Clergy, hierarchy ng klero. Clergy puti at itim

Alinsunod sa pagtuturo ng Orthodox, lahat ng miyembro ng Simbahan ay pantay-pantay sa dignidad ng tao at sa pag-asa ng kaligtasan, sa pagpasok sa Kaharian ng Langit. Ngunit tulad ng sa anumang buhay na organismo, sa Katawan ng Simbahan ang bawat miyembro ay may sariling layunin: “May iba't ibang mga kaloob, ngunit iisang Espiritu; at may iba't ibang paglilingkod, ngunit ang Panginoon ay iisa at iisa.", itinuro ni Apostol Pablo (1 Cor. 12:4–5). Sinasabi ng aklat ng Efeso: “Hinirang niya ang ilan bilang mga apostol, ang iba ay mga propeta, ang iba bilang mga ebanghelista, ang iba bilang mga pastol at mga guro, para sa pagsangkap sa mga banal para sa gawain ng ministeryo, para sa ikatitibay ng Katawan ni Kristo.”( Efe. 4:11-12 ) Samakatuwid, sa simula, mula sa panahon ng apostoliko, ang mga miyembro ng Simbahan ay nahahati sa 2 pangunahing kategorya: klero at layko. Ang mga kleriko ay tinawag ng Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng paghirang mula sa mga kahalili ng mga apostol, mga obispo, upang magsagawa ng paglilingkod sa simbahan: mangaral, magturo ng mga sakramento, mag-ingat sa panlabas na istraktura ng templo. Ang mga layko ay nakikilahok din sa pagtuturo ng simbahan, ngunit sa pamamagitan lamang ng pagpapala ng klero at, bilang panuntunan, sa labas ng simbahan, sa mga banal na serbisyo - kasama ang kanilang mga panalangin, sa pangangasiwa ng simbahan - sa pagtatapon ng mga ari-arian ng simbahan, sa pagsasagawa ng simbahan mga posisyong magagamit sa kanila. Ang mga kleriko ay pangunahing tinutukoy bilang Klerigo.

Bilang karagdagan sa mga klero at layko - mga estado na bumangon kasabay ng pagsisimula ng pagkakaroon ng Simbahan mismo, sa kasaysayan ay may isa pang lumitaw dito. espesyal na kondisyon- monastics. Bukod dito, hindi maiisip ng isang tao na ang Simbahan ay binubuo ng 3 klase: klero, layko at monghe, dahil ang mga monghe ay maaaring kapwa klero, at sa Simbahang Ortodokso Sila lamang ang may access sa pinakamataas na serbisyong obispo, gayundin ng mga taong walang ordinasyon, at sa ganitong diwa ng mga layko. Ang pagkakakilanlan ng monasticism sa loob ng Simbahan ay may ibang batayan kaysa sa paghahati ng lahat ng miyembro ng Simbahan sa 2 pangunahing estado: laity at klero. Ang mga monastic ay nakikilala hindi sa kanilang paglilingkod, ngunit sa kanilang espesyal na paraan ng pamumuhay, na nagmumula sa mga panata na kanilang ginawa. Ang monasticism ay may sariling panloob na hierarchy, na binubuo ng tatlong degree (kadalasan na kabilang sa kanila ay hindi nakasalalay sa pag-aari sa isa o iba pang hierarchical degree): monasticism (ryassophore), monasticism (maliit na schema, maliit na anghel na imahe) at schema (great schema, great larawan ng anghel). Ang karamihan ng mga modernong monastics ay nabibilang sa pangalawang antas - sa tamang monasticism, o ang maliit na schema. Tanging ang mga monastic na may ganitong partikular na antas ang maaaring tumanggap ng ordinasyon sa ranggo ng obispo. Sa pangalan ng ranggo ng mga monghe na tumanggap ng dakilang schema, idinagdag ang particle na "schema" (halimbawa, "schema-abbot" o "schema-metropolitan"). Ang pag-aari sa isang antas o iba pa ng monasticism ay nagpapahiwatig ng pagkakaiba sa antas ng pagiging mahigpit ng buhay monastiko at ipinahayag sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa pananamit ng monastiko. Sa panahon ng monastic tonsure, apat na panata ang ginawa - ang selibat, pagsunod, hindi pag-iimbot at patuloy na panalangin, at isang bagong pangalan ang itinalaga bilang tanda ng simula ng isang bagong buhay.

Ang kasuotan ng isang monghe (monk-ryassophore) ay binubuo ng isang sutana, kamilavka at rosaryo. Pagkatapos ng tonsure sa minor schema, ang monghe ay taimtim na nakasuot ng tunika, paraman, sinturon, sutana, mantle (tinatawag ding pallium), hood, sandals at binibigyan ng rosaryo sa kanyang kamay. Ang kasuotan ng dakilang schema-monghe: cassock, Analav (espesyal na paraman), kukol (pointed cap with crosses), mantle, rosaryo, sandals, belt, chiton.

Ang mga klero ay nahahati sa 2 kategorya: klero at klero. Ang mga klero naman ay nahahati sa mga puti at itim. Ang puti ay ang kasal na klero, ang itim ay ang monastics.

Ang mga klerigo ay nakatayo sa 3 antas ng hierarchical service. Lahat sila ay mga antas ng apostolikong pinagmulan. Ang bawat isa sa tatlong antas ng pagkasaserdote ay malinaw na pinangalanan sa Banal na Kasulatan: obispo (Fil. 1:1; 1 Tim. 3:1-2); matanda (Santiago 5:14; Tito 1:5); diyakono (Mga Gawa 6:1-6). Ang Simbahan ay walang kapangyarihang alisin ang alinman sa mga ito; ni hindi niya ma-multiply ang bilang ng mga sagradong antas.

Ang pagsisimula sa ranggo ng klero ay isinasagawa sa pamamagitan ng Sakramento ng Pagkasaserdote, na tinatawag na sakramental na ordinasyon, o ordinasyon (Griyego, ordinasyon). Ang mga klero ay nabibilang sa pinakamataas na antas ng hierarchy ng simbahan, kung saan maaari lamang silang ordenan pagkatapos nilang maglingkod sa mga posisyon ng mas mababang antas ng klero.

Ang hierarchy ng klero ay maaaring iharap sa anyo ng isang talahanayan:

Hierarchical degree	"Puti" (may asawa) klero	"Itim" (monastic) klero
Deacon	Deacon Protodeacon	Hierodeacon Archdeacon
Pagkasaserdote	Pari (pari) Archpriest Protopresbyter	Hieromonk Abbot Archimandrite
Bishopric		Obispo Arsobispo Metropolitan Patriarch

Upang magsagawa ng mga banal na serbisyo, ang mga klero ay dapat magsuot ng mga espesyal na sagradong damit, na gawa sa brocade o anumang iba pang angkop na materyal at pinalamutian ng mga krus.

Ang pangunahing pang-araw-araw na kasuotan ng klero at monasticism sa lahat ng antas ay ang sutana at sutana.

Ang sutana ay isang mahabang damit, na umaabot sa mga daliri ng paa, na may mahigpit na naka-button na kwelyo at makitid na manggas. Cassock - damit na panloob. Para sa monastics dapat itong itim. Kulay ng cassocks puting kaparian itim, navy blue, kayumanggi, kulay abo at puti para sa tag-araw. Materyal: tela, lana, satin, linen, suklay, mas madalas na mga tela ng sutla.

Ang cassock ay isang panlabas na kasuotan na may mahaba at malalapad na manggas sa ibaba ng mga palad. Ang mga cassocks ay kadalasang itim, ngunit maaaring madilim na asul, kayumanggi, puti, mas madalas na cream at kulay abo. Ang mga materyales para sa cassocks ay kapareho ng para sa cassocks. Parehong cassocks at cassocks ay maaaring lagyan ng linya. Para sa pang-araw-araw na paggamit, may mga cassocks, na demi-season at mga winter coat. Ito ay mga sutana na may turn-down na kwelyo na may itim na pelus o balahibo. Ang mga winter cassocks-coat ay ginawa gamit ang isang mainit na lining.

Ang lahat ng mga serbisyo, maliban sa Liturhiya, ay ginagawa ng pari sa isang sutana at sutana, kung saan isinusuot ang mga espesyal na liturgical vestment (chasubles). Kapag naglilingkod sa Liturhiya, gayundin sa mga espesyal na kaso kung kailan, ayon sa Mga Panuntunan, ang pari ay dapat na nakasuot ng buong liturgical vestments, ang sutana ay tinanggal at ang sutana at iba pang mga kasuotan ay isinusuot sa ibabaw ng sutana. Ang deacon ay naglilingkod sa isang sutana, kung saan may suot na surplice. Ginagawa ng obispo ang lahat ng banal na serbisyo sa isang sutana, kung saan isinusuot ang mga espesyal na banal na kasuotan. Ang tanging eksepsiyon ay ang ilang mga panalangin, litias, cell services at iba pang sagradong serbisyo ng obispo, kapag siya ay maaaring maglingkod sa isang sutana o sutana at mantle, kung saan ang isang epitrachelion ay isinusuot. Kaya, ang pang-araw-araw na kasuotan ng klero ay isang obligadong batayan para sa mga damit na liturhikal.

Mga diakono- klero ng unang (junior) degree. May karapatan silang lumahok sa mga pampubliko at pribadong banal na serbisyo, upang maglingkod kasama ng mga obispo at pari, ngunit sila mismo ay hindi nagsasagawa ng mga banal na serbisyo at mga Sakramento. Ang isang kandidato para sa ranggo ng diakono ay unang inordenan bilang isang mambabasa at subdeacon, upang ang isang subdeacon (may asawa o monastic) lamang ang maaaring ordenan bilang isang diakono. Ang isang monghe na nakatanggap ng ranggo ng diakono ay tinatawag na hierodeacon

Ang salitang Griyego na deacon ay nangangahulugang "lingkod." Ang paglitaw ng mga diakono bilang isang espesyal na uri ng klero ay nagsimula noong panahon ng mga apostol at nakatala sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol (Mga Gawa 6:1-6). Ang ordinasyon sa diaconate ay nagaganap sa liturhiya pagkatapos ng Eucharistic canon, iyon ay, pagkatapos ng pagdiriwang ng Sakramento. Ayon sa mga canon ng simbahan, ang ordinasyon sa deacon ay nagaganap nang hindi mas maaga sa pag-abot ng kandidato sa 25 taong gulang (ika-14 na kanon ng Trullo Council).

Ang pakikilahok ng isang diakono sa Banal na paglilingkod ay hindi kinakailangan, at samakatuwid sa maraming mga simbahan ang paglilingkod ay nagaganap nang walang diakono.

Ang mga damit ng diakono ay binubuo ng: surplice, orarion at bridles.

Ang surplice ay isang mahabang damit na walang biyak sa harap at likod, na may butas sa ulo at malawak na manggas. Kinakailangan din ang surplice para sa mga subdeacon. Ang karapatang magsuot ng surplice ay maaaring ibigay sa mga nagbabasa ng salmo at mga layko na naglilingkod sa simbahan. Ang surplice ay nagpapahiwatig ng kadalisayan ng kaluluwa na dapat taglayin ng mga taong may banal na orden.

Ang Orarion ay isang mahabang malawak na laso na gawa sa parehong materyal tulad ng surplice. Ito ay isinusuot ng deacon sa kaliwang balikat, kung saan ito ay sinigurado ng isang loop sa pindutan sa kaliwang balikat ng surplice, upang ang mga dulo nito ay malayang nakabitin. Pagpasok kanang kamay sa ibabang dulo ng orarion, itinataas ito ng diakono kapag binibigkas ang mga litaniya at iba pang mga tandang, gumagawa ng tanda ng krus sa dulong ito, at sa ilang sandali ng paglilingkod ay itinuturo ang pari o obispo sa mga sagradong sisidlan o iba pang mga bagay. Sa liturhiya, habang umaawit ng "Ama Namin...", inihahanda ang kanyang sarili sa pagtanggap ng mga Banal na Misteryo, binigkisan ng diakono ang kanyang sarili ng isang orarion sa hugis ng isang krus. Pagkatapos ng komunyon, muling binuksan ng diakono ang orarion at inilagay ito sa kanyang kaliwang balikat.

Ang mga makitid na manggas na nakatali sa mga sintas ay tinatawag na mga handguard. Ang mga tagubilin ay nagpapaalala sa mga klero na kapag sila ay nagsasagawa ng mga sakramento o nakikibahagi sa pagdiriwang ng mga sakramento ng pananampalataya kay Kristo, hindi nila ito ginagawa. sa ating sarili ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan at biyaya ng Diyos. Ang mga bantay ay kahawig din ng mga gapos (mga lubid) sa mga kamay ng Tagapagligtas sa panahon ng Kanyang pagdurusa.

Ang isang deacon ay maaaring gawaran ng apat na liturgical (hierarchical) na parangal:

1. Dobleng orarion.

2.Ang mga diakono na may ganitong parangal ay hindi nagbibigkis sa kanilang sarili ng orarion na hugis krus kapag umaawit ng "Ama Namin...". Ang ranggo ng protodeacon.

Ang ranggo na ito ay karaniwang iginagawad sa mga senior deacon ng mga katedral at malalaking simbahan sa lungsod. Para sa hierodeacons (monastic deacons), ang isang katulad na parangal ay ang ranggo ng archdeacon (hindi dapat malito sa archdeacon ng Patriarchal Cathedral, tingnan sa ibaba). Ang primacy sa mga monastic archdeacon at protodeacon ay itinatag depende sa kanilang seniority sa ordinasyon.

4. 3. Kamilavka. Ito ay isang cylindrical na headdress, kadalasang bahagyang nagliliyab sa itaas, sa isang solidong base, kadalasang natatakpan ng purple velvet. Ang Kamilavka ay isang gantimpala para sa mga pari.

Ang ranggo ng archdeacon. Ang ranggo na ito ay hawak ng senior deacon ng Patriarchal Council, na humahawak ng unang puwesto sa karangalan sa lahat ng mga deacon ng lokal na Simbahan. Ang archdeacon ng Patriarchal Cathedral ay dapat na makilala mula sa monastic archdeacons, na katumbas ng karangalan sa mga protodeacon ng puting klero. pari Ang magkasingkahulugan na mga terminong pari (Greek ierevs - "pari") at presbyter (presbyteros - literal na "senior", "elder") ay ginagamit din. Ang mga pari, sa bisa ng biyaya ng Diyos na ipinaalam sa kanila ng mga obispo, ay may karapatang magsagawa ng halos lahat ng uri ng pampubliko at pribadong serbisyo, maliban sa ordinasyon sa mga sagradong antas at ilang iba pang mga ritwal na isinasagawa lamang ng obispo (konsagrasyon ng antimension). , pagtatalaga ng mundo). Ang ordinasyon sa presbyter ay isinasagawa ng obispo sa liturhiya pagkatapos ng Dakilang Pagpasok, ngunit bago ang Eucharistic canon, na nagpapahiwatig na ang presbyter ay ang tagapagdiwang ng Sakramento. Ayon sa mga canon ng simbahan, ang ordinasyon sa Presbyterate ay isinasagawa sa isang diakono na umabot na sa edad na 30 (ika-14 na kanon ng Trullo Council).

Ang pamayanang Kristiyano sa ilalim ng hurisdiksyon ng isang pari ay tinatawag na kanyang parokya.

Ang mas karapat-dapat at pinarangalan na mga pari ay binibigyan ng titulong archpriest, ibig sabihin, punong pari, o senior priest, at ang pangunahing isa sa pagitan nila ay binibigyan ng titulong protopresbyter.

Kung ang isang pari ay kasabay ng isang monghe, kung gayon siya ay tinatawag na hieromonk, iyon ay, isang banal na monghe. Ang mga Hieromonks, kapag hinirang ng kanilang mga abbot ng mga monasteryo, at kung minsan ay independiyente ito, bilang isang honorary distinction, ay binibigyan ng titulong abbot o ang mas mataas na titulo ng archimandrite. Lalo na karapat-dapat sa mga archimandrite ang mga inihalal na obispo.

Ang buong liturgical vestment ng isang pari ay binubuo ng limang vestments: isang vestment, isang epitrachelion, isang brace, isang belt at isang phelonion (o chasuble). Sa panahon ng paglilingkod ng Vespers at Matins, ang pari ay nagsusuot lamang ng stola at phelonion (sa pagsasagawa, nagsusuot din siya ng balabal), at sa mga serbisyo ng mga oras - tanging ang nakaw.

Ang isa pang katangian ng hitsura ng pari ay ang pectoral cross. Sa ngayon, ang krus sa dibdib ng pari ay naroroon hindi lamang sa panahon ng mga banal na serbisyo, kundi pati na rin sa mga panahong hindi liturhikal. Hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, ang karapatang magsuot ng krus ay isang gantimpala na mayroon lamang ilang mga pari, ngunit pagkatapos ng koronasyon ni Emperor Nicholas II noong 1896, ang isang silver pectoral cross ay naging isang kinakailangang bahagi ng vestment ng sinumang pari.

Ang vestment ng pari ay ang lower liturgical na damit. Inilalagay ng pari ang sutana sa sutana, pagkatapos ay isinusuot ang iba pang damit. Bagama't ang surplice ng pari ay may parehong kahulugan sa surplice ng deacon, may ilang pagkakaiba sa hitsura nito. Ang mga manggas ng cassock ay makitid (dahil ang mga ito ay isinusuot ng mga hand guard) at may mga biyak sa mga dulo. Ang isang tirintas o kurdon ay itinahi sa isang gilid ng hiwa, upang kapag isinusuot ang puntas na ito, ang ibabang gilid ng manggas ng cassette ay hinila nang mahigpit sa pulso. Sa likod ng sakristan ay isang krus lamang ang natahi, at sa laylayan, dahil ito ay nakausli mula sa ilalim ng panlabas na damit at nakikita ng lahat, mayroong parehong tahi na guhit tulad ng sa surplice. Sa mga gilid ng cassock ay may parehong mga slits tulad ng sa surplice. Ang mga casing ay gawa sa magaan na tela at karamihan ay puti.

Ang epitrachelion (na literal na isinalin bilang "leeg", "navyynik") ay isang kailangang-kailangan na liturgical attire, kung wala ang pari ay walang karapatan na magsagawa ng anumang banal na serbisyo. Kung ang pari ay naglilingkod sa buong damit, inilalagay niya ang epitrachelion sa ibabaw ng sutana;

Ang epitrachelion ay isang analogue ng orarion ng diakono; saka, sa mahabang panahon ito ay ang parehong orarion, na nakabalot lamang sa leeg ng pari. Noong Middle Ages, ang obispo, na nag-orden ng isang deacon sa priesthood, ay inilipat ang likod ng orarion pasulong, upang ang parehong mga dulo ay pantay na bumaba sa dibdib at sa parehong oras ay konektado sa isa't isa. Sa mga huling panahon (humigit-kumulang mula ika-16–17 siglo), ang mga stoles ay nagsimulang gawin hindi mula sa mga orary ng deacon, ngunit hiwalay, para sa kadalian ng pagsusuot. Sa bahaging nakatakip sa leeg, ang epitrachelion ay ginawang hugis at makitid, upang ang bahaging ito ay komportableng magkasya sa kwelyo ng sutana o sutana. Kapag nag-orden ng diakono bilang isang presbyter, hindi na ibinabalot ng obispo ang orarem sa leeg ng taong inoordinahan, ngunit agad na inilalagay sa kanya ang natapos na nakaw.

Ang mga utos ng isang pari ay hindi naiiba sa mga utos ng isang deacon.

Ang sinturon, na isinusuot sa cassock at epitrachelion, ay isang hindi masyadong malawak na strip ng materyal, sa gitna ay may isang sewn sign ng krus. May mga laso sa magkabilang dulo ng sinturon, kung saan tinatali ng pari ang sinturon sa likod, sa ibabang likod. Ang sinturon bilang bahagi ng mga damit ng pari ay lumilitaw sa Russia nang hindi mas maaga kaysa sa ika-2 kalahati ng ika-17 siglo; sa anumang kaso, sa seremonya ng pagtatalaga bilang isang presbyter ng ika-1 kalahati ng ika-17 siglo, walang sinabi tungkol sa sinturon.

Felonion (o chasuble)- ang panlabas na liturgical attire ng mga pari. Napakaluma ng damit na ito. Noong sinaunang panahon, ang phelonion ay isang balabal na gawa sa isang mahabang hugis-parihaba na piraso ng materyal na lana at nagsisilbing proteksyon laban sa malamig at masamang panahon. Ito ay isinusuot sa magkabilang balikat, na ang mga dulo sa harap ay pinagsama sa dibdib, at sa ibabaw ng isang balikat; minsan sa gitna ng balabal na ito ay may ginupit na ulo, at ang phelonion, na isinusuot sa mga balikat, ay nakatakip sa buong katawan ng taong may mahabang dulo sa harap at likod.

Noong sinaunang panahon, ang phelonion ay ang liturgical attire ng mga pari at lahat ng obispo, maging ang mga Patriarch. Hanggang sa ika-11-12 siglo, ang mga santo ay walang iba pang panlabas na liturgical vestments. Ang pagkakaiba sa pagitan ng patriarchal at metropolitan phelonions ay ang mga krus na inilalarawan sa kanila, na ang mga arsobispo at obispo ay wala sa magkatulad na damit.

Unti-unting nagbago ang anyo ng felony. Upang gawing mas madaling magsuot, ang isang kalahating bilog na ginupit ay nagsimulang gawin sa harap na laylayan, iyon ay, ang harap na laylayan ng phelonion ay hindi na umabot sa mga paa. Sa paglipas ng panahon, ang itaas na mga balikat ng phelonion ay nagsimulang maging matatag at mataas, upang ang hulihan sa itaas na gilid ng phelonion sa anyo ng isang pinutol na tatsulok o trapezoid ay nagsimulang tumaas sa itaas ng mga balikat ng pari.

Ang limang kasuotan na inilista namin sa itaas ay pagmamay-ari ng lahat ng matatanda, anuman ang kanilang mga merito at katayuan. Gayunpaman, ang Russian Church ay mayroon pa ring binuo na sistema ng hierarchical (liturgical) na parangal para sa mga pari. Mayroong kabuuang 13 parangal para sa mga matatanda:

1. Gaiter.

2. Ito ay isang pahaba na hugis-parihaba na alampay sa isang mahabang laso, na isinusuot sa kaliwang balikat, upang ito ay bumaba mula sa kanang bahagi sa ibaba ng baywang, papunta sa hita (kaya ang pangalan). Ang lakad bilang bahagi ng mga damit ng pari ay umiiral lamang sa Simbahang Ruso (ngunit wala sa ibang mga Simbahang Ortodokso), kung saan ipinakilala ang parangal na ito noong ika-19 na siglo. Ang parangal ay ginawa sa pamamagitan ng utos ng obispo ng diyosesis nang hindi mas maaga kaysa sa tatlong taon pagkatapos ng pagtatalaga ng tatanggap. Nakasabit ito sa kaliwang balikat at bumaba mula sa kanang bahagi sa ibaba ng baywang papunta sa hita. Skufia (Griyegong "mangkok"). Ang pang-araw-araw na headdress ng mga klero at monghe ng Ortodokso ay itim. Ang skufia ng bishop ay tradisyonal na may krus (karaniwan ay isang brilyante, marahil beaded

3. Kamilavka.

4. Ang mga kinatawan ng puting klero ay matatanggap lamang ito bilang gantimpala. Ang ganitong mga kamilavkas, hindi katulad ng mga monastic, ay kadalasang lila (mas madalas: anumang iba pang kulay, ngunit hindi itim). Ang gawad ay ginawa sa pamamagitan ng utos ng obispo ng diyosesis nang hindi mas maaga kaysa sa tatlong taon pagkatapos ng paggawad ng breechcloth. Isinusuot sa panahon ng pagsamba at sa mga opisyal at seremonyal na kaganapan. Pektoral na gintong krus.

Ang krus na ito ay naiiba sa karaniwang pari na pilak na krus hindi lamang sa kulay (mayroon ding mga silver award crosses), kundi pati na rin sa hugis (ang award cross na ito ay four-pointed, hindi eight-pointed). Bilang karagdagan, ang award pectoral cross ay may napakalaking kadena. Ang parangal ay ginawa sa pamamagitan ng utos ng obispo ng diyosesis nang hindi mas maaga kaysa sa tatlong taon pagkatapos ng paggawad ng kamilavka (para sa monastics - ang lakad) at pagkatapos maglingkod sa priesthood nang hindi bababa sa limang taon. Isinusuot sa panahon ng pagsamba sa mga damit, sa araw-araw na mga setting - sa ibabaw ng isang sutana.

5. Ang ranggo ng archpriest.

7. Ang parangal ay ginawa sa pamamagitan ng utos ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at ng All Rus' nang hindi mas maaga sa limang taon pagkatapos igawad ang pectoral cross. Sa mga pambihirang kaso, ang isang parangal ay maaaring ibigay bago matapos ang panahong ito (halimbawa, may kaugnayan sa isang appointment sa isang superyor - sa buong simbahan o diocesan - posisyon), ngunit hindi mas maaga kaysa pagkatapos ng sampung taon ng paglilingkod sa ranggo ng presbitero. 6. Mace. Ito ay isang equilateral board, na pinalakas ng tape sa isa sa mga sulok. Ang club ay isa ring gantimpala sa Greek Churches of the East. Ang Russian white clergy ay nakatanggap ng karapatang magdala ng club bilang gantimpala sa pamamagitan ng utos ni Emperor Paul I noong 1797. Ang parangal ay ginawa sa pamamagitan ng utos ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus ' hindi mas maaga kaysa sa limang taon pagkatapos ng taas sa ranggo ng archpriest (limang taon pagkatapos ng pagtula ng pectoral cross para sa mga monastics, ngunit hindi bababa sa sampung taon ng serbisyo sa ranggo ng presbitero). Ito ay isinasabit sa ilalim ng phelonion sa ibabaw ng balikat, kung saan ang club ay isinusuot sa kanan at ang legguard sa kaliwa. Ang primacy of honor sa panahon ng paglilingkod sa katedral ay tinutukoy tulad ng sumusunod: mga hieromonk na may karapatang magdala ng club stand sa harap ng mga archpriest na walang karapatang ito; mga hieromonks at archpriest na may karapatang dalhin ang club ay nakatayo sa pagkakasunud-sunod na tinutukoy ng seniority ng consecration. na isinusuot ng mga obispo. Ang isang natatanging tampok ng ganitong uri ng pectoral cross ay ang paggamit ng enamel, filigree, ukit at mga bato sa paggawa nito. Bilang isang patakaran, ang mga krus na may mga dekorasyon ay ginawa ng mga workshop ng alahas. Ang paggawad ng isang krus na may mga dekorasyon ay isinasagawa ng Decree of His Holiness the Patriarch of Moscow and All Rus'. Ito ay natanggap ng mga pari na dati nang iginawad sa club, ngunit hindi mas maaga kaysa sa 5 taon pagkatapos ng award (pitong taon para sa mga hieromonks na iginawad sa club). Ang pagpapatong ng krus sa isang pari ay isinasagawa ng namumunong obispo ng diyosesis, o, sa kanyang basbas, ng bishop bishop. Kapag inilaan, ang obispo ay nagpapahayag ng "axios." Ang krus ay isinusuot sa mga kasuotan sa panahon ng pagsamba, at sa ibabaw ng sutana sa araw-araw na mga setting. Ang mga nabigyan na ng mitra, o ang mga nagkaroon nito dahil sa kanilang posisyon (i.e., archimandrite), ay binigyan ng pangalawang pectoral cross na may mga dekorasyon.

8. Ang Miter, bilang gantimpala para sa mga presbyter, ay umiral lamang sa Simbahang Ruso mula noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo (mula noong panahon ni Empress Catherine II). Hindi tulad ng mitra ng obispo, ang mitra ng pari ay hindi napuputungan ng krus. Ang parangal ay ginawa sa pamamagitan ng utos ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus' para sa hindi bababa sa 30 taon ng malinis na paglilingkod sa Simbahan ng Diyos. Eksklusibong isinusuot sa panahon ng pagsamba. Kapag nakataas sa ranggo ng archimandrite, ang isang miter ay inilalagay sa parehong oras

9. Ang liturhiya ay nagsilbi nang ang mga maharlikang pinto ay nakabukas hanggang sa Cherubic Song. Kung ang liturhiya ay isinasagawa ng isang archpriest o archimandrite na ginawaran ng parangal na ito, kung gayon ang mga maharlikang pinto ay bubukas bago magsimula ang liturhiya at magsasara lamang pagkatapos ng Dakilang Pagpasok.

10. Ang pagdiriwang ng Liturhiya na bukas ang Royal Doors hanggang sa “Ama Namin...”. Kung ang liturhiya ay ginanap ng isang archpriest o archimandrite na ginawaran ng parangal na ito, kung gayon ang mga maharlikang pinto ay bubukas bago magsimula ang liturhiya at magsara lamang bago magsimula ang komunyon ng klero. Sa kasong ito, halos ang buong liturhiya (maliban sa komunyon ng klero mismo) ay ginaganap nang bukas ang mga pintuan ng hari, iyon ay, katulad ng sa panahon ng paglilingkod ng obispo sa liturhiya.

11. Ang karapatang magsuot ng krus sa mitra. Ito ay pangunahing binibigyan ng ex officio sa mga pinarangalan na archimandrite.

12. Patriarchal Cross. Ang mga parangal ay ginawa sa mga pambihirang kaso, para sa mga espesyal na merito ng simbahan, sa pamamagitan ng kalooban at utos ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus', anuman ang haba ng serbisyo at mga nakaraang parangal. Ang mga klerigo na ginawaran ng Patriarchal Pectoral Cross ay may primacy of honor kaysa sa ibang mga cleric na walang ganoong award. Ang mga klerigo na pinagkalooban ng karapatang magsuot ng Patriarchal Cross at pagkatapos ay tinawag upang maglingkod bilang mga hierarch ay maaaring magsuot nito sa panahon ng mga banal na serbisyo sa halip na ang karaniwang krus na may mga dekorasyon. Isinusuot sa panahon ng mga banal na serbisyo sa mga damit, sa pang-araw-araw na mga setting - sa ibabaw ng isang sutana.

13. San ng Protopresbyter. Ang parangal ay ginawa sa mga pambihirang kaso, para sa mga espesyal na merito ng simbahan, sa inisyatiba at desisyon ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus'.

Obispo("superbisor", "tagapag-alaga"), o obispo ("pinuno ng mga pari", "punong pari") - isang klero ng pinakamataas na antas. Ang mga obispo ay ang mga kahalili ng mga apostol, na may magiliw na koneksyon sa kanila sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng ordinasyon. Ang mga obispo ay may karapatang pangasiwaan ang lahat ng mga Sakramento at, sa partikular, ay may kapangyarihan sa pamamagitan ng ordinasyon na italaga ang natitirang mga sagradong antas. Siya lamang ang makapagbibigay ng liwanag sa mira at mga antimensyon. Bilang karagdagan, ang naghaharing obispo ay may ganap na administratibo at espirituwal na kapangyarihan sa diyosesis na ipinagkatiwala sa kanya. Ayon sa 39 Rules of the Holy Apostles, “ang mga presbitero at deacon ay walang ginagawa nang walang kalooban ng obispo, sapagkat ang mga tao ng Panginoon ay ipinagkatiwala sa kanya, at siya ay magbibigay ng sagot tungkol sa kanilang mga kaluluwa.”

Ayon sa antas ng pagkasaserdote, lahat ng mga obispo ay pantay-pantay sa isa't isa, ngunit ang pinakamatanda at pinaka-pinarangalan sa mga obispo ay tinatawag na mga arsobispo, ang mga obispo ng pinakamahahalagang lungsod ay tinatawag ding mga arsobispo, at ang mga obispo ng kapital ay tinatawag na mga metropolitan, dahil ang ang kabisera ay tinatawag na metropolis sa Greek. Ang mga obispo ng mga sinaunang kabisera, tulad ng Jerusalem, Constantinople (Constantinople), Roma, Alexandria, Antioch, at mula noong ika-16 na siglo ang kabisera ng Russia ng Moscow, ay tinatawag na mga patriyarka.

Ang buong liturgical vestment ng obispo ay naglalaman ng ilang pangunahing bagay: isang saccos, isang epitrachelion, armbands, isang sinturon, isang sakkos, isang club, isang omophorion, isang miter, isang krus, isang panagia at isang staff (staff).

Ang saccosnik sa kahulugan nito ay kahalintulad sa surplice ng deacon at sacron ng presbyter. Sa sarili kong paraan hitsura Ang saccosnik ay katulad ng saccosnik, naiiba lamang sa isang mas pinalamutian na hem.

Epitrachelion, armbands, belt at club ang mga kasuotan ng obispo ay katulad ng mga katumbas na kasuotan ng mga pari.

Ang sakkos ay naging bahagi ng mga damit ng obispo at pinapalitan ang phelonion simula sa ika-11–12 siglo. Noong nakaraan, ang sakkos ay isang item ng royal vestment, na sinimulang ibigay ng mga emperador ng Byzantine sa mga Patriarch. Ang sakkos sa pangkalahatang hitsura ay kahawig ng surplice ng diakono, na may pagkakaiba na ang sakkos ay may mga biyak sa mga gilid hanggang sa laylayan, gayundin sa ilalim ng mga manggas. Sa halip na mga pindutan, ang sakkos ay may mga kampanilya sa junction ng mga ginupit na gilid.

Ang omophorion ay ang pinakamahalaga at pinakamatandang damit ng obispo; Kung walang omophorion, ang obispo ay hindi makakagawa ng isang banal na paglilingkod. Ang omophorion ay isang mahabang malawak na guhit ng materyal na may imahe ng mga krus at halos kaparehong dekorasyon gaya ng orarion ng deacon: tinahi na mga guhitan ng ibang materyal kaysa sa omophorion mismo, na tumatakbo sa lahat ng mga gilid, palawit, dalawang nakahalang na guhit sa bawat dulo. Ang omophorion ay inilalagay sa mga balikat ng obispo, at ang mga dulo nito ay bumababa halos sa laylayan ng sakkos.

Ang omophorion ng obispo ay maaaring malaki o maliit. Ang obispo ay nagsusuot ng malaking omophorion mula sa simula ng liturhiya hanggang sa pagbasa ng Apostol. Kapag nagbabasa ng Ebanghelyo, ang obispo ay ganap na nakatayo nang walang omophorion hanggang sa katapusan ng pagbasa. Pagkatapos nito, ang obispo ay inilalagay sa isang maliit na omophorion, katulad ng malaki, ngunit mas maikli. Ang maliit na omophorion ay inilalagay sa mga balikat sa paligid ng leeg ng obispo at ibinababa sa magkabilang dulo sa dibdib, na nakapagpapaalaala sa sinaunang epitrachelion sa anyo ng isang orarion, na nakapaloob sa leeg ng pari at bumababa sa magkabilang dulo.

Sa Great Entrance, ang maliit na omophorion ay tinanggal, at ang obispo ay nakakatugon sa mga iniaalok na Banal na Regalo sa mga maharlikang pintuan. At muli, sa isang maliit na omophorion, ang obispo ay tumatawag sa Banal na Espiritu upang baguhin ang tinapay at alak sa Katawan at Dugo ni Kristo Kapag ang Sakramento ay nakumpleto at si Kristo Mismo ay naroroon sa trono sa transubstantiated na mga Regalo, ang omophorion ay. muling inalis sa obispo. Pagkatapos, sa tandang "Vonmem" ng diakono, ang maliit na omophorion ay muling inilalagay sa obispo, na nananatili dito hanggang sa katapusan ng liturhiya.

Mitre - pinalamutian nang husto ng brocade na burda, pelus, kuwintas, mamahaling bato at mga icon, isang matangkad, hard cap. Sa kasaysayan at simboliko, ang mitra ay nauugnay sa royal diadem. Ang mitra ng obispo ay nakoronahan ng isang krus.

Panagia ("all-holy")- tingin sa dibdib Ina ng Diyos, kadalasang bilog o hugis-itlog ang hugis, na may iba't ibang dekorasyon. Ang Panagia ay isang eksklusibong pag-aari ng ranggo ng obispo at unang binanggit noong ika-15 siglo sa mga sinulat ni Blessed Simeon, Arsobispo ng Tesalonica. Ang krus at panagia ng obispo ay mga palatandaan ng pinakamataas na awtoridad sa Simbahan. Tulad ng Krus ng altar at ang icon ng Ina ng Diyos, ang ibig nilang sabihin ay naligtas ang mga tao sa Simbahan sa pamamagitan ng puno ng grasyang kapangyarihan ng krus ni Hesukristo at mga panalangin ng Ina ng Diyos, ang Ina ng Simbahan. Ang krus at panagia ng obispo ay nagpapaalala sa atin na ang isang obispo ay dapat magkaroon ng Panginoon at Ina ng Diyos sa kanyang puso, at samakatuwid ay dapat siyang magkaroon ng isang dalisay na puso at isang tamang espiritu. Sa araw-araw na mga setting, ang mga obispo ay nagsusuot lamang ng panagia sa kanilang mga dibdib, at sa panahon ng mga banal na serbisyo ay nagsusuot sila ng panagia at isang krus.

Rod (Staff). Isang tanda ng awtoridad ng simbahan ng obispo at ang tagapamahala ng monasteryo (archimandrite o abbot). Mayroong liturgical - solemne at pinalamutian nang mayamang mga tungkod (staff), at non-liturgical - mas simple (staff). Ang mga tauhan ng liturgical bishop ay umiiral kasama ng mga tauhan dahil, ayon sa mga kanonikal na tuntunin, ang mga obispo at iba pang kaparian ay hindi pinapayagan na palamutihan ang kanilang mga sarili ng mga mamahaling bagay. Sa panahon lamang ng banal na paglilingkod, kung saan ang obispo at klerigo ay nagpapakita sa mga tao ng imahe ng Makalangit na Hari, sila ay nagsusuot ng espesyal na pinalamutian na mga kasuotan at mga kasuotan sa ulo, at ang arpastor ay kumukuha ng isang marangyang pinalamutian na tungkod bilang simbolo ng kapangyarihang simbahan na ibinigay sa kanya ng biyaya ng Diyos. Ang pommel ng liturgical staff ay nakoronahan ng isang krus; ang hugis ng pommel mismo ay may dalawang uri:

isang sinaunang anyo na itinayo noong ika-6 na siglo bilang isang crossbar na may mga sungay na kahawig ng isang baligtad na anchor;

isang anyo na kumalat noong ika-16-17 siglo - sa anyo ng dalawang ahas na namimilipit paitaas na ang kanilang mga ulo ay magkaharap sa isa't isa, na nangangahulugan ng matalinong pamamahala sa kawan.

Ang isang natatanging tampok ng mga tauhan ng obispo ng Russia ay ang sulok - isang maliit na double-folded quadrangular plate, na nakatali sa itaas na bahagi ng staff ng Bishop, na pinoprotektahan ang kamay mula sa hamog na nagyelo. Gayunpaman, pinapayagan din ang ilang archimandrite na magkaroon ng sulok sa kanilang mga tauhan bilang gantimpala. Bumangon ang Sulok na may kaugnayan sa mga frost ng Russia, kung saan kailangang isagawa ang mga relihiyosong prusisyon. Ang mas mababang scarf ay dapat na protektahan ang kamay mula sa pagpindot sa malamig na metal ng baras, at ang itaas ay dapat na protektahan ito mula sa panlabas na lamig.

Ang pang-araw-araw, hindi liturgical na staff ay isang mahabang kahoy na patpat na may frame at isang pampalapot sa tuktok na gawa sa inukit na buto, kahoy, pilak o dilaw na metal.

Ang Patriarch lamang ang may karapatang pumasok sa altar ng templo na may pamalo. Ang natitirang mga obispo sa harap ng mga maharlikang pinto ay nagbibigay ng pamalo sa subdeacon-co-worker na nakatayo sa likod ng serbisyo sa kanan ng mga pintuan ng hari.

Bilang karagdagan sa buong kasuotan ng obispo, mayroon ding maliit na kasuotan kung saan nagsasagawa ang obispo ng ilang banal na serbisyo. Ang maliit na damit ng obispo ay binubuo ng isang mantle at isang omophorion.

Robe ng Obispo- ang damit ng obispo sa panahon ng mga solemne na prusisyon, ang obispo ay nagsasagawa ng mga panalangin sa pasukan (bago ang liturhiya) at ilang mga serbisyo (halimbawa, litiya sa; buong gabing pagbabantay). Ang damit ng obispo ay isinusuot sa ibabaw ng sutana, tulad ng damit ng monastiko. Ito ay katulad ng hiwa sa isang monastikong damit, ngunit mas maluwag at mas mahaba. Ang mga obispo at arsobispo ay nagsusuot ng balabal lila, para sa metropolitans - asul, para sa Patriarch - berde.

Sa Sinaunang Simbahan ay walang damit ng obispo. Lumitaw ito sa Byzantium bilang isang karangalan na regalo mula sa emperador sa mga Patriarch ng Constantinople, kung saan ipinasa ito sa ibang mga obispo. Ang kahulugan ng kaloob na ito ay tila ipinagkatiwala ng hari ang bagong hinirang na Patriyarka ng buong kapangyarihan sa mga tao ng simbahan at pangangalaga sa kanilang mga pangangailangan, ibig sabihin, parang ibinahagi niya ang kanyang kapangyarihan sa Patriarch, dahil ang mantle ay ang kasuotan ng hari. Mula noong ika-15 siglo, ang mga damit ng obispo ay ginamit ng lahat ng mga obispo.

Bishop's Awards. Sa Russian Church mayroong limang posibleng mga parangal para sa mga obispo.

1. Ang ranggo ng arsobispo. Sa literal, ang salitang arsobispo ay nangangahulugang "pinuno ng mga obispo", o "senior bishop" (Greek arche - "simula"). Sa Sinaunang Simbahan, ang mga obispo ay may ranggong arsobispo mga pangunahing lungsod at ang pinakamahalagang departamento. Ang kalagayang ito ay nananatili sa kasalukuyan sa mga patriarchate ng Eastern Orthodox, kung saan ang ranggo ng arsobispo ay mas mataas sa katayuan kaysa sa ranggo ng metropolitan (sa partikular, sa Simbahang Griyego lamang ang primate ng Lokal na Simbahan ay isang arsobispo). Gayunpaman, sa Russian Church ang ranggo ng arsobispo ay ang unang parangal para sa isang obispo, na maaaring igawad sa sinumang obispo, anuman ang departamentong inookupahan, kabilang ang isang suffragan na obispo. Ang pagtaas sa ranggo ng arsobispo ay isinasagawa sa inisyatiba at desisyon ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus'. Kapag nakataas sa ranggo ng arsobispo, ang tatanggap ay binibigyan ng karapatang magsuot ng krus sa kanyang talukbong.

2. Ranggo ng Metropolitan. Sa Sinaunang Simbahan, ang ranggo ng metropolitan ay hawak ng obispo ng isang partikular na rehiyon, ang metropolitanate, na may pinakamataas na katayuan (mula sa mga salitang "ina" at "lungsod"). Sa Eastern Orthodox Patriarchates, ang ranggo ng metropolitan ay palaging mas mababa sa katayuan kaysa sa ranggo ng arsobispo. Gayunpaman, sa Simbahang Ruso, sa simula ang magkaparehong relasyon sa pagitan ng mga metropolitan at arsobispo ay sa panimula ay naiiba: ang mataas na pari, bago ang pagtatatag ng patriarchate, ay may ranggo ng metropolitan at mayroong mga arsobispo sa ilalim ng kanyang kanonikal na subordination. Samakatuwid, sa kasalukuyan, ang ranggo ng metropolitan sa Russia ay isang parangal na maaaring igawad sa mga arsobispo. Ang pagtaas sa ranggo ng metropolitan ay isinasagawa sa inisyatiba at desisyon ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus'. Kapag nakataas sa ranggo ng metropolitan, ang tatanggap ay binibigyan ng karapatang magsuot ng puting hood na may krus at asul na mantle.

3. Pangalawang panagia.

4. Serbisyo na may pagtatanghal ng krus. Kapag ang metropolitan na ginawaran ng parangal na ito ay nagsasagawa ng isang banal na serbisyo, isa sa mga subdeacon sa harap ang nagdadala ng krus sa lahat ng mga seremonyal na pasukan, gayundin sa panahon ng censing ng simbahan. Mula noong 2004, ang huling dalawang parangal ay hindi na mga parangal literal mga salita, ngunit lamang mga natatanging katangian ang mga sumusunod na hierarch: sa kasalukuyan, ang karapatang magsuot ng pangalawang panagia ay may katayuan ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus', ang Metropolitan ng Kiev at Lahat ng Ukraine at ang Metropolitan ng Tokyo at Lahat ng Japan, at dalawang obispo lamang ang may karapatang maglingkod kasama ang pagtatanghal ng krus - Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus' at Metropolitan ng Kiev at All Ukraine. Ang parehong mga obispo na naunang ginawaran ng pangalawang panagia ay may karapatang magsuot nito sa loob ng kanilang mga diyosesis.

5. San ng Patriyarka.

Sa literal, ang terminong "patriarch" ay nangangahulugang "amo ng ama" (mula sa mga salitang "ama" at "simula"). Ang primate lamang ang may ganitong ranggo sa Russian Church. Ang mga eksklusibong aksesorya ng ranggo ng patriyarkal ay isang berdeng balabal at isang tauhan na walang sulca. Gayundin, hindi tulad ng iba pang mga obispo, ang ulo ng Patriarch ay nakoronahan hindi ng isang hood, ngunit ng isang espesyal na headdress - isang kukol. Bilang pinuno ng Simbahan, ang Patriarch ay may karapatan na italaga ang chrism. Bilang karagdagan, ang mga malalaking monasteryo sa buong Russia (tinatawag na stauropegial) ay nasa ilalim ng canonical subordination ng Patriarch.

Ang mga klerong Kristiyano ay nahahati sa puti at itim. Ang mga puting klero, o klero, ay mga diakono, pari, obispo at arsobispo, at patriyarka. Ang mga puting klero ay dapat maglingkod sa mga tao - sa mundo. Ang mga diakono ay tumutulong sa mga pari sa mga serbisyo sa simbahan. Ang mga pari ay kinakailangang pangalagaan ang mga kaluluwa ng mga naninirahan sa isang partikular na parokya. Ang isang parokya ay kadalasang kinabibilangan ng ilang mga nayon o mga bloke ng lungsod. Sa kanyang parokya, ang pari ay nagsasagawa ng mga serbisyo, nagsasagawa ng mga ritwal sa simbahan, nagkumpisal sa mga parokyano, nagbibigay sa kanila ng mga parusa para sa mga kasalanan, at tumutulong sa mga mahihirap. Upang mapanatili ang simbahan, ang mga parokyano ay kailangang magbayad ng isang espesyal na buwis - ikapu.
Mula sa pangalan mismo ay malinaw na ang ikapu ay isang ikasampu ng kita. Sa una, ang mga ikapu ay binabayaran lamang mula sa pag-aani, ngunit unti-unti ang simbahan ay nagsimulang kumuha ng bahagi mula sa mga hayop, at nang maglaon ay mula sa kita ng mga artisan ng lungsod. Ang isang medyo maliit na bahagi ng ikapu ay nanatili sa parokya at ginugol:
a) para sa pagtatayo, pagkukumpuni at dekorasyon ng simbahan ng parokya;
b) upang matulungan ang mga mahihirap, mga gala, mga peregrino, mga lumpo;
c) para sa pagpapanatili ng lokal na klero.
Ang natitira ay napunta sa mga obispo, arsobispo, at para sa iba pang pangangailangan ng simbahan.
Ang ilang mga parokya ay pinagsama sa isang obispo na may isang obispo sa ulo nito. Ilang mga obispo - sa isang arsobispo. Sa Silangan, ang malalaking archbishopric ay nagsimulang tawaging metropolises na pinamumunuan ng mga metropolitan.
Sa paglipas ng panahon, ang pinakamahalaga sa mga obispo sa Kanluran ay naging obispo ng lungsod ng Roma - ang Papa. Ang unang obispo ng Roma ay itinuring na si Apostol Pedro, isa sa mga pinakamalapit na disipulo ni Jesucristo. Samakatuwid, ang mga papa ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga kahalili ni Apostol Pedro.
Ang dalawang crossed key ni Apostol Pedro - pilak at ginto - ay naging mga palatandaan ng kapangyarihan ng papa. Ang isa pang simbolo ng kapangyarihan ng papa ay ang tiara, na lumitaw, gayunpaman, medyo huli na, noong ika-14 na siglo. Ang tiara ay ang ceremonial headdress ng Papa. Ang batayan ng tiara ay ang mitra - isang espesyal na mataas na sumbrero na nakikilala sa lahat ng mga obispo at arsobispo. Ngunit ang papa ay nagsusuot ng tatlong korona sa kanyang mitra - isa sa itaas ng isa. Ang tatlong korona ay dapat mangahulugan na ang papa ay ang punong hukom, ang punong mambabatas at ang punong klerigo ng buong Katolikong daigdig. Ang iba pang mga natatanging katangian ng mga obispo bukod sa mitra ay isang singsing at isang espesyal na bahagi ng vestment ng simbahan - ang pallium. Isang espesyal na kawani ang nagsilbing tanda ng pastoral service para sa mga obispo at abbot.
Sa Silangan, apat na pangunahing patriyarka ang lumitaw na may mga sentro sa Constantinople, Antioch, Jerusalem at Alexandria. Ang bawat patriarchate ay nagkakaisa ng maraming metropolises. Pinakamataas na halaga Sa paglipas ng panahon, nakuha ito ng Patriarch ng Constantinople, na tinawag na "ecumenical patriarch." Nagkaroon ng patuloy na kompetisyon sa pagitan niya at ng Papa para sa impluwensya sa mga Kristiyano.
Kung sa Kanluran sinubukan ng simbahan na palitan, kumbaga, ang mga gumuguhong organo pampublikong administrasyon, noon sa Silangan ang simbahan ay bahagi ng isang mahusay na itinatag na mekanismo ng estado. Monasticism
Ang itim na klero, iyon ay, monasticism (mula sa salitang Griyego na "monachos" - "nag-iisang"), ay nasa ilalim din ng mga obispo, pati na rin ang mga patriyarka at ang papa. Upang ang pagkabalisa ng mundo ay hindi makagambala sa panalangin at pagmuni-muni, ang mga monghe ay umalis sa mundo at tumira sa mga liblib na lugar, halimbawa, sa disyerto, malalim na kagubatan o sa mga bundok. Kung ang mga monghe ay kailangang manirahan, sabihin nating, sa isang lungsod, binabakuran nila ang kanilang monasteryo mula sa mataong buhay sa lungsod na may mataas na pader. Ang mga monghe ay namumuhay nang mag-isa o magkasama sa mga komunidad - mga monasteryo. St. Anthony the Great
Ang monasticism ay ipinanganak noong ika-3 siglo. sa Silangan - sa Ehipto. Ang nagtatag ng monasticism ay itinuturing na St. Anthony (c. 250-356). Naging ermitanyo si St. Anthony sa edad na 21. Isang araw naglalakad siya sa disyerto ng Egypt. Bigla niyang nakita ang isang kamukha niya na nakaupo at nagtatrabaho, pagkatapos ay bumangon upang magdasal at bumalik sa trabaho. Ito ay, gaya ng sinasabi ng alamat, isang anghel ng Diyos. “Gawin mo ito at maliligtas ka,” sabi ng anghel kay Anthony. Ang walang pagod na trabaho at taimtim na panalangin ang naging pangunahing batas ng buhay ermitanyo. Ang mga Kristiyano, nang marinig ang tungkol sa kabanalan ni Anthony, ay tumira sa tabi niya. Ito ay kung paano lumitaw ang isa sa mga unang monastikong komunidad. Sa Silangan, ang mga monasteryo ay tinawag na monasteryo at laurel. St. Benedict at ang kanyang Pamumuno
Ang nagtatag ng Western monasticism ay itinuturing na St. Benedict, na nabuhay noong unang kalahati ng ika-6 na siglo. Kasunod ng halimbawa ng mga monghe sa Silangan, nilikha niya ang mga unang alituntunin ng monastikong buhay sa Kanluran - ang charter. “Manalangin at magtrabaho!” - sa mga salitang ito ni St. Maiikling ipahayag ni Benedict ang kakanyahan ng kanyang charter. Sa Kanluran, ang malalaking monasteryo ay tinatawag na mga abbey. Sila ay pinamumunuan ng mga abbot.
Ang mga paaralan at mga workshop sa pagkopya ng libro—scriptoria—ay nagsimulang lumitaw sa maraming monasteryo. Kadalasan ang oras na ginugol ng isang monghe sa pagkopya ng mga sinaunang manuskrito ay binibilang bilang oras ng panalangin. Ang mga monasteryo ay naging mahalagang sentro ng edukasyon at kultura noong unang bahagi ng Middle Ages. Mga tanong
1. Subukang ipaliwanag kung bakit ang pagtalakay sa mga abstract na teolohikong isyu kung minsan ay nagkaroon ng mabangis na karakter at pumukaw ng pinakamalawak na interes? Bakit hindi lamang mga maalam na monghe at mga kleriko, kundi maging ang mga karaniwang tao sa mga lansangan o pamilihan ng lungsod ay handang makipagtalo hanggang sa sila ay namamaos kung sino ang tama: si Arius o ang kanyang mga kalaban?
2. Bakit nagkaroon ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga simbahan sa Silangan at Kanluran mula pa sa simula, at bakit patuloy silang naipon sa paglipas ng panahon?
3. Bakit sa tingin mo Kanlurang Europa Ito ay sa mga monasteryo na ang maraming elemento ng sinaunang edukasyon at sinaunang kultura ay napanatili?

Ang mga unang kinatawan ng klero sa Rus' ay lumitaw sa panahon ng pagbibinyag nito sa ilalim ni Prinsipe Vladimir. At higit sa 1000 taon ng kasaysayan, ang klero ng Ortodokso ay naging isang medyo kilalang uri, lalo na bago ang rebolusyon. Pagkatapos ng lahat, sa mga taon kapangyarihan ng Sobyet napaka malaking bilang namatay ang mga klero sa mga kampo.
Sa pagtatapos ng huling siglo, nagsimulang magbukas ang mga simbahan, monasteryo, at seminaryo, at muling dumami ang bilang ng mga klero.
Ang mga klero sa Russian Orthodox Church ay nahahati sa puti (mga pari na hindi kumuha ng monastic vows) at itim (monastics). Ang mga monghe ay nanunumpa kapag sila ay nanunumpa. Bago ang isang tao ay kumuha ng mga banal na utos, dapat siyang magpasya kung siya ay magiging isang monghe o isang kasal na pari. Pagkatapos ng lahat, ayon sa mga patakaran, pagkatapos ng ordinasyon ay hindi na maaaring magpakasal ang isang pari. Posible rin ang selibacy - isang panata ng kabaklaan. Sa Orthodoxy, ang mga deacon at pari ay maaaring parehong kasal at monastics, habang ang mga hierarch ay maaari lamang maging monastics.
Ang Orthodoxy ay may tatlong hanay ng hierarchy: diaconate, priesthood, at bishopric.
Ang mga diakono ay mga katulong ng mga pari at obispo sa panahon ng mga banal na serbisyo. Ngunit sila mismo ay walang karapatang magsagawa ng anumang sakramento nang walang mga pari.
Ang mga pari ay mga klero na may karapatang independiyenteng magsagawa ng halos lahat ng mga sakramento (maliban sa ordinasyon sa pagkasaserdote - ito ang prerogative ng obispo).
Ang mga obispo ay mga klero ng pinakamataas na antas ng priesthood na may ganap na kapangyarihan sa Simbahan.
Ang hierarchical ladder ay ang mga sumusunod: obispo, arsobispo, metropolitan, patriarch.

Puting klero ang hanay

Ang mga kinatawan ng puting klero ay mas malapit sa mga karaniwang tao, at sa bilang ay bumubuo sila ng humigit-kumulang tatlong-kapat ng buong klero. Halos lahat ng baryo ay nagpapatakbo o muling binubuhay simbahang Orthodox, sa mga lungsod mayroong ilang dosenang simbahan ng parokya. Kung maliit ang parokya, isang pari ang naglilingkod. Sa malalaking parokya, ang pastoral na paglilingkod ay isinasagawa ng isang archpriest, isang pari, at isang diakono. Ang mga klero ay tinutulungan ng mga layko.
Ang isang batang lalaki sa altar ay isang lalaking tumutulong sa pari sa altar (isa pang pangalan ay sexton, baguhan, ang kanyang mga tungkulin ay maaaring gampanan ng mga madre o matatandang babaeng walang asawa dahil sa katotohanan na hindi palaging may mga naniniwalang lalaki na gustong gawin). maglingkod sa Panginoon sa ganitong paraan. Ang mga server ng altar ay hindi dumaan sa sakramento, biniyayaan lamang sila ng rektor na maglingkod: upang magsindi ng mga kandila at lampara sa altar at sa iconostasis sa oras, maghanda ng mga damit, magdala ng prosphora, alak, insenso, sindihan ang insenser, maghatid ng mga tela para sa pagpahid. labi sa panahon ng Komunyon, ayusin ang altar.
Ang Salmista (o mambabasa) ay isang ranggo ng klero na walang antas ng pagkasaserdote. Binabasa ng mga mambabasa ang Banal na Kasulatan at mga panalangin nang malakas sa panahon ng paglilingkod. Kung kinakailangan, ang mga abbot ay maaaring magbigay ng iba pang mga pagsunod sa mga mambabasa. Sa Orthodoxy, ang isang layko, bago maging isang mambabasa, ay sumasailalim sa hirothesia - isang seremonya ng pagpasa upang maging isang obispo. Kung wala ang unang ordinasyon na ito, ang isa ay hindi maaaring maging isang subdeacon, ma-orden bilang diakono, at pagkatapos ay isang pari.
Ang subdeacon ay isang klerigo na karaniwang naglilingkod sa obispo sa panahon ng kanyang mga sagradong ritwal: nagdadala siya ng mga kandila, naglalatag ng agila, naghuhugas ng mga kamay ng obispo, at nagdamit. Ang subdeacon ay walang sagradong antas, bagama't nagsusuot siya ng surplice at nagsusuot ng orarion - isang accessory sa diakono, na sumasagisag sa mga pakpak ng anghel.
Ang deacon ang unang antas ng priesthood. Ang mga diakono ay tumutulong sa mga pari sa panahon ng mga banal na serbisyo, ngunit walang karapatang magsagawa ng paglilingkod sa kanilang sarili. Sa kasalukuyan, hindi lahat ng simbahan ay may mga diakono;
Ang Protodeacon ay ang punong diakono sa katedral. Ang titulo ay maaaring ibigay pagkatapos ng 20 taon ng paglilingkod sa priesthood.
Ang pari ay ang unang titulo ng isang pari; natanggap ng pari ang kapangyarihang magturo ng Orthodoxy sa kanyang kawan, magsagawa ng mga Sakramento (maliban sa ordinasyon ng mga pari), at magsagawa ng mga serbisyo, kabilang ang Liturhiya (maliban sa pagtatalaga ng antimension).
Ang Archpriest ay isang titulo na ibinibigay sa isang pari bilang gantimpala. Ang pagsisimula sa archpriest ay isinasagawa ng obispo sa panahon ng pagtatalaga.
Ang Protopresbyter ay ang pinakamataas na ranggo ng puting klero. Sa Russian Orthodox Church, ang ranggo na ito ay iginawad para sa mga espesyal na merito sa pamamagitan ng desisyon ng Patriarch.

Mga itim na klero

Bago maging monghe o ma-tonsured, ang isang tao na nagpasya na italaga ang kanyang buhay sa Diyos ay sumasailalim sa novitiate, iyon ay, paghahanda para sa tonsure, nasanay sa monastikong buhay. Wala pang panata ang baguhan.
Pagkatapos ng tonsure, ang isang tao ay kumuha ng ibang pangalan, nagiging ryassophore, o monghe, at nanumpa ng pagsunod.
Ang monghe, pagkatapos tanggapin ang menor de edad na schema, ay naging isang monghe, muling pinalitan ang kanyang pangalan at kumuha ng kaukulang mga panata.
Susunod, ang monghe, na tinanggap ang dakilang schema, ay naging isang schemamonk, tumatanggap ng ibang pangalan, kumuha ng iba, mas mahigpit na mga panata, at mas madalas na nabubuhay nang hiwalay sa mga kapatid ng monasteryo. Mula sa mga schemamonks ay nagmumula ang mga ermitanyo, mga ermitanyo, mga ermitanyo at iba pang mga gumaganap ng mga gawaing monastic, mga dakilang aklat ng panalangin.
Si Hierodeacon ay isang monghe sa ranggo ng diakono. Si Hieromonk ay isang monghe na may ranggo ng pari. Ang isang monghe ay maaaring maging isang hieromonk lamang sa pamamagitan ng ordinasyon, at ang isang puting pari ay maaari lamang maging isang monghe sa pamamagitan ng pagkuha ng mga panata ng monastic.
Si Hegumen ay ang abbot ng monasteryo, siya ay nahalal mula sa mga hieromonks.
Ang archimandrite ay isang monastikong ranggo, isa sa pinakamataas sa Russian Orthodox Church, kadalasan ang abbot ng isang malaking monasteryo.
Ang obispo ay ang unang ranggo ng obispo, siya ang namumuno sa diyosesis,
Arsobispo - namumuno sa isang malaking diyosesis kung minsan ang karangalan na titulong ito ay iginagawad para sa mga dakilang serbisyo sa Simbahan.
Ang metropolitan ay ang pinuno ng isang malaking rehiyon o distrito, na kinabibilangan ng dalawa o tatlong diyosesis.
Ang Patriarch ay ang pinakamataas na ranggo ng episcopal na iginawad sa pinuno ng isang autocephalous na simbahan. Ang Primate ng Russian Orthodox Church ay si Patriarch Kirill.
Anuman ang ranggo, ang mga kinatawan ng puti at itim na klero ay nagtuturo ng mga espirituwal na bata sa kanilang paglilingkod sa Diyos Pananampalataya ng Orthodox at namumuhay ayon sa mga utos ng Diyos, dinadala nila ang Mabuting Balita sa sanlibutan, na nililiwanagan ang lahat ng nakakarinig sa kanila, at pagkarinig nito, ay sinusunod nila ang mga utos sa buhay.

Sa dalawang kategorya: puti at itim. Ang unang kategorya ay kinabibilangan ng mga pari na hindi kumuha ng monastikong panata, ang pangalawa - ang mga kumuha nito. Ang panunumpa ay nangyayari sa panahon ng pagiging monghe. Bago kumuha ng mga banal na utos, ang isang tao ay dapat magpasya kung sino ang gusto niyang maging: isang pari (sila ay pinapayagan na magkaroon ng asawa) o isang monghe. Kapag nakumpleto ang ordinasyon, ang kasal ay nagiging imposible para sa pari Bilang karagdagan, mayroong isang panata ng kabaklaan. Nangangahulugan ito ng kumpletong kabaklaan. Pinahihintulutan ng relihiyon ang mga pari at diakono na magkaroon ng asawa, ngunit ang hierarch ay dapat na isang monghe.

Sa Orthodoxy mayroong tatlong hierarchical na ranggo:

1. diaconate;
2. pagkasaserdote;
3. obispo.

Sa panahon ng mga serbisyo, ang mga pari ay tinutulungan ng mga diakono. Gayunpaman, ang huli ay pinagkaitan ng karapatang magsagawa ng mga ito nang walang pakikilahok ng isang pari, na, sa turn, ay maaaring magsagawa ng halos lahat ng mga sakramento. Ang mga obispo ay nagsasagawa ng ordinasyon sa priesthood sa kanilang mga kamay ang lahat ng kapangyarihan na maibibigay ng simbahan sa isang tao. Ito ang pinakamataas na antas ng priesthood.

Sa base ng hierarchical ladder ay ang mga obispo, na sinusundan ng mga arsobispo sa pagtaas ng kapangyarihan, pagkatapos ay ang metropolitan at, sa wakas, ang patriarch.

Sekular na klero

Ang puting klero ang pinakamalaki, na binubuo ng karamihan sa mga klero. Gayunpaman, ito rin ang pinakamalapit sa makamundong buhay. Sa ating estado, ang maliliit na simbahan ay naitayo sa halos lahat, kahit na maliit, mga populated na lugar. Kung maliit ang parokya, may isang pari bawat parokya. Sa isang mas malaking parokya, isang archpriest, isang pari at isang diakono ang kailangan para sa pastoral service. Sa maraming paraan, ang posisyon ng klero ay nakasalalay sa partisipasyon at tulong ng mga layko. Ang hierarchy dito ay hindi masyadong kumplikado.

Mga server ng altar

Sa altar, nangangailangan din ang pari ng tulong, at tinatanggap niya ito mula sa mga baguhan, na tinatawag na sextons, o mga server ng altar. Hindi lamang mga lalaki ang maaaring gampanan ang papel na ito. Kadalasan ang mga tungkuling ito ay ginagawa ng mga madre o matatandang parokyano. Ang mga templo sa pangkalahatan ay nangangailangan ng mga lalaking mananampalataya na gustong gampanan ang responsibilidad ng paglilingkod sa Diyos sa ganitong paraan.

Upang maging isang sexton, hindi mo kailangang dumaan sa ritwal ng sakramento. Sapat na ang tumanggap ng basbas na maglingkod mula sa rektor ng isang partikular na templo. Mga responsibilidad ng server ng altar:

• siguraduhin na ang mga lamp at kandila ay nasusunog sa iconostasis, ayusin ang mga ito;
• ihanda ang mga kasuotan ng pari;
• magdala ng alak, prosphora at insenso sa oras;
• sa panahon ng komunyon, magdala ng tela upang punasan ang iyong mga labi;
• panatilihin ang kaayusan sa altar.

Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay nasa kapangyarihan ng karamihan ng mga mananampalataya na gustong maglingkod sa Panginoon at makapunta sa templo.

Mga mambabasa

Ang mga mambabasa, o mga salmista sa madaling salita, ay walang sagradong antas. Ang gawain ng mga taong ito ay basahin ang mga teksto ng mga panalangin at Banal na Kasulatan kapag nagaganap ang serbisyo. Ngunit sa ilang mga kaso, ang mga abbot ng mga templo ay maaaring magbigay ng iba pang mga tagubilin sa mga mambabasa. Ang seremonya ng pagtatalaga, ang pag-orden sa isang tao upang maging isang mambabasa, ay isinasagawa ng obispo. Kung ang seremonya ay hindi ginanap, ang mambabasa ay hindi maaaring subukan ang kanyang sarili sa papel na ginagampanan ng subdeacon, diakono at pari.

Mga subdeacon

Sa mga sagradong seremonya, ang mga obispo ay nangangailangan ng mga katulong. Ang mga subdeacon ay kumikilos sa kapasidad na ito. Kasama sa kanilang gawain ang pag-aalay ng mga kandila, paglalatag ng agila, pagbibigay sa obispo, at paghuhugas ng kanyang mga kamay. Sa kabila ng katotohanan na ang mga kleriko na ito ay nagsusuot ng orari at naglalagay ng mga surplices, hindi sila nagtataglay ng isang sagradong antas. Sa pamamagitan ng paraan, ang surplice at ang orarion ay mga bahagi ng mga damit ng diakono, habang ang orarion ay sumasagisag sa mga pakpak ng isang anghel.

Mga diakono

Kasama sa unang antas ng priesthood ang mga deacon. Ang kanilang pangunahing layunin ay tulungan ang mga pari sa panahon ng mga serbisyo. Sila mismo, nag-iisa, ay hindi maaaring magsagawa ng anumang mga serbisyo. Dahil ang pagpapanatili ng isang malaking klero ay hindi isang madaling gawain, hindi lahat ng maliliit na parokya ay may mga diakono.

Mga Protodeacon

Ang mga klerong ito ay ang mga punong diakono sa mga katedral. Tanging ang mga may hawak na banal na orden sa loob ng hindi bababa sa dalawang dekada ang iginawad sa ranggo.

Bilang karagdagan, mayroong mga patriarchal archdeacon - ang mga naglilingkod sa mga patriarch. Hindi tulad ng ibang mga archdeacon, kabilang sila sa puting klero.

mga pari

Ang titulong ito ay itinuturing na una sa priesthood. Sinisimulan ng mga pari ang kawan, isinasagawa ang lahat ng mga sakramento, maliban sa ordinasyon, at nagsasagawa ng mga serbisyo (ngunit huwag italaga ang antimension).

Karamihan sa mga parokyano ay nakasanayan nang tumawag ng mga pari. Ang isang puting pari ay nagtataglay din ng pangalang “presbyter,” at ang isa na kabilang sa itim na klero ay tinatawag na “hieromonk.”

Mga Archpriest

Bilang gantimpala, ang titulong ito ay maaaring ibigay sa isang pari. Pinasimulan sila dito sa panahon ng sakramento ng paglalaan.

Protopresbyter

Ang ranggo na ito ang pinakamataas na ranggo ng mga puting klero. Ayon sa tradisyon, ang Russian Orthodox Church ay naglalabas ng pamagat na ito para lamang sa mga espesyal na espirituwal na merito, at ang desisyon sa award ay ginawa ng patriarch mismo.

Mga Obispo

Ang ikatlong antas ng priesthood ay inookupahan ng mga obispo, na kayang pangasiwaan ang lahat Mga sakramento ng Orthodox. Maaari rin silang magsagawa ng ordinasyon para sa klero. Sila ang kumokontrol sa buong buhay ng simbahan, na namumuno sa mga diyosesis. Kabilang sa mga obispo ang mga obispo, metropolitan at arsobispo.

Itim na klero

Ang desisyon na pamunuan ang isang monastikong pamumuhay ay isa sa pinakamahirap sa buhay ng isang tao. Samakatuwid, bago maging monghe, kailangan mong dumaan sa novitiate. Ito ay paghahanda, pangunahin ang moral, para sa pag-aalay ng iyong buong buhay sa Panginoon. Sa panahong ito, maaari kang masanay sa monastikong buhay at pagnilayan ang pangangailangan ng panata.

Pagkatapos ng tonsure, ang isang tao ay bibigyan ng bagong pangalan. Mula sa sandaling iyon, tinawag siyang "Rassophore", o "monghe". Kapag tinanggap niya ang menor de edad na schema, siya ay tinawag na monghe, kung saan ang kanyang pangalan ay muling nagbabago at siya ay nagsasagawa ng karagdagang mga panata.

Kapag tinatanggap ang dakilang schema, ang monghe ay nagiging isang schemamonk, ang kanyang mga panata ay naging mas mahigpit at ang kanyang pangalan ay muling nagbago. Kadalasan ang mga schemamonks ay hindi nakatira kasama ng mga kapatid sa monasteryo. Kadalasan ay pumapasok sila sa ermitanyo o nagiging ermitanyo o ermitanyo. Sila ang gumagawa ng mga sikat na monastic feats.

Mga Hierodeacon at hieromonks

Ang isang monghe na tumanggap ng ranggo ng diakono ay nagiging hierodeacon. Kung siya ay may ranggo ng pari, tama na tawagin siyang hieromonk. Sa kasong ito, ang pamagat ay nakuha sa pagtatapos ng pamamaraan ng pagtatalaga. Ang mga puting pari ay maaaring maging hieromonks lamang pagkatapos ng monastic tonsure.

Mga Abbot

Ang mga abbot ng mga monasteryo ay tinatawag na mga abbot. Upang maging isa, kailangan mong dumaan sa pamamaraan ng halalan sa mga hieromonks.

Mga archimandrite

Ang mga klerong ito ay kabilang sa isa sa pinakamataas na ranggo ng monastikong Orthodox. Bilang isang patakaran, ito ay ibinibigay sa mga abbot ng malalaking monasteryo.

Ito ay kagiliw-giliw na ang mga archpriest ay maaari ding maging mga archimandrite: sa kaganapan ng pagkamatay ng kanilang ina at kapag nagpasya na manguna sa isang monastikong pamumuhay.

Mga obispo at arsobispo

Ang pamumuno ng mga diyosesis ay magagamit ng mga obispo na nakararanggo sa unang ranggo ng obispo. Ang malalaking diyosesis ay pinamumunuan ng mga arsobispo. Ang huling titulo ay itinuturing na marangal at maaaring igawad sa mga may dakilang merito sa harap ng Diyos at ng simbahan.

Metropolitan

Sa ilang mga diyosesis na matatagpuan sa isang distrito o sa isang rehiyon, ang metropolitan ang namumuno.

Patriarch

Ang mga patriarch ay kabilang sa pinakamataas na ranggo ng mga obispo; mga lokal na simbahan. Ang isang tao lamang na pinuno ng isang autocephalous na simbahan ang maaaring ordenan. Sa Russia, ang kasalukuyang kinatawan ng ranggo na ito ay si Patriarch Kirill.

Mga tampok ng tonsure bilang isang monghe

Ang monasticism ay isang espesyal na paraan ng pamumuhay para sa kapakanan ng paglilingkod sa Diyos. Ang mga monghe ay may maraming pagkakaiba sa puting klero. Ang tonsure ay maaaring tawaging pangalawang bautismo, dahil sa pamamagitan nito ang kaluluwa ng isang tao ay nababago at muling isilang. Pagkatapos ng seremonya, ang tao ay itinuturing na tumalikod sa mundo at mula ngayon ay nakadamit ng imahe ng isang anghel.

Ngunit ang pagiging monghe ay hindi ganoon kadali. Hindi sapat na gawin lamang ang desisyong ito kailangan mong bigyang-katwiran ito at dumaan sa isang uri ng probasyon. Sa panahon nito, ang kandidato ay dumaan sa tinatawag na "monastic work," na kinabibilangan ng tatlong hakbang:

1. ang buhay ng isang manggagawa;
2. ang titulo ng kandidato para sa nobisyate;
3. novitiate.

Malaki ang pagkakaiba sa pagitan ng mga hakbang. Ang bawat mananampalataya na pumupunta sa simbahan ay maaaring gumawa dito kung siya ay may pagnanais na gumawa para sa kaluwalhatian ng Diyos. Maaaring may mga pamilya at mga anak ang mga manggagawa. Sa ilang mga kaso, binabayaran pa nga sila sahod. Ngunit kung ang gayong tao - isang lingkod - ay naninirahan sa isang monasteryo, pagkatapos ay tinatanggap niya sa kanyang sarili ang obligasyon na sumunod sa mga patakaran na pinagtibay doon at talikuran ang mga nakakapinsalang gawi.

Sa pagpasok sa isang monasteryo, ang isang tao ay tumatanggap ng titulo ng kandidatong baguhan. Mula sa sandaling ito, dapat niyang simulan upang malaman kung paano nababagay sa kanya ang monastikong buhay. Ang confessor, pati na rin ang abbot ng monasteryo at ang mga nakatatandang kapatid, ay nakapag-iisa na tinutukoy kung gaano katagal siya mananatili sa monasteryo sa kapasidad na ito.

Ang isang baguhan ay nagiging isa na matagumpay na nakumpleto ang panahon ng pagsubok, nagpapahayag pa rin ng pagnanais na manirahan sa monasteryo, at hindi napigilan ng anumang panlabas na mga hadlang. Upang gawin ito, kailangan mong sumulat ng isang petisyon sa namumunong obispo, na kasama ng sulat sa ngalan ng rektor. Ang mga awtoridad ng diyosesis ay dapat magbigay ng kanilang basbas, pagkatapos nito ang kapatid ay maaaring maging residente ng monasteryo.

Mga uri ng tonsure sa monasticism

May tatlong uri ng monastic tonsure na tinatanggap sa Orthodoxy. Alinsunod sa kanila, ang mga monghe ay nagiging:

1. ryassophores;
2. ang mga dumaan sa maliit na schema;
3. ang mga dumaan sa dakilang iskema.

Ang mga Rassophor ay nangangako na manirahan sa isang monasteryo nang hindi bababa sa tatlong taon. Kung sakaling magkaroon ng nakamamatay na karamdaman ang isang kandidato ay maaaring magpetisyon na ma-tonsured ang isang monghe bago lumipas ang tatlong taon.

Sa panahon ng sagradong ritwal, ang mga espesyal na panalangin ay binabasa, ang buhok ay pinutol sa tulong ng isang krus, ang lumang pangalan ay binago (bagaman sa ilang mga kaso ang taong ni-tonsured ay maaaring panatilihin ang kanyang luma), at ang isang sutana ay inilalagay. Sa panahon ng tonsure ay hindi na kailangang magbigkas ng mga panata, ngunit ang mismong katotohanan ng malayang pagpasok sa landas ng isang monghe ay nagpapahiwatig ng pagkuha ng mga obligasyon sa harap ng Panginoon. Ang mga obligasyong ito ay nangangahulugan, una sa lahat, ang tinatawag na dalisay na pamumuhay. Ang pamamagitan ng santo na ang pangalan ay kinuha sa panahon ng ritwal ay nakakatulong dito.

Nilaktawan ng ilang monasteryo ang yugto ng seremonya ng cassock at agad na isinasagawa ang sakramento ng menor de edad na schema. May katibayan ng mga mananampalataya na agad na tinanggap ang dakilang pakana. Nangangahulugan ito ng pagtitipid indibidwal na diskarte sa bawat mananampalataya sa tradisyon ng Orthodox. Ito ay sa panahon ng maliit at dakilang schema na ang mga taong nagiging monghe ay gumagawa ng mga panata sa Diyos at tinalikuran ang makamundong buhay. Mula sa sandaling ito, hindi lamang sila nagkaroon ng bagong pangalan at kasuotan, kundi pati na rin ng bagong buhay.

Sa kabila ng mga pagkakaibang ito, mayroon ang mga pari ng parehong uri ng klero karaniwang gawain: turuan ang mga bata at matatanda ng Orthodoxy at tamang buhay, lumiwanag at magdala ng kabutihan. Ang parehong puti at itim na klero ay isang napakahalagang bahagi ng paglilingkod sa Diyos, at hindi lamang Orthodoxy, kundi pati na rin ang Katolisismo ay may ganitong sistema.

Ang mga puting klero ay may asawang klero. Ang itim ay mga monghe sa priesthood. Mayroong tatlong hierarchical level ng priesthood at bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang hierarchy: deacon, priest, bishop. Maaaring maging diakono at pari ang isang may asawang pari o monghe. Isang monghe lamang ang maaaring maging obispo.

Ang Sakramento ng Priesthood ay isinasagawa lamang kapag ang kandidato ay itinaas sa susunod sa tatlong antas. Kung tungkol sa hierarchy ng mga titulo sa loob ng mga antas na ito, noong sinaunang panahon ay nauugnay sila sa mga espesyal na pagsunod sa simbahan, at ngayon - na may kapangyarihang administratibo, mga espesyal na merito, o simpleng haba ng paglilingkod sa Simbahan.

I. Mga Obispo (mga obispo) - ang pinakamataas na sagradong ranggo

Obispo - obispo na nangangasiwa

Arsobispo – ang pinakapinarangalan na obispo

Metropolitan - obispo, pinuno ng metropolis

Vicar - katulong sa ibang obispo o sa kanyang vicar

Ang Patriarch ay ang punong obispo sa Lokal na Simbahan

II. mga pari- pangalawang sagradong ranggo

Ang salitang "pari" ay may ilang mga kasingkahulugang Griyego:

Para sa puting pagkasaserdote:

1) Pari(pari; mula sa Greek hieros - sagrado) / Presbyter (mula sa Greek presbyteros, literal - elder).

2) Archpriest(unang pari) / Protopresbyter (unang matanda).

Para sa itim na pagkasaserdote:

1) Hieromonk- isang monghe sa ranggo ng pari.

2) Archimandrite- (mula sa Greek archon - ulo, matanda at mandragora - kulungan ng tupa; literal - matanda sa kulungan ng tupa), iyon ay, matanda sa monasteryo. Ang salitang "mandra" ay ginamit upang ilarawan ang mga monasteryo sa Greece. Noong sinaunang panahon, tanging ang abbot ng isa sa mga pinakamalaking monasteryo (sa modernong Simbahan ng Constantinople at Greece ang kasanayang ito ay napanatili, gayunpaman, ang isang archimandrite ay maaaring parehong empleyado ng Patriarchate at isang katulong sa obispo). SA modernong kasanayan Ang pamagat ng Simbahang Ruso ay maaaring ibigay sa abbot ng anumang monasteryo at kahit na sa mga abbot para sa mga espesyal na merito at pagkatapos ng isang tiyak na panahon ng paglilingkod sa Simbahan.

! Abbot- (mula sa Greek hegumenоs, literal - nagpapatuloy, pinuno, kumander), kasalukuyang abbot ng monasteryo (ito ay maaaring isang hieromonk, isang archimandrite o isang obispo). Hanggang 2011, siya ay isang pinarangalan na hieromonk sa Russian Orthodox Church. Kapag umalis sa posisyon ng abbot, ang pamagat ng abbot ay mananatili. Gayundin, ang titulong ito ay nananatili sa mga nakatanggap nito bilang parangal hanggang 2011 at hindi mga abbot ng mga monasteryo.

III. Deacon - ang pinakamababang sagradong ranggo

Para sa puting pagkasaserdote:

1. diyakono
2. protodeacon

Para sa itim na priesthood:

1. hierodeacon
2. archdeacon

Magkahiwalay ang mga salita pop at archpriest. Sa Rus', ang mga salitang ito ay walang anumang negatibong kahulugan. Tila, sila ay nagmula sa Greek na "pappas", na nangangahulugang "tatay", "ama". Sa Russian ang salitang ito (dahil sa pagkalat nito sa mga Mga Western Slav) malamang ay nagmula sa Old High German: pfaffo - pari. Sa lahat ng sinaunang Russian liturgical at iba pang mga libro, ang pangalang "pari" ay palaging matatagpuan bilang kasingkahulugan ng mga salitang "pari", "pari" at "presbyter". Ang protopop ay kapareho ng protopresbyter o archpriest.

Apela sa klero:

Tulad ng para sa mga apela sa mga pari, umiiral ang mga ito opisyal at hindi opisyal. Hindi opisyal, ang mga pari at diakono ay karaniwang tinatawag na mga ama: "Ama George", "Ama Nikolai", atbp. O simpleng "ama". Sa mga opisyal na okasyon, ang deacon ay tinatawag na “Your Reverence,” ang presbyter na “Your Reverence,” at ang protopresbyter na “Your Reverence.” Kapag nakikipag-usap sa isang obispo, sinasabi nila ang "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). Sa Russian Orthodox Church, kapag pormal na nakikipag-usap sa isang obispo, siya ay tinatawag na "Your Eminence," at ang isang arsobispo at metropolitan ay tinatawag na "Your Eminence." Ang Patriarch ay palaging tinutugunan: "Ang Iyong Kabanalan." Ang lahat ng mga panawagang ito ay hindi nauugnay sa personalidad ng tao, kundi sa kanyang ministeryo.