Latin Language", "On Latin Speech", "On the Similarity of Words", "On the Use of Speech", "On the Origin of the Latin Language", "On the Antiquity of Letters" , ang gramatikal na volume ng siyam na tomo na ensiklopediko na akdang "Science", linguistic interspersed sa mga gawa sa panitikan, kasaysayan, pilosopiya at maging ang agrikultura. Sa kanyang pangunahing gawaing lingguwistika - ang treatise na "Sa Wikang Latin", ipinahayag niya ang kanyang paniniwala sa "tatlong bahagi" na istraktura ng pagsasalita at ang pangangailangan para sa pare-parehong paglalarawan nito sa tatlong agham - etimolohiya, morpolohiya at syntax. Ang treatise ay nakatuon sa pagtatanghal ng mga pundasyon ng mga agham na ito.

Sa unang pagkakataon, ang orihinal na anyo ng pangalan (nominative case) at ang orihinal na anyo ng pandiwa (first person singular present tense in the indicative mood of the active voice) ay nakikilala. May pagkakaiba ang mga salitang indeclinable (nababago) at indeclinable (unchangeable).

Batay sa mga tampok na morphological, apat na bahagi ng pananalita ang nakikilala: mga pangalan, pandiwa, participle, adverbs. Si Varro ay gumagawa ng banayad na mga puna sa mga anomalista tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng grammatical gender at biological sex, grammatical number at bilang ng mga bagay. Pinatunayan niya ang pagkakaroon ng positibong kaso (ablativus) sa wikang Latin at itinatag ang papel ng tagapagpahiwatig nito sa pagtukoy ng uri ng pagbabawas ng mga pangngalan at pang-uri.
Binibigyang-diin ang posibilidad na matukoy ang uri ng banghay na pandiwa batay sa pagtatapos ng pangalawang panauhan na singular present tense. Iginiit ni Varro ang pangangailangang iwasto ang mga anomalya sa inflection kapag sinasanto ang mga ito sa larangan ng pagbuo ng salita.

SA noong nakaraang siglo Republika, maraming manunulat, publiko at mga estadista(Lucius Actius, Gaius Lucilius,
Marcus Tullius Cicero, Gaius Julius Caesar, Titus Lucretius Carus). Sa mga huling dekada ng Republika at mga unang dekada ng Imperyo, nabuo ang pampanitikang wikang Latin (klasikal na Latin).

Sa pagliko ng ika-4 at ika-5 siglo. Inilathala ang treatise ni Macrobius na "Sa mga pagkakaiba at pagkakatulad ng mga pandiwa sa Griyego at Latin". Ito ang unang espesyal na gawain sa comparative grammar.

Dahil sa pagbagsak ng Imperyong Romano sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. ang sentro ng linguistic studies ay lumipat sa Constantinople. Dito sa simula ng ika-6 na siglo. Ang pinakamahalagang gramatika ng Latin noong unang panahon ay lumitaw - "Institutio de arte grammaticae" ni Priscian, na binubuo ng 18 mga libro. Ang may-akda ay umaasa kay Apollonius
Discolus at maraming Roman grammarian, lalo na si Flavius ​​​​Capra. Inilalarawan niya nang detalyado ang pangalan, pandiwa, participle, pang-ukol, pang-ugnay, pang-abay at interjection, at naglalahad ng mga problema ng syntax (pangunahin sa mga terminong morphological).
Ang pangalan at kasama nito ang pandiwa ay binibigyan ng dominanteng posisyon sa istruktura ng pangungusap. Gumagamit si Priscian ng mga diskarte sa pagsasaliksik ng pagkukulang
(elimination) at substitution (substitution). Walang stylistic section.

Binubuod ng gramatika ni Priscian ang mga paghahanap at tagumpay ng sinaunang linggwistika. Ang kanyang kurso ay ginamit sa pagtuturo ng Latin sa
Kanlurang Europa, kasama ang aklat-aralin ni Donatus hanggang ika-14 na siglo. (i.e. sa loob ng walong siglo).

Ang mga turo tungkol sa wikang nabuo sa Greece at Rome ay kumakatawan sa dalawang magkakaugnay at sa parehong oras ay ganap na independiyenteng mga bahagi ng iisang Mediterranean linguistic na tradisyon, na nabuo ang inisyal, sinaunang yugto sa pagbuo ng isang European linguistic na tradisyon.

Ngunit ang kasaysayan ng tradisyon ng Europa - na may kaugnayan sa schism na nasa unang bahagi ng Middle Ages simbahang kristiyano, dahil sa pagkakaroon ng malaking bilang ng mga pagkakaiba ng isang makasaysayang, pang-ekonomiya, pampulitika, kultura, etnopsychological, sosyolingguwistikong kalikasan sa pagitan ng "Latin"
Ang Kanluran at ang "Greco-Slavic" Silangan ay ang kasaysayan ng dalawang relatibong independiyenteng mga batis ng kaisipang linggwistika. Ang parehong sinaunang tradisyong pangwika ang naging batayan dakilang kaibigan mula sa isang kaibigan ng mga tradisyon - Kanlurang Europa at Silangang Europa.

Ang una sa kanila (Western European) ay may mga pinagmumulan ng mga gawa
Donatus at Priscian, at ang wikang Latin bilang isang materyal para sa pananaliksik sa maraming siglo. Sa maraming paraan, ang kaisipang linggwistika ng Kanluranin ay batay sa mga postulate ng Augustianism at kasunod na Thomism.

Ang isa pang tradisyon (Eastern European) ay nakakuha ng mga ideya nito pangunahin mula sa mga gawa ni Dionysius the Thracian at Apollonius Discolus sa kanilang interpretasyong Byzantine at mula sa gawain ng pagsasalin pangunahin mula sa Griyego sa mga katutubong wika o sa isang malapit na nauugnay na wikang pampanitikan (tulad ng kaso sa katimugan at Silangang Slav). Ang kagustuhan ay ibinigay sa Byzantine teolohiko at pilosopikal na awtoridad. Sa Kanluran ng Europa, ang interes sa mga tagumpay ng Byzantine sa linggwistika at pilosopiya ay nagising lamang sa panahon ng humanistic. Sa Silangan ng Europa, ang interes sa mga tagumpay ng Kanluraning lohikal at gramatika na pag-iisip ay lumitaw sa panahon ng Eastern European Pre-Renaissance at ang Western reform movement, i.e. sa parehong mga kaso sa pagtatapos ng Middle Ages.

Ang pagbuo ng pagsulat sa mga katutubong wika sa lugar ng kultura ng Kanlurang Europa.

Ang pagsusulat ay lumilitaw sa isa o ibang mga tao, sa isang kultura o iba pa, bilang isang patakaran, na may kaugnayan sa paglitaw ng pangangailangan upang masiyahan ang mga pangangailangan ng kanyang espirituwal at nagbibigay-malay na aktibidad at estado. May kaugnayan sa mga tao ng Europa, ang pormula na "Ang alpabeto ay sumusunod sa relihiyon", na laganap sa kasaysayan ng kultura ng mundo, ay ganap na nagpapanatili ng bisa nito.

Sa Silangan nito, ang Kristiyanismo ay pinagtibay mula sa Byzantium sa isang anyo na nagpapahintulot para sa posibilidad ng pagsamba sa katutubong wika at hinikayat ang paglikha ng sarili nitong alpabeto batay sa Griyego at ang pagsasalin ng mga teksto ng simbahan sa katutubong wika. Sa Kanluran nito, ang konduktor ng Kristiyanismo ay ang Roma, na nangaral ng prinsipyo ng "trilingualismo" (Hebreo, Griyego at Latin, na pinabanal ng awtoridad ng Bibliya at ng Simbahang Kristiyano). Dito, sa pang-araw-araw na buhay ng relihiyon, tanging ang wikang Latin ang pangunahing ginagamit (kadalasan sa isang rehiyonal na barayti) at, kung kinakailangan, ang kanilang sariling pagsulat ay nilikha (una para sa mga layuning pantulong), batay sa unti-unti, sa una ay kusang pagbagay ng Latin. alpabeto sa katutubong wika, ang phonological system na malaki ang pagkakaiba sa Latin.

Ang lahat ng mga sistema ng pagsulat sa Europa ay bumangon sa batayan ng paghiram
(may-akda o kusang-loob) hindi lamang ang mga hugis ng mga titik, ngunit ang mga pamamaraan ng pagbuo ng alpabeto at ang sistema ng grapiko na nabuo sa pagsulat ng Griyego o Latin. Dito malinaw nating makikita ang unibersal na prinsipyo ng pag-unlad ng mga sistema ng pagsulat, na binuo ng pangkalahatang gramatika, patungo sa kanilang phonetization (at phonemization para sa mga wikang may phonemic system), i.e. paggalaw mula sa ideograpiya patungo sa ponograpiya (phonemography). Ang mga sistema ng pagsulat sa Europa ay alpabeto, at ang gayong pagsulat ay, gaya ng nalalaman, ang pinaka-advanced na sistema ng pagsulat ng tunog para sa mga wikang may istrukturang ponema. Ito ay batay sa isa-sa-isang pagsusulatan sa pagitan ng mga graphemes at ponema, i.e. nagsusumikap na maisakatuparan ang perpektong formula ng graphics system. Gayunpaman, ang mga paglihis mula sa ideyal ay madalas na sinusunod, na binubuo ng: a) pagkakaroon ng maraming graphemes (“allographs” o “grapheme series”) upang tukuyin ang isang ponema; b) sa paggamit ng iba't ibang grapema upang ihatid ang mga obligado at opsyonal na alopono ng isang ponema; c) sa paggamit ng isang grapema upang magtalaga ng iba't ibang ponema - madalas na isinasaalang-alang ang posisyon sa salita; d) ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga positional na variant ng isang grapheme. Pinakamainam na solusyon Ang problema ng mga graphic ay ang pagbuo, kung hindi kumpleto, kung gayon ay sapat at sa parehong oras ay matipid na hanay ng mga patakaran para sa pag-aayos ng mga phonemic na makabuluhang pagkakaiba ng tunog para sa isang partikular na wika
(phonological differential features).

Ang pagbuo ng mga sistema ng pagsulat batay sa alpabetong Latin ay isang mahaba at magkasalungat na proseso ng kusang pag-angkop ng mga karakter ng alpabetong Latin sa iba pang mga uri ng sistema ng ponema, na naganap nang wala sa paunang yugto ng paunang pag-unawa sa mga prinsipyo ng pagpili ng mga umiiral na graphemes at pagbibigay sa kanila mga kinakailangang kaso iba pang mga pag-andar, sa kawalan ng isang paunang pinagsama-samang hanay ng mga graphic na panuntunan na namamahala sa pagsusulatan sa pagitan ng mga grapheme at ponema, at higit pa sa kawalan ng pagbabaybay na pinag-iisa ang pagbabaybay ng mga partikular na salita. Nagkaroon ng matinding kumpetisyon sa pagitan ng mga sentrong pangkultura (bilang panuntunan, mga monasteryo) at mga paaralang scribal, na nauugnay sa pagtataguyod ng ilang mga graphic na pamamaraan.

Ang paglikha ng isang nakasulat na wika batay sa alpabetong Latin ay dumaan sa mga sumusunod na pangunahing yugto: pagsulat ng mga wastong pangalan (toponyms at anthroponyms) at iba pang mga salita sa mga tekstong Latin sa mga lokal na script; pagsusulat sa mga margin o sa pagitan ng mga linya ng mga tekstong Latin ng mga pagsasalin sa katutubong wika ng mga indibidwal na salita (glosses), parirala at buong pangungusap; mga pagsasalin ng relihiyoso (at pagkatapos ay sekular) na mga teksto sa katutubong wika; paglikha ng mga orihinal na teksto ng iba't ibang genre sa katutubong wika.

Ang pagsusulat ay unang nagmula sa Ireland. Dito sa ika-3-5 siglo. (bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo) Ang pagsulat ng Ogham ay ginamit (ito ay binubuo ng paglalapat ng isang tiyak na bilang at laki ng mga bingaw na matatagpuan sa isang tiyak na anggulo sa gilid ng bato). Ang malapit sa perpektong phonographic na kalidad ng sistema ng pagsulat na ito ay nagpapatunay sa galing ng mga lumikha nito. Noong ika-5 siglo Tinanggap ng Irish ang Kristiyanismo sa simula ng ika-6 na siglo. lumikha ng kanilang sariling script sa isang Latin na batayan, na ginagamit ng mga monghe upang itala ang mga relihiyosong gawa at epiko. Dito, sa isang kultura kung saan walang matalim na paghaharap sa pagitan ng Kristiyanismo at paganismo, ang ideya ng isang "ikaapat" na wika ay ipinangangaral. Pagsapit ng ika-8 siglo. Ang pagsulat ng Ogham ay ganap na napalitan. Bilang karagdagan sa mga Latin na titik ng klasikal na panahon, ang mga digraph ay ginagamit upang ipahiwatig ang mga diphthong at upang itala ang mga fricative consonant na lumitaw bilang resulta ng mga kamakailang pagbabago ng tunog. Ang mga dobleng spelling ay tinatanggap upang tukuyin ang mga walang boses na stop consonant sa gitna at dulo ng mga salita. Iniimbento ang mga pamamaraan upang maiparating, sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga titik, ang lambot ng mga katinig pagkatapos ng mga patinig sa likod at ang tigas ng mga katinig pagkatapos ng mga patinig sa harap.

Ang mga misyonerong Irish ay aktibo sa Scandinavia, Germany,
France, Belgium, Italy, Pannonia at Moravia, seryosong nakakaimpluwensya sa pagtatatag ng ilang mga graphic canon sa mga bansang ito at ang kamalayan ng mga taong ito sa karapatan sa malawakang paggamit ng pagsulat sa kanilang sariling wika.
Sila ay may partikular na seryosong impluwensya sa pagbuo ng pagsulat sa mga Anglo-Saxon. Kasabay nito, makikita ng isang tao ang mga bakas ng impluwensya sa pagbuo ng Irish graphics mula sa mga misyonero mula sa Celtic Britain.

Medyo huli ang pagsusulat sa mga bansang nagsasalita ng Romansa, na malinaw na ipinaliwanag ng malawakang kakayahang magbasa at umunawa ng mga teksto sa patay na wika noong ika-5 siglo. wikang Latin. Sa lugar ng lingguwistika ng Romanesque (Romania), nagkaroon ng malubhang pagkakaiba sa pagbigkas ng parehong teksto ng simbahan alinsunod sa mga katangian ng lokal na wikang bernakular. Kapansin-pansin ang reporma ni Charlemagne, na naghangad na iayon ang pagbigkas sa pagbaybay sa Latin.

Ang pangangailangan para sa isang nakasulat na wika ay natanto kaugnay ng malaking agwat sa pagitan ng canonical Latin at ang sinasalitang wika na humahadlang sa pag-unawa sa mga nakasulat na teksto. Ang France ay bumuo ng sarili nitong nakasulat na wika noong ika-9 na siglo, noong
Provence noong ika-11 siglo, sa Espanya, Portugal, Italya at Catalonia noong ika-12-13 siglo. Kasabay nito, mayroong madalas at makabuluhang mga pagkakataon - dahil sa pagkakapareho ng pananalita ng Romanesque noong huling bahagi ng unang panahon at ang unang bahagi ng Middle Ages bilang mapagkukunan ng materyal at ilang pangkalahatang uso sound development - sa arsenal ng mga graphic technique na ginamit. Kaya, ang kalidad ng mga patinig ay karaniwang hindi pantay-pantay na ipinahiwatig, ngunit ang kalidad ng mga katinig ay naipapabatid sa pamamagitan ng iba't ibang mga kumbinasyon ng titik, halimbawa, ang pagtatalaga ng mga middle-lingual na lateral at nasal sonants. Ang mga bagong ponemang ito ay naitala bilang resulta ng pagbabago sa mga stop velar consonant. Ang mga eskriba ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na huwag humiwalay sa mga prototype ng Latin sa pamamagitan ng paglikha ng mga etimolohikong sulatin. Medyo huli na (ika-16 na siglo) ang mga Latin na titik na Uu at Vv, Ii at Jj ay nagsimulang magkaiba, na mayroong pan-European na karakter. Ang grapheme Ww (mula sa dobleng uu/vv) ay nabuo sa Germanic na lupa.

Ang unang Czech monumento sa Latin ay lumitaw noong ika-13 siglo, bagaman ang Latin na alpabeto ay tumagos sa Western Slav bago ang Glagolitic at Cyrillic na alpabeto (bago ang hindi matagumpay na Moravian na misyon ni Constantine the Philosopher at Methodius kasama ang kanilang mga alagad noong ika-9 na siglo). Ang pagsulat ng Czech ay nilikha sa mga monasteryo ng mga monghe na nag-aral sa mga Aleman. Kaya naman kapansin-pansin ang impluwensya ng mga halimbawa ng Latin at German graphics. Kasunod nito, ang mga nakikipagkumpitensyang digraph ay lumitaw upang kumatawan sa maraming mga Czech consonant at diacritics upang ihatid ang kanilang katigasan at lambot. Ang paglikha ng perpektong Czech phonographic graphics ay posible lamang bilang resulta ng reporma ni J. Hus noong 1412.

Wika sa unang bahagi ng medieval Kanlurang Europa

Mga pagkakaiba sa mga landas ng pag-unlad noong Middle Ages ng European West
(Romano-Germanic cultural area - Romania at Germania) at ang European East (Greco-Slavic cultural area) ay resulta ng hindi lamang pang-ekonomiya, pampulitika at heograpikal na mga kadahilanan na naghati sa Imperyo ng Roma sa dalawang magkahiwalay na imperyo, at pagkatapos ay ang Kristiyanismo sa Kanluran at Silangan, ngunit at, sa lahat ng posibilidad, ang resulta ng impluwensya ng mga etnopsychological na kadahilanan, lalo na ang paunang pagkakaiba-iba ng mga kaisipan ng mga Griyego at Romano - dalawang dakilang tao ng sinaunang
Europe, na naglatag ng pundasyon ng sibilisasyong Europeo.

Ang kasaysayan ng mga wikang Kanlurang Europa noong unang bahagi ng Middle Ages ay pangunahin ang kasaysayan ng pag-aaral at pagtuturo ng klasikal na Latin (batay sa mga canonized manual ng Donatus at Priscian at maraming mga komentaryo sa kanila, pati na rin ang isang bilang ng mga Romanong may-akda ng ang klasikal at huling panahon ng Romano). Ang mga kondisyon ng pamumuhay ng lipunan at ang mga kondisyon ng pamumuhay ng patay nang wikang Latin, na gayunpaman ay patuloy na aktibong ginagamit sa simbahan, opisina, agham, edukasyon, internasyonal na relasyon, at naaayon ay umunlad sa proseso ng malawakang paggamit nito sa iba't ibang mga grupong etniko. , nagbago nang malaki. Sa medieval na pang-araw-araw na kolokyal na Latin, ang mga seryosong pagkakaiba mula sa klasikal na Latin ay naipon. Ipinatupad noong ika-5-6 na siglo. Ang salin ng Bibliya sa Latin (Vulgata) ay sumasalamin sa bagong kalagayan ng wikang ito.
Ang wikang pagsasalin ay pinabanal sa mga mata ng klero sa pamamagitan ng awtoridad ng Kasulatan, upang
Tinatrato nila ang mga “pagano” na may-akda noong sinaunang panahon at ang klasikal na Latin na may paghamak.

Sa pagpapanatili at pagtatatag ng priyoridad ng wikang Latin at sa pagtataguyod ng gramatika ng Latin sa papel ng pinakamahalagang disiplina sa sistema ng edukasyon sa medyebal, isang mahalagang papel ang ginampanan ng "guro ng Kanluran," ang pilosopong Romano, teologo at makata na si Anicius, na nasa serbisyo publiko ng mga Ostrogoth
Manlius Severinus Boethius (mga 480-524), na nagpakilala sa Kanluran (bilang isang tagasalin at komentarista) sa ilan sa mga pilosopikal at lohikal na mga gawa ni Aristotle at ng Neoplatonist Porphyry, na inaasahan sa kanyang mga gawa ang mga probisyon ng mature scholasticism at inilatag ang mga pundasyon para sa pagtuturo
"pitong liberal na sining" (nagkaisa sa dalawang cycle - trivium at quadrivium).

Noong ika-9-10 siglo. ang mga medyebal na siyentipiko ay nagsimulang bumaling sa kanilang sariling wika at panitikan. May mga eksperimento sa pagsulat ng mga monumento ng Old English epic (ang tula na "Beowulf").

Ang sining ng pagsasalin sa katutubong wika ay umuunlad. May mga kilalang pagsasalin ng mga gawa ni Pope Gregory na ginawa ni Haring Alfred at ng mga iskolar ng kanyang lupon,
Boethius, Orosius, Augustine. Ang pinakamahalagang pigura sa sining ng pagsasalin ay si Ælfric. Isinalin niya ang Aklat ng Genesis, at pagkatapos ay ang buong Pentateuch, ang mga sinulat ng mga ama ng simbahan at dalawang aklat ng mga sermon. Ang mga paunang salita sa mga pagsasalin ay nagpapahiwatig na ang mga ito ay naglalayong sa mga mambabasa na alam lamang ang kanilang sariling wika.

Wika sa huling bahagi ng Middle Ages

Ang huling bahagi ng Middle Ages ay kumakatawan sa isang panahon ng mga pangunahing pagbabago sa sosyo-ekonomiko at espirituwal na buhay ng lipunang Kanlurang Europa, mga seryosong tagumpay sa agham at kultura, ang pagbuo ng isang panimula na bagong sistema ng edukasyon na nakakatugon sa mga pangangailangan ng pag-unlad ng mga natural na agham, medisina. , engineering, atbp. at unti-unting pinapalitan ang dating sistema ng pagtuturo ng "pitong liberal na sining". Gayunpaman, ginagamit pa rin ang Latin bilang wika ng mga relihiyosong teksto, teolohiya, pilosopiya, agham, edukasyon at internasyonal na komunikasyon sa Kanlurang Europa, gayundin bilang isang paksa ng pagtuturo at pag-aaral.

Ang lohika, at pagkatapos ay ang metapisika, ay na-promote sa papel ng bagong reyna ng mga agham (sa halip na gramatika). Noong ika-12-14 na siglo. isang malaking bilang ng mga unibersidad ang lumitaw (Bologna,
Salerno, Padua, Cambridge, Oxford, Paris, Montpellier, Salamanca, Lisbon,
Krakow, Prague, Vienna, Heidelberg, Erfurt). Ang papel ng pangunahing institusyong pang-edukasyon at pang-agham ay ipinapasa sa kanila mula sa mga paaralan ng monasteryo. Ang mga bagong ideya na tumutukoy sa espirituwal na pag-unlad ay nabubuo na ngayon pangunahin sa mga unibersidad. Ang isang masinsinang pagpapalitan ng mga ideya at resulta ng gawaing intelektwal sa pagitan ng mga bagong sentrong pang-agham ay lumitaw at tumindi
Kanlurang Europa.

Ang sistema ng mga pananaw ni Occam, isa sa mga huling kinatawan ng medieval scholasticism at ang pinakamalupit na kritiko nito, ay ang nangunguna sa ideolohiya ng Renaissance, na sa pangkalahatan ay hindi tumatanggap ng scholasticism.

Ang iskolastikong lohika ay nakaranas ng pagtaas noong ika-12 at ika-13 siglo. salamat sa mga aktibidad ng mga propesor sa Unibersidad ng Paris, na nag-ambag sa pagpapalaganap at pag-apruba ng mga ideya ni Aristotle. Isang mas kumpletong kakilala sa mga gawa ni Aristotle
Ang Europa ay may utang na loob sa gawain ng mga Arabong siyentipiko at lalo na ang pilosopong Espanyol-Arab na si Abul-Walid Muhammad ibn Ahmed ibn Rushd (sa anyong Latinisadong Averroes, 1126-1198). Ang Aristotelianism sa isang bagong anyo ay dumating sa Europa sa anyo ng Averroism.

Si Thomas Aquinas, na nanindigan para sa synthesis ng realism at nominalism, ay nakilala ang tatlong uri ng unibersal: sa muling 'loob ng bagay', post re 'pagkatapos ng bagay' at ante re 'sa harap ng bagay'. Naunawaan niya ang mga pangungusap na tinutukoy bilang pinag-isa ng kahulugan ng paksa at panaguri. Pinag-iba nila ang pangunahing kahulugan ng isang salita at ang paggamit nito sa pagsasalita. Ang pagkakaiba sa pagitan ng pangngalan at pang-uri ay pinagsilbihan ng isang lohikal-semantikong pamantayan
(pagpapahayag ng pangunahing konsepto at pagpapatungkol ng isang katangian dito). Ipinakilala rin niya sa lohika at gramatika ang konsepto ng pagpapalagay na 'may nasa isip'.

Ang mga huling Middle Ages ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng interes sa siyentipikong pag-aaral ng mga katutubong wika at ang paggamit ng mga wikang ito upang ilarawan ang mga ito (sa ilalim ng umiiral na bilingualism ng panahon, na ang Latin ay nangingibabaw sa opisyal na larangan ng komunikasyon).

Noong ika-13 siglo Apat na theoretical at grammatical treatise ang nilikha, na isinulat sa Icelandic at nakatuon sa Icelandic na wika. Sila ay inilaan upang maging mga aklat-aralin para sa mga skalds. Tinalakay nila ang paglikha ng Icelandic na alpabeto batay sa Latin na titik, pag-uuri ng mga titik, Icelandic na bahagi ng pananalita, mga panuntunan sa pag-verify, kabilang ang mga sukatan. Ang katotohanang ito ay kapansin-pansin sa liwanag ng katotohanan na ang mga unang grammar ng mga katutubong wika at sa mga katutubong wika ay lumitaw sa France noong ika-16 na siglo, sa Alemanya noong ika-15-16 na siglo, noong
Inglatera noong ika-16-17 siglo. Maaaring humingi ng paliwanag sa mga detalye ng kasaysayan ng Iceland, kung saan ang pagpapakilala ng Kristiyanismo ay isang pagkilos ng Althing bilang isang organ ng demokrasya sa kawalan ng isang estado at kung saan ang mga paganong pari (taon) ay awtomatikong naging mga paring Kristiyano, at sa sa parehong oras ang mga tagapag-alaga ng tradisyonal na kultura ng Iceland.

Ang simula ng pagsulat ng Latin sa Iceland ay nagsimula noong ika-7 siglo. Ang sariling alpabeto batay sa alpabetong Latin ay nilikha noong ika-12 siglo. At sa una sa mga treatise, isang purong teoretikal, ang karapatan ng bawat bansa na magkaroon ng sarili nitong alpabeto ay ipinagtatanggol, at ang mga prinsipyo ng pagbuo nito, na nagsisimula sa mga patinig, ay itinakda. Maaaring tandaan ng isa ang mahigpit (sa antas ng mga kinakailangan sa ika-20 siglo) pagsunod sa prinsipyo ng ponemiko. Binubalangkas ng treatise ang konsepto ng isang natatanging tampok ng tunog (pagkakaiba). Ang ikatlong treatise ay nagbibigay ng medyo kumpletong paglalarawan ng morphological structure ng Icelandic na wika at nagpapakilala ng Icelandic na termino (karaniwang calques mula sa Latin) para sa mga bahagi ng pananalita.

Sa Western Romanesque cultural area (lalo na sa Italy, Catalonia at
Spain) sa simula ay nagpapakita ng aktibong interes sa Occitan
(Provençal) na wika, kung saan nilikha at ipinamahagi ang mga ito noong ika-11-12 siglo. mga kanta ng troubadour. Alinsunod dito, may pangangailangan para sa mga gabay sa malapit na nauugnay na wika at sining ng Provençal na tula.

Noong ika-12 siglo lumilitaw ang akda ng Catalan Raymond Vidal na “Principles of Versification,” na naglalaman ng medyo detalyado at orihinal na pagsusuri ng linguistic side ng Provençal poetic texts. Ang tradisyonal na walong bahagi ng pananalita ay nakalista dito. Kasama sa klase ng "mga pangngalan" ang lahat ng mga salita na nagsasaad ng isang sangkap (mga pangngalan mismo, personal at possessive na panghalip, at maging ang mga pandiwa na eser at estar), at ang klase
"adjectives" - mga adjectives mismo, aktibong participle at iba pang mga pandiwa. Ang parehong mga klase ay nahahati sa tatlong genera. Binuksan noong ika-12 siglo ay isinasaalang-alang. pagkakaiba ng mga pandiwa sa panaguri at di-panghuhula. Ang may-akda ay nagbibigay ng isang paglalarawan ng dalawang-case na pagbabawas at sinusuri ang ilang aspeto ng paradigm ng verbal conjugation. Ang treatise ay napakapopular sa Catalonia at Italy, at maraming imitasyon ang lumitaw.

Wikang Byzantine (ika-4-15 siglo)

Ang Silangang Imperyo ng Roma at ang kulturang Byzantine sa kabuuan ay gumanap ng isang dambuhalang, hindi pa gaanong pinahahalagahan ang papel sa pangangalaga at paghahatid ng pamana ng pilosopikal at siyentipikong Greco-Romano (kabilang ang larangan ng pilosopiya at teorya ng wika) sa mga kinatawan ng ideolohiya. at agham ng Bagong Panahon.
Ito ay sa kultura ng Byzantine na ang Europa ay may utang sa mga tagumpay nito sa malikhaing synthesis ng paganong sinaunang tradisyon (pangunahin sa huling anyo ng Hellenistic) at ang pananaw sa mundo ng mga Kristiyano. At maaari lamang ikinalulungkot ng isa na sa kasaysayan ng linggwistika ang hindi sapat na pansin ay binabayaran pa rin sa kontribusyon ng mga siyentipikong Byzantine sa pagbuo ng mga medieval linguistic na turo sa Europa at Gitnang Silangan.

Kapag nailalarawan ang kultura at agham (sa partikular na linggwistika) ng Byzantium, kinakailangang isaalang-alang ang mga detalye ng estado, pampulitika, pang-ekonomiya, kultura, relihiyosong buhay sa makapangyarihang kapangyarihang Mediterranean na ito, na umiral nang higit sa isang libong taon sa panahon ng panahon ng patuloy na muling pagguhit ng mapa ng pulitika ng Europa, ang paglitaw at pagkawala ng marami
"barbarian" na mga estado.

Sa kultura, ang mga Byzantine ay nakahihigit sa mga Europeo. Sa maraming paraan sila sa mahabang panahon napanatili ang huli na antigong paraan ng pamumuhay. Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibong interes ng isang malawak na hanay ng mga tao sa mga problema ng pilosopiya, lohika, panitikan at wika. Ang Byzantium ay nagkaroon ng malakas na epekto sa kultura sa mga tao ng mga katabing bansa. At sa parehong oras, hanggang sa ika-11 siglo. Pinoprotektahan ng mga Byzantine ang kanilang kultura mula sa mga dayuhang impluwensya at nang maglaon ay hiniram ang mga tagumpay ng Arab na medisina, matematika, atbp.

Noong 1453 Imperyong Byzantine sa wakas ay nahulog sa ilalim ng pagsalakay ng mga Ottoman Turks. Nagsimula ang malawakang exodo ng mga Griyegong siyentipiko, manunulat, pintor, pilosopo, relihiyosong tao, at teologo sa ibang mga bansa, kabilang ang estado ng Moscow. Marami sa kanila ang nagpatuloy sa kanilang mga aktibidad bilang mga propesor sa mga unibersidad sa Kanlurang Europa, humanist mentor, tagapagsalin, espirituwal na pinuno, atbp. Ang Byzantium ay may isang responsableng makasaysayang misyon upang i-save ang mga halaga ng mahusay na sinaunang sibilisasyon sa panahon ng biglaang mga pagbabago, at ang misyon na ito ay matagumpay na natapos sa kanilang paglipat sa mga Italian humanist sa panahon ng Pre-Renaissance.

Ang etnikong komposisyon ng populasyon ng imperyo ay napaka-iba-iba mula pa sa simula at nagbago sa buong kasaysayan ng estado. Marami sa mga naninirahan sa imperyo ay orihinal na Hellenized o Romanized. Kinailangan ng mga Byzantine na mapanatili ang patuloy na pakikipag-ugnayan sa mga nagsasalita ng iba't ibang uri ng iba't ibang wika- Germanic, Slavic, Iranian, Armenian, Syrian, at pagkatapos ay Arabic, Turkic, atbp. Marami sa kanila ay pamilyar sa nakasulat na Hebrew bilang wika ng Bibliya, na hindi humadlang sa kanila na madalas na magpahayag ng isang napaka-puristikong saloobin sa mga paghiram mula dito, salungat sa dogma ng simbahan. Noong ika-11-12 siglo. - pagkatapos ng pagsalakay at pag-areglo ng maraming mga tribong Slavic sa teritoryo ng Byzantium at bago sila bumuo ng mga independiyenteng estado - Ang Byzantium ay mahalagang estado ng Greco-Slavic.

Maraming pansin ang binayaran sa retorika, mula pa sa mga ideya ng mga sinaunang may-akda
Hermogenes, Menander ng Laodicea, Aphtonius at higit na binuo ng mga Byzantine
Psellus at lalong sikat sa Kanluran, si George ng Trebizond. Retorika ang naging batayan mas mataas na edukasyon. Ang nilalaman nito ay binubuo ng mga aral tungkol sa mga tropa at pigura ng pananalita. Napanatili ng retorika ang oryentasyon sa nagsasalita, katangian ng sinaunang panahon, habang ang philology ay nakatuon sa tagaunawa ng masining na pananalita. Ang karanasan ng Byzantine sa pag-aaral ng kultural na bahagi ng pananalita sa pagbuo ng poetics, stylistics at hermeneutics ay nagpapanatili ng kahalagahan nito sa Middle Ages at sa ating panahon.

Nakamit ng mga Byzantine ang makabuluhang tagumpay sa praktika at teorya ng pagsasalin.
Nagsagawa sila ng mga pagsasalin ng mga Kanluraning teologo at pilosopo, na pinatindi ang aktibidad na ito pagkatapos ng pananakop ng mga Krusada sa Constantinople. Nagpakita
"Greek Donata" (Greek interlinear na mga teksto sa Latin na teksto), na sa simula ay tumulong sa pag-aaral ng wikang Latin, at pagkatapos ay nagsilbi sa mga Italian humanist bilang mga tulong sa pag-aaral ng wikang Griyego).
Ang mga natatanging tagapagsalin ay ang mga Byzantine na si Demetrius Kidonis, Gennady
Scholarius, Planud, Venetian Jacob mula sa Venice, mga imigrante mula sa Southern Italy
Henryk Aristippus at Leontius Pilate mula sa Catania.

MGA WIKANG EUROPEAN 16-18 siglo.

Nasa pagtatapos ng Middle Ages, ang mga pangunahing pagbabago ay nagsimulang maganap sa pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at espirituwal na mga kondisyon ng lipunang European, na tumagal ng ilang mga kasunod na siglo. Ang mga ito ay sanhi ng pakikibaka sa pagitan ng luma (pyudal) at bagong (kapitalista) na mga istrukturang pang-ekonomiya.
Nagkaroon ng masinsinang proseso ng pagbuo ng mga bansa at pagsasama-sama ng mga estado, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mahigpit na dogma ng simbahan at isang bagong pananaw sa mundo na mapagmahal sa kalayaan ay lumago, at lumawak ang mga popular na kilusan para sa repormasyon ng simbahan. Ang mga halaga ng sinaunang mundo ay muling natuklasan at muling naisip.

Ang mga pigura sa kasaysayan, panitikan, sining, pilosopiya, at agham ay nagsimulang lumipat mula sa studya divina tungo sa studya humaniora, tungo sa ideolohiya ng humanismo (noong Renaissance), at pagkatapos ay rasyonalismo (sa Enlightenment), na pinalitan ng irrational romanticism. Naimbento ang paglilimbag.
Ang mga dakilang bagay ay nagawa mga pagtuklas sa heograpiya V iba't ibang bansa Sveta.

Ang hanay ng mga gawaing kinakaharap ng mga linguist noong ika-16–18 na siglo ay lumawak nang malaki.
Ang isang malaking pagkakaiba-iba ng mga tiyak na wika ay nangangailangan ng pag-aaral at paglalarawan - parehong patay (sa pagpapatuloy ng tradisyon na minana mula sa Middle Ages) at buhay. Ang mga layunin ng pananaliksik ay ang mga wika ng kanilang sariling mga tao at iba pang mga tao ng Europa, pati na rin ang mga wika ng mga tao ng mga kakaibang bansa; nakasulat, pampanitikan at kolokyal na mga wika. Nagkaroon ng lumalaking pangangailangan upang lumikha ng mga gramatika ng mga indibidwal na wika, empirikal sa pamamaraan at pag-normalize sa mga layunin, at mga unibersal na gramatika, ibig sabihin, mga gramatika ng wika ng Tao sa pangkalahatan, na likas na teoretikal at deduktibo.

Ang wikang Latin sa Kanlurang Europa ay napanatili ang mga pangunahing posisyon nito sa agham, edukasyon, at pagsamba sa loob ng ilang panahon. Ngunit sa parehong oras, ang posisyon ng mga katutubong wika ay lumakas. Nakakuha sila ng mga bagong panlipunang tungkulin at mas mataas na katayuan. Sa tabi ng patay mga wikang pampanitikan(Latin sa Kanluran at Old Church Slavonic sa Silangan) bumuo ng kanilang sariling mga wikang pampanitikan. Noong 1304-1307 Inilathala ni Dante Alighieri (1265-1321) ang kanyang treatise na "On Popular Speech" sa Latin, kung saan itinuro niya
"natural", "natural", "marangal" na katangian ng isang wika at
"artificiality" ng wikang Latin.

Noong ika-16-18 siglo. ang madalas na pag-apila ay ginawa sa mga sistema ng komunikasyon na umiiral sa tabi ng mga natural na wika: Francis Bacon (1561-1626) ay nagbigay-diin sa hindi pagiging natatangi ng wika bilang isang paraan ng komunikasyon ng tao. G.V. Iniharap ni Leibniz ang isang proyekto upang lumikha ng isang artipisyal internasyonal na wika sa isang lohikal-matematikong batayan.

Ang kakayahang mabuhay ng ideyang ito ay napatunayan ng paglikha noong ika-17-20 siglo. humigit-kumulang 1000 proyekto para sa mga artipisyal na wika, kapwa sa isang priori at posterior na batayan (i.e., alinman sa hiwalay sa mga partikular na wika o paggamit ng materyal mula sa mga ito), kung saan kakaunti ang nakatanggap ng pagkilala: Volapük, na binuo noong 1879 ni Johann Martin Schleyer ( 1842-1912); Esperanto, nilikha noong 1887 ni Ludwik Lazar Zamenhof (1859-1917); nagpapatuloy sa anyo ng pagbabago ng Esperanto Ido, na iminungkahi noong 1907 ni L. Beaufron; Latino-sine-flexione, nilikha noong 1903 ng mathematician na si Peano; Occidental, iminungkahi noong 1921-1922. Edgar de. Val; Novial bilang resulta ng synthesis ng Ido at Occidental, na isinagawa noong 1928 ni Otto Jespersen; Ang Interlingua bilang isang produkto ng kolektibong pagkamalikhain na lumitaw noong 1951

Kaya, ang mga pundasyon ng interlinguistics ay inilatag bilang isang disiplina na nag-aaral sa mga prinsipyo ng linguistic na disenyo at ang gumaganang mga proseso ng artipisyal na nilikha na mga wika.

Noong ika-16-18 siglo. Ang mga tanong ng kalikasan at kakanyahan ng wika, pinagmulan nito, atbp. ay aktibong binuo, at ito ay ginawa ng eksklusibo sa mga gawa ng mga pilosopo. Kaya, ang kinatawan ng pilosopikal na balarila na si F. Bacon (1561-1626) ay pinaghambing ito sa mga tuntunin ng mga layunin at layunin sa "literal" na gramatika, ibig sabihin, praktikal. Iniharap ni Giambattista Vico (1668-1744) ang ideya ng layunin ng proseso ng kasaysayan, na dumaraan sa tatlong panahon sa pag-unlad nito - banal, kabayanihan at tao, pati na rin ang ideya ng pag-unlad ng mga wika, na tumutukoy sa parehong pangkalahatang direksyon at parehong pagbabago ng mga panahon. Ang unang naglagay ng ideya ng isang artipisyal na wika ay si Rene Descartes (1596-1650). John Locke
(1632-1704) ikinonekta ang pag-aaral ng mga kahulugan sa kaalaman sa kakanyahan ng wika. G.V.
Si Leibniz (1646-1716) ay nagtaguyod ng onomatopoeic na teorya ng pinagmulan ng wika, tulad ng ginawa ni Voltaire/François Marie Arouet (1694-1778). M.V. Lomonosov
(1711-1765) ikinonekta ang wika sa pag-iisip at nakita ang layunin nito sa paghahatid ng mga kaisipan. Si Jean Jacques Rousseau (1712-1778) ay kumilos bilang may-akda ng isang teorya tungkol sa dalawang paraan ng pinagmulan ng wika - batay sa isang kontrata sa lipunan at mula sa mga emosyonal na pagpapakita (mula sa mga interjections). Hinanap ni Denis Diderot (1713-1784) ang pinagmulan ng wika sa karaniwang kakayahan para sa isang bansang magpahayag ng mga saloobin gamit ang boses, na likas sa mga tao ng Diyos. Si Immanuel ay nagbigay ng maraming pansin sa mga problema ng pilosopiya ng wika
Kant (1724-1804).

Partikular na sikat ang "Mga Pag-aaral sa Pinagmulan ng Wika" ni Johann
Gottfried Herder (1744-1803), na isang kontemporaryo ng pinakadakilang kinatawan ng pilosopiya ng kasaysayan na si Georg Wilhelm Friedrich Hegel
(1770-1831) at Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854) at nagkaroon ng malaking impluwensya sa kanila.

MGA WIKANG EUROPEAN NG UNANG KALAHATE NG 19TH CENTURY

Sa 10-20s. ika-19 na siglo Ang isang mahaba (mga dalawa at kalahating millennia) na panahon ng pag-unlad ng mga wikang European ay nagtatapos.

Hindi tama na suriin ang buong nakaraang yugto bilang pre-scientific.
Dapat isaalang-alang na walang ganap na pagkakaisa ng nilalamang semantiko na inilalagay sa mga termino ngayon tulad ng agham, disiplina, doktrina, teorya, pananaliksik, kaalaman, at ang interpretasyong ibinigay sa kanila sa iba't ibang makasaysayang panahon ng pag-unlad ng aktibidad ng pananaliksik ng tao at sa iba't ibang lugar ng kultura. Nasa sinaunang panahon, madalas nilang pinag-uusapan ang tungkol sa agham, ibig sabihin ay mga pag-aaral sa paglalarawan ng mga katotohanang pangwika, ang kanilang pag-uuri at sistematisasyon, ang kanilang paliwanag (cf. ang sinaunang Indian na interpretasyon ng cabdacastra bilang isang walang limitasyong pagtuturo, agham, teorya, espesyal na pang-agham na disiplina tungkol sa mga salita at mga tunog; paggamit sa huling panahon ng antigong panahon ng salitang Griyego na grammatikos at ang salitang Latin na grammaticus upang italaga muna ang sinumang edukadong tao na bihasa sa wika at panitikan, na kayang bigyang-kahulugan ang mga teksto ng mga sinaunang manunulat, at pagkatapos lamang ay isang propesyonal na grammarian, linguist at sa pangkalahatan siyentipiko; propesyonal na mga problema sa lingguwistika, ang pagsalungat ng luma, descriptive-normative grammar bilang isang sining at bago, paliwanag, teoretikal na gramatika bilang isang agham).

Ang "tradisyonal" na linggwistika sa Europa ay produkto ng mahabang pag-unlad ng kaisipang pananaliksik at nagsilbing napakatibay na pundasyon para sa bagong linggwistika. Ito ay patungo sa katapusan ng ika-18 siglo. nakamit ang mga seryosong resulta sa maraming aspeto: pagpapatuloy ng mayamang sinaunang tradisyong lingguwistika; ang pagkakaroon ng isang kategoryang kagamitan na nabuo noong Middle Ages sa loob ng balangkas ng praktikal at teoretikal na gramatika (sa proseso ng pag-iipon ng maraming mga treatise at komentaryo sa mga klasikal na manwal ng Donatus at Priscian), sa tulong ng kanilang mga katutubong wika ​​kasunod na inilarawan, at pagkatapos ay "kakaibang" mga wika para sa mga siyentipikong Europeo; isang medyo malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng phonetics, morpolohiya at syntax; pagbuo ng isang katawagan ng mga bahagi ng pananalita at mga miyembro ng isang pangungusap; detalyadong pag-aaral ng mga kategoryang morphological ("aksidente") ng mga bahagi ng pananalita at ang pagpapahayag ng mga ito sa pamamagitan ng mga kahulugang gramatikal (pangunahin sa paaralan ng mga milliner); makabuluhang pagsulong sa paglalarawan ng pormal at lohikal-semantikong istruktura ng isang pangungusap (lalo na sa mga unibersal na gramatika na binuo sa isang lohikal na batayan, na kinabibilangan ng sikat na
"Grammaire generale et raisonnee" ni A. Arnaud at C. Lanslot); ang mga unang pagtatangka na balangkasin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kategoryang likas sa lahat ng mga wika at mga kategoryang katangian ng mga indibidwal na wika; paglalatag ng mga pundasyon ng linguistic universology (teorya ng linguistic universals); pagbuo ng mga doktrina tungkol sa linguistic sign; akumulasyon ng kaalaman tungkol sa mga uri ng leksikal na kahulugan, kasingkahulugan, paraan ng pagbuo ng salita at mga koneksyon sa pagbuo ng salita sa pagitan ng mga leksikal na yunit; lexicographic na aktibidad na umabot sa mataas na pagiging perpekto; etymological na pananaliksik na halos hindi tumigil mula noong sinaunang panahon; ang pagbuo ng karaniwang tradisyonal na terminolohiyang pangwika na nananatili hanggang ngayon.

Bago pa man magsimula ang ika-19 na siglo. ang katotohanan ng pluralidad ng mga wika at ang kanilang walang katapusang pagkakaiba-iba ay natanto, na nagsilbing insentibo upang bumuo ng mga pamamaraan para sa paghahambing ng mga wika at kanilang pag-uuri, sa pagbuo ng mga prinsipyo ng linguistic comparativism, na nakikitungo sa mga hanay ng mga magkakaugnay na wika. Ang mga pagtatangka ay ginawa upang ilapat ang konseptwal na kagamitan ng unibersal na grammar para sa isang paghahambing na paglalarawan ng iba't ibang mga wika at maging upang patunayan ang mga kaugnay na koneksyon sa pagitan ng mga wika (S.S. Dumarce, I. Bose,
E.B. de Condillac, C. de Gabelin, I. Ludolf, J. Harris, J. Bittney, J.
Burnet / Lord Monboddo, J. Priestley, atbp.). Mayroong mga eksperimento hindi lamang sa kanilang heograpikal, kundi pati na rin sa pag-uuri ng genealogical o sa loob ng mga indibidwal na grupo ng mga wika - pangunahin ang Germanic at Slavic (J. Hicks, L. ten Cate,
A.L. von Schlözer, I.E. Thunman, I. Dobrovsky), o sumasaklaw din sa mga wikang sinasalita sa malalawak na teritoryo ng Eurasia (I.Yu. Skaliger, G.V.
Leibniz, M.V. Lomonosov).

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. nagkaroon ng lumalagong pag-unawa na ang isa pang pangunahing pagbabago sa mga pananaw sa wika, ang kalikasan at kakanyahan nito ay kailangan, na sapat na makakatugon sa pinakabagong mga tagumpay ng pisika, matematika, lohika, semiotics, antropolohiya, etnolohiya, etnograpiya, kultural na pag-aaral, sosyolohiya, eksperimentong sikolohiya , Gestalt psychology, pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, pangkalahatang teorya ng mga sistema, pangkalahatang teorya ng aktibidad, analytical na pilosopiya at iba pang mga agham na hindi gaanong nag-aaral sa pagbuo at pag-unlad ng mga bagay na pinag-aaralan, ngunit sa halip ang kanilang istruktura at sistematikong organisasyon at ang kanilang paggana. sa isang tiyak na kapaligiran.

ika-20 siglo nagdala ng iba pang mga problema sa sentro ng atensyon ng mga linggwista. Ang priyoridad ng synchronic na diskarte sa wika ay nagsimulang igiit ang sarili nito (lalo na dahil ang kasalukuyang estado nito ay interesado sa katutubong nagsasalita higit sa lahat), na resulta ng isang pang-agham na tagumpay na nagawa ni I.A. Baudouin de Courtenay, N.V.
Krushevsky, F.F. Fortunatov, F. de Saussure, L.V. Shcherboy, E.D.
Polivanov, N.S. Trubetskoy, R.O. Jacobson, W. Mathesius, K. Bühler, L.
Hjelmslev, A. Martin, L. Bloomfield, E. Sapir, J. Furs, pati na rin ang kanilang mga mag-aaral at maraming mga kahalili. Ang pagpapalit ng diachronism sa pamamagitan ng synchronism bilang pangunahing prinsipyo ay minarkahan ang hangganan sa pagitan ng linggwistika
ika-19 na siglo at linggwistika noong ika-20 siglo.

Mga sanggunian

(maikling sanaysay). M., 1966.
2. Berezin, F.M. Kasaysayan ng mga aral ng lingguwistika. M., 1975
3. Berezin, F.M. Kasaysayan ng linggwistika ng Russia. M., 1979. XX siglo.
4. Zvegintsev, V.A. Kasaysayan ng linggwistika noong ika-19-20 siglo sa mga sanaysay at extract. M., 1964. Bahagi 1; M., 1965. Bahagi 2.
5. Kasaysayan ng mga turong pangwika: Sinaunang daigdig. L., 1980.

1 . Mga klasikong teoryang sosyolohikal. Modernong Kanluraning sosyolohiya

1. Ayon kay M. Weber, ang paksa ng sosyolohiya ay dapat ay AKSIYON PANLIPUNAN

2. Pinag-aaralan ng etnomethodology ang mga paraan kung saan binibigyang kahulugan ng mga tao ang (mga) realidad sa lipunan.

4. Ayon kay E. Durkheim, ang pinakamahalagang tungkulin ng dibisyon ng paggawa ay ang PAGPAPANATILI NG SOCIAL SOLIDARITY

5. Sa teorya ng istruktura, sinubukan ni E. Giddens na pagtagumpayan ang oposisyon istrukturang panlipunan at ACTIONS

Paksa 2. Mga pamamaraan ng dami ng sosyolohikal na pananaliksik. Mga uri ng survey at ang konsepto ng sampling

1. Kapag pinag-aaralan ang mga elemento opinyon ng publiko o indibidwal na kamalayan ilapat TANONG

2. Ang random na sample ay isang CLUSTER sample.

3. Isang metodolohikal na pagkakamali ang pagsama ng MARAMING SENSE AT AMBIGUOUS na mga tanong sa talatanungan.

4. Ang pamamaraan ng QUESTIONNAIRE ay mabisa para sa pag-aaral ng mga pamantayan at mass form ng pag-uugali.

Paksa 3. Kontrol sa lipunan at paglihis

1. Ayon kay T. PARSONS, ang tungkulin ng panlipunang kontrol ay upang mabawasan ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga inaasahan sa lipunan at ang aktwal na pag-uugali ng mga indibidwal.

2. Ang pag-uugali ng isang indibidwal, na kinokontrol ng pressure ng grupo para sa kapakanan ng pagpapanatili ng integridad nito, ay tinatawag na CONFORMITY

3. Ang mga tradisyong panlipunan at mga kaugalian ay isang uri ng SOCIAL NORMS

4. Ang passive na pagtanggap ng isang indibidwal sa mga pamantayan at opinyon ng grupo ay tinatawag na CONFORMISM

5. Ang parusa at gantimpala sa sistema ng panlipunang kontrol ay tinatawag na SANCTIONS

Paksa 4. Ang konsepto ng lipunan at ang mga pangunahing katangian nito

1. Lipunan bilang ang pakikipag-ugnayan ng mga tao na produkto ng panlipunan, iyon ay, ibang-oriented na mga aksyon, ay tinukoy ni M. WEBER

2. Mga pagbabagong nagaganap sa pag-unlad ng lipunan bagong teknolohiya, G. Lenski na tinatawag na SOCIO-CULTURAL EVOLUTION

3. Ang isang lipunang nailalarawan sa isang dinamikong istrukturang panlipunan, mataas na kadaliang kumilos, ang kakayahang magbago at ang kawalan ng ideolohiya ng estado ay tinatawag na OPEN

4. Ang isang malawak na pangkat ng lipunan na nailalarawan sa isang tiyak na lokasyong heograpikal, soberanya sa pulitika at natatanging kultura ay tinatawag na LIPUNAN

5. Ang lipunan ay may mga katangian tulad ng katiyakan ng teritoryo at pagkakaroon ng KOMMON KULTURA

Paksa 5. Institusyong panlipunan. organisasyong panlipunan

1. Ang Institute of POLITICS ay nagbibigay ng pamamahala sa iba't ibang lugar lipunan, seguridad at kaayusang panlipunan.

2. Transitional periods sa pag-unlad ng lipunan na nauugnay sa disorganisasyon ng mga tradisyonal na institusyon, E. Durkheim na tinatawag na ANOMY

3. Isang institusyong panlipunan kung saan ang saklaw ng mga tungkulin, paraan at pamamaraan ng pagkilos ay kinokontrol ng mga batas o iba pang mga legal na gawain ay tinatawag na PORMAL

1. Natutugunan ng indibidwal ang mga pangangailangan at emosyonal na koneksyon sa ibang tao sa PANGUNAHING grupo.

2. Ang pamamayani ng impersonal o di-tuwirang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng isang grupong panlipunan ay tanda ng isang SECONDARY group.

3. Ang isang pangkat ng mga tao na may iisang panlipunang katangian at pinag-isa ng magkasanib na mga gawain ay tinatawag na SOCIAL GROUP.

4. Ang konsepto ng "pangunahing pangkat" ay ipinakilala sa sosyolohiya ni C. COOLEY

5. Ang isang grupo na kung saan ang isang indibidwal ay hindi nagpapakilala sa kanyang sarili at kung saan hindi siya nabibilang ay tinatawag na PANLABAS

Paksa13. Ang konsepto at anyo ng pagkakaroon ng kultura

1. Ang mga paniniwalang ibinabahagi sa lipunan hinggil sa mga layunin na dapat pagsikapan ng mga tao at ang mga pangunahing paraan upang makamit ang mga ito ay tinatawag na PAGPAPAHALAGA.

2. Pinagtutuunan ng kultura ang pinakamahusay na karanasang panlipunan ng maraming henerasyon ng mga tao at gumaganap ng tungkuling REGULATORY.

3. Ang mga musikal at blockbuster sa science fiction at mga genre ng detective ay isang halimbawa ng kultura ng MASS.

4. Mga halaga—ay nangangahulugan na nagsasaad ng priyoridad para sa isang indibidwal ilang uri ang pag-uugali ay tinatawag na INSTRUMENTAL

5. Isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan aktibidad ng tao, na tinutukoy sa layunin, materyal na media at ipinadala sa mga susunod na henerasyon, ay tinatawag na KULTURA

Paksa 14. Ang kultura bilang isang social phenomenon

1. Isang mahalagang salik ng kultura ng pagbabago sa lipunan sa modernong lipunan ay IDEOLOHIYA

2. Ang mga salik ng kultura ng pagbabago sa lipunan ay (ay) MGA PAGTUKLAS AT IMBENTO

3. Sa ebolusyonaryong modelo ni W. Ogborn, ang pangunahing pinagmumulan ng pagbabago sa lipunan ay ang inobasyon sa MATERYAL NA KULTURA

4. Ang kahandaan ng isang indibidwal para sa mga positibong ugnayang sosyo-kultural ay tumutukoy sa konsepto ng TOLERANCE

5. Ang pagbuo ng mga alpabeto ng mga wikang Europeo batay sa alpabetong Latin ay isang halimbawa ng cultural DIFFUSION

Paksa15. Sosyolohiya bilang isang agham

1. Ang mga teoretikal na batayan ng functionalism sa sosyolohiya ay kinabibilangan ng mga sumusunod na probisyon: ANG PAGPAPATUNAY NG MGA SISTEMA NG PANLIPUNAN AY NATISIGURO NG ISANG SYSTEM NG SOCIAL CONTROL at SOCIAL INTEGRATION AY BATAY SA Ibinahaging halaga.

2. Sosyolohiyang konsepto O. Comte ay batay sa mga prinsipyo ng SYSTEMICITY at EMPIRISM

Paksa 16.Sosyolohiya bilang isang agham

1. Ayon sa konsepto ng Z. Gostkowski, ang mababang antas ng pagiging maaasahan ng impormasyon ay ibinibigay ng mga sagot ng mga sumasagot sa mga tanong tungkol sa MGA PRIORITIES NG PATAKARAN NG ESTADO at IDEAL NA PANINIWALA

2. Ang "Mensahe mula sa Pangulo sa Duma ng Estado" ay isang OPISYAL at PANGUNAHING dokumento

Paksa 17. Lipunan bilang isang sistema

1. Kasama sa klasipikasyon ni E. Durkheim ng mga uri ng lipunan ang isang lipunang may MEKANIKAL at ORGANIC na pagkakaisa.

2. Ang sistematikong katangian ng lipunan ay PULTURALIDAD NG ugnayang PANLIPUNAN at HIERARKIYA NG MGA ELEMENTO

Paksa18. Lipunan bilang isang sistema

1. Ayon sa teorya ni M. Weber, ang isang burukratikong organisasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng: DEPERSONALISASYON at UNIVERSAL CRITERIA PARA SA PAGPILI NG TAUHAN

2. Sa tradisyonal na lipunan, nangingibabaw ang CLAN at EXTENDED FAMILY

Paksa19. Social stratification at kadaliang kumilos

1. Sa isang tradisyonal na lipunan, ang mga pangunahing katayuan ng isang indibidwal ay GENDER at AGE

2. Mas madalas na minana ng mga taong mula sa UPPER LAYER at PROFESSIONAL LAYER ang trabaho ng kanilang mga magulang

Paksa20. Social stratification at mobility

1. Ayon sa konsepto ni W. Warner, ang lower middle class ay kinabibilangan ng: HIGHLY SKILLED WORKERS at SERVICE WORKERS

2. Mga pundasyong pangkultura ang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ay CONFESSIONAL AFFILIATION at LEVEL OF EDUCATION

Paksa21. Pagbabagong panlipunan at globalisasyon

1. Ang demograpikong sitwasyon sa mga bansang Aprikano ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga prosesong gaya ng PAGBABA NG PAPULASYON SA EDAD NG PAGTATRABAHO at PAGTAAS NG POPULASYON NG MGA BATA.

2. Manifestations ng akulturasyon ng Russian at Kanluraning kultura ay PAHAGI NG FAST FOOD RESTAURANT at PAGKILALA SA HALAGA NG TAO

Paksa22. Pagbabagong panlipunan at globalisasyon

1. Ang mga ebolusyonaryong konsepto ng pagbabago sa lipunan ay binuo nina: G. SPENCER at T. PARSONS

2. Ang klasikong hippie youth subculture ay nailalarawan sa pamamagitan ng NONCONFORMISM at SEXUAL FREEDOM

Mga kaso

1. Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, isang Amerikanong sosyolohista...

2) BUREAUCRACY at ANOMY

3) ALIENATION at GROUP COLLECTION

2. Ayon sa pananaw ng mga sosyologo....

2) PAGLAGO NG MGA PAGPAPATITIW at PAGKAKAIBA NG MGA ELEMENTO NG ISTRUKTURANG PANLIPUNAN

3) PAGPAPAUNLAD NG INDIVIDWAL NA KAMALAYAN at PAGPAPALALIM NG ISTRUKTURAL NA DIBISYON NG PAGGAWA

3. Naniniwala ang American sociologist na ang mga tao...

3) MAGLARO NG MGA TUNGKOL, TANGGAPIN ANG MGA TUNGKULIN NG IBA

4. Paghihiwalay panlipunang paggawa ay...

1) DURKHEIM

2) MECHANICAL at ORGANIC

3) SISTEMA NG SPECIALIZED DIVISION OF LABOR at DEVELOPMENT OF INDIVIDUAL CONSCIOUSNESS

5. Isang natatanging kinatawan ng sosyolohiyang Ruso at Amerikano...

1) SOROKIN

2) RELIHIYOS at SENSITIBO

3) INDIVIDUALISMO at KAPAKANAN

1. Malawakang ginagamit sa sosyolohikal.....

1) KAtatagan

2) ADAPTATION (DAMN ANO KA!!!?!?!?!)

1) 1-ADAPTATION, 2 – MAINTENANCE, 3 – SUPPRESSION

2. Isang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga phenomena at proseso...

1) AEROBATIC

2) UULITIN

3) 1 – TREND, 2 – COHORT, 3 – CROSS-CULTURAL

3. Namumukod-tanging sosyologong Aleman....

2) RASYONALIDAD

3) 1 – EMOTIONS, 2 – HABITS, 3 – MORALITY

4. Ang pamilya ay isa sa mga pangunahing institusyon ng lipunan...

1) NUCLEAR

2) REPRODUCTIVE

3) 1 – KASAL, 2 – EXOGAMY, 3 – CLAN

5. Sa sosyolohiyang Kanluranin, ito ay naging matatag...

1) POST-INDUSTRIAL

2) BUKAS

3) 1 – TRADITIONAL, 2 - INDUSTRIAL, 3 - POST-INDUSTRIAL

1. Habang umuunlad ang industriyal na lipunan...

1) MGA GRUPO NG STATUS

2) PRESTIGE at KAPANGYARIHAN

3) 1 – Н С, 2 – С С, 3 – Н В

2. Ang kahirapan ay umiiral sa lahat ng lipunan.

1) BABAE

2) DEPENDENCY at MABABANG ANTAS NG MGA KAHILINGAN

3) 1 – KAUGNAYAN NG KAHIRAPAN, 2 – UNDERCLASS, 3 – “BAGONG MAHIRAP”

3. Sa kasaysayan, ang mga stratification system ay ang unang....

1) INIHINTAY

2) CASTE at ALIPIN

3) 1 – ALIPIN, 2 – CASTE SYSTEM, 3 – CLASS SYSTEM

4. Sa isang industriyal na lipunan,...

1) PAG-AARI NG PRODUKSYON IBIG SABIHIN

2) MGA CRAFTSMAN at MAGSASAKA

3) 1 – PAGBABA NG GRUPO, 2 – PAGTAAS NG GROUP, 3 – PAGTAAS NG INDIBIDWAL

Ang pagsusumite ng iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay madali. Gamitin ang form sa ibaba

magandang trabaho sa site">

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Mga katulad na dokumento

Kahulugan ng mga pamantayang panlipunan. Paglihis mula sa karaniwang pamantayan ng pag-uugali sa lipunan. Pangunahing grupo ng malihis na pag-uugali. Mga uri, uri at pag-andar ng mga pamantayan sa lipunan. Pagpapanatili ng kaayusan at katatagan ng lipunan, pagpaparami ng pattern ng lipunan.

course work, idinagdag noong 12/24/2012


Ang muling pagsasaayos ng mga pormal at impormal na institusyong panlipunan ay isang salik na humantong sa mga pagbabago sa mga prinsipyo ng kalayaan, pagkakapantay-pantay at katarungan sa lipunan. Ang tungkulin ng mekanikal na pagkakaisa ay ang proseso ng pagtunaw ng personalidad at indibidwalidad sa isang pangkat.

thesis, idinagdag noong 06/18/2017


Mga pangkalahatang prinsipyo ng organisasyon ng kaalamang pang-agham. Mga koneksyon at relasyon sa lipunan. Kahulugan at katangian ng mga prosesong panlipunan. Paglalarawan ng prosesong panlipunan. Pandaigdigang komunikasyon: daloy ng impormasyon. Mga pagbabago sa lipunan na nagaganap sa lipunan.

pagsubok, idinagdag noong 01/20/2011


Mga pangunahing probisyon ng teorya ng panlipunang realismo. Mga doktrina tungkol sa mga kadahilanang panlipunan, pamantayan at patolohiya sa lipunan. Kasaysayan ng intelektwal at institusyonal ng mga agham panlipunan. Pilosopikal na pananaw Sociologist ng Pransya na si Emile Durkheim sa social realism.

abstract, idinagdag 07/24/2011


Institusyong panlipunan sa pilosopikal na aral. Ang institusyonal na kaayusan ng lipunan at pampublikong buhay. Ang papel ng mga institusyong panlipunan sa modernong lipunan. Mga pamantayan at regulasyong panlipunan na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao sa loob ng isang institusyong panlipunan.

course work, idinagdag 01/10/2015


Ang komunikasyon bilang isang bahagi ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang pagbuo ng konsepto ng "komunikasyon" sa kaalamang panlipunan at makatao. Mga uri at tungkulin ng komunikasyong panlipunan. Pagbabago ng kalikasan at papel ng komunikasyon sa modernong lipunan: kontekstong sosyo-kultural.

course work, idinagdag noong 12/25/2013


Lipunan at ang mga pangunahing tampok nito. Kaalaman tungkol sa lipunan. Mga uso sa pagbuo ng istrukturang panlipunan ng modernong lipunan. Sosyolohiya bilang isang agham tungkol sa lipunan. Socio-economic at political na pagbabago sa lipunan. Sosyal na kadaliang mapakilos ng populasyon.

pagsubok, idinagdag noong 03/03/2009

Paglikha ng European na pagsulat

Noong 1904–1906, ang tinatawag na Sinai mga inskripsiyon noong ika-13–14 na siglo BC (Larawan 1.8). Ang mga palatandaan ng mga inskripsiyong ito ay sa maraming paraan ay nakapagpapaalaala sa mga hieroglyph ng Egypt, ngunit ang kanilang sistema ay kumakatawan sa isang kumpletong alpabeto.

Ang mga lumikha ng pinaka sinaunang alpabetong ito ay Hyksos- semi-nomadic proto-Semitic na mga tao. Sinakop ng mga Hykso ang Egypt at nangibabaw doon sa loob ng ilang siglo hanggang sa sila ay pinatalsik ng mga pinalakas na Egyptian. Pinagtibay ng mga Hyksos ang mataas na kultura ng Egypt at, batay sa mga hieroglyph ng Egypt, na sapat na ang paghahanda para dito, ay lumikha ng kanilang sariling pagsulat, na ang batayan ay ang alpabeto.

kanin. 1.8. Liham ng Sinai, XIII–XIV na siglo. BC

Phoenician, pagsasagawa ng malawak na pakikipagkalakalan sa maraming bansa, makabuluhang napabuti ang sinaunang Semitic na pagsulat, na ginagawa itong eksklusibong phonetic.

mga Griyego nakilala ang Semitic na pagsulat noong ikalawang milenyo BC at noong ika-10 siglo BC ay lumikha sila ng sarili nilang alpabeto batay sa Phoenician. Ipinakilala nila ang mga pagtatalaga para sa mga tunog ng patinig na wala sa alpabetong Phoenician.

Ang pinagmulan ng alpabetong Griyego mula sa sinaunang Semitic ay kinumpirma ng mga nakaligtas na pangalan ng maraming titik. Halimbawa, ang letrang Griyego na "alpha" (α) sa alpabetong Semitiko ay tumutugma sa titik na "aleph"; titik “beta” (β) – “taya”, “gamma” ( γ ) – “gimel”, atbp.

Ang pagsulat ng Griego ay noong una ay kaliwete, gaya ng kaso sa pagsulat ng Semitiko. Inilipat ng mga kolonya ng Griyego sa Italya ang kanilang pagsulat doon, sa batayan kung saan nilikha ang iba't ibang bersyon ng alpabetong Latin.

Latin na titik- isang alpabetikong titik na ginamit ng mga sinaunang Romano. Ito ay napanatili ng karamihan sa mga tao sa Kanlurang Europa at naging batayan ng mga sistema ng pagsulat ng maraming wika sa mundo. Ang pagsulat ng Latin ay bumalik sa pagsulat ng Griyego.

Actually yung Latin alphabet (Latin) nabuo noong ika-4–5 siglo. BC e., ang direksyon ng pagsulat ay mula kaliwa hanggang kanan mula sa ika-2 siglo. BC

Matapos ang pag-iisa ng Italya sa pamamagitan ng Roma noong unang siglo BC, isang solong alpabetong Latin ang ipinakilala, na nanatili nang walang gaanong pagbabago hanggang sa araw na ito. Inalis ng bagong alpabeto ang mga karagdagang simbolo na matatagpuan sa mga unang alpabeto ng Latin, na nagpakumplikado sa pagsulat at nagpahirap sa pagbabasa. Ang alpabetong Latin ay nagsimulang kumalat sa Kanlurang Europa at hindi nagtagal ay naging pangunahing alpabeto doon.

Glagolitik. Tulad ng nakakumbinsi na napatunayan ng kamakailang pananaliksik ng mga istoryador, ang pagsulat sa mga Eastern Slav ay lumitaw nang hindi lalampas sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, iyon ay, matagal bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo.

kanin. 1.9. Glagolitikong sulat

Cyrillic. Kasunod ng alpabetong Glagolitic, nagsimulang kumalat ang isang bagong alpabeto sa Rus' - ang alpabetong Cyrillic. Ang pinaka sinaunang monumento ng Slavic Kirillovsky Ang liham ay ang "inskripsiyon ni Haring Samuel" (Larawan 1.10), na ginawa sa lapida. Ang mga tagalikha ng bagong alpabeto - Cyrillic - ay mga monghe na Greek Cyril at Methodius. Sa una, ang alpabetong ito ay pinagsama-sama para sa mga Moravan, isa sa mga mamamayang Kanluraning Slavic, ngunit mabilis na naging halos malawak na kalat sa mga bansang Slavic at pinalitan ang hindi gaanong maginhawang alpabetong Glagolitik.

Cyril at Methodius , mga kapatid mula sa Thessaloniki (Thessaloniki), mga tagapagturo ng Slavic, mga tagalikha ng alpabetong Slavic, mga mangangaral ng Kristiyanismo. Si Cyril (c. 827–869 bago tanggapin ang monasticism noong 869 - Constantine the Philosopher), at Methodius (c. 815–885) noong 863 ay inanyayahan mula sa Byzantium ni Prinsipe Rostislav patungo sa Great Moravian Empire upang ipakilala ang pagsamba sa wikang Slavic. Ang pag-instill ng bagong alpabeto ng Slavic, ang mga pangunahing liturgical na aklat ay isinalin mula sa Greek tungo sa Old Church Slavonic.

kanin. 1.10. "Inskripsyon ni Haring Samuel" na nakasulat sa isang lapida

Matapos ang pagkamatay ni Methodius, ang kanyang mga alagad, na nagtanggol sa Slavic Liturgy, ay pinalayas mula sa Moravia at nakahanap ng kanlungan sa Bulgaria. Dito nilikha ang isang bagong alpabetong Slavic batay sa Griyego upang maihatid ang mga tampok na phonetic ng wikang Slavic, dinagdagan ito ng mga titik na hiniram mula sa alpabetong Glagolitik. Ang alpabeto na ito, na laganap sa silangan at timog na mga Slav (Larawan 1.11), ay tinawag na kalaunan "Cyrillic"– bilang parangal kay Cyril (Constantine).

kanin. 1.11. Bagong alpabeto - Cyrillic

alpabetong Ruso. Tulad ng anumang alpabeto, ito ay isang sunud-sunod na serye ng mga titik na naghahatid ng tunog na komposisyon ng pagsasalita ng Ruso at lumikha ng nakasulat at nakalimbag na anyo ng wikang Ruso). Ang alpabetong Ruso ay bumalik sa alpabetong Cyrillic, sa modernong anyo umiiral mula noong 1918

Ang alpabetong Ruso ay naglalaman ng 33 titik, 20 sa mga ito ay kumakatawan sa mga katinig ( b, p, c, f, d, t, h, s, g, w, h, c, w, g, k, x, m, n, l, r), at 10 – mga tunog ng patinig (a, uh, o, s, at, y) o (sa ilang mga posisyon) mga kumbinasyon j+ patinig ( Ako, e, y, e); sulat" ika" naghahatid ng "at di-pantig" o j; Ang “ъ” at “ь” ay hindi tumutukoy sa magkahiwalay na tunog.

Ang alpabetong Ruso ay nagsisilbing batayan para sa mga alpabeto ng ilang iba pang mga wika.

Ang isang mainam na phonographic alpabeto ay dapat na binubuo ng kasing dami ng mga titik na mayroong mga ponema sa isang partikular na wika.
Ngunit dahil ang pagsulat ay nabuo sa kasaysayan at ang karamihan sa pagsulat ay sumasalamin sa mga lumang tradisyon, walang perpektong mga alpabeto, ngunit mayroong higit pa o mas kaunting mga makatwiran. Kabilang sa mga umiiral na alpabeto, dalawa ang pinakakaraniwan at graphically na maginhawa: Latin at Russian.
Ang kultura ng mga batang Romano-Germanic barbarians ay bumangon mula sa mga guho ng Imperyong Romano ang Latin ay dumating sa kanila bilang wika ng simbahan, agham at panitikan at ang alpabetong Latin, na tumutugma nang maayos sa ponetikong istraktura ng wikang Latin, ngunit ay hindi tumutugma sa phonetics ng Romance at Germanic na mga wika. Ang 24 na mga letrang Latin ay hindi makapagpakita ng 36-40 na mga ponema ng mga bagong wikang European. Kaya, sa lugar ng mga katinig, ang karamihan sa mga wikang European ay nangangailangan ng mga palatandaan para sa mga sibilant fricative at affricates, na wala sa wikang Latin. Limang patinig sa Latin (A,e, o, ako, ako at mamaya sa ) ay hindi tumutugma sa anumang paraan sa vocalism system ng French, English, Danish at iba pang mga European na wika.

Ang mga pagtatangkang mag-imbento ng mga bagong titik (halimbawa, mga palatandaan para sa mga interdental consonant na iminungkahi ng Frankish na haring Chilperic I) ay hindi matagumpay. Ang tradisyon ay naging mas malakas kaysa sa pangangailangan. Mga maliliit na pagbabago sa alpabeto (tulad ng French "se cedille" ҫ, German "eszet" β o Danish ø ) hindi nailigtas ang sitwasyon. Ginawa ng mga Czech ang pinaka-radikal at tamang bagay, nang hindi gumagamit ng mga kumbinasyon ng maraming titik tulad ng mga Polish sz = [w], cz = [h], szcz = [ш], ngunit gumagamit ng mga superscript na diacritics, kapag nakakuha sila ng mga regular na hanay ng mga sibilant s, s, z at sumisitsit Š,Č, Ž

Kaya, upang mapunan muli ang alpabeto maaari mong:

1. o bigyan ang mga titik ng karagdagang mga simbolo: mas mababa, tulad ng cedilla, halimbawa Romanian ţ, Ş, o krus, halimbawa Danish ø, Polish t , o itaas, halimbawa Czech Š,Č, Ž .
2. o gumamit ng mga ligature, halimbawa German β (“esset”);
3. o gumamit ng mga kumbinasyon ng ilang mga titik upang ihatid ang isang tunog, halimbawa German ch = [X], sch = [w].

Bilang isang paglalarawan ng mga kahirapan at pamamaraan ng pagbawi sa kakulangan ng alpabetong Latin para sa mga taong gumagamit nito, ang sumusunod na talahanayan ay maaaring magsilbi, na nagpapakita kung paano ang parehong ponema ay inihahatid ng iba't ibang mga titik.

Bilang karagdagan, salamat sa parehong tradisyon ng Latin, ang parehong titik sa mga wika na gumagamit ng alpabetong Latin ay ginagamit upang magtalaga ng iba't ibang mga ponema, halimbawa:

Ang alpabetong Ruso ay walang mga pagkukulang na ito. Siya ay "masuwerte" sa kasaysayan: ang mga imbentor ng Slavic na mga alpabeto ay hindi lamang nag-aplay ng alpabetong Griyego sa mga wikang Slavic, ngunit radikal na muling ginawa ito, at hindi lamang sa istilo ng mga titik, kundi pati na rin na may kaugnayan sa phonemic na komposisyon ng mga wikang Slavic; Ang mga aspirated consonant, hindi karaniwan para sa mga wikang Slavic, ay hindi kasama, ngunit ang mga consonant na titik ay nilikha para sa mga affricate ts, s, h at para sa mga patinig b, ъ, A, at, ђ , s. Ang pagbagay ng alpabetong ito sa wikang Ruso ay unti-unting nagpatuloy at natanggap nito legal na pagpaparehistro sa dalawang gawaing pambatasan: sa personal na patunay ni Peter the Great (1710) at sa utos kapangyarihan ng Sobyet(1917). Ang kaugnayan sa pagitan ng mga titik ng isang mahusay na alpabeto at ang komposisyon ng mga ponema ng isang wika ay maaaring ipakita gamit ang halimbawa ng alpabetong Ruso.

Reformatsky A.A. Panimula sa Linggwistika / Ed. V.A. Vinogradova. - M., 1996.