Senhor ou senhor. O que você precisa saber sobre a etiqueta da Igreja Ortodoxa

Muitas pessoas, quando vão à igreja, ficam confusas porque não sabem como se dirigir aos padres. Por tais razões, você não deve recusar sua viagem planejada ao templo de Deus, mesmo que não esteja familiarizado com a etiqueta da igreja. Sacerdotes -pessoas comuns e diferem dos demais apenas no conhecimento e sabedoria da palavra de Deus e atuam como condutores entre o mundano e o celestial. Se, por ignorância, uma pessoa recorrer a um clérigo como no mundo, isso não acontecerá; um sacerdote sábio e experiente sempre corrigirá e lhe dirá como dirigir-se corretamente a um mentor espiritual. Durante os tempos de perseguição às igrejas e ao clero, era permitido dirigir-se ao padre pelo nome e patronímico, mas hoje, quando a religião ganhou liberdade e respeito, os padres são tratados de forma diferente, de acordo com os cânones da Igreja.

Qual é a maneira correta de se dirigir a um padre durante a confissão na igreja?

Quando vamos à igreja para nos confessarmos, num feriado ou simplesmente para acalmar a alma, pedimos bênçãos e salvação - tal pedido deve ser dirigido ao ministro da igreja na pessoa do sacerdote. Ao se aproximar dele, você deve manter distância, cruzar as palmas uma sobre a outra de forma que a palma esquerda fique sob a direita, inclinar levemente a cabeça, demonstrando humildade e obediência. Vale a pena iniciar uma conversa com as palavras - abençoe; abençoe, pai ou abençoe, pai. Depois que o padre coloca a bandeira da cruz (cruzes) sobre o paroquiano com as palavras “Deus abençoe” - você precisa beijar a mão que batizou. Algumas pessoas ficam confusas com o procedimento do beijo, mas vale lembrar que você não está beijando o padre, mas a mão de Cristo, na qual foram cravados pregos durante a crucificação. Não é costume fazer uma reverência diante do padre; isso será considerado falta de educação;

Devemos também lembrar que é costume chamar um padre de “você”, mesmo que o relacionamento dure anos. As esposas dos padres (mães) também cumprem esta exigência na presença dos paroquianos.

O comportamento de uma pessoa durante a confissão ou uma conversa regular com um padre dentro dos muros de uma igreja é de grande importância. Vale lembrar de controlar seus gestos, olhares, posturas e fala. Sua tarefa é ter uma conversa tranquila, não usar palavras rudes, abusivas e gírias na conversa – isso é inaceitável na morada de Deus. Não há necessidade de fazer poses atrevidas e vulgares e gesticular excessivamente, ou tocar o padre a seu pedido.

Antes de considerar como abordar o clero em conversas e por escrito, vale a pena familiarizar-se com a hierarquia de sacerdotes que existe na Igreja Ortodoxa.

O sacerdócio na Ortodoxia é dividido em 3 níveis:

– diácono;

- padre;

- bispo.

Antes de passar para o primeiro estágio do sacerdócio, dedicando-se ao serviço de Deus, o crente deve decidir por si mesmo se vai se casar ou se tornar monge. O clero casado é classificado como clero branco, enquanto os monges são classificados como clero negro. De acordo com isso, distinguem-se as seguintes estruturas da hierarquia sacerdotal.

Clero secular

I. Diácono:

– diácono;

– protodiácono (diácono sênior, geralmente na catedral).

II. Padre:

- padre, ou padre, ou presbítero;

– arcipreste (sacerdote sênior);

– arcipreste mitrado e protopresbítero (sacerdote sênior da catedral).

Clero negro

I. Diácono:

– hierodiácono;

– arquidiácono (diácono sênior do mosteiro).

II. Padre:

– hieromonge;

– abade;

- arquimandrita.

III. Bispo (bispo).

- bispo;

- arcebispo;

- metropolitano;

- patriarca.

Assim, apenas um ministro pertencente ao clero negro pode tornar-se bispo. Por sua vez, o clero branco também inclui ministros que, juntamente com a categoria de diácono ou sacerdote, fizeram voto de celibato (celibato).

“Rogo aos vossos pastores... apascentem o rebanho de Deus que é seu, supervisionando-o não sob compulsão, mas de boa vontade e agradando a Deus, não por ganho vil, mas por zelo, e não dominando sobre a herança de Deus, mas estabelecendo um exemplo para o rebanho.”

(1 Pedro 5:1–2).

Hoje em dia, os padres monásticos podem ser vistos não só nos mosteiros, mas também nas paróquias onde servem. Se um monge é um monge do esquema, ou seja, ele aceitou um esquema, que é o mais alto grau de monaquismo, o prefixo “esquema” é adicionado à sua classificação, por exemplo, esquema-hierodiácono, esquema-monge, esquema-bispo , etc.

Ao se dirigir a alguém do clero, você deve usar palavras neutras. Você não deve usar o endereço “pai” sem usar esse nome, pois soará muito familiar.

Na igreja, o clero também deve ser tratado como “você”.

Nas relações íntimas, o endereço “você” é permitido, mas em público ainda é melhor aderir ao endereço “você”, mesmo que seja a esposa de um diácono ou padre. Ela pode dirigir-se ao marido como “tu” apenas em casa ou em privado, mas na paróquia tal tratamento pode menosprezar a autoridade do ministro.

Na igreja, ao dirigir-se ao clero, é necessário dizer seus nomes como soam em eslavo eclesiástico. Por exemplo, você deve dizer “Padre Sérgio” e não “Padre Sergei”, “Diácono Alexy” e não “Diácono Alexey”, etc.

Ao se dirigir a um diácono, você pode usar as palavras “padre diácono”. Para saber o nome dele, você precisa perguntar: “Com licença, qual é o seu santo nome?. No entanto, desta forma você pode recorrer a qualquer crente ortodoxo.

Se um diácono for chamado pelo seu nome próprio, o endereço “pai” deverá ser usado. Por exemplo, “Padre Vasily”, etc. Numa conversa, ao mencionar um diácono na terceira pessoa, deve-se chamá-lo de “Padre Diácono” ou por um nome próprio com o endereço “pai”. Por exemplo: “Padre Andrei disse que...” ou “Padre diácono me aconselhou...”, etc.

Um diácono em uma igreja é abordado para pedir conselho ou oração. Ele é um padre assistente. No entanto, o diácono não tem ordenação e, portanto, não tem o direito de realizar de forma independente os ritos de batismo, casamento, unção, bem como servir a liturgia e confessar. Portanto, você não deve contatá-lo com um pedido para realizar tais ações. Ele também não pode realizar serviços, como consagrar uma casa ou realizar um serviço fúnebre. Acredita-se que ele não possui um poder especial cheio de graça para isso, que o ministro recebe apenas durante sua ordenação ao sacerdócio.

Ao se dirigir a um padre, usa-se a palavra “pai”. No discurso coloquial é permitido chamar um padre de padre, mas isso não deve ser feito no discurso oficial. O próprio ministro, ao se apresentar a outras pessoas, deve dizer: “Padre Andrei Mitrofanov” ou “Padre Nikolai Petrov”, “Hegumen Alexander”, etc. Ele não se apresentará: “Eu sou o Padre Vasily”.

Quando um padre é mencionado em uma conversa e falado na terceira pessoa, pode-se dizer: “Padre o reitor aconselhou”, “Padre Vasily abençoou”, etc. Porém, se na freguesia houver padres com os mesmos nomes, para os distinguir, ao lado do nome colocam a categoria correspondente a cada um deles. Por exemplo: “Hegumen Pavel agora está realizando um casamento, você pode endereçar seu pedido ao Hieromonge Pavel.” Você também pode chamar o padre pelo sobrenome: “Padre Peter Vasiliev está em viagem de negócios”.

A combinação da palavra “pai” e o sobrenome do padre (por exemplo, “Padre Ivanov”) soa muito oficial, por isso é usada muito raramente na linguagem coloquial.

No encontro, o paroquiano deve cumprimentar o padre com a palavra “Abençoe!”, enquanto cruza as mãos para receber a bênção (se o saudador estiver ao lado do padre). Não é costume na prática da igreja dizer “olá” ou “boa tarde” a um padre. O sacerdote responde à saudação: “Deus abençoe” ou “Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”. Ao mesmo tempo, faz o sinal da cruz sobre o leigo, após o qual coloca a mão direita sobre as palmas dobradas para receber a bênção, que o leigo deve beijar.

O padre pode abençoar os paroquianos de outras maneiras, por exemplo, fazendo o sinal da cruz na cabeça baixa de um leigo ou abençoando à distância.

Os paroquianos do sexo masculino também podem receber a bênção do padre de forma diferente. Eles beijam a mão, a bochecha e novamente a mão do ministro que os abençoa.

Quando um sacerdote abençoa um leigo, este não deve, em caso algum, aplicar-se ao mesmo tempo o sinal da cruz. Esta ação é chamada de “ser batizado pelo padre”. Esse comportamento não é muito decente.

Pedir uma bênção e recebê-la são componentes básicos da etiqueta da igreja. Estas ações não são uma mera formalidade. Eles testemunham uma relação estabelecida entre o padre e o paroquiano. Se um leigo pede uma bênção com menos frequência ou deixa de pedi-la por completo, isso é um sinal para o ministro de que o paroquiano tem alguns problemas na sua vida terrena ou no plano espiritual. O mesmo se aplica à situação em que o padre não quer abençoar um leigo. Desta forma, o pároco tenta deixar claro ao paroquiano que algo contrário à vida cristã está acontecendo na vida deste último, que a igreja não o está abençoando.

“...Jovens, obedecei aos pastores; Contudo, sendo submissos uns aos outros, revistam-se de humildade, porque Deus resiste aos orgulhosos, mas dá graça aos humildes. Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mão de Deus, para que Ele possa exaltá-los no devido tempo.”

(1 Pedro 5:5-6).

Normalmente, a recusa de uma bênção é suportada dolorosamente tanto pelo sacerdote quanto pelos leigos, o que sugere que tais ações não são puramente formais. Nesse caso, ambos devem tentar amenizar a tensão no relacionamento confessando e pedindo perdão um ao outro.

A partir do dia da Páscoa e durante os quarenta dias seguintes, os paroquianos devem, em primeiro lugar, saudar o pároco com as palavras “Cristo ressuscitou”, às quais o sacerdote costuma responder: “Verdadeiramente Ressuscitou” e dá a sua bênção com o gesto habitual. .

Dois sacerdotes cumprimentam-se com as palavras “Abençoe” ou “Cristo está no meio de nós”, às quais se segue a resposta: “E é, e será”. Eles então apertam as mãos, beijam a bochecha uma ou três vezes e depois beijam a mão direita um do outro.

Se um paroquiano se encontrar na companhia de vários padres ao mesmo tempo, deve pedir a bênção primeiro aos padres mais velhos e depois aos mais jovens, por exemplo, primeiro ao arcipreste, depois ao padre. Se o leigo não os conhece, a categoria pode ser distinguida pela cruz que os sacerdotes usam: o arcipreste tem uma cruz decorada ou dourada, e o sacerdote tem uma cruz de prata, às vezes dourada.

É costume receber uma bênção de todos os padres próximos. Se isso for difícil por qualquer motivo, você pode simplesmente perguntar: “Abençoe, pais honestos” - e faça uma reverência. O endereço “santo padre” não é aceito na Ortodoxia.

“A bênção do Senhor - enriquece e não traz tristeza”

(Pro. 10:22)

Se várias pessoas se dirigirem ao sacerdote ao mesmo tempo para uma bênção, os homens devem candidatar-se primeiro, de acordo com a antiguidade, e depois as mulheres. Se os ministros da igreja estiverem presentes neste grupo de pessoas, eles são os primeiros a pedir bênçãos.

Se uma família se aproxima do sacerdote, o marido sai primeiro para receber a bênção, depois a esposa, seguida dos filhos por ordem de antiguidade. Neste momento, você pode apresentar alguém ao padre, por exemplo, seu filho, e depois pedir-lhe que o abençoe. Por exemplo: “Padre Mateus, este é meu filho. Por favor, abençoe-o."

Ao se despedir, em vez de se despedir, o leigo também pede uma bênção ao sacerdote, dizendo: “Perdoe, pai, e abençoe”.

Se um leigo encontrar um padre fora dos muros da igreja (na rua, no transporte, numa loja, etc.), ele ainda pode pedir uma bênção se não distrair o pastor de outros assuntos. Se for difícil receber a bênção, basta fazer uma reverência.

Ao comunicar-se com um sacerdote, o leigo deve mostrar deferência e respeito, pois o ministro é portador de uma graça especial, que recebe durante o sacramento da ordenação ao sacerdócio. Além disso, o sacerdote é nomeado pastor e mentor dos fiéis.

Ao conversar com um clérigo, você deve tomar cuidado para que não haja nada de indecente em seus olhos, palavras, gestos, expressões faciais ou postura. A fala de um leigo não deve conter palavras rudes, abusivas, gírias, com as quais está repleta a fala de muitas pessoas no mundo. Dirigir-se a um padre de maneira excessivamente familiar também não é permitido.

Ao falar com um clérigo, você não deve tocá-lo. É melhor estar a uma distância que não seja muito próxima. Você não pode se comportar de maneira atrevida ou desafiadora. Não há necessidade de olhar ou sorrir para o rosto do padre. O visual deve ser manso. É bom abaixar um pouco os olhos ao falar.

“A mais alta honra deve ser concedida aos dignos élderes que governam, especialmente aos que trabalham na palavra e na doutrina. Pois a Escritura diz: não carregue, dê boca ao boi debulhador; e: o trabalhador é digno da sua recompensa"

(1 Timóteo 5:17–18).

Se o sacerdote estiver de pé, o leigo não deverá sentar-se na sua presença. Quando o sacerdote se senta, o leigo só pode sentar-se depois de ser convidado a sentar-se.

Ao conversar com um padre, um leigo deve lembrar que através de um pastor que está envolvido nos sacramentos de Deus, o próprio Deus pode falar, ensinando a verdade de Deus e a justiça.

A Igreja, como qualquer outra instituição da sociedade, tem as suas próprias regras e normas. É importante compreender que a etiqueta da igreja tem ótimo valor. Portanto, antes de se familiarizar com as regras para redigir um apelo oficial ao metropolita, é necessário aprofundar-se nos fundamentos da etiqueta religiosa. Para cada visitante Templo de Deus Também será útil compreender melhor a hierarquia do clero para que possamos compreender quem exatamente deve ser abordado e com que pedido.

Noções básicas de etiqueta na igreja

Por que vale a pena conhecer as regras de tratamento e comunicação educados na Igreja? A resposta é simples: negligenciar as regras de etiqueta pode causar alguns problemas. Em primeiro lugar, uma pessoa pode não saber como contactar o clero ou de que forma escrever uma determinada carta. Em segundo lugar, o comportamento inadequado pode causar reações negativas em todas as outras pessoas que visitam o templo. Além disso, o conhecimento das regras de etiqueta religiosa instila na pessoa tolerância para com os outros e desenvolve um comportamento correto.

A base é precisamente a etiqueta da igreja e sua característica distintivaé uma conexão fundamental com a adoração a Deus. EM mundo moderno tradições de longa data foram perdidas principalmente devido à sua proibição no século XX. Portanto, antes de estudar as regras para se dirigir ao Metropolita em uma carta, vale a pena dedicar um pouco do seu tempo às normas básicas de comportamento na igreja.

Hierarquia das ordens eclesiásticas

Em primeiro lugar, ao visitar um templo, recorremos aos obreiros da igreja. Isso significa que o conhecimento do clero pode ser chamado de início do estudo da etiqueta da igreja.

Assim, na Ortodoxia é costume dividir todos os ministros da Igreja em três níveis de hierarquia.

• Diaconato - pessoas que estão em formação e se encontram na fase inicial do clero. Eles não têm o direito de realizar eles próprios os sacramentos da igreja, mas atuam como sacerdotes assistentes. Estes incluem protodiáconos e diáconos (hierodiáconos e arquidiáconos, se falamos de monaquismo).
• Sacerdócio (sacerdotes) são pessoas da Igreja que, de acordo com sua posição, podem realizar sacramentos sagrados. protopresbíteros - uma lista de categorias de sacerdotes. No monaquismo correspondem a hieromonges, abades e arquimandritas.
• - são pessoas classificadas como o nível hierárquico mais alto do clero. São eles que dirigem as dioceses. Estes incluem bispos e arcebispos, metropolitas e patriarcas.

Maneiras de entrar em contato com representantes do clero

Inicialmente, dirigir-se a “você” era aceito e considerado uma forma educada de comunicação mesmo com representantes da igreja e da monarquia. Mas desde o século XVIII, início da era de europeização do nosso Estado, a forma “Tu” tornou-se mais apropriada. Ao mesmo tempo, é comum que cada ordem religiosa seja abordada na formulação adequada (tanto na fala como na escrita).

• saudação ao Patriarca - “Vossa Santidade”;
• endereço para - "Vossa Eminência";
• dirigido ao Bispo - “Vossa Eminência”.

A palavra “Vladyka” também pode ser usada para bispos. E esta opção estará correta.

Os sacerdotes têm seus próprios títulos e formas de tratamento. Mas o que eles têm em comum será “Pai”. Esta opção é frequentemente usada em discurso oral. Por escrito, é necessário expressar veneração indicando “Vossa Reverência” para as duas ordens superiores do sacerdócio e “Vossa Reverência” para as inferiores.

Para mostrar o seu respeito pelo ministro da igreja, ao dirigir-se a ele, você deve acrescentar “Abençoe!” Isto é o que devemos fazer quando vamos à igreja e cumprimentamos o padre.

Contudo, tal apelo não precisa ser usado apenas dentro da igreja. Se você encontrar um padre no dia a dia e quiser conversar com ele, você pode iniciar o diálogo com a mesma frase: “Abençoe...” Roupas casuais não mudarão o status do sacerdote e sua bênção.

Os paroquianos também exigem educação

Na Igreja, todas as pessoas são consideradas uma só família: tanto o clero como as pessoas comuns, cada uma das quais veio com o seu pedido e oração. Portanto, os paroquianos são abordados usando substantivos comuns membros da família. Ou seja, chamamos uma mulher de “mãe” ou “irmã” (dependendo da idade). Os homens são chamados de “pai” ou “irmão”, respectivamente. Por que os homens mais velhos não são chamados de “pai”? - Esta palavra é usada para se referir aos sacerdotes, e é mais correto usá-la em relação a eles.

Regras de etiqueta religiosa da Igreja Ortodoxa. Pano

Para visitar o templo, você deve optar por tons mais calmos e neutros nas roupas. Roupas comuns do dia a dia seriam inadequadas: camisetas e camisetas brilhantes, calças e shorts. Os homens devem vir de calça, jeans e camisa ou jaqueta ou suéter liso; É melhor que as meninas usem saias abaixo do joelho (sem estampas ou cores chamativas). Os homens devem tirar o chapéu antes de entrar na igreja. De acordo com as regras, as meninas são obrigadas a usar lenços (também em tons calmos).

Ações antes do início do serviço

Em frente à escadaria de acesso à entrada da igreja, existe uma pequena área denominada alpendre. É nele que você deve fazer o sinal da cruz e se curvar pela primeira vez. Na segunda vez você deve se batizar imediatamente diante das portas do templo.

É preciso chegar cedo para ter tempo de comprar velas e colocá-las com as imagens desejadas, fazendo uma “aplicação” para cada uma. Isso significa que a pessoa deve fazer o sinal da cruz três vezes, tocando o ícone com os lábios na segunda vez.

Luz de velas da igreja

Antes de iniciar o serviço, você pode colocar várias velas perto dos ícones. Mas quando uma pessoa vem à igreja, ela pode ficar confusa, sem saber onde e em que ordem colocar as velas.

Não existem regras estritamente prescritas a este respeito, mas os fiéis continuarão a aderir às tradições estabelecidas.

Primeiro, a vela é colocada ao lado do ícone, que é reverenciado pelo templo ao qual a pessoa veio. A seguir você pode ir para as imagens daqueles cujos nomes cada um foi nomeado. Concluindo, já é possível colocar parentes e amigos, bem como para o repouso das almas dos que já faleceram.

Estamos escrevendo uma carta ao Metropolita

Há momentos na vida de cada crente em que surge a necessidade de recorrer a representantes do clero de níveis mais elevados. E se não for possível encontrar-se pessoalmente, então é bem possível escrever uma carta enviando-a diretamente para a pessoa certa. Tal apelo ao metropolita, por exemplo, seria o passo certo, porque a resposta do clérigo certamente virá. Cada obreiro da igreja, é claro, cuida das necessidades dos leigos, mas a carta em si deve ser formatada de maneira apropriada.

Se você já decidiu sobre um tema ou solicitação e tem uma ideia clara do objetivo da carta, pode começar a escrever.

A carta deve começar com um apelo ao Metropolita. Está escrito no canto superior direito. Neste caso, o formulário oficial indica o título do sacerdote:

Sua Eminência

Metropolitano (título e nome do departamento)

A seguir vem a parte principal do texto. Um apelo ao Metropolita da Igreja Ortodoxa, como numa reunião pessoal, começa com um pedido de bênção. Depois você pode expressar seus pensamentos. Eles devem ser expressos gramaticalmente projeto correto. Neste caso, não é permitido o uso de quaisquer insultos, abusos ou ameaças.

Se esta carta for um apelo ao Metropolita com um pedido, deverá ser expressa de forma clara e compreensível. Você não deve escrever sobre algo que não tem certeza, porque isso levará apenas tempo e dificilmente trará resultados. Se uma pessoa parabeniza o metropolita em uma carta, ela pode expressar seus sentimentos de forma aberta e sincera.

É assim que se parece um exemplo de endereço para uma metrópole em uma carta oficial.

Sua Eminência

Metropolita Kirill de Stavropol e Nevinnomyssk

Sua Eminência, Padre Kirill, abençoe.

Peço sua bênção para ( nome completo pessoa) que cometeu suicídio pecaminosamente.

(Você também deve indicar em que circunstâncias ocorreu o suicídio.)

Uma cópia da certidão de óbito e batismo do falecido está anexada à carta.

Aguardo sua resposta e agradeço antecipadamente a Vossa Eminência.

Ao final do texto, você pode agradecer ao clérigo pelo seu trabalho e ajuda espiritual aos leigos.

Um monge que não é ordenado é tratado como “irmão honesto”, “pai”. Ao diácono (arquidiácono, protodiácono): “pai (arqui-, proto-)diácono (nome)” ou simplesmente: “pai (nome)”; ao sacerdote e hieromonge - “Vossa Reverência” ou “pai (nome)”; ao arcipreste, protopresbítero, abade e arquimandrita: “Vossa Reverência”. Dirigir-se a um padre: “pai”, que é uma tradição da igreja russa, é aceitável, mas não é oficial. Uma noviça e uma freira podem ser chamadas de “irmã”. O endereço onipresente “mãe” nos mosteiros femininos é mais correto se referir apenas à abadessa. A abadessa do convento considerará bastante educado dirigir-se a: “Venerável Madre (nome)” ou “Mãe (nome)”. Você deve se dirigir ao bispo: “Vossa Eminência”, “Reverendíssimo Vladyka” ou simplesmente “Vladyka” (ou usando o caso vocativo da língua eslava: “Vladyko”); ao arcebispo e metropolita - “Vossa Eminência” ou “Vossa Eminência Vladyka”. Nas Igrejas Locais do Oriente Ortodoxo, dirige-se um arquimandrita e, em geral, um clérigo monástico com formação teológica superior: “Panosiologiotate” (Vossa Reverência; na raiz da palavra é acrescentada a palavra “logos”, que em O grego tem os seguintes significados: palavra, mente, etc.). Ao hieromonge e hierodiácono que não possuem formação teológica superior: “Panosiotate” (Vossa Reverência). Ao sacerdote e diácono com formação teológica superior: “Aidesimologiotate” (Vossa Reverência) e “Hierologitate”. Um sacerdote e um diácono que não possuem formação teológica superior são chamados respectivamente: “Aidesimotate” (Vossa Reverência) e “Evlabestate”. Qualquer bispo governante é dirigido: “Sebasmiotate”, a um bispo sufragâneo: “Teofilastato” (tal endereço também pode ser aplicado a um arquimandrita); ao metropolita titular (ou seja, ao bispo que ostenta o título honorário de metropolita, mas na verdade não tem a metrópole sob seu controle): “Paneirotate”.

O Patriarca, referido no título como “Santidade”, deve ser dirigido: “Sua Santidade”; para o Primaz Igreja local, cujo título contém o epíteto “Abençoado”: ​​“Sua Beatitude”. As regras especificadas para se dirigir ao clero também devem ser observadas na correspondência com eles (pessoal ou oficial). As cartas oficiais são redigidas em formulário especial, as cartas informais são redigidas em papel comum ou em papel timbrado com o nome e cargo do remetente impressos no canto superior esquerdo ( verso folha geralmente não é usada). Não é costume o Patriarca enviar uma carta em papel timbrado. Exemplos de formulários utilizados para correspondência oficial serão dados na próxima seção. Cada carta é composta pelas seguintes partes: indicação do destinatário, endereço (endereço-título), texto de trabalho, elogio final, assinatura e data. Na carta oficial, a designação do destinatário inclui o título completo e o cargo da pessoa, indicados no caso dativo, por exemplo: “Sua Eminência, Sua Eminência (nome), Arcebispo (nome do departamento), Presidente (nome do departamento sinodal, comissão, etc.).” Os sacerdotes em níveis hierárquicos inferiores são abordados de forma mais breve: Seu Reverendíssimo Arcipreste (ou Sacerdote) (nome, sobrenome, cargo); neste caso, o sobrenome do monástico, se indicado, é sempre indicado entre parênteses.

Título de endereço é um título honorário do destinatário com o qual a carta deve começar e que deve ser utilizado em seu texto posterior, por exemplo: “Sua Santidade” (em uma carta ao Patriarca), “Sua Majestade” (em uma carta ao monarca), “Vossa Excelência” etc. Um elogio é uma expressão de polidez com a qual uma carta termina. A assinatura pessoal do autor (não o fac-símile, que é usado apenas no envio de uma carta por fax) geralmente é acompanhada de uma transcrição impressa. A data de envio da carta deve incluir dia, mês e ano; V cartas oficiais seu número de saída também é indicado. Os autores-bispos representam uma cruz antes de sua assinatura. Por exemplo: “+ Alexy, Arcebispo de Orekhovo-Zuevsky.” Esta versão da assinatura do bispo é principalmente uma tradição russa. As regras para se dirigir ao clero aceitas na Igreja Ortodoxa Russa são brevemente ilustradas na tabela a seguir.

Clero religioso	Clero secular	Apelo
Hierodiácono	Diácono (protodiácono, arquidiácono)	Pai (nome)
Hieromonge	Padre	Sua Reverência, Padre (nome)
Abade Arquimandrita	Arcipreste Protopresbítero	Sua Reverência, Padre (nome)
Abadessa		Venerável Mãe
Bispo (governando, vigário)		Vossa Eminência, Reverendíssimo Bispo
Arcebispo Metropolitano		Vossa Eminência, Reverendíssimo Bispo
Patriarca		Sua Santidade, Santíssimo Senhor

Ao escrever aos hierarcas das Igrejas Ortodoxas Locais, deve-se lembrar que o título do Primaz da Igreja - Patriarca, Metropolita, Arcebispo - é sempre escrito com letra maiúscula. A grafia do título de Primeiro Hierarca da Igreja Autônoma parece a mesma. Se o Primeiro Hierarca tiver o título duplo (triplo) de Patriarca e Metropolita (Arcebispo), então todos esses títulos também devem começar com letra maiúscula, por exemplo: Sua Beatitude Teoctisto, Arcebispo de Bucareste, Metropolita de Muntena e Dobrogea, Patriarca de Romênia. Via de regra, o número “II” no nome de Sua Santidade o Patriarca Alexy de Moscou e de toda a Rússia é omitido. Deve-se levar em conta que no Oriente Ortodoxo apenas o Patriarca de Constantinopla é chamado de “Sua Santidade”; todos os outros Primazes das Igrejas Locais são intitulados: “Sua Beatitude”, “Sua Beatitude”. É exactamente assim que o Primeiro Hierarca da Igreja de Constantinopla se dirige ao Patriarca de Moscovo e de toda a Rússia. No entanto, nas tradições da Igreja Russa é costume chamar o Patriarca de Toda a Rússia: “Sua Santidade”. A Igreja Ortodoxa Russa desenvolveu formas padrão de apelo escrito a uma pessoa que possui ordens sagradas. Esses tipos de apelos são chamados de petições ou relatórios (em oposição às declarações aceitas na sociedade secular). Uma petição (pelo próprio significado do nome) é um texto que pede algo. O relatório também pode conter uma solicitação, mas mais frequentemente é um documento informativo. Uma pessoa secular pode muito bem recorrer a um clérigo com uma simples carta, sem chamar seu apelo de relatório ou petição. Uma espécie de correspondência da igreja é escrita parabéns pelo Dia Santo A Ressurreição de Cristo, Natividade de Cristo, Dia dos Anjos e outros eventos solenes. Tradicionalmente, o texto dessas felicitações é precedido de uma saudação correspondente ao feriado, por exemplo, na mensagem pascal são as palavras: “Cristo ressuscitou! Verdadeiramente Ele ressuscitou!” Deve-se notar que, em matéria de correspondência, a forma das cartas muitas vezes não é menos importante que o próprio conteúdo. Falando sobre o estilo geral de correspondência, podemos recomendar tomar como modelo as cartas e endereços dos hierarcas da Igreja Ortodoxa Russa, publicados em anos diferentes no Jornal do Patriarcado de Moscou. Independentemente da atitude para com o destinatário, é necessário respeitar as formas de polidez prescritas no texto da carta, que garantam o respeito pela posição oficial do remetente e do destinatário e qualquer alteração que possa ser entendida como deliberada desrespeito à etiqueta ou expressão insuficiente de respeito. É especialmente importante observar o protocolo da correspondência oficial internacional - aqui é importante mostrar aos destinatários da correspondência os sinais de respeito a que têm direito, ao mesmo tempo que mantém a relação de hierarquia entre o remetente e o destinatário; o protocolo adotado está estruturado de tal forma que as relações entre as Igrejas, os Estados e os seus representantes se baseiam na igualdade, no respeito e na correção mútua. Assim, ao mencionar qualquer clérigo, especialmente um bispo, em uma carta, não se deve usar o pronome de terceira pessoa - “ele”: é melhor substituí-lo por um título curto: “Sua Eminência” (isso também se aplica a oral discurso). O mesmo deve ser dito sobre pronomes demonstrativos, que, ao se dirigir aos hierarcas, são substituídos por títulos, o que enfatiza o seu respeito pelo destinatário (por exemplo, em vez de: peço-lhe - peço a Vossa Santidade); em alguns países (por exemplo, em França) esta é a única forma de abordar o alto clero. Ao redigir cartas oficiais e privadas, uma certa dificuldade é compor o endereço-título, ou seja, a primeira frase de um endereço escrito, e um elogio - frase que completa o texto. A forma mais comum de tratamento ao redigir uma carta dirigida a Sua Santidade o Patriarca é: “Sua Santidade, Santíssimo Mestre e Pai Gracioso!”

A herança epistolar que nos foi deixada por figuras destacadas da Igreja Ortodoxa Russa ao longo da sua história centenária revela uma grande variedade de formas de endereçamento, bem como elogios que completam os discursos escritos. Parece que exemplos dessas formas foram usados ​​nos tempos mais próximos de nós Séculos XIX-XX, ainda pode ser útil hoje. O conhecimento e o uso de tais frases na comunicação escrita entre os membros da Igreja enriquece significativamente o vocabulário, revela a riqueza e a profundidade da língua nativa e, o mais importante, serve como expressão do amor cristão.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

6. REGRAS DE CONTATO E CORRESPONDÊNCIA

Um monge que não é ordenado é tratado como “irmão honesto”, “pai”. Ao diácono (archidia-/kon, protodiácono): “pai (arqui-, proto-) diácono (nome)” ou simplesmente: “pai (nome)”; ao sacerdote e hieromonge - “Vossa Reverência” ou “pai (nome)”6; ao arcipreste, protopresbítero, abade e arquimandrita: “Vossa Reverência”. Dirigir-se a um padre: “pai”, que é uma tradição da igreja russa, é aceitável, mas não é oficial. Uma noviça e uma freira podem ser chamadas de “irmã”. O endereço onipresente “mãe” nos mosteiros femininos é mais correto se referir apenas à abadessa. A abadessa do convento considerará bastante educado dirigir-se a: “Venerável Madre (nome)” ou “Mãe (nome)”. Você deve se dirigir ao bispo: “Vossa Eminência”, “Reverendíssimo Vladyka” ou simplesmente “Vladyka” (ou usando o caso vocativo da língua eslava: “Vladyko”); ao arcebispo e metropolita - “Vossa Eminência” ou “Reverendíssimo Bispo”. Nas Igrejas Locais do Oriente Ortodoxo, dirige-se a um arquimandrita e, em geral, a um clérigo monástico com formação teológica superior: “Panosiologiotate” (Vossa Reverência; na raiz da palavra é acrescentada a palavra “logos”, que em O grego tem os seguintes significados: palavra, mente, etc.). Ao hieromonge e hierodiácono que não possuem formação teológica superior: “Panosiotate” (Vossa Reverência). Para o padre

6 Contudo, os próprios clérigos não deveriam chamar-se pais - segundo tradição da igreja, quando apresentados, nomeiam sua posição e nome, por exemplo: Diácono Pedro, Padre Alexy, Arcipreste João, Bispo Meletius, etc.

e um diácono com formação teológica superior: “Aidesimologiotate” (Vossa Reverência) e “Hierologitate”. Um sacerdote e um diácono que não possuem formação teológica superior são chamados respectivamente: “Aidesimotate” (Vossa Reverência) e “Evlabestate”. Qualquer bispo governante é chamado: “Sebasmiotate”; um bispo sufragâneo: “Teofilastato” (este endereço também pode ser aplicado a um arquimandrita); ao metropolita titular (ou seja, ao bispo que ostenta o título honorário de metropolita, mas na verdade não tem a metrópole sob seu controle): “Paneirotate”.

O Patriarca, referido no título como “Santidade”, deve ser dirigido: “Sua Santidade”; ao Primaz da Igreja Local, cujo título contém o epíteto “Beaventurança”: “Sua Beatitude”. As regras especificadas para se dirigir ao clero também devem ser observadas na correspondência com eles (pessoal ou oficial). As cartas oficiais são escritas em formulário especial, as informais - em papel comum ou em papel timbrado com o nome e cargo do remetente impressos no canto superior esquerdo (geralmente não é utilizado o verso da folha). Não é costume o Patriarca enviar uma carta em papel timbrado. Exemplos de formulários utilizados para correspondência oficial serão dados na próxima seção. Cada carta é composta pelas seguintes partes: indicação do destinatário, endereço (endereço-título), texto de trabalho, elogio final, assinatura e data. Na carta oficial, a indicação do destinatário inclui o título completo e o cargo da pessoa, que são indicados no caso dativo, por exemplo: “A Sua Eminência Reverendíssima (nome), Arcebispo (nome do departamento), Presidente (nome do Departamento Sinodal, comissão, etc.)”. Os sacerdotes em níveis hierárquicos inferiores são abordados de forma mais breve: Seu Reverendíssimo Arcipreste (ou Sacerdote) (nome, sobrenome, cargo); neste caso, o sobrenome do monástico, se indicado, é sempre indicado entre parênteses.

Título de endereço é um título honorário do destinatário com o qual a carta deve começar e que deve ser utilizado em seu texto posterior, por exemplo: “Sua Santidade” (em uma carta ao Patriarca), “Sua Majestade” (em uma carta ao monarca), “Vossa Excelência” etc. Um elogio é uma expressão de polidez com a qual uma carta termina. A assinatura pessoal do autor (não o fac-símile, que é usado apenas no envio de uma carta por fax) geralmente é acompanhada de uma transcrição impressa. Data em que a carta foi enviada

deve incluir dia, mês e ano; em cartas oficiais também é indicado seu número de saída. Os autores-bispos representam uma cruz antes de sua assinatura. Por exemplo: “+ Alexy, Arcebispo de Orekhovo-Zuevsky.” Esta versão da assinatura do bispo é principalmente uma tradição russa. As regras para se dirigir ao clero aceitas na Igreja Ortodoxa Russa são brevemente ilustradas na tabela a seguir.

Monásticoclero	Clero secular	Apelo	Observaçãodestinatário
Hierodiácono	Diácono (protodiácono, arquidiácono)	Pai (nome)	Diácono (nome)
Hieromonge	Padre	Sua Reverência, pai (nome)	Sua Reverência, Padre (nome)
Arquimandrita Hegúmeno	Arcipreste Protopresbítero	Seu Reverendo, pai (nome)	Dele Muito Reverendo, arcipreste (nome)
Abadessa		Venerável Mãe	Abadessa (nome do mosteiro) Abadessa (nome)
Bispo (governante, sufragâneo)		Vossa Eminência, Reverendíssimo Senhor	Sua Eminência, Sua Eminência(nome), bispo (cátedra)
Arcebispo Metropolita		Seu Eminência, Vossa Eminência Senhor	Dele Vossa Eminência, Vossa Eminência(nome), arcebispo (cátedra)
Patriarca		Sua Santidade, Santíssimo Senhor	Sua Santidade, Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia (nome)

Ao escrever aos hierarcas das Igrejas Ortodoxas Locais, deve-se lembrar que o título do Primaz da Igreja - Patriarca, Metropolita, Arcebispo - é sempre escrito em maiúscula. A grafia do título de Primeiro Hierarca da Igreja Autônoma parece a mesma. Se o Primeiro Hierarca usar um duplo (triplo)

o título de Patriarca e Metropolita (Arcebispo), então todos esses títulos também devem começar com letra maiúscula, por exemplo: Sua Beatitude Teoctisto, Arcebispo de Bucareste, Metropolita de Muntena e Dobrogea, Patriarca da Romênia. Via de regra, o número “II” no nome de Sua Santidade o Patriarca Alexy de Moscou e de toda a Rússia é omitido. Deve-se levar em conta que no Oriente Ortodoxo apenas o Patriarca de Constantinopla é chamado de “Vossa Santidade”7, todos os outros Primazes das Igrejas Locais são intitulados: “Vossa Beatitude”, “Sua Beatitude”. É exactamente assim que o Primeiro Hierarca da Igreja de Constantinopla se dirige ao Patriarca de Moscovo e de toda a Rússia. No entanto, nas tradições da Igreja Russa é costume chamar o Patriarca de Toda a Rússia: “Sua Santidade”. A Igreja Ortodoxa Russa desenvolveu formas padrão de apelo escrito a uma pessoa que possui ordens sagradas. Esses tipos de apelos são chamados de petições ou relatórios (em oposição às declarações aceitas na sociedade secular). Uma petição (pelo próprio significado do nome) é um texto que pede algo. O relatório também pode conter uma solicitação, mas mais frequentemente é um documento informativo. Uma pessoa secular pode muito bem recorrer a um clérigo com uma simples carta, sem chamar seu apelo de relatório ou petição. Uma espécie de correspondência da igreja é escrita com parabéns pelo feriado da Santa Ressurreição de Cristo, pela Natividade de Cristo, pelo Dia do Anjo e por outros eventos solenes. Tradicionalmente, o texto dessas felicitações é precedido de uma saudação correspondente ao feriado, por exemplo, na mensagem pascal são as palavras: “Cristo ressuscitou! Verdadeiramente Ele ressuscitou!” Deve-se notar que, em matéria de correspondência, a forma das cartas muitas vezes não é menos importante que o próprio conteúdo. Falando sobre o estilo geral da correspondência, podemos recomendar tomar como modelo as cartas e endereços dos hierarcas da Igreja Ortodoxa Russa, publicados em diferentes anos no Jornal do Patriarcado de Moscou. Independentemente da atitude para com o destinatário, é necessário respeitar as formas de polidez prescritas no texto da carta, que garantam o respeito pela posição oficial do remetente e do destinatário e qualquer alteração que possa ser entendida como deliberada desrespeito à etiqueta ou expressão insuficiente de respeito. É especialmente importante observar o protocolo da correspondência oficial internacional - aqui é importante mostrar aos destinatários da correspondência sinais de respeito, que

7 Mais precisamente: “Sua Santidade”.

têm direito, sujeito ao mesmo tempo à observância da relação de hierarquia entre o remetente e o destinatário; o protocolo adotado está estruturado de tal forma que as relações entre as Igrejas, os Estados e os seus representantes se baseiam na igualdade, no respeito e na correção mútua. Assim, ao mencionar qualquer clérigo, especialmente um bispo, em uma carta, não se deve usar o pronome de terceira pessoa - “ele”: é melhor substituí-lo por um título curto: “Sua Eminência” (isso também se aplica a oral discurso). O mesmo se aplica aos pronomes demonstrativos, que, ao se dirigirem aos hierarcas, são substituídos por títulos, o que enfatiza o seu respeito pelo destinatário (por exemplo, em vez de: peço-lhe - peço a Vossa Santidade); em alguns países (por exemplo, em França) esta é a única forma de abordar o alto clero. Ao redigir cartas oficiais e privadas, uma certa dificuldade é compor o endereço-título, ou seja, a primeira frase de um endereço escrito, e um elogio - frase que completa o texto. A forma mais comum de tratamento ao redigir uma carta dirigida a Sua Santidade o Patriarca é: “Sua Santidade, Santíssimo Mestre e Pai Gracioso!”

A herança epistolar que nos foi deixada por figuras destacadas da Igreja Ortodoxa Russa ao longo da sua história centenária revela uma grande variedade de formas de endereçamento, bem como elogios que completam os discursos escritos. Parece que exemplos dessas formas, usadas nos séculos XIX-XX mais próximos de nós no tempo, podem ser úteis hoje. O conhecimento e o uso de tais frases na comunicação escrita entre os membros da Igreja enriquece significativamente o vocabulário, revela a riqueza e a profundidade da língua nativa e, o mais importante, serve como expressão do amor cristão. Abaixo estão exemplos de títulos de endereços e elogios usados ​​em correspondência.

Exemplos de título de endereço

Vossa Eminência Vladyka, venerável irmão no Senhor!Reverendo Vladyka, venerável irmão no Senhor!Vossa Eminência Vladyka, amado irmão no Senhor! Reverendíssimo Mestre, amado irmão e coservo em Cristo!

Querido e venerado Mestre!

Querido e venerável Mestre!

Querido e venerável Mestre!

Vossa Eminência, venerável e querido Mestre!

Querido pai, pai...!

Amado irmão no Senhor!

Amado no Senhor Avvo, honorável pai arquimandrita!

Serva de Cristo amante de Deus, mãe honradaMadre Superiora!

Honrável do Senhor...! Venerável Mãe, Teu amor a Deus! Saúdo a Madre Abadessa com bondade no Senhor...!

Exemplos de elogio

Que o Senhor ajude você e todo o seu rebanho, corretamente crentes

Peço suas orações. Eu permaneço com verdadeira reverência e amor pelo Senhor

Confiando-me à continuação da sua lembrança e das suas orações, permaneço com verdadeira reverência e amor ao Senhor

Com amor fraternal em Cristo eu permaneço Teu altamenteEminência, um homem indigno de oração

Abençoe e lembre-se de nós em oração, aqui sempre orando por você

Peço suas santas orações e permaneça com amor fraternalSeu mais humilde novato

Com amor fraternal por Cristo

Invocando a bênção de Deus para você, permaneço com verdadeira reverência

Que as bênçãos e a misericórdia do Senhor estejam com você

Com o meu respeito, continuo sendo seu peregrino indigno,pecaminoso

Continuo desejando sua saúde e salvação e um peregrino indigno, um grande pecador

Pedindo a bênção de Deus, tenho a honra de estar com meusrespeito a você, seu peregrino indigno, muitos pecadores

Invoco a todos vocês a paz e a bênção de Deus e, pedindo as orações dos santos, permaneço com sincera boa vontade.Muitos pecadores

Pedindo suas santas orações, tenho a honra de permanecerdevotado com alma

Vossa Eminência, um novato indignoVossa Eminência, humilde noviçoO mais humilde noviço de Vossa Eminência

Pedir orações antes ou no elogio final é uma boa prática na correspondência entre pessoas da igreja. Ressalte-se que as expressões “Com amor no Senhor” ou “Com amor fraternal em Cristo” costumam ser utilizadas em cartas aos pares; cartas para pessoas seculares e desconhecidas terminam com o elogio “Com respeito”, e cartas de leigos ou clérigos ao bispo terminam com o elogio “Buscando a sua santa bênção”.

É útil conhecer as formas de conversão aceitas no mundo heterodoxo.

1. O Papa é dirigido: “Sua Santidade” ou “ Santo Padre”, elogio final: “Aceite, Santo Padre, os protestos do meu elevado respeito e da minha constante amizade” ou simplesmente: “Com todo o respeito, o seu...” (de pessoas que não têm clero entram em correspondência direta com o Papa apenas monarcas e chefes de estado).

2. O título oficial do cardeal é “Sua Eminência, Reverendíssimo (nome) Cardeal (sobrenome), Arcebispo... (nome da diocese)” ou “Sua Eminência, Cardeal (-Arcebispo)”; os cardeais são tratados: “Vossa Eminência” ou “Reverendíssimo Senhor”, “Meu Senhor Cardeal” ou “Senhor Cardeal” (os endereços “Senhor” e “Meu Senhor” só são possíveis em Discurso em inglês ou em relação a um inglês); elogio: “Com respeito, seu...”, “Tenho a honra de ser Vossa Eminência _____________________

seu humilde servo" ou "Por favor, aceite, Sr. Cardeal, os protestos da minha mais alta consideração."

3. O título oficial do arcebispo é “Sua Graça o Senhor Arcebispo... (nome da diocese)” (para Canterbury e York), “Sua Excelência o Reverendíssimo/Monsenhor (somente França) Arcebispo...”; endereço: "Vossa Graça", "Reverendíssimo Senhor/Monsenhor", "Meu Senhor Arcebispo" ou "Vossa Excelência"; elogio: “Com respeito, seu...”, “Continuo, meu senhor arcebispo, humilde servo de Vossa Graça”, “continuo, senhor, seu humilde servo”, “por favor, aceite, senhor arcebispo, as garantias de meu mais alto respeito."

4. O título oficial do bispo é “Sua Eminência o Senhor Bispo... (nome da diocese)”, “Sua Excelência o Reverendíssimo/Monsenhor Bispo...”; endereço: “Vossa Graça”, “Reverendo Senhor/Monsenhor” ou “Vossa Excelência”; elogio: “Com respeito, seu...”, “Continuo, meu Senhor, seu humilde servo”, “Continuo, senhor, seu humilde servo”, “Por favor, aceite, Sr. Bispo, as garantias de meu mais alto respeito. ”

5. Os padres católicos ou episcopais, os padres protestantes e outros clérigos têm o título oficial - “Reverendo”, “Sr. Abade/Pastor”; título: "Reverendo Senhor" ou "Sr. Abade/Pastor"; elogio: “(Muito) sinceramente seu”, “Acredite em mim, Reverendo Senhor, verdadeiramente seu”, “Aceite, Sr. Abade/Pastor, os protestos de minha mais alta consideração.” As palavras “Senhor” e “Senhora” são sempre abreviadas para “Senhor” e “Sra” (exceto como endereço, endereço ou elogio). Nunca são usados ​​​​de forma independente, sem sobrenome. Por outro lado, é preferível escrever patentes e títulos como general, coronel, professor ou presidente por extenso, principalmente no envelope da carta. Eles se dirigem ao mufti: “Excelência” e escrevem um elogio: “no meu mais alto respeito”. Para Qadis é obrigatório o uso do endereço: “Excelência” e o elogio: “No meu mais alto respeito”. Concluindo, damos exemplos de vários tipos de cartas.

CARTAS DE PARABÉNS

Com o homônimo

Vossa Eminência, venerável Arquipastor e Pai!

Desejamos em oração que você, querido Mestre, sinta sempre a ajuda invisível de seu patrono celestial. Que nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo lhe conceda a plenitude e abundância de Suas misericórdias inefáveis!

De todo o coração, desejamos-lhe saúde, força e bom ânimo, tão necessários no seu serviço responsável e multifuncional à Santa Igreja Ortodoxa.

Muitos verões felizes para você!

Parabenizamos você cordialmente pelo seu Dia do Anjo!

Desejamos em pensamentos e ações, invariavelmente, de todo o coração, lutar por nosso amado Salvador Jesus Cristo. Pedimos ao Senhor Deus, que através das orações do seu Padroeiro Celestial Ele lhe conceda Sua Divina Ajuda, a plenitude e a abundância de Suas misericórdias inefáveis ​​e inesgotáveis.

Neste dia sagrado para você, aceite de nossos corações amorosos os sinceros parabéns e votos de saúde, força e bom humor, tão necessários em seu alto serviço à Santa Igreja Ortodoxa. Muitos anos para você!

Feliz aniversário

Sinceramente, parabenizamos você pelo seu aniversário!

De todo o coração, desejamos a você, querido Mestre, força, bom humor, sucesso abençoado em todos os seus empreendimentos para a glória de Deus.

Neste dia significativo para você, oramos por sua saúde e prosperidade, pedindo ao Senhor que o conforte com Sua bênção celestial.

Muitos e abençoados verões para você!

Feliz dia da ordenação

Neste dia sagrado para você, aceite as nossas mais sinceras felicitações pelo aniversário da sua consagração episcopal!

Desejamos a você, querido Vladyka, saúde e força necessárias em seu árduo trabalho para reviver e transformar nossa vida eclesial, em seu serviço para o bem da Igreja Ortodoxa Russa.

Pedindo sua santa benção, com amor em Cristo, nosso Salvador...

Neste dia sagrado para você, por favor aceite nossos sinceros
Parabéns pelo... aniversário da sua consagração episcopal! Que o Senhor Todo-Misericordioso multiplique os anos do seu sacerdócio, que Ele lhe envie Suas misericórdias inefáveis!

Desejamos a você, querido Vladyka, saúde e força, tão necessárias em seus difíceis trabalhos arquipastoris, em seu serviço para o bem da Santa Igreja Russa e de nossa amada Pátria!

Pedindo sua santa bênção, com amor em Cristo, nosso Salvador

Feliz Páscoa

CRISTO RESSUSCITOU!

Que Cristo, a verdadeira fonte da vida cheia de graça, que reconciliou o mundo consigo mesmo e lançou as bases para a nossa ressurreição, que ressuscitou da sepultura por três dias, conceda a Vossa Eminência a abundante alegria pascal nestes dias luminosos!

Desejamos-lhe em oração vida longa, força espiritual e física e a ajuda inesgotável de Deus no seu trabalho para o bem da Santa Igreja e da nossa Pátria.

CRISTO VERDADEIRAMENTE RESSUSCITOU!

CRISTO RESSUSCITOU!

No dia da Ressurreição Brilhante de nosso Senhor Jesus Cristo, nós o saudamos com esta grande e salvadora

evento. Que possamos nos alegrar e nos alegrar “neste dia que o Senhor fez”!

Que Cristo, que ressuscitou do túmulo, ilumine você e seus entes queridos com abundante alegria espiritual! Que o Senhor Ressuscitado vos acompanhe em todas as vossas boas obras.

Desejamos-lhe em oração boa saúde e todo sucesso em sua vida e trabalho para o bem da Santa Igreja e de nossa Pátria terrena.

VERDADEIRAMENTE RESSUSCITOU!

Feliz Natal

Cristo nasceu, louvor!

Aceite meus mais sinceros parabéns pela grande festa cristã da Natividade de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo!

Que o Filho de Deus Encarnado o mantenha na força de sua força física e espiritual e o abençoe com Seus abundantes dons celestiais.

Desejo-lhe em oração a ajuda de Deus em todos os seus trabalhos.

Com amor por Cristo, nosso Salvador...

ou (para uma pessoa secular):

Caro N.N.!

Aceite os meus mais sinceros parabéns por ocasião da Natividade de Cristo e do Ano Novo! Desejo-lhe em oração boa saúde e a ajuda de Deus em todos os seus trabalhos.

Sinceramente

Felicito-vos cordialmente pela grande e alegre celebração cristã - a festa da Natividade de Cristo!

Que o Divino Menino Cristo lhe conceda a alegria luminosa de Sua vinda. Desejo-lhe em oração vida longa, força espiritual e física e a ajuda inesgotável de Deus no seu trabalho para o bem da Santa Igreja e da nossa Pátria.

DA CORRESPONDÊNCIA COMERCIAL

Resposta à carta

Em resposta à sua carta datada de 31 de abril de 2006 com um pedido.................. Tenho o seguinte a relatar.

Vossa Eminência, humilde noviço

Completando a carta:

Submetendo estas considerações ao critério de Vossa Eminência, peço respeitosamente suas instruções quanto à nossa participação ou não neste projeto.

Completando o relatório:

Peço sua bênção para continuar trabalhando no campo. Vossa Eminência, um novato indigno

Pedido de bênção do projeto ( competição de música):

O Presidente da Fundação de Caridade que leva o seu nome... dirigiu-se... ...Sr.... com um pedido para receber uma bênção da igreja para este evento.

A Igreja Ortodoxa Russa sempre teve uma grande influência no desenvolvimento da cultura musical russa...

De minha parte, eu pensaria que este projeto merece uma atitude positiva da hierarquia da nossa Igreja. A realização de um concurso pode tornar-se um projeto cultural significativo que pode trazer benefícios indubitáveis ​​a um vasto leque de nossos concidadãos.

À luz do exposto, peço a bênção de Vossa Santidade para a realização deste concurso. Considerando o significado nacional e internacional do projeto, considero possível pedir a Vossa Santidade que se dirija aos participantes e organizadores do concurso com um discurso de boas-vindas, que servirá de inspiração

um incentivo para concorrentes, organizadores e toda a comunidade musical.

O rascunho da saudação Patriarcal encontra-se em anexo.

O noviço mais humilde de Vossa Santidade

Solicitação de recompensas:

Atualmente, a Editora... está concluindo os preparativos para publicação.... Tenho o prazer de constatar que este projeto foi totalmente financiado por empresas....

Peço humildemente a Vossa Santidade que recompense os líderes dessas empresas - benfeitores do projeto editorial especificado - com prêmios da Igreja Ortodoxa Russa:

1. NNN, diretor geral JSC..., nascido em 19.. - Ordem do Justo Príncipe Daniil de Moscou III graus.
2. N.N.N., diretor..., nascido em 19.., - Ordem do Abençoado Príncipe Daniil de Moscou III graus.

Peço também que premie o pedido São Sérgio Radonej III grau de diretor geral e editor-chefe da editora ortodoxa..., nascido em 19... ano passado publicou mais de... títulos de livros ortodoxos com uma tiragem total de mais de... mil exemplares.

Todas as pessoas listadas não foram anteriormente nomeadas para prêmios em toda a igreja.

O noviço indigno de Vossa Santidade

e um encontro com estudantes das escolas teológicas de Moscou. Se a duração da visita for superior a três dias, o hóspede tem a oportunidade de venerar os santuários da capital nortenha.

Como regra, durante a visita, o Primaz da Igreja Local que chega e Sua Santidade o Patriarca de Moscou e toda a Rússia realizam conjuntamente Divina Liturgia- mais frequentemente na Catedral de Cristo Salvador ou na Catedral da Assunção do Kremlin. Após a Liturgia, tradicionalmente ocorre uma troca de discursos entre os dois Primeiros Hierarcas e, em seguida, um jantar oficial em homenagem ao convidado. A despedida do Primaz da Igreja Local costuma acontecer da mesma forma que o encontro.

Se o hierarca que chega ocupa uma posição inferior, e também se for uma pessoa não ortodoxa - católica ou protestante, então a composição daqueles que o cumprimentam será diferente: geralmente incluem o bispo vigário de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e Todos os Rus', bem como funcionários responsáveis ​​do Departamento de Relações Externas da Igreja. O Primaz da Igreja Ortodoxa Russa concede uma audiência ao convidado que chega na residência sinodal do Mosteiro de Danilo. Tal reunião também poderá realizar-se na residência de Sua Santidade, localizada em Chisty Lane. O programa de passeios turísticos durante a visita geralmente permanece o mesmo.

8. VISITAS À IGREJA

A Igreja Ortodoxa Russa é frequentemente visitada por convidados estrangeiros - Primazes e hierarcas de Igrejas Ortodoxas Locais, bem como representantes de denominações não ortodoxas. Atualmente, no protocolo da igreja não existe uma gradação clara de visitas como é aceito nas normas de protocolo diplomático secular (estadual, oficial, de trabalho, etc.). Mas, é claro, todas as visitas entre igrejas ocorrem de acordo com um plano estritamente acordado.

Se a pessoa que chega for o Primaz da Igreja Ortodoxa Local, então Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, os membros do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa, incluindo o Metropolita de Krutitsky e Kolomna e o Presidente do Departamento de Assuntos Externos Relações da Igreja, bispos sufragâneos do Santo Patriarca costumam participar de sua reunião no aeroporto, reitores dos distritos de Moscou. O hierarca que chega cumprimenta o anfitrião na pessoa de Sua Santidade o Patriarca e os bispos e dá uma bênção ao resto do clero presente. Na sala VIP do aeroporto, em sala especial para o hóspede, costuma ser realizada uma breve refeição, durante a qual ele e Sua Santidade o Patriarca trocam brindes. Segundo a tradição, o Patriarca faz um brinde desejando saúde e uma estadia próspera à pessoa que chega na Rússia. Depois disso, o convidado, no mesmo carro do Primaz da Igreja Russa, dirige-se ao Hotel Patriarcal “Danilovskaya”, localizado próximo ao Mosteiro Danilov, onde estão hospedados os convidados oficiais da Igreja. O programa de visitas, além de reuniões oficiais e de trabalho, costuma incluir um passeio pelas principais igrejas de Moscou: a Catedral de Cristo Salvador, a Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou, bem como uma peregrinação à Trindade-Sergius Lavra

9. RECEPÇÕES DA IGREJA

Na prática protocolar da Igreja Ortodoxa Russa, é costume organizar recepções cerimoniais com refeições - buffets, cafés da manhã, almoços e jantares. Via de regra, essas recepções são realizadas em dias importantes. feriados religiosos, aniversários e datas memoráveis, bem como por ocasião da chegada de convidados de outras Igrejas Ortodoxas Locais.

O buffet é uma recepção sem lugares sentados, ou seja, os convidados jantam em pé. Esta consulta não dura mais de duas horas. No buffet, petiscos, vinhos, pratos, copos e talheres são dispostos em uma mesa. Os convidados servem-se, um a um, aproximando-se e colocando os petiscos num prato, do qual se afastam.

O almoço e o jantar são recepções sentadas e servidos por garçons. Ao contrário da prática secular, que reserva o horário noturno para o início de um jantar festivo (não antes das 20h), os jantares religiosos acontecem durante o dia, geralmente após o término do serviço festivo. Pelo contrário, os jantares podem ocorrer em horários posteriores aos prescritos pelas tradições seculares. Maioria exemplo brilhante- um jantar festivo de Páscoa, para o qual são tradicionalmente convidados participantes selecionados do serviço patriarcal na Catedral de Cristo Salvador. Ocorre imediatamente após as Matinas Brilhantes e a Liturgia, que geralmente termina às duas ou três da manhã.

Os convites para essas refeições geralmente são enviados com antecedência. Se uma delegação estrangeira for convidada para uma recepção, em regra, as pastas de convite são distribuídas a todos os seus membros (ou deixadas no quarto de hotel de cada convidado). Normalmente, esse convite tem um design colorido; se a recepção for dada em nome de

Sua Santidade o Patriarca, então o cartão de convite é decorado com o monograma Patriarcal. O texto do convite indica tipograficamente quem, quando e em que ocasião a pessoa está convidando, por exemplo: Sua Santidade, Sua Santidade o Patriarca de Moscou e All Rus' Alexy II convida você para a ceia de Natal, que acontecerá no final do serviço patriarcal nas Câmaras do Refeitório da Catedral de Cristo Salvador. A data está indicada na parte inferior. Se a recepção seguir imediatamente o serviço, a hora de início não é indicada.

As recepções na igreja raramente têm assentos pessoais, mas se houver, o lugar de cada convidado é indicado por cartões especiais. A categoria e o nome do clérigo convidado devem ser indicados na carteira de rosto; o sobrenome costuma ser omitido, exceto nos casos em que estejam presentes na recepção vários sacerdotes da mesma categoria e com o mesmo nome; Isto é importante tanto para o próprio convidado como para o seu vizinho de mesa, que saberá como se dirigir a ele. Para os leigos convidados, são indicados o sobrenome, nome e patronímico.

Uma forma comum de saudação na sociedade eclesial é uma bênção. Os convidados que chegam à recepção - tanto pessoas seculares quanto clérigos - ficam sob a bênção do clero. É incorreto pedir a bênção de um metropolita, arcebispo ou bispo na presença do Patriarca e, em geral, de pessoas hierarquicamente inferiores na presença dos mais velhos. Uma pessoa distante da Igreja pode muito bem cumprimentar um clérigo com um simples aperto de mão.

No que diz respeito aos assentos, a exigência clássica da etiqueta secular - alternar entre mulheres e homens - não pode ser observada, pois nessas recepções prevalece o princípio hierárquico: Sua Santidade o Patriarca senta-se no lugar de honra e, na sua ausência, o mais velho bispo consagrado. Os lugares mais honrosos estão à direita e à mão esquerda dele também se destinam aos mais altos hierarcas da Igreja Ortodoxa Russa. Assim, os demais assentos são realizados de acordo com um princípio descendente: membros do Santo Sínodo, metropolitas, arcebispos, bispos, arquimandritas, abades, arciprestes, sacerdotes, diáconos. Se representantes de autoridades seculares forem convidados para a recepção, o mais significativo deles, por exemplo o governador de uma região ou o prefeito de uma cidade, recebe um lugar à direita de Sua Santidade o Patriarca. Neste caso, o clero à mesa alterna-se com pessoas seculares, mas novamente em ordem hierárquica. Se o assento for em uma mesa Em forma de U, então um lugar de honra

considera-se uma tabela que forma a barra superior da letra “P”. Neste caso, os convidados ficam sentados apenas por fora mesa, pois não é costume colocar ninguém em frente a Sua Santidade o Patriarca.

Se os convidados estiverem sentados em várias mesas separadas, os que estiverem sentados na mesa principal deverão ficar de frente para todos os outros. Na colocação dos convidados, deve-se observar também o princípio hierárquico: bispo e padre não podem estar na mesma mesa.

Clérigo os convidados para a recepção devem usar batina e batina, os monásticos devem usar capuz, clero secular- em Kamilavka. Skufiya como cocar é aceitável apenas em ambientes menos formais.

As refeições realizadas pela Igreja Ortodoxa Russa sempre começam com uma oração comum. Se entre os seus participantes houver pessoas não ortodoxas ou ateus, eles são obrigados neste momento, por respeito aos demais presentes, a manter um silêncio reverente.

Nas recepções diplomáticas, os brindes são feitos logo no início ou no final da recepção, quando é servido champanhe especialmente para esse fim. Via de regra, discursos de boas-vindas Apenas duas pessoas trocam: o convidado principal e o anfitrião da celebração. Em contraste com esta prática, nas funções da igreja são permitidos brindes durante toda a refeição, não apenas no final. Se um dos convidados fizer um brinde a algum dos presentes, então, segundo a tradição, costuma-se encerrá-lo com o desejo “Muitos anos!” ou aplausos. Se for feito um brinde a Sua Santidade o Patriarca, também é costume terminá-lo com as palavras “Muitos anos!” Em seguida, o canto “Muitos anos!” É cantado três vezes por todos os convidados presentes na refeição, e “muitos anos” é geralmente cantado em pé diante do Patriarca (às vezes a frase “Salve, Cristo Deus” é adicionada a essas palavras). A pessoa que fez um brinde em homenagem ao Patriarca aproxima-se de Sua Santidade com um copo na mão, bate o copo e depois beija a mão do Primaz da Igreja. O último brinde de uma recepção costuma ser feito pelo próprio Sua Santidade o Patriarca, que agradece aos convidados pela participação na celebração da igreja. Este brinde é uma espécie de sinal para o final da refeição.

Apesar das diferenças significativas na organização de recepções seculares e religiosas, seus participantes devem cumprir os requisitos de etiqueta que são universais.

1. Chegar atrasado para uma recepção sem um bom motivo é uma violação da etiqueta, mas chegar atrasado para uma recepção com assentos é mais

um erro mais grave do que chegar atrasado ao bufê. Em qualquer caso, pode ser considerado pelos outros presentes como um sinal de desrespeito. Pessoas com graus hierárquicos mais baixos deverão chegar primeiro; São também obrigados a ser os últimos a sair do salão onde decorreu a refeição. Também é indecente atrasar excessivamente um compromisso.

1. É inaceitável sentar-se à mesa na ausência do convidado principal.
   Se houver uma senhora por perto, primeiro você precisa ajudá-la a se sentar e só depois sentar-se. As regras de polidez exigem atenção ao vizinho, e mais ainda ao vizinho da mesa, mas não é costume se conhecerem à mesa. Também não é costume levantar-se e sair cedo da mesa durante um jantar.
2. Um guardanapo de linho, servido à mesa, é colocado desdobrado no colo e, no final da refeição, é deixado casualmente sobre a mesa. Em alguns países, acredita-se que se um convidado dobrar ou dobrar um guardanapo com cuidado, ele expressou um desejo.
   ser novamente convidado para esta mesa, o que constitui uma violação das regras de polidez aceites nas recepções oficiais. O guardanapo não deve ser enfiado na gola da batina, não deve ser usado para limpar o rosto e as mãos, mas só pode ser usado para enxugar os lábios.
3. Os talheres de cada convidado costumam ser compostos por dois pratos: o de cima é trocado antes de cada prato, o de baixo permanece até o final da refeição. Do lado esquerdo há outro pequeno prato para pão. As facas e a colher ficam do lado direito e os garfos ficam
   no lado esquerdo. Ao servir cada prato, o garfo e a faca são retirados fora em relação ao prato com a comida servida.
   Para os aperitivos, utiliza-se o garfo e a faca mais externos, que tamanhos menores que outros. A faca e o garfo para um prato de peixe também são diferentes aparência
   : A faca tem lâmina cega e o garfo é mais largo do que um garfo normal destinado a carne. Faca de sobremesa, garfo e colher, que são pequenos, geralmente são colocados separadamente atrás
4. placa, perpendicular ao resto do equipamento.
   Você não pode falar com a boca cheia ou apoiar os cotovelos na beirada da mesa.
5. É inaceitável comer enquanto faz torradas ou engolir o conteúdo de um copo muito rapidamente, de um só gole. Em uma mesa de bufê, você não deve andar com um prato enquanto come dele.

comida, você não pode atacar a comida. Uma impressão extremamente dolorosa é causada por quem constrói uma montanha de petiscos no prato, de modo que quase caem pela borda. O pão só pode ser levado à mão; deve ser partido em pequenos pedaços. As frutas servidas como sobremesa também são cuidadosamente cortadas em fatias, em vez de mordidas. Não se pode comer com faca ou pegar com colher aquilo que se usa com garfo. Você precisa colocar no garfo o máximo que puder caber nele. Se

talheres

O desrespeito pelos presentes consiste em falar alto, rir e, geralmente, comportamento excessivamente livre. Você não deve falar por cima do vizinho, do outro lado da mesa, muito menos conversar com uma pessoa sentada à distância na mesa ao lado.

10. Mesmo regras seculares boas maneiras não aprovam que as senhoras apareçam nas recepções de calças e terninhos, bem como com saias excessivamente curtas; tanto menos permitido é isso nas recepções da igreja. Ao mesmo tempo, eles não precisam sentar-se à mesa com a cabeça coberta - este requisito se aplica principalmente às visitas ao templo.

Em todos os casos, a polidez, moderação e asseio da pessoa presente na recepção da igreja irão indicá-la como uma pessoa bem-educada.

10. ALGUMAS DIFERENÇAS NAS TRADIÇÕES ENTRE O ORIENTE ORTODOXO E A IGREJA ORTODOXA RUSSA

A Igreja Ortodoxa Russa mantém ativamente contatos com as Igrejas Ortodoxas Locais. Durante viagens de negócios e peregrinações, seu clero visita frequentemente o Oriente Ortodoxo - a Terra Santa, Grécia, Egito. Enquanto estiver no exterior, um clérigo deve seguir certas regras. Em primeiro lugar, trata-se da aparência.

Durante muito tempo, as pessoas pertencentes à classe clerical usaram roupas correspondentes à sua posição. Na Rússia, até 1917, o clero era obrigado a aparecer em locais públicos de batina e batina, com cruzes peitorais. Mas em Rússia Soviética isso começou a ser proibido pelas autoridades ateístas. Além disso, o clero paroquial passou a usar roupas civis fora da igreja para não atrair atenção indevida de outras pessoas, que, pela atitude ateísta prevalecente, poderiam ser agressivas. Ressalte-se que os primeiros a se livrarem da obrigatoriedade do uso das roupas de sua categoria foram os representantes do clero renovacionista, que lutavam pela “libertação” das antigas tradições da Igreja Universal.

Em primeiro lugar, é preciso lembrar que na Terra Santa, como em todo o Oriente Ortodoxo, é costume que os padres, não só na igreja, mas em todos os lugares, apareçam de batina e batina. Aqueles que agem de forma diferente diminuem a autoridade da sua Igreja Local e perdem

respeito próprio dos membros da comunidade ortodoxa local. Na Grécia e em Chipre, o clero também usa sempre apenas o traje adequado à sua posição. Se, devido ao tempo quente, o clérigo estiver vestido apenas com batina, a batina deverá ficar em suas mãos. O cocar geralmente aceito é o skufiya preto. Durante os tempos não litúrgicos, os sacerdotes monásticos usam uma kamilavka e, durante os cultos ou eventos oficiais, colocam uma marca em cima dela. O resto do clero, nestes casos, deve usar kamilavkas.

Ao mesmo tempo, em alguns estados, por exemplo na Turquia, representantes de todas as religiões estão legalmente proibidos de usar vestimentas espirituais fora do templo. Apesar disso, muitos clérigos que chegam à Turquia vindos do estrangeiro não tiram as suas roupas espirituais neste país.

No Oriente Ortodoxo, o clero, ao ensinar uma bênção, via de regra, não cruza a mão, mas dá a mão direita para beijar ou coloca-a na cabeça de quem pede a bênção. É inteiramente permitido que um clérigo cumprimente uma pessoa que não seja da igreja com um aperto de mão comum.

A comunhão eucarística entre as Igrejas Ortodoxas Locais envolve a participação do clero da Igreja Ortodoxa Russa em serviços conjuntos. Se o serviço divino for realizado pelo Primaz da Igreja Ortodoxa Local, somente ele colocará a mitra durante o serviço. Todos os outros bispos usam capuz em vez de mitra. Todos os bispos que concelebram com o Patriarca só podem usar mitras se ocorrer uma consagração episcopal durante o serviço religioso. A exceção é a Grécia, onde todos os bispos servem sempre com mitras na presença do Arcebispo de Atenas. Se apenas um bispo servir, somente ele poderá usar a mitra. Todas as outras pessoas, incluindo arquimandritas e arciprestes mitrados, não têm direito a isso. Ao contrário da Rússia, o manto do bispo no Oriente é usado apenas na cor vermelha.

No Oriente Ortodoxo não existe a tradição da reunião solene do Patriarca pelos bispos, que existe na Rússia. Quando os bispos chegam à igreja, dirigem-se ao altar, vestem as vestes e aguardam no altar o início da Liturgia. Durante o serviço religioso, um convidado - representante de outra Igreja Local - recebe um lugar de honra, segundo o díptico, se for bispo. Se este for um arquimandrita ou arcipreste, então seu lugar será um dos primeiros depois dos bispos de uma determinada Igreja Local. Em qualquer caso, no Oriente a prioridade de honra pertence ao clero negro e o padre branco quase nunca está acima do monge.

Existem algumas diferenças na ordem de adoração. As matinas são sempre realizadas apenas pela manhã. Se um bispo serve, então, via de regra, ele entra na igreja durante o culto, após o cânone, e, sem entrar no altar, sobe ao púlpito localizado no lado direito da igreja. Durante a leitura das litanias, os bispos e presbíteros podem sentar-se, mas ouvem os Seis Salmos em pé. Tradicionalmente, no final do cânon, o próprio bispo canta todas as catavasias, enquanto na Rússia elas são executadas por cantores imediatamente após os irmos. A investidura do bispo ocorre mais frequentemente no final das matinas e é realizada no altar, ou no centro do templo, ou perto do púlpito (isso acontece nos mosteiros do Santo Monte Athos). Há uma ordem estrita para o uso de omóforos pelo bispo: o omóforo grande é usado logo no início da Liturgia, antes da leitura do Apóstolo, o bispo coloca o omóforo pequeno no Querubim e não o tira até o dia; final do serviço. No Oriente, há alguma redução no serviço em comparação com a nossa vida quotidiana russa. Muitas vezes, nas Matinas, se a Liturgia for celebrada depois dela, imediatamente após a grande doxologia, canta-se o tropário da festa e segue-se a exclamação: “Bendito seja o Reino”. Se houver um verso de entrada, ele será cantado pelo bispo ou por todo o clero, e não apenas proclamado, como é costume na Rússia. A pequena entrada faz-se em torno do púlpito do bispo. A exclamação “Senhor, salve os piedosos” é pronunciada uma vez, primeiro pelo diácono, depois pelo bispo e depois pelo coro. A frase final da exclamação: “E ouve-nos”, é dita pelo diácono, seguido pelo coro. Às vezes, porém, “e ouça-nos” é cantado pelo próprio bispo ou sacerdote em exercício.

Durante o canto do Trisagion, o bispo cobre o povo com dikiriy e trikyriy em três lados, dizendo a cada vez: “Senhor, Senhor, olha desde o céu e vê...”. O clero concelebrante, entre as exclamações do bispo, canta o “Trisagion” num canto especial e prolongado. Durante a leitura do Evangelho, o bispo, sem omóforo, fica com um bastão nas mãos na sola das Portas Reais, de frente para o povo. No final da leitura, ele também toca o Evangelho com um cajado nas mãos e ofusca os fiéis com o trikirium.

No Oriente Ortodoxo, as litanias são frequentemente encurtadas significativamente. A litania para os catecúmenos é muitas vezes omitida, mas o clero lê orações pelos catecúmenos e pelos fiéis. A Ladainha dos Catecúmenos não é recitada na Grécia e em Chipre, pois se presume que toda a população destes estados foi batizada desde a infância. Ladainha fúnebre em língua grega Igrejas Ortodoxas não existe, tal litania é uma tradição puramente russa. Muitas vezes, imediatamente após a leitura do Evangelho, é pronunciada a exclamação: “Pois sob o Teu poder...” -

e soa o “Cântico Querubim”. Quando a Divina Liturgia é servida pelo Patriarca, a lavagem das mãos é realizada não só pelo Primaz, mas também por todos os demais bispos concelebrantes de acordo com a antiguidade da consagração, e cada um deles, depois de lavar as mãos, abençoa o povo . Ao mesmo tempo, a lavagem das mãos muitas vezes não ocorre nas portas reais, como é praticado na Rússia, mas no sal. Durante o canto dos “Querubins”, o bispo lê uma oração e depois ele mesmo realiza a incensação, segurando mão direita um incensário, e à esquerda - uma haste (a haste, via de regra, vem sem sulka).

A Grande Entrada não é feita como na Rússia - apenas ao longo do sal, mas o clero com o Cálice percorre todo o perímetro do templo. O diácono servidor sênior caminha com uma patena, dizendo durante esta procissão: “Todos vocês, cristãos ortodoxos, que o Senhor Deus se lembre em Seu Reino...”, e esta exclamação pode ser repetida duas vezes. Na Liturgia celebrada na Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém, esta comemoração soa assim: “Que o Senhor Deus se lembre de todos vocês, Cristãos Ortodoxos, admiradores e servos do Santo Sepulcro, em Seu Reino sempre, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.”

Se o Patriarca serve, então ele, recebendo a Taça nas portas reais, homenageia os demais Primazes das Igrejas Locais em um díptico. Em seguida, ele passa a patena ao bispo sênior com as palavras: “Lembre-se de mim, irmão”. Por sua vez, o bispo sênior homenageia o Patriarca. Se servirem dois bispos, um dos quais é representante de outra Igreja Local, então, em segundo lugar, a patena é transferida para ele e ele homenageia o seu Patriarca. O padre com a patena nas mãos comemora os vivos, e com o Cálice - os mortos. Nesse caso, muitas vezes são citados nomes, cuja listagem pode demorar bastante.

Durante a exclamação: “Lembra-te primeiro, Senhor”, o Patriarca costuma lembrar-se de todos os bispos que servem com ele. Em resposta, a mesma oração em memória do Primaz é proclamada por todos os sacerdotes em exercício ao mesmo tempo, e não apenas pela pessoa que dirige o posto do presbitério. A oração atrás do púlpito também é lida pelo sacerdote que dirige o rito presbiteral durante o serviço da Liturgia.

“Eu Acredito” e “Pai Nosso” não são cantados pelo povo, mas lidos (às vezes apenas pelo leitor). Exclamando: “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo”, o bispo, de frente para o povo, abençoa-o não com velas, mas com as mãos ou com o ar dobrado. “Ai dos nossos corações” é pronunciado pelo bispo de pé sobre o sal em frente às portas reais, de frente para o povo com as mãos levantadas. Nas palavras: “Agradecemos ao Senhor”, ele se volta para o trono, faz o sinal da cruz e se curva.

Também existem diferenças na celebração da parte central da Liturgia, quando é lida a oração da epiclese (itkAtsok;- invocação): “Nós também Te oferecemos este serviço verbal e incruento...” - e ocorre a Tradução dos Dons. Na tradição russa, o bispo ou presbítero em exercício lê a oração: “Novamente oferecemos-te este serviço verbal e incruento...”, depois a oração três vezes: “Deus, purifica-me, pecador”, depois o tropário do terceira hora, após a qual ele continua lendo a oração e abençoa os Santos Dons. Nas Igrejas do Oriente Ortodoxo, o tropário da terceira hora não é lido, mas nas Igrejas Sérvia e Búlgara é dito antes da oração da epiclese. Os gregos têm o hábito de adicionar vinho aos Santos Dons.