А вот как Вы Ольга отвечаете людям у, к-х Бог в душе?
Просто я до сих пор помню глаза одной мамы, к-я на вопрос «Так вы не верующие?» ответила 6 «Нет, верим, но у нас Бог в душе!»
Нажмите, чтобы раскрыть…
Вы, Анечка, наверное, хотели спросить, как я отвечаю людям, которые, считая, что у них Бог в душе, не понимают зачем ходить в Храм? И при этом, очень сильно заблуждаются, считая себя православными христианами, которые могут надеяться на спасение души?
Для начала, конечно, оговоримся, что мы не говорим о инвалидах, которые в силу своей физической немощи, не могут пойти в Цервковь. Это отдельная тема и о ней можно будет поговорить после.
В первую очередь, если мы слышим от человека, что он верит в Бога, но не собирается посещать Храм, мы сразу можем сделать вывод, что данный человек является либо маловерным, либо заблуждающимся и т.д. Скорее всего такой христианин был крещен в Православной церкви, а может быть иногда и заходит в храм на уровне…
Как восстановить в своей душе желание жить с Богом?
Как восстановить в своей душе желание жить с Богом?
Добрый день, дорогие наши посетители!
По началу, нам легко дается наш путь к Богу, но потом наступает охлаждение к вере. От чего наступает эта сухость?
Человек делает все положенное – ходит на исповедь, перечисляет вещи, которые, как он знает, называются грехами, читает правило, приступает к Чаше, и чем дальше, тем больше это кажется формализмом, тем больше в этом механических действий «прочитать», «отстоять», «сказать на исповеди». Что делать в таких ситуациях? Как снова возжечь в себе огонек любви к Богу?
Отвечает архимандрит Тихон (Шевкунов):
«Мы тоже соблазняем друг друга (в данном случае «малые сии», о которых говорит Спаситель – не обязательно дети по возрасту) своей теплохладностью, сознательными нарушениями евангельских заповедей, нечистой жизнью.
Постепенно у людей складывается представление, что христианину вообще…
«Умножилась против меня неправда гордых, я же всем сердцем моим вникну в заповеди Твои» .
Пророк словно говорит: «Жизнь моя полна обмана, злобы, гордыни - как бесовской, так и человеческой, - противоречащей Богу. Но, несмотря на все это, я не становлюсь соучастником лжи, которая окружает меня. Я не возражаю, не спорю, не ропщу и не спрашиваю себя, за что в мою жизнь пришло это зло, и почему именно со мной должны происходить все эти вещи». Пророк будто безразличен ко всему вокруг. Он похож на человека, который ничего не слышит, никого не слушает и ни на что не обращает внимания. Он говорит только одно: «Я же всем сердцем моим вникну в заповеди Твои». То есть все мое существо направлено на то, чтобы постигать и узнавать Божии заповеди. Это - моя работа, мой труд, и никто не властен отнять его у меня - ни гордые демоны, ни гордые люди.
«Отвердело, как (сгустившееся) молоко, сердце их, а я закону Твоему поучался».
«Сердца людей, противящихся Богу, подобны молоку,…
Люди часто не правильно понимают, что духовный путь и жизнь отделимы друг от друга. Они считают, что чтобы идти путем духовным, нужно отбросить богатство свое. Богатство – Богом дано, рождено свыше, а это любовь и мудрость. Богатый человек - значит духовный, духовность вне меры. Материальные же ценности должны быть в меру, что вне меры - считается грехом.
На духовном пути человек часто отбрасывает свою жизнь на второй план, ограничивая себя какими-то условностями, а ограничивать себя нужно лишь от греха. Жизнь человеку дана Богом, и проживать ее он должен с Ним. Ведь жизнь человеческая всех прекрасней и милее всего на свете (как об этом говорится в сказке «Василиса - Прекрасная», когда Иванушка пришел за «мечом – кладенцом» и попал в сети паутины. Паук ему поставил условие, что если тот ответит на загадку правильно, отпустит его, и отдаст меч. И на вопрос: «Что всего прекраснее и милее на белом свете?» вначале Иванушка ответил, что – Василиса, а затем, осознав,…
МНОГОКРАТНЫЙ ЧЕМПИОН МИРА ПО СМЕШАННЫМ ЕДИНОБОРСТВАМ ФЕДОР ЕМЕЛЬЯНЕНКО: «Я СТАРАЮСЬ КО ВСЕМ ЛЮДЯМ ОТНОСИТЬСЯ ХОРОШО»
— Вы кажетесь глубоко верующим человеком, не мешает ли вера в таком жестоком виде спорта?
— Нет, мне кажется, что вид спорта не является жестоким. Этот вид спорта очень интересный. Он включает в себя все виды боевых единоборств. Все, что привлекает в бойцовских видах спорта, включено здесь. Он может быть жестким, но не жестоким. Жестоким его делают отдельные люди, которые, например, после остановки судьи продолжают драться. Этот вид спорта не ограничен во всех направлениях, как стоя, так и лежа. Мне кажется, вера помогает во всех видах спорта. Не вижу ничего плохого в том, что занимаюсь этим видом спорта.
— Что Вам нужно для полного счастья?
— Я счастливый человек. Я живу с Богом в душе. Я хожу в храм. У меня есть семья и хорошие друзья. Я счастливый человек. Мне больше ничего не надо.
— Какую последнюю книгу Вы прочитали?
Что значит «жить с Богом»
Я расстаюсь с людьми, потому что они хотят жить свою отдельную жизнь. Как бы ни было это глупо, но у меня никак не получается соединиться с Богом по той же причине — я живу свою отдельную жизнь.
Чувствительное сознание
Нужно искать не спутника жизни (не компанию), а основу жизни — закон, по которому строится сама жизнь. Нужно искать Любовь — не чувство, а Закон. Иначе человек не выбирает — иначе он все оценивает совокупностью принятых им законов (традициями), и такое сознание не пропускает своей ревизии, не позволяет отвергнуть традиции, с огромным сопротивлением пропуская новые познания, давая человеку подниматься…
Во времена, когда в Америке была провозглашена свобода для негров-рабов, одна дама путешествовала по южным штатам. И там она встретила негритянку, которая по-прежнему состояла рабыней у своего господина, исполняя свою тяжелую работу. Она просто не знала, что всем рабам была дарована свобода. Правда, негритянка припоминала, что об этом что-то говорили. Но ее хозяин сумел представить подобные слухи как ложь, и поэтому она продолжала оставаться рабыней. Когда же теперь она узнала, что больше не обязана служить ему, то она просто встала и ушла на свободу!
Иисус Христос еще 2 тысячи лет назад освободил людей от греха. Но многие продолжают жить в нем до сих пор. Почему? Потому что кто-то не знает об этом. А кто-то слышал об этом, но не верит. Или, по крайней мере, он не настолько в это верит, чтобы просто встать и уйти, начать новую жизнь с Богом.
А кто-то просто привык так жить, и он просто скептически относится к идее о новой жизни. Ведь его родители так жили, он всю…
Множество моих знакомых, наверное, как и ваших, живущих в любимом городе Сумы, да и в других городах, имеют интересное отношение к христианской вере. Во-первых, среди них нет атеистов, все верующие. Во-вторых, им, «верующим людям» не нужна церковь, им не нужно работать над своей душой по причине, которая стала уже классической: «вера у меня в душе». Итак, поставим ряд вопросов: Что значит Бог в душе? Что значит вера, которая спасает? Как определить какая вера в душе человека спасает его, а какая нет? На все эти вопросы нам поможет ответить один человек по имени Закхей, о котором повествует евангельская история. В начале немного статистики. На Украине 79% считают себя верующими из них в селе церковь посещает 25% в городе 10%. То есть, в городе 69% это верующие, которые в церкви бывают, максимум, пару раз в году, а то и реже. 75% россиян считают себя православными, из них 46% не верят в жизнь после смерти. Для 36% вера это дань предкам. Регулярно храмы посещает 4 %. А теперь…
Конспект урока «Основы Православной культуры»
по теме «Заповеди Блаженств»
Подготовила учитель начальных классов
ГБОУ Школы №902 «Диалог»
Афанасова Анастасия Александровна
Москва 2016
Урок 20. «Заповеди блаженств».
Цели урока:
познакомить с содержанием Заповедей блаженства;
научить понимать смысл евангельских выражений «нищета духа», «алчущие и жаждущие правды», «плач о Боге», «изгнанные за правду», «наследовать землю», «чистые сердцем»;
формировать интерес к православной культуре и мотивацию к её изучению, основных моральных норм, создать условия для осмысления нравственных ценностей учения Христа.
воспитывать уважительное отношение к окружающим людям, желание совершать добрые поступки в своей жизни;
способствовать воспитанию духовно-нравственных качеств личности.
развивать контрольно-оценочную деятельность и волевые качества личности на основе опознавания своих…
21 июня Высокопреосвященнейший Лука, архиепископ Запорожский и Мелитопольский встретился с медперсоналом городской больницы Энергодара
Состоявшийся откровенный разговор в очередной раз показал, что наша Церковь — это не закостенелый, а постоянно развивающийся организм, который не может жить в стороне от общества. Всякие попытки вынести веру за рамки человеческих отношений обречены, и неизбежно ведут к краху. «Стремление современного человека везде искать комфорт для своего тела, непременно приводит к дисконфликту внутри его души, — говорит Его Высокопреосвященство. — Жизнь тела — это жизнь души, а жизнь души — это пребывание в ней благодати Святого Духа, как говорил святитель Игнатий Брянчанинов, то естественно там, где нет благодати Святого Духа, там нет жизни души, а, следовательно, и жизни тела. Церковь — единственная силы в обществе, которая говорит об этом открыто, поэтому и является гонимой. Жить с Богом в душе — это значит жить в гармонии с миром и людьми. Обрести…
… Потом уже припомнила: да ведь я встречала их обоих в храме. Нечасто встречала. Но лица запомнились. А тогда - в редакцию вошел смутно знакомый человек и сказал: «Это я вам звонил. Моя жена пишет очень хорошие стихи… » Ну кто же хоть когда-то не писал стихов?… И уж конечно, для близких они - верх совершенства…
А Борис Михайлович Зубов продолжал говорить о том, что жена его очень светлый, чудный человек, хранительница большой семьи - у них с Ольгой пятеро детей. Награждена медалью святых Петра и Февронии…
Последние слова и решили все. Надо встретиться с Ольгой. Да и стихи, оставленные мне Борисом, понравились. Не профессиональные, да. Но написанные с живым сердечным чувством:
Поет душа, ликует и трепещет,
Из церкви не идешь, а мчишься!
И благодать, захлестывая, плещет,
Когда со страхом Божьим причастишься.
О, как прекрасно и светло мгновенье!
Его мне хочется надолго удержать.
Со мною Бог и крестное знамение,
Я от греха хочу долой бежать!
Как жаль, надолго не хватает
Святых мгновений и минут,
И благодать, как дымка, тает,
Ее греховный гонит кнут…
«Они просто хотели жить!»
Ольга начала с самого сокровенного:
Как-то после очередной исповеди пришла из храма. В грехе аборта я давно покаялась, а ведь говорят: если не повторяешь грех, то и не нужно в нем больше каяться. И в этот раз на исповеди батюшке я ничего об этом своем грехе не сказала. А отец Сергий Гусельников сам спросил: «О убиенных младенцах молишься?» Эти его слова меня как током пронзили. Пришла домой, слезы текут, боль в душе… И как будто само из меня льется стихотворение о нерожденных детях:
Они не скажут плохого слова,
И хорошего тоже не скажут.
Нет у них ни семьи, ни крова,
Страх и боль они не покажут.
Они просто хотели жить,
Играть, плакать, любить и смеяться.
Мы решили, что им не быть,
И без них нам есть чем заняться.
И отвергнут от Бога дар,
Мы прервали святую нить!
Пусть пылает раскаянья жар:
Они просто хотели жить!
И не узнать уже никогда,
Какими бы эти дети были.
Лишь будет душу жечь всегда,
Что мы когда-то их убили!
После этого дня я молитву нашла и стала молиться. Хоть и стыдно было перед строгим батюшкой, но я так рада, что он мне это сказал. Там гораздо строже спросят… Ведь и 40 дней читала покаянный акафист, и на молебен Вифлеемским младенцам ходила. Но потом уже посчитала, что теперь уже всё, можно больше и не ходить на молебен, и не думать об этом. А теперь и ежедневно молюсь о своих нерожденных деточках.
И еще хочу сказать, - завершила эту историю Ольга, - о чем я в своей жизни жалею. Об одном жалею - что тех двоих не родила!
- Так вы бываете в Кирилло-Мефодиевском соборе?
Сегодня тоже была, причащалась…
Подзатыльник… во спасение
- Стихи давно начали писать?
Еще в школе писала, даже отправляла в «Пионерскую правду», там их печатали. Ну а потом уж стала писать только когда нахлынет, когда слова из сердца рвутся. Маме посвящение писала - плакала. Сейчас хочется больше писать о главном, о Боге…
Хоть и в советское время, а я ведь росла не без веры. Обе бабушки были верующими, у одной даже сестра в церкви работала. И я знала короткие молитовки, читала их время от времени про себя, но, конечно, не на должном уровне это было. Все приходит с годами. Как-то маму упрекнула: «Что же ты ничему не учила меня!» А она ответила: «Да я же сама-то стала в храм ходить, только когда на пенсию ушла!… »
Ну а у меня в 35 лет переворот в душе произошел. У нас были друзья - мы на одной лестничной площадке жили, дверь в дверь, и очень были дружны. И вот молодой человек - ему было всего 29 лет - разбился на машине. Мы с его женой Леной очень тяжело это пережили и стали после этого довольно часто ходить в храм.
Вспоминаю с ужасом случай из своего детства. Дело было на Пасху. Учительница целый урок говорила о том, что верят в Бога только невежественные старухи, что всё это мракобесие. И я прихожу домой, а на столе крашеные яйца, куличи. Встала я с гордым видом и давай мать поучать: «А ты знаешь, что всё это выдумки?… » И тут она мне такой подзатыльник отвесила! Зато я сразу замолчала. Ох и стыдно до сих пор…
В училище у меня по атеизму пятерка была. Не из-за того, что не верила, а просто - учила всё, чтобы не было плохих оценок. А ведь тоже, наверное, и за это отвечать придется.
Да, время было такое. Но если только на времена кивать, душу не спасешь. Мало ли какие времена еще впереди будут? Пока есть возможность, надо сейчас в храм ходить, молиться.
Я что-то знаю такое,
Чего не опишешь словами.
Оно лишь мое, родное,
Но я поделюсь этим с вами.
Сама поняла недавно
И стала такой счастливой,
Пусть выгляжу я забавно,
Возможно, кажусь наивной.
В душе изменилось что-то,
Сравнить можно с трепетной жилой.
Во мне поселился Кто-то
И греет с такою силой!
И куда бы меня ни носило,
Через чей ни ступила порог, -
Защищает меня эта сила,
И она называется - Бог!
Испытание
Родом я из Ивановской области. Родители ходили по Волге на пассажирских теплоходах «Советский Союз» и «Иван Сусанин». Папа был боцманом, мама проводницей.
И я с ними тоже была в плаваниях. Помню, в каких городах побывали, какая красота была за бортом, какие просторы. Мама удивляется: как ты можешь это помнить, тебе же всего три годика было!
- Ваши родители были речники?
И родители, и муж. И четверо детей окончили речной техникум. Правда, сейчас никто из них не плавает, получили и другое образование.
- А у вас образование сухопутное?
Медицинское. Не то чтобы это была мечта. Просто подружка позвала поступать в медучилище. Если, мол, и не станешь работать по специальности, все равно в жизни пригодится. Ну я и пошла. А на практике в роддоме мне так понравилось, и я там много лет работала. Потом уже работала в женской консультации, там попроще.
- Но ведь в консультацию приходят и за направлением на аборт…
Приходили. Старалась отговорить.
Одна молоденькая девушка пришла за направлением, и врач дала его. А я что - акушерка, не будешь же врачу противоречить. Смолчала. Но когда девушка вышла из кабинета, я следом за ней! Остановила ее и стала убеждать рожать ребеночка. А вскоре я перевелась на работу в роддом - и через некоторое время ее там встретила! Она меня узнала, подошла и очень благодарила: «Ольга Михайловна, спасибо вам большое! Если бы не вы, я бы не родила сыночка!» У нее такой хороший карапуз родился, на четыре килограмма. И с молодым человеком, отцом ребенка, все наладилось.
Ольга рассказала о том, как саму ее вскоре после того, как она впервые покаялась в грехе аборта, посетило тяжелое искушение. Впервые за несколько лет вдруг появилось подозрение на беременность. День, другой… неделя… Сама она была акушеркой, и было бы просто «избавиться от проблемы». Ведь в семье уже пятеро детей, и времена были не самые легкие. Но - убить нерожденного младенца?!
Плакала, переживала. А если муж не захочет шестого ребенка, оставит ее одну со всеми тяготами? Что ж, значит, пусть будет так. Она сказала мужу: «Ты как хочешь, а я рожу». Борис усмехнулся: «Ну твое счастье, что шесть мое любимое число». А если бы у них уже было шестеро, сказал бы, наверное, что любимое число - семь… В тот же день ситуация сама по себе изменилась.
Беременности не было. Было испытание. Одно дело, когда покаялась устами, рассказала о своем грехе. А другое, когда ситуация требует выбора: согрешить ли снова, чтобы облегчить жизнь, или принять всё, что посылает Господь.
«На всё Его святая воля»
Недавно приехала ко мне подруга. Наговориться не могли. Она очень верующая, ни одну воскресную службу не пропускает. А дочь у нее - горе от ума! Окончила институт, вышла замуж, а он некрещеный. И теперь что ей мать ни говорит, она всё наизнанку выворачивает. Считает, что в Бога верят только невежды. Сын хороший, да тоже проблема: полюбил мусульманку. И подруга уже не знает, как еще молиться о детях.
Да ведь на что равноапостольная Ольга была крепка в вере, а ее сын князь Святослав и слышать о Христе не хотел. Зато внук, князь Владимир, стал крестителем Руси. В нем проросло посеянное в сыне…
Вот и подруга моя смиряется: на все воля Божия.
Да и у кого в жизни все гладко? Как-то Наташа через меня подарила моему внуку-первокласснику книжечку «Научи меня, Господи, молиться». Он полистал ее и вернул: «Спасибо, конечно, тете Наташе, но мне это не надо». А ведь его еще месячным младенцем моя мама каждый день на Причастие носила!
- Ну вот бывает такое. Ребенок смотрит, что его ровесники в церковь не ходят, а он «чем хуже»? Но если есть в нем искра Божия, то все равно придет время и душа оживет. А вы ему расскажите такой случай. В Крестном ходе к Табынской иконе Божией Матери в Башкирии пришли мы в село Петровское, там нас разобрали по домам на ночлег.
И хозяйка с нами поделилась: «Заболел мой дед. Рак у него. Плохо ему, в больницу увезли. Мне сказали: готовьтесь к похоронам, надежды никакой. Приехала я, плачу, дочери говорю. А маленькие внук с внучкой рядом крутились. Ушли в другую комнату. Ушли и ушли - играют, наверное. Захожу - а они на коленочках стоят перед иконами и плачут: Господи, спаси нашего дедушку! Пожалей его, Боженька, вылечи!… Вымолили - выздоровел дед!» Мы его видели - ходил, занимался домашними делами.
У Наташи, подруги моей, муж тоже заболел, онкология. Ему делали операцию на голове - и тоже не обнадеживали. Наташа везде, где могла, заказала о нем обедни и молебны, Неусыпаемую Псалтирь, сама всю ночь молилась. Слава Богу, операция прошла удачно. Он уже работает, и даже машину водит. В церковь с женой ходит на Исповедь и Причастие. Пришли к нам в гости. Я спрашиваю: «Саш, ты постишься?» - «Наталья заставляет… »
С Богом жить хорошо! Любые искушения легче преодолевать. И даже смерти не так боишься. Потому что веришь в жизнь вечную и уповаешь на милость Божию.
В один прекрасный день до глубины души дошли слова молитвы: «Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя Святая воля». И насколько стало легче! Как будто камень тяжелый свалился с плеч.
Не тяготит меня земная доля,
Я принимаю всё как есть.
На всё Его святая воля,
Я знаю: Бог со мной! Он здесь!
И теперь когда что-то плохое происходит, - на всё воля Божия. Значит, так надо. Значит, это для меня тоже.
Никто из нас в тот день не знал, что пройдет меньше года, и у Ольги Зубовой тоже найдут онкологическое заболевание. И Ольга примет это как Божью волю о себе. Перенесет операцию на поджелудочной железе, потом четыре мучительных сеанса химиотерапии…
Но, конечно, не хотелось уходить рано. Олино стихотворение «Встреча» заканчивалось словами:
Я знаю, встреча неизбежна,
Умру и я кому-то на беду.
Увижу: свет в конце забрезжил.
Меня встречайте, я приду!
Не желая торопить неизбежное, она дописала еще четыре строки:
Слова такие вам скажу не скоро.
Надеюсь, долго буду жить.
Прекрасна жизнь в Раю, вне спора,
Но и земною надо дорожить.
Как тесен мир!…
Ну а пока мы говорим о делах обыденных.
У дочери вылетело плохое слово. Я ее остановила: «Что ты делаешь, нельзя так. Твое тело - вместилище для благодати Божией, для Духа Святаго. А сквернословие загрязняет и душу, и тело, и благодати не остается места!» - «А как же тогда разрядиться? Что - и «блин» говорить нельзя?» Я не нашла ответа. Что же ей, так и «печь блины»?
- Но как же оскверненными, обруганными «блинами» поминать предков, которые за нас Богу молятся!
Вот и я думаю, что надо помогать потихоньку-полегоньку избавляться от грубых слов, а там, даст Бог, и сами дети поймут, что лучше не ругаться, а помолиться.
Заговорили о трапезе, а тут и Борис заглянул к нам:
Давайте чайку попьем. Под хороший разговор и чего покрепче можно бы малой мерой… Я не пью и не курю, но хорошее вино найдется. Привозил из-за границы… Гости очень-то не ходят, и когда мы все это осилим? Не понимаю тех людей, которые, как бездонная бочка, всё никак не наполнятся.
- Борис Михайлович, а вы много путешествовали по свету?
Изрядно. Я учился в мореходке в Астрахани на судоводителя… Это, как говорили, дворник с дипломом. Потому что если на берег уйдешь - куда, кем? Диплом есть, а работы нет.
- Мой брат тоже в Астрахани мореходку окончил. Помню, писал, как они на паруснике «Товарищ» ходили в море…
Ходили и мы на «Товарище». У меня где-то и фотография есть, где мы по вантам лазили… 1968 год, аврал на уборке парусов. Нас в это время покачало. Самых здоровых, высоких и крепких ставили на нижнюю рею. Потому что там самые тяжелые паруса. Одного курсанта сдуло, он болтался на карабине, за ним лазили, подняли. Не то было бы как в одном моем стихотворении:
В Астрахань вернемся мы не скоро,
Ждет нас Каспий, хмурый и седой,
И возможно, что кого-то в море
Смоет за борт бешеной волной…
Я ведь тоже кучу тетрадок извел, только у супруги моей стихи духовные, а я про жизнь, про мореходку, про друзей писал…
Мы уезжали из мореходки на моря - Черное, Каспийское, Средиземное… Выпустился я мичманом, послужил в Феодосии, потом уже офицером в Кронштадте служил. С 1972 года был в торговом флоте и до 1982 года ходил по морям - по океанам.
А как фамилия вашего брата? Чердинцев? Так это - Пашка? Прекрасно его помню! Даже мурашки по коже… Вот ведь как тесен мир!
У меня распределение было в Петропавловск-Камчатский. Мы вместе с другом, он из Ульяновска, уже готовились там служить. А потом посмотрели фильм про Северный Ледовитый океан - э, думаем, вот затрет где-нибудь во льдах, что тогда! И попросились в Куйбышев, на суда «река - море». Хотя и за Полярным кругом довелось побывать, в Баренцевом море.
Судьбу решила Решма
А вот рассказать, как мы с Ольгой встретились? Нет, это не случайность была!
И за границей, и у нас в разных краях я много живописных пейзажей повидал. И вдруг на Волге увидел одно место - ой, такое прекрасное, такое одухотворенное, просто притягивает! Село Решма рядом с Кинешмой Ивановской области. Церквушечка обыкновенная, простенькая, на самом холме стоит, внизу домики. Сады вишневые. Вот и девушка идет, кораблю рукой машет. Может, она это и махала, и у меня сердце екнуло. И как Решму увижу, мне надо на берег выйти. Как глоток воздуха свежего глотнуть. Уже и капитан это приметил. Зовет:
Борис Михайлович, поднимайся, к Решме подходим.
Я выхожу на мостик, стою, любуюсь заветным селом. Когда и сойду на пристань.
И надо же: в тот день мы с другом стоим как раз у домика Зерновых
(я Олю так и звал Зёрнышкой), а мать ее за хлебом послала. Она не хочет: «Куда я пойду ненакрашенная… » - «Иди, магазин на обед закроется!» Она и пошла. А мы с другом возле ее дома стоим.
Она уже прошла! Глазами своими брызнула - и прошла. И я не знаю, как ее остановить. Крикнул ей вслед: «Девушка, вы Валя?» Она: «Нет, не Валя я». Я на ни в чем не повинного друга: «Ну вот, а ты - Валя, Валя! А как вас зовут, девушка?» - «А что, очень интересно?» - «Конечно!» - «Олей меня зовут… »
Ольга:
В Решме я родилась и до четырех лет жила. И потом туда приезжала отдыхать, будто заранее готовилась к встрече со своим единственным.
Борис:
Мы эти места на кинокамеру снимали. И есть такой кадр: рядом растут сосна и ель, стоят, обнявшись, прильнули друг к другу. Я показываю Оле: смотри, как мы с тобой!…
Я могу часами на нее любоваться - как на воду, как на огонь. Она не любит, когда я такое говорю, тут же: «празднословие!… » А я смотрю на ее носик маленький, на эти ушки, и никогда не надоест. Когда иной раз поссоримся, так это настолько напрягает! Скорее хочется помириться.
И дети у нас все хорошие. Нельзя Бога гневить - не пьют, не курят, работящие. Сейчас сыновья отдельно живут, так с ностальгией вспоминают: как хорошо было раньше, всем вместе! Родство душ! Машина была «Волга-универсал». Двое маленьких и собака спят, старшие сидят. Остановимся где-то в хорошем местечке, отдохнем. Неугомонные. Все люди удивлялись на нас: чего на месте не сидится?
Ольга:
И каждый год мы обязательно ездили в Дивеево.
Борис:
Каждый год! Поэтому и все складывалось хорошо. И в дороге, и вообще по жизни.
Уже мы три года прожили, я потребовал: пиши мне расписку, чтобы потом не винить, как другие: я всю жизнь с тобой загубила… И она написала: «Сия расписка дана моему законному мужу, драгоценной половине Борису Михайловичу Зубову, в том, что прожила я с ним с 1979 года с сентября месяца до 1982 года (это когда она писала ), как у Христа за пазухой. Если не считать последних месяцев с материальной стороны». Мало тогда получал, сто рублей всего. Вот, видите, и печати нарисовала.
А вот - я писал грамоту «своей любимой, нежной прекрасной верной половине Ольге Михайловне… » Семейное обязательство: «Сей документ дан моей лучшей половине, жене и другу, Ольге Михайловне, если проще - моей любимой Зёрнышке. 22 лет от роду, русская по документам, на лицо чистая нанайка… »
А вот не показывал - наше семейное дерево со всеми фотографиями. Это ей на 50-летие дети сделали. Старший Дениска, потом Ванюха, за ним Наташка, потом Анечка, младший Мишутка. Он у нас 8 марта родился. И всякий раз как отмечали 8 марта, начинали с поздравления Мишутке с днем рождения. Сестры обижаются: затесался в наш праздник!…
Вот и я в ваш разговор затесался, уж простите. Чайку еще налить? Ну тогда оставлю вас.
«Хочу я жить и исправляться… »
- А как получилось, что вас медалью святых Петра и Февронии наградили?
Всё потому что у нас пять детей. Я сказочно богатый человек, у меня и стихотворение есть с такой строчкой… Собрали мы документы, что дети у нас хорошие, и в июле 2012 года нас наградили. В Самарской области тогда в первый раз награждали этой медалью. И еще холодильник нам подарили.
- Вы после этого у Петра и Февронии в Муроме не были?
Не были. Надо бы, конечно… Может быть, еще и съездим. А еще раньше, в 2007 году, я получила медаль «За материнскую доблесть».
Дети и правда хорошие. Ваня никогда мимо нищих не пройдет, милостыню подает. Душа нараспашку. Если у него будет заказ выгодный и в это же время какая-то бабулька попросит табуретку отремонтировать, он сначала сделает для нее, хоть и заказ может «уплыть».
Как близок Бог, только попроси! Я вот всё никак не могла Бориса уговорить причаститься. Пришла в церковь и заказала молебен о вразумлении от Бога. И что вы думаете: уже вскоре мы сразу впятером причащались, не только Борис, но и трое детей. Старших только не было. «Как-нибудь в следующий раз». Просто не смогли подготовиться, а без этого как идти к Святой Чаше.
Хочу я жить и исправляться,
Я жить хочу в ладу с собой.
Душа готова очищаться,
А это значит - Бог со мной!
… Я теперь в храме с тревогой вглядываюсь в лица - и радуюсь, когда вижу улыбку Ольги Зубовой. Помолитесь о здравии Ольги! О муже ее, верном Борисе. О детях, которым так нужна их неунывающая мама. Пусть будут новые светлые, добрые стихи!…
«Умножилась против меня неправда гордых, я же всем сердцем моим вникну в заповеди Твои» .
Пророк словно говорит: «Жизнь моя полна обмана, злобы, гордыни - как бесовской, так и человеческой, - противоречащей Богу. Но, несмотря на все это, я не становлюсь соучастником лжи, которая окружает меня. Я не возражаю, не спорю, не ропщу и не спрашиваю себя, за что в мою жизнь пришло это зло, и почему именно со мной должны происходить все эти вещи». Пророк будто безразличен ко всему вокруг. Он похож на человека, который ничего не слышит, никого не слушает и ни на что не обращает внимания. Он говорит только одно: «Я же всем сердцем моим вникну в заповеди Твои». То есть все мое существо направлено на то, чтобы постигать и узнавать Божии заповеди. Это - моя работа, мой труд, и никто не властен отнять его у меня - ни гордые демоны, ни гордые люди.
«Отвердело, как (сгустившееся) молоко, сердце их, а я закону Твоему поучался».
«Сердца людей, противящихся Богу, подобны молоку, которое загустело. Это происходит и с сердцем гордого человека, упорствующего во лжи. Но вопреки всему я не перестал изучать Твой Закон». Такими людьми были святые, и это является одним из самых удивительных их качеств - что бы ни случилось, идти к своей цели, уповая лишь на Начальника Жизни, Основателя веры нашей Иисуса Христа.
Ничто другое не отвлекало их внимания. Так, человек, который внимательно ведет машину, не слышит, что говорят вокруг. Рядом с ним можно даже кричать - он все равно не реагирует, потому что внимательно смотрит на дорогу. Если же он начнет отвлекаться, будет постоянно оглядываться вокруг или оборачиваться назад, то авария неизбежна, произойдет несчастный случай. Или он собьет кого то, или в него врежутся. Водитель внимательно смотрит на дорогу, потому что это - его дорога. Точно так же поступали и святые, которые ни в великой скорби, ни в великой радости не переставали идти к своей цели. Ничто не могло отвлечь их, потому что ум, сердце, зрение и внимание у них были сосредоточены на Слове Божием и пребывали в постоянной связи именно с Богом, а не с кем-то (или чем-то) еще.
Очень часто можно увидеть, как с людьми, которые начинают вести духовную жизнь или даже уже пребывают в подвиге, происходит следующее. Появляются искушения, которые всеми способами отвлекают их внимание. Возникают сотни неотложных дел, и все идет успешно, открывается масса перспектив; так жизнь затягивает человека под множеством благовидных (на первый взгляд) предлогов, но задача у дьявола здесь лишь одна: похитить сердце человека и, сосредоточив его внимание на другом, лишить истинной цели. Если попытка дьявола оказывается успешной, то и сам человек погибает, и дело, которым он занимался, исчезает бесследно. Причина - в том, что мы начинаем уходить с маршрута, и таким образом теряем дорогу. Потому и говорит пророк: «Оставил все я и посвятил себя изучению Закона Твоего».
«Благо мне, что Ты смирил меня, чтобы я научился оправданиям Твоим».
«Полезно, благотворно и весьма хорошо для меня, что Ты смирил меня», - говорит пророк. И когда мы говорим: «Ты смирил меня», - это означает, что Бог не просто научил нас смирению, а научил ему нас через скорби, потому что мы, люди, не в состоянии смириться другим способом. К сожалению, наша природа такова, что для того, чтобы смириться, нам нужно пройти буквально через мельничные жернова. Тяжкие испытания могут лишать человека последних сил, сокрушать его, уничтожать - но вдруг, посреди этой боли, в глубине сердца мы чувствуем, как появляется утешение от Господа, и наступает момент, когда человек действительно может сказать Богу: «Хорошо, что Ты смирил меня, чтобы я научился следовать Твоим заповедям. Благотворно и спасительно для меня то, что ты смирил меня, крепко схватил и ударил о землю, и сломил меня. Это спасительно, потому что именно так я научился Твоим заповедям».
Бог делает все это с великой любовью, подобно тому, как поступает иногда любящая мать, когда ее ребенок внезапно теряет сознание или впадает в забытье. Она дает ему пощечину - чтобы он очнулся. Не злоба движет ею. И хотя почти наверняка дитя почувствует в этот момент боль, ему нужна эта пощечина - для того, чтобы проснуться. Бог поступает так же. По Своей любви и милости Он посылает нам не скорби, а возможность через испытания, приходящие к нам по грехам нашим, почувствовать эту Божественную сладость, познав которую, мы начинаем благодарить Бога и за нее, и за все пройденные скорби - несмотря на боль.
Однажды я пришел к - он лежал больной. Я пришел к нему, сел и подумал: «Эх, вот старец болеет - столько людей приезжают к нему, чтобы повидаться с ним, а он не может их принять. Не лучше бы было, если бы он был здоров и мог помогать людям?» Я сказал старцу:
Геронда, ты снова болен…
А он ответил мне:
Послушай, эта болезнь принесла мне гораздо больше пользы, чем здоровье!
И это действительно было так, ибо старец Паисий знал, что такое блаженное терпение с упованием на Бога - а именно через терпение приходит и сладостное Божественное утешение. Вот что важно. Через горькие испытания Бог посылает нам сладость Своего присутствия, чтобы человек сказал: «Хорошо, что Бог смирил меня». Эти слова благодарности идут из глубины сердца, и таким образом мы поучаемся Его заповедям (то есть законам, по которым действует Бог), постигаем тайну Благодати и Божественной Энергии, а все это - целое искусство жизни с Богом.
«Закон уст Твоих лучше для меня тысяч золота и серебра».
Открывая перед Богом свое сердце, пророк Давид говорит Ему: «Слова Твои для меня прекраснее и желаннее, чем тысячи слитков золота и серебра». Все в этом мире - ничто по сравнению с Божественным величием. Когда Божественный свет освещает мир, все прочие светила угасают. И когда человек почувствует в себе эту великую связь с Богом, все остальное вокруг превращается для него в мусор (как говорит апостол Павел). В сравнении с Божественной Любовью прочее теряет всю свою ценность, превращаясь в ничто, - особенно если речь идет о бездушных, материальных вещах. Они становятся тяжким бременем. Божественный закон именно потому, что исходит из Уст Самого Бога, «лучше для меня тысяч золота и серебра».
«Руки Твои сотворили меня и создали меня: вразуми меня, и научусь заповедям Твоим».
Читая эти слова, мы сразу же вспоминаем о том, что человек - не случайное существо, а Сам Бог создал его Своими руками. У Бога нет рук, но эта фраза напоминает нам о Божественном внимании, Божественной заботе по отношению к человеку и особой связи Бога и человека. Именно поэтому пророк Давид говорит нам: «Как старательно, мудро и с какой нежностью Ты сотворил меня и дал мне ум для того, чтобы я научился Твоим заповедям!»
Многие не церковные люди думают, что человек, придя в Церковь, перестает следить за собой, становится безразличным к себе и своему телу. На самом деле это совсем не так. Завтра мы празднуем Вознесение Господне. Что означает этот великий Господский праздник? Вознесение - это продолжение Воскресения. Христос возносится и садится одесную Бога Отца - уже не как Бог, а как Богочеловек. Что Он возносит с Собой? Человеческую природу, наше тело. Таким образом, тело, которое сегодня есть у нас, - уже нетленное и обновленное, потому что Христос взял его с Собой и в нем сел одесную Бога Отца, чтобы явить человека во славе - и не только его душу, но и тело, то есть всего человека целиком. Поэтому наше тело свято. Оно освящено и драгоценно, поскольку отображает собой Божественную мудрость.
Когда человек соединяется с Богом, у него возникает и более правильная связь с самим собой. Мы уже по-другому ощущаем себя, наша связь с собой, с собственным телом уже освящена, потому что мы знаем, что Бог Своими руками создал нас, сотворил, изваял и оформил. Я не могу не следить за своим внешним видом, потому что все мое существо - это Божий храм и дом Святого Духа. Мы понимаем это, когда видим мощи святых, которым покланяемся, их иконы, места, которые они освятили своей земной жизнью, ибо они - храм Бога, храм Духа Святого. Следовательно, в Церкви прославляется человек, человеческое тело и душа. Мы не только не презираем наше тело и не пренебрегаем им - но ясно видим славу человека и прославление человеческого тела в Боге.
«Боящиеся Тебя увидят меня и возвеселятся, ибо я на слова Твои уповал».
Все люди, которые любят Тебя и боятся Тебя (то есть боятся отпасть от Твоей любви, к которой единственно стремятся; это не тот страх, который является естественным для любого человека), будут радоваться при виде меня, потому что видят - «я на слова Твои уповал». Вспомним, каким был тот или иной человек до своего прихода в Церковь - каким неведением он был объят, в каком мраке пребывал, и даже лицо его было мрачно. Каждое движение его, делавшееся без Божественного присутствия, было наполнено плотскими страстями. Посмотрим на этого же человека после того, как он пришел в Церковь и начал жить в подвиге, соблюдая Слово Божие. Мы видим, что на него снизошла Божия благодать, и радуемся, говоря: «Смотрите, что делает Бог! Как преобразился этот человек! Каким он был - и каким стал!»
Мы видим, что внутри человека что-то произошло, что в него вошла другая энергия, которая преобразила его. Он преобразился, изменился, и теперь на него с радостью смотрят те, кто любит Бога. Этот пример показывает нам, что Бог спасает человека, совершает его спасение. Все это происходит, потому что, как говорит пророк Давид, «я на слова Твои уповал». Потому что я надеялся и надеюсь на Твои слова. Я не презрел их, не отбросил от себя, а надеялся на то, что Ты - Бог, Вседержитель, Верный Своим словам - помилуешь и меня, не по моим делам, но по Своей Любви.
«Я уразумел, Господи, что суды Твои - правда, и (что) Ты справедливо смирил меня».
«Я уразумел всем своим существом - не просто понял, а действительно убедился в этом (уразумел-то есть почувствовал каждой клеточкой моего тела, осознал до глубины души) - что Слово Твое истинно и решения Твои справедливы». Говоря о справедливости, пророк подразумевает не человеческую справедливость, а объяснение той благодати, через которую Бог удостаивает нас Святого Духа. То, что Ты смирил меня и провел через огненную печь испытаний, но при этом был со мной и не оставил меня, говорит о действенности, справедливости этого испытания и о Твоей огромной любви ко мне. Я мог сгореть в этой печи, но Твоя рука укрепляла меня. Я прошел через это, но Ты всегда был со мной.
«Да будет милость Твоя в утешение мне, по слову Твоему рабу Твоему!»
«Пошли мне Свою милость, чтобы она утешала меня, Твоего раба, по Слову Твоему». Пророк Давид молит Бога о том, чтобы Его Слово, сила, мудрость, присутствие и энергия стали тем сладостным утешением, которое так нужно человеку на его жизненном пути.
«Да сойдут на меня щедроты Твои, и жив буду, ибо закон Твой - поучение для меня. Да постыдятся гордые за то, что несправедливо беззаконие совершали по отношению ко мне, а я буду размышлять о заповедях Твоих. Да обратят меня боящиеся Тебя и ведающие откровения Твои».
Здесь пророк открывает нам тайну духовного исцеления. Когда мы находимся в заблуждении (то есть ищем Бога, но далеки от Него), люди, которые могут вернуть нас на путь истинный, - это те, кто любит Бога. Именно они могут помочь нам. Это опыт, подтверждаемый веками. В Патерике говорится: «Если хочешь научиться благоговению, пойди и сядь рядом с благоговейными: их благоговение научит тебя». Опыт от людей, которые обладают этим опытом от Самого Бога, - только он может помочь нам, укрепить нас, увести с ложного пути и вернуть на путь, ведущий к Нему, потому что такие люди через опыт познают Божественное Откровение и получают подтверждение своей вере от Самого Бога.
«Да будет сердце мое непорочно в оправданиях Твоих, да не постыжусь! Истаевает душа моя (ожидая) спасения Твоего; на слова Твои я уповал. Истаевают очи мои (ожидая) спасения Твоего: когда утешишь меня?»
Какие прекрасные слова! Они показывают непрестанную молитву человека, его бдение, трезвение, бодрствование. Когда мы очень ждем кого то, то постоянно смотрим в ту сторону, откуда должен прийти этот человек. Мы не можем дождаться, наши глаза утомлены от постоянного взгляда вдаль, мы дрожим, желая увидеть того, кого ждем. Так и человек, ожидающий с великим терпением, пока Бог войдет в него и вселится в его сердце, говорит Ему: «Когда утешишь меня? Когда уверишь меня в том, что Ты - во мне?»
Вы спросите: «Неужели нам нужно ждать этого всю жизнь?» Но дивно то, что в самом этом ожидании, в самих размышлениях о том, когда же Бог вселится в нас, в настойчивом призыве Бога - и заключается тайна Божественного присутствия. В какой-то момент ты вдруг понимаешь, что Бог - в тебе, что Он пришел и вселился в тебя, пока ты ждал Его и вопрошал: «Когда Ты придешь?» Внезапно Бог скажет тебе: «Я здесь». Ты увидишь действие Бога в своей жизни, но до этого тебе предстоит пережить тревогу и беспокойство, вопрошая в ожидании: «Когда же ты придешь, когда утешишь меня, когда подашь мне знак Своего присутствия?»
В другом стихе пророк Давид говорит: «И ты, Господи, доколе?» То есть, «До какого времени мне еще ждать, чтобы Ты явил мне свое присутствие?» Пока ты ждешь Его, Он уже здесь. Он - Тот, Кто побуждает тебя к ожиданию, потому что, когда ты с усердием ждешь, твое сердце раскрывается. Твоя душа становится открытой, и внутри тебя освобождается все больше места для Бога. Ты стремишься к Нему все сильнее - подобно плоду, который, возрастая, становится все больше по размеру как снаружи, так и внутри. Так и человек, ожидающий Бога: пока он ждет Его, Бог уже присутствует в нем, и благодаря Ему появляются все эти чувства.
Говорит: «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26). Апостол как будто вопрошает перед этим: «Авва (т. е. Отче), где ты, Боже, когда придешь? Как мне найти Тебя?» Вспомним невесту в «Песне песней», которая, желая найти своего Жениха, бегает и ищет Его; Он, пребывая в ее сердце, тем самым заставляет ее искать Его. Это та «игра», в которою Бог «играет» с нашей душой - с того самого момента, как мы появились на свете и стали задаваться вопросами о Боге. Он присутствует в нас, Он совершает наше спасение и тревогой рождает в нас стремление найти Его, устремляя нашу душу на поиск. Наше стремление к Богу не возникает само по себе, а является действием Бога. «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Ин 6: 44) и «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3).
Господь вдохновляет нашу душу на стремление к Нему, порождая в ней жажду Бога, жажду Божьего присутствия. Он побуждает нас броситься на Его поиски и найти Его. Но пока мы бегаем и ищем, Он пребывает в нас, подталкивая нас к этому. Он скрывается от нас, чтобы мы еще сильнее захотели увидеть Его, чтобы мы в еще большей степени познали Его любовь и тем самым приобрели бы еще больше.
Когда тренер по борьбе работает с учеником, то во время тренировок он использует множество хитростей и приемов, чтобы спортсмен становился ловчее и выносливее. Так и Бог скрывается от человека, но где? В самом человеке. Бог скрывается внутри нас, и мы бегаем, стараемся, ищем, беспокоимся и взываем к Нему: «Когда же Ты придешь утешить меня?» Но Он - внутри нас, и именно Он заставляет нас искать Его с такой тревогой. И когда человек доходит до предела, он встречает Бога - в самом себе. И тогда приходит покой и утешение от Бога через Его присутствие. Потому далее и говорится в псалме:
«Сколько остается дней раба Твоего? Когда сотворишь мне суд (избавив) от гонителей моих?»
«Сколько у меня дней? Вся моя жизнь - борьба, и я не знаю, сколько еще мне осталось и когда я увижу Тебя и когда Ты справедливо наградишь меня перед моими гонителями - грехами и . Ведь все эти гонители и беззаконники суть мои собственные страсти, грехи, фантазии, помыслы - от бесов и людей.
Греховные дела подобны витрине магазина: с виду они блестят и сверкают. Но душа человека не знает покоя во грехе. Каким бы привлекательным и прекрасным снаружи ни казался грех, как бы он ни влек нас к себе - так, что иногда мы и согрешаем, - мы не находим здесь покоя, потому что в такой жизни нет ничего, что хотя бы немного было похоже на Слово Божие, дающее истинный и вечный покой человеческой душе. Ничто земное не дает человеку ощущения вечности. Житейское, каким бы прекрасным оно ни казалось, - всегда эфемерно, временно, и не только не безгранично, а напротив: оно ограничивает человека и душит его.
Итак, что мы видим во всех этих стихах?
Мы видим, что человек находит полноту жизни только вместе с Богом. Пророк Давид и другие святые показывают нам единственный способ, когда человек может достичь полноты бытия. Все прочее ограничивает, душит и обкрадывает нас. Если перед нами поставить блюдо со свежими прекрасными фруктами, а рядом положить пучок сухой травы, нам даже в голову не придет сравнить сладкий и сочный плод с безвкусным сухим сеном, лишенным каких-либо соков. При этом сухая трава покрывает собою целые горы, ее очень много. Но как часто маленькая чашка воды оказывается гораздо важнее для человека, чем покрытая сухой травой гора!
Мы получаем от Бога возможность ощутить полноту бытия еще в этом мире - когда Он становится самой мощной опорой в нашей жизни.
Специально для тех, кто по каким-то причинам не смог поступить на какой-либо курс катехизации: имеет мало времени, чувствует себя неготовым, ожидает начала очередного семестра ПИК, - преподаватели Православного Интернет Курса в сотрудничестве с администрацией популярной православной катехезической энциклопедии "" предлагают Вашему вниманию общую программу самостоятельной катехизации. Ниже Вы можете видеть перечень из 16 тем, для каждой из которых дана ссылка на соответствующий раздел . Из всего многообразия этой православной энциклопедии выбраны лишь те темы, которые наиболее необходимы для правильного воцерковления, и даны в наиболее приемлемом для усвоения порядке. Мы предлагаем Вам начать строго последовательно, по порядку, читать материалы из этих разделов. Не обязательно абсолютно всё, что в них содержатся, а хотя бы по несколько статей, только те, которые Вас наиболее заинтересуют. Предлагаем отводить на изучение каждой темы какое-то определенное время, рекомендуется не больше недели . Не беда, если не будете успевать прочитывать все материалы разделов, сейчас важнее получить общее представление о церковной жизни, а углубиться мы всегда сможем потом.
Считаем свои долгом предупредить об опасности могущей возникнуть иллюзии, что простое изучение православных книг уже достаточно для полноценной жизни с Богом, для воцерковления. Конечно же, это не так. Во-первых, то, что Вы читаете - весьма сложно, и не всегда может правильно истолковываться, для этого нужна помощь опытных людей, реально испытавших прочитанное. На курсах в этом могут помочь священники, преподаватели. Во-вторых, мало читать, надо действовать. Вспомните пример про плавание и велосипед. Можно отлично знать всю религиозную литературу, знать наизусть Библию, но при этом оставаться бесконечно далеко от Бога. Именно поэтому настоятельно рекомендуем, как только у Вас появится возможность, все же поступить на какие-либо очные или дистанционные катехизические курсы. Не стесняйтесь, обойдите близлежащие православные храмы и монастыри в своем городе, спросите, есть ли у них какие занятия или беседы для воцерковляющихся. Поступайте на ближайший семестр ПИК.
1. Смысл жизни. Счастье.
2. Вера. Религия и наука. Чудеса. Религиозный опыт.
3. Священное Писание и Священное Предание.
4. О Церкви и о Храме.
5. Иерархия христианских ценностей, каноны и догматы.
6. Основы православного вероучения. Символ Веры, Заповеди Божии.
7. Таинства Церкви. Крещение.
8. Священство и духовничество.
9. Христианская антропология. Дух, душа, тело.
10. Грех. Покаяние. Таинство Исповеди.
11. Таинство Евхаристии.
12. Таинство брака. Семья, дети, здоровье. Таинство Соборования.
13. Что такое религия. История и сравнение религий. Отличие Православия.
14. Исторический путь Православия.
15. Жизнь христианина в современном мире. Миссия, служение.
16. Духовная жизнь.
Вера без дел мертва
Теперь приведем здесь список тех дел, которые ежедневно следует делать тому, кто стремится к Богу и хочет воцерковиться:
Принуждать себя к добрым и полезным делам и проявлять жизненную активность. Человек - такое существо, которое, хотя и стремится к Богу, постоянно чем-то тяготится, устает, ленится, хочет грешить. Противление этому часто вызывает неудобство, беспокойство, боль. Поэтому нам надо научиться постоянно преодолевать себя ради высшего, научиться железному терпению и разумному самоотвержению. Без них, как мы знаем, невозможно достичь успеха не только в религиозной жизни, но и в спорте, и в искусстве, и в науке. Нет времени на Божии дела? Но это значит, что есть время на другие, что нечто другое мы любим больше, чем Бога, и тем нарушаем первую заповедь (Мф.22:37) и обманываем самих себя, говоря, что хотим быть с Богом.
Священное Писание - Библия, Слово Божие. По большей части, именно оттуда мы узнаем, что хочет от нас Бог, каковы Его Заповеди, которые должны выполняться ежедневно, и главная из которых - любовь к Нему и ближним (Мф. 22:37-39). Если мы будем читать эти святые строки ежедневно, хотя бы совсем понемножку, но стараясь воплощать их в жизни, то постепенно, с годами, будем все ближе и ближе становиться к христианскому идеалу. Тем, кому трудно поверить в Бога, Святые Отцы рекомендуют попробовать принуждать себя жить по известным заповедям Божиим, и тогда Господь ясно открывается человеку: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5:8).
Читать Священное Предание . Священное Предание - это не одна какая-то книга, а творения всех Святых Отцов, то есть людей, которым удалось, с Божией помощью, воплотить идеал христианской жизни, и засвидетельствовать это различными дарами Святого Духа: прозорливостью, чудотворениями, пророчествами и т.п.. Если нам даже в таком простом, казалось бы, деле, как обучение грамоте и счету, требуется помощь учительницы русского языка или математики, а иногда и тетрадки более умных товарищей, то было бы просто глупо пренебрегать записями «старших товарищей» в единственно важном в этой жизни деле, деле спасения собственной души. Опять же, читать их надо ежедневно, хоть и понемногу, ибо требуется постоянно «бодрствовать, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф.24:42).
Молитва - разговор с Богом, Которого, мы, возможно, пока еще не очень хорошо знаем. Но Он знает нас лучше всех, и слышит каждое обращенное к Нему слово, особенно, соединенное с искренним сердечным чувством. Именно к этому призывает всех (а не только святых, монахов, священников) апостол Павел: «Непрестанно молитесь» (1 Фес.5:17). Ибо как можно быть вместе с Богом, которого любишь, не общаясь с Ним? Но, как и в любом деле, мы начинаем с малого, поэтому надо приступать к молитве хотя бы по текстам молитвословов, хотя бы два раза в день, утром и вечером, и раз в неделю - соборно, в Храме.
(желать этого - ежедневно, приступать же более-менее регулярно, по возможности). Прежде всего к Причастию Святых Плоти и Крови Христовых, а предварительно - к Покаянию. Таинства - это такие церковные священнодействия, в которых наиболее глубоко происходит общение и соединение человека с Богом, особенно же - в Таинстве Причастия. Поэтому Таинства всегда были главнейшей стороной жизни Церкви, ибо невозможно любить Бога и не стремиться к единению с Ним. Конечно же, участие в Таинствах подразумевает регулярное посещение общественных богослужений в храме, которые мы должны учиться знать и любить, потому что Церковь - единство всех в любви к Богу.
Святой апостол Иаков говорит: «Вера без дел мертва» (Иак.2:20), подчеркивая то, о чем всегда говорил Спаситель. А апостол Павел обличает: «Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто» (1 Кор. 13:2). Поэтому, если мы хотим быть христианами, то обязаны отрывать себя от мониторов, вылезать из теплых комнат и идти к тем, кому плохо, больно, одиноко. В первую очередь - к своим родным и соседям. Если у них все более-менее хорошо, то в больницы, дома престарелых и т.п., причем помогать не «виртуально» (деньгами или вещами), а лично, руками, чтобы смотреть им в глаза, общаться со страждущей душой. Сейчас, слава Богу, во многих городах налаживается социальное служение, и почти при каждом социальном учреждении есть группа добровольцев, которая организованно ходит помогать нуждающимся. Найдите такую группу и присоединяйтесь. Если же не так, то что Вам мешает пойти в ближайший храм (монастырь) и предложить батюшке помощь? Только Ваша собственная леность. Обычно при храмах прихожане занимаются какими-то делами милосердия и помогают кому-либо, больным или бездомным и, конечно, самому храму. Если такого нет в одном храме - идите в другой. Предложите организовать что-либо подобное, проявляйте инициативу.
Помоги Вам Господи!
О церковной жизни на Сахалине, о том, какой способ проповеди Православия наиболее действенен там, где много сектантов, как строить духовную жизнь в мирской суете больших городов, не малодушествовать, не бояться быть православным, - беседа с архиепископом Южно-Сахалинским и Курильским Тихоном (Доровских) .
Владыка, вы подвизаетесь на Сахалине. Скажите, пожалуйста, жизнь на Сахалине как-то отличается от жизни в «большой России»?
Я могу сравнивать только с одним городом - с тем, в котором я родился и вырос, - с городом Воронежем. Это, по сравнению с Южно-Сахалинском, большой город - миллионник, а у нас на Сахалине в областном центре проживает всего 200 тысяч населения, в области - 500 тысяч. Я бы не хотел говорить, где лучше, где хуже, - такие оценки в большой мере субъективны. Но моя внутренняя оценка такова: мне более комфортно общаться с нашими прихожанами, с захожанами, с отрицающими Бога людьми именно на Сахалине.
Расскажу такой случай. Лет восемь назад (я тогда был секретарем епархии) пришел ко мне бывший глава идеологического отдела обкома партии и говорит: «Отец Тихон, вы знаете, что я атеист?» Я говорю: «Знаю. Но у нас с вами хорошие человеческие отношения». Он: «Да, это так. У меня случилось горе: супруга скончалась. Она была христианкой. Я бы хотел, чтобы вы ее отпели». Я отпевал ее около дома. У нас есть такая, можно сказать, традиция: отпеваем людей около подъездов - так мы пытаемся их в правильное русло направить. Конечно, такие скорбные службы правильно проводить в храмах или на кладбище, но не всегда это удается. Дом - бывший обкомовский, вышли из квартир и спустились вниз, к подъезду, бывшие обкомовские работники. И знаете, меня приятно удивило сочувствие и понимание того, что вот человек сам не исповедует христианство, в Бога не верит, но из любви и внимания к почившей супруге попросил священника ее отпеть. Это вызывает уважение к такому человеку.
Это пример для нас, христиан, как относиться к людям, которые позиционируют себя как неверующие. А как нам относиться к людям, исповедующим другие религии, и к инославным?
Апостол Павел заповедал нам относиться ко всем благожелательно. Это лучший совет. А благожелательный настрой скорее подвигнет человека задуматься: «Может быть, я действительно неправильно верю? Может быть, действительно в православной вере истина? Может быть, действительно есть Господь?»
- Как современным людям рассказывать о Христе? И как вы проповедуете слово Божие на Сахалине?
Если мы по нашим делам и мыслям соответствуем званию христианина, это и будет нашим свидетельством о Христе
На мой взгляд, в любой миссии, а Курильская епархия - прежде всего миссионерская, главное - твое личное поведение, твое отношение к окружающим, но в первую очередь - к Господу. Ты должен понимать, Кто есть Господь, что значит ходить пред очами Божиими, и стараться, чтобы твое внутреннее и внешнее состояние этому соответствовали. И если мы действительно по нашим делам и по нашим мыслям соответствуем званию христианина, то это и будет нашим свидетельством о Христе.
- То есть наша задача - просто быть хорошими христианами?
Да, свидетельствовать о Христе не только словом. Конечно, и слова нужны, но прежде всего поступки, дела и наши молитвы. В первую очередь молитвы! Когда человек подходит и просит: «Помолитесь, есть проблема», лучшее исполнение этой просьбы любому христианину - и пастырю, и мирянину - не откладывать в долгий ящик. Тут нельзя сказать механически: да, мол, помолюсь. Спросите имя больного или больной, за кого молиться, воздохните, перекреститесь, постарайтесь помянуть человека. А молитвы изменяют не только наше физическое состояние, но - и это самое главное - состояние нашей души.
Известно, что на Сахалине довольно много сектантов. Как вы ведете проповедь в этой среде, какие просветительские или миссионерские проекты реализуете?
У нас есть и миссионерский центр, и духовно-просветительский. Мы стараемся помогать тем людям, которые попали в тоталитарные секты и просят помощи.
Дело это очень непростое. И потому для нас очень важен опыт работы подобных центров в других регионах России, поскольку с нуля начинать подобную деятельность практически невозможно. И мне весьма приятно, что у нас тесные контакты с Александром Леонидовичем Дворкиным, который не раз приезжал к нам.
Наш центр во имя Иринея Лионского занимается вспомоществованием тем, кто оказался втянутым в тоталитарные секты. Центр занимается и конкретной практической работой, и аккумулированием, объединением и осмыслением того опыта, тех наработок, которые есть и у наших коллег, и у нас.
Но остро стоит проблема кадров. Нужны помощники, нужны волонтеры из мирян, нужны неравнодушные священники. Постепенно мы ее решаем, волонтеры находятся. Тут тоже главное - внимание к человеку. Вот ты приехал с лекцией, поговори с теми, кто пришел ее послушать, пригласи на службу, чтобы они тоже помолились. Попроси кого-то помочь на службе… Надо, чтобы человек понимал: его труд тоже нужен Церкви. И тогда он будет считать себя частью Церкви, он будет причастным. Ведь когда храм строится всем приходом, каждый человек будет считать этот храм своим домом. Так же и здесь.
Один из аргументов сектантов: необязательно ходить в храм, чтобы быть с Богом. И слова священномученика Илариона (Троицкого): «Без Церкви нет спасения», - сегодня как никогда актуальны. Как донести до людей идею, что без Церкви нет спасения? Как им показать, что надо быть в Церкви, надо быть причастным к ее Таинствам?
Наверное, легче объяснить это в праздник Крещения Господня, когда очень многие приходят за крещенской водой. Сами люди интересуются, спрашивают: «А что такое крещенская вода? Почему она помогает?», и мы, отвечая на их вопросы, можем, начав рассказывать о свойствах крещенской воды, о купании в этот день, потом перейти к Таинству Крещения, далее к другим Таинствам, совершаемым в Церкви, рассказать о самой Церкви, о спасении… Здесь, на мой взгляд, самое главное - терпение, понимание, что не в один миг человек может преобразиться. Мы же не все старцы Оптинские. Это преподобный Варсонофий стал в одну ночь блистательным старцем. А процесс преображения души человеческой требует времени и труда, постепенности и постоянства.
Постоянство и терпение - это категории, большинству людей сегодня совершенно непонятные - при том ритме, в котором они живут, особенно в больших городах, таких как Москва и Санкт-Петербург. Как сделать так, чтобы Бог и в этом ритме жизни был в твоем уме на первом месте?
Утро не должно начинаться с телевизора. Утро должно начинаться с молитвы. Хотя бы краткой!
Первый шаг к этому - понимание того, что Господь рядом, что Господь о нас промышляет, и мы должны свидетельствовать о Христе. Ну, а из таких бытовых шагов - постараться отказаться от телевизора вообще. Радикально. Телевизор - это вор времени. Это только так кажется, что, когда мы смотрим какие-то шоу, развлекательные программы, утренние каналы, мы можем отдохнуть или напитаться чем-то познавательным. Нет! Напитаемся скорее всего пустотой. Или какими-то отрицательными вещами. Утро не должно начинаться с телевизора.
Утро должно начинаться с молитвы. Хотя бы с краткой молитвы! Умылись - «Господи, помилуй!» И детей к молитве приучать. Как? Когда родители будут молиться, дети, глядя на них, тоже будут молиться. Дети, особенно маленькие, как губки всё впитывают. И, конечно же, любое, даже самое маленькое дело, начинать тоже с молитвы: «Господи, помоги».
Есть аспект, который мы всегда упускаем: мы зачастую просим Господа о чем-то, а вот поблагодарить Его забываем. Литургия - это же благодарение! С какими мыслями мы должны подходить на Причастие? Не с мыслями, что вот мы только что исповедовались, Господь простил нам наши грехи… Мы должны с чувством благодарности ко Господу подходить к таинству Причастия и радоваться, что Господь дает нам такую возможность. Преподобный Серафим Саровский говорил: нам грехи прощаются не только тогда, когда мы их исповедуем, но и когда мы причащаемся. Евхаристическая жизнь очень важна. Если мы исповедались, помолились - так, чтобы не отвлекаться умом, хотя бы две минуты из того времени, что идет Божественная Литургия, - причастились, то мы уйдем из храма действительно преображенными.
Нужно сопрягать свою жизнь с ритмом богослужебной жизни Церкви. По возможности стараться это делать. Какие-то семьи и прихожане каждое воскресенье участвуют в Литургии, кто-то, может быть, через воскресенье, а кто-то всей семьей ходит и на всенощные бдения под праздники, и на Божественную Литургию. На Сахалине Божественная Литургия служится и по будням, и в праздники в 8 часов утра, чтобы прихожане смогли перед рабочим днем помолиться, попросить у Господа поддержки.
Итак, утро начали с молитвы, но и днем, на работе, тоже не нужно забывать молиться. Особенно если начинается какой-то нездоровый спор. Да даже когда здоровый спор, на минутку отрешиться от него, обратиться ко Господу, и Он даст нам силы не втянуться сердцем в этот спор, не иметь к кому-то неприязни после спора, молитвой погасить пламя ссор, которые иногда возникают, умиротворить наши отношения с другими людьми.
Вот такой постоянный труд, постоянное усилие над собой - ведь Царство Небесное силой нудится - поможет нам горе иметь сердце, чтобы не всё наше внутреннее пространство было занято бытовыми делами, чтобы, как говорится, быт нас не заел.
Владыка, вы вспомнили евангельские слова: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11: 12). Сегодня приходится слышать разговоры о том, что современному человеку традиционная церковная жизнь тяжела и нужно ее несколько облегчить: сделать службы более краткими и понятными, перевести их с церковнославянского на русский язык, облегчить и подсократить посты… Как вы относитесь к подобным «подстраиваниям»?
Церковь не должна подстраиваться под человека, но человек должен встраиваться в ритм Церкви
Это не Церковь должна подстраиваться под человека, а человек должен встраиваться в ритм Церкви. Человек должен встраиваться в церковный язык, должен, как говорят святые отцы, плавать в Священном Писании. Церковь не должна меняться - человек должен меняться. А Церковь должна свидетельствовать о Христе - это ее основная задача. Всё остальное: социальное служение, проекты просветительские, культурологические и прочее - это как бы фоновая программа. Основная задача Церкви - свидетельствовать о Христе, и она ее выполняет. Ведь даже когда человек не понимает что-то из того, что читается во время богослужения, сердце-то его, как камертон, отзывается, входит в ритм божественных глаголов. Я уж не говорю о том, что многое с церковнославянского языка на русский и перевести невозможно, не потеряв часть смысла, глубину и красоту. Конечно, если что-то непонятно человеку, это нужно ему объяснить. Но и он сам, повторюсь, должен приложить усилие. Нужно постараться прочувствовать внутренний ритм богослужения.
Вот говорят о том, что службы длинные. Но когда устанавливаешь какую-то особую службу или молебен, например водосвятный, после всенощного бдения или вечернего богослужения, думаешь: «Люди устали, никого не будет», а смотришь - почти никто и не ушел. Все остаются на этот молебен и с удовольствием молятся. Сама Божественная Литургия, на мой взгляд, в наших храмах не слишком долгая. Вот всенощное бдение или вечернее богослужение иногда в каких-то храмах служатся долго, а в других - короче. Можно выбрать, в какой храм идти. Выбор есть у каждого. Но нужно всё-таки, как я уже говорил, некое понуждение себя.
А что касается каких-то перемен, реформ… Этот процесс всегда очень и очень длителен, здесь никакие резкие движения - да даже и плавные! - неуместны. Потому что Церковь - это корабль. А чтобы корабль развернуть на другой курс, сколько нужно потратить усилий! И не факт, что, плывя по новому курсу, этот корабль не нарвется на рифы.
О постах: мы не должны забывать, что пост - это в первую очередь ограничение наших мыслей, наших взглядов, а не какая-то диета. У нас же всё часто сводится к ограничениям в еде.
Владыка, скоро начнется Великий пост. Как к нему подготовиться? Какие бы советы в связи с этим вы могли бы дать? И насколько, с вашей точки зрения, допустимы разные послабления? Ведь многие станут искать этих послаблений, ссылаясь как раз на то, что пищевые ограничения в пост не главное.
Когда я был студентом Воронежского политехнического института, мы постились достаточно строго. И рыбу Великим постом не ели. Я тогда еще недоумевал: как же так, в некоторых духовных школах дают семинаристам рыбу в пост, это неправильно. Так вот, мы постились строго, в результате - учеба страдала, молитва не шла. Голова гудит, когда не хватает питания. Так что тут нужен некий разумный подход, ведь у каждого свой организм.
В пост отказываться нужно, прежде всего, от того, что конкретно тебе мешает молиться
В посте две составляющие: наши помыслы, наши устремления и ограничение в пище, которое помогает загнать в некую узду наше тело. Но загонять в узду нужно тело здоровое. А если тело больное? Я бы посоветовал начать с отказа от развлечений. У нас у каждого своя забава, бес подсовывает каждому своё: кому телевизор, кому какие-то клубы, кому компьютерные игры - да всё что угодно, лишь бы отвлечь от поста, лишь бы отвлечь человека от молитвы. И отказываться, прежде всего, нужно от того, что конкретно тебе мешает молиться.
Вот подходит человек и говорит: «Не могу без шоколада, у меня голова начинает болеть. Как же быть? Ведь в пост шоколад есть нельзя…» Что же, если болит голова без шоколада, ешь шоколад - и смиряйся, укоряй себя за то, что не можешь без шоколада жить, молись и радуйся, ходи в храм.
Желательно чаще ходить в храм Великим постом, исповедоваться чаще, чем в обычное время, вне поста. И ближнего не есть - а это, конечно же, самое главное.
И еще есть один момент: если мы хотим получить сугубое прощение за какие-то наши грехи, то мы должны смиряться, когда против нас, как нам кажется, кто-то плохо думает, кто-то плохо говорит. А ведь часто это нам только кажется, и в действительности ничего подобного нет. А если кто-то и враждует с нами, так сугубо помолись за своего врага Великим постом. Пожелай ему здравия и спасения. И я убежден, что этот враг если уж не станет твоим другом, то точно не будет противодействовать тебе ни в чем.
Я бы посоветовал каждому человеку постом думать о своем внутреннем состоянии, даже о взглядах. Куда мы смотрим? На что мы смотрим? На что наши сердца направлены? На что наши мысли направлены? Дай Бог, чтобы мы могли это время использовать не праздно, а как хороший купец - с некоей прибылью.
На Сахалине, к сожалению, овощи и фрукты стоят гораздо дороже рыбы. И поэтому у нас, в общем-то, благословляется Великим постом вкушение рыбы, кроме, естественно, среды и пятницы, первой седмицы Великого поста, Страстной седмицы. По силам, как человек может. Надо учитывать и особенности региона тоже. Один из наших батюшек долгие годы служил в Таджикистане, так он все сетовал: «Ну что это такое! В Таджикистане поешь немного баранины, чаю зеленого попьешь - и сыт целый день. А здесь поешь мяса и все равно ищешь-рыщешь, как волк, чего бы еще съесть». Чтобы не искушаться, если есть какая-то потребность у человека в питании в разумных пределах, то следует эту потребность удовлетворять. Тогда мы сможем глубже молиться и не думать о том, что мы голодны. А когда человек голоден, он раздражается. И этого допускать не нужно.
Если кто-то кого-то любит укорять - за тот же пост, - задумайтесь об этом. Во-первых, мы не имеем права делать замечания другим людям, а во-вторых, если мы их делаем, то надо делать так, чтобы не входила в наше сердце неприязнь к этому человеку. Особенно Великим постом. Помните, как александрийский сапожник молился? «Все в этом городе спасутся, один я погибну». Вот такой настрой должен быть.
И такой внутренний настрой позволит нам спокойно пройти поприще поста, и не просто спокойно, а так, чтобы после него, как при химической реакции, появился некий сухой остаток.
Владыка, вы сказали, что надо обращать внимание, на что направлено наше сердце. В Псалтири Давид говорит: «Даст тебе [Господь] по сердцу твоему» (Пс. 19: 5). А что именно Господь дает нам по сердцу нашему? И как настраивать свое сердце, чтобы получить именно то, что нам нужно, а не то, что мы хотим?
Нужно учиться видеть в каждой встрече с тем или иным человеком, в каждой ситуации волю Божию
Я могу посоветовать одно: постараться увидеть в каждой встрече с тем или иным человеком, в каждой ситуации волю Божию. Мне вспоминается, как она девушка жаловалась мне: «Когда я была студенткой, мне мой друг, тоже студент, сделал предложение выйти за него замуж, а мама сказала: “Рано еще о браке думать”. Я ему отказала, но больше меня никто в жены не звал. Я осталась незамужней». На эту ситуацию можно посмотреть по-разному. С одной точки зрения, эта девушка не согласилась выйти замуж, а пара, вероятно, была бы хорошая. А с другой точки зрения, может быть, маме Господь открыл волю Божию: не надо той девушке вообще выходить замуж, но спасать свою душу, молиться о родителях. Нужно везде видеть волю Божию, а не козни человеческие. Мы же в большей мере склонны видеть какие-то интриги, кого-то считать виноватым в своей не сложившейся карьере или личной жизни.
Мы должны помнить, что нами управляет Господь, а Господь - любящий Отец, Он создает ситуацию, именно наиболее подходящую для нашего спасения. И нам нужно любую ситуацию, даже плохую, принять: «Господи, всё из Твоей руки». А если мы видим, что некие козни, явные и неявные, интриги в нашем коллективе связаны с каким-то конкретным человеком, мы должны помолиться за этого человека. Мы не должны на этого человека злобиться.
Мы доброе всё принимаем, а плохое стараемся отвергнуть, говоря: «Господи, ну за что мне это?» У нас всё только наши хотелки, причем здесь и сейчас. Вынь да положь, как говорится. И если это не исполняется, ропот: «Господи, почему Ты нам этого не даешь?!» А это неполезно. Ведь мы же верим, что Бог есть, но почему-то Ему - не верим, не доверяем. Ведь если каждую ситуацию мы не воспринимаем как из руки Божией, то мы Богу не доверяем! Я бы посоветовал просто довериться Богу. Но это не значит быть безразличным, индифферентным в каждой ситуации.
Господь дает нам не только за то, что мы сделали, но и за наши твердые намерения это сделать. И если обстоятельства - внешние или даже внутренние - не позволили сделать что-то, тут не провал в нашей жизни, просто Господь не благословил этого по какой-то причине. Чтобы мы не превозносились, не считали себя выше всех.
В Евангелии Господь, обращаясь к ученикам, чаще всего говорит: «Не бойтесь!», «Дерзайте!» Он призывает их не быть малодушными. Этот призыв обращен и ко всем нам. Но порой замечаешь, что нынешние христиане малодушествуют. Допустим, если они видят, что происходит нечто неправильное, они боятся сказать, как правильно. А недавно мы проводили на сайте опрос на тему: «Если вы идете мимо храма, каковы ваши действия?» Выяснилось, что лишь только четверть ответивших готовы остановиться и перекреститься. Около 5% могут зайти в храм, а все остальные - то есть большинство, - проходя мимо, скажут про себя: «Господи, помилуй», но постесняются показать свою веру крестным знамением. Не перекреститься, не поклониться, но только про себя: «Господи, помилуй»! Как нам преодолеть страх и малодушие, владыка?
Очень серьезный и глубокий вопрос. И на него однозначного ответа нет и быть не может, поскольку в каждой местности, как я уже говорил, свои особенности. Например, на Сахалине епархия молодая - первый священник приехал туда в 1989 году. Соответственно, и культура там иная. Но… Еду я как-то мимо храма, стоящего на противоположной стороне улицы. Смотрю: идут мои хорошие знакомые, муж и жена. Люди, я бы не сказал, что глубоко воцерковлённые, но вот они поравнялись с храмом, супруга остановилась, перекрестилась на храм, поклонилась - и они пошли дальше. Эта культура, внутреннее состояние души формируются со временем, не сразу. И тут, на мой взгляд, очень важно, чтобы наши священники и волонтеры, занимающиеся с детьми в воскресных школах, поднимали и такие вопросы тоже.
У нас на Сахалине есть гарнизонный госпиталь. Я туда лет 10 назад ходил два раза в неделю крестить. Когда четыре человека крестились, когда шесть. Сейчас люди либо сознательно крещенные, либо сознательно некрещённые, а тогда был такой период неопределенности, что ли. И меня удивляло вот что: ко мне подходили солдатики и просили: «Батюшка, дай мне крестик. Вот мусульмане свою веру показывают, а я православный». Хотя, если бы не было мусульман, он бы не вспомнил о своей вере, к сожалению. Здесь есть такой фактор: «вопреки»…
И очень важно работать с детьми. У нас тесные контакты с Белгородской духовной семинарией. У этой семинарии миссионерская направленность, и они присылают к нам священников и семинаристов. В этом году белгородцы приехали на Рождество и были приятно удивлены тем, что в храме много детей. У нас обычно на Рождество в ночь служба, а утром, в 9 часов, - поздняя Божественная Литургия. И в ночь - полный храм, так что все в собор не помещаются, и утром - полный храм: всё пространство заполнено детьми. И для нас это привычная ситуация. И если ребенок, проходя мимо храма после воскресной школы, будет креститься - родителям станет стыдно не делать так же: они тоже будут креститься, идя мимо церкви.
- И так постепенно будет идти воцерковление нации, нашего народа…
Надо воцерковлять детей. Через детей будет идти и воцерковление взрослых
Именно. Более того, я считаю, что воцерковление наших взрослых как раз и будет идти через детей, особенно сейчас, когда есть возможность воцерковлять детей, работая с ними и в воскресных школах, и в православных гимназиях, и во многих и многих просветительских проектах. Обратная связь есть везде и всегда.
- Владыка, в завершение беседы прошу вас пожелать что-нибудь читателям портала « ».
Я бы хотел, прежде всего, поблагодарить портал за те материалы, которые он публикует. Все материалы интересны, но особенно хотелось бы отметить рубрику о подвижниках нашего времени, о старцах. Когда читаешь об этих людях, начинаешь понимать, что Церковь-то жива именно тогда, когда являет святых людей. И основное назначение Церкви - являть святых людей. И еще понимаешь, что, во-первых, святые рядом с тобой живут, а во-вторых, что этот путь для тебя не такой уж и длинный. Нужно только дерзать. Преподобный Серафим Саровский говорил: «В деле нашего спасения нам не хватает решимости». И я бы хотел всем пожелать исполниться той решимости, которую имели современные подвижники. Чтобы мысль о том, что, вот, мол, были когда-то времена, когда люди становились святыми, а сейчас всё по-другому, даже и не появлялась. Христос всегда один и Тот же. И когда мы устремляемся к Нему, Господь дает нам гораздо больше благодати, чем мы можем помыслить.
Загрузка...
