Ang problema ng pagkamatay ng kaluluwa ng tao. Mga problema, ideya, katangian ng mga karakter, tampok ng komposisyon ng tula na "Mga Patay na Kaluluwa" N

“Ang anak kong ito ay patay na” (Lucas 15:22), ang sabi ng Ebanghelyo tungkol sa alibughang anak. Ang ganitong uri ng pagpapakamatay ay hindi nakikita, ngunit walang alinlangan na espirituwal na kamatayan. Ito ay kalamigan sa pananampalataya at ganap na pagwawalang-bahala sa kapalaran ng isang tao sa kabilang buhay.

Kung paanong ang sakit ay hindi na nararamdaman sa isang paralisadong kamay, gayon din sa gayong kaluluwa ay wala nang anumang simpatiya sa anumang bagay na espirituwal. Ang kundisyong ito ay nangyayari bilang resulta ng mahabang buhay na walang pakialam. Gayunpaman, walang pakialam sa kanyang isang espirituwal na panig: tungkol sa kaluluwa, tungkol sa kawalang-hanggan, tungkol sa Diyos, ngunit sa parehong oras ay hindi pangkaraniwang nagmamalasakit sa kanyang materyal na bahagi.

Samakatuwid, sa murang edad, bilang panuntunan, walang kamatayan ng kaluluwa. Ito ay tipikal para sa mga matatanda at maging sa mga matatanda. Ito ay napupunta nang maayos sa kahinahunan ng pagkatao at isang buhay na walang kapintasan sa hitsura, at naaayon sa anumang titulo, maging espirituwal. Ang kahihiyan ay isang lamig na nakuha na ng kaluluwa, isang palaging kalidad ng kaluluwa.

Halimbawa, ang isang tao ay kumbinsido, pinapayuhan, napatunayan ang mga benepisyo ng pananampalataya sa Diyos, tinawag upang manalangin, magkumpisal, kumuha ng komunyon; nakikinig siya, ngunit parang walang naiintindihan, hindi sumasalungat o nagagalit man lang, ngunit parang hindi lang naririnig. Ang gayong tao, na nakakahanap lamang ng kawalan ng laman sa kanyang sarili, ay ganap na nabubuhay sa labas ng kanyang sarili, sa panlabas, nilikha na mga bagay.

Ang lahat ng kapangyarihan ng kanyang kaluluwa ay nakadirekta lamang sa makasalanan, makalupa, o hindi bababa sa walang kabuluhan. Ang isip ay abala sa maraming kaalaman, maraming pagbabasa, pag-usisa; ang kahungkagan ng puso ay puno ng makamundong at sekular na libangan, mga alalahanin tungkol sa materyal na mga bagay at iba pang bagay na nakalulugod sa kanyang pandama. Ang kahungkagan ng kalooban ay puno ng maraming pagnanasa at pagsusumikap para sa walang kabuluhan.

Ngunit higit sa lahat, nararapat na ikinalulungkot na ang gayong tao ay hindi nakikita ang pagkawasak ng kanyang espirituwal na kalagayan, hindi nakakaramdam ng anumang panganib, at hindi nag-aalala tungkol sa pananagutan para sa kanyang mga kasalanan. Ang pag-iisip ng pangangailangang baguhin ang kanyang buhay ay hindi man lang sumagi sa kanya. Madalas na nangyayari na ang mga patay sa espiritu, ngunit hindi halatang mabisyo, ay pinararangalan ang kanilang sarili at itinuturing na walang kasalanan ng iba na katulad nila.

Upang makalabas sa lubhang mapanganib na estado na ito, ang isang tao ay madalas na nangangailangan ng isang malakas na pagkabigla, pananakot at lambing ng puso. Ang maantig sa puso ay nangangahulugan ng pagkaawa sa sarili dahil sa kakila-kilabot na kahahantungan sa kabilang buhay na naghihintay sa hindi nagsisising makasalanan.

Gayundin, ang malamig na puso ay mapapainit kung ang isang tao ay magsisimulang magbasa ng Ebanghelyo nang madalas, taimtim na manalangin, at mag-isip tungkol sa mga pagdurusa sa kabila ng libingan. Ngunit ang mga matagal nang sakit ay hindi gumagaling nang mabilis at madali. Gayundin, ang kawalan ng pakiramdam ng kaluluwa sa lahat ng bagay na banal ay maaari lamang gumaling pagkatapos ng mahabang panahon.

Shamova Olga Yurievna,

guro ng wikang Ruso at panitikan

MBOU secondary school No. 53 ng lungsod ng Kirov.

Si Gogol ay naghahanap ng mga sagot sa mga tanong na mas mahalaga kaysa sa mga problema ng artistikong pagkamalikhain, kahit na sila ay napaka banayad, kahit na hindi nila maiwasang maakit ang kanyang imahinasyon: pagkatapos ng lahat, siya ay isang artista. Siya ay isang artista sa pinakamataas na antas, ngunit mayroon din siyang mataas na talento sa relihiyon, at ito ay nanaig sa kanya sa isang purong artistikong pagkauhaw sa pagkamalikhain. Napagtanto ni Gogol: ang sining, gaano man ito kataas, ay mananatili sa mga kayamanan sa lupa. Para kay Gogol, ang mga kayamanan sa langit ay palaging higit na kailangan.

Naramdaman din ito ni Belinsky na may pagkairita. Ito ay kalaunan ay tinalakay at isinulat ng marami, marami na sinubukang maunawaan ang kapalaran ni Gogol - tinatasa ito nang iba, siyempre. Ang relihiyosong paglalakbay ni Gogol ay hindi walang gala at talon. Isang bagay ang tiyak: si Gogol ang nagturo ng panitikang Ruso sa mulat na paglilingkod sa Katotohanan ng Ortodokso. Tila si K. Mochulsky ang unang malinaw na bumalangkas nito: “Sa larangang moral, si Gogol ay napakatalino; siya ay nakalaan na biglang ibaling ang lahat ng panitikang Ruso mula sa aesthetics patungo sa relihiyon, upang ilipat ito mula sa landas ng Pushkin patungo sa landas ng Dostoevsky. Ang lahat ng mga tampok na nagpapakilala sa "dakilang panitikang Ruso", na naging panitikan sa mundo, ay binalangkas ni Gogol: ang sistemang relihiyoso at moral nito, ang pagkamamamayan at diwa ng publiko, ang militante at praktikal na karakter nito, ang mga makahulang pathos at messianism nito. Sa Gogol, magsisimula ang isang malawak na kalsada, ang mga bukas na espasyo ng mundo." Ito ang pangunahing kayamanan na ipinamana ni Gogol, na maaaring at maaaring magmana ng lahat, dahil sa kanilang panloob na pangangailangan. Ang panloob na pangangailangang ibigay ay ang tunay na pagkuha ng hindi haka-haka na mga halaga. Sinabi ito ng isa sa mga dakilang Ama ng Simbahan, si Maximus the Confessor: "Kung ano ang sa akin ay kung ano lamang ang ibinigay ko."

Susubukan naming isaalang-alang ang pinaka kumplikadong tanong tungkol sa kahulugan ng buhay mula sa pananaw ng pananampalatayang Kristiyano gamit ang halimbawa ng mga bayani ng pinakasikat na gawain ng N.V. Si Gogol, isang landmark na gawain para sa lahat ng panitikan ng Russia, ang kanyang mahusay na tula na "Dead Souls"

Ang pamagat ng tula ay maraming aspeto; Dapat ding sabihin na ang kumbinasyong "mga patay na kaluluwa" ay "imbento" ni Gogol. Ang wika ay naglalaman ng kumbinasyong "naghihinang mga kaluluwa." Mula sa sulat ni Pogodin kay Gogol noong Mayo 6, 1847: Walang "mga patay na kaluluwa" sa wikang Ruso. May mga kaluluwang sinusuri, itinalaga, umalis, at dumating.” Nais ni Gogol na bigyan ang mga salitang ito ng isang espesyal na kahulugan hindi lamang sa scam ni Chichikov, ngunit sa buong trabaho. Ang katotohanan na sa pamagat na Gogol ay tumuturo sa mga may-ari ng lupa at mga opisyal, si Chichikov mismo, ay halata na sa mga unang mambabasa ni Gogol. A.I. Sumulat si Herzen sa kanyang talaarawan noong 1842: "... hindi ang mga rebisyunista ang mga patay na kaluluwa, ngunit ang lahat ng mga Nozdryov, Manilov at lahat ng iba pa - ito ay mga patay na kaluluwa at nakikilala natin sila sa bawat hakbang." Naiintindihan ng lahat ang leksikal na kahulugan ng salitang "patay" - binawian ng buhay, namatay. Ngunit malinaw din na sa tula na "mga patay na kaluluwa" ay ganap na nabubuhay na mga tao na kahit na, sabihin nating, nagtagumpay, una sa lahat, sa kanilang sariling opinyon. Kaya bakit sila "patay" kahit na sila ay buhay. Malinaw, ang sagot sa tanong na ito ay ang kanilang buhay ay walang mas mataas na kahulugan na dapat nilang taglayin.

Inilagay ni Gogol sa bibig ng matandang si Murazov (sa pangalawang volume ng Dead Souls) ang isa sa kanyang pinaka-taos-pusong pag-iisip: "Hindi nakalulungkot na nagkasala ka bago ang iba, ngunit nakakalungkot na nagkasala ka bago ang iyong sarili - bago mayamang kapangyarihan at mga kaloob, na iyong pamana. Ang layunin mo ay maging isang dakilang tao, ngunit sinayang at sinira mo ang iyong sarili.” Ang mga salitang ito na hinarap kay Chichikov, nang walang pag-aalinlangan, ay kinilala ng may-akda bilang para sa bawat tao. Ang mga bayani ng tula, na dumadaan sa harap ng mambabasa nang eksakto sa pagkakasunud-sunod kung saan inayos sila ng makinang na Gogol, ay nakatayo sa mga hakbang ng isang hagdanan, ngunit isang hagdanan na humahantong hindi pataas, ngunit pababa. Hindi patungo sa Diyos, ngunit sa isang ganap na naiibang direksyon. Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin. Mula sa aking sariling karanasan, masasabi kong ang mga lalaki ay lubhang naaakit at ang imahe ni Plyushkin ay nagbubunga ng pinakamalaking tugon sa kanila. Samakatuwid, nais kong pag-isipan ang bayaning ito, na nakatayo sa pinakadulo ng gallery ng mga may-ari ng lupain ni Gogol.

Tulad ng sinabi ng manunulat at kritiko sa panitikan na si Igor Volgin, "Ang mga may-ari ng lupain ni Gogol ay mga uri na hinagis sa tanso." Ang mahusay na talento ni Gogol ay nagpinta sa kanila ng maingat na katumpakan at ningning. Inilalarawan ni Gogol ang ari-arian, ang bahay, ang hitsura ng mga karakter, at ang nagpapahayag na pananalita ng mga karakter. Magkaiba ang reaksyon nilang lahat sa alok ni Chichikov na ibenta sa kanila ang mga patay na magsasaka. Ngunit ang kuwento tungkol sa Plyushkin ay naiiba nang malaki sa mga kabanata tungkol sa iba pang mga may-ari ng lupa. Ang ikaanim na kabanata ng tula ay nagbukas sa isang liriko na paglihis, kung saan naalala ng manunulat ang kanyang kabataan. Sa lyrical digression na ito ay nakikita natin ang isang napakahalagang salita - kabastusan. Ang kabastusan ay ang pangunahing salita pagdating sa gawa ni Gogol. Una itong binigkas ni Pushkin, at pinagtibay at inaprubahan ni Gogol ang konseptong ito na may kaugnayan sa buhay na inilalarawan niya: "Marami silang pinag-usapan tungkol sa akin, sinusuri ang ilan sa aking mga panig, ngunit hindi nila tinukoy ang aking pangunahing kakanyahan. Si Pushkin lang ang nakarinig nito. Palagi niyang sinasabi sa akin na wala pang manunulat ang nagkaroon ng ganitong kaloob ng pagpapakita ng kabastusan ng buhay nang napakalinaw, ng kakayahang balangkasin ang kabastusan ng isang mahalay na tao na may ganoong puwersa, upang ang lahat ng maliliit na bagay na tumatakas sa mata ay kumikislap nang malaki. mata ng lahat. Ito ang aking pangunahing pag-aari, na pag-aari ko lamang at kung saan, tiyak, wala ang ibang mga manunulat. Ito pagkatapos ay lumalim sa loob ko nang mas malalim...”, gaya ng patotoo ni Gogol sa bandang huli (sa “Mga Piniling Lugar...”). Si O. Vasily Zenkovsky, na nagtalaga marahil ng pinakamahuhusay na pahina ng kanyang pananaliksik sa Gogol sa paksa ng kahalayan, ay sumulat: “Ang paksa ng kabastusan ay, kung gayon, isang paksa tungkol sa kahirapan at kabuktutan ng kaluluwa, tungkol sa kawalang-halaga at kahungkagan ng ang mga galaw nito sa presensya ng iba pang pwersa na maaaring magpalaki sa isang tao. Saanman kung saan ang kahalayan ay nasasangkot, maririnig ang nakatagong kalungkutan ng may-akda - kung hindi tunay na "luha sa pamamagitan ng pagtawa," pagkatapos ay isang malungkot na pakiramdam ng trahedya ng lahat ng bagay na talagang pinagmumulan ng buhay ng isang tao, kung ano talaga ang binubuo nito. Ang kabastusan ay isang mahalagang bahagi ng realidad na inilalarawan ni Gogol...”

Bigyang-pansin ang mga huling salita mula kay Fr. Vasily Zenkovsky: "... isang malungkot na pakiramdam ng trahedya ng lahat ng bagay na talagang pinagmumulan ng buhay ng isang tao, kung ano talaga ang binubuo nito." Ang kabanata tungkol sa Plyushkin, tulad ng walang iba, ay puno ng ganitong pakiramdam ng trahedya.

Ang hardin, na dating maganda at masigla, ay nasira. Ang isang pagkakatulad sa hardin ng kaluluwa ng tao ay nagmumungkahi ng sarili nito. Isang nayon kung saan ang lahat: ang mga kalsada at ang mga bahay ng mga magsasaka ay kahawig ng mga kalahating naagnas na katawan (paghahambing ng mga troso at binuwag na bubong na may nakausling tadyang), bulok na tinapay sa malalaking kayamanan. Dalawa! mga simbahan sa kanayunan, walang laman, may mantsa at basag. Ang bahay, halos patay na, na may saradong mga bintana - mga mata (isa at kalahati ay nakatingin lang sa mundong ito). Malamig na nagmumula sa bahay ni Plyushkin. Si Plyushkin mismo ay nasa isang kakila-kilabot, mamantika na damit. Isang kwento tungkol sa kanyang patuloy na pagkolekta ng lahat ng uri ng mga hindi kinakailangang bagay. At ang pinakamahalaga, ito ang kuwento ng buhay ni Plyushkin, ang kuwento ng kanyang muling pagsilang mula sa isang masigasig, matalinong may-ari at mabait na asawa at ama sa "isang butas sa sangkatauhan," sa isang "demonyo," ayon sa mga mamimili na tumigil sa pagpunta sa makita siya. Nakikita ng mambabasa ang kalungkutan ni Gogol tungkol sa "sa kung gaano kawalang-halaga, kakulitan, at pagkasuklam ang maaaring bumaba ang isang tao." “Ang lahat ay mabilis na nagiging isang tao; Bago ka magkaroon ng oras upang tumingin sa likod, isang kahila-hilakbot na uod ay tumubo na sa loob, autocratically i-on ang lahat ng mahahalagang katas sa sarili nito. At higit sa isang beses, hindi lamang isang malawak na pagnanasa, ngunit isang hindi gaanong pagnanasa para sa isang bagay na maliit ay lumago sa isang taong ipinanganak sa pinakamahusay na mga gawa, pinilit siyang kalimutan ang mga dakila at banal na tungkulin at makita ang mga dakila at banal na mga bagay sa hindi gaanong mahalagang mga trinket," isinulat ni Gogol. (Maaari mong iugnay ang mga salitang ito sa isang detalye: ang chandelier ay parang cocoon na may uod na nakaupo sa loob nito sa ilalim ng kisame sa silid ni Plyushkin).

Bakit? Bakit nangyari ito sa isang tao? Dahil ang bayani ni Gogol (lahat ng kanyang mga bayani ng may-ari ng lupa, at pati na rin si Chichikov) ay naninirahan sa isang pahalang na direksyon, nawala ang kanyang koneksyon sa langit at tumigil sa pagiging isang tao. Nagsasayang siya ng lakas sa mga maling bagay. "Ano ang mapapala ng isang tao kung makamtan niya ang buong mundo at mawala ang kanyang sariling kaluluwa?" - mababasa natin sa Ebanghelyo ni Marcos. Ano ang silbi ng lahat ng mga kayamanan na ito na nabulok at hindi nagdala ng kaligayahan at kagalakan sa sinuman? “Huwag kayong mag-impok para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa lupa, kung saan ang gamu-gamo at kalawang ay sumisira at kung saan ang mga magnanakaw ay pumapasok at nagnanakaw; Ngunit mag-ipon kayo para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa langit, kung saan hindi nasisira ang gamu-gamo o ang kalawang, at kung saan hindi naninira at nagnanakaw ang mga magnanakaw, sapagkat kung saan naroroon ang inyong kayamanan, nandoon din ang inyong puso.” - Ebanghelyo ni Mateo. Hindi nakikita ni Plyushkin na ang kanyang puso ay kung saan ang lahat ay bulok, ang lahat ay walang laman at malamig. Nakakatakot na kinokondena din niya ang ibang tao dahil sa kanilang pagmamahal sa pera (mga bilanggo na humihingi ng bayad para sa kanilang trabaho). Isang espirituwal na patay, tunay na patay na kaluluwa, binanggit ni Plyushkin ang Diyos nang maraming beses, ngunit ito ay mga salita lamang. Ang kanyang pananampalataya ay patay, dahil hindi ito ang kahulugan ng buhay para sa kanya, hindi humahantong sa espirituwal na buhay, at hindi nagbubunga.

Sinabi ni Metropolitan Anthony ng Sourozh: “Isasara ba ng ating kapakanan ang ating mga mata sa katotohanan na ang buhay ay may lalim, at kahulugan, at layunin, at tayo ay nagsusumikap na makipagkita sa Diyos, at ang pagpupulong na ito ang magiging huli at tunay na kakila-kilabot. paghatol, kung wala tayo ay may pag-ibig - dalisay, tunay na pag-ibig? “Ang espirituwal na pag-unlad ay sa huli at pinakamahusay na napatunayan sa pamamagitan lamang ng isang bagay: ang ating kakayahang magmahal. Ang pag-ibig - sa diwa ng dalisay na paggalang, paglilingkod, walang pag-iimbot na pagmamahal na hindi nangangailangan ng kapalit na pagbabayad; sa diwa ng "simpatiya" o "empathy", na naghihikayat sa atin na kalimutan ang ating sarili upang "madamay", "pakiramdam sa iba," isinulat ni Olivier Clément, Pranses na teologo, mananalaysay, propesor sa St. Sergius Orthodox Institute sa Paris, may-akda ng maraming libro. Walang pag-ibig o awa sa buhay ni Plyushkin: nagpapadala siya ng mga sumpa sa kanyang mga anak, ang mga magsasaka para sa kanya ay mga magnanakaw at manloloko lamang, pinaghihinalaan niya at kinondena ang lahat, siya ay ganap na nag-iisa. Ang unang hakbang sa landas patungo sa Diyos ay makita ang iyong mga hilig at kasalanan, matanto ang mga ito, at magsisi. Ngunit hindi ito ang kaso sa buhay ni Plyushkin. At samakatuwid "siya mismo sa wakas ay naging isang uri ng butas sa sangkatauhan." At ang kanyang buhay mismo ay nagiging isang anyong kamatayan sa gitna ng baho at pagkabulok. Nakakatakot. Ngunit mas kakila-kilabot na si Gogol, na nakakaalam ng mga puso ng mga tao, kung saan, ayon kay Dostoevsky, ang diyablo ay nakikipaglaban sa Diyos, ay nagsisikap na maabot ang bawat mambabasa, lalo na ang mga kabataan. Alam ng lahat ang mga salita ng manunulat: “At sa anong kawalang-halaga, kahamak, at kasuklam-suklam ang maaaring ipahiya ng isang tao! maaaring magbago nang husto! At parang totoo ba ito? Parang totoo ang lahat, kahit anong mangyari sa isang tao. Ang nagniningas na binata ngayon ay uurong sa takot kung ipapakita nila sa kanya ang sarili niyang larawan sa katandaan. Dalhin mo sa paglalakbay, na umuusbong mula sa malambot na mga taon ng kabataan tungo sa mahigpit, nasusuklam na katapangan, dalhin mo ang lahat ng mga galaw ng tao, huwag mo silang iwanan sa daan, hindi mo sila kukunin mamaya!

Nagustuhang ulitin ni Gogol na ang kanyang mga imahe ay hindi mabubuhay kung ang bawat mambabasa ay hindi nararamdaman na sila ay kinuha "mula sa parehong katawan kung saan tayo nagmula." Ang pag-aari na ito ng mga imahe ni Gogol - isang tiyak na pagkilala, pagiging malapit sa kaluluwa ng bawat isa sa atin - ay napansin na ng mga kontemporaryo ng manunulat. "Pagkatapos ng ating kabataan, hindi ba tayong lahat, sa isang paraan o iba pa, ay namumuno sa isa sa mga buhay ng mga bayani ni Gogol? - Sumulat si Herzen sa kanyang talaarawan noong Hulyo 1842. "Ang isa ay nananatili sa mapurol na pangangarap ng gising ni Manilov, ang isa ay nagngangalit a la Nosdreff, ang pangatlo ay si Plyushkin ..." "Bawat isa sa atin," sabi ni Belinsky, "gaano man siya kabuting tao, kung siya ay nakikibahagi sa kanyang sarili sa kawalang-kinikilingan kung saan siya sumasalamin sa iba, tiyak na makikita niya sa kanyang sarili, sa mas malaki o maliit na lawak, ang marami sa mga elemento ng marami sa mga bayani ni Gogol." Ang mahusay na aklat ni Gogol, na isinulat noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ay naka-address din sa atin. Ang aklat ay may malalim na espirituwal na kahulugan. Ito ay isiniwalat ni Gogol sa kanyang tala ng pagpapakamatay: “Huwag kayong patay, kundi mga kaluluwang buháy. Walang ibang pintuan maliban sa ipinahiwatig ni Jesucristo, at lahat ng umaakyat sa kabilang banda ay magnanakaw at magnanakaw.” Ayon kay Gogol, hindi tuluyang namatay ang mga kaluluwa ng kanyang mga bayani. Sa kanila, tulad ng sa bawat tao, namamalagi ang totoong buhay - ang imahe ng Diyos, at sa parehong oras ay umaasa para sa muling pagsilang. Sinabi ni Jesus: Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay; walang makaparoroon sa Ama kundi sa pamamagitan Ko (Juan 14:6). Sinunod ng manunulat ang tradisyong evangelical sa tula, kung saan ang pag-unawa sa "patay" na kaluluwa bilang espirituwal na patay ay bumalik. Ang plano ni Gogol ay kaayon ng batas moral ng Kristiyano na binuo ng banal na Apostol na si Pablo: “Kung paanong kay Adan ang lahat ay nangamamatay, gayon din kay Cristo ang lahat ay mangabubuhay” (1 Cor. 15:22). Ang pangunahing ideya ng "Mga Patay na Kaluluwa" ay konektado dito - ang ideya ng espirituwal na muling pagkabuhay ng nahulog na tao. Ito ay dapat na katawanin pangunahin ng pangunahing tauhan ng tula. "At marahil ang mismong Chichikov na ito ay naglalaman ng isang bagay na kalaunan ay magdadala sa isang tao sa alabok at sa kanyang mga tuhod sa harap ng karunungan ng langit," hinuhulaan ng may-akda ang darating na muling pagkabuhay ng kanyang bayani, iyon ay, ang muling pagkabuhay ng kanyang kaluluwa. Hindi lamang si Chichikov, kundi pati na rin ang iba pang mga bayani ay kailangang ipanganak na muli sa kaluluwa - maging si Plyushkin, marahil ang pinaka "patay" sa lahat. Nang tanungin ni Archimandrite Theodore kung ang iba pang mga karakter sa unang tomo ay bubuhayin, nakangiting sumagot si Gogol: "Kung gusto nila." Ang espirituwal na muling pagsilang ay isa sa pinakamataas na kakayahan na ipinagkaloob sa tao, at, ayon kay Gogol, ang landas na ito ay bukas sa lahat. At ang muling pagkabuhay na ito ay kailangang maganap sa batayan ng "ating katutubong kalikasan, na nakalimutan natin," at magsilbing halimbawa hindi lamang para sa mga kababayan, kundi para sa buong sangkatauhan. Isa ito sa mga "super-tasks" ng tula ni Gogol na "Dead Souls".

At sa konklusyon, nais kong sipiin ang pahayag ni Yuri Mann: "Ayon sa publisher ng tula, ang "Dead Souls" ay isang mahusay na libro, ngunit ito ay mauunawaan lamang ng mga dayuhang Ruso; Ngunit isang koleksyon ang nai-publish sa England na tinatawag na "1001 Works You Must Read Before You Die." Mayroong dalawang libro ni N.V. Gogol. Unang pinangalanan ang tulang “Dead Souls”.

Orthodox psychotherapy [patristic course of healing the soul] Vlahos Metropolitan Hierotheos

Mula sa aklat na Orthodox psychotherapy [patristic course of healing the soul] may-akda Vlahos Metropolitan Hierotheos

Mula sa aklat na Mga Tanong para sa Pari may-akda Shulyak Sergey

12. Lahat ba ng mga kaluluwa ay nakakakuha ng kawalang-kamatayan o ang mga kaluluwa lamang ng mga mananampalataya, at mga totoo sa gayon? Tanong: Ang lahat ba ng kaluluwa ay nakakakuha ng kawalang-kamatayan o ang mga kaluluwa lamang ng mga mananampalataya, at ang mga totoo sa gayon Sagot ni pari Alexander Men: Natatakot ako na ito ay lubos na magpapaliit sa larangan ng kawalang-kamatayan. Sa kalikasan ang kaluluwa ng tao

Mula sa librong sinilip ko sa buhay. Aklat ng mga Kaisipan may-akda Ilyin Ivan Alexandrovich

Mula sa aklat na mga tradisyong Hasidic ni Buber Martin

SAKIT Sa katandaan, si Rabbi Zusya ay nagkasakit at ginugol ang huling pitong taon ng kanyang buhay sa kama, dahil - habang isinusulat nila ang tungkol sa kanya - siya ay nagdusa para sa pagtubos ng Israel Isang araw, ang Clairvoyant mula sa Lublin at Rabbi Hirsch Bumisita sa kanya si Leib na taga-Olik. Nang umalis sila Zusi,

Mula sa aklat na Mga Panayam tungkol sa buhay ng mga ama ng Italyano at ang imortalidad ng kaluluwa ng may-akda

6. Kung paanong ang buhay ng kaluluwa sa katawan ay nalalaman mula sa paggalaw ng mga miyembro, gayon din ang buhay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng katawan ng mga santo ay kilala mula sa mga himala ni Pedro. Ngunit matututuhan ko ang buhay ng kaluluwa na naninirahan sa katawan mula sa mismong mga galaw ng katawan, dahil kung walang kaluluwa sa katawan, ang mga miyembro ng katawan ay hindi makagalaw; V

Mula sa aklat na The Sacrament of Life may-akda (Mamontov) Archimandrite Victor

28. Dapat paniwalaan ng isang tao na kung paanong ang mga kaluluwa ng perpekto ay nasa langit, gayon din ang mga kaluluwa ng mga makasalanan, pagkatapos na humiwalay sa katawan, ay nasa impiyerno Gregory. Kung ang banal na pag-uusap ay ganap na nakumbinsi sa iyo na ang mga kaluluwa ng mga banal ay nasa langit, kung gayon ito ay ganap na kinakailangan upang maniwala na ang mga kaluluwa ng masasama ay nasa impiyerno. Sa pamamagitan ng

Mula sa aklat na Ladder, o Spiritual Tablets may-akda Climacus John

SAKIT Ano ang sakit sa kalikasan nito, sa kakanyahan nito, ang sakit ay hindi sa anumang paraan ay disenyo ng Diyos? Ito ay hindi isang bagay na nilikha ng Diyos. Siya ay isang disorder sa katawan. Ang pisikal na karamdaman ay laging naglalaman ng ilang butil ng kamatayan. Dumadaan sa sakit, isang tao

Mula sa librong Moments ni Bart Karl

Sakit Tungkol sa pangangailangan ng atensyon sa panahon ng karamdaman sa katawan, at bakit? .Anong uri ng mga labanan ang lumitaw laban sa mga maysakit sa mundo, at anong uri laban sa mga monastic? Inililigtas ng Panginoon ang mga sakit sa katawan mula sa mga sakit sa isip. .Hindi natin dapat tusong ipaliwanag sa ating sarili ang mga sanhi ng sakit sa iba,

Mula sa aklat na Mga Panayam tungkol sa buhay ng mga ama ng Italyano at ang imortalidad ng kaluluwa may-akda Dvoeslov Gregory

Sakit Lord! Masdan, ang mahal Mo ay may sakit. Juan 11:3 Ang sakit ay ang sandali kung kailan ang kaguluhan ay naghimagsik laban sa nilikha ng Diyos; ito ang hitsura ng diyablo at ng kanyang mga lingkod - mga demonyo. Ang sakit ay walang kapangyarihan sa kaugnayan sa Diyos, dahil ito ay totoo at mapanganib lamang bilang isang elemento ng kung ano ang Diyos

ni Gippius Anna

Ika-anim na Kabanata. Kung paanong ang buhay ng kaluluwa sa katawan ay nalalaman mula sa paggalaw ng mga miyembro, gayon din ang buhay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng katawan ng mga santo ay kilala mula sa mga himala ni Pedro. Ngunit matututuhan ko ang buhay ng kaluluwa na nasa katawan mula sa mismong mga galaw ng katawan, dahil kung walang kaluluwa sa katawan, hindi magagawa ng mga miyembro ng katawan.

Mula sa Aklat ng Mga Aral may-akda Kavsokalivit Porfiry

Kabanata dalawampu't walo. Dapat paniwalaan ng isang tao na kung paanong ang mga kaluluwa ng perpekto ay nasa langit, gayundin ang mga kaluluwa ng mga makasalanan, pagkatapos ng paghihiwalay sa katawan, ay nasa impiyerno Gregory. Kung ang banal na pag-uusap ay ganap na nakumbinsi sa iyo na ang mga kaluluwa ng mga banal ay nasa langit, kung gayon ito ay ganap na kinakailangan upang maniwala na ang mga kaluluwa

Mula sa aklat na Ano ang espirituwal na buhay at kung paano tune-in dito may-akda Feofan the Recluse

ANG PAGSILANG NG KALULUWA AT ANG PAGPAPATAY SA KALULUWA

Mula sa aklat na The Main Gift to Your Child ni Gippius Anna

Kung hindi mo nauunawaan ang relihiyon sa lalim nito (vaphos), kung hindi mo ito isinasabuhay, kung gayon ang kabanalan (traskia) ay nagiging isang sakit sa pag-iisip, at sa isang kahila-hilakbot na sakit, ngunit para sa marami, ang relihiyon ay pakikibaka, pagkabalisa at stress. Samakatuwid, maraming "relihiyoso" na mga tao ang itinuturing na hindi maligayang mga tao,

Mula sa aklat na Soulful Teachings may-akda Optina Macarius

13. Ang tunay na kaligayahan para sa isang tao ay buhay ayon sa espiritu. Ang thinnest shell ng kaluluwa, nagsisilbing isang tagapamagitan sa pagitan nito at ng katawan at isang paraan ng komunikasyon ng mga kaluluwa sa bawat isa at sa mundo ng mga santo at mga anghel. Ang liwanag at madilim na kalagayan ng kabibi ng kaluluwa ay nais kong tugunan ang nakapaskil sa dulo ng huling liham

Mula sa aklat ng may-akda

ANG PAGSILANG NG KALULUWA AT ANG PAGPAPATAY NG KALULUWA Kapag lumitaw ang kaluluwa Umiiral at dating Mga anak na isisilang Ang malalawak na bulwagan ng Azure Palace, kung saan naghihintay ang mga batang isisilang... Mga batang may magagandang azure na damit. Ang iba ay naglalaro, ang iba ay naglalakad, ang iba ay nagsasalita o

Mula sa aklat ng may-akda

KARAMDAMAN Ang mga karamdaman ay dapat tanggapin bilang pagbisita ng Diyos Isinulat mo na ang mga karamdaman at kalungkutan ay dumadalaw sa iyo. Ito ay tanda ng awa ng Diyos sa iyo: yamang mahal siya ng Panginoon, pinaparusahan siya, at binubugbog ang bawat anak na tinatanggap niya (Heb. 12:6), dapat mong pasalamatan ang Panginoon para sa Kanyang pag-aalaga sa iyo bilang ama.

15. "Mga Patay na Kaluluwa" ni Gogol: poetics; kontrobersya sa kritisismong pampanitikan.

Ang "Dead Souls" ay isang gawa kung saan, ayon kay Belinsky, lahat ng Rus' ay lumitaw.

Plot at komposisyontion ng "Dead Souls" 1835-1941 ay tinutukoy ng paksa ng imahe - ang pagnanais ni Gogol na maunawaan ang buhay ng Russia, ang katangian ng taong Ruso, ang kapalaran ng Russia. Pinag-uusapan natin ang isang pangunahing pagbabago sa paksa ng imahe kumpara sa panitikan noong 20-30s: ang pansin ng artist ay inilipat mula sa imahe ng isang indibidwal sa isang larawan ng lipunan. Sa madaling salita, ang nobela na aspeto ng nilalaman ng genre (paglalarawan ng pribadong buhay ng isang indibidwal) ay pinalitan ng isang moral na naglalarawan (portrait ng lipunan sa di-bayanihang sandali ng pag-unlad nito). Samakatuwid, naghahanap si Gogol ng isang balangkas na magbibigay ng pinakamalawak na posibleng saklaw ng katotohanan. Ang balangkas ng paglalakbay ay nagbukas ng ganitong pagkakataon: "Natuklasan ni Pushkin na ang balangkas ng Dead Souls ay mabuti para sa akin dahil," sabi ni Gogol, "ito ay nagbibigay ng kumpletong kalayaan upang maglakbay sa buong Russia kasama ang bayani at maglabas ng maraming iba't ibang mga karakter. ” Samakatuwid, ang motibo ng paggalaw, mga kalsada, ang landas pala ang leitmotif ng tula. Ang motif na ito ay tumatanggap ng isang ganap na naiibang kahulugan sa sikat na liriko na digression ng ikalabing-isang kabanata: ang kalsada na may nagmamadaling chaise ay lumiliko sa landas kung saan lumilipad si Rus, "at, tumingin nang masama, ang ibang mga tao at estado ay tumabi at nagbibigay-daan dito. .” Ang leitmotif na ito ay naglalaman din ng hindi kilalang mga landas ng pambansang pag-unlad ng Russia: "Rus', saan ka pupunta, bigyan mo ako ng sagot? Ang imahe ng kalsada ay naglalaman ng parehong pang-araw-araw na landas ng bayani ("ngunit para sa lahat na ang kanyang kalsada ay mahirap ...") at ang malikhaing landas ng may-akda: "At sa loob ng mahabang panahon ito ay tinutukoy para sa akin ng kahanga-hangang kapangyarihan na maglakad ng kamay. sa kamay ng aking mga kakaibang bayani...”.

Ang balangkas ng paglalakbay ay nagbibigay kay Gogol ng pagkakataong lumikha gallerymga larawan ng mga may-ari ng lupa. Kasabay nito, ang komposisyon ay mukhang napaka makatwiran: ang paglalahad ng balangkas ng paglalakbay ay ibinibigay sa unang kabanata (nakilala ni Chichikova ang mga opisyal at ilang may-ari ng lupa, tumatanggap ng mga imbitasyon mula sa kanila), na sinusundan ng limang kabanata kung saan "umupo" ang mga may-ari ng lupa. , at si Chichikov ay naglalakbay sa bawat kabanata, na binibili ang mga patay na kaluluwa.

Gogol sa Dead Souls, tulad ng sa The Inspector General, ay lumilikha walang katotohanang masiningbagong mundo, kung saan ang mga tao ay nawawala ang kanilang pagkatao at nagiging parody ng mga posibilidad na likas sa kanila. Sa pagsisikap na makita ang mga palatandaan ng kamatayan sa mga karakter, pagkawala ng espirituwalidad (kaluluwa), ginamit ni Gogol ang paggamit pagdedetalye ng sambahayan. Ang bawat may-ari ng lupa ay napapaligiran ng maraming bagay na maaaring magpakilala sa kanya. Ang mga detalyeng nauugnay sa ilang partikular na karakter ay hindi lamang nabubuhay nang nagsasarili, kundi pati na rin "magdagdag" sa isang uri ng motibo. Ang mga larawan ng mga may-ari ng lupain na binisita ni Chichikov ay ipinakita sa kaibahan sa tula, dahil nagdadala sila ng iba't ibang mga bisyo. Isa-isa, ang bawat isa sa espirituwal na mas hindi gaanong mahalaga kaysa sa nauna, ang mga may-ari ng mga ari-arian ay sumusunod sa gawain: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. Kung si Manilov ay sentimental at matamis hanggang sa punto ng cloying, kung gayon si Sobakevich ay prangka at bastos. Ang kanilang mga pananaw sa buhay ay polar: para kay Manilov, lahat ng tao sa kanilang paligid ay maganda, para kay Sobakevich sila ay mga magnanakaw at manloloko. Si Manilov ay hindi nagpapakita ng tunay na pagmamalasakit sa kapakanan ng mga magsasaka, para sa kagalingan ng pamilya; ipinagkatiwala niya ang lahat ng pamamahala sa isang buhong na klerk, na sumisira kapwa sa mga magsasaka at sa may-ari ng lupa. Ngunit si Sobakevich ay isang malakas na may-ari, na handang gumawa ng anumang scam para sa kapakanan ng kita.

Ang pagiging makulit ni Korobochka ay makikita sa maliit na pag-iimbak; ang tanging bagay na pinapahalagahan niya ay ang presyo ng abaka at pulot; "I wouldn't go cheap" kahit na nagbebenta ng mga patay na kaluluwa. Si Korobochka ay kahawig ni Sobakevich sa kanyang pagiging maramot at pagkahilig sa kita, kahit na ang katangahan ng "clubhead" ay dinadala ang mga katangiang ito sa isang nakakatawang limitasyon. Ang mga "accumulators", sina Sobakevich at Korobochka, ay sinasalungat ng "mga gumagastos" - Nozdryov at Plyushkin. Si Nozdryov ay isang desperadong gastador at debauchee, isang mapanira at sumira ng ekonomiya. Ang kanyang enerhiya ay naging isang nakakainis na pagmamadalian, walang layunin at mapanira.

Kung itinapon ni Nozdryov ang kanyang buong kayamanan, kung gayon si Plyushkin ay naging hitsura lamang. Ipinapakita ng Gogol ang pangwakas na punto kung saan ang pagkamatay ng kaluluwa ay maaaring humantong sa isang tao gamit ang halimbawa ng Plyushkin, na ang imahe ay nakumpleto ang gallery ng mga may-ari ng lupa. Ang bayani na ito ay hindi na nakakatuwa na nakakatakot at nakakaawa, dahil, hindi tulad ng mga naunang karakter, hindi lamang nawawala ang kanyang espirituwalidad, kundi pati na rin ang kanyang hitsura bilang tao. Si Chichikov, nang makita siya, ay nagtataka nang mahabang panahon kung ito ay isang lalaki o isang babae, at sa wakas ay nagpasya na ang kasambahay ay nasa harap niya. At gayon pa man siya ay isang may-ari ng lupa, ang may-ari ng higit sa isang libong kaluluwa at malalaking bodega.

Ang dahilan ng pagkamatay ng kaluluwa ng tao Ipinapakita ng Gogol sa pamamagitan ng halimbawa ng pagbuo ng karakter ng pangunahing karakter - Chichikova. Isang walang kagalakan na pagkabata, pinagkaitan ng pagmamahal at pagmamahal ng magulang, serbisyo at halimbawa ng mga opisyal na kumukuha ng suhol - ang mga salik na ito ay bumuo ng isang hamak na katulad ng lahat sa paligid niya.

Ngunit siya ay naging mas sakim sa kanyang paghahangad ng mga pagkuha kaysa kay Korobochka, mas walang kabuluhan kaysa kay Sobakevich at mas bastos kaysa kay Nozdryov sa paraan ng pagpapayaman. Sa huling kabanata, na kumukumpleto sa talambuhay ni Chichikov, sa wakas ay nalantad siya bilang isang matalinong mandaragit, nakakuha at negosyante ng uri ng burges, isang sibilisadong scoundrel, ang panginoon ng buhay. Ngunit si Chichikov, na naiiba sa mga may-ari ng lupa sa kanyang espiritu ng negosyante, ay isang "patay" na kaluluwa. Ang "maningning na kagalakan" ng buhay ay hindi naa-access sa kanya. Ang kaligayahan ng "disenteng tao" na si Chichikov ay batay sa pera. Ang pagkalkula ay nagsikip sa lahat ng damdamin ng tao mula sa kanya at ginawa siyang isang "patay" na kaluluwa.

Ipinakita ni Gogol ang paglitaw ng isang bagong tao sa buhay ng Russia, na walang marangal na pamilya, o titulo, o ari-arian, ngunit na, sa gastos ng kanyang sariling mga pagsisikap, salamat sa kanyang katalinuhan at pagiging maparaan, ay nagsisikap na gumawa ng isang kapalaran para sa. kanyang sarili. Ang kanyang ideal ay isang sentimos; Nakikita nila ang kasal bilang isang kumikitang deal. Ang kanyang mga kagustuhan at panlasa ay puro materyal. Ang pagkakaroon ng mabilis na pagkilala sa isang tao, alam niya kung paano lapitan ang lahat sa isang espesyal na paraan, banayad na kinakalkula ang kanyang mga galaw. Ang kanyang panloob na pagkakaiba-iba at pagiging mailap ay binibigyang-diin din ng kanyang hitsura, na inilarawan ni Gogol sa hindi malinaw na mga termino: "May isang ginoo na nakaupo sa chaise, hindi masyadong mataba o masyadong payat, hindi masasabi ng isa na siya ay matanda na, ngunit hindi na siya ay masyadong. bata pa.” Naunawaan ni Gogol sa kanyang kontemporaryong lipunan ang mga indibidwal na katangian ng umuusbong na uri at pinagsama ang mga ito sa imahe ni Chichikov. Ang mga opisyal ng lungsod ng NN ay mas impersonal kaysa sa mga may-ari ng lupa. Ang kanilang pagiging patay ay ipinapakita sa eksena ng bola: walang nakikitang tao, mga muslin, satin, muslin, sombrero, tailcoat, uniporme, balikat, leeg, laso ay nasa lahat ng dako. Ang buong interes ng buhay ay nakatuon sa tsismis, tsismis, maliit na walang kabuluhan, inggit. Sila ay naiiba sa bawat isa lamang sa laki ng suhol; lahat ay mga tamad, wala silang interes, ito rin ay mga "patay" na kaluluwa.

Ngunit sa likod ng mga "patay" na kaluluwa ni Chichikov, mga opisyal at may-ari ng lupa, nakita ni Gogol ang mga buhay na kaluluwa ng mga magsasaka, ang lakas ng pambansang karakter. Ayon kay A.I. Herzen, sa tula ni Gogol na "sa likod ng mga patay na kaluluwa - mga buhay na kaluluwa" ay lilitaw. Ang talento ng mga tao ay nahayag sa kagalingan ng kutsero na si Mikheev, ang tagagawa ng sapatos na si Telyatnikov, ang brickmaker na si Milushkin, at ang karpintero na si Stepan Probka. Ang lakas at talas ng pag-iisip ng mga tao ay makikita sa ningning at katumpakan ng salitang Ruso, ang lalim at integridad ng damdaming Ruso - sa katapatan ng awiting Ruso, ang lawak at kabutihang loob ng kaluluwa - sa ningning at walang pigil na kagalakan. ng mga pista opisyal. Walang limitasyong pag-asa sa mapang-aagaw na kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa, na hinahatulan ang mga magsasaka sa sapilitang, nakakapagod na paggawa, sa walang pag-asa na kamangmangan, ay nagbubunga ng hangal na sina Mityaev at Minyaev, pinahirapang sina Proshek at Pelageya, na hindi alam "kung saan ang tama at kung saan ang kaliwa. Nakikita ni Gogol kung gaano kataas at magagandang katangian ang nabaluktot sa kaharian ng mga "patay" na kaluluwa, kung paano namatay ang mga magsasaka, naudyukan sa kawalan ng pag-asa, nagmamadali sa anumang peligrosong negosyo, para lamang makaalis sa pagkaalipin.

Ang pyudal na pagkamatay ay sumisira sa mabubuting hilig sa isang tao at sumisira sa mga tao. Laban sa backdrop ng marilag, walang katapusang kalawakan ng Rus', ang tunay na mga larawan ng buhay ng Russia ay tila mapait lalo na. Ang pagkakaroon ng paglalarawan ng Russia "mula sa isang panig" sa negatibong kakanyahan nito, sa "nakamamanghang mga larawan ng matagumpay na kasamaan at pagdurusa ng poot" sa tula, muling nakumbinsi ni Gogol na sa kanyang panahon "imposible kung hindi man upang idirekta ang lipunan o kahit isang buong henerasyon patungo sa ang ganda hanggang sa ipakita mo ang buong lalim ng tunay na kasuklam-suklam nito."

Kontrobersya sa pamumuna ng Russia tungkol sa Dead Souls ni Gogol.

Si Konstantin Aksakov ay wastong itinuturing na "ang pinakapangunahing manlalaban ng Slavophilism" (S.A. Vengerov). Naalala ng mga kontemporaryo ang kanyang kabataang pakikipagkaibigan kay Belinsky sa bilog ni Stankevich at pagkatapos ay ang kanyang matalim na pakikipaghiwalay sa kanya. Ang isang partikular na marahas na pag-aaway sa pagitan nila ay naganap noong 1842 tungkol sa "Mga Patay na Kaluluwa."

Sumulat si K. Aksakov ng brochure na “Hindikung gaano karaming mga salita ang tungkol sa tula ni Gogol na "The Adventures of Chichikov, o Mertmatataas na kaluluwa" (1842). Si Belinsky, na tumugon din (sa Otechestvennye zapiski) sa gawa ni Gogol, pagkatapos ay nagsulat ng pagsusuri sa polyeto ni Aksakov na puno ng pagkalito. Tumugon si Aksakov kay Belinsky sa artikulong "Paliwanag tungkol sa tula ni Gogol na "The Adventures of Chichikov, o Dead Souls" ("Moskvityanin"). Si Belinsky naman ay sumulat ng walang awa na pagsusuri sa sagot ni Aksakov sa isang artikulo na pinamagatang "Paliwanag para sa paliwanag hinggil sa tula ni Gogol na "The Adventures of Chichikov, o Dead Souls."

Nalilito ang kahalagahan ng pagiging totoo at pangungutya sa gawain ni Gogol, nakatuon si Aksakov sa subtext ng akda, ang pagtatalaga ng genre nito bilang isang "tula," at ang mga propetikong pahayag ng manunulat. Nagtayo si Aksakov ng isang buong konsepto kung saan, sa esensya, si Gogol ay idineklara na Homer ng lipunang Ruso, at ang mga kalunos-lunos ng kanyang gawain ay nakita hindi sa pagtanggi sa umiiral na katotohanan, ngunit sa paninindigan nito.

Sa kasunod na kasaysayan ng panitikang Europeo, nawala ang mahahalagang katangian ng epiko ni Homer at naging mas maliit, "bumaba sa mga nobela at, sa wakas, sa sukdulang antas ng kahihiyan nito, sa kuwentong Pranses." At biglang, nagpatuloy si Aksakov, lumilitaw ang isang epiko na may buong lalim at simpleng kadakilaan, tulad ng "tula" ni Gogol sa mga sinaunang tao. Ang parehong malalim na matalim at nakikita ng lahat na epikong titig, ang parehong sumasaklaw sa lahat ng epikong pagmumuni-muni. Sa walang kabuluhan noon, sa polemics, nagtalo si Aksakov na wala siyang direktang paghahambing sa pagitan ng Gogol at Homer, naniniwala si Kuleshov.

Itinuro ni Aksakov ang panloob na kalidad ng sariling talento ni Gogol, na nagsusumikap na ikonekta ang lahat ng mga impression ng buhay ng Russia sa magkatugma, magkatugma na mga larawan. Alam namin na si Gogol ay may isang subjective na pagnanais at, abstractly pagsasalita, Slavophil criticism wastong itinuro ito. Ngunit ang pagmamasid na ito ay agad na pinawalang halaga ng mga ito, dahil ang gayong "pagkakaisa" o tulad ng "epikong pagkakaisa" ng talento ni Gogol ay nilayon sa kanilang mga mata na sirain si Gogol na realista. Pinatay ng epicness ang satirist sa Gogol - ang tagapaglantad ng buhay. Handa si Aksakov na maghanap ng "mga paggalaw ng tao" sa Korobochka, Manilov, Sobakevich at sa gayon ay palakihin sila bilang pansamantalang nawawalang mga tao. Ang mga carrier ng Russian substance ay naging primitive serf, Selifan at Petrushka. Pinagtawanan ni Belinsky ang lahat ng mga kahabaan at pagnanais na ihalintulad ang mga bayani ng "Mga Patay na Kaluluwa" sa mga bayani ni Homer. Ayon sa lohika na itinakda mismo ni Aksakov, si Belinsky ay sarkastiko na gumuhit ng mga halatang pagkakatulad sa pagitan ng mga karakter: "Kung gayon, kung gayon, siyempre, bakit hindi si Chichikov ang Achilles ng Russian "Iliad", Sobakevich - ang galit na galit na Ajax (lalo na sa panahon ng hapunan), Manilov - Alexander Paris, Kay Plyushkin - Nestor, kay Selifan - Automedon, sa hepe ng pulisya, ama at benefactor ng lungsod - Agamemnon, at sa pulis na may kaaya-ayang blush at sa patent leather boots - Hermes?.. ”

Si Belinsky, na nakakita ng pangunahing bagay sa Gogol, i.e., isang realista, sa katunayan, bago ang paglabas ng "Mga Patay na Kaluluwa" at kahit na, mas tiyak, bago ang kontrobersya kay K. Aksakov, ay hindi nagtanong ng tanong ng "duality" ni Gogol at iniwan sa mga anino ang pangangaral ng "mga asal" ng manunulat

Upang gawing hindi masyadong kasuklam-suklam ang paghahambing sa pagitan nina Gogol at Homer, nag-imbento si Aksakov ng mga pagkakatulad sa pagitan nila "sa pamamagitan ng gawa ng paglikha." Kasabay nito, inilagay niya si Shakespeare sa isang pantay na katayuan sa kanila. Ngunit ano ang "act of creation", "the act of creativity"? Ito ay isang malayo, puro priori na kategorya, ang layunin nito ay lituhin ang isyu. Sino ang susukatin ang gawaing ito at paano? Iminungkahi ni Belinsky na bumalik sa kategorya ng nilalaman: ito, nilalaman, ang dapat na mapagkukunan ng materyal kapag inihambing ang isang makata sa isa pa. Ngunit napatunayan na na ang Gogol ay walang pagkakatulad kay Homer sa lugar ng nilalaman.

Iginiit ni Belinsky na hindi ito ang apotheosis ng buhay na Ruso, ngunit ang pagtuligsa nito ay isang modernong nobela, hindi isang epiko ... Sinubukan ni Aksakov na alisin ang gawain ni Gogol ng panlipunan at satirical na kahulugan. Nahuli ito ni Belinsky at tiyak na pinagtatalunan ito. Naalerto si Belinsky ng mga liriko na sipi sa "Dead Souls"

Tila na sa polemic tungkol sa "Mga Patay na Kaluluwa" (1842), na kinutya ang "minoridad", ang may pribilehiyong piling tao, sinubukan ni Belinsky na maunawaan ang pananaw ng mga tao kung saan isinagawa ni Gogol ang kanyang paghatol.

Lubos na pinahahalagahan ni Belinsky ang gawain ni Gogol dahil sa katotohanang ito ay "inagaw mula sa taguan ng buhay ng mga tao" at napuno ng "kinakabahan, madugong pag-ibig para sa mayamang butil ng buhay ng Russia" ("The Adventures of Chichikov, o Dead Souls"). Ang matabang binhing ito, siyempre, ay ang mga tao, si Gogol ay may pagmamahal sa kanila, at sa pakikibaka para sa kanilang mga interes ay ipininta niya ang mga kasuklam-suklam na uri ng mga may-ari ng lupa at mga opisyal. Naunawaan ni Gogol ang gawain ng kanyang "tula" bilang pambansa, salungat sa kanyang makatotohanang pamamaraan, ang kanyang pangungutya. Naniniwala siya na siya ay nagpinta ng mga Ruso sa pangkalahatan at, kasunod ng mga negatibong larawan ng mga may-ari ng lupa, siya ay nagpinta ng mga positibo. Sa linyang ito naganap ang pagkakaiba-iba sa pagitan ng Belinsky at Gogol. Kahit na sa simula ay purihin ang liriko na kalunos-lunos sa "Mga Patay na Kaluluwa" bilang pagpapahayag ng "maligayang pambansang kamalayan sa sarili," binawi ni Belinsky, sa panahon ng mga polemics, ang kanyang papuri, na nakikita sa liriko na ito ang isang ganap na kakaiba: Ang mga pangako ni Gogol sa mga sumusunod na bahagi ng "Mga Patay na Kaluluwa" upang gawing ideyal si Rus', ibig sabihin, ang pagtanggi na hatulan ang kasamaan sa lipunan. Nangangahulugan ito ng isang kumpletong pagbaluktot ng mismong ideya ng nasyonalidad

Ang pagkakamali ni Gogol, ayon kay Belinsky, ay hindi dahil mayroon siyang pagnanais na positibong ilarawan ang mga mamamayang Ruso, ngunit hinahanap niya siya sa maling lugar, sa mga may-ari ng klase. Parang sinasabi ng kritiko sa mga manunulat: manage to be popular, and you will be national.