Metoda etnografike është një studim i njerëzve në kushte natyrore, i cili merr parasysh karakteristikat e tyre kulturore. Metoda mori emrin e saj në sociologji kur filloi të përdorte qëndrimet e etnografëve, të cilët përshkruanin me detaje ekstreme veprimet dhe veprimet e përfaqësuesve të fiseve të panjohura për të kuptuar veprimet e tyre, mënyrën e të menduarit dhe strukturën e kulturës. Prandaj, këto nuk janë aktivitete të veçanta kërkimore, por më tepër një qasje kur qëllimet dhe procedurat e përdorura synojnë identifikimin e karakteristikave sociokulturore (dhe jo vetëm etnike) dhe kërkimin e karakteristikave thelbësore të grupeve shoqërore, komuniteteve dhe nënkulturave. Mund të themi se ky është një lloj “rasti studimor” që synon të përshkruajë kulturën specifike të një komuniteti të caktuar. Metoda përdoret në sociologji, kërkime marketingu dhe më rrallë në psikologjinë sociale. Autori i këtij manuali nuk ka dijeni për ndonjë rast të përdorimit të tij në pedagogji.
Mënyra mbizotëruese e kryerjes së kërkimit shkencor është pjesëmarrja e drejtpërdrejtë e studiuesit në jetën e përditshme të grupit të synuar - në shtëpi, në punë, gjatë kohës së lirë, në shkollë, në vende publike etj. studiuesi regjistron të gjitha ngjarjet që ndodhin gjatë një periudhe të caktuar, sqaron detajet e tyre nga subjektet (nëse kushtet e kërkimit lejojnë) dhe kryen analiza në fazat e ndërmjetme dhe përfundimtare. Informacioni mblidhet përmes regjistrimeve audio dhe video, fotografisë dhe shënimeve në ditar (si nga studiuesit ashtu edhe nga të anketuarit). Ndonjëherë në studime të tilla si burim përdoren kujtimet, letrat, fotot dhe videot e shtëpisë, arkivat e familjes. Për marketing, metoda specifike përfshijnë shoqërimin e blerësit në procesin e blerjes (studimi i zgjedhjes së mallrave, aspekte të caktuara të dyqanit, etj.) , “Vizita në shtëpi”, në të cilat vërehet se si përdoren produktet në shtëpitë e konsumatorëve. Si teknikë, përdoret përpilimi i “hartave të sjelljes”, kur situatat e konsumit të mallrave dhe shërbimeve fotografohen automatikisht (në një dyqan, në kuzhinën e shtëpisë, përpara televizorit etj.), gjë që mundëson shikimin. sjellje tipike e konsumatorit. Teknika e “test-shikimit” konsiston në faktin se të anketuarve u prezantohen materiale të caktuara (reklamë, produkt, komplot, film etj.) dhe menjëherë pas shikimit kryhet një sondazh, i cili lejon avantazhet dhe disavantazhet e materialit të paraqitur. të identifikohet në bazë të reagimit të të anketuarve.
Skemat për ndërtimin e një studimi varen nga fakti nëse studiuesi është ose jo i përfshirë në aktivitetet jetësore të atyre që studiohen dhe nga mënyra se si mblidhet informacioni: zyrtarisht, haptazi ose joformalisht, i fshehur. Kohëzgjatja e mbledhjes së informacionit mund të ndryshojë - nga disa orë në disa vjet.
Metoda këshillohet të përdoret vetëm në rastet kur publiku dhe studiuesit dinë pak për grupin e synuar (grupet dhe nënkulturat informale të të rinjve, shoqatat e mbyllura fetare, shoqatat e njerëzve në baza të rralla: grumbullimi, imitimi i proceseve dhe fenomeneve, etj.) në qëllime shkencore dhe praktike (marketing, politike).
Përfundimet e nxjerra nga analiza e rezultateve të kërkimit etnografik nuk mund të shtrihen në të gjithë shoqërinë (për sa i përket popullatës së përgjithshme të synuar), pasi modelet e identifikuara lidhen vetëm me veçoritë specifike të grupit të synuar të studiuar. Megjithatë, metoda na lejon të identifikojmë si atë që është tipike në vetë grupet dhe atë që është tipike për shoqërinë (kur një sjellje e ngjashme demonstrohet në komunitete të ndryshme).
Përdorimi i metodës në psikologji bën të mundur që të tipologjizohen tiparet e jetës dhe strategjitë e synuara të grupeve që studiohen dhe të krijohen modele të sjelljes së tyre unike. Në pedagogji, përdorimi i metodës mund të përmirësojë mënyrën e funksionimit të institucioneve arsimore dhe të marrë parasysh karakteristikat sociale gjatë organizimit të procesit arsimor dhe arsimor.
1Artikulli shqyrton rolin e metodës etnografike në kërkimin social dhe humanitar. Përcaktohen fazat e zhvillimit dhe të vendosjes së metodës etnografike si metodologji e veçantë për kërkimin social-humanitar. Zbulohet tendenca e kalimit nga baza përshkruese në atë komunikuese të metodës etnografike në kërkimet moderne shoqërore dhe humanitare. Vëmendje e veçantë i kushtohet pozicionit të Clifford Geertz dhe versionit të tij të interpretimit të ideve të Wilhelm Dilthey mbi rolin e marrëdhënieve jetësore në studimin e fenomeneve sociokulturore që, sipas kuptimit semiotik të kulturës dhe shoqërisë, kanë një natyrë simbolike. Metoda etnografike kuptohet si një metodologji e veçantë e "përshkrimit të pasur" për punën kërkimore me çdo manifestim të jetës socio-kulturore të një personi dhe shoqërisë në tërësi. Metoda etnografike në kuptimin e saj modern synon të kuptojë kuptimet e proceseve dhe fenomeneve shoqërore (në thelb simbolike), të kuptuara në lidhje të ngushtë me vetë përvojën jetësore dhe përvojën e saj.
"përshkrim i pasur"
metodologjia e kërkimit social dhe humanitar
metodë etnografike
1. Viktoruk E. N., Chernyaeva A. S. Horizontet e të kuptuarit në metodologjinë e njohurive sociale dhe humanitare // Gazeta e Universitetit Federal të Siberisë. Seria "Shkenca Humane". – 2010. – T.3. – Nr 5. – F. 776-784.
2. Kirko V.I., Keush A.V., Shishatsky N.G. Problemet e modernizimit të territoreve veriore // Gazeta e Universitetit Federal të Siberisë. Seria "Shkenca Humane". – 2012. – T.5. – Nr 9. – F. 1246-1251.
3. Koptseva N.P. Projekti kulturor dhe antropologjik i inxhinierisë sociale. (problemi i metodologjisë së kërkimit kulturor modern të aplikuar) // Gazeta e Universitetit Federal të Siberisë. Seria "Shkenca Humane". – 2010. – T.3. – Nr. 1. – F. 22-34.
4. Koptseva N.P., Zamaraeva Yu.S., Sertakova E.A. Studim sociokulturor i nevojave kulturore të banorëve të qytetit të Krasnoyarsk // Gazeta e Universitetit Federal të Siberisë. Seria "Shkenca Humane". – 2011. – T.4. – Nr 11. – F. 1577-1588.
5. Koptseva N.P., Makhonina A.A. Metodologjia e Heinrich Ricker dhe aplikimi i saj për zgjidhjen e problemit të vlerave kulturore në teorinë moderne // Revista e Universitetit Federal të Siberisë. Seria "Shkenca Humane". – 2009. – T. 2. – Nr 2. – F. 247-258.
6. Koptseva N.P. Popujt indigjenë të Territorit Krasnoyarsk. Për çështjen e metodologjisë së kërkimit kulturor // Gazeta e Universitetit Federal të Siberisë. Seria "Shkenca Humane". – 2010. – T. 3. – Nr.4. – F. 554-562.
7. Libakova N. M. Specifikimi dhe metodologjia e teorisë gjinore në kërkimin kulturor të aplikuar // Gazeta e Universitetit Federal të Siberisë. Seria "Shkenca Humane". – 2009. – T. 9. – Nr.4. – F. 580-586.
8. Luzan V. S. Politika kulturore si lëndë e studimeve kulturore të aplikuara // Gazeta e Universitetit Federal të Siberisë. Seria "Shkenca Humane". – 2009. – T. 2. – Nr 3. – F. 323-335.
9. Nevolko N. N. Vizualizimi i temave etnike në pikturat dhe veprat grafike të artit nga mjeshtrit Khakass // Gazeta e Universitetit Federal të Siberisë. Seria "Shkenca Humane". – 2011. – T. 4. – Nr.8. – F. 1109-1126.
10. Semenova A. A. Koncepti i "konceptit" si bazë e studimeve kulturore moderne // Gazeta e Universitetit Federal të Siberisë. Seria "Shkenca Humane". – 2009. – T. 2. – Nr 2. – F. 234-246.
Prezantimi
Përdorimi i të dhënave etnografike si një bazë empirike për kërkimin sociokulturor është një praktikë tradicionale në njohuritë socio-humanitare, që daton nga mesi i shekullit të 19-të - koha e formimit të disiplinave shkencore të përfshira në studimin e shoqërisë dhe kulturës (sociologjia, filozofia sociale, antropologjia kulturore, filozofia e kulturës, etnologjia). Në kërkimet moderne socio-kulturore, ka pasur një ndryshim në interpretimin tradicional të rolit të metodës etnografike, aftësive të saj, si dhe një ndryshim në kuptimin e thelbit të kësaj metode dhe të vetë kulturës. Çështja e kuptimit dhe zbatimit të ri të metodës etnografike në kërkimin sociokulturor diskutohet më aktivisht në kuadrin e sociologjisë së kulturës, etnosociologjisë, psikologjisë kulturore dhe antropologjisë kulturore.
Materiali dhe metodat e kërkimit
Për të identifikuar mundësitë metodologjike të përdorimit të metodës etnografike si një bazë empirike për filozofinë sociale moderne, është e nevojshme të merret parasysh vetë koncepti i "metodës etnografike" dhe fazat kryesore të formimit të saj në ndërveprim me njohuritë socio-humanitare, si dhe për të eksploruar idetë moderne për kuptimin e metodës etnografike, bazuar në dispozitat konceptuale të Dilthey, në përputhje me kuptimin semiotik të kulturës dhe shoqërisë.
Rezultatet e hulumtimit dhe diskutimi
Koncepti i "metodës etnografike", sipas P. V. Romanov dhe E. R. Yarskaya-Smirnova, mund të zbulohet në tre aspekte: si një disiplinë shkencore, një zhanër specifik i kërkimit dhe një metodologji e veçantë për kërkimin kulturor. Ky studim do të përdorë idenë e metodës etnografike si një metodologji të veçantë për studimin e fenomeneve sociokulturore. Kjo ide është rezultat i zhvillimit të gjatë të njohurive etnografike në të ashtuquajturën periudhë parashkencore, e më pas etnografia si shkencë dhe lidhet gjenetikisht me to. Kjo është arsyeja pse ekzistojnë këndvështrime të ndryshme në lidhje me fazat e zhvillimit të metodës etnografike, të ndryshme në interpretimin e tyre për thelbin e vetë konceptit të "metodës etnografike". Më të rëndësishmet janë dy - pozicioni i historianëve të etnografisë si shkencë e pavarur dhe pozicioni i etnosociologëve dhe përfaqësuesve të sociologjisë kulturore, të cilët e kuptojnë metodën etnografike si një metodologji të veçantë.
Këndvështrimi i parë (etnografia si shkencë) është paraqitur në detaje dhe në detaje në veprat e etnografëve të tillë autoritativë si S. A. Tokarev dhe S. M. Shirokogorov. Sipas këtij qëndrimi, në historinë e etnografisë dallohet një fazë e gjerë parashkencore, në të cilën studiuesit zbulojnë parakushtet për formimin e parimeve themelore teorike dhe metodologjike të etnografisë si shkencë.
Pozicioni i dytë, i paraqitur në veprat e etnosociologëve P. V. Romanov, E. R. Yarskaya-Sminova, N. K. Denzin, I. S. Lincoln, e gjurmon historinë e çështjeve etnografike që në epokën e zbulimeve të mëdha gjeografike, pasi këtu baza për identifikimin e fazave të zhvillimit është Etnografia. bazuar në parimin e formimit dhe ndryshimit të bazave metodologjike të metodës etnografike, e cila historikisht shoqërohej me përvojën e zbulimit dhe të të kuptuarit të "tjetrës" nga qytetërimi evropian. Bazuar në të dyja këndvështrimet, le të shqyrtojmë shkurtimisht specifikat e formimit dhe zhvillimit të metodës etnografike në kuadrin e ndërveprimit të saj me njohuritë socio-humanitare.
Faza e akumulimit të njohurive etnografikeështë më i gjati, duke bashkuar Botën e Lashtë, Mesjetën, Rilindjen, fillimin e Epokës së Re - 17 - gjysmën e parë të shekullit të 19-të.
Në botën e lashtë fillon grumbullimi dhe ruajtja e informacionit përshkrues për popujt, karakteristikat e tyre, mënyrën e ekzistencës dhe lidhjet ndërmjet tyre. Në periudhën antike (Greqia e lashtë, Roma e lashtë), interesi për popujt e tjerë dhe për veten fitoi një karakter sistematik. Bëhen përpjekje për të regjistruar vendndodhjen dhe tiparet e ndryshme të jetës (të përditshme, sociale, fetare) si të popujve dhe fiseve fqinje, ashtu edhe të popullit të tyre (grekë, romakë). Karakteristikat më të zakonshme janë pamja fizike, vendndodhja gjeografike dhe aspekte të ndryshme të stilit të jetesës, duke përfshirë tiparet e personalitetit. Ngriten pyetje për origjinën e popujve të ndryshëm, për shkaqet e konflikteve mes tyre, përgjigjet e të cilave kërkohen në idetë mitologjike ose në veçoritë gjeografike dhe klimatike të zonave. Interesi për popujt e tjerë ka natyrë praktike dhe kërkimore, në varësi të intensitetit dhe drejtimit të kontakteve ndërmjet popujve, si dhe të distancës gjeografike. Është e rëndësishme që tashmë në këtë fazë përshkruese autorët t'u japin karakteristika shumë të ndryshme grupeve etnike, duke u përpjekur të regjistrojnë sa më saktë dhe në detaje informacionin e marrë në bazë të vëzhgimeve të tyre apo të dëshmitarëve okularë.
Etnocentrizmi i letërsisë së lashtë historike (ndarja e popujve sipas nivelit të zhvillimit të tyre kulturor në të qytetëruar dhe të egër, ku standard ishte gjithmonë kultura e vetë autorëve të përshkrimeve) na lejon të konkludojmë se tashmë gjatë kësaj periudhe një ide u formua për cilësinë kryesore etnike-formuese nën të cilën autorët e lashtë grekë dhe romakë Më së shpeshti kuptojnë nivelin e përgjithshëm të kulturës, të fiksuar në forma të qëndrueshme të jetës së përditshme, socio-politike dhe fetare të njerëzve. Në të njëjtën kohë, arsyeja kryesore e dallimeve midis popujve në stilin e jetesës dhe karakterin janë karakteristikat e territorit të banimit.
Bibla jep një këndvështrim të ndryshëm për arsyet e dallimeve midis popujve, në të cilat paraqitet ideja e lidhjes farefisnore gjenealogjike të popujve. Këtu, kriteri kryesor për veçantinë apo lidhjen farefisnore midis popujve është mënyra e jetesës, sipas së cilës popujt ose e ruajnë lidhjen farefisnore ose e humbasin atë me vullnetin e Zotit.
Periudha mesjetare (Bizanti, Lindja Mesjetare, Evropa Perëndimore) përfaqëson një fazë të rëndësishme në grumbullimin dhe sistemimin e informacionit etnografik, duke paraqitur një material të ri të gjerë për krahasim dhe reflektim nga studiuesit e kohëve moderne. Pikërisht gjatë mesjetës u shfaqën veprat e para enciklopedike, duke sistemuar njohuritë etnografike të grumbulluara në epokën e antikitetit dhe mesjetës së hershme. Vëmendje e madhe i kushtohet problemeve të origjinës së popujve, specifikave të gjuhëve të tyre dhe besimeve fetare. Mendimi mbizotërues është për ndikimin e zonës në moralin dhe zakonet e njerëzve, megjithatë, interesi kryesor në mesjetë ishte grumbullimi i informacioneve të ndryshme dhe sa më të hollësishme për popujt më të ndryshëm të botës. Që nga epoka e Zbulimeve të Mëdha Gjeografike, studiuesit kanë qenë të interesuar për të gjithë sipërfaqen e globit të arritshme për udhëtarët.
Falë veprimtarive të misionarëve dhe udhëtarëve, përshkrimet etnografike u shfaqën për herë të parë në literaturën mesjetare - rezultatet e "kërkimit në terren", i cili përfaqëson përvojën e "vëzhgimit të pjesëmarrësve". Edhe pse në përgjithësi në letërsinë historike mesjetare dominon botëkuptimi i krishterë, nga këndvështrimi i së cilës vlerësohen kulturat e popujve të tjerë. Kështu, epoka e mesjetës e zhvendosi theksin në karakteristikat fetare të një grupi etnik si kriterin kryesor për vlerësimin e nivelit të "qytetërimit" të një populli, duke vazhduar traditën e lashtë.
Janë hedhur themelet për zhvillimin e ideve të etnogjenezës dhe të drejtës së popujve të tjerë për zakonet dhe mënyrën e tyre të jetesës, e cila shprehet në idenë e "egërsirit të mirë", që në një farë mase vazhdon edhe në lashtësinë. traditë.
Koha e re është një fazë e rëndësishme në zhvillimin e interesit shkencor për problemet e origjinës, ekzistencës dhe transformimit të popujve. Gjatë kësaj periudhe, u përfunduan zbulimet e mëdha gjeografike, u sistemuan informacionet etnografike të mbledhura në shekujt e mëparshëm dhe, më e rëndësishmja, u bënë përpjekje për të kuptuar parimet e përgjithshme të zhvillimit të popujve, arsyet e ngjashmërive dhe dallimeve midis tyre, themelet e metodën krahasuese etnografike dhe mbledhjen sistematike të informacionit etnografik nën udhëheqjen e grupit u shtruan shkencëtarët.
Epoka e Iluminizmit jep koncepte të reja për të karakterizuar popujt e ndryshëm dhe problemet e zhvillimit të tyre: "shpirti i popullit", "ideja e zhvillimit historik botëror", "ideja e egërsirës fisnike", " ligjet natyrore”, etj. Është e rëndësishme që metoda e vendosur krahasuese etnografike hodhi themelet për ndërgjegjësimin e ardhshëm të barazvlefshmërisë së popujve të ndryshëm. Sidoqoftë, sistemi i koncepteve "i qytetëruar" - "i egër" përdoret ende si tipari kryesor klasifikues, dhe faktori kryesor i ngjashmërisë ose ndryshimit midis popujve përcaktohet nga karakteristikat e klimës dhe kushteve gjeografike.
Faza e shfaqjes dhe ekzistencës së etnografisë si disiplinë shkencore: mbizotërimi i metodës përshkruese etnografike. Interesi aktual shkencor për problemet e origjinës, ekzistencës dhe transformimit të popullsive kulturore etnike në Evropë dhe Rusi daton që nga mesi i shekullit të 19-të. Brenda kësaj periudhe mund të dallohen disa faza.
Faza e parë - zhvillimi i kërkimeve etnografike në kuadër të ekspansionit kolonial të shteteve evropiane (gjysma e dytë e XVIII - fundi i shekullit XIX). Në këtë kohë, kërkimi etnografik mori një formë shkencore, si dhe përshkrime "monumentalizmi" (dëshira për të grumbulluar dëshmi materiale të kulturës) dhe "pakohë" (ekzaminimi i proceseve të vëzhguara pa marrë parasysh dinamikat shoqërore).
Faza e dytë mbulon periudhën nga fillimi i shekullit të 20-të deri në Luftën e Dytë Botërore. Kjo është koha e mbizotërimit të pozicionit përshkrues në etnografi, interesi i të cilit synon të studiojë të gjitha të tjerat e mundshme kulturore. Tekstet e kësaj periudhe karakterizohen nga objektivizmi dhe imperializmi (kulturat e tjera shihen si të pazhvilluara në krahasim me ato të Evropës Perëndimore).
Në këtë kohë, u shfaq Shkolla e Antropologjisë Sociale (Kulturore) e Çikagos, në përputhje me të cilën u zhvillua një qasje e ndryshme ndaj kërkimit etnografik - duke theksuar rolin e "përfshirjes" së studiuesit në jetën e objektit që studiohej. Kjo qasje kthehet në psikologjinë përshkruese të Wilhelm Dilthey, i cili propozoi një kuptim të tipikes shoqërore përmes një përshkrimi të detajuar të individit bazuar në metodat e empatisë. Si rezultat, Shkolla e Çikagos zhvillon një metodologji interpretuese që prodhon tekste në të cilat autori-studiues, përveç paraqitjes së fakteve, paraqet edhe këndvështrimin e tij subjektiv.
Faza e tretë - e ashtuquajtura periudha moderniste e zhvillimit të qasjes etnografike në sociologji (1950-1970), sipas P. V. Romanov dhe E. R. Yarskaya-Smirnova, përfundoi me veprën "Zbulimi i teorisë së bazuar" nga B. Glaser dhe A. Strauss. . Në këtë kohë, pjesa më e madhe e punës së studiuesve socialë iu kushtua zbulimit dhe studimit të të gjitha llojeve të mundshme të njerëzve të margjinalizuar që përjetonin situata kufitare.
Faza e katërt - Vitet 1970-1986 zakonisht quhen koha e "zhanreve të paqarta". Gjatë kësaj periudhe ndodh formimi i paradigmave bazë dhe pozicioneve metodologjike të kërkimit të aplikuar social-kulturor, interesat e të cilave përfshijnë pothuajse të gjitha sferat e jetës shoqërore dhe nivelet e kulturës. Dokumentet historike, letrare dhe biografike, transkriptet e intervistave dhe vëzhgimeve, videot dhe fotografitë kanë filluar të konsiderohen si tekste kulturore.
Çelësi i kësaj faze, sipas studiuesve, janë veprat e Clifford Geertz. Në veprat e tij, ai argumentoi se qasjet funksionaliste, pozitiviste, bihevioriste në shkencat njerëzore u zëvendësuan nga ato më të hapura, të buta, interpretuese. Karakteristika e tyre kryesore është një përpjekje për të kuptuar kuptimin e përfaqësimeve kulturore. Geertz prezanton konceptin e "përshkrimit të trashë", duke argumentuar se të gjitha veprat antropologjike janë interpretime të interpretimeve. Qëllimi i çdo teorie, çdo përshkrimi etnografik duhet të jetë dëshira për të rikrijuar ndjenjën e një situate të caktuar. Idetë e Clifford Geertz, bazuar në veprat e Paul Ricoeur, janë gjithashtu një interpretim unik i konceptit të Wilhelm Dilthey, por tashmë në përputhje me "hermeneutikën e të kuptuarit" të tij. Gradualisht, një pikëpamje semiotike e kulturës dhe shoqërisë u bë dominuese dhe përdorimi i metodave të shkencave humane në kërkimin etnografik dhe sociologjik çoi në mjegullimin e kufijve të qartë midis teksteve shkencore dhe veprave letrare.
Faza e pestë (mesi i viteve 1980) paraqet një kthesë të fuqishme epistemologjike - një krizë përfaqësimi. Punimet e kësaj kohe karakterizohen nga një shkallë e lartë e të kuptuarit të metodave, procesit të mbledhjes, përpunimit dhe analizimit të rezultateve dhe një qëndrim refleksiv ndaj metodologjisë shkencore. Një kërkim është duke u zhvilluar për një metodologji të re për kërkimin socio-humanitar.
Në përgjithësi, në shekullin e 20-të, problemet e thelbit të grupeve etnike dhe ndërveprimit të tyre u bënë objekt studimi në shumë disiplina shkencore, veçanërisht në sociologji dhe histori, gjë që çoi në formimin e shkollave speciale të një natyre ndërdisiplinore. Është e rëndësishme që falë kësaj, teoria e determinizmit gjeografik që dominoi deri në fillim të shekullit të 20-të në literaturën socio-historike, filloi t'u lërë vendin faktorëve të tillë etnoformues si kultura, psikologjia e njerëzve dhe mentaliteti. Arritja kryesore e të kuptuarit shkencor të problemeve të ekzistencës dhe zhvillimit të popujve është një ndryshim në thelbin e qasjes për t'i konsideruar grupet e ndryshme etnike si të barabarta në të drejta dhe ekuivalente në kulturën, socialen, ekonominë e tyre etj. specifikat. Tani termi "primitiv" do të thotë vetëm se këta popuj, gjatë historisë së tyre, formuan një qëndrim të ndryshëm ndaj botës përreth tyre.
Shumëllojshmëria e qasjeve dhe metodave të propozuara nga shekulli i 20-të, si dhe rezultatet e zbatimit të tyre, çuan në kuptimin e përkatësisë etnike si një fenomen shumëplanësh që kërkon kërkime gjithëpërfshirëse dhe metodologji komplekse për studimin e plotë të saj.
Faza aktuale e ekzistencës së problemeve etnografike në kontekstin e disiplinave të lidhura me to(sociologjia, filozofia sociale, antropologjia, studimet kulturore, filozofia e kulturës): formimi i një metode komunikuese (interpretative) etnografike. Gjatë dekadave të fundit, sipas studiuesve modernë, të gjitha risitë më domethënëse në etnologji u formuan në SHBA (ekologjia kulturore, antropologjia hermeneutike, postmodernizmi, konstruktivizmi social, etj.), Por ato fituan specifikën dhe veçantinë e tyre në vendet evropiane: Angli. - Shkolla e neofunksionalizmit në Mançester (M. Gluckman), koncepti i strukturalizmit social (R. Needham); Franca - një version i ri i materializmit historik (M. Godelier, C. Melisso); Rusi - etnosociologji (Yu. V. Arutyunov, L. M. Drobizheva, A. A. Susokolov), etnologji historike (S. V. Lurie).
Më e rëndësishmja sot është zhvillimi i ideve të konstruktivizmit social, sipas të cilit etnosi është një bashkësi njerëzish e formuar në bazë të vetëidentifikimit kulturor (vetëvendosjes) në raport me bashkësitë e tjera me të cilat është në lidhje themelore. Gjëja kryesore në përcaktimin e identifikimit etnik, sipas kësaj qasjeje, janë idetë e pjesëtarëve të këtij grupi etnik për të gjitha karakteristikat e rëndësishme etnike. Kushti i dytë për identifikimin etnik është besimi i vetë grupit etnik në ekzistencën reale të integritetit dhe veçantisë së tyre kulturore. Kështu, identiteti etnik kuptohet si produkt i konstruksionit shoqëror dhe mund të zbulohet përmes referencës ndaj simboleve dhe shenjave të kulturës, pasi ai vetë është në thelb simbolik në natyrë. Shfaqja praktike e përkatësisë etnike është ndjenja etnike dhe idetë e formuara në kontekstin e saj - konstruktet intelektuale të krijuara nga shkrimtarët, politikanët dhe shkencëtarët.
Detyra e metodës etnografike në kushtet moderne, e cila bazohet në sociologjinë kuptimore të M. Weber, në fenomenologjinë e A. Schutz-it, në konstruktivizmin social të P. Berger-it dhe T. Luckmann-it, kuptohet si ringjallje e këtyre strukturave simbolike. , rikrijimi i atmosferës së plotësisë dhe realitetit të tyre për mundësinë e komunikimit të thellë intim me temën dhe subjektet e studimit. Janë pikërisht qasje të tilla që parashikohen si e ardhmja e etnografisë në kërkimet sociale dhe humanitare.
konkluzionet
Idetë moderne për metodën etnografike bazohen në parimet konceptuale dhe metodologjike të "hermeneutikës së të kuptuarit" të Wilhelm Dilthey, të interpretuara në përputhje me kuptimin semiotik të kulturës nga Clifford Geertz dhe të zhvilluara në teoritë moderne sociologjike dhe konstruktiviste.
Sociologët dhe filozofët socialë rusë, duke u mbështetur në kërkime të huaja, theksojnë rëndësinë e përdorimit të metodës etnografike posaçërisht për studimin e shoqërisë moderne dhe kulturës moderne. Forca më e madhe e metodës etnografike është aftësia e saj për të bërë të arritshme kuptimet e gjalla të proceseve dhe fenomeneve shoqërore (në thelb simbolike) në marrëdhëniet e tyre të ngushta me përvojat dhe përvojat jetësore të njerëzve të gjallë.
Rishikuesit:
Koptseva N.P., Doktor i Filozofisë, Profesor, Drejtor. Departamenti i Studimeve Kulturore, Universiteti Federal Siberian, Krasnoyarsk.
Viktoruk E.N., Doktor i Filozofisë, Profesor, Drejtor. Departamenti i Filozofisë dhe Sociologjisë, Universiteti Shtetëror Pedagogjik Krasnoyarsk me emrin. V. P. Astafieva, Krasnoyarsk.
Lidhje bibliografike
Kistova A.V. METODA ETNOGRAFIKE NË KËRKIMET SOCIALE DHE HUMANIKE // Problemet moderne të shkencës dhe arsimit. – 2013. – Nr.6.;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=10495 (data e hyrjes: 04/19/2019). Ne sjellim në vëmendjen tuaj revistat e botuara nga shtëpia botuese "Akademia e Shkencave të Natyrës"
Tani që biznesi po globalizohet dhe ndërkombëtarizohet në mënyrë aktive, në mënyrë që një ndërmarrje të jetë e suksesshme në afat të gjatë, është shumë e rëndësishme të njihen dhe të realizohen avantazhet e saj konkurruese. Pa dyshim, një nga avantazhet konkurruese të çdo ndërmarrje moderne duhet të jenë njerëzit, me njohuritë, vlerat dhe aftësitë e tyre. Nuk është gjithmonë kështu. Shumë pak ndërmarrje vendase kanë qëllime, vlera dhe parime të përbashkëta sjelljeje për të gjithë punonjësit e kompanisë, domethënë një kulturë korporative, "bërthamë" që lideri duhet të formojë me vetëdije rreth së cilës duhet të rritet biznesi. Kështu, problemet e përshkruara më lart konfirmojnë rëndësinë e kësaj pune dhe përcaktojnë nevojën për të marrë në konsideratë çështjet e diagnostikimit dhe vlerësimit të kulturës së korporatës me qëllim të ndryshimit të mëtejshëm të saj në kontekstin e zhvillimit strategjik të ndërmarrjes dhe sigurimit të konkurrencës së saj.
Çështjet e vlerësimit dhe diagnostikimit të kulturës korporative të një kompanie vështirë se mund të quhen të pashkelura, pasi studimi sistematik i tyre në Perëndim filloi në fillim të viteve 80 të shekullit të kaluar. Studiuesit nga vendet post-sovjetike iu bashkuan këtyre proceseve tashmë në fund të viteve '90. Duhet të theksohet se problemet e identifikuara zgjidhen si nga shkencëtarët, në kryqëzimin e fushave të ndryshme - sociologji, ekonomi, psikologji, menaxhim dhe marketing, dhe nga praktikuesit, shpesh konsulentë të zhvillimit të korporatave të firmave konsulente. Vlerësimi dhe ndryshimi i kulturës së korporatës duhet të ndodhë në kontekstin e zhvillimit të përgjithshëm organizativ të ndërmarrjes në përputhje me strategjinë dhe qëllimet e përcaktuara. Në këtë rast, proceset e përshkruara janë thjesht të nevojshme, pasi pas shumicës së problemeve "të pazgjidhshme" qëndrojnë disa vlera dhe ide të përbashkëta, të cilat janë të rrënjosura thellë në mendjet e stafit dhe tani po i pengojnë ata të arrijnë qëllimet e tyre. Në të njëjtën kohë, kultura mund të bazohet në vlera që kontribuojnë në zgjidhjen e problemeve që duhet të dihen.
Një analizë e literaturës mbi kulturën e korporatës konfirmon 5 qasje kryesore për vlerësimin e kulturës së korporatës në një ndërmarrje:
Qasja etnografike
Një nga mënyrat e njohura dhe tradicionale të studimit të kulturës së korporatës është kryerja e "kërkimit etnografik", domethënë një studim i thelluar i një kulture, i cili zakonisht përfshin zhytjen e studiuesit në atë kulturë për një kohë të gjatë. Në sociologjinë vendase, kjo qasje është përdorur në mënyrë më aktive vitet e fundit. Kështu, çështjet e qasjes etnografike në sociologji, bazuar në konceptet e M. Weber, I. Goffman, A. Schutz, janë objekt i analizës shkencore nga P. V. Romanov. Në veprat e tij, shkencëtari i kushton vëmendje të veçantë analizës së marrëdhënieve shoqërore në kontekstin e prodhimit, menaxhimit, kulturës së korporatës nga pikëpamja e drejtimeve të përdorimit, aftësive njohëse dhe evolucionit të metodës etnografike.
Në të njëjtën kohë, sipas E. Shein, "hulumtimi etnografik" është një proces i gjatë dhe intensiv i punës, ndërsa ka qasje më racionale: një qasje eksperimentale dhe kërkime klinike. Avantazhi i tyre qëndron në ritmin relativisht të shpejtë të vlerësimit dhe përdorimin e metodave aktive të mbledhjes së të dhënave. Supozimi kryesor i E. Shein është se si në rastin e parë ashtu edhe në rastin e dytë, është e mundur të deshifrohen idetë e rëndësishme kulturore dhe të kuptohet ndërvarësia e tyre vetëm përmes punës së përbashkët të pjesëmarrësve në organizatën në studim dhe të huajve. Nga njëra anë, puna e përbashkët do të eliminojë gabimet e shkaktuara nga subjektiviteti i punonjësve të organizatës, dhe nga ana tjetër, do të kapërcejë pengesën që i pengon ata të kuptojnë thelbin e organizatës. Sipas autorit, studimi i kulturës së korporatës në procesin e aktiviteteve të përbashkëta analitike dhe diskutimi me identifikimin e objekteve, vlerave dhe identifikimin e ideve bazë që kontribuojnë ose pengojnë zgjidhjen e problemeve organizative, si dhe kërkimi i mënyrave për të kapërcyer kufizimet e identifikuara në procesin e menaxhimit të kulturës.
Metodat e kërkimit janë mjete analize dhe mënyra të testimit dhe vlerësimit të teorive. Metoda kryesore e etnografisë është vëzhgimi i drejtpërdrejtë i jetës dhe zakoneve të popujve të globit, vendbanimi i tyre dhe marrëdhëniet kulturore dhe historike, pasuar nga analiza e tyre. Meqenëse etnografia studion popujt modernë jo vetëm në formën e tyre ekzistuese, por edhe në zhvillimin e tyre historik dhe kulturor, etnogjenezën dhe historinë e formimit të institucioneve shoqërore, përdoren gjithashtu burime të shkruara dhe materiale. Një nga metodat kryesore për studimin e jetës së popujve është kërkimi në terren ose etnografia në terren.
Etnografia fushore është hulumtim i kryer midis popujve të gjallë me qëllim të mbledhjes së të dhënave fillestare etnografike për komponentët individualë strukturorë të kulturës tradicionale të përditshme dhe funksionimin e tyre si një sistem specifik.
Kjo metodë filloi të përdoret gjerësisht në mesin e shekullit të 19-të, kur lindi nevoja për të patur njohuri më të plota dhe të hollësishme për popujt kolonialë, ekonominë e tyre, strukturën shoqërore, zakonet, psikologjinë, besimet - për të zgjidhur problemet e menaxhimit. popullsia e vendeve të varura. Metoda e hulumtimit në terren përfshin një qëndrim të gjatë të studiuesit në vendin e banimit të grupit etnik që studiohet. Për shembull, studiuesi amerikan Lewis Morgan jetoi dhe studioi fisin Iroquois për një kohë të gjatë, shkencëtari rus Nikolai Nikoloevich Miklouho-Maclay jetoi për disa vjet midis Papuanëve të Guinesë së Re, dhe etnologu sovjetik Lev Yakovlevich Sternberg studioi popujt e Sakhalin. Ishulli për 8 vjet. Vlera e eksperimenteve të tilla qëndron në faktin se etnologu, duke punuar në territorin e kërkimit të tij, bëhet dëshmitar dhe pjesëmarrës në jetën e përditshme të një etnosi, një grupi etnik. Hulumtimi modern me këtë metodë zakonisht përdoret në formën e udhëtimeve urgjente dhe sezonale për kërkime në terren, dhe rruga zgjidhet për të mbuluar territorin maksimal etnik. Janë këto udhëtime urgjente dhe sezonale që mbartin pengesën kryesore të metodës - vëzhgimet e grupit etnik në periudhën jashtë sezonit janë të përjashtuara.
Gjatë kërkimeve etnografike në terren përdoren metoda specifike sociologjike:
- 1) Vëzhgimi është një metodë në të cilën studiuesi mësohet me mjedisin që studion, vëzhgon nga jashtë ose nga brenda, duke marrë pjesë në jetën e shoqërisë që studion.
- 2) Anketa - një metodë e mbledhjes së informacionit parësor. Etnografi fillimisht harton një pyetësor dhe më pas flet me banorët për të.
- 3) Pyetja është një metodë në të cilën studiuesi nuk flet personalisht me informatorin, por nëpërmjet një pyetësori (me postë, duke shpërndarë fletëpalosje ose në shtyp).
- 4) Intervistë - bisedë personale duke përdorur një pyetësor.
- 5) Metoda e mbijetesës - studimi i disa fenomeneve që ende kanë mbetur midis popujve, por që kanë humbur kuptimin e tyre të mëparshëm.
- 6) Metoda krahasuese funksionale (ose ndërkulturore), e cila lejon, nëpërmjet krahasimit, të identifikohen të përbashkëtat në zhvillimin e popujve, si dhe shkaqet e tyre.
Të dhënat sociologjike japin një tablo operacionale të çështjes që studiohet dhe përdoren gjerësisht për qëllime praktike nga institucionet shtetërore dhe publike.
Që nga mesi i shekullit të 19-të, në studimin e popujve, një vëmendje në rritje i është kushtuar burimeve statistikore, dhe në veçanti regjistrimit të popullsisë, falë të cilit shkencëtarët marrin informacion etnik për një gamë të gjerë çështjesh. Përdorimi i kësaj metode u propozua për herë të parë nga gjeografi dhe statisticieni P.P. Semyonov-Tyan-Shansky.
Gjatë regjistrimit të popullsisë shtrohen shumë pyetje, ku kryesoret janë pyetjet për moshën, statusin social, arsimin, profesionin etj. Të dhëna të tilla pasqyrojnë, para së gjithash, vetë-identifikimin e një personi, dhe gjithashtu bëjnë të mundur krijimin e një tabloje të përgjithshme etnike dhe përcaktimin e dinamikës së proceseve etnike duke krahasuar materialet nga disa regjistrime. Ekzistojnë një numër rregullash për kryerjen e regjistrimeve cilësore:
- 1) Centralizimi i regjistrimit, d.m.th. regjistrimi duhet të kryhet nën udhëheqjen e qeverisë së vendit.
- 2) Mbulimi i një territori të caktuar, kufijtë e të cilit duhet të rregullohen rreptësisht me dekret të qeverisë dhe vendime të organeve statistikore.
- 3) Universaliteti, d.m.th. mbulimin e regjistrimit të të gjithë personave që jetojnë në territor për të eliminuar sa më shumë gabimet.
- 4) Simultaniteti, d.m.th. i kufizuar në një periudhë të caktuar kohore gjatë së cilës kryhet regjistrimi.
- 5) Prania e një programi të krijuar regjistrimi dhe uniteti i tij. Domethënë, mbledhja e informacionit nga popullata kryhet sipas të njëjtave kritere dhe të njëjtën metodologji.
- 6) Individualiteti gjatë regjistrimit dhe marrja e drejtpërdrejtë e informacionit nga popullata. Kjo bëhet për të regjistruar vetëvendosjen e secilit pjesëmarrës të regjistrimit.
- 7) Përpunimi dhe publikimi i të dhënave për ndarjet administrative të vendit dhe për karakteristikat bazë social-demografike. ato. Të gjitha të dhënat fillimisht përpunohen dhe më pas publikohen në mënyrë qendrore dhe uniforme. ,
Për të rivendosur historinë etnike të një populli, përdoret metoda e rindërtimit. Materialet e marra me këtë metodë janë më të besueshmet - gjetjet arkeologjike bëjnë të mundur përcaktimin mjaft të saktë të kohës së ngjarjeve të caktuara historike ose moshës së objekteve kulturore.
Një metodë e rëndësishme është gjuhësia krahasuese. Me ndihmën e tij, përcaktohen kufijtë e marrëdhënieve midis gjuhëve të afërta dhe shkalla e marrëdhënies së tyre. Për shkak të ritmeve të ndryshme të zhvillimit, disa gjuhë krijojnë shumë fjalë të reja dhe adoptojnë fjalë nga gjuhë të huaja, ndërsa gjuhët e tjera mbeten të pandryshuara. Procese të tilla shërbejnë si tregues të rëndësishëm të ndërveprimit të kulturave. Kompleksiteti i metodës qëndron në faktin se studiuesit i kërkohet të ketë njohuri të patëmetë të gjuhës përkatëse dhe bazave të etnolinguistikës.
Rezultatet e studimeve toponimike janë veçanërisht interesante dhe të rëndësishme për etnogjeografinë. Krahasimi i toponimeve - emrave gjeografikë, në zona të ndryshme shpjegon përkatësinë e tyre etnike me një popull të caktuar.
Studimi i burimeve të shkruara është një nga metodat më të rëndësishme në studimin e popujve, vlera e së cilës qëndron në informacionin e larmishëm dhe të besueshëm për popujt dhe kulturat që studiohen. Burimet e shkruara që përdoren zakonisht janë historia e popujve, e shkruar nga vetë ata, ose përshkrimet e kulturave të tyre, gjë që ruan interesin e qëndrueshëm të etnologëve për këto burime. Megjithatë, ky lloj përshkrimesh historike dhe kulturore nuk është i vetmi lloj i burimeve të shkruara me interes për etnologët. Aktualisht, ekziston një sasi e madhe materialesh të shkruara të paeksploruara që përmbajnë shumë informacione të dobishme dhe të panjohura për jetën dhe kulturat e popujve të vendeve dhe epokave të ndryshme. Ky lloj materiali përfshin raporte nga gjeografë, shënime nga aventurierë dhe detarë, raporte nga të dërguar, mesazhe nga kapitenët e detit, tregtarët, etj.
Njeriu duhet të jetë në gjendje të vlerësojë objektet, idetë ose deklaratat që popujt individualë kanë marrë nga të tjerët dhe i kanë integruar në historinë e tyre si ngjarje të vërteta historike. Por për etnologët edhe huazime të tilla janë të vlefshme, pasi ato paraqesin dëshmi të lidhjeve mes këtyre popujve.
Ka një vlerë të konsiderueshme në studimin e traditave gojore. Ai qëndron në faktin se folklori është shprehje e ndërgjegjes historike. Përvoja e kërkimit etnologjik na lejon të pohojmë se zhvillimi i vetëdijes historike mund të jetë krejtësisht i ndryshëm edhe tek popujt fqinjë. Kështu, tregimtarët në disa fise afrikane, edhe në mesin e shekullit të 20-të, ruajtën dhe ua kaluan pasardhësve emrat, datat, bëmat dhe veprimet e sundimtarëve të tyre dhe ngjarjet e jetës së popujve të tyre gjatë 400 viteve të fundit.
Traditat gojore, si burim materialesh etnologjike, po zhduken më shpejt se të tjerat. Ky proces po përshpejtohet gjithnjë e më shumë dhe nuk është e vështirë të parashikohet se shumë shpejt ky burim do të thahet plotësisht. Arsyeja kryesore për zhdukjen e legjendave qëndron jo vetëm në interesin e parëndësishëm të popujve për historinë e tyre të hershme, por edhe në rritjen e shkrim-leximit të popujve. Çdo legjendë e shkruar duket se shpërbëhet dhe pushon së jetuari në kujtesën e njerëzve; idetë e reja zënë vendin e saj. Së bashku me këto legjenda, historia gradualisht humbet dhe varfërohet.
Madhësia: px
Filloni të shfaqni nga faqja:
Transkripti
1 Metoda etnografike në studimet sociologjike vendase nga E. V. Polukhina Polukhina Elizaveta Valerievna - studente e diplomuar e Institutit të Sociologjisë të Akademisë Ruse të Shkencave (shënim. Punimit i jepet tipologjia e metodës etnografike në studimet sociologjike cilësore, qasjet e kërkimit etnografik për marrjen e të dhënave analizohen Fjalët kyçe: metoda etnografike * Metodologjia * Metodologjia * etnografia e brendshme * metodat cilësore Duke iu përgjigjur pyetjes se si njerëzit e perceptojnë dhe e ndjejnë botën përreth tyre në kushte dhe ndërveprim natyror, të përditshëm, le të shqyrtojmë veçoritë specifike të metodave etnografike. në sociologji.Parimi kryesor mund të quhet "natyrshmëria" e mbledhjes së të dhënave; thelbi i tij është si më poshtë: sa më afër jetës së përditshme të jetë situata e kërkimit, aq më shumë materialet e mbledhura (dhe interpretimi i tyre pasues) do të pasqyrojnë ekzistencën reale të gjërat... Ja çfarë shpjegon zgjedhjen metodologjike të studiuesve që punojnë me të dhënat etnografike. Detyra e tyre: duke përdorur arsenalin e disponueshëm, përshkruajnë në detaje sjelljen dhe kuptimet që i bashkangjiten nga banorët e komunitetit që studiohet. Në të njëjtën kohë, kategoria “natyrshmëri” përfaqësohet nga tre elementë të barabartë: 1. individët që studiohen (përfaqësimi i praktikave të përditshme); 2. metoda (që nuk prishin veprimet e zakonshme të njerëzve); 3. një studiues (duke përdorur qëndrimet “natyrore” që qëndrojnë në themel të orientimit të kërkimit). Një qasje joformale ndaj mbledhjes dhe analizës së vëzhgimeve në terren, mungesa e standardeve strikte të veprimtarisë kërkimore (që në shumicën e rasteve është baza e kritikës ndaj etnografisë) është një pasojë e veçantë e "studimeve in situ". Është e pamundur të njihen paraprakisht normat e sjelljes dhe zakonet e njerëzve që studiohen, kështu që dizajni i kërkimit është gjithmonë fleksibël. Një studiues specialist në këtë situatë kalon lirisht nga një metodë në tjetrën në varësi të nevojës për të sqaruar hipotezën dhe situatën e kërkimit. Marrëdhëniet e tij me "vendasit" që studiohen dhe taktikat e tij të komunikimit në mjedisin që studiohet gjithashtu pësojnë lehtësisht ndryshime. Qasja joformale përfshin të ashtuquajturat. "pakontrollueshmëria" e metodave të përdorura. Në kushte terreni, një studiues është në gjendje të regjistrojë vetëm fakte, pa mundësinë e sqarimit dhe konfirmimit: procesi natyror i vëzhgimit ose bisedës kufizon mundësitë e përdorimit të një strategjie të verifikimit të hipotezave [Romanov P., 1996]. Rrëfimi etnografik dallohet nga detajet, natyra narrative dhe kontekstualiteti. Kontekstualiteti i përshkrimit të realitetit nënkupton që përshkrimi i prodhuar duhet të lidhet maksimalisht me kontekstin në të cilin f. 143
2 kushte, situata, në çfarë "sfondi" shoqëror u zhvillua ndërveprimi i studiuar "studiues - individ". Shumë shënime dhe fotografi në ditar shërbejnë si bazë për riprodhimin e kontekstit historik, social dhe emocional, i cili na lejon të përshkruajmë dhe kuptojmë veprimet e njerëzve në më shumë detaje. Prandaj, pothuajse çdo ndryshim në mjedisin në studim është me vlerë për një sociolog. Supozohet se nëse konteksti nuk është kapur, është e mundur të prodhohen interpretime të pasakta të ngjarjeve dhe veprimeve. Me fjalë të tjera, ngjarjet e vëzhguara mund të kuptohen vetëm duke i vendosur ato në një kontekst më të gjerë. Roli i studiuesit është i një rëndësie të veçantë për metodën etnografike: ai e kupton dhe ndërlidh drejtpërdrejt fenomenin që studiohet, e fut atë në kontekstin shoqëror dhe ndërvepron me individët. Në kuadrin e qasjes etnografike, është ai që luan një rol kyç në të gjitha fazat e punës kërkimore. Në këtë traditë, supozohet se sociologu është gati për një lloj të veçantë reflektimi kërkimor që kontribuon në një studim më të thelluar të jetës së përditshme të një grupi të caktuar njerëzish. Çështja e “refleksivitetit” mbetet ende një pikë e pamjaftueshme e qartë në traditën cilësore. Ideja kryesore është supozimi se materialet e marra nuk mund të ndahen kurrë nga studiuesi dhe shoqërohen gjithmonë me të. Studiuesit e quajnë këtë proces "autoetnografi" [Shanin T., 1999]. Informacioni i mbledhur paraqitet veçmas. Termi "të dhëna", i njohur për traditën pozitiviste, zëvendësohet me termin "materiale empirike". Nga ky formulim mund të nxjerrim karakteristikat e informacionit të marrë - fragmentimi dhe diversiteti. Materialet e mbledhura janë: shënimet e ditarit, audio, foto, materiale filmike, dëshmi dokumentare (letra, dokumente) [Romanov P., 1996]. Në këtë rast, materialet merren në atë mënyrë që "subjektet" të riprodhojnë sjelljen e tyre të përditshme. Shpesh informacioni mblidhet pa informacion paraprak, kryesisht mbi parime “partiake”. Kështu, metoda etnografike në kërkimin cilësor përfaqësohet nga një lloj qasjeje reflektuese, ku në qendër vendoset vetë studiuesi. Materialet që ai mbledh për komunitetin në studim karakterizohen nga një qasje informale dhe kontekstuale. Mbi bazën e tyre, sociologu ndërton përshkrime të hollësishme të botës së jetës së komunitetit që studiohet. Parimet e formuluara janë të zbatueshme në të gjitha fazat e studimit. Praktika e aplikimit të kësaj qasjeje tregon se kërkimi ka këto faza kryesore: * formulimin e një pyetjeje ose hipoteze kërkimore; * vendosja se kush do të studiohet dhe ku; * fitimi i aksesit në "fushën" e studimit; * Zgjedhja e rolit të kërkimit; * hyrja në komunikim me informatorët;
3 * kryerja e intervistave etnografike. Këto parime bëjnë të mundur propozimin e një tipologjie të kërkimit sociologjik vendas (shih figurën). Është e rëndësishme të theksohet se qasjet ndryshojnë jo vetëm në nivelin e formulimit të pyetjeve kërkimore dhe strategjive metodologjike, studimet ndryshojnë në numrin e pjesëmarrësve, madhësinë e popullsisë së studiuar, pozicionin e studiuesve në lidhje me fushën, kohën dhe kohën dhe parametra të tjerë. Polivarianca na lejon të flasim për mungesën e rregullave uniforme në këtë qasje. Përcaktimi i kufijve dhe rregullave është një vendim i pavarur i studiuesve. Në klasifikimin e propozuar të punimeve ruse, kriteret kryesore për diferencim janë "përfshirja/mospërfshirja" në objektin e kërkimit, si dhe formaliteti/joformaliteti i mbledhjes së të dhënave. E udhëhequr nga këto kritere, u ndërtua një hartë unike e aplikimit të metodave etnografike në sociologji. Kështu, më e shkëputura dhe më autonome duket se janë të ashtuquajturat. Metoda "distancë" e etnografisë në sociologji. Ky lloj përfshin punën e V. Tishkov, i cili mbeti larg fushës së kërkimit. Lloji i dytë është "kërkim - ekspeditë". Ai përfaqësohet nga dy projekte: një studim i fshatarësisë nga T. Shanin dhe një projekt i drejtuar nga M. Rozhansky. Dallohen me gjeografik të qartë fq 144 Fig. Tipologjia e përdorimit të metodave etnografike në kërkimin sociologjik sipas kufijve të fushës, një sasi e konsiderueshme e të dhënave vizuale (hartë e zonës), puna me dëshmi të jetës (jeta, veshja, kushtet e punës së komunitetit që studiohet). Ekspeditat si lloj kërkimi karakterizohen nga nevoja për të “jetuar” në fushën e studimit, si dhe prania e një grupi të madh studiuesish të ekspeditës. Ndërdisiplinariteti ofron mundësinë e trekëndëshimit - diskutimit të dukurive të vëzhguara nga aspekte dhe paradigma të ndryshme shkencore.
4 Lloji tjetër është “projekt-institucional”. Këtu përfshihet kërkimi i karakterizuar nga prania e Qendrës si institucion social, në kuadër të të cilit ofrohet specializimi tematik. Projektet kryhen, si rregull, në kuadrin e një metodologjie të vetme dhe një prioriteti të vetëm tematik. Kështu, projektet ISITO Samara i kushtohen marrëdhënieve të punës, dhe Qendra Saratov është e specializuar kryesisht në çështjet e politikave sociale. Rajoni i Qendrës Kërkimore zë një pozicion të ndërmjetëm (për shkak të hulumtimit në shkallë të gjerë mbi temën e varësisë nga droga, ai është afër llojit "ekspeditë kërkimore"). Por puna e fundit e Rajonit të Qendrës Kërkimore na lejon të flasim për specializimin në temën “Rinia”, gjë që e afron atë me llojin “projekt-institucional”. Le të theksojmë se qendrat kërkimore të përmendura shpesh mbështeten në të dhëna sasiore për të konfirmuar hipotezat e zhvilluara/formuluar të reja. Kështu, nëse në llojin e mëparshëm të kërkimit ("ekspeditë") interpretimi karakterizohet nga trekëndëshi ndërdisiplinor, atëherë në këtë lloj, si rregull, është një apel ndaj të dhënave statike. Gjithashtu në një pozicion të ndërmjetëm në këtë tipologji është CISR V. Voronkov. Për shkak të kryerjes së kërkimit në një mënyrë projekti, ai mund të klasifikohet si një lloj "projekt-institucional", por veçoria e metodologjisë dhe interpretimit, nevoja për të "hyrë në lëkurën e informatorit" bën të mundur klasifikimin Studiuesit e Shën Petersburgut si një lloj "identifikimi". Ai dallohet për rëndësinë e zhytjes së plotë në jetën e komunitetit, ndjeshmërisë për kuptimet dhe mënyrën e jetesës së informatorëve. Këtu përfshihen edhe veprat e antropologut amerikan N. Rees dhe sociologut A. Alekseev. Të dy këta studiues u zhytën në shumë vite studimi të një kulture të panjohur, duke u bërë pjesë e komuniteteve, ata fituan kontakte dhe lidhje, mbanin shënime të përditshme, gjë që ndikoi edhe në mënyrën se si ata interpretonin të dhënat (kërkuesi ishte vetëm me veten dhe përfundimet e punës së tij ishin ndjenja e tij për veten). Sa më i gjatë të jetë vëzhgimi në terma kohorë, aq më informale janë të dhënat e mbledhura dhe interpretimet. Studiuesi bëhet pjesë e komunitetit që studiohet dhe bëhet gjithnjë e më e vështirë për të të dallojë se ku përfundon kërkimi dhe ku fillon jeta reale. Kemi identifikuar lloje specifike të studiuesve: Etnograf-gazetar - për shembull, N. Rees mori qasjen më pak formale në procedurën e mbledhjes së të dhënave, duke i kushtuar më shumë vëmendje materialit faktik, i cili është më afër zhanrit të gazetarisë sesa vëzhgimit shkencor. Mbikëqyrësi/menaxheri i projektit - roli është tipik për kërkimin "në distancë", ku punonjësi ka më shumë gjasa të përfshihet në punën e udhëheqjes, duke e lënë fushën aktuale të studimit të pa vizituar, duke ia deleguar këtë mundësi një tjetri. Një spedicioner është një studiues i një fushe dhe mënyrë jetese të caktuar. Theksi është në mbledhjen e të dhënave vizuale, hartografimin, stilin e jetesës dhe mënyrën e jetesës së komuniteteve. Provokator - mësimi ndodh duke provokuar komunitetin në studim, duke krijuar kushte që lejojnë, nëpërmjet një reagimi ndaj provokimit, të kuptojnë rregullat dhe kuptimet e mjedisit. Binjak - ky lloj përfshin "zhytjen" dhe afrimin gradual të informatorëve dhe studiuesit. Harta e rishikuar e kërkimit rus na lejoi të nxjerrim një përfundim në lidhje me përparësitë tematike. Tema më e ngushtë dhe më specifike është marrëdhënia e punës. Gjithashtu fokusi i aplikimit të metodës etnografike në kërkimin sociologjik
5 përqendrohet në problemet moderne sociale - varësia nga droga, paaftësia, migrimi etnik, lufta - më akute, por "varrosur" nga pikëpamjet e studiuesve. Në një formë më të përgjithshme, kultura studiohet si fenomen i një bashkësie të caktuar. REFERENCAT 1. Romanov P.V., Yarskaya E.R. Antropologjia e profesioneve. Saratov S. Romanov P.V., Yarskaya E.R. "Të bësh të panjohurën e njohur ...": metodë etnografike në sociologji // Revista Sociologjike N 1/2. Me Marvasti A.B. Sociologjia Kërkimore Kualitative. Publikimi SAGE P Silverman D. Kërkim cilësor. Teoria, Metoda dhe Praktika. Botimet SAGE P Hammersley M. What Wrong with Etnography. Sociologjia. V P Miller D., Jackson P., Thrift N., Holbook V., Rowlands M. Methodology. Etnografia. Vëll. III. Alan Bryman. Publikimet SAGE P Romanov P. V. Procedurat, strategjitë, qasjet e "etnografisë sociale". Revista sociologjike N 3/4. Me Denzin N.K. Akti i Kërkimit. University of Illinois, Urbana - Champaign P Baszanger I., Dodier N. Etnography: Relating the Part of the Whole. Hulumtimi cilësor: Teoria, Metoda dhe Praktika, redaktuar nga Silverman D. London. Botimet SAGE P Miller D., Jackson P., Thrift N., Holbook V., Rowlands M. Methodology. Etnografia. Vëll. III. Alan Bryman. SAGE Publications P Bruman, 1998, Hammersley M, Atkinson P. Etnography. Parimet në praktikë. Edicioni i dyte. Londër P Shanin T. Metodologjia e refleksivitetit të dyfishtë në studimet e fshatit modern rus. Metodat cilësore në kërkimin sociologjik në terren. Kovalev E. M., Steinber I. E. M. Logos S. Romanov P. V. Procedurat, strategjitë, qasjet e "etnografisë sociale". Revista sociologjike N3/4. Me Marvasti A.B. Sociologjia Kërkimore Kualitative. Publikimi SAGE P Maslova O. M. Situata aktuale: Problemi i kombinimit të metodave sasiore dhe cilësore. Sociologjia në Rusi. M., S. Etnografia: Një libër shkollor për studentët e specialiteteve historike në universitete // Ed. Yu. V. Bromley dhe G. E. Markov. M.: Më e lartë. shkolla S. M. Romanov P. V., Yarskaya-Smirnova E. R. "Të bëjmë të panjohurën e njohur...": metodë etnografike në sociologji // Revista Sociologjike N 1/2. F. 148.
6 18. Yadov V. A., Alekseev A. N. Sociologjia dramatike dhe autorrefleksioni sociologjik. Vëllimi 4. Shën Petersburg: Norma, S. Garfinkel G. Kërkime në etnometodologji. Shën Petersburg: Peter, pp Maksimov B., Alekseev A. Sociologjia dramatike dhe autorrefleksioni sociologjik. Vëllimi 4. Shën Petersburg. Norma S Ryvkina R.V., Alekseev A.N. Sociologjia dramatike dhe autorrefleksioni sociologjik. Vëllimi 4. Shën Petersburg. Norma S Voronkov V. Kjo botë sasiore e çmendur, e çmendur, e çmendur // Rezerva e urgjencës N3(35). 23. Voronkova V., Pachenkova O., Chikadze E. Aspekte të padukshme të realitetit shoqëror. Për 60 vjetorin e Eduard Fomin // Koleksion artikujsh. bazuar në materialet e kërkimit në terren. Çështja 9. Shën Petersburg, Qendra për Kërkime të Pavarura Sociale. Faqja zyrtare e internetit Voronkov V. A ekziston ekonomia etnike? // Ed. O. Brednikova, V. Voronkova, E. Chikadze. CISI. Procedurat. Vëll. 8. Shën Petersburg, Hamersley M. Çfarë është e gabuar me etnografinë? Hulumtim almanak. Irkutsk, S. Kovalev E. M., Steinberg I. E. Metodat cilësore në kërkimin sociologjik në terren. M.: Logos, Yarskaya-Smirnova E. R., Romanov P. V., Krutkin V. L. Antropologjia vizuale: pikëpamje të reja mbi realitetin shkencor amerikan. Saratov, Uebfaqja e internetit Publikime Cornell University Press Utekhin I., Ris I. Bisedat ruse: Kultura dhe fjalimi i përditshëm i epokës së perestrojkës. M.: NLO, S. Tishkov V. A. Shoqëria në konflikt të armatosur. Etnografia e Luftës së Çeçenisë M.: Nauka, 2001 .
7 34. Kozina I. M. Karakteristikat e përdorimit të strategjisë së "studimit të rastit" gjatë studimit të marrëdhënieve industriale në një ndërmarrje industriale // Sociologji 4. M., Qendra S për Politikat Sociale dhe Kërkimet Gjinore. Faqja zyrtare e internetit 147
Polukhina E.V. Fokus grupi etnografik si metodë për hulumtimin e vendbanimeve jourbane në rajon Artikulli tregon aftësitë e njërës prej metodave të sociologjisë cilësore - fokus grupit etnografik,
Lozhnikova E.V., Mikov Yu.V., Ekaterinburg HABITUALIZIMI I KOHËS SHOQËRORE (BAZUAR NË SHEMBULLIN E KOHËS SË LIRË) Në vitin 2009 2010, në Yekaterinburg kemi kryer një studim me temën "Koha e lirë
KËRKIM VIZUAL NË KUPTIMIN E HAPËSIRËS SË NËKULTURAVE TË RINJËS (EKSPERIENCA E VEGJIMIT TË PJESËMARRËSVE) Garifzyanova Albina Raisovna Kandidate e Filozofisë, Profesor i Asociuar i Departamentit të Filozofisë dhe Sociologjisë, Elabuga
Dizajni i kërkimit si një ekuilibër i mundësive empirike dhe boshllëqeve teorike Elizaveta Polukhina Profesor i Asociuar, Departamenti i Sociologjisë, Universiteti Kombëtar i Kërkimeve Shkolla e Lartë e Ekonomisë [email i mbrojtur] NUG “Strategjitë për përzierjen e metodave në social
Instituti i Inxhinierisë dhe Teknologjisë Balakovo është një degë e institucionit arsimor autonom shtetëror federal të arsimit të lartë profesional "Kërkimet Kombëtare Bërthamore.
UDC 316.3 BAZAT METODOLOGJIKE PËR STUDIMIN E MEKANIZMAVE INSTITUCIONALE PËR FORMIMIN E AKTIVITETIT TË PUNËS SË TË RINJVE 2016 E. N. Luzgina University of Economics State St.
PËRPUNIM PËR TË SHKRUAR. SOCIOLOGJIA NË XXI: TRADITAT DHE INOVACIONET NË METODOLOGJI DHE TEKNIKAT E KËRKIMIT. Artemenkov F.A., Obvintseva V.O., Moskë METODAT E PJESËMARRJES: EKSPERIENCA E KËRKIMIT EMPIRIKE PËRDORIMI
Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Federatës Ruse Institucioni Arsimor Buxhetor Federal i Shtetit të Arsimit të Lartë "Universiteti Shtetëror Baikal" 1 PROGRAM PËR PËRGATITJE PËR PROVIMIN HYRJES në drejtim të trajnimit të personelit shkencor dhe pedagogjik në shkollën pasuniversitare
Kalugina T.N. KONTEKSTI SOCIO-KULTURAL I EDUKIMIT MODERN Abstrakt: Globalizimi, duke ndikuar në aspektet socio-kulturore të jetës publike, çon në përzierjen e traditave kombëtare dhe shfaqjen
Institucioni Federal i Arsimit Buxhetor i Shtetit të Arsimit të Lartë "Universiteti Teknik Shtetëror Saratov me emrin Yu.A. Gagarin" Departamenti i Psikologjisë dhe Sociologjisë së Aplikuar
Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Federatës Ruse Institucioni Arsimor Buxhetor i Shtetit Federal i Arsimit të Lartë Profesional "Universiteti Ekonomik Rus me emrin
"Rinia në një epokë ndryshimesh shoqërore: analiza diakronike e strategjive individuale për zgjedhjen e një rruge jete në një provincë urbane ruse nga 1991 deri në 2012." Marrëveshja 14.B37.21.0011 datë 25 qershor 2012)
Fomin Andrey Anatolyevich student i diplomuar Pokatov Dmitry Valerievich Dr. Sociol. Shkenca, Shef i Departamentit të Institucionit Arsimor Buxhetor të Shtetit Federal të Arsimit të Lartë Profesional "Universiteti Shtetëror Saratov me emrin. N.G. Chernyshevsky" Saratov, rajoni i Saratovit
1. Qëllimet e zotërimit të disiplinës Qëllimi i zotërimit të disiplinës Kultura dhe ndërveprimi ndërkulturor në botën moderne është përgatitja e një të diplomuari me njohuri të gjera në fushën e kulturës dhe ndërveprimit.
MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS E REPUBLIKËS SË KAZAKSTANIT Universiteti Shtetëror i Kazakistanit Perëndimor me emrin M. Utemisov PROGRAMI I PUNËS SOS UPR Sociologjia e organizatave 050501 Sociologjia e kredisë
UDC 316:614 `.b. pos2o"a* METODOLOGJIA E STUDIMIT TË MARRËDHËNIEVE GJINORE Artikulli diskuton qasjet kryesore për studimin e marrëdhënieve gjinore: sistematike, strukturore-funksionale, krahasuese, sinergjike,
Përmbajtja e specialitetit 22.00.06 - "Sociologjia e kulturës, jeta shpirtërore" është studimi i ndërveprimeve shoqërore në sferën e kulturës dhe jetës shpirtërore, kushteve sociale të krijimit, transmetimit dhe riprodhimit.
PASAPORTË e fondit të mjeteve të vlerësimit për disiplinën akademike B1.B.14 Komunikimi ndërkulturor 03/42/02 Gazetari. Revista periodike të profilit Lista e kompetencave: aftësia për të përdorur njohuritë në këtë fushë
LITERATURA 1. Bart R. Vepra të zgjedhura: Semiotika. Poetika. M.: Përparimi, 1989. 616 f. 2. Ushkin S.G. Sociologjia vizuale: qasje ndërvepruese, semiotike dhe poststrukturaliste / S.G. Ushkin
Titulli i dokumentit: Ulanovich O.I. KONSTRUKTI VERBAL-SEMNIK I NDËRGJEGJËSISË SI FUSHË VLERËSUESE E MENDIMIT, MARRËDHËNIEVE, KOMUNIKIMIT, AKTIVITETIT // Modelet kulturo-psikologjike të zhvillimit shoqëror të personalitetit
MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS E FEDERATËS RUSE Institucion federal arsimor buxhetor shtetëror i arsimit të lartë profesional Tomsk University State of Management Systems
KONFERENCA XI SHKENCORE METODOLOGJIKE NDËRKOMBËTARE “TEKNOLOGJITË E REJA ARSIMORE NË UNIVERSITET” Anokhin S.M. POTENCIALI EDUKATIV I RRJETEVE SOCIALE ONLINE DHE PROBLEMI I STUDIMIT TE TIJ Anokhin S. ARTIKU
Puna përfundimtare kualifikuese Puna përfundimtare kualifikuese është një punë krijuese e pavarur e studentëve të regjistruar në programe trajnimi të specializuara, e cila kryhet në diplomimin përfundimtar.
Sulejmanov R.F. Kandidat për gradën Kandidat i Shkencave Ekonomike, Departamenti i Marketingut, Universiteti Shtetëror Ekonomik i Shën Petersburgut METODOLOGJIA E VLERËSIMIT TË RREZIQEVE TË BIZNESIT Abstrakt
UDC 911.3 IDENTITETI KOMBËTAR DHE ETNIK NË RUSINE POST-Sovjetike Nefedov M.A. Universiteti Shtetëror i Shën Petersburgut, Shën Petersburg Studimi i identitetit kombëtar rus ka filluar
REVISTË PSIKOLOGJIKE RUSE 2015 VOL. 12 # 2 UDC 159.923.2 KARAKTERISTIKAT PROCEDURALE TË ZGJEDHJEVE TË JETËS TË STUDENTEVE BURRAVE DHE GRAVE NË VARËSITË NGA EKSPRESIVËSIA E PJEKURISË PERSONALE Rashchupkina Yulia Valerievna
RISHIKIM nga kundërshtari zyrtar mbi disertacionin e Alexander Petrovich Abramov "Modernizimi i arsimit të mesëm të specializuar ushtarak në kontekstin e reformimit të ushtrisë ruse", paraqitur në
SHQYRTIMI I OPPONITORIT ZYRTARE Kandidat i Shkencave Psikologjike, Profesor i Asociuar i Departamentit të Psikologjisë së Përgjithshme, Fakulteti i Psikologjisë, Universiteti Shtetëror i Moskës me emrin M.V. Lomonosov" Ekaterina Vladislavovna Bityutskaya rreth disertacionit të Nekrasova
Hyrje Gjatë ekzistencës së shtetit rus, nuk ka asnjë brez që ka qenë dëshmitar i veprimeve ushtarake. Çdo brez ka luftën e vet, me goditjet e veta që lanë gjurmë të thella
Rishikimi i disertacionit të Elena Valerievna Ilyina me temën "Roli i shkollës së arkitekturës së Shën Petersburgut në kulturën e Moskës dhe Shën Petersburgut në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të", paraqitur për diplomë kandidati
Analiza e të dhënave Analiza e të dhënave është një nga fazat e kërkimit dhe përfshin kontrollin e konsistencës midis të dhënave empirike dhe studimit të zgjedhur të një dukurie shoqërore. Vizualizimi është një
Hyrje në Studimet Evropiane: Një qasje e re për të bashkuar Evropën / ed. nga D. Milczarek, A. Adamczyk, K. Zajaczkowski; Qendra për Evropën,
PSIKOLOGJI (Nenet për specialitetin 19.00.05) 2009 A.Yu. Smirnova TIPARET E NDËRTIMIT TË KËRKIMIT EMPIRIKE DHE ANALIZA E TË DHËNAVE NË PARADIGMËN HERMENEUTIKE TË PSIKOLOGJISË SOCIALE Teorike
Reagime nga kundërshtari zyrtar për disertacionin e Elena Vladimirovna Shevtsova "Politika e migrimit të të rinjve: specifikat e rajonit të Novosibirsk" për gradën akademike të kandidatit të shkencave politike në specialitet
Abstrakt për disiplinën "Sociologji, psikologji dhe pedagogji" Drejtimi i trajnimit (specialiteti) 03/09/02 "Sistemet dhe teknologjitë e informacionit" Profili Sistemet dhe teknologjitë e informacionit në ndërtim
UDC 001 Zhuravleva A. V. studente, Universiteti Teknik Shtetëror Ulyanovsk Abstrakt: NJOHJA E ZAKONSHME DHE SHKENCORE Rusi, Ulyanovsk Problemi i dijes është një nga më të rëndësishmit në filozofi.
Abstrakt njohës i “Librit të referencës universale” për studimet sociale nga O. V. Kishenkova dhe N. N. Semka, shtëpia botuese EKSMO 2010 3.1. Njohja e botës Njohja është një veprimtari e veçantë si rezultat i së cilës njerëzit fitojnë
FOM 2015. Të gjitha të drejtat e rezervuara LABS Laboratori i Projekteve Sociologjike dhe Komunikimeve SEZONI 2015 Ne duam t'u mësojmë njerëzve të përfshirë në shkencat sociale të paraqesin kërkimin e tyre duke përdorur krijues
Shoqërueshmëria si një nga manifestimet e veprimtarisë shoqërore të një individi duhet të konsiderohet si një grup nevojash personale. Forca lëvizëse në zhvillimin e shoqërueshmërisë është uniteti dialektik
Sociologji e Përgjithshme Redaktuar nga Doktori i Shkencave Ekonomike, Profesor M.M. Vyshegorodtseva Rekomanduar nga Instituti Federal i Shtetit "Instituti Federal për Zhvillimin e Arsimit" si një mjet mësimor për përdorim në arsim
Udhëzime për disiplinat e përgjithshme profesionale dhe të veçanta Shën Petersburg 2 0 0 7 Botuar me vendim të Komisionit Metodologjik të Fakultetit të Gazetarisë të Universitetit Shtetëror të Shën Petersburgut
DRAFT KONKLUZIONI I BORDIT TË DISERTACIONIT D 209.002.09 (SHKENCA FILOZOFIKE DHE STUDIME KULTURORE) MBI BAZË TË INSTITUCIONIT ARSIMOR AUTONOM SHTETËROR TË ARSIMIT TË LARTË "
MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS SË FEDERATËS RUSE INSTITUTI SHTETËROR I ARTETIT DHE KULTURËS UNIVERSITETI TOMSK SKICA E KULTURËS Materialet e Konferencës Shkencore dhe Praktike Gjith-Ruse të Studentëve,
Frolova N.Yu. Universiteti Shtetëror Bjellorusi, Minsk TIPARET E AKTIVITETIT PROFESIONAL TË NJË DIZAJNERI Shfaqja e dizajnit si një fenomen kulturor përkoi me orientimin profesional të modernes
I. I. Novikova METODOLOGJIA E KËRKIMIT TË POTENCIALIT TË MENAXHIMIT TË NJË NDËRMARRJES: QASJA FENOMENOLOGJIKE Qasja fenomenologjike na lejon të kuptojmë më mirë thelbin e potencialit dhe metodave të menaxhimit.
V.E. Chernova, Smolensk FONDACIONET SEMIOTIKE TË STUDIMIT TË KULTURËS ARTISTIKE POPULLORE SIPAS TRASHËGIMISË SHKENCORE YU.M. LOTMAN Faktori vendimtar në kulturën popullore është procesi i antropogjenezës dhe origjinës
MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS E RF Institucioni Arsimor Buxhetor i Shtetit Federal i Arsimit të Lartë Profesional "AKADEMIA SHTETËRORE GJEODETIKE SIBERIANE" MIRATUAR nga Zëvendës Rektori
MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS SË UKRAINËS UNIVERSITETI KOMBËTAR KIEV ME EMËRIN E TARAS SHEVCHENKO FAKULTETI I SOCIOLOGJISË MIRATUAR: në një mbledhje të Këshillit Akademik të Fakultetit të Sociologjisë Procesverbali 6 i datës 19 shkurt
UDC 02:004(075.8) PERSONALIZIMI I SHËRBIMIT TË BIBLIOTEKAVE DHE INFORMACIONIT PËR PËRDORUES Redkina N.S. Zëvendësdrejtor për Kërkime, Doktor i Shkencave Pedagogjike, Biblioteka Shtetërore Publike Shkencore dhe Teknike SB RAS, Novosibirsk, Rusi,
1. Pyetjet e programit të provimeve pranuese për shkollën pasuniversitare në fushën 22.00.04 Struktura shoqërore, institucionet dhe proceset shoqërore 1. Sociologjia e shkencave humane dhe sociale. Struktura
VETËKONCEPTI I ADOLESHENTËVE ME NIVELE TË NDRYSHME KREATIVITETI DHE AKTIVITETIT KOGNITIVE E. D. BESPANSKAYA Ky artikull diskuton çështje që lidhen me studimin e vetëkonceptit të adoleshentëve, njohjen e tyre.
ROLI I TEATRIT NË JETËN E NJË NJË SHKOLLORE MODERNE Yurieva Alena Viktorovna Ph.D. sociol. Shkenca, Novouralsk E-mail: Yr.Alyona @ yandex.ru ROLI I TEATRIT NË JETËN E SHKOLLESIT MODERN Kandidatja Alyona Yuryeva
UDC 316.35 BBK 60.543 Lëvizshmëria profesionale si një proces projektimi Khitrin Kirill Leonidovich student pasuniversitar i Departamentit të Teorisë dhe Sociologjisë së Menaxhimit, Dega e Institutit Ural të Menaxhimit të Akademisë Ruse
I.A. Khomenko Ph.D., Drejtor. departamenti pedagogjia dhe psikologjia familjare (Shën Petersburg) Orientimi ekzistencial-humanist i specialistëve të trajnimit për të punuar me familjet Faza aktuale e zhvillimit të sistemit
Korkina O.A., Eresko M.N., Tyumen VLERËSIMI I EFIKESISË SHOQËRORE E FUNKSIONIMIT TË NJË ORGANIZATË NË SFERËN SOCIO-KULTURORE NË SHEMBULLIN E TEATERIT TË DRAMËS TYUMEN Në procesin e modernizimit dhe dinamikës
PARASHIKIMI NË PROJEKTIM: METODA E REFLEKTIMIT PARASHTRIMOR Makarova Daria Andreevna Don Universiteti Teknik Shtetëror Rostov-on-Don, Rusi PARASHIKIMI NË PROJEKTIM: METODA E REFLEKTIMIT ANTICIPATOR
MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS E FEDERATËS RUSE Institucioni Arsimor Buxhetor i Shtetit Federal i Arsimit të Lartë "Universiteti Pedagogjik Shtetëror Altai" (FSBEI
Organizata udhëheqëse e Institutit Buxhetor të Shkencës Federale të Shtetit të Institutit Kalmyk për Kërkime Humanitare të Akademisë së Shkencave Ruse për punën e disertacionit të Kara-ool Chinchi Alexandrovna
Versioni demo dhe rekomandimet metodologjike në drejtimin “Sociologjia” Profili: “Metodat e aplikuara të analizës sociale të tregjeve” OPTION DEMONSTRIMI Koha e kryerjes së detyrës 180 min. PJESA
M A G I S T R A T U R A dhe A S P I R A N T U R A V.M. Syrykh SOCIOLOGJIA E DREJTËS Libër mësuesi Botimi i pestë, i rishikuar dhe zgjeruar MOSKË 2018 UDC 340:115 (075.8) BBK 60.56я73 C95 Syrykh, Vladimir Mikhailovich.
Kështu, efikasiteti dhe aksesueshmëria e informacionit gjatë përdorimit të mediave elektronike moderne bën të mundur kalimin në një nivel më cilësor trajnimi. P. F. Kallashnikov RËNDËSIA E METODËS SË RASTIT
MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS E RF Institucioni Arsimor Buxhetor Federal i Shtetit të Arsimit të Lartë Profesional "Universiteti Shtetëror Humanitar Murmansk" (FSBEI HPE
Seksioni 6. Masmedia e rajonit të Ujërave Minerale Kaukaziane në hapësirën e informacionit të Rusisë (departamenti i marrëdhënieve ndërkombëtare, marrëdhënieve me publikun dhe gazetarisë) O.F. Volochaeva
METODAT DHE TEKNOLOGJITË EDUKIMORE NË ARSIM GJITHËGJËSOR BASHKON MJEDISIN AKADEMIK DHE SOCIALE PËRMES MËSIMIT TË VEPRIMIT D. Vandzinskaite N. Mazeikiene Aktualisht universitetet
Po ngarkohet...
