BOLKHOVITINOV Evfimy Alekseevich

BOLKHOVITINOV Evfimy Alekseevich (në monastizëm - Evgeniy), historian, arkeograf, bibliograf rus.
Lindur në një familje prifti. Në 1778-84. studioi në seminar në 1784-88. - njëkohësisht në Akademinë Sllavo-Greko-Latine dhe në Universitetin e Moskës. Gjatë studimeve, ai ishte anëtar i rrethit letrar të krijuar nga botuesi-edukator N. I. Novikov. (cm. NOVIKOV Nikolai Ivanovich); në atë kohë rrethi përfshinte edhe V. A. Levshin (cm. LEVSHIN Vasily Alekseevich), N. M. Karamzin (cm. KARAMZIN Nikolai Mikhailovich).
Që nga viti 1789, Bolkhovitinov u bë mësues dhe bibliotekar në Seminarin Teologjik Voronezh, më pas mori postet e prefektit dhe rektorit atje. Në atë kohë ai përkthente në rusisht vepra të autorëve të huaj, duke përfshirë edhe poemën filozofike të A. Pope. (cm. POP Alexander)"Një përvojë rreth njeriut." Ai ishte një nga iniciatorët e krijimit të një shtypshkronje në Voronezh, e hapur në 1798.
Në vitin 1800 u bë murg dhe ishte prefekt dhe mësues i filozofisë dhe elokuencës në Akademinë Teologjike Aleksandër Nevski. Ai ishte një anëtar i rrethit, anëtarët e të cilit ishin specialistët më të shquar në historinë ruse, të bashkuar nga Konti N.P. Rumyantsev (cm. RUMYANTSEV Nikolay Petrovich); Ai ishte gjithashtu anëtar i Shoqatës së Historisë dhe Antikiteteve Ruse të Moskës. Që nga viti 1822 - Mitropoliti i Kievit.
Ai përgatiti një numër veprash të historisë historike dhe lokale, duke përfshirë "Përshkrim historik, gjeografik dhe ekonomik i provincës Voronezh" (1800), "Imazhi historik i Gjeorgjisë" (1802), "Biseda historike për antikitetet e Veliky Novgorod" (1808). ), "Historia e Principatës së Pskov "(pjesët 1-4, 1831), etj. Autor i veprave kryesore bio-bibliografike: "Fjalori historik i shkrimtarëve të klerit të Kishës Greko-Ruse që ishin në Rusi" ( 1818), "Fjalor i shkrimtarëve laikë rusë, bashkatdhetarëve dhe të huajve që shkruan për Rusinë "(vëll. 1-2, 1845), vepër bibliografike "Mbi shtypshkronjët sllavo-ruse" (1813). Në Kiev ai drejtoi gërmimet arkeologjike që çuan në zbulimin e themeleve të Kishës së të Dhjetave, Portës së Artë etj.

fjalor enciklopedik. 2009 .

Shihni se çfarë është "BOLKHOVITINOV Evfimy Alekseevich" në fjalorë të tjerë:

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich- (në monastizëm - Eugjeni). Djali i një prifti. Ka studiuar në Voronezh Spirit. seminar (1778–1784), në greqishten sllave lat. Akademia (1784–1788), në të njëjtën kohë ndoqi leksione në Moskë. ndër ata, punonte me kohë të pjesshme... ... Fjalori i gjuhës ruse i shekullit të 18-të

- (manastiri Eugene) (1767 1837) Historian, arkeograf, bibliograf rus. Që nga viti 1822, Mitropoliti i Kievit. Vepra historike, lokale dhe bio-bibliografike... Fjalori i madh enciklopedik

- (manastiri Evgeniy), historian, arkeograf dhe bibliograf rus. Në literaturën para-revolucionare ai renditet si "Metropolitan Eugene". Më 1822 37 Mitropoliti i Kievit. Veprimtaria shkencore e B. lidhet me... ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike

- (Evgeniy si murg; 1767 1837) historian rus. Pas mbarimit të Akademisë Teologjike të Moskës, ai ishte mësues i historisë së përgjithshme dhe kishtare në Voronezh, pas vdekjes së gruas dhe fëmijëve të tij, ai u bë murg, u ngrit në gradën e peshkopit dhe u bë përfundimisht... ... Enciklopedi e madhe biografike

EVGENY (në botë Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov)- (18 (29). 12. 1767, Voronezh 23. 02 (7. 03). 1837, Kiev) Udhëheqës i kishës ortodokse, historian, arkeograf, bibliograf. U shkollua në Seminarin Teologjik të Voronezhit (1778-1884) dhe në Akademinë Sllave Greko-Latine të Moskës (1784-1788). ME…… Filozofia ruse: fjalor

Bolkhovitinov është një mbiemër rus. Folës të famshëm: Bolkhovitinov, Viktor Nikolaevich (1912 1980) fizikan sovjetik, gazetar, kryeredaktor i revistës "Shkenca dhe Jeta". Bolkhovitinov, Viktor Fedorovich (1899 1970) Sovjetik... ... Wikipedia

Evfimy Alekseevich (në monastizëm Evgeniy) (1767 23.II.1837) Rusisht. historian, arkeograf dhe bibliograf. Në periudhën para-revolucionare litri zakonisht renditet si Metropolitan Eugene. Më 1822 1837 Mitropoliti i Kievit. Shkencor Veprimtaritë e B. janë të lidhura me rrethin e gr. N.P....... Enciklopedia historike sovjetike

Evgeny, Mitropoliti i Kievit (në botë Evfimy Alekseevich) (18 (29) XII 1767, Voronezh 23 II (7 III) 1837, Kiev) Ruse. historian i kishës muzikë, bibliograf. Anëtar Akademia Ruse e Shkencave. Në 1789 u diplomua në Moskë. Akademia Teologjike dhe Moska. un t. Ishte... ... Enciklopedia muzikore

Evgeniy Bolkhovitinov

(Evfimy) - Mitropoliti i Kievit, shkencëtar i famshëm; gjini. në 1767 në familjen e një prifti të varfër, provinca Voronezh. Duke qenë jetim për 10 vjet, ai hyri në korin e peshkopit, më pas në seminarin e Voronezh. Në 1785 ai u dërgua në Moskë. shpirti. Akd., por ndoqi edhe universitetin. Lëvizja mendore e fundit të shekullit të 18-të, qendra e së cilës ishte rrethi i N.I. Novikov, pati një ndikim të dukshëm tek ai. Kjo u shpreh në një numër përkthimesh që nuk kishin të bënin me teologjinë (një përshkrim i shkurtër i jetës së filozofëve antikë, Fenelon, etj.) dhe u ndërmorën me udhëzimet e Novikovit. Njohja me N. N. Bantysh-Kamensky u dha simpative dhe veprimtarive të E. një drejtim më të caktuar. Tashmë në Voronezh, ku në 1789 u emërua mësues i historisë së përgjithshme të kishës, ai filloi të punojë në "Historinë Ruse". Mungesa e librave e detyroi atë të braktiste këtë detyrë të madhe dhe të merrte historinë lokale. Këtu përfshihet "Omilia funerale mbi varrin e peshkopit Innocent, me shtimin e një kronisti të shkurtër të eminencave të Voronezhit" (M., 1794), "Një përshkrim i plotë i jetës së Reverendit të Drejtë Tikhon" dhe "Historike, gjeografike dhe përshkrimi ekonomik i provincës Voronezh. (1800; një vepër madhore e bazuar në një masë materialesh arkivore). Për më tepër, nën udhëheqjen e E., u shkrua "Historia e Seminarit Voronezh". Pasi humbi gruan dhe fëmijët në 1799, E. erdhi në Shën Petersburg në 1800, u bë murg dhe u emërua prefekt i akademisë shpirtërore. dhe mësues i filozofisë dhe elokuencës. Ai gjithashtu lexoi mbi historinë e përgjithshme të kishës, mbikëqyri klasat e studentëve dhe organizoi debate. Nën udhëheqjen e tij, ose më mirë, vetë ai, u shkruan dhe u lexuan nga studentët në akte këto ese: 1) "Kërkim historik mbi këshillat e Kishës Ruse"; 2) “Diskursi mbi aksionin pajtues që u zhvillua në Kiev më 1157 kundër heretikut Martin”; 3) “Diskursi mbi fillimin, rëndësinë dhe domethënien e veshjeve të kishës”; 4) “Diskursi mbi librin e quajtur Rrëfimi Ortodoks i Besimit, kompozuar nga Peter Mogila”; 5) “Arsyetimi historik për radhët e kishës greke”. Në të njëjtën kohë, në lidhje me makinacionet e jezuitit Gruber, i cili i propozoi Palit I një projekt për ribashkimin e kishave katolike dhe ortodokse, E., në emër të Mitropolitit, hartoi një “Studim kanonik të pushtetit papnor në të krishterët. Kisha”, e cila shkatërroi të gjitha planet e jezuitëve. Bisedë me Tambov Doukhobors që ishin në Shën Petersburg. në 1803, rezultoi në një "Shënim me dy Doukhobors" ("Reader O.I. and Dr. R." 1871, libri II). Po aq "rastësisht" si "Shënimi", E. përpiloi "Imazhi historik i Gjeorgjisë" shumë të vlefshëm (Shën Petersburg. , 1802) - rezultat i bisedave me peshkopin gjeorgjian Varlaam, princat gjeorgjianë Bagrara, John dhe Michael, si dhe hulumtimi i materialit arkivor. Në Shën Petersburg. E. botoi gjithashtu "Kalendarin e paharrueshëm të kishës", i cili përmban shumë materiale për "Historinë e Hierarkisë Ruse", të konceptuar nga E.; këtu ai filloi të mbledhë materiale për "Fjalorin e shkrimtarëve rusë". Në 1804, E. u emërua famullitar i Novgorodit dhe filloi të hulumtonte historinë lokale të Novgorodit, duke përdorur bibliotekën e pasur të Katedrales së Shën Sofisë. Rezultati ishte "Biseda historike për antikitetet e Veliky Novgorod", si dhe zbulimi i "Certifikatat e Dukës së Madhe Mstislav Vladimirovich dhe djalit të tij Vsevolod Mstislavich" (Vestn. Heb., 1818, pjesa 100). Për më tepër, gjatë qëndrimit të tij në Novgorod, E. shkroi: "Një pasqyrë e përgjithshme kronologjike e fillimit dhe përhapjes së shkollave fetare ruse", "Shqyrtimi i rrëfimit të sektit Doukhobor" dhe "Komente kritike për rishikimin e fisnikut Moravian". Gacke de Gackenstein”, botuar. në revistën “Dashnorja e letërsisë” (1806, f. 140). I transferuar në Vologda (1808), E. filloi të punonte edhe këtu në arkivat lokale. Në këtë kohë, ai tashmë kishte forcuar plotësisht idenë se themeli për ndërtimin e një ndërtese historike kombëtare duhet të jetë zhvillimi paraprak i materialit vendas. Prandaj E. përfitoi nga qëndrimi i tij në Vologda për veprën e tij kryesore, "Historia e Hierarkisë Ruse". Ai shkroi këtu "Një hyrje e përgjithshme në historinë e manastireve të kishave greko-ruse"; përpiloi një "Përshkrim të detajuar të manastireve të dioqezës Vologda", "Përshkrim i manastirit të Pekinit", "Informacion historik për dioqezën e Vologdës dhe për peshkopët e Perm, Vologda dhe Ustyug"; shkroi "Për emrat e përveçëm personal midis sllavo-rusëve", "Për llojet e ndryshme të betimit midis sllavo-rusëve", si dhe një artikull "Për antikitetet e Vologda Zyryansk" ("Vestn. Evr." 1813, pjesë 70 dhe 71). Vetë E. udhëtoi nëpër manastire, renditi nëpër arkiva, kopjoi mbishkrime; Me urdhër të tij, karroca të tëra me materiale të ndryshme arkivore u dorëzuan në shtëpinë e peshkopit, ndër të cilat ishin monumente të tilla si veprat e Joseph Volotsky, Zinovy ​​Otensky dhe të tjerë.

Lëvizja nga një vend në tjetrin, nga Vologda në Kaluga (1813), nga Kaluga në Pskov (1816), jo vetëm që nuk ndërhyri në punën e E., por madje dukej se ndihmoi. Në Kaluga ai vazhdon të shkruajë "Historia e kishës sllavo-ruse" (e pabotuar), të cilën e filloi në Vologda. Me të mbërritur në Pskov, E. fillon të punojë për "Historinë e Principatës së Pskovit" (K. 1831), shkruan për "Kronikat e qytetit të lashtë princëror sllavo-rus të Izborskut" ("Otech. Zap" 1825, pjesa 22, Nr. 61) dhe “Rreth muzikës kishtare ruse” (për Heidelb. Prof. Thibault), përpilon një “Përshkrim të gjashtë manastireve të Pskov”, ia dërgon “Sibirsky Vestn”. i rishikuar "Shënim mbi misionin Kamchatka" (1822, f. 89) dhe historia e zgjeruar e misionit të Pekinit (1822, pjesa 18, f. 99). Në të njëjtën kohë, E. botoi "Fjalorin e tij historik për shkrimtarët e klerit që ishin në Rusi", i cili u botua për herë të parë në revistën "Mik i Iluminizmit" (1805), por u shfaq i plotë vetëm në 1818, dhe në 1827 u botua në formë të korrigjuar dhe të zgjeruar ndjeshëm. Pjesa e dytë e Fjalorit u botua në 1845 nga Pogodin me titullin "Fjalori i shkrimtarëve laikë rusë". Këta "fjalor" nuk e kanë humbur kuptimin e tyre deri më sot, duke përfaqësuar rezultatin e një sërë studimesh jo vetëm nga vetë E., por edhe nga shkencëtarë të tjerë kompetentë të asaj kohe: K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky dhe të tjerë. artikujt masiv autobiografikë, që kanë natyrën e një burimi parësor, artikuj të tillë si për Abbot Danielin, Kryepeshkopin Genadi të Novgorodit etj., bazohen në studimin e materialit arkivor.

Emërimi i E. si Mitropolitan i Kievit (1822), si dhe vitet e tij të avancuara, ndikuan dukshëm në veprimtarinë e tij shkencore. Në Kiev, megjithatë, ai përpiloi "Përshkrimi i Katedrales Kiev-Sofia" (K. 1825) "Përshkrimi i Lavrës Kiev-Pechersk" (1826), si dhe "Libri mujor i Kievit, me shtimin e artikuj të ndryshëm në lidhje me historinë ruse dhe hierarkinë e Kievit” (1832). Në lidhje me studimet e tij të gjata mbi historinë e timonierit sllav, ekziston vepra e tij "Rishikimi historik i ligjit rus nga kohërat e lashta deri në 1824", si dhe artikulli "Informacion rreth Kirikh, i cili i propozoi pyetje Nifont" ( "Zap. Gjeneral. Histori dhe të tjerë." 1828, pjesa IV). Ai nuk pushoi së punuari për "Historinë e Hierarkisë Ruse", të cilën e korrigjoi dhe e plotësoi në bazë të materialeve të reja të gjetura në arkivat e Kievit. Gërmimet arkeologjike të ndërmarra prej tij në Kiev çuan në zbulimin e themeleve të Kishës së të Dhjetave, Portës së Artë dhe gjetjeve të tjera të vlefshme. Krahas veprave me karakter historik, E. la edhe “Përmbledhje fjalësh udhëzuese” (K. 1834), “Kërkesa baritore mbi vaksinimin e lisë së lopëve” (M. 1811), “Alfabeti i ri latin”, “Diskursi mbi nevojë për gjuhën greke për teologji” etj.Vdiq më 23 shkurt. 1837. Një mendje e interesuar për gjithçka, e vëmendshme, e gjallë dhe e qartë, E. kërkonte vazhdimisht kënaqësinë e etjes së tij për dije dhe e gjente atë kudo. Ai gjithashtu sjell frymëzim në korrespondencën e tij të gjerë me shkencëtarët e asaj kohe, duke i ndihmuar plotësisht pa interes në punën e tyre (për shembull, Derzhavin). Ai ndjek jetën publike dhe nga foltorja e kishës shpreh mendimet e tij për rritjen e fëmijëve. Duke qenë një kundërshtar i flaktë i "mendimit të lirë", ai nuk njohu shkrimtarë të tillë si Volteri dhe Montesquieu, por në të njëjtën kohë u shpreh në kuptimin që "etërit e kishës nuk ishin mësuesit tanë në fizikë", të cilën St. Shkrimi na mëson "vetëm fizikën morale dhe hyjnore". Letërsia, sipas E., duhet të shërbejë si shprehje e ideve dominuese, si dhe të nxisë zhvillimin shoqëror; Prandaj, kur vlerësoni një vepër, duhet të vendosni idenë e saj në plan të parë dhe më pas të merrni parasysh formën. Kur analizohet një shkrimtar, duhet mbajtur gjithmonë parasysh mjedisi në të cilin ai ka lëvizur. Nga ky këndvështrim, E. zbuloi se poezitë e Tredyakovskit në kohën e tyre nuk ishin aq të këqija sa zakonisht thonë. Duke sulmuar magjepsjen me të huajt, E. shprehu bindjen se “është më mirë të vendosësh diçka të përkthyer, por të mirë, sesa diçka origjinale, por pa shije”. Pranë kësaj, megjithatë, ai u “magjeps” nga hekzametrat e gr. Khvostov dhe nuk ishte në gjendje të vlerësonte Pushkin. Pikëpamja e tij për detyrat e shkencës historike është e njëjtë me atë të shumicës së historianëve të fundit të shekullit të 18-të dhe fillimit të shekullit të 18-të. shekulli XIX Historia, sipas tij, duhet të jetë një rrëfim, një koleksion faktesh, emrash, pa një qëndrim subjektiv ndaj këtij koleksioni. Të gjitha veprat e E. janë vërtet kronike dhe narrative në natyrë. Pas masës së numrave dhe fakteve, nuk janë të dukshme as "shkaqet", as "pasojat", as jeta shpirtërore. Ashtu si Karamzin në “Historinë” e tij flet vetëm për mbretër, princër dhe “personalitete” të tjera që luajtën një rol të spikatur në kohën e tyre, po kështu E. në veprat e tij flet kryesisht vetëm për hierarkët më të lartë; ai nuk përmend klerin e ulët. Edhe pse ai kujdeset për verifikimin e fakteve, mungesa e tij e kritikës së rreptë historike nuk është aspak e pazakontë. Ai, për shembull, beson në mënyrë të barabartë në Kronikën e Joakimit dhe Kronikën e Nestorit dhe përmbledhjen dhe Polinodinë e Zakhary Kopystensky, Paterikonin e Kosoves dhe katalogët hierarkikë. Megjithatë, pavarësisht nga këto mangësi, merita e madhe e E. është si historian dhe mbledhës i materialeve historike. e mërkurë E. Shmurlo, “Mitropoliti E., si shkencëtar” (Shën Petersburg, 1888); N. Poletaev. “Vepra e Mitropolitit të Kievit E. Bolkhovitinov mbi historinë e Kishës Ruse” (Kazan 1889); “Aktiviteti shkencor i E. Bolkhovitinov, Mitropoliti i Kievit,” D. Speransky (Russian Vestn. 1885, Nr. 4, 5 dhe 6).

NË. Botsyanovsky.

(Brockhaus)

Evgeniy Bolkhovitinov

Mitropoliti i Kievit, b. 1767, d. 1837, një arkeolog dhe bibliograf i famshëm - i pari që mblodhi disa informacione historike rreth këndimit të kishës ruse nga kronikat, të ashtuquajturat. Libri i diplomës dhe burime të tjera, dhe përpiloi "Diskutim historik në përgjithësi rreth këngës liturgjike të lashtë të krishterë dhe veçanërisht rreth këndimit të Kishës Ruse me shënimet e nevojshme mbi të" (Voronezh, 1797; botimi i dytë Shën Petersburg, 1804) Artikulli i takon gjithashtu, "Mbi muzikën e kishës ruse" (Otechestvennye Zapiski, 1821), e cila është një letër drejtuar Baron G. A. Rosenkampf në përgjigje të kërkesës së këtij të fundit, e nxitur nga një letër nga profesori i Heidelberg Thibault. Në të dy artikujt e E. ka shumë shpjegime arbitrare të termave të këndimit znamenny dhe demestvenny, të cilat, natyrisht, ishin të vështira për t'u shmangur në eksperimentet e para në historinë e këndimit të kishës ruse.

(P.).

Evgeniy Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë.

U diplomua në Seminarin Teologjik të Voronezhit dhe, si studenti më i mirë, u dërgua për të vazhduar shkollimin në Akademinë sllavo-greko-latine të Moskës.

Në të njëjtën kohë me studimet në akademi, ai ndoqi leksione në Universitetin e Moskës.

Pas përfundimit të arsimit, ai u emërua mësues në Seminarin Teologjik Voronezh.

Më 1793 në Voronezh shugurohet meshtar.

Që nga viti 1796 - prefekt i Seminarit Teologjik Voronezh.

Më 1798 humbi tre fëmijë dhe në 1799 mbeti i ve. Kjo humbje e ndërpreu plotësisht lidhjen e tij të dukshme me botën. Ai u bë murg.

Në 1800 ai u emërua prefekt i Akademisë Aleksandër Nevski.

Që nga 11 Mars 1800 - Arkimandrit i Manastirit të Trinitetit Zelenetsky të Dioqezës së Shën Petersburgut.

Nga gushti 1800 dhe gjatë gjithë vitit 1801 shërbeu si prift në Shën Petersburg.

Më 1805 u zgjodh anëtar nderi i Universitetit të Moskës; në 1806 - anëtar i plotë i Akademisë Ruse.

Nga 24 janari 1808 - peshkop i Vologdës. Në të njëjtin vit zgjidhet anëtar i Akademisë Mjeko-Kirurgjikale të Shën Petërburgut.

Më 1810 u zgjodh anëtar i Shoqatës së Dashamirëve të Shkencave, Letërsisë dhe Arteve në Shën Petersburg; në 1811 - anëtar nderi dhe konkurrent i Shën Petersburg "Bisedat e të dashuruarve të fjalës ruse", anëtar nderi i Shoqatës së Historisë dhe Antikiteteve Ruse në Universitetin e Moskës.

Që nga viti 1814 - anëtar i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut.

Që nga viti 1815 - Shoqëria e Shkencave Mjekësore dhe Fizike të Moskës.

Më 7 shkurt 1816, ai u ngrit në gradën e kryepeshkopit dhe u emërua në Pskov. U zgjodh anëtar i Shoqërisë Kazan të Dashamirëve të Letërsisë Ruse në Universitet.

Që nga viti 1817 - anëtar i universiteteve Kharkov dhe Kazan.

Që nga viti 1818 - anëtar i Komisionit për hartimin e ligjeve të Perandorisë Ruse.

Më 16 mars të po këtij viti, ai u ngrit në gradën e Mitropolitit të Kievit dhe Galicisë, u emërua anëtar i Sinodit të Shenjtë dhe u zgjodh anëtar i Universitetit të Vilna.

Që nga viti 1823 - anëtar i Akademisë Teologjike të Kievit; që nga viti 1826 - anëtar nderi i Akademisë së Shkencave.

Që nga viti 1827 - Doktor i Filozofisë në Universitetin e Dorpatit.

Që nga viti 1829 - anëtar i Universitetit të Shën Petersburgut.

Në 1834 ai u zgjodh anëtar i Shoqërisë Mbretërore të Kopenhagës të Antikuarëve të Veriut.

Që nga viti 1835, ai ishte anëtar korrespondues i departamentit të statistikave të këshillit të Ministrisë së Punëve të Brendshme.

Mitropoliti Eugjeni u bë i famshëm si një hierark i ditur, duke lënë pas shumë vepra shkencore. Kërkimi i tij shkencor përfshinte fushat e arkeologjisë, historisë ruse dhe antikiteteve historike të kishës.

Mitropoliti Eugjeni u dallua nga zelli i tij i jashtëzakonshëm. Ai vlerësoi çdo minutë dhe e derdhi pakënaqësinë e tij për kohën e humbur me letra.

"Askush nuk mund të mos jetë i befasuar, - tha Reverendi i Drejtë Filaret i Kievit, "për çfarë shumë dorëshkrimesh, aktesh dhe librash të lashtë ai kaloi dhe çfarë zelli dhe mësimi zotëronte."

Sipas historianit M.P. Pogodin, "ai ishte një njeri që nuk mund të kalonte asnjë ditë pa u shënuar nga puna e tij për të mirën e historisë".

Ai i kushtoi shumë kohë veprimtarive shkencore, por kjo nuk e pengoi të ishte një predikues i palodhur i fjalës së Zotit. Reverendi i Drejtë denoncoi besëtytninë e skizmatikëve dhe trajtoi rreptësisht ata që qëndronin në mënyrë të pandershme në tempullin e Perëndisë. Predikimet e Mitropolitit dalloheshin për gjallërinë dhe thellësinë e mendimit. Nga natyra, Mitropoliti Eugjeni ishte modest dhe i thjeshtë. Kështu foli për të N.N. Murzakevich. "Duke njohur prej kohësh emrin e Mitropolitit Evgeniy Bolkhovitinov si një ekspert i dëshmuar i antikiteteve ruse, besoja se ai, si shumë nga vëllezërit e tij, ishte i paarritshëm ose i pavëmendshëm ndaj njerëzve të vegjël. Unë sinqerisht i thashë nëpunësit mendimin tim. Për të vërtetuar të kundërtën, "u përgjigj nëpunësi, "ti tani mund të shohësh eminencën. Kurioziteti për të parë personalitetin e ditur e mposhti pavendosmërinë. Kur u pyet nëse mund ta shihja metropolitin, përgjigjja ishte: "Të lutem." Dyert në sallë u hapën. Qelia oficeri i raportoi pronarit dhe më doli një plak me flokë të thinjur, me gjatësi mesatare, mjaft i dobët, i freskët në moshë ", por i zbehtë, me një rosë të thjeshtë, të konsumuar dhe të njëjtën kamilavka. Një pritje e thjeshtë dhe ajo që pasoi Biseda në përgjithësi për antikitetin rus vazhdoi deri në ardhjen e fytyrave të reja”.

Metropoliti Eugene la një kujtim të mirë për veten e tij me bamirësinë e tij, dashurinë për hobi dhe aksesin për të gjithë.

Procedurat:

Fjalori historik për shkrimtarët e klerit të kishës greko-ruse që ndodheshin në Rusi - [Riprod. riprodhuar], botimi i dytë, rev. dhe shumohen - Shën Petersburg, 1827.

Rishikimi historik i legjislacionit rus: Me shtimin e informacionit: 1) për urdhrat e lashtë të Moskës që ekzistonin para kohës së Pjetrit të Madh, 2) për gradat e lashta në Rusi dhe 3) për vendet dhe gradat qeveritare që ekzistonin më parë në Rusinë e Vogël. - Shën Petersburg, 1826.

Historia e Principatës së Pskovit me shtimin e planit të qytetit të Pskov - Kyiv, 1831. Rreth antikiteteve të Vologda dhe Zyryansk // Buletini i Evropës, 1813, Nr. 17.

Lajmet për ambasadën e parë ruse në Japoni nën komandën e toger Adam Laxman. - M., 1805.

Rreth llojeve të ndryshme të betimit midis rusëve sllavë // Buletini i Evropës, 1813, Nr. 13.

Biseda historike për antikitetet e Veliky Novgorod. - M., 1808.

Arsyetimi historik: 1. Për radhët e kishës greko-ruse; 2. Për fillimin e rëndësisë dhe shenjave të veshjeve të kishës; 3. Për këndimin e lashtë liturgjik; 4. Për ngjashmërinë e zbukurimeve të altarit të kishës sonë me ato të lashta. - M., 1817.

Diskursi mbi librin e quajtur “Rrëfimi Ortodoks i Besimit të Kishës Katolike dhe Apostolike të Lindjes”, i kompozuar nga Mitropoliti Peter Mogila i Kievit - Shën Petersburg, 1804. Diskursi mbi Aktin e Këshillit që u zhvillua në Kiev në 1157 kundër heretiku Martin. - Shën Petersburg, 1804. Kërkim historik mbi Këshillat e Kishës Ruse. - Shën Petersburg, 1803. Imazhi historik i Gjeorgjisë në gjendjen e saj politike, kishtare dhe arsimore: Op. në Akademinë Aleksandër Nevski. - Shën Petersburg, 1802. Përshkrimi historik, gjeografik dhe ekonomik i provincës Voronezh: Koleksion. nga tregimet, të dhënat arkivore dhe legjendat e E. Bolkhovitinov. - Voronezh, 1801. Diskutim historik në përgjithësi për këngën liturgjike të lashtë të krishterë dhe veçanërisht për këndimin e kishës ruse, me shënimet e nevojshme mbi të dhe me shtimin e një diskutimi tjetër të shkurtër se dekorimet e altarit të kishës sonë janë të ngjashme me ato të lashta. ato. - Voronezh, 1799.

Një përshkrim i plotë i jetës së Reverendit të Drejtë Tikhon, dikur peshkop i Kexholm dhe Ladoga dhe Vikar i Novgorodit, dhe më pas peshkop i Voronezh dhe Yelets, i mbledhur nga traditat gojore dhe shënimet nga dëshmitarët e qartë, me disa informacione historike në lidhje me Novgorodin dhe Hierarkitë e Voronezh. - St. - Kiev, 1825.

Fjalori historik për shkrimtarët e rangut kishtar: në 2 orë - Shën Petersburg, 1827. Gabimet e Volterit të zbuluara nga Abati Nopot: në 2 orë - M., 1793. Historia Parnasiane, e përbërë nga dy libra, i pari përmban një përshkrim e malit Parnassus, ndërtesat e vendosura në të, përrenjtë përreth, burimet, kënetat, pyjet dhe kafshët e gjetura atje, dhe e dyta - banorët, dërrasat, gradat, gjykatat, flijimet, festat dhe tregtitë e Parnassus // Per. ... - M., 1788.

Literatura:

Zakharchenko M. M. Kyiv tani dhe më parë. - Kiev, 1888, f. 42,117,124,187, 210. Poletaev N.I. Veprat e Mitropolitit Evgeniy Bolkhovitinov mbi historinë e Kishës Ruse. - Kazan, 1889.

Karpov S. M. Evgeny Bolkhovitinov si Mitropoliti i Kievit. - Kiev, 1914. Tokmakov I. F. Skicë historike dhe arkeologjike e Manastirit Khutyn Varlaamiev, Spaso-Preobrazhensky (provinca dhe rrethi i Novgorodit), në lidhje me një legjendë të shkurtër historike për Murgun Varlaam Khutyn, mrekullibërësin e Novgorodit, themeluesin e manastirit. - Novgorod, 1911, f. 45, 46. Suvorov N.I. Përshkrimi i manastirit Spaso-Kamenny, në liqenin Kubenskoye. - botimi i 2-të. - Vologda, 1893, f. 30, përafërsisht. Leonid, hieromonk. Historia e kishës brenda provincës aktuale Kaluga dhe hierarkëve të Kaluga. - Kaluga, 1876, f. 191-194. Tolstoy M.V. Faltoret dhe antikitetet e Pskov. - botimi i 2-të. - M., 1861, shtojcë, f. 18. Zhmakin, kryeprift. Hegumen i Manastirit Vyazemsky Arkadyev. - M., 1897, f. 67-68. Grigorovich N.I. Korrespondenca e Kryepriftit Ioann Grigorovich me kontin N.P. Rumyantsev dhe me Mitropolitin Eugene të Kievit // Lexime në Shoqërinë Perandorake të Historisë dhe Antikiteteve të Rusisë në Universitetin e Moskës. - M., 1894, libër. 2.

Bulgakov S.V. Manual për klerikët. - Kiev, 1913, f. 1397, 1401,1403,1410.

Kalendari i ilustruar i kryqëzimit për 1883 // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, f. 131.

Tolstoy Y. Listat e peshkopëve dhe departamenteve ipeshkvnore të hierarkisë All-Ruse që nga themelimi i Sinodit të Shenjtë Drejtues (1721-1871). - M., 1872, nr. 194. Stroev P. M. Listat e hierarkëve dhe abatëve të manastireve të Kishës Ruse. - Shën Petersburg, 1877, f. 9, 40, 272, 274, 382, ​​560, 733. Golubinsky E. E. Historia e kanonizimit të shenjtorëve në Kishën Ruse. - botimi i 2-të. - M., 1903, f. 55. Kronikë e ngjarjeve kishtare dhe civile, duke shpjeguar ngjarjet kishtare, nga Lindja e Krishtit deri në 1898, Peshkopi Arseny. - Shën Petersburg, 1899, f. 791.

Koleksioni përvjetor i materialeve historike në Akademinë Trinity 1814-1914 - M., 1914, f. 282, 343, 348, 616.

Listat e peshkopëve të hierarkisë së departamenteve gjithë-ruse dhe peshkopate që nga themelimi i Sinodit të Shenjtë Drejtues (1721-1895). - Shën Petersburg, 1896, f. 20, nr.194.

N. D[urnovo]. Nëntëqind vjetori i hierarkisë ruse 988-1888. Dioqezat dhe peshkopët. - M., 1888, f. 16, 20, 48, 51, 69.

Një Udhëzues për Pastorët Rural. - Kiev, 1860-1917, 1868, vëll 2, f. 267; vëll 7, f. 373. Lajme nga dioqeza e Kazanit. - 1867, nr 18, f. 512.

1879, nr 20, f. 590.

1884, nr 4, f. 123.

Gazeta Dioqezane Samara. - 1868, nr 21, f. 513.

Buletini i Kishës. - 1891, nr 25, f. 392. Punimet e Akademisë Teologjike të Kievit. - 1870, qershor, f. 16; gusht, f. 574.

Antikiteti rus. 1870, vëll 1, f. 541, 546, 585; vëll 2, f. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, vëll 3, f. 204; vëll 4, f. 681.682.

1881, qershor, f. 203; Shtator, f. 58-74; Tetor, f. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

Qershor, f. 24.

Arkivi rus. - 1870, nr 4 dhe 5, f. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 787, 788, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841. - 1887, libër. 3, fq. 361. Nga shënimet e senatorit K. N. Lebedev // Arkivi Rus. - 1888, libër. 3, fq. 253. Letra nga Mitropoliti Evgeniy (Bolkhovitinov) i Kievit drejtuar V.G. Anastasevich // Arkivi Rus. - 1889, libër. 2, fq. 21-84,161-236, 321-388. Letër nga Mitropoliti Eugene drejtuar Arkimandritit Parthenius // Arkivi Rus. - 1889, libër. 3, fq. 379. Katër letra nga Mitropoliti Leonty drejtuar Kryepeshkopit Platon të Kostroma // Arkivi Rus. - 1893, libër. 3, fq. 92. Arkivi rus. - 1895, libër. 3, nr.11, f. 374. Shënime të Kontit M.D. Buturlin // Arkivi Rus. - 1897, libër. 1, fq. 235, 240; libër 2, fq. 592, 595, 596.

Malyshevsky I.I. Aktivitetet e Mitropolitit Eugene në gradën e kryetarit të konf. Akademia Teologjike e Kievit // Arkivi Rus. - 1898, libër. 1, fq. 304.

Arkivi rus. - 1899, libër. 1, nr.1, f. 26; Nr. 4, f. 529; libër 2, nr.6, f. 188, 189, 215; libër 3, nr.11, f. 410.

1900, libër. 1, nr.1, f. 25; libër 2, nr.5, f. 93-94.

1901, libër. 2, nr.5, f. 21.

1903, libër. 1, nr.3, f. 372, 433-434;

Nr. 4, f. 546; Nr 6, f. 223.

1904, libër. 1, nr.1, f. 101; Nr. 2, f. 94, 225, 226, 227, 289.

Gazeta e Patriarkanës së Moskës. - 1945, nr 1, f. 45.

1954, nr 4, f. 47.

1957, nr 5, f. 57-61. Fjalori i plotë Enciklopedik Teologjik Ortodoks: 2 vëllime // Ed. P. P. Soikina. - Shën Petersburg, f. g., t. 1, f. 541.816; vëll 2, f. 1164, 1330,1936.

Enciklopedia Teologjike Ortodokse ose Fjalor Enciklopedik Teologjik: në 12 vëllime // Ed. A. P. Lopukhin dhe N. N. Glubokovsky. - Shën Petersburg, 1900-1911, vëll 3, f. 712; vëll 8, f. 3; vëll 10, fq. 608.

Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 41 vëllime - Shën Petersburg, 1890-1907, vëll 11, f. 411-413.

Evgeniy Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë, bibliograf dhe historian. pisat.; R. 18 dhjetor 1767, † 23 shkurt. 1837 Para metropolit: Peshkopi i Starorussky (1804-8), Vologda. (1808-13), Kaluzhsk. (1813-16) dhe Kryepeshkop i Pskovit (1816-27), anëtar i Ross. akad.

Fjalori i plotë enciklopedik teologjik ortodoks - (në monastizëm Evgeniy), historian, arkeograf dhe bibliograf rus. Në literaturën para-revolucionare ai renditet si "Metropolitan Eugene". Më 1822 37 Mitropoliti i Kievit. Veprimtaria shkencore e B. lidhet me... ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike

(Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich; 12/18/1767, Voronezh - 02/23/1837, Kiev), Mitropolitan. Kiev dhe Galitsky, historian, arkeograf, bibliograf.

Biografia

Gjinia. në familjen e priftit të Ilyinskaya Ts. (pas perestrojkës në 1767-1770 u shenjtërua për nder të hyrjes së Zotit në Jeruzalem). Paraardhësit e E. erdhën nga qyteti i Bolkhov, në gjysmën e dytë. shekulli XVII konsideroheshin fëmijë të djemve të garnizonit të Ostrogozhit, stërgjyshi E. Stefan Fedoseevich ishte tashmë prift, gjyshi Andrei Stefanovich shërbente në zyrën e Mitropolitit Voronezh. Pachomius (Shpakovsky). Në 1776, Evfimi humbi babanë e tij. Nëna e tij, e cila mbeti me 3 fëmijë, ua dha koristëve në korin e peshkopit të Katedrales së Ungjillit të Voronezh. Në 1777, E. Bolkhovitinov u regjistrua në DS Voronezh. Në verën e vitit 1785, peshkopi Voronezh. Tikhon (Malinin) pranoi kërkesën e tij për t'u transferuar në Moskë për të vazhduar studimet dhe i dha të riut një letër rekomandimi për Metropolitan. Moskë Platoni (Levshin), rektor i Akademisë Sllavo-Greko-Latine. Bolkhovitinov u regjistrua si student në akademi, duke u diplomuar në 1788. Në kohën e tij të lirë, ai ndoqi leksione në Universitetin e Moskës, ku takoi anëtarët e lit. Turi i N. I. Novikov, punoi si korrigjues në shtypshkronjën e M. P. Ponomarev. Në Moskë, Bolkhovitinov u takua me arkivistin dhe arkeografin N. N. Bantysh-Kamensky, i cili përcaktoi kryesisht interesat shkencore të së ardhmes. peshkop.

Pas kthimit në vendlindjen e Bolkhovitinov në janar. Në 1789 ai u emërua mësues në DS Voronezh. Në periudha të ndryshme ka dhënë lëndë për retorikë, frëngjisht. gjuha, greqishtja dhe Romës antikitetet, filozofinë, teologjinë, historinë e kishës, hermeneutikën etj.. Në vitin 1790 emërohet prefekt i seminarit dhe kryetar. biblioteka e seminarit, për të rimbushur stokun, ai udhëtoi vazhdimisht në Moskë, në 1797 ai u bë kreu i bursës së hapur në DS. Njerëz me mendje të njëjtë nga mesi i inteligjencës lokale në zhvillim, të cilët u mblodhën rreth shkencëtarit të ri, formuan rrethin Bolkhovitinov, i cili në 1798 filloi krijimin e buzëve. shtypshkronjat. Në 1793, Bolkhovitinov u martua me vajzën e tregtarit Lipetsk A. A. Rastorgueva. Në 1795, peticioni i paraqitur nga ai dhe vëllai i tij Alexei në 1791 për të përfshirë Bolkhovitinovët në fisnikëri u miratua. Më 25 mars 1796, Bolkhovitinov u shugurua presbiter dhe u ngrit në gradën e kryepriftit të Katedrales së Shpërfytyrimit në qytetin e Pavlovsk, provinca Voronezh. me qëndrimin në seminar në postet e mëparshme, njëkohësisht i vendosur për të qenë i pranishëm në konsistrinë e Voronezhit.

Në vitin 1799, Prot. Evfimi ishte e ve dhe në atë kohë të tre fëmijët e tij kishin vdekur. Falë letrës së rekomandimit nga Bantysh-Kamensky, Prot. Euthymius ishte i ftuar nga Mitropoliti i Shën Petersburgut. Ambrozi (Podobedov) në kryeqytet, më 3 mars 1800, u emërua prefekt, mësues i filozofisë dhe elokuencës më të lartë në Shën Petersburg. Më 9 mars, ai mori betimet monastike me emrin Eugene në Lavra Alexander Nevsky për nder të Trinisë së Shenjtë, më 11 mars u ngrit në gradën e arkimandritit, u emërua rektor i Manastirit Zelenetsky në emër të Trinisë së Shenjtë, më 15 mars ishte i vendosur të ishte i pranishëm në Konsistrinë e Shën Petersburgut. 15 shtator. 1801 mori pjesë në kurorëzimin e Perandorit. Aleksandrit I në Moskë iu dha kryqi gjoksor me diamant. 27 janar 1802 emërohet arkimandrit i Shën Petersburg Trinity-Sergius Hermitage, 5 Prill. u bë mësues i teologjisë në Shën Petersburg dhe ishte anëtar i Komitetit të Shën Petersburgut të Shoqërisë Bamirëse.

17 janar 1804 E. u shugurua peshkop i Starorussky, vikar i dioqezës së Novgorodit. E. u bë një nga autorët e reformës së sistemit të arsimit teologjik të kryer në Rusi në 1808-1814. Pasi diskutuan projektet e reformës me Metropolitan. Ambrose E. mori detyrën për të hartuar një "Dizajn për transformimin e shkollave teologjike". Sipas projektit të E., paraqitur Aleksandrit I në 1805, akademitë teologjike, si çizmet e larta të leshit, do të bëheshin qendra të rretheve arsimore teologjike, të pajisura me funksionet e botimit të librave, censurës dhe mbikëqyrjes së shkollave teologjike të niveleve më të ulëta. . E. propozoi shkurtimin e kursit të studimit latin, për t'i dhënë edukimit shpirtëror një karakter më shkencor dhe më pak didaktik. Për hartimin e "Dizajnit..." E. iu dha Urdhri i St. Anna shkalla e parë. Ndërsa jetonte në manastirin Varlaamiev Khutynsky për nder të Shndërrimit të Zotit, E. u miqësua me G.R. Derzhavin, i cili i kushtoi disa manastire. vepra, duke përfshirë poezinë “Eugjeni. Jeta e Zvanskaya", shkruar në 1807, kur E. po vizitonte pasurinë e poetit. Korrespondenca e E. me Derzhavin vazhdoi deri në vdekjen e këtij të fundit në 1816.

24 janar 1808 E. u emërua në departamentin Vologda, më 19 korrik 1813 - në Kaluga, 7 shkurt. 1816 - në Selinë Pskov me ngritjen në gradën e kryepeshkopit. Në Pskov, E. u bekua të kryente shërbime në Katedralen e Trinitetit në ditët e vdekjes së shenjtorëve të nderuar vendas të St. libër Dovmont (Timofey) dhe Bekuar. Nicholas Sallos, krijoi një procesion fetar rreth katedrales me ikonën Chira të Nënës së Zotit, pothuajse e harruar deri në atë kohë në Pskov. Në 1818 ai u bashkua me Komisionin për hartimin e ligjeve të Perandorisë Ruse. 24 janar 1822 E. u caktua në Selinë e Kievit, më 16 mars u ngrit në gradën e Mitropolitit dhe u bë anëtar i Sinodit. Ne fillim. dhjetor 1824 u nis për në Shën Petersburg për të marrë pjesë në Sinodin, 25 shkurt. 1825 Emërohet anëtar i Komisionit të Shkollave Teologjike dhe Komitetit Sekret të Skizmatikëve. 14 dhjetor. 1825 së bashku me Mitropolitin e Shën Petersburgut. Serafimi (Glagolevsky) në Sheshin e Senatit. u bëri thirrje trupave rebele që të dorëzonin armët. Për zellin e tij në rrezikun e jetës së tij, E. iu dha një panagia e zbukuruar me gurë të çmuar dhe iu dha një rishkrim nga perandori. Nikolla I. Më pas u emërua anëtar i këshillit të posaçëm për punët e Decembristëve. E., si shumë të tjerë. peshkopë të tjerë, ishte një kundërshtar i Shoqërisë Biblike të krijuar në Rusi në 1813 (shih Shoqëritë Biblike). Pak kohë para 12 prillit. 1826 ai, si Metropolitan. Serafimi, tërhoqi vëmendjen e perandorit. Nikolla I për dëmin që, sipas tij, i shkaktoi Shoqëria Biblike. Kompania u mbyll po atë vit. Ne fillim. 1827 E. kthehet në Kiev, ku pas 10 vjetësh veprimtari të frytshme shkencore e baritore vdiq. Sipas testamentit të tij, peshkopi u varros në kapelën Sretensky të Katedrales së Shën Sofisë në Kiev, në murin prapa korit të djathtë. Libri i E. (afërsisht 8,5 mijë vëllime, më shumë se 3 mijë dorëshkrime) iu la trashëgim Katedrales së Shën Sofisë, konsistorit, KDA dhe Kiev DS.

Punime dhe ese shkencore

Janë të njohura 107 vepra të E. (102 në rusisht dhe 5 në latinisht), nga të cilat 85 janë botuar, 22 janë ruajtur në formë të shkruar me dorë. I pari u ndez. Punimet e shkencëtarit të ri ishin përkthime të veprave të L. Coclet, P. Marechal, F. Fenelon, të përfunduara në emër të Novikov, si dhe shënime të bëra në përkthimin e "Një përshkrim i shkurtër i jetës së filozofëve të lashtë".

Në Voronezh, dorë për dore. Bolkhovitinov shkroi "Historia e Seminarit Voronezh". Ai përpiloi një "përmbledhje të mësimit mbi të cilin ligjërohen leksionet në Seminarin e Voronezh". Në shtator. 1792 filloi punën për një libër për të rinjtë, "Historia Ruse", por nuk e përfundoi atë për shkak të mungesës së librave dhe burimeve dhe iu drejtua historisë lokale. Bolkhovitinov e filloi zhvillimin shkencor të historisë së atdheut të tij me shkrimin dhe botimin e "Predikimit të funeralit drejtuar të nderuarit Innocent, peshkopit të Voronezhit... Me shtojcën e një kronisti të shkurtër të të nderuarve të drejtë të Voronezhit" (M. ., 1794) dhe "Një përshkrim i plotë i jetës së të nderuarit të drejtë Tikhon" (Shën Petersburg, 1796). Vepra themelore "Përshkrimi historik, gjeografik dhe ekonomik i provincës Voronezh" (Voronezh, 1800), i cili nuk kishte analoge, pati një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e historisë vendase lokale ("gjeografia lokale"). Sipas S. O. Schmidt, E. "përcaktoi herët për veten e tij detyrat dhe format kryesore të veprimtarisë krijuese të një historiani - duke identifikuar, ruajtur, futur në përdorim shkencor bazën burimore të shkencës së historisë shtëpiake, veçanërisht të kishës, (përfshirë historinë e letërsia dhe shkrimi në përgjithësi), duke zhvilluar vetë metodologjinë e kërkimit historik dhe krijimin e veprave për qëllime shkencore dhe referuese” (Schmidt. 2001. F. 12).

Në vitin 1800, Mitropoliti. Ambrose e udhëzoi E. të hartonte një përgjigje për propozimin e paraqitur nga imp. Pali I gen. Urdhri i Jezuitëve G. Gruber projekti i lidhjes së kishës ortodokse. dhe katolike. Kishat. Rezultati i punës ishte një shënim nga E. "Mbi paligjshmërinë dhe pabazën e pushtetit papal në Kishën e Krishtit". Projekti i Gruber u refuzua nga pala ruse. Bisedë me peshkopin e Akhtalës, i cili ishte në Shën Petersburg. Varlaami (Eristavi; më vonë Mitropoliti dhe Eksark i Gjeorgjisë) e shtyu E. të shkruante veprën "Imazhi historik i Gjeorgjisë në gjendjen e saj politike, kishtare dhe arsimore" (Shën Petersburg, 1802). Më 1803, E. iu besua puna misionare midis Doukhoborëve në fshat. Chudov, për të cilin ai shkroi në "Një shënim mbi një bisedë me dy Doukhobors" (botuar: CHIODR. 1874. Libri 4. Div. 5. fq. 137-145) dhe në "Studimi i rrëfimit të sektit Doukhobor", miratuar nga Sinodi. Gjatë kësaj periudhe, nën mbikëqyrjen e E., u bë një përkthim i veprës së A. L. Schlötser "Nestor", kushtuar rusishtes së hershme. Kronikat (vëllimi I bot. më 1809). Në "Fjalorin gjeografik të shtetit rus" (M., 1801-1809. 7 orë), botuar nën redaksinë e A. Shchekatov dhe L. M. Maksimovich, E. padyshim zotëron 59 artikuj.

Qëndrimi i E. në Novgorod u shënua nga studimi i kristianizimit të tokës së Novgorodit, identifikimi dhe shpëtimi nga shkatërrimi i rusëve të lashtë. monumente të shkruara me dorë, duke përfshirë shekullin e 11-të. Këtu shkencëtari shkroi "Biseda historike mbi antikitetet e Veliky Novgorod" (M., 1808), "Një përmbledhje e përgjithshme kronologjike e fillimit dhe përhapjes së shkollave teologjike ruse" dhe "Komente kritike mbi rishikimin e fisnikut Moravian Gacke de Gackenstein .” Gërmimet e kryera nën drejtimin e E. në 1807 në Katedralen e Shën Gjergjit të Manastirit Yuriev Novgorod, çoi në zbulimin e një nekropoli të lashtë. Në bibliotekën e Katedrales së Shën Sofisë në Novgorod, E. gjeti një nga monumentet më të vjetra ruse të shkrimit - një letër pergamenë drejtuar Yuryev mon-rue. libër Kyiv Mstislav (Theodore) Vladimirovich dhe djali i tij St. libër Vsevolod (Gabriel) Mstislavich (tani zakonisht i datës 1130). E. bëri një analizë të plotë diplomatike dhe paleografike të dokumentit, duke u bërë kështu një nga themeluesit e paleografisë dhe sfragjistikës ruse (Shënime mbi statutin e Princit të Madh Mstislav Volodimerovich dhe djalit të tij Vsevolod Mstislavich, princ apanazh i Novgorodit, dhënë Novgorod Yuryev mon-ru // VE 1818. Pjesa 100. Nr 15/16. P. 201-255; Po ai // Tr. dhe Zap. OIDR. 1826. Pjesa 3. Libri 1. F. 3-64). Më 1813, me çështjen e botimit të kësaj vepre në Moskë, një letërkëmbim i gjatë dhe i frytshëm midis E. dhe koleksionistit gr. N.P. Rumyantsev. E. ishte i përfshirë në aktivitetet arkeografike të rrethit Rumyantsev dhe ishte mbështetës i botimit të veprave të lashta ruse "të konsoliduara" (të rindërtuara). tekste (“Përralla të viteve të shkuara”, “Shëtitjet” e Abat Danielit etj.).

Në Vologda, E. përpiloi, në veçanti, "Përshkrimi i Manastirit të Pekinit", "Informacione historike për dioqezën e Vologdës dhe për peshkopët e Perm, Vologda dhe Ustyug", "Kërkim mbi emrat e përveçëm personal midis rusëve sllavë" (VE. 1813. Pjesa 70. Nr. 13. F. 16-28), “Mbi antikitetet e Vologdës dhe Zyryanskut” (Po aty Pjesa 71. Nr. 17. F. 27-47), etj. E. ishte iniciator i shkrim dhe, në fakt, një bashkautor i librit të botuar në Moskë në 1807 -1815 Peshkopi i Penzës Ambrose (Ornatsky) "Historia e Hierarkisë Ruse" (6 vëllime në 7 libra, vëllimi i 7-të i pabotuar). E. filloi të mbledhë materiale për këtë punë. shekulli XVIII në Voronezh, në kapërcyellin e shekujve 18 dhe 19. vazhdoi në Shën Petersburg, nga viti 1804 - në Novgorod, ku tërhoqi në këtë punë prefektin e Seminarit të Novgorodit, Priftin. Ambrozi. Që nga viti 1813, E. zhvilloi këtë temë në Kaluga, ku V. G. Anastasevich u bë ndihmësi i tij, më vonë. bibliograf i shquar. Shumë punë arkeografike është bërë në arkivat dioqezane dhe të manastirit (sidomos periudha e qëndrimit të E. në Selinë e Vologdës, kur ai vizitoi të gjitha manastiret e dioqezës së tij për të kërkuar dokumente historike). Ai huazoi shumë nga shkrimi i dorës (i djegur në Moskë në 1812) "Shënime mbi historinë e hierarkisë ruse" nga Bantysh-Kamensky. E. vazhdoi të punojë deri në fund të ditëve të tij për futjen e ndryshimeve dhe shtesave në “Histori...” dhe përgatitjen e botimit të ri. Shkruar nga E. në të njëjtën periudhë, "Një Hyrje e Përgjithshme në Historinë e Manastireve të Kishës Greko-Ruse", i kushtohet apologjisë së monastizmit, i cili shpesh sulmohej nga shoqëria laike. Në 1812, E. paraqiti një studim tekstual të Ortodoksisë së Kishës në Akademinë Ruse. përkthimi i St. Shkrimet, megjithatë, mospërputhjet e vërejtura nga autori në lavdi. listat u bënë shkak për ndalimin e censurës për botimin e esesë.

Në Pskov, E., duke vazhduar aktivitetet e tij intensive kërkimore, hodhi themelet për historinë lokale lokale me punime mbi historinë e Izborsk (Kronikë e qytetit të lashtë sllav rus princëror të Izborsk // Otech. Zap. 1825. Pjesa 22. Nr. 61. F. 189-250; red. red.: St. Baptist Dorpat, 1821; Përshkrimi i hënës së Shën Gjon Teologut të Krypetsky dhe Lindja e Theotokos Snetogorsky: Nga lista e përafërt e peshkopëve të Pskov. Dorpat, 1821; Përshkrimi i klasës së parë Pskov-Pechersk manastiri. Dorpat, 1821; Përshkrimi i manastirit të Supozimit të Svyatogorsk. Dorpat, 1821) dhe Pskov. Themelore "Historia e Principatës së Pskov" (në 4 pjesë) u përfundua në formë të përafërt në 1818, por u botua në 1831 në Kiev. Pjesa e parë përmban një përshkrim të përgjithshëm të historisë së principatës Pskov dhe Pskov, e dyta përmban informacione për princat Pskov, posadnikët, mijërat, guvernatorët e përgjithshëm, guvernatorët dhe provincat. udhëheqësit fisnikë me shtimin e kartave të Pskov, në 3 - historia e hierarkisë së kishës Pskov, në 4 u botua një tekst i shkurtuar i konsoliduar i Kronikës Pskov. Kur punoi në "Historinë e Principatës së Pskov", autori u tërhoq nga një gamë e gjerë burimesh, përfshirë ato që nuk kanë mbijetuar deri më sot. dokumentet e kohës së "kasolles së priftit" në Pskov. Në dorëshkrimet e E. ka një biografi të shkurtër të St. libër Vsevolod (Gabriel). Si rezultat i eksperimenteve të kryera në Pskov nën drejtimin e E. gërmimet zbuluan trotuare të lashta prej druri.\tab

E., duke kryer korrespondencë të gjerë, i kushtoi gati 40 vjet mbledhjes së materialeve për "Fjalorin historik themeltar të shkrimtarëve të klerit të Kishës Greko-Ruse që ishin në Rusi". “Fjalori...” u botua fillimisht në pjesë në revistë. "Mik i Iluminizmit" ishte plotësisht gati në 1812; një botim i veçantë u botua në 1818, dhe një botim i dytë, i rishikuar dhe i zgjeruar në mënyrë të konsiderueshme u botua në 1827. Pjesa 2 e “Fjalorit...” u ribotua më 1845 nga M. P. Pogodin me titullin “Fjalor historik për shkrimtarët, rusë dhe të huaj, që u vendosën në Rusi dhe shkruan diçka për rusët, me shtimin e shumë lajmeve, në përgjithësi. për historinë shkencore, civile dhe kishtare” (në 2 vëllime). "Fjalori..." përfshin informacione biografike për 719 rusë. shkencëtarë, shkrimtarë, kompozitorë, drejtues të kishës, të paraqitur nga E. në bazë të studimit të materialit të shkruar me dorë, konsultimeve me arkivistët, veçanërisht me K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky. D.I. Abramovich shkroi se "me ardhjen e Fjalorit të Eugene, filloi mësimi sistematik i letërsisë ruse në universitetet tona".

Pasi drejtoi Konferencën e KDA-së në 1823, E. e ktheu atë në një qendër shkencore koordinuese në Kiev. Veprimtaria shkencore e E. dhe bashkëpunëtorëve të tij kishte karakterin e kërkimit kompleks historik duke përdorur disiplina ndihmëse. Në vitin 1831, nën KDA, u themelua Shoqëria Arkeologjike e Kishës, e cila merrej me mbledhjen, studimin dhe ruajtjen e monumenteve antike. Në vitin 1835, në Kiev, me urdhër të Ministrit të Arsimit Publik S.S. Uvarov, u krijua një Komitet për Studimin e Antikiteteve, ku u prezantua E. Me ndihmën e E. në 1822-1825. u ngrit një ndërtesë e re e KDA, në 1828-1830 - ndërtesa e DS e Kievit.

Tashmë pas disa. vite pas emërimit të tij në Selinë e Kievit, E. botoi veprat themelore "Përshkrimi i Katedrales Kiev-Sofia dhe Hierarkia e Kievit" (K., 1825) dhe "Përshkrimi i Lavrës Kiev-Pechersk: Me shtimin e shkronjave të ndryshme. dhe ekstrakte që shpjegojnë këtë, si dhe planet e Lavrës dhe të dy shpellave" (K., 1826). Në 1824 dhe 1836 E. botuar në Kiev me komentet e tij “Sinopsis” nga Arkimandriti. I pafajshëm (Gisel). Ndërsa ndërmerrte kërkime arkivore në manastiret lokale, E. zbuloi shumë dokumente dhe dorëshkrime të rëndësishme dhe filloi të hartonte një plan të Kievit të lashtë dhe rrethinave të tij. Në Kiev, si në qytetet e tjera ku E. ishte peshkopi në pushtet, ai organizoi gërmimet e para sistematike arkeologjike, zyrtare. fillimi i të cilit daton më 17 tetor. 1824, kur filluan të kërkonin themelet e Kishës së të Dhjetave, zbuluan po atë vit së bashku me mbetjet e afreskeve. Raporti mbi gërmimet u botua vitin e ardhshëm (Plani i Kishës primitive të Dhjetës së Kievit me një shpjegim të saj // Otech. Zap. 1825. Mars. Pjesa 24. Libri 59. fq. 380-403). 2 gusht 1828 E. shenjtëroi vendosjen e kishës së re të të Dhjetave. Në 1832, arkeologu amator i Kievit K. A. Lokhvitsky, i cili e kishte provuar veten mirë gjatë gërmimeve të para, në emër të E., kreu kërkime arkeologjike në kodër, ku, sipas legjendës, ai ngriti kryqin e St. Andrei (më parë, nën E., filloi restaurimi i Kishës së Apostullit Andrew të thirrurit të Parë në 1767), si dhe gërmimet e mureve të qytetit në vendin e parë. Porta e Artë e shekullit të 11-të, mbetjet e së cilës u mbuluan me tokë në 1750. Në vitin 1833 u gërmuan mbetjet e tempullit, të cilat E. i identifikoi me kishën e manastirit të St. Irina shekulli XI. E. udhëtoi rreth shumë vendet historike të provincës së Kievit, hartoi një plan për studimin e tij arkeologjik.

E. ishte një anëtar i plotë i imp. Akademia Ruse (1806), anëtar nderi i Akademisë së Shkencave (1826), anëtar nderi i të gjitha universiteteve ruse, SPbDA, KDA, shkencëtarë të shumtë të Shoqërisë së Shën Peterburgut të Dashamirëve të Shkencave, Letërsisë dhe Arteve (1810), f. -Shën Petersburg “Bisedat e dashamirëve të fjalës ruse” (1811), Shoqata e Moskës së Dashamirëve të Letërsisë Ruse (1812), Shoqëria e Historisë dhe Antikiteteve Ruse në Universitetin e Moskës (1813), Shoqëria e Dashamirëve të Letërsisë Ruse në Universitetin e Kazanit. (1814), Shoqëria e Lirë e Shën Peterburgut të Dashamirëve të Letërsisë Ruse (1818), Shoqëria Mbretërore e Kopenhagës e Veriut. antikuarët (1834) dhe të tjerë. E. iu dha urdhrat: St. Vladimir shkalla e dytë (1814), St. Alexander Nevsky (1823), ap. Andrew the First-Third (1826). Në kujtim të E. në Voronezh nga mesi. 80-ta shekulli XX Mbahen leximet e Bolkhovitinov.

Arch.: NANU OSE. F. 312; RGADA. F. 1367. 10 njësi. kronika, 1813-1836; SPbF IRI RAS. F. 238, pjesë e koleksionit të N. L. Likhachev, 186 artikuj. chr., 1800-1836; RNB OSE. F. 542. nr 24; F. 603. nr 303; F. 731. Nr 2068 [letër M. M. Speransky, 1826] dhe të tjerë; RSL. F. 255 (Fondacioni Rumyantsev); Katalogu i arkivave personale. fondet e brendshme historianët. M., 2007. Çështje. 2: Pjesa e parë. shekulli XIX fq 201-203.

Punimet: Alfabeti i ri latin. M., 1788; Diskutim për domosdoshmërinë e greqishtes. gjuhe për teologjinë dhe për përfitimin e saj të veçantë për gjuhën ruse. [M., 1793]. Voronezh, 18002; Lindja. duke arsyetuar në përgjithësi për Krishtin e lashtë. këndimi liturgjik dhe veçanërisht për këndimin e Rosit. Kisha... me shtimin e një diskutimi tjetër të shkurtër se zbukurimet e altarit të kishës sonë janë të ngjashme me ato të lashta. Voronezh, 1799; Lindja. Hulumtimi për Katedralet e Rusisë. Kishat. Shën Petersburg, 1803 [me pseudonim. M. Suhonov]; Kisha Përkujtimore kalendar. M., 1803; Kisha kalendar, ose muaj të plotë. M., 1803; Lajmi për të parën u rrit. ambasada në Japoni nën komandën e toger A. Laxman // Mik i Arsimit. 1804. Nr. 12. F. 249-270 (dega e botimit: M., 1805); Diskutim rreth librit të quajtur “Rrëfimi Ortodoks i Besimit të Kishës Katolike dhe Apostolike të Lindjes”, kompozuar nga Mitropoliti i Kievit. Pjetri (Varri). Shën Petersburg, 1804 [me pseudonim. A. Bolkhovsky]; Diskutim për fillimin, rëndësinë dhe domethënien e kishës. veshjet. Shën Petersburg, 1804 [me pseudonim. K. Kitovich]; Diskutim për aksionin pajtues që u zhvillua në Kiev më 1157 kundër heretikut Martin. Shën Petersburg, 1804 [me pseudonim. I. Lavrov]; Lindja. Diskursi mbi radhët e Kishës Greko-Ruse. SPb., 1805 [me pseudonim. D. Malinovsky]; Një fjalë në kujtim të babait tonë Nikita, një nga shenjtorët, peshkop. dhe Çudibërësi i Novgorodit...: Me shtimin e listave të nderëve të dioqezanëve dhe famullitarëve të Novgorodit. peshkopët. Shën Petersburg, 1805; Rreth llojeve të ndryshme të betimit midis rusëve sllavë // VE. 1813. Pjesa 70. Nr 13. F. 28-39; O ruse sllave. shtypshkronja // Po aty. nr 14. F. 104-129; Rreth rusishtes së lashtë sllave. aritmetike // Po aty. Pjesa 71. Nr 17. fq 47-54; Lindja. lajme për Maksim grekun // Po aty. Pjesa 72. Nr 21/22. fq 21-35; [Dy karta statutore dhe një buzë të Carit Ivan Vasilyevich, me shënime. dhe shpjegime për të tre] // Rus. pamjet. 1815. Pjesa 1. fq 125-165; Një përmbledhje e shkurtër e jetës dhe veprave të autorit të librit "Shpjegime mbi Liturgjinë" [I. I. Dmitrievsky]. M., 1816; Konsiderata historike: 1. Rreth gradave të Greko-Ros. Kishat; 2. Për fillimin e rëndësisë dhe shenjave të kishës. veshjet; 3. Për këndimin e lashtë liturgjik; 4. Për ngjashmërinë e zbukurimeve të altarit të kishës sonë me ato të lashta. M., 1817; Rreth rus. kishe muzikë // Otech. zap. 1821. nr 19. nëntor. fq 145-157; Rreth gjurmëve të greqishtes së vjetër. Kherson. Shën Petersburg, 1822; Rishikimi historik u rrit. dispozitat ligjore // E re. monument i ligjeve të Rusisë. perandorive. Shën Petersburg, 1825. Pjesa 1. P. I-XXVIII (departamenti: Shën Petersburg, 1826); Rreth antikiteteve të gjetura në Kiev // Tr. dhe zap. OIDR. 1826. Pjesa 3. Libri. 1. fq 152-163; Informacion rreth Kirikut, i cili i propozoi pyetje Nifonit, peshkopit. Novgorodsky // Tr. dhe kronikat e OIDR. 1828. T. 4. Nr. 1. F. 122; Libri mujor i Kievit me shtimin e artikujve të ndryshëm, në Rusi. historia dhe hierarkia e Kievit. K., 1832; Lindja. studim rreth hierarkëve të Kishës Ruse. K., 18342; Mbledhja fjalë udhëzuese, në të ndryshme kohë dhe në të ndryshme predikuan dioqezat. K., 1834. 4 orë; Letra... drejtuar prof. G. N. Gorodchaninov // ZhMPN. 1857. Nr 4. Dep. 7: Lajme dhe përzierje. fq. 1-23 (departamenti: [SPb., 1857]); Biografia e Arseny (Matseevich), Kryepeshkop. Rostov dhe Yaroslavl. Lpts., 1863; Letra... për N. N. Murzakevich (I), 1834-1837 // Kyiv EV. 1868. Nr 10. Dep. 2. F. 377-392; Fragmente nga letrat miqësore nga Eugene (më pas Mitropoliti i Kievit) drejtuar mikut të tij Voronezh V.I. Maqedonas // RA. 1870. Nr 4/5. Stb. 769-880; Krijimet e St. babai ynë Kirill, peshkop. Turovsky, me paraprake një përmbledhje e historisë së Turovit dhe hierarkisë së Turovit deri në shekullin e 13-të. / Botuesi: I. I. Malyshevsky. K., 1880; Rreth rrethimit të Pskovit më 1581. Pskov, 1881; Letra... për V. G. Anastasevich // RA. 1889. Libër. 2. fq 184-185; Eulogji funerale e prefektit E. Bolkhovitinov (1790) / Botues: prift. S. Zverev // BV. 1896. T. 2. Nr. 4. F. 24-29; Letra... për tregtarin Voronezh A. S. Strakhov / Parathënie. dhe shënim: E.I. Sokolov // Rus. rishikim 1897. Nr 4. F. 737-774; Testamenti shpirtëror // RA. 1909. Nr 6. F. 204-206; Letra... abateve. (më pas arkim.) Serafhim (Pokrovsky) (1822-1837) / Komunikimi: L. S. M[aceevich] // TKDA. 1910. Nr 7/8. fq 495-528; 1911. Nr 2. F. 234-258; 1912. Nr 3. F. 434-463; 1913. Nr 2. F. 278-310; Nr. 5. F. 74-93; Nr. 11. F. 410-426 (departamenti i botimit: K., 1913); Vibrani praci nga historia e Kievit. K., 1995.

Burimi: Kl. etj. POR . Numri i dorëshkrimeve të Mitropolitit. Evgeniya nga Biblioteka e Katedrales së Shën Sofisë // TKDA. 1867. Nr 12. F. 651-659; Ponomarev S.I. Materiale për biografinë e Metropolitan. Evgenia // Po aty. Nr. 8. F. 299-323 [Bibliografi]; Grot Y. K. Korrespondenca midis Evgeniy dhe Derzhavin // Koleksion. 1868. T. 5. Çështje. 1. F. 65-87; Korrespondenca e Evgeniy me A.I. Ermolaev // Po aty. fq 22-30; Korrespondenca e Mitropolitit Kievsky Evgeniy me shtetin. Kancelari gr. N.P. Rumyantsev dhe disa bashkëkohës të tjerë (nga 1813 deri në 1825 përfshirëse). Voronezh, 1868-1872. 3 çështje; Shumë i nderuar Evgeniy, Mitropoliti Kiev dhe Galitsky: Sht. materiale për biografi. Shën Petersburg, 1871; Mendimi i Mitropolitit Evgenia (Bolkhovitinova) për rusishten. ndajfolje, të përcaktuara në një letër private drejtuar akademikut të ndjerë. P. I. Keppen (1 tetor 1820) / Komunikimi: P. K. Simoni // IORYAS. 1896. T. 1. Libri. 2. fq 396-399.

Lit.: Dansky A. A. Ese mbi jetën dhe veprat shkencore të Eugene, Metropolitan. Kiev dhe Galitsky // Voronezh ndezur. Shtu. Voronezh, 1861. F. 225-245; Malyshevsky I. I. Aktivitetet e Metropolit Evgenia me gradën e kryetarit të konferencës së Kyiv Spirit. Akademia // TKDA. 1867. Nr. 12. F. 567-650 (departament: K., 1868); Bychkov A.F. Mbi fjalorët e shkrimtarëve rusë, Metropolitan. Evgenia // Koleksion. 1868. T. 5. Çështje. 1. F. 217-288 (reparti: Shën Petersburg, 1868); [Orlovsky P.] Aktivitetet e Mitropolitit Eugene në menaxhimin e dioqezës së Kievit. K., 1868; Lexime më 18 dhjetor 1867 në kujtim të Mitropolitit. Kievsky Evgeniy // Mbledhja e armëve bërthamore. 1868. T. 5. Çështje. 1; Ivanovsky A.D. Kërkim arkeologjik. shteti Kancelari N.P. Rumyantsev dhe Met. Kievsky Evgeniy. K., 1869; aka. Mitropoliti Kyiv dhe Galitsky Evgeniy (Bolkhovitinov). Shën Petersburg, 1872; Nikolaevsky P., prift. Punimet shkencore të Rev. Evgenia (Bolkhovitinova), Mitropolitane. Kievsky, në temën e rusishtes. kishe histori // KH. 1872. Nr 7. F. 375-430; Speransky D.I. Aktiviteti shkencor i Evgeniy Bolkhovitinov, Metropolitan. Kievsky // RV. 1885. Nr 4. F. 517-581; Nr 5. F. 161-200; nr 6. F. 644-705; Shmurlo E. F. Evgeniy, Mitropolitan Kiev: Ese mbi zhvillimin e veprimtarisë së tij shkencore në lidhje me biografinë e tij // ZhMNP. 1886. Prill. fq 277-344; 1887. Qershor. fq 307-372; aka. Mitropoliti Eugjeni si shkencëtar: Vitet e hershme të jetës, 1767-1804. Shën Petersburg, 1888; aka. Lista bibliografike e ndezur. veprat e Mitropolitit të Kievit. Evgenia (Bolkhovitinova). Shën Petersburg, 1888. Çështje. 1: 1. Moskë. periudhë. 2. Periudha e Voronezhit. 3. Periudha e Petersburgut // Bibliograf. 1887. Nr 8/9. fq 89-95; nr 12. F. 122-126; 1888. Nr. 1. F. 20-29; Nr. 2. F. 75-86; nr 4. F. 175-184; Nr 5/6. fq 224-240; Poletaev N. I. Veprat e Mitropolitit. Kievsky Evgeniy (Bolkhovitinov) për historinë e Rusisë. Kishat. Kaz., 1889; Zmeev L.F. Për gjenealogjinë e Mitropolitit. Evgenia (Bolkhovitinova) // Koleksioni i armëve bërthamore. 1893. T. 55. P. VI-XII; Në kujtim të Mitropolitit Evgenia (Bolkhovitinova): 1837-1912. Voronezh, 1912; Titov F.I., prot. Në kujtim të të nderuarit Evgenia, ish Mitropoliti Kievsky dhe Galitsky. K., 1912; Karpov S. M. Evgeniy (Bolkhovitinov), si Mitropolitan. Kiev. K., 1914; Abramovich D.I. Në kujtim të Mitropolitit. Evgenia (Bolkhovitinova) // IA. 1919. Libër. 1. F. 190-223 [Bibliografi]; Sharadze G. S. Evgeniy Bolkhovitinov - i pari rus. Rustvelologu: Ese mbi historinë e Rustvelologjisë. Tbilisi, 1978 (në Rusisht dhe Gjeorgjisht); Kozlov V.P. Kolombi u rrit. antikave. M., 19852 (sipas dekretit); Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov dhe trashëgimia e tij krijuese: Proc. raporti konf. Voronezh, 1992; Zorin A. L. Evgeniy (Bolkhovitinov) // Rus. shkrimtarët, 1800-1917: Biogr. fjalët M., 1992. T. 2. F. 207-209; Mitropoliti Evgeniy: Jeta dhe krijimtaria: Leximet e 8-ta të Bolkhovitinovsky: Sht. Art. Voronezh, 1993; E. A. Bolkhovitinov: Hierarku i Kishës, shkencëtar, edukator: Leximet e 10-ta të Bolkhovitinov. Voronezh, 1996; Rukovitsina E. E. Biblioteka dhe arkivat e Metropolit. Evgeniya (E. O. Bolkhovitinova): Dis. K., 1996; Rusia. shkrimtarë-teologë: Biobibliogr. dekret. M., 1997. Çështje. 1: Historianët e kishës. F. 41-53 [Bibliografi]; Met. Evgeny (E. A. Bolkhovitinov, 1767-1837): Jeta dhe krijimtaria: Encycl. fjalët Voronezh, 1998; Rrethi shoqëror Akinshin A. N. Voronezh E. A. Bolkhovitinova // Nga historia e rajonit të Voronezh: Koleksion. Art. Voronezh, 2000. Çështje. 8. F. 44-56; Schmidt S. O. E. A. Bolkhovitinov dhe formimi i shkencës në Rusi. histori // Po aty. 2001. Çështje. 9. F. 4-15; Kazakova L. A. Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov // Rajoni Pskov në letërsi. Pskov, 2003. fq 117-120; Bolkhovitinov - një shkencëtar i shquar i shekujve 18-19: Hulumtim. dhe materialeve. Voronezh, 2004.

E.P.R.

Ikonografi

E. përfshin shumë piktura dhe portrete grafike, që datojnë kryesisht nga koha e qëndrimit të tij në departamentin e Kievit. Më i hershmi, që paraqet E. në një moshë relativisht të re, gjatë periudhës së shërbimit të tij në dioqezën e Vologdës, është një portret gjysmë i gjatë në kanavacë i gjysmës së parë. shekulli XIX (VGIAHMZ), me origjinë nga Manastiri Dimitriev Prilutsky. Imazhi i përket versionit që përfaqëson hierarkun gjysmë të kthyer në të majtë, me flokë kafe të çelur dhe një mjekër të vogël kaçurrelë, me veshje mjaft të rralla - me mantel peshkopi, omofor dhe mitra, me një panagji, kryq dhe Urdhrin e Shën. . Anna në gjoks, në dorën e djathtë ka një shkop me një pommel në formën e një shkop, monogrami E është qëndisur në sulok (Peshkopi Eugjen). Në ikonografinë e E., ky lloj veshjeje praktikisht nuk gjendet kurrë, duke i lënë vendin versionit "kabineti". Për shkak të mungesës së një nënshkrimi, monumenti u konsiderua si një portret i një peshkopi të panjohur, por tiparet e fytyrës së personit të përshkruar përputhen plotësisht me paraqitjen e E. në gdhendjen e 1816 nga A. A. Osipov

Imazhet e shumta gjysmë të gjata të hierarkut nga edicioni "Kiev" i viteve 20 kthehen gjithashtu në një origjinal të panjohur. XIX - herët shekulli XX nga koleksionet e NKPIKZ (11 kanavacë), Muzeu Historik Shtetëror, etj. E. përfaqësohet nga një plak me mjekër gri të përmasave mesatare, në një studio pranë tavolinës, gjysmë i kthyer djathtas, me ngjyrë blu. kaso dhe kapuç i bardhë me kryq, me panagji, kryq kraharor dhe çmime të shumta - urdhra ap. Andrea i thirruri i parë, St. Alexander Nevsky, St. Vladimir, St. Anna dhe yjet e rendit, në dorën e majtë ka një rruzare. Në përputhje me traditën e portretit akademik, ai përshkruhet në sfondin e një kolone me perde jeshile, në këndin e sipërm të majtë është një peizazh me pamje nga Lavra e Kievit Pechersk nga Dnieper, në të djathtë është një raft me libra, mbi të cilën qëndron një mitër. Mbishkrimi në anën e pasme të portretit, i cili vjen nga Goloseevskaya, është bosh. (NKPIKZ), tregon jo vetëm datën, por edhe orën e vdekjes së E. (“...në ora 9”), gjë që jep bazë për të konsideruar se vepra është bërë gjatë jetës së tij, dhe teksti që është shtuar menjëherë pas vdekjes së Mitropolitit.

Portreti u përdor si model nga artistë që bënë kopje të sakta dhe kopje të thjeshtuara që përshkruanin vetëm figurën e E. (shih, për shembull: “Manastiri i parë që është si qielli.” K., 2005. F. 146) . Ndër listat është një miniaturë në një pjatë me bri (12,8×8,2 cm), realizuar nga Kryepeshkopi. Anatoli (Martynovsky) (NKPIKZ). Një portret i ngjashëm u pikturua për Akademinë Perandorake Ruse, anëtare e plotë e së cilës ishte E.; në vitin e vdekjes së tij artisti. A. A. Kallashnikov nga origjinali, i vendosur në shtëpinë e peshkopit në Katedralen e Shën Sofisë në Kiev (Rovinsky. Fjalori i portreteve të gdhendura. T. 4. Stb. 255, 258, 293; portrete ruse të shekujve 18 dhe 19: Ed. . libër nga Nikolai Mikhailovich Romanov / Redaktor përgjegjës: S. A. Nikitin. M., 2000. T. 4. F. 61, 296-299. Nr. 71). Në kopjen e mbajtur sot. kohë në koleksionin e Muzeut IRLI (PD), Mitropoliti është kapur në punë, me një stilolaps në dorë. Litografi rreth. 1835 nga A. Mosharsky sipas fig. Kallashnikov (Muzeu Historik Shtetëror), i publikuar si pjesë e portreteve të anëtarëve të impiantit. Akademia Ruse (Rovinsky. Fjalori i portreteve të gdhendura. T. 4. Stb. 110-111), paraqet një version të thjeshtuar, pa detaje të vendosjes.

Ka portrete piktorike pas vdekjes të E. ikonografi të tjera, për shembull. imazhi i tij frontal brezor në mantelin dhe kapuçin e peshkopit, me dorën e djathtë të bekimit dhe shkopin e peshkopit me një sulok në dorën e majtë (NKPIKZ). Në anët e kartuazheve ka tekste, në të majtë është titulli i E., në të djathtë: "Kam kërkuar të drejta të rëndësishme për shtypshkronjën Lavra, duke forcuar dhe zgjeruar kështu biznesin e shtypjes së librave në 1824". Duke gjykuar nga mbishkrimi, portreti ishte menduar për Lavrën e Kievit Pechersk. Një portret i madh me gjatësi të plotë të E. (252×155 cm; NKPIKZ), me veshje të plota liturgjike, me siluetën e Katedrales së Fjetjes së Lavrës që shfaqet në sfond, është një përpjekje jo plotësisht e suksesshme e një piktori Lavra të shekullit të 19-të. shekulli. vazhdojnë traditën e vjetër ukrainase. portret i peshkopit ceremonial. Një imazh piktoresk i E. u përfshi në kompleksin e portreteve të pikturuara rreth. 1869 për sallën e kongregacionit të KDA (Për vizitorët e sallës së portreteve të KDA. K., 1874).

Gjatë jetës së E. në 1823, I. Stepanov, sipas Fig. Dalta e E. Esterreich-it ishte gdhendur me një portret deri në gjoks të E.-së me kasollë dhe kapuç të bardhë, me një panagia dhe 2 yje të rendit (shtypur nga koleksioni i N. Durnovo - TsAK MDA). Në një nga litografitë e A. Pezold (CAM MDA) me një dizajn të ngjashëm, me një formë mjekre të ndryshme, tregohet vetëm data e lindjes së metropolitit - mbase shtypja është bërë para vdekjes së tij. Portreti grafik i E. (laps, salcë) ishte një nga 302 portretet-kopjet e rusëve të shquar. figura, të cilët ishin vendosur në një sallë të veçantë të Muzeut Rumyantsev në Moskë (Rovinsky. Fjalori i portreteve të gdhendura. Vëll. 4. Stb. 231). Litografia gjysma e dytë. shekulli XIX (CAM MDA) në përgjithësi përsërit versionin "Kiev", hierarku përshkruhet me një stilolaps në dorë.

Lit.: Rovinsky. Fjalor i portreteve të gdhendura. T. 2. Stb. 737-738; T. 4. Stb. 111, 295, 503-504; Ndriçuesit shpirtërorë të Rusisë. fq 108-111. Mace. 92, 93.

Y. E. Zelenina, E. V. Lopukhina

Evgeny (Evfimy Bolkhovitinov)

E Vgeny (Eveimiy Bolkhovitinov) - shkencëtar i famshëm (1767 - 1837). Lindur në familjen e një prifti të varfër. Ai studioi në Akademinë Teologjike të Moskës dhe ndoqi universitetin. Lëvizja mendore e fundit të shekullit të 18-të, qendra e së cilës ishte rrethi, pati një ndikim të dukshëm tek ai. Në Voronezh, ku u emërua mësues i historisë së përgjithshme të kishës, ai filloi të punojë në Historinë Ruse. Mungesa e librave e detyroi atë të braktiste këtë detyrë dhe të merrte historinë lokale. Këto përfshijnë "Omili funerale mbi varrin e peshkopit Innocent, me shtimin e një kronisti të shkurtër të eminencave Voronezh" (Moskë, 1794), "Një përshkrim i plotë i jetës së Reverendit të Drejtë Tikhon" dhe "Historike, gjeografike dhe ekonomike përshkrimi i provincës Voronezh” (1800; një vepër madhore, baza e së cilës përmban shumë materiale arkivore). Për më tepër, nën udhëheqjen e Evgeniy, u shkrua "Historia e Seminarit Voronezh". Në vitin 1800, Eugjeni erdhi në Shën Petersburg, u bë murg dhe u emërua prefekt i akademisë teologjike dhe mësues i filozofisë dhe elokuencës. Lidhur me makinacionet e jezuitit Gruber, i cili i propozoi Palit I një projekt për ribashkimin e kishave, Eugjeni përpiloi "Trashëgiminë kanonike mbi pushtetin papnor në kishën e krishterë", e cila shkatërroi planet e jezuitëve. Një bisedë me Tambov Doukhobors që ishin në Shën Petersburg në 1803 rezultoi në një "Shënim me dy Doukhobors" ("Readings of the Society of Russian History and Antiquities", 1871, libri II). Po aq "rastësisht" si "Shënimi", Eugjeni përpiloi "Imazhi historik i Gjeorgjisë" shumë të vlefshëm (Shën Petersburg, 1802) - rezultat i bisedave me peshkopin gjeorgjian Varlaam dhe të tjerë, si dhe kërkime të materialit arkivor. Evgeniy botoi gjithashtu "Kalendarin e Paharrueshëm të Kishës", i cili përmban shumë materiale për "Historinë e Hierarkisë Ruse", të konceptuar nga Evgeniy. Në 1804, Eugjeni u emërua famullitar i Novgorodit dhe, duke përdorur bibliotekën e Katedrales së Shën Sofisë, shkroi "Biseda historike për antikitetet e Veliky Novgorod". Në të njëjtën kohë, ato përfshijnë: "Një rishikim i përgjithshëm kronologjik i fillimit dhe përhapjes së shkollave teologjike ruse", "Një shqyrtim i rrëfimeve të sektit Doukhobor" dhe "Komente kritike mbi rishikimin e fisnikut Moravian Gacke de Gackenstein". ”, botuar në revistën “Lover of Leterature” (1806, f. 140). I transferuar në Vologda (1808), Eugjeni shkroi "Një Hyrje e Përgjithshme në Historinë e Manastireve të Kishës Greko-Ruse", "Përshkrimi i Manastirit të Pekinit", "Informacione historike rreth Dioqezës Vologda dhe Peshkopëve të Permit Vologda dhe Ustyug" , "Mbi emrat e përveçëm të sllavëve-russov" dhe artikulli "Mbi antikitetet Zyriane të Vologdës" ("Buletini i Evropës" 1813, pjesa. 70 dhe 71). Në Kaluga, ai vazhdoi të shkruajë "Historia e Principatës së Pskov" (Kaluga, 1831), shkruan për "Kronikat e principatës së lashtë sllavo-ruse të qytetit të Izborsk" ("Shënime të brendshme", 1825, pjesa 22, Nr. 61) dhe "Mbi muzikën e kishës ruse" (për profesorin e Heidelberg Thibault), kompozon një "Përshkrim të gjashtë manastireve të Pskov", i dërgon Sibirsky Vestnik "Shënimin e tij të korrigjuar mbi misionin Kamchatka" (1822, f. 89). dhe një histori e zgjeruar e misionit të Pekinit (1822, pjesa 18, f. 99). "Fjalori i tij Historik i Shkrimtarëve të Rendit Klerik që ishin në Rusi", botuar për herë të parë në revistën "Mik i Iluminizmit" (1805), u shfaq veçmas në 1818, dhe në 1827 u botua në një formë të korrigjuar dhe të zgjeruar ndjeshëm. Pjesa e dytë e fjalorit u botua në 1845 me titullin "Fjalori i shkrimtarëve laikë rusë". Këta "Fjalor" nuk e kanë humbur kuptimin e tyre deri më sot. Në 1822, Eugjeni u emërua Mitropoliti i Kievit. Këtu ai përpiloi "Përshkrimi i Katedrales Kiev-Sofia" (Kiev, 1825), "Përshkrimi i Lavrës Kiev-Pechersk" (1826) dhe "Libri mujor i Kievit, me shtimin e artikujve të ndryshëm që lidhen me historinë ruse dhe hierarkinë e Kievit". (1832). Në lidhje me studimet e tij të gjata mbi historinë e timonierit sllav, veçohet vepra e tij: "Rishikimi historik i ligjit rus nga kohërat e lashta deri në 1824", si dhe artikulli "Informacion rreth Kirikh, i cili i propozoi pyetje Nifont" (“Shënime të Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve”, 1828, pjesa IV). Ai nuk pushoi së punuari për "Historinë e Hierarkisë Ruse", të cilën e korrigjoi dhe e plotësoi në bazë të materialeve të reja të gjetura në arkivat e Kievit. Gërmimet që ai ndërmori në Kiev çuan në zbulimin e themeleve të Kishës së të Dhjetave, Portës së Artë dhe gjetjeve të tjera të rëndësishme. Përveç veprave me natyrë historike, Eugjeni zotëron gjithashtu "Koleksionin e fjalëve udhëzuese" (Kiev, 1834), "Kërkesa baritore për vaksinimin e lisë së lopës" (Moskë, 1811), "Alfabeti i ri latin", "Diskursi mbi nevojën për gjuha greke për teologjinë”, etj. Evgeniy vazhdimisht kërkonte kënaqësi për etjen e tij për dije dhe e gjente atë kudo. Ai gjithashtu sjell frymëzim në korrespondencën e tij të gjerë me shkrimtarët e asaj kohe, duke i ndihmuar plotësisht ata në veprat e tyre (për shembull,). Duke qenë një kundërshtar i flaktë i "mendimit të lirë", ai nuk njohu shkrimtarë të tillë si Volteri dhe Montesquieu, por në të njëjtën kohë u shpreh në kuptimin që "etërit e kishës nuk ishin mësuesit tanë në fizikë", të cilën St. Shkrimi na mëson "vetëm fizikën morale dhe hyjnore". Duke sulmuar magjepsjen me të huajt, Evgeniy shprehu bindjen se "është më mirë të botosh diçka të përkthyer, por të mirë, sesa diçka origjinale, por pa shije". Historia, sipas tij, duhet të jetë një rrëfim, një koleksion faktesh, pa një qëndrim subjektiv ndaj tyre. Të gjitha veprat e tij janë të kësaj natyre; Pas masës së numrave dhe fakteve, nuk duken as “shkaqet”, as “pasojat”, as jeta shpirtërore. Tek transformimi i shkollave fetare në fillim të shekullit të 19-të. dhe Eugjeni kishte një qëndrim negativ ndaj personave që ishin në krye të këtyre transformimeve. - Të mërkurën. “Mitropoliti Eugjeni si shkencëtar” (Shën Petersburg, 1888); "Vepra e Mitropolitit të Kievit Evgeniy Bolkhovitinov mbi historinë e Kishës Ruse" (Kazan, 1899); D. Speransky "Veprimtaria shkencore e Eugjenit" ("Buletini rus", 1885, nr. 4, 5 dhe 6); “Figura kryesore të edukimit shpirtëror në gjysmën e parë të shekullit XIX” (Shën Petërburg, 1894); “Materiale për biografinë e Mitropolitit Eugjen” (në “Proceedings of the Kyiv Theological Academy”, 1867, Nr. 8); “Fjalimi në takimin vjetor të Universitetit të Shën Vladimirit” (po aty); “Aktivitetet e Mitropolitit Eugjen në gradën e kryetarit të konferencës së Akademisë Teologjike të Kievit” (po aty, 1867, nr. 12); "Eminenca Eugene, Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë".

Biografi të tjera interesante:
;
;
;
;
;

Hyrja:619383

Ngjarjet

4 nëntor 1793 martesa: Anna Antonovna Rastorgueva [Rastorguevs] b. 1777 d. 21 gusht 1799

26 gusht 1794 lindja e një fëmije: Andrian Efimovich Bolkhovitinov [Bolkhovitinov] b. 26 gusht 1794 d. 25 mars 1795

9 mars 1797 lindja e një fëmije: Nikolai Efimovich Bolkhovitinov [Bolkhovitinov] b. 9 mars 1797 d. 3 gusht 1799

3 gusht 1798 lindja e një fëmije: Pulcheria Efimovna Bolkhovitinova [Bolkhovitinov] b. 3 gusht 1798 d. 9 korrik 1799

Shënime

Mitropoliti Eugene (në botë Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov; 18 dhjetor (29), 1767, Voronezh - 23 shkurt (7 mars), 1837, Kiev) - peshkop i Kishës Ortodokse Ruse, Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë, historian i kishës, arkeograf dhe bibliograf.

Lindur më 18 dhjetor 1767 në familjen e një famullitari të dioqezës Voronezh. Babai i tij Alexey Andreevich shërbeu në Kishën Ilyinsky në Voronezh që nga dita e ndërtimit të saj deri në vdekjen e tij në 1776. Që në moshën 10-vjeçare, Evfimy ka mbetur jetim. Më 15 tetor 1777, ai u regjistrua në klasën e dytë sintaksore të Seminarit Teologjik Voronezh, nga gushti 1782 deri në qershor 1784 - në klasën e retorikës së seminarit, nga shtatori 1784 ai ishte këngëtar në korin e peshkopit të Katedrales së Shpalljes. dhe një seminarist në klasën filozofike në vendbanimin Bedogorye në rrethin Pavlovsk.

Më 1785, me lejen e peshkopit të Voronezhit Tikhon (III), ai shkoi për të studiuar në Akademinë Sllavo-Greko-Latine të Moskës. Në vitin 1789 ai u diplomua në akademi (mbaroi klasat filozofike dhe teologjike, studioi greqisht dhe frëngjisht), ndërsa studionte në akademinë teologjike ndoqi gjithashtu leksione për filozofinë dhe politikën e përgjithshme, fizikën eksperimentale dhe elokuencën franceze në Universitetin e Moskës, në të njëjtën kohë. ai u takua me shkencëtarin N. N. Bantysh-Kamensky. Pas përfundimit të studimeve, nga janari 1789 ishte mësues i retorikës dhe frëngjishtes, nga gushti - nënprefekt i seminarit teologjik dhe nga shtatori - drejtues i bibliotekës. Që nga shtatori 1790 - prefekt i seminarit, si dhe mësues i teologjisë dhe filozofisë. Më 4 nëntor 1793 ai u martua me Anna Antonovna Rastorgueva. Në mars 1795, djali i tij i parë, Andriani, vdiq. Në 1796 ai u shugurua kryeprift i qytetit të Pavlovsk në provincën Voronezh.

Në Voronezh ai filloi të punojë në "Historinë Ruse". Veprat "Fjala funerale mbi varrin e peshkopit Innocent, me shtimin e një kronisti të shkurtër të eminencave Voronezh" (1794), "Një përshkrim i plotë i jetës së Reverendit të Drejtë Tikhon" dhe "Përshkrim historik, gjeografik dhe ekonomik i provinca e Voronezhit” u shkruan gjithashtu atje; nën udhëheqjen e tij, “Historia e seminarit të Voronezhit”.

Në 1799, më 9 korrik, vdiq vajza e tij Pulcheria, më 3 gusht, Evfimy Alekseevich varrosi djalin e tij të dytë Nikolai, më 21 gusht, gruaja e tij vdiq. Në vitin 1800 u transferua në Shën Petersburg, ku u bë prefekt i Akademisë Aleksandër Nevskit (3 mars) dhe u bë murg (9 mars), dhe ishte gjithashtu mësues i filozofisë dhe elokuencës atje. Më 11 mars 1800, ai u shugurua arkimandrit i Manastirit të Trinitetit Zelenetsky. Më 27 janar 1802 ai u emërua arkimandrit i Hermitage Sergius. Në Shën Petersburg, ai shkroi "Imazhi historik i Gjeorgjisë" (si rezultat i komunikimit me peshkopin gjeorgjian Varlaam dhe princat gjeorgjian Bagrara, John dhe Michael), "Studimi kanonik i pushtetit papal në kishën e krishterë" (në lidhje me jezuitët Propozimet e Gruberit drejtuar Palit I për ribashkimin e kishës katolike dhe asaj ortodokse), “Shënim me dy Doukhoborë” etj.

Gjatë disa viteve, varrezat e familjes Bolkhovitinov u shfaqën këtu. Aty u varrosën djemtë e Evfimy Alekseevich, Adrian dhe Nikolai, të cilët vdiqën në foshnjëri. Pas altarit kryesor ishte varri i gruas së historianit dhe Mitropolitit të ardhshëm Eugene, Anna Antonovna dhe vajzës Pulcheria. Në vitet 1870, u restaurua një monument për ta, mbi të cilin ishte ngulitur një tekst i kompozuar nga një vejushë e pangushëllueshme:

“Këtu janë varrosur Anna dhe Pulcheria, gruaja dhe vajza e Bolkhovitinovëve, e cila vdiq e para në vitin e 22-të të jetës më 21 gusht 1799, e dyta në vitin e parë nga lindja më 9 korrik të po këtij viti, nga të cilët burri dhe babai vdiqën nga zemra, me një dënesë funerali që thërret kujtimin e përjetshëm.” Në anën tjetër ka një katrain:

U prefsh ne paqe te dashur,

Shihemi përgjithmonë.

Aty ku nuk ka sëmundje,

Pa pikëllim, pa psherëtimë.

Në fund të viteve 1880, monumenti u zhduk dhe vetë varri humbi.

Në fillim të shekullit të 19-të, Efimy Alekseevich Bolkhovitinov vizitoi rajonin e Bogucharsky. Duke dënuar politikat e vrazhda, të paturpshme të zyrtarëve, pronarëve të tokave dhe tregtarëve në rrethin Bogucharsky, i cili ka qenë prej kohësh i banuar nga ukrainas, ai shkroi: "Jam i habitur që toka dikur e bekuar e Bogucharsky tani është bërë një lagje djallëzore dhe trazirash djallëzore. . Po, është e vërtetë, ato tani janë të dukshme, por tani nuk gjenden askund. Dhe të gjithë janë moskovitë.”

Në verën e vitit 1791, së bashku me vëllain e tij më të vogël Alexei, nënkancelari i Dhomës së Thesarit Voronezh, E. A. Bolkhovitinov i paraqiti një peticion udhëheqësit provincial të fisnikërisë, Mikhail Alekseevich Maslov, për t'i përfshirë ata në fisnikëri. Ishin të gjitha të dhënat për këtë: "Ne jetojmë në qytetin e Voronezh me shtëpinë tonë, jo në një ndarje, të vendosur në kështjellën pas Efim, dhe, përveç kësaj, ne kemi tokë trashëgimore familjare në rrethin Korotoyatsk," shkroi. prefekti i Seminarit Teologjik Voronezh. - Që nga lindja jonë: Efim është 23 vjeç, Alexey është 16 vjeç, ne kemi një motër Efrosinya - 26 vjeç. Dhe si vijmë nga prejardhja e djalit verstan të boyarit Fedosei Bolkhovitinov, stërnipi i të cilit dhe xhaxhai ynë i rrethit Korotoyatsk, nëpunësi Semyon Rodionov, djali i Bolkhovitinov, i përfshirë në gjenealogjinë fisnike të librit të krahinës së treguar në pjesën VI, dhe se ne jemi vërtet të afërm të tij dhe jemi stërnipat e tij "

Xhaxhai, më 4 gusht (17) 1791, dërgoi në Voronezh një konfirmim me shkrim të lidhjeve të tyre familjare dhe një listë të plotë të familjes Bolkhovitinov. Mbi të, historiani i ardhshëm dhe udhëheqësi i kishës shkroi më 5 (18 gusht) 1791: "Prefekti Evfimy Bolkhovitinov kishte një dorë në këtë pikturë brezash të Seminarit Voronezh".

Sipas këtyre dokumenteve, E. A. Bolkhovitinov u rendit si fisnik, siç dëshmohet nga një letër e datës 20 dhjetor (2 janar), 1795, e ruajtur tani në Arkivin Qendror Historik Shtetëror të qytetit të Kievit.

Të gjithë Bolkhovitinovët - Efim, Alexey dhe Efrosinya u përfshinë në Gjenealogjinë Fisnike, Pjesa VI, Seksioni 85. 2. Me këtë rast, atyre iu rekomandua të jepnin 20 rubla në thesarin e shtetit.