8 ang napili
Ngayon sa Russia ipinagdiriwang natin ang Pasko, habang sa maraming iba pang mga bansa ay ligtas na itong ipinagdiriwang dalawang linggo na ang nakararaan. Sa anong mga bansa ipinagdiriwang ang Pasko tuwing Enero 7? Nalaman namin ang tungkol dito mula sa aming paglalakbay.
Karaniwang tinatanggap na ang Paskong Katoliko ay ipinagdiriwang tuwing Disyembre 25, at ang Pasko ng Ortodokso sa Enero 7. Ngunit hindi ito ganap na totoo; sa maraming mga bansang Ortodokso ang holiday na ito ay ipinagdiriwang noong Disyembre 25, halimbawa, sa Romania, Bulgaria at Greece. Ang petsa ay depende sa kung aling kalendaryo ang ginagamit ng simbahan. Maliban kung ang isang simbahan ay lumipat sa kalendaryong Gregorian mula sa kalendaryong Julian, ipinagdiriwang nito ang Pasko sa Disyembre 25 "ayon sa lumang istilo". Sa modernong kronolohiya ito ay tumutugma sa ika-7 ng Enero. Ang sitwasyong ito ay umunlad sa mga simbahan ng Serbian, Jerusalem, Georgian at Russian gayundin sa Mount Athos.
Serbia
Tingnan natin ang Pasko sa Serbia. Ipinagdiriwang ng mga Orthodox Serbs ang holiday na ito alinsunod sa mga sinaunang tradisyon.
Sa Bisperas ng Pasko, January 6, naghahanda o bumili sila ng Christmas bouquet na tinatawag na “badnyak”. Binubuo ito ng mga sanga ng oak na napanatili mula sa taglagas dilaw na dahon at isang bungkos ng dayami. Pagkatapos ng mga serbisyo, ang mga parokyano ay gumagawa ng mga siga malapit sa mga simbahan, at sinunog ng lahat ang kanilang badnyak. Naaalala nila ang mga pastol sa Bethlehem na nagsindi ng apoy upang painitin ang bagong silang na si Jesus sa isang yungib. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga problema, sakit at kalungkutan ay nawawala sa pamamagitan ng oak brushwood sa apoy. A Ang mas maraming kislap na ibinibigay ng isang Christmas bouquet, mas maraming kaligayahan ang naghihintay sa may-ari nito sa bagong taon.
Para sa hapunan ng Pasko, ang mga lalaki ay nagluluto ng baboy sa isang laway at ang mga babae ay nagluluto ng mga pie. Ang mga espesyal na Christmas roll ay inihanda mula sa may lebadura na kuwarta. Para sa mga lalaki sila ay ginawa sa anyo ng mga bola, para sa mga kababaihan - sa anyo ng mga braids.
Israel
Siyempre, magiging kawili-wiling ipagdiwang ang Kapanganakan ni Kristo, wika nga, sa malapit sa pinangyarihan ng mga kaganapan, sa Banal na Lupain. Gayunpaman, mas madali at mas ligtas na bisitahin ang Israel nang halos.
Bagama't ang Simbahan sa Jerusalem ay nagdiriwang ng Pasko noong Enero 7, obligado ng batas na ipagdiwang ito kasama ng lahat ng mga Kristiyano. Kaya ang mga maligaya na kaganapan ay nagsisimula sa Bethlehem sa kalagitnaan ng Disyembre. Doon maaari mong bisitahin ang Basilica of the Nativity at ang madilim na kuweba - ang lugar ng kapanganakan ni Hesus. Sa hatinggabi sa Araw ng Pasko, isang solemne na serbisyo ang gaganapin doon.
Georgia
Sa mga simbahan ng Georgian, tulad ng sa Russia, ang isang solemne na serbisyo ay gaganapin sa gabi ng Enero 6-7. Pagkatapos niya Nagaganap sa buong bansa ang mga magarang prusisyon sa kapistahan na may mga awit na "Alilo".
Ang pangunahing layunin ng prusisyon ay kawanggawa. Ang mga kalahok, tulad ng mga pantas sa Bibliya, ay may dalang mga regalo. Pagkatapos ng prusisyon, ang mga regalong ito ay ibibigay sa mga ampunan.
Ang mga parokyano ay nag-uuwi ng mga kandila mula sa simbahan at inilalagay ito sa windowsill. Ang mga ilaw na ito ay nangangahulugan na ang Ina ng Diyos ay palaging malugod na tinatanggap sa bahay. Sa katunayan, noong gabi nang ipanganak niya si Jesus sa Bethlehem, wala man lang mga lugar sa mga hotel para sa kanila.
Isang kawili-wiling sitwasyon sa petsa ng holiday sa Armenia - Ipinagdiriwang doon ang Pasko hindi sa Disyembre 25 at hindi sa Enero 7, ngunit sa Enero 6. Ito ang kapistahan ng Epipanya, nang dumating ang mga pantas sa sanggol na si Hesus. Ang maliwanag na pagka-orihinal, sa katunayan, ay nauugnay sa sinaunang tradisyon. Sa una, ang Pasko ay hindi ipinagdiwang nang hiwalay, ito ay ipinagdiriwang nang sabay-sabay sa Epiphany, at ang araw na ito ay tinawag na araw ng Epipanya.
Paano mo ipagdiriwang ang Pasko?
Susunod na balita
Noong nakaraang araw, iminungkahi ng pinuno ng LDPR na si Vladimir Zhirinovsky na bumalik sa kalendaryong Julian. Hindi gusto ng politiko ang katotohanan na sa Russia ang Pasko ay ipinagdiriwang noong Enero 7, at hindi noong Disyembre 25, tulad ng sa ibang mga bansa sa mundo. Ang panukala ay suportado ng Archpriest ng Russian Orthodox Church na si Vsevolod Chaplin, na naalala na ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala ng mga Bolshevik noong 1918.
Larawan: Vladimir Fedorenko/RIA Novosti
Ano ang pinagkaiba
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryong Julian at Gregorian ngayon ay 13 araw. Ang kalendaryong Gregorian ay mas tumpak na tumutugma sa ikot ng rebolusyon ng Earth sa paligid ng Araw, kaya, hindi katulad ng kalendaryong Julian, ang mga petsa ng mga equinox ng tagsibol at taglagas ay halos hindi nagbabago.
Nagsimulang lumipat ang mundo sa kalendaryong Gregorian noong ika-16 na siglo ang China ang huling lumipat sa bagong kalendaryo noong 1948. Ginagamit pa rin ng Thailand at Japan ang kanilang mga kalendaryo.
SA Sobyet Russia Ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala noong Enero 1918 sa pamamagitan ng utos ng Council of People's Commissars "upang maitatag sa Russia ang parehong pagkalkula ng oras sa halos lahat ng mga kultural na bansa." Matapos maipatupad ang dokumento, lahat ng residente ng bansa ay natulog noong Enero 31, at nagising noong umaga ng Pebrero 13.
Ang Russian Orthodox Church ay tumanggi na lumipat sa Gregorian calendar at patuloy pa rin sa paggamit ng Julian calendar upang kalkulahin ang "fixed" holidays. Ang parehong sistema ay sinusundan na ngayon ng Jerusalem, Georgian at Serbian Orthodox na mga simbahan, pati na rin ang mga monasteryo ng Athos. Ipinagdiriwang ng Simbahang Katoliko ang Pasko ayon sa kalendaryong Bagong Julian, na hanggang 2800 ay ganap na tumutugma sa kalendaryong Gregorian. Sa maraming mga bansa (halimbawa, Israel, India, China) iba't ibang mga kalendaryo ang ginagamit upang itakda ang mga petsa ng tradisyonal na mga pista opisyal, na hindi pumipigil sa kanila na manirahan sa parehong oras kasama ang buong mundo sa lahat ng iba pang mga araw.
Ano ang magbabago
Kung pakikinggan ng gobyerno si Zhirinovsky at ibabalik ang kalendaryong Julian, kailangan nating ipagdiwang Bagong Taon mamaya, at ang petsa na tumutugma sa Enero 7 ay magiging Disyembre 25. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ipagdiriwang natin ang Pasko sa parehong araw ng mga Katoliko - ang mga numero at pangalan lamang ng mga buwan ang magkakapareho.
At kung ngayon ang tanging bagay na hindi sumasabay sa ibang bansa ay Pasko at iba pa bakasyon sa simbahan, pagkatapos pagkatapos ng inobasyon na iminungkahi ni Zhirinovsky, ang lahat ng mga petsa, kabilang ang Bagong Taon, ay "pupunta" - kailangan nating ipagdiwang ito pagkaraan ng 13 araw, at nangangahulugan ito na ang Lumang Bagong Taon ay titigil sa pagiging Luma.
"Alam mo, tila sa akin lang na ang karamihan sa mga bansa ay nabubuhay ayon sa kalendaryong Gregorian at ang pagbabalik sa kalendaryong Julian ay medyo kakaiba. Pareho lang na ang isang indibidwal na tao ay mabubuhay ayon sa ilang uri ng panahon. Sa parehong paraan, sa isang solong bansa, ang pamumuhay nang wala sa hakbang sa lahat ng oras ay hindi bababa sa kakaiba. Susubukan kong pigilin ang mga mas masakit na salita," komento ng ekonomista na si Anton Suvorov.
Ideolohiya ng pagkaatrasado sa kasaysayan
Ang Doctor of Economic Sciences, Propesor ng Moscow State University na si Sergei Gubanov, sa kabaligtaran, ay nagpasya na huwag tanggihan ang mas masasakit na salita. Sa kanyang opinyon, ang panukalang ito at ang pag-apruba nito ay lubhang mapanganib para sa pag-unlad ng bansa at pampublikong patakaran.
"Sa palagay ko, sinabi ni Vladimir Volfovich kung ano ang ipinagagawa sa kanya ng Russian Orthodox Church. Ang delimitasyon ng kalendaryo ay malaking ideya demarkasyon ng Russia mula sa ibang bahagi ng mundo. Naniniwala ang mga taong ito na sa ganitong paraan mapoprotektahan nila ang Russia mula sa impluwensya ng dayuhang kapital o mula sa impluwensya ng mga bagong tagumpay sa agham at teknolohiya, sa pangkalahatan mula sa dayuhang impluwensya. Ito ay napaka-idealistic at halos kapareho ng ating mga kapatid sa simbahan, na namumuhay ayon sa mga ideya bago ang rebolusyonaryo tungkol sa iba pang bahagi ng mundo,” sabi ng eksperto.
Ayon sa kanya, ang pag-apruba sa iminungkahing inisyatiba ay magsasaad na inuulit natin ang landas Tsarist Russia, nang umunlad ang agham sa kabila ng simbahan. Bilang halimbawa, binanggit ng propesor si Mikhail Lomonosov, na “kinailangan na maghanda ng daan para sa Russia na maging isang siyentipikong kapangyarihan sa isang marahas na labanan sa oligarkiya ng simbahan.”
"Ang tunay na motibo ay nagpapahiwatig na ang mga taong ito ay naglalayon na paghiwalayin ang Russia hindi gaanong mula sa Kanluran kundi mula sa siyentipikong pag-unlad, iyon ay, upang gawing ideolohiya ng estado ang ideolohiya ng pagkaatrasado sa kasaysayan.<…>Iyan ang pinaka nakakaalarma," sabi ni Gubanov.
Ang paglipat sa kalendaryong Julian ay mangangahulugan ng indulhensiya ng gobyerno ng Russian Orthodox Church at haharapin ang isang suntok sa "Black Hundred power" sa siyentipiko at pampublikong kamalayan ng bansa. Ito ay tungkol sa tungkol sa kung ang Russian Federation ay isang sekular o eklesiastikal na estado. At kahit na ang mismong pag-post ng naturang tanong ay nagpapakita na ang bansa ay tumigil na maging isang mahusay na kapangyarihang siyentipiko, idinagdag ng eksperto.
Susunod na balita
Sa Orthodoxy, ang Pasko ay isa sa labindalawang pista opisyal ng Panginoon at pinangungunahan ng 40-araw na Pag-aayuno sa Kapanganakan. Ang Jerusalem, Russian, Georgian, Serbian, at Polish Orthodox na simbahan, gayundin ang Ukrainian Greek Catholic Church (sa loob ng Ukraine), Old Believers at Old Calendar na mga simbahan ay nagdiriwang ng Disyembre 25 (Enero 7) ayon sa kalendaryong Julian. Ang Constantinople, Greece, Bulgaria at ilang iba pang lokal na simbahang Ortodokso ay nagdiriwang ng Disyembre 25 ayon sa kalendaryong Bagong Julian. Pagkatapos ng pagpapakilala ng Gregorian calendar sa Soviet Russia noong 1918, ang Julian calendar ay nanatili lamang sa Romania, Yugoslavia at Greece, kung saan ang pangunahing Orthodox Church ay patuloy na lumalaban sa pagpapakilala ng isang bagong kalendaryo. Gayunpaman, ang Katolikong bahagi ng populasyon ng mga bansang ito ay matagal nang ipinagdiwang ang lahat ng mga pista opisyal sa bagong istilo, at ang bahagi ng Orthodox - sa lumang istilo. Ang gayong hindi pagkakapare-pareho ay humantong sa hindi pagkakaunawaan na nagpilit sa simbahan at mga ahensya ng gobyerno na makisali sa reporma sa kalendaryo. Noong Mayo 1923, isang konseho ng mga simbahang Eastern Orthodox ang ginanap sa Constantinople, na tinipon ni Patriarch Meletius IV. Ang isyu sa kalendaryo ay tinalakay at isang desisyon ang ginawa sa reporma. Upang hindi tanggapin ang kalendaryong Gregorian, "nagmula sa Katolikong papa," napagpasyahan na ipakilala ang isang kalendaryo na tinatawag na Bagong Julian na kalendaryo. Ang kalendaryong ito ay binuo ng Yugoslav astronomer, propesor ng matematika at celestial mechanics sa Unibersidad ng Belgrade, Milutin Milanković (1879-1956). Ang kaniyang artikulo, na lumabas noong 1924 sa astronomikal na journal na Astronomische Nachrichten, ay pinamagatang: “Ang katapusan ng kalendaryong Julian at ang bagong kalendaryo ng Simbahang Silanganan.” Hindi tulad ng kalendaryong Gregorian, hindi ito nagtatapon ng 3 araw sa 400 taon, ngunit 7 araw sa 900 taon. Ngunit ang desisyon ng Konseho ng Constantinople ay nanatiling hindi natupad. Mas maaga, noong 1919, ipinakilala ng Romania at Yugoslavia, at nang maglaon ang Greece, ang kalendaryong Gregorian. Ginamit ng mga simbahang Ruso, Serbiano at Jerusalem ang nakaraang kalendaryong Julian. Tanging ang Patriarchate of Constantinople at ilang ethno-Greek Orthodox Churches ang kasalukuyang nagsasagawa ng New Julian calendar - December 25 ayon sa Gregorian calendar. Armenian Apostolic Church - Enero 6.
Simbahang Romano Katoliko at karamihan mga simbahang Protestante ipinagdiriwang noong Disyembre 25 ayon sa modernong kalendaryong Gregorian.
Ang mga simbahang Russian, Jerusalem, Serbian, Georgian Orthodox at Mount Athos, pati na rin ang mga simbahang Katoliko sa Silangan, ay nagdiriwang ng Disyembre 25 ayon sa kalendaryong Julian (ang tinatawag na "lumang istilo"), na tumutugma sa Enero 7 ng modernong Gregorian. kalendaryo.
Ang Constantinople (maliban sa Athos), Antioch, Alexandria, Cyprus, Bulgarian, Romanian, Greek at ilang iba pang mga simbahang Orthodox ay nagdiriwang ng Disyembre 25 ayon sa Bagong kalendaryong Julian, na hanggang Marso 1, 2800 ay magkakasabay sa kalendaryong Gregorian, iyon ay, kasabay ng ibang mga Kristiyanong denominasyon na nagdiriwang ng Pasko ayon sa “bagong istilo”.
Ipinagdiriwang ng mga sinaunang simbahan sa Silangan ang Pasko noong Enero 6 sa parehong araw ng Epipanya sa ilalim ng karaniwang pangalan ng Epipanya.
Ang mga pagtatangkang itatag ang taon ng kapanganakan ni Kristo batay sa mga petsa ng mga kaugnay na kaganapan (ang paghahari ng mga emperador, hari, konsul, atbp.) ay hindi humantong sa anumang tiyak na petsa. Tila ang makasaysayang Hesus ay ipinanganak sa pagitan ng 7 at 5 BC. e. Ang petsang Disyembre 25 ay unang ipinahiwatig ni Sextus Julius Africanus sa kanyang salaysay, na isinulat noong 221.
Ang pagkalkula na naging batayan ng ating panahon ay ginawa noong 525 ng Romanong monghe, papal archivist, Dionysius the Lesser. Maaaring umasa si Dionysius sa data mula sa Chronographic Collection para sa taong 354 (Chronographus anni CCCLIIII). Dito ang kapanganakan ni Hesus ay napetsahan sa taon ng konsulado nina Gaius Caesar at Aemilius Paulus, iyon ay, sa 1 AD. e. Ang entry sa Chronograph ng 354 ay mukhang: Hos cons. dominus Iesus Christus natus est VIII Kal. Ian. d. Sinabi ni Ven. luna XV ("Sa ilalim ng mga konsul na ito, ang Panginoong Hesukristo ay isinilang sa ika-8 araw bago ang mga Kalendaryo ng Enero noong Biyernes ng ika-15 na buwan"), iyon ay, Disyembre 25.
Ang iba't ibang modernong pag-aaral ay naglalagay ng mga petsa ng kapanganakan ni Hesus saanman sa pagitan ng 12 BC. e. (ang sandali ng pagpasa ng Comet Halley, na maaaring maging Bituin ng Bethlehem) hanggang 7 AD. e., kapag ang tanging alam na sensus ng populasyon ay isinagawa sa panahong inilarawan. Gayunpaman, ang mga petsa pagkatapos ng 4 BC. e. malamang sa dalawang dahilan. Una, ayon sa evangelical at apocryphal na data, si Hesus ay isinilang noong panahon ni Herodes the Great, at namatay siya noong 4 BC. e. (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, noong 1 BC). Pangalawa, kung tatanggapin natin ang mga susunod na petsa, lumalabas na sa oras ng kanyang sermon at pagbitay ay napakabata pa ni Hesus.
Gaya ng sinabi ng mananaliksik na si Robert D. Myers: “Ang ulat ng Bibliya tungkol sa kapanganakan ni Jesus ay hindi nagsasaad ng petsa para sa kaganapan. Ngunit ang mensahe ni Lucas () na “may mga pastol sa parang na nagbabantay sa kanilang kawan sa gabi,” ay nagpapahiwatig na si Jesus ay isinilang sa tag-araw o maagang taglagas. Yamang ang Disyembre sa Judea ay malamig at maulan, ang mga pastol, sa lahat ng posibilidad, ay naghahanap ng kanlungan para sa kanilang kawan sa gabi.” Gayunpaman, ayon sa Talmud, ang mga pastol na nag-aalaga ng mga kawan para sa mga hain sa templo ay nasa parang kahit tatlumpung araw bago ang Paskuwa, i.e. noong Pebrero, kapag ang dami ng ulan sa Judea ay medyo kapansin-pansin, na pinabulaanan ang mga opinyon ng mga kritiko.
Ang unang mga Kristiyano ay mga Judio at hindi nagdiriwang ng Pasko, yamang, ayon sa paniniwala ng mga Judio, ang pagsilang ng isang tao ay “ang simula ng mga kalungkutan at mga pasakit.” Gayunpaman, si Haring "Herodes, sa okasyon ng kanyang kaarawan, ay gumawa ng isang piging para sa kanyang mga maharlika, ang mga pinuno ng libu-libo at ang mga matatanda ng Galilea" (). Para sa mga Kristiyano, ang holiday ng Muling Pagkabuhay ni Kristo (Easter) ay at mas mahalaga mula sa isang doktrinal na pananaw.
Ang Disyembre 25 bilang ang araw ng “kapanganakan ni Kristo sa Betlehem ng Judea” ay unang binanggit ng Roman Chronograph ng 354, batay sa isang kalendaryong bumalik sa 336. Sa parehong araw, ipinagdiriwang doon ang pista opisyal ng sibil ng Roman na N(atalis) Invicti. Ang medyo huli na ebidensyang ito ay nagmumungkahi na ang Pasko ay isang post-Nicene festival, na itinatag bilang pagsuway at bilang reaksyon sa dies natalis solis invicti (Birthday of the Invincible Sun) na itinatag noong 274 ng Emperor Aurelian.
Ayon sa isa pang pananaw, ipinagdiwang ng mga Donatista ang Pasko bago pa man ang ika-4 na siglo (marahil kasing aga ng 243), at nakalkula na ang petsa nito. Ang petsa para sa pagdiriwang ng Annunciation ay itinakda noong Marso 25 (Abril 7), dahil sa oras na itinatag ang kalendaryong Julian, ang spring equinox ay madalas na nahulog noong Marso 25 - isang tiyak na imahe ng balanse ng dalawang kalikasan kay Jesu-Kristo. : Banal at tao. Ang pagdaragdag ng siyam na buwan sa petsang ito - ang panahon ng pagbubuntis ng tao - naaayon ay nagbibigay ng Disyembre 25 (Enero 7). Noong Disyembre 25, nahulog ang araw ng winter solstice, pagkatapos nito ang tagal liwanag ng araw sa Hilagang Hemispero ng Daigdig ay nagsimulang dumating, na siyang dahilan upang isaalang-alang ng mga paganong tao ang Disyembre 25 bilang kaarawan ng Diyos ng Araw. Para sa mga Kristiyano, ang Araw ng Katotohanan ay si Jesu-Kristo, at ang Disyembre 25 ay napakasagisag. Samakatuwid, ang Pasko ay nagsimulang makita bilang isang holiday ng liwanag, at sa mga simbahang Kristiyano Nagsimula silang magtayo ng isang sanga na puno na may maraming lampara - isang prototype ng Christmas tree.
Noong ika-4 na siglo, ang Silangan (maliban sa Simbahang Armenian) at ang Kanluran ay humiram ng mga petsa ng isa't isa, na nagtatag ng hiwalay na mga pista opisyal para sa Pasko at Epipanya. Gayunpaman, ang petsa ng pagdiriwang ng Annunciation ay hindi palaging mahigpit na nakatali sa Pasko: sa Ambrosian rite, ang huling (ikaanim) na Linggo ng Adbiyento ay nakatuon sa pag-alaala sa Annunciation, sa Mozarabic rite - Disyembre 18.
Noong 1923, sa Pan-Orthodox Council sa Constantinople, nagpasya ang mga kinatawan ng 11 autocephalous Orthodox churches na lumipat sa "New Julian calendar" (kasalukuyang kasabay ng Gregorian calendar). Sa ating panahon, ayon sa bagong istilo, ang Pasko ay ipinagdiriwang ng Constantinople, Alexandria, Antioch, Romanian, Bulgarian, Cypriot, Hellenic, Albanian, Polish, American Churches, gayundin ng Church of the Czech Lands at Slovakia. Ang 4 na Lokal na Patriarchate - Jerusalem, Russian, Georgian at Serbian - ay sumusunod sa kalendaryong Julian. Gayundin, ang Pasko ayon sa kalendaryong Julian (Enero 7 ayon sa kalendaryong Gregorian) ay ipinagdiriwang sa mga monasteryo ng Athos. Ang kalendaryong Julian ay sinusundan din ng lahat ng mga denominasyong "lumang kalendaryo" ng Simbahang Griyego, gayundin ang mga tunay na Orthodox synod na humiwalay sa mga nabanggit na autocephalies at patriarchate.
Isa sa mga pangunahing pista opisyal sa lahat Sangkakristiyanuhan ipinagdiriwang sa dose-dosenang mga bansa, ngunit hindi sa parehong araw
Ipinagdiriwang ng mga Katoliko at ilang lokal na simbahang Ortodokso ang Pasko noong ika-25 ng Disyembre. Armenian Apostolic Church – Enero 6. Enero 7 Pasko bukod sa Russian Simbahang Ortodokso ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso mula sa Jerusalem, Georgia, Serbia, Poland, gayundin ng Ukrainian Greek Catholic Church at Old Believers..
Late na kalendaryo
Noong hindi pa nahati ang mundong Kristiyano, ipinagdiriwang ang Pasko noong ika-25 ng Disyembre. Ang unang pagbanggit ng katotohanan na ipinagdiwang ng mga mananampalataya ang partikular na holiday na ito ay nagsimula noong 300s. Pagkatapos ang buong mundo ay nabuhay ayon sa kalendaryong Julian. Ito ay mas mahusay kaysa sa nakaraang sistema ng kronolohiya, ngunit nanatiling hindi ganap na tumpak.
Dahil sa mga kamalian na ito, isang beses bawat 128 taon ay naipon ang isang araw na hindi naitala kahit saan. Sa paglipas ng mga siglo, ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryo at astronomical na mga taon ay tumaas nang higit pa. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay nagsimulang ipagdiwang masyadong maaga at nahulog sa iba't ibang araw ng linggo. Sa pagtingin sa lahat ng ito, ang Papa GregoryXIII Nagpasya akong oras na para baguhin ang isang bagay.
Noong 1582, lumipat ang Europa sa kalendaryong Gregorian. Mula noon, ginamit ng Simbahang Katoliko ang kalendaryong Gregorian, at ginamit ng Simbahang Ortodokso ng Russia ang kalendaryong Julian. Sa paglipas ng panahon, ang ibang mga bansa sa mundo ay nagsimulang lumipat sa kalendaryong Gregorian, kabilang ang mga kung saan ang bahagi ng populasyon ay itinuturing ang kanilang sarili na Orthodox.
Nagtagal ang Russia hanggang sa huli. Hanggang 1917, ang ating bansa ay nabuhay ayon sa kalendaryong Julian, at samakatuwid ay ipinagdiwang natin ang Pasko kasabay ng natitirang bahagi ng mundong Kristiyano - Disyembre 25. Pagkatapos ng rebolusyon, lumipat ang Russia sa isang "progresibong" kalendaryo. Sa oras na iyon, ang agwat sa pagitan ng mga kalendaryo ay umabot na sa 13 araw.
Tumanggi ang Russian Orthodox Church na lumipat sa Gregorian calendar, sa kabila ng matinding panggigipit mula sa sekular na mundo. At hindi na ito usapin ng astronomiya. Sa Orthodoxy, pinaniniwalaan na binabaluktot ng kalendaryong Gregorian ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na inilarawan sa Bibliya, kung kaya't ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa maling oras. Samakatuwid, ang Simbahang Ortodokso ay patuloy na nabubuhay at tinutukoy ang mga petsa ng mga pista opisyal ayon sa kalendaryong Julian. At ang Pasko sa Russia, na lumipat sa isang bagong kalendaryo, ay nagsimulang ipagdiwang makalipas ang 13 araw kaysa sa karamihan ng mundo ng Kristiyano - Disyembre 25 ayon sa lumang istilo, ngunit Enero 7 ayon sa bagong istilo.
Kasaysayan ng schism
Sa kabila ng pagkakaiba ng halos dalawang linggo, ang parehong mga Katoliko at Orthodox na Kristiyano ay nagdiriwang, sa katunayan, sa parehong holiday, at naniniwala, nang hindi naglalagay ng mga detalye, halos parehong bagay. Ngunit walang pagkakaisa sa mundong Kristiyano, at wala na sa napakatagal na panahon.
Ang opisyal na petsa ng pagkakahati ng Simbahang Kristiyano sa Simbahang Katoliko na ang sentro nito sa Roma at ang Simbahang Ortodokso na ang sentro nito sa Constantinople ay itinuturing na 1054. Ngunit ang mga ugat ng kaganapang ito ay mas malalim.
Ang pinakamalaking pagtatalo sa relihiyon sa pagitan ng mga kinatawan ng dalawang magkasalungat na panig ay ang pagkakaiba sa doktrina ng Holy Trinity. Naniniwala ang mga ama ng simbahan sa Kanluran na ang Banal na Espiritu ay nagmula sa Ama at sa Anak. Silangan - na mula lamang sa Ama. Bukod dito, lahat, siyempre, ay naniniwala na ang kanyang pananaw ay ganap na tama, at ang kanyang kalaban ay nagkakamali.
Ngunit maraming iba pang mga dahilan para sa schism, hindi lahat ay may kinalaman sa relihiyon. Mayroong parehong pampulitika at kultural na mga dahilan para dito. Ang Roma at Constantinople ay namuhay nang magkaiba at kakaunti ang pakikisalamuha.
Ang pagkakaiba sa kultura at kaisipan ng Kanluran at Silangan na mundo, kasama ang kakulangan ng diyalogo, ay lalong naghiwalay sa dalawang sentro ng mundong Kristiyano sa isa't isa. Ang mga hindi pagkakasundo sa pulitika at ang pakikibaka para sa kapangyarihan ay nagdagdag din ng gasolina sa apoy. Ang lahat ng ito ay humantong sa katotohanan na sa simula ng ikalawang milenyo, ang mga kinatawan ng dalawang nag-aaway na partido ay sa wakas ay nag-away at nag-anathematize sa isa't isa. Noong 1054, walang sinuman ang maaaring mag-isip na ang lahat ng ito ay magtatagal nang napakatagal.
Pagkakaiba sa mga tradisyon
Sa pagkakahati, ang dalawang simbahang Kristiyano ay nagsimulang palakasin at paramihin ang mga hindi pagkakasundo at pagkakaiba, na naging isang malaking kalaliman sa pagitan ng Kanluran at Silangan na mundo.
Bilang karagdagan sa kanilang iba't ibang mga diskarte sa doktrina ng Holy Trinity, ang mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso ay nagtatalo tungkol sa maraming iba pang mga bagay. Ang Papa ay hindi nagkakamali at hindi kailanman maaaring magkamali sa anumang bagay; Naniniwala ang Simbahang Katoliko sa paglilihi na iyon Birheng Maria ay malinis, hindi iniisip ng Orthodox. Ang mga Katoliko ay may Purgatoryo, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay wala.
SA Simbahang Katoliko lahat ng mga klero ay dapat na walang asawa, ang Orthodox ay may mga klero-monghe, ngunit mayroon ding mga kasal. Ang mga Katoliko ay tiyak na laban sa alinman pagpipigil sa pagbubuntis, hindi gaanong mahigpit na tinitingnan ng mga Kristiyanong Ortodokso ang pagpipigil sa pagbubuntis. Ipinagbabawal ang mga diborsyo para sa mga Katolikong Kristiyanong Ortodokso sa ilalim ng ilang mga pangyayari.
Sa paglipas ng mga siglo ng schism, ang iba't ibang mga diskarte sa kung paano mabinyagan, manalangin, umupo o tumayo sa simbahan, tumanggap ng komunyon, kung ano ang isusuot sa simbahan, at iba pa at iba pa, ay lalo pang lumakas. Samakatuwid, ngayon, kahit na ang mga simbahan ay gumawa ng isang hakbang tungo sa pagkakasundo, ang ideya ng isang nagkakaisang mundong Kristiyano ay tila makatotohanan sa ilang mga tao.
Oo nga pala : Ang mga Katoliko ay hindi nag-aayuno bago ang Pasko nang mahigpit gaya ng ginagawa ng Orthodox. Ang Pasko ng Katoliko ay mas katulad ng Bagong Taon sa Russia - pinalamutian ng buong pamilya ang puno ng fir at nagtitipon para sa festive table at nagbibigay ng regalo sa isa't isa. Ang pangunahing ulam ng Pasko para sa maraming Katoliko ay isang buong inihaw na pabo o gansa.
Papalapit na ang Orthodox Christmas, na ipinagdiriwang nating lahat noong Enero 7, sa kabila ng katotohanan na ang batas sa dobleng pagdiriwang ng Pasko - Disyembre 25 at Enero 7 - ay nagsimula na sa puwersa sa Ukraine.
Ipinagdiriwang ng mga Orthodox at Katoliko ang banal na holiday na ito sa kanilang sariling paraan, ayon sa mga tradisyon na nabuo sa loob ng maraming siglo.
Ngunit inaanyayahan namin ang aming mga mambabasa na maglakbay sa isang maikling paglalakbay at tingnan kung paano ipinagdiriwang ang Pasko sa iba't ibang bahagi ng mundo.
Bakit ang pagkakaiba sa mga petsa?
Ang Pasko ng Orthodox at Katoliko ay walang pagkakaiba sa esensya. Ang mga petsa at panlabas na anyo lamang ang naiiba.
Ang Simbahang Katoliko at mga denominasyong Protestante ng Kristiyanismo ay nagdiriwang ng Pasko tuwing Disyembre 25 ayon sa modernong kalendaryong Gregorian. Ngunit ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang Pasko ayon sa kalendaryong Julian (lumang istilo) noong ika-7 ng Enero.
Ang parehong relihiyon ay nagdiriwang ng Bisperas ng Pasko - ang gabi bago ang gabi ng Pasko (Si Jesus ay ipinanganak sa gabi - kaya isa pang alamat tungkol sa Bituin ng Bethlehem). Ang pangalan sa Russian ay nagmula sa salitang sochivo - mga butil ng trigo na ibinabad sa berry juice o honey - isang ulam na inihanda para sa maliwanag na holiday na ito.
Maaaring interesado ka sa:
Pasko ng Orthodox
Ipinagdiriwang ang Pasko sa Rus' mula noong ika-10 siglo. Ang gabi mula Enero 6 hanggang 7 ay tinawag na Bisperas ng Pasko. Naunahan ito ng mahigpit na pag-aayuno na nagsimula noong Nobyembre 28. Sa mga araw na ito, hindi ka makakain ng karne hanggang sa lumitaw ang unang bituin sa kalangitan noong Enero 6, na sumisimbolo sa kapanganakan ni Hesukristo.
Sa araw na ito, ang aming mga ninuno ay naghain ng 12 Lenten dishes ang pangunahing pagkain ng holiday na ito ay kutia. Inimbitahan ang mga kamag-anak at kaibigan sa bahay at inaawit ang mga awiting Pasko. Ang mga tao ay nagbihis din ng iba't ibang mga kasuotan (mga tauhan sa engkanto), nagpunta sa bahay-bahay, kumanta ng "pagkabukas-palad" at nakatanggap ng mga gantimpala para dito sa anyo ng mga matamis.
Gayundin sa Simbahang Ortodokso mayroong isang serbisyo ng Pasko sa gabi (mula Enero 6 hanggang 7), na pinagsasama ang Great Compline, Matins at Liturhiya.
Paskong Katoliko 
Ayon sa tradisyon, walang sinuman ang dapat iwanang walang regalo - maging isang kamag-anak o isang mabuting kaibigan. Ang talagang kawili-wili ay sa mga Katoliko ang pangunahing tao na kasangkot sa holiday ay hindi si Hesukristo, ngunit si Saint Nicholas o Santa Claus. Kasama sa kanilang mga tungkulin ang pagbibigay ng mga regalo sa lahat.
Gayunpaman, mayroong isang bagay... Ang mga dayuhang "tagapagbigay" ay hindi pumupunta sa mga bata na may isang bag ng mga regalo, tulad ng ating Santa Claus. Itinatago niya ang mga regalo sa mga medyas, na tradisyonal na nakabitin sa fireplace. Kasabay nito, walang nakakakita sa mabuting lolo, dahil ginagawa niya ito sa gabi, kapag natutulog ang lahat.
Ang pangunahing ulam ng Pasko para sa mga Katoliko ay gansa na may mga mansanas o inihurnong pabo. Iba-iba ang mga opsyon sa bawat bansa: gansa, pabo, pato, kuneho, karne ng usa, pasusuhin na baboy at kahit sausage o bakalaw, tulad ng sa Portugal.
Naglo-load...
