Puti at itim na klero. Clergy, hierarchy ng klero

Tradisyonal na hinahati ng Russian Orthodox Church ang klero sa dalawang kategorya: puti at itim. Ang unang kategorya ay kinabibilangan ng mga pari na hindi kumuha ng monastikong panata, ang pangalawa - ang mga kumuha nito. Ang panunumpa ay nangyayari sa panahon ng pagiging monghe. Bago kumuha ng mga banal na utos, ang isang tao ay dapat magpasya kung sino ang gusto niyang maging: isang pari (sila ay pinapayagan na magkaroon ng asawa) o isang monghe. Kapag nakumpleto ang ordinasyon, ang kasal ay nagiging imposible para sa pari Bilang karagdagan, mayroong isang panata ng kabaklaan. Nangangahulugan ito ng kumpletong hindi pag-aasawa.

Sa Orthodoxy mayroong tatlong hierarchical na ranggo:

1. diaconate; - 2. pagkasaserdote; - 3. obispo.

Sa panahon ng mga serbisyo, ang mga pari ay tinutulungan ng mga diakono. Gayunpaman, ang huli ay pinagkaitan ng karapatang magsagawa ng mga ito nang walang pakikilahok ng isang pari, na, sa turn, ay maaaring magsagawa ng halos lahat ng mga sakramento. Ang mga obispo ay nagsasagawa ng ordinasyon sa priesthood sa kanilang mga kamay ang lahat ng kapangyarihan na maibibigay ng simbahan sa isang tao. Ito ang pinakamataas na antas ng priesthood.

Sa base ng hierarchical ladder ay ang mga obispo, na sinusundan ng mga arsobispo sa pagtaas ng kapangyarihan, pagkatapos ay ang metropolitan at, sa wakas, ang patriarch.

Sekular na klero

Ang puting klero ang pinakamalaki, na binubuo ng karamihan sa mga klero. Gayunpaman, ito rin ang pinakamalapit sa makamundong buhay. Sa ating estado, ang maliliit na simbahan ay naitayo sa halos lahat, kahit na maliit, mga populated na lugar. Kung maliit ang parokya, may isang pari bawat parokya. Sa isang mas malaking parokya, isang archpriest, isang pari at isang diakono ang kailangan para sa pastoral service. Sa maraming paraan, ang posisyon ng klero ay nakasalalay sa partisipasyon at tulong ng mga layko. Ang hierarchy dito ay hindi masyadong kumplikado.

Mga server ng altar

Sa altar, nangangailangan din ang pari ng tulong, at tinatanggap niya ito mula sa mga baguhan, na tinatawag na sextons, o mga server ng altar. Hindi lamang mga lalaki ang maaaring gampanan ang papel na ito. Kadalasan ang mga tungkuling ito ay ginagawa ng mga madre o matatandang parokyano. Ang mga templo sa pangkalahatan ay nangangailangan ng mga lalaking mananampalataya na gustong gampanan ang responsibilidad ng paglilingkod sa Diyos sa ganitong paraan.

Upang maging isang sexton, hindi mo kailangang dumaan sa ritwal ng sakramento. Sapat na ang tumanggap ng basbas na maglingkod mula sa rektor ng isang partikular na templo. Mga responsibilidad ng server ng altar:

Siguraduhin na ang mga lamp at kandila ay nasusunog sa iconostasis, ayusin ang mga ito; - ihanda ang mga damit ng pari; - magdala ng alak, prosphora at insenso sa oras; - sa panahon ng komunyon, magdala ng tela upang punasan ang iyong mga labi; - panatilihin ang kaayusan sa altar.

Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay nasa kapangyarihan ng karamihan ng mga mananampalataya na gustong maglingkod sa Panginoon at makapunta sa templo.

Mga mambabasa

Ang mga mambabasa, o mga salmista sa madaling salita, ay walang sagradong antas. Ang gawain ng mga taong ito ay basahin ang mga teksto ng mga panalangin at Banal na Kasulatan kapag nagaganap ang serbisyo. Ngunit sa ilang mga kaso, ang mga abbot ng mga templo ay maaaring magbigay ng iba pang mga tagubilin sa mga mambabasa. Ang seremonya ng pagtatalaga, ang pag-orden sa isang tao upang maging isang mambabasa, ay isinasagawa ng obispo. Kung ang seremonya ay hindi ginanap, ang mambabasa ay hindi maaaring subukan ang kanyang sarili sa papel na ginagampanan ng subdeacon, diakono at pari.

Mga subdeacon

Sa mga sagradong seremonya, ang mga obispo ay nangangailangan ng mga katulong. Ang mga subdeacon ay kumikilos sa kapasidad na ito. Kasama sa kanilang gawain ang pag-aalay ng mga kandila, paglalatag ng agila, pagbibigay sa obispo, at paghuhugas ng kanyang mga kamay. Sa kabila ng katotohanan na ang mga kleriko na ito ay nagsusuot ng orari at naglalagay ng mga surplices, hindi sila nagtataglay ng isang sagradong antas. Sa pamamagitan ng paraan, ang surplice at ang orarion ay mga bahagi ng mga damit ng diakono, habang ang orarion ay sumasagisag sa mga pakpak ng isang anghel.

Mga diakono

Kasama sa unang antas ng priesthood ang mga deacon. Ang kanilang pangunahing layunin ay tulungan ang mga pari sa panahon ng mga serbisyo. Sila mismo, nag-iisa, ay hindi maaaring magsagawa ng anumang mga serbisyo. Dahil ang pagpapanatili ng isang malaking klero ay hindi isang madaling gawain, hindi lahat ng maliliit na parokya ay may mga diakono.

Mga Protodeacon

Ang mga klerong ito ay ang mga punong diakono sa mga katedral. Tanging ang mga may hawak na banal na orden sa loob ng hindi bababa sa dalawang dekada ang iginawad sa ranggo.

Bilang karagdagan, mayroong mga patriarchal archdeacon - ang mga naglilingkod sa mga patriarch. Hindi tulad ng ibang mga archdeacon, kabilang sila sa puting klero.

mga pari

Ang titulong ito ay itinuturing na una sa priesthood. Sinisimulan ng mga pari ang kawan, isinasagawa ang lahat ng mga sakramento, maliban sa ordinasyon, at nagsasagawa ng mga serbisyo (ngunit huwag italaga ang antimension).

Karamihan sa mga parokyano ay nakasanayan nang tumawag ng mga pari. Ang isang puting pari ay nagtataglay din ng pangalang “presbyter,” at ang isa na kabilang sa itim na klero ay tinatawag na “hieromonk.”

Mga Archpriest

Bilang gantimpala, ang titulong ito ay maaaring ibigay sa isang pari. Pinasimulan sila dito sa panahon ng sakramento ng paglalaan.

Protopresbyter

Ang ranggo na ito ang pinakamataas na ranggo ng mga puting klero. Tradisyonal na Ruso Simbahang Ortodokso Ang pamagat na ito ay inilabas lamang para sa mga espesyal na espirituwal na merito, at ang desisyon sa gawad ay ginawa mismo ng patriarch.

Mga Obispo

Ang ikatlong antas ng priesthood ay inookupahan ng mga obispo, na kayang pangasiwaan ang lahat Mga sakramento ng Orthodox. Maaari rin silang magsagawa ng ordinasyon para sa klero. Sila ang kumokontrol sa buong buhay ng simbahan, na namumuno sa mga diyosesis. Kabilang sa mga obispo ang mga obispo, metropolitan at arsobispo.

Itim na klero

Ang desisyon na pamunuan ang isang monastikong pamumuhay ay isa sa pinakamahirap sa buhay ng isang tao. Samakatuwid, bago maging monghe, kailangan mong dumaan sa novitiate. Ito ay paghahanda, pangunahin ang moral, para sa pag-aalay ng iyong buong buhay sa Panginoon. Sa panahong ito, maaari kang masanay sa monastikong buhay at pagnilayan ang pangangailangan ng panata.

Pagkatapos ng tonsure, ang isang tao ay bibigyan ng bagong pangalan. Mula sa sandaling iyon, tinawag siyang "Rassophore", o "monghe". Kapag tinanggap niya ang menor de edad na schema, siya ay tinawag na monghe, kung saan ang kanyang pangalan ay muling nagbabago at siya ay nagsasagawa ng karagdagang mga panata.

Kapag tinatanggap ang dakilang schema, ang monghe ay nagiging isang schemamonk, ang kanyang mga panata ay naging mas mahigpit at ang kanyang pangalan ay muling nagbago. Kadalasan ang mga schemamonks ay hindi nakatira kasama ng mga kapatid sa monasteryo. Kadalasan ay pumapasok sila sa ermitanyo o nagiging ermitanyo o ermitanyo. Sila ang gumagawa ng mga sikat na monastic feats.

Mga Hierodeacon at hieromonks

Ang isang monghe na tumanggap ng ranggo ng diakono ay nagiging hierodeacon. Kung siya ay may ranggo ng pari, tama na tawagin siyang hieromonk. Sa kasong ito, ang pamagat ay nakuha sa pagtatapos ng pamamaraan ng pagtatalaga. Ang mga puting pari ay maaaring maging hieromonks lamang pagkatapos ng monastic tonsure.

Mga Abbot

Ang mga abbot ng mga monasteryo ay tinatawag na mga abbot. Upang maging isa, kailangan mong dumaan sa pamamaraan ng halalan sa mga hieromonks.

Mga archimandrite

Ang mga klerong ito ay kabilang sa isa sa pinakamataas na ranggo ng monastikong Orthodox. Bilang isang patakaran, ito ay ibinibigay sa mga abbot ng malalaking monasteryo.

Ito ay kagiliw-giliw na ang mga archpriest ay maaari ding maging mga archimandrite: sa kaganapan ng pagkamatay ng kanilang ina at kapag nagpasya na manguna sa isang monastikong pamumuhay.

Mga obispo at arsobispo

Ang pamumuno ng mga diyosesis ay magagamit ng mga obispo na nakararanggo sa unang ranggo ng obispo. Ang malalaking diyosesis ay pinamumunuan ng mga arsobispo. Ang huling titulo ay itinuturing na marangal at maaaring igawad sa mga may dakilang merito sa harap ng Diyos at ng simbahan.

Metropolitan

Sa ilang mga diyosesis na matatagpuan sa isang distrito o sa isang rehiyon, ang metropolitan ang namumuno.

Patriarch

Ang mga patriarch ay kabilang sa pinakamataas na ranggo ng mga obispo; mga lokal na simbahan. Ang isang tao lamang na pinuno ng isang autocephalous na simbahan ang maaaring ordenan. Sa Russia, ang kasalukuyang kinatawan ng ranggo na ito ay si Patriarch Kirill.

Mga tampok ng tonsure bilang isang monghe

Ang monasticism ay isang espesyal na paraan ng pamumuhay para sa kapakanan ng paglilingkod sa Diyos. Ang mga monghe ay may maraming pagkakaiba sa puting klero. Ang tonsure ay maaaring tawaging pangalawang bautismo, dahil sa pamamagitan nito ang kaluluwa ng isang tao ay nababago at muling isilang. Pagkatapos ng seremonya, ang tao ay itinuturing na tumalikod sa mundo at mula ngayon ay nakadamit ng imahe ng isang anghel.

Ngunit ang pagiging monghe ay hindi ganoon kadali. Hindi sapat na gawin lamang ang desisyong ito kailangan mong bigyang-katwiran ito at dumaan sa isang uri ng probasyon. Sa panahon nito, ang kandidato ay dumaan sa tinatawag na "monastic work," na kinabibilangan ng tatlong hakbang:

1. buhay ng isang manggagawa; - 2. ang titulo ng kandidato para sa baguhan; - 3. novitiate.

Malaki ang pagkakaiba sa pagitan ng mga hakbang. Ang bawat mananampalataya na pumupunta sa simbahan ay maaaring gumawa dito kung siya ay may pagnanais na gumawa para sa kaluwalhatian ng Diyos. Maaaring may mga pamilya at mga anak ang mga manggagawa. Sa ilang mga kaso, binabayaran pa nga sila sahod. Ngunit kung ang gayong tao - isang lingkod - ay nakatira sa monasteryo, pagkatapos ay inako niya sa kanyang sarili ang obligasyon na sumunod sa mga patakaran na tinanggap doon at talikuran ang mga nakapipinsalang gawi.

Sa pagpasok sa isang monasteryo, ang isang tao ay tumatanggap ng titulo ng kandidatong baguhan. Mula sa sandaling ito, dapat niyang simulan upang malaman kung paano nababagay sa kanya ang monastikong buhay. Ang confessor, pati na rin ang abbot ng monasteryo at ang mga nakatatandang kapatid, ay nakapag-iisa na tinutukoy kung gaano katagal siya mananatili sa monasteryo sa kapasidad na ito.

Ang isang baguhan ay nagiging isa na matagumpay na nakumpleto ang panahon ng pagsubok, nagpapahayag pa rin ng pagnanais na manirahan sa monasteryo, at hindi napigilan ng anumang panlabas na mga hadlang. Upang gawin ito, kailangan mong sumulat ng isang petisyon sa namumunong obispo, na kasama ng sulat sa ngalan ng rektor. Ang mga awtoridad ng diyosesis ay dapat magbigay ng kanilang basbas, pagkatapos nito ang kapatid ay maaaring maging residente ng monasteryo.

Mga uri ng tonsure sa monasticism

May tatlong uri ng monastic tonsure na tinatanggap sa Orthodoxy. Alinsunod sa kanila, ang mga monghe ay nagiging:

1. ryassophores; - 2. ang mga dumaan sa maliit na schema; - 3. yaong mga dumaan sa dakilang iskema.

Ang mga Rassophor ay nangangako na manirahan sa isang monasteryo nang hindi bababa sa tatlong taon. Kung sakaling magkaroon ng nakamamatay na karamdaman ang isang kandidato ay maaaring magpetisyon na ma-tonsured ang isang monghe bago lumipas ang tatlong taon.

Sa panahon ng sagradong ritwal, ang mga espesyal na panalangin ay binabasa, ang buhok ay pinutol sa tulong ng isang krus, ang lumang pangalan ay binago (bagaman sa ilang mga kaso ang taong ni-tonsured ay maaaring panatilihin ang kanyang luma), at ang isang sutana ay inilalagay. Sa panahon ng tonsure ay hindi na kailangang magbigkas ng mga panata, ngunit ang mismong katotohanan ng malayang pagpasok sa landas ng isang monghe ay nagpapahiwatig ng pagkuha ng mga obligasyon sa harap ng Panginoon. Ang mga obligasyong ito ay nangangahulugan, una sa lahat, ang tinatawag na dalisay na pamumuhay. Ang pamamagitan ng santo na ang pangalan ay kinuha sa panahon ng ritwal ay nakakatulong dito.

Nilaktawan ng ilang monasteryo ang yugto ng seremonya ng cassock at agad na isinasagawa ang sakramento ng menor de edad na schema. May katibayan ng mga mananampalataya na agad na tinanggap ang dakilang pakana. Nangangahulugan ito ng pagtitipid indibidwal na diskarte sa bawat mananampalataya sa tradisyon ng Orthodox. Ito ay sa panahon ng maliit at dakilang schema na ang mga taong nagiging monghe ay gumagawa ng mga panata sa Diyos at tinalikuran ang makamundong buhay. Mula sa sandaling ito, hindi lamang sila nagkaroon ng bagong pangalan at kasuotan, kundi pati na rin ng bagong buhay.

Sa kabila ng mga pagkakaibang ito, mayroon ang mga pari ng parehong uri ng klero karaniwang gawain: turuan ang mga bata at matatanda ng Orthodoxy at tamang buhay, lumiwanag at magdala ng kabutihan. Parehong puti at itim na kaparian- isang napakahalagang bahagi ng paglilingkod sa Diyos, at hindi lamang Orthodoxy, kundi pati na rin sa Katolisismo ay may ganitong sistema.

ika-4 ng Nobyembre, 2013, 11:49 ng gabi

Orihinal na kinuha mula sa mamlas sa Black and White Spirit

Paano sekular na klero iba sa itim?

Sa Russian Orthodox Church mayroong isang tiyak na hierarchy at istraktura ng simbahan. Una sa lahat, ang klero ay nahahati sa dalawang kategorya - puti at itim. Paano sila naiiba sa isa't isa? Kasama sa puting klero ang mga may-asawang klero na hindi kumuha ng mga panata ng monastic. Pinapayagan silang magkaroon ng pamilya at mga anak.

Kapag pinag-uusapan nila ang mga itim na klero, ang ibig nilang sabihin ay mga monghe na inorden sa pagkapari. Inialay nila ang kanilang buong buhay sa paglilingkod sa Panginoon at kumuha ng tatlong monastikong panata - kalinisang-puri, pagsunod at hindi pag-iimbot (boluntaryong kahirapan).

Ang isang tao na kukuha ng mga banal na utos ay kinakailangang gumawa ng isang pagpipilian bago pa man ang ordinasyon - ang magpakasal o maging isang monghe. Pagkatapos ng ordinasyon, hindi na maaaring mag-asawa ang isang pari. Kung minsan, pinipili ng mga pari na hindi nag-asawa bago inordenan ang selibat sa halip na maging monghe—nanunumpa sila ng selibat.

Hierarchy ng simbahan

Sa Orthodoxy mayroong tatlong antas ng priesthood. Sa unang antas ay mga deacon. Tumutulong sila sa pagsasagawa ng mga serbisyo at ritwal sa mga simbahan, ngunit sila mismo ay hindi maaaring magsagawa ng mga serbisyo o magsagawa ng mga sakramento. Ang mga ministro ng simbahan na kabilang sa mga puting klero ay tinatawag na mga diakono, at ang mga monghe na inorden sa ranggo na ito ay tinatawag na hierodeacon.

Kabilang sa mga diakono, ang pinaka-karapat-dapat ay maaaring tumanggap ng ranggo ng protodeacon, at sa mga hierodeacon, ang mga senior deacon ay mga archdeacon. Isang espesyal na lugar sa hierarchy na ito ay ang patriarchal archdeacon, na naglilingkod sa ilalim ng patriarch. Siya ay kabilang sa puting klero, at hindi sa itim na klero, tulad ng ibang mga archdeacon.

Ang ikalawang antas ng priesthood ay mga pari. Maaari silang mag-isa na magsagawa ng mga serbisyo, gayundin ang karamihan sa mga sakramento, maliban sa sakramento ng ordinasyon sa pagkasaserdote. Kung ang isang pari ay kabilang sa puting klero, siya ay tinatawag na pari o presbyter, at kung siya ay kabilang sa itim na klero, siya ay tinatawag na hieromonk.

Ang isang pari ay maaaring itaas sa ranggo ng archpriest, iyon ay, senior priest, at isang hieromonk - sa ranggo ng abbot. Kadalasan ang mga archpriest ay ang mga abbot ng mga simbahan, at ang mga abbot ay ang mga abbot ng mga monasteryo.

Ang pinakamataas na ranggo ng pari para sa puting klero, ang titulong protopresbyter, ay iginawad sa mga pari para sa mga espesyal na merito. Ang ranggo na ito ay tumutugma sa ranggo ng archimandrite sa itim na klero.

Ang mga pari na kabilang sa ikatlo at pinakamataas na antas ng priesthood ay tinatawag na mga obispo. May karapatan silang isagawa ang lahat ng sakramento, kabilang ang sakramento ng ordinasyon ng ibang mga pari. Ang mga obispo ay namamahala sa buhay simbahan at namumuno sa mga diyosesis. Nahahati sila sa mga obispo, arsobispo, at metropolitan.

Tanging isang klero na kabilang sa itim na klero ang maaaring maging obispo. Ang isang pari na may asawa ay maitataas lamang sa ranggo ng obispo kung siya ay magiging isang monghe. Magagawa niya ito kung namatay na ang kanyang asawa o naging madre na rin sa ibang diyosesis.

Ang lokal na simbahan ay pinamumunuan ng patriyarka. Ang pinuno ng Russian Orthodox Church ay si Patriarch Kirill. Bilang karagdagan sa Moscow Patriarchate, mayroong iba pang mga Orthodox patriarchate sa mundo - Constantinople, Alexandria, Antioch, Jerusalem, Georgian, Serbian, Romanian At Bulgarian.

Ang mga puting klero ay may asawang klero. Ang itim ay mga monghe sa priesthood. Mayroong tatlong hierarchical level ng priesthood at bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang hierarchy: deacon, priest, bishop. Maaaring maging diakono at pari ang isang may asawang pari o monghe. Isang monghe lamang ang maaaring maging obispo.

Ang Sakramento ng Priesthood ay isinasagawa lamang kapag ang kandidato ay itinaas sa susunod sa tatlong antas. Kung tungkol sa hierarchy ng mga titulo sa loob ng mga antas na ito, noong sinaunang panahon ay nauugnay sila sa mga espesyal na pagsunod sa simbahan, at ngayon - na may kapangyarihang administratibo, mga espesyal na merito, o simpleng haba ng paglilingkod sa Simbahan.

I. Mga Obispo (mga obispo) - ang pinakamataas na sagradong ranggo

Obispo - obispo na nangangasiwa

Arsobispo – ang pinakapinarangalan na obispo

Metropolitan - obispo, pinuno ng metropolis

Vicar - katulong sa ibang obispo o sa kanyang vicar

Ang Patriarch ay ang punong obispo sa Lokal na Simbahan

II. mga pari- pangalawang sagradong ranggo

Ang salitang "pari" ay may ilang mga kasingkahulugang Griyego:

Para sa puting pagkasaserdote:

1) Pari(pari; mula sa Greek hieros - sagrado) / Presbyter (mula sa Greek presbyteros, literal - elder).

2) Archpriest(unang pari) / Protopresbyter (unang matanda).

Para sa itim na pagkasaserdote:

1) Hieromonk- isang monghe sa ranggo ng pari.

2) Archimandrite- (mula sa Greek archon - ulo, matanda at mandragora - kulungan ng tupa; literal - matanda sa kulungan ng tupa), iyon ay, matanda sa monasteryo. Ang salitang "mandra" ay ginamit upang ilarawan ang mga monasteryo sa Greece. Noong sinaunang panahon, tanging ang abbot ng isa sa mga pinakamalaking monasteryo (sa modernong Simbahan ng Constantinople at Greece ang kasanayang ito ay napanatili, gayunpaman, ang isang archimandrite ay maaaring parehong empleyado ng Patriarchate at isang katulong sa obispo). SA modernong kasanayan Ang pamagat ng Simbahang Ruso ay maaaring ibigay sa abbot ng anumang monasteryo at kahit na sa mga abbot para sa mga espesyal na merito at pagkatapos ng isang tiyak na panahon ng paglilingkod sa Simbahan.

! Abbot- (mula sa Greek hegumenоs, literal - nagpapatuloy, pinuno, kumander), kasalukuyang abbot ng monasteryo (ito ay maaaring isang hieromonk, isang archimandrite o isang obispo). Hanggang 2011, siya ay isang pinarangalan na hieromonk sa Russian Orthodox Church. Kapag umalis sa posisyon ng abbot, ang pamagat ng abbot ay mananatili. Gayundin, ang titulong ito ay nananatili sa mga nakatanggap nito bilang parangal hanggang 2011 at hindi mga abbot ng mga monasteryo.

III. Deacon - ang pinakamababang sagradong ranggo

Para sa puting pagkasaserdote:

1. diyakono
2. protodeacon

Para sa itim na priesthood:

1. hierodeacon
2. archdeacon

Magkahiwalay ang mga salita pop at archpriest. Sa Rus', ang mga salitang ito ay walang anumang negatibong kahulugan. Tila, sila ay nagmula sa Greek na "pappas", na nangangahulugang "tatay", "ama". Sa Russian ang salitang ito (dahil sa pagkalat nito sa mga Mga Western Slav) malamang ay nagmula sa Old High German: pfaffo - pari. Sa lahat ng sinaunang Russian liturgical at iba pang mga libro, ang pangalang "pari" ay palaging matatagpuan bilang kasingkahulugan ng mga salitang "pari", "pari" at "presbyter". Ang protopop ay kapareho ng protopresbyter o archpriest.

Apela sa klero:

Tulad ng para sa mga apela sa mga pari, umiiral ang mga ito opisyal at hindi opisyal. Hindi opisyal, ang mga pari at diakono ay karaniwang tinatawag na mga ama: "Ama George", "Ama Nikolai", atbp. O simpleng "ama". Sa mga opisyal na okasyon, ang deacon ay tinatawag na “Your Reverence,” ang presbyter na “Your Reverence,” at ang protopresbyter na “Your Reverence.” Kapag nakikipag-usap sa isang obispo, sinasabi nila ang "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). Sa Russian Orthodox Church, kapag pormal na nakikipag-usap sa isang obispo, siya ay tinatawag na "Your Eminence," at ang isang arsobispo at metropolitan ay tinatawag na "Your Eminence." Ang Patriarch ay palaging tinutugunan: "Ang Iyong Kabanalan." Ang lahat ng mga panawagang ito ay hindi nauugnay sa personalidad ng tao, kundi sa kanyang ministeryo.

Sa dalawang kategorya: puti at itim. Ang unang kategorya ay kinabibilangan ng mga pari na hindi kumuha ng monastikong panata, ang pangalawa - ang mga kumuha nito. Ang panunumpa ay nangyayari sa panahon ng pagiging monghe. Bago kumuha ng mga banal na utos, ang isang tao ay dapat magpasya kung sino ang gusto niyang maging: isang pari (sila ay pinapayagan na magkaroon ng asawa) o isang monghe. Kapag nakumpleto ang ordinasyon, ang kasal ay nagiging imposible para sa pari Bilang karagdagan, mayroong isang panata ng kabaklaan. Nangangahulugan ito ng kumpletong kabaklaan. Pinahihintulutan ng relihiyon ang mga pari at diakono na magkaroon ng asawa, ngunit ang hierarch ay dapat na isang monghe.

Sa Orthodoxy mayroong tatlong hierarchical na ranggo:

1. diaconate;
2. pagkasaserdote;
3. obispo.

Sa panahon ng mga serbisyo, ang mga pari ay tinutulungan ng mga diakono. Gayunpaman, ang huli ay pinagkaitan ng karapatang magsagawa ng mga ito nang walang pakikilahok ng isang pari, na, sa turn, ay maaaring magsagawa ng halos lahat ng mga sakramento. Ang mga obispo ay nagsasagawa ng ordinasyon sa priesthood sa kanilang mga kamay ang lahat ng kapangyarihan na maibibigay ng simbahan sa isang tao. Ito ang pinakamataas na antas ng priesthood.

Sa base ng hierarchical ladder ay ang mga obispo, na sinusundan ng mga arsobispo sa pagtaas ng kapangyarihan, pagkatapos ay ang metropolitan at, sa wakas, ang patriarch.

Sekular na klero

Ang puting klero ang pinakamalaki, na binubuo ng karamihan sa mga klero. Gayunpaman, ito rin ang pinakamalapit sa makamundong buhay. Sa ating estado, ang mga maliliit na simbahan ay naitayo sa halos lahat, kahit na maliliit, mga pamayanan. Kung maliit ang parokya, may isang pari bawat parokya. Sa isang mas malaking parokya, isang archpriest, isang pari at isang diakono ang kailangan para sa pastoral service. Sa maraming paraan, ang posisyon ng klero ay nakasalalay sa partisipasyon at tulong ng mga layko. Ang hierarchy dito ay hindi masyadong kumplikado.

Mga server ng altar

Sa altar, nangangailangan din ang pari ng tulong, at tinatanggap niya ito mula sa mga baguhan, na tinatawag na sextons, o mga server ng altar. Hindi lamang mga lalaki ang maaaring gampanan ang papel na ito. Kadalasan ang mga tungkuling ito ay ginagawa ng mga madre o matatandang parokyano. Ang mga templo sa pangkalahatan ay nangangailangan ng mga lalaking mananampalataya na gustong gampanan ang responsibilidad ng paglilingkod sa Diyos sa ganitong paraan.

Upang maging isang sexton, hindi mo kailangang dumaan sa ritwal ng sakramento. Sapat na ang tumanggap ng basbas na maglingkod mula sa rektor ng isang partikular na templo. Mga responsibilidad ng server ng altar:

• siguraduhin na ang mga lamp at kandila ay nasusunog sa iconostasis, ayusin ang mga ito;
• ihanda ang mga kasuotan ng pari;
• magdala ng alak, prosphora at insenso sa oras;
• sa panahon ng komunyon, magdala ng tela upang punasan ang iyong mga labi;
• panatilihin ang kaayusan sa altar.

Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay nasa kapangyarihan ng karamihan ng mga mananampalataya na gustong maglingkod sa Panginoon at makapunta sa templo.

Mga mambabasa

Ang mga mambabasa, o mga salmista sa madaling salita, ay walang sagradong antas. Ang gawain ng mga taong ito ay basahin ang mga teksto ng mga panalangin at Banal na Kasulatan sa panahon ng paglilingkod. Ngunit sa ilang mga kaso, ang mga abbot ng mga templo ay maaaring magbigay ng iba pang mga tagubilin sa mga mambabasa. Ang seremonya ng pagtatalaga, ang pag-orden sa isang tao upang maging isang mambabasa, ay isinasagawa ng obispo. Kung ang seremonya ay hindi ginanap, ang mambabasa ay hindi maaaring subukan ang kanyang sarili sa papel na ginagampanan ng subdeacon, diakono at pari.

Mga subdeacon

Sa mga sagradong seremonya, ang mga obispo ay nangangailangan ng mga katulong. Ang mga subdeacon ay kumikilos sa kapasidad na ito. Kasama sa kanilang gawain ang pag-aalay ng mga kandila, paglalatag ng agila, pagbibigay sa obispo, at paghuhugas ng kanyang mga kamay. Sa kabila ng katotohanan na ang mga kleriko na ito ay nagsusuot ng orari at naglalagay ng mga surplices, hindi sila nagtataglay ng isang sagradong antas. Sa pamamagitan ng paraan, ang surplice at ang orarion ay mga bahagi ng mga damit ng diakono, habang ang orarion ay sumasagisag sa mga pakpak ng isang anghel.

Mga diakono

Kasama sa unang antas ng priesthood ang mga deacon. Ang kanilang pangunahing layunin ay tulungan ang mga pari sa panahon ng mga serbisyo. Sila mismo, nag-iisa, ay hindi maaaring magsagawa ng anumang mga serbisyo. Dahil ang pagpapanatili ng isang malaking klero ay hindi isang madaling gawain, hindi lahat ng maliliit na parokya ay may mga diakono.

Mga Protodeacon

Ang mga klerong ito ay ang mga punong diakono sa mga katedral. Tanging ang mga may hawak na banal na orden sa loob ng hindi bababa sa dalawang dekada ang iginawad sa ranggo.

Bilang karagdagan, mayroong mga patriarchal archdeacon - ang mga naglilingkod sa mga patriarch. Hindi tulad ng ibang mga archdeacon, kabilang sila sa puting klero.

mga pari

Ang titulong ito ay itinuturing na una sa priesthood. Sinisimulan ng mga pari ang kawan, isinasagawa ang lahat ng mga sakramento, maliban sa ordinasyon, at nagsasagawa ng mga serbisyo (ngunit huwag italaga ang antimension).

Karamihan sa mga parokyano ay nakasanayan nang tumawag ng mga pari. Ang isang puting pari ay nagtataglay din ng pangalang “presbyter,” at ang isa na kabilang sa itim na klero ay tinatawag na “hieromonk.”

Mga Archpriest

Bilang gantimpala, ang titulong ito ay maaaring ibigay sa isang pari. Pinasimulan sila dito sa panahon ng sakramento ng paglalaan.

Protopresbyter

Ang ranggo na ito ang pinakamataas na ranggo ng mga puting klero. Ayon sa tradisyon, ang Russian Orthodox Church ay naglalabas ng pamagat na ito para lamang sa mga espesyal na espirituwal na merito, at ang desisyon sa award ay ginawa ng patriarch mismo.

Mga Obispo

Ang ikatlong antas ng pagkasaserdote ay inookupahan ng mga obispo, na kayang magsagawa ng ganap na lahat ng mga sakramento ng Orthodox. Maaari rin silang magsagawa ng ordinasyon para sa klero. Sila ang kumokontrol sa buong buhay ng simbahan, na namumuno sa mga diyosesis. Kabilang sa mga obispo ang mga obispo, metropolitan at arsobispo.

Itim na klero

Ang desisyon na pamunuan ang isang monastikong pamumuhay ay isa sa pinakamahirap sa buhay ng isang tao. Samakatuwid, bago maging monghe, kailangan mong dumaan sa novitiate. Ito ay paghahanda, pangunahin ang moral, para sa pag-aalay ng iyong buong buhay sa Panginoon. Sa panahong ito, maaari kang masanay sa monastikong buhay at pagnilayan ang pangangailangan ng panata.

Pagkatapos ng tonsure, ang isang tao ay bibigyan ng bagong pangalan. Mula sa sandaling iyon, tinawag siyang "Rassophore", o "monghe". Kapag tinanggap niya ang menor de edad na schema, siya ay tinawag na monghe, kung saan ang kanyang pangalan ay muling nagbabago at siya ay nagsasagawa ng karagdagang mga panata.

Kapag tinatanggap ang dakilang schema, ang monghe ay nagiging isang schemamonk, ang kanyang mga panata ay naging mas mahigpit at ang kanyang pangalan ay muling nagbago. Kadalasan ang mga schemamonks ay hindi nakatira kasama ng mga kapatid sa monasteryo. Kadalasan ay pumapasok sila sa ermitanyo o nagiging ermitanyo o ermitanyo. Sila ang gumagawa ng mga sikat na monastic feats.

Mga Hierodeacon at hieromonks

Ang isang monghe na tumanggap ng ranggo ng diakono ay nagiging hierodeacon. Kung siya ay may ranggo ng pari, tama na tawagin siyang hieromonk. Sa kasong ito, ang pamagat ay nakuha sa pagtatapos ng pamamaraan ng pagtatalaga. Ang mga puting pari ay maaaring maging hieromonks lamang pagkatapos ng monastic tonsure.

Mga Abbot

Ang mga abbot ng mga monasteryo ay tinatawag na mga abbot. Upang maging isa, kailangan mong dumaan sa pamamaraan ng halalan sa mga hieromonks.

Mga archimandrite

Ang mga klerong ito ay kabilang sa isa sa pinakamataas na ranggo ng monastikong Orthodox. Bilang isang patakaran, ito ay ibinibigay sa mga abbot ng malalaking monasteryo.

Ito ay kagiliw-giliw na ang mga archpriest ay maaari ding maging mga archimandrite: sa kaganapan ng pagkamatay ng kanilang ina at kapag nagpasya na manguna sa isang monastikong pamumuhay.

Mga obispo at arsobispo

Ang pamumuno ng mga diyosesis ay magagamit ng mga obispo na nakararanggo sa unang ranggo ng obispo. Ang malalaking diyosesis ay pinamumunuan ng mga arsobispo. Ang huling titulo ay itinuturing na marangal at maaaring igawad sa mga may dakilang merito sa harap ng Diyos at ng simbahan.

Metropolitan

Sa ilang mga diyosesis na matatagpuan sa isang distrito o sa isang rehiyon, ang metropolitan ang namumuno.

Patriarch

Ang mga patriarch ay kabilang sa pinakamataas na ranggo ng mga obispo; Ang isang tao lamang na pinuno ng isang autocephalous na simbahan ang maaaring ordenan. Sa Russia, ang kasalukuyang kinatawan ng ranggo na ito ay si Patriarch Kirill.

Mga tampok ng tonsure bilang isang monghe

Ang monasticism ay isang espesyal na paraan ng pamumuhay para sa kapakanan ng paglilingkod sa Diyos. Ang mga monghe ay may maraming pagkakaiba sa puting klero. Ang tonsure ay maaaring tawaging pangalawang bautismo, dahil sa pamamagitan nito ang kaluluwa ng isang tao ay nababago at muling isilang. Pagkatapos ng seremonya, ang tao ay itinuturing na tumalikod sa mundo at mula ngayon ay nakadamit ng imahe ng isang anghel.

Ngunit ang pagiging monghe ay hindi ganoon kadali. Hindi sapat na gawin lamang ang desisyong ito; kailangan mong bigyang-katwiran ito at dumaan sa isang uri ng panahon ng pagsubok. Sa panahon nito, ang kandidato ay dumaan sa tinatawag na "monastic work," na kinabibilangan ng tatlong hakbang:

1. ang buhay ng isang manggagawa;
2. ang titulo ng kandidato para sa nobisyate;
3. novitiate.

Malaki ang pagkakaiba sa pagitan ng mga hakbang. Ang bawat mananampalataya na pumupunta sa simbahan ay maaaring gumawa dito kung siya ay may pagnanais na gumawa para sa kaluwalhatian ng Diyos. Maaaring may mga pamilya at mga anak ang mga manggagawa. Sa ilang pagkakataon, binabayaran pa nga sila ng sahod. Ngunit kung ang gayong tao - isang lingkod - ay naninirahan sa isang monasteryo, pagkatapos ay tinatanggap niya sa kanyang sarili ang obligasyon na sumunod sa mga patakaran na pinagtibay doon at talikuran ang mga nakakapinsalang gawi.

Sa pagpasok sa isang monasteryo, ang isang tao ay tumatanggap ng titulo ng kandidatong baguhan. Mula sa sandaling ito, dapat niyang simulan upang malaman kung paano nababagay sa kanya ang monastikong buhay. Ang confessor, pati na rin ang abbot ng monasteryo at ang mga nakatatandang kapatid, ay nakapag-iisa na tinutukoy kung gaano katagal siya mananatili sa monasteryo sa kapasidad na ito.

Ang isang baguhan ay nagiging isa na matagumpay na nakumpleto ang panahon ng pagsubok, nagpapahayag pa rin ng pagnanais na manirahan sa monasteryo, at hindi napigilan ng anumang panlabas na mga hadlang. Upang gawin ito, kailangan mong sumulat ng isang petisyon sa namumunong obispo, na kasama ng sulat sa ngalan ng rektor. Ang mga awtoridad ng diyosesis ay dapat magbigay ng kanilang basbas, pagkatapos nito ang kapatid ay maaaring maging residente ng monasteryo.

Mga uri ng tonsure sa monasticism

May tatlong uri ng monastic tonsure na tinatanggap sa Orthodoxy. Alinsunod sa kanila, ang mga monghe ay nagiging:

1. ryassophores;
2. ang mga dumaan sa maliit na schema;
3. ang mga dumaan sa dakilang iskema.

Ang mga Rassophor ay nangangako na manirahan sa isang monasteryo nang hindi bababa sa tatlong taon. Kung sakaling magkaroon ng nakamamatay na karamdaman ang isang kandidato ay maaaring magpetisyon na ma-tonsured ang isang monghe bago lumipas ang tatlong taon.

Sa panahon ng sagradong ritwal, ang mga espesyal na panalangin ay binabasa, ang buhok ay pinutol sa tulong ng isang krus, ang lumang pangalan ay binago (bagaman sa ilang mga kaso ang taong ni-tonsured ay maaaring panatilihin ang kanyang luma), at ang isang sutana ay inilalagay. Sa panahon ng tonsure ay hindi na kailangang magbigkas ng mga panata, ngunit ang mismong katotohanan ng malayang pagpasok sa landas ng isang monghe ay nagpapahiwatig ng pagkuha ng mga obligasyon sa harap ng Panginoon. Ang mga obligasyong ito ay nangangahulugan, una sa lahat, ang tinatawag na dalisay na pamumuhay. Ang pamamagitan ng santo na ang pangalan ay kinuha sa panahon ng ritwal ay nakakatulong dito.

Nilaktawan ng ilang monasteryo ang yugto ng seremonya ng cassock at agad na isinasagawa ang sakramento ng menor de edad na schema. May katibayan ng mga mananampalataya na agad na tinanggap ang dakilang pakana. Nangangahulugan ito ng pagpapanatili ng isang indibidwal na diskarte sa bawat mananampalataya sa tradisyon ng Orthodox. Ito ay sa panahon ng maliit at dakilang schema na ang mga taong nagiging monghe ay gumagawa ng mga panata sa Diyos at tinalikuran ang makamundong buhay. Mula sa sandaling ito, hindi lamang sila nagkaroon ng bagong pangalan at kasuotan, kundi pati na rin ng bagong buhay.

Sa kabila ng mga pagkakaibang ito, ang klero ng parehong uri ng klero ay may isang karaniwang gawain: upang turuan ang mga bata at matatanda na Orthodoxy at ang tamang buhay, upang turuan at magdala ng mabuti. Ang parehong puti at itim na klero ay isang napakahalagang bahagi ng paglilingkod sa Diyos, at hindi lamang Orthodoxy, kundi pati na rin ang Katolisismo ay may ganitong sistema.

Ang mga klerong Kristiyano ay nahahati sa puti at itim. Ang mga puting klero, o klero, ay mga diakono, pari, obispo at arsobispo, at patriyarka. Ang mga puting klero ay dapat maglingkod sa mga tao - sa mundo. Ang mga diakono ay tumutulong sa mga pari sa mga serbisyo sa simbahan. Ang mga pari ay kinakailangang pangalagaan ang mga kaluluwa ng mga naninirahan sa isang partikular na parokya. Ang isang parokya ay kadalasang kinabibilangan ng ilang mga nayon o mga bloke ng lungsod. Sa kanyang parokya, ang pari ay nagsasagawa ng mga serbisyo, nagsasagawa ng mga ritwal sa simbahan, nagkumpisal sa mga parokyano, nagbibigay sa kanila ng mga parusa para sa mga kasalanan, at tumutulong sa mga mahihirap. Upang mapanatili ang simbahan, ang mga parokyano ay kailangang magbayad ng isang espesyal na buwis - ikapu.
Mula sa pangalan mismo ay malinaw na ang ikapu ay isang ikasampu ng kita. Sa una, ang mga ikapu ay binabayaran lamang mula sa pag-aani, ngunit unti-unti ang simbahan ay nagsimulang kumuha ng bahagi mula sa mga hayop, at nang maglaon ay mula sa kita ng mga artisan ng lungsod. Ang isang medyo maliit na bahagi ng ikapu ay nanatili sa parokya at ginugol:
a) para sa pagtatayo, pagkukumpuni at dekorasyon ng simbahan ng parokya;
b) upang matulungan ang mga mahihirap, mga gala, mga peregrino, mga lumpo;
c) para sa pagpapanatili ng lokal na klero.
Ang natitira ay napunta sa mga obispo, arsobispo, at para sa iba pang pangangailangan ng simbahan.
Ang ilang mga parokya ay pinagsama sa isang obispo na may isang obispo sa ulo nito. Ilang mga obispo - sa isang arsobispo. Sa Silangan, ang malalaking archbishopric ay nagsimulang tawaging metropolises na pinamumunuan ng mga metropolitan.
Sa paglipas ng panahon, ang pinakamahalaga sa mga obispo sa Kanluran ay naging obispo ng lungsod ng Roma - ang Papa. Ang unang obispo ng Roma ay itinuring na si Apostol Pedro, isa sa mga pinakamalapit na disipulo ni Jesucristo. Samakatuwid, ang mga papa ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga kahalili ni Apostol Pedro.
Ang dalawang crossed key ni Apostol Pedro - pilak at ginto - ay naging mga palatandaan ng kapangyarihan ng papa. Ang isa pang simbolo ng kapangyarihan ng papa ay ang tiara, na lumitaw, gayunpaman, medyo huli na, noong ika-14 na siglo. Ang tiara ay ang ceremonial headdress ng Papa. Ang batayan ng tiara ay ang mitra - isang espesyal na mataas na sumbrero na nakikilala sa lahat ng mga obispo at arsobispo. Ngunit ang papa ay nagsusuot ng tatlong korona sa kanyang mitra - isa sa itaas ng isa. Ang tatlong korona ay dapat mangahulugan na ang papa ay ang punong hukom, ang punong mambabatas at ang punong klerigo ng buong Katolikong daigdig. Ang iba pang mga pagkakaiba ng mga obispo bukod sa mitra ay isang singsing at espesyal na bahagi mga damit ng simbahan - pallium. Isang espesyal na kawani ang nagsilbing tanda ng pastoral service para sa mga obispo at abbot.
Sa Silangan, apat na pangunahing patriyarka ang lumitaw na may mga sentro sa Constantinople, Antioch, Jerusalem at Alexandria. Ang bawat patriarchate ay nagkakaisa ng maraming metropolises. Pinakamataas na halaga Sa paglipas ng panahon, nakuha ito ng Patriarch ng Constantinople, na tinawag na "ecumenical patriarch." Nagkaroon ng patuloy na kompetisyon sa pagitan niya at ng Papa para sa impluwensya sa mga Kristiyano.
Kung sa Kanluran sinubukan ng simbahan na palitan, kumbaga, ang mga gumuguhong organo pampublikong administrasyon, noon sa Silangan ang simbahan ay bahagi ng isang mahusay na itinatag na mekanismo ng estado. Monasticism
Ang itim na klero, iyon ay, monasticism (mula sa salitang Griyego na "monachos" - "nag-iisang"), ay nasa ilalim din ng mga obispo, pati na rin ang mga patriyarka at ang papa. Upang ang pagkabalisa ng mundo ay hindi makagambala sa panalangin at pagmuni-muni, ang mga monghe ay umalis sa mundo at tumira sa mga liblib na lugar, halimbawa, sa disyerto, malalim na kagubatan o sa mga bundok. Kung ang mga monghe ay kailangang manirahan, sabihin nating, sa isang lungsod, binabakuran nila ang kanilang monasteryo mula sa mataong buhay sa lungsod na may mataas na pader. Ang mga monghe ay namumuhay nang mag-isa o magkasama sa mga komunidad - mga monasteryo. St. Anthony the Great
Ang monasticism ay ipinanganak noong ika-3 siglo. sa Silangan - sa Ehipto. Ang nagtatag ng monasticism ay itinuturing na St. Anthony (c. 250-356). Naging ermitanyo si St. Anthony sa edad na 21. Isang araw naglalakad siya sa disyerto ng Egypt. Bigla niyang nakita ang isang kamukha niya na nakaupo at nagtatrabaho, pagkatapos ay bumangon upang magdasal at bumalik sa trabaho. Ito ay, gaya ng sinasabi ng alamat, isang anghel ng Diyos. “Gawin mo ito at maliligtas ka,” sabi ng anghel kay Anthony. Ang walang pagod na trabaho at taimtim na panalangin ang naging pangunahing batas ng buhay ermitanyo. Ang mga Kristiyano, nang marinig ang tungkol sa kabanalan ni Anthony, ay tumira sa tabi niya. Ito ay kung paano lumitaw ang isa sa mga unang monastikong komunidad. Sa Silangan, ang mga monasteryo ay tinawag na monasteryo at laurel. St. Benedict at ang kanyang Pamumuno
Ang nagtatag ng Western monasticism ay itinuturing na St. Benedict, na nabuhay noong unang kalahati ng ika-6 na siglo. Kasunod ng halimbawa ng mga monghe sa Silangan, nilikha niya ang mga unang alituntunin ng monastikong buhay sa Kanluran - ang charter. “Manalangin at magtrabaho!” - sa mga salitang ito ni St. Maiikling ipahayag ni Benedict ang kakanyahan ng kanyang charter. Sa Kanluran, ang malalaking monasteryo ay tinatawag na mga abbey. Sila ay pinamumunuan ng mga abbot.
Ang mga paaralan at mga workshop sa pagkopya ng libro—scriptoria—ay nagsimulang lumitaw sa maraming monasteryo. Kadalasan ang oras na ginugol ng isang monghe sa pagkopya ng mga sinaunang manuskrito ay binibilang bilang oras ng panalangin. Ang mga monasteryo ay naging mahalagang sentro ng edukasyon at kultura noong unang bahagi ng Middle Ages. Mga tanong
1. Subukang ipaliwanag kung bakit ang pagtalakay sa mga abstract na teolohikong isyu kung minsan ay nagkaroon ng mabangis na karakter at pumukaw ng pinakamalawak na interes? Bakit hindi lamang mga maalam na monghe at mga kleriko, kundi maging ang mga karaniwang tao sa mga lansangan o pamilihan ng lungsod ay handang makipagtalo hanggang sa sila ay namamaos kung sino ang tama: si Arius o ang kanyang mga kalaban?
2. Bakit nagkaroon ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga simbahan sa Silangan at Kanluran mula pa sa simula, at bakit patuloy silang naipon sa paglipas ng panahon?
3. Bakit sa tingin mo Kanlurang Europa Ito ay sa mga monasteryo na ang maraming elemento ng sinaunang edukasyon at sinaunang kultura ay napanatili?