Senesino em Flavio de Handel, Londres, c. 1723 Atribuído a William Hogarth.
Há cerca de 25 séculos, na distante ilha do Egeu, Aristóteles concluiu que “todos os animais, se operados enquanto jovens, tornam-se maiores e mais atraentes do que os seus homólogos não mutilados; se você operá-los quando já estiverem totalmente crescidos, nenhum aumento no tamanho ocorrerá... Pode-se deduzir regra geral: Animais mutilados crescem até um tamanho maior do que os não mutilados.”
Por "mutilação" Aristóteles quis dizer castração. O seu efeito sobre os homens era bem conhecido pelo agricultor grego do século IV a.C., bem como pelos seus descendentes modernos. Mas o filósofo grego tinha em mente mais do que apenas gado. Ele também quis dizer uma pessoa.
Dependendo de sua finalidade, os romanos dividiam os escravos castrados em várias categorias: semivir (meio homem), eviratus (homem castrado), mollis ("homem aprimorado"), malakos (dançarina à imagem e semelhança de mulher).
A rigor, eunuco e castrato não são a mesma coisa, pois existem dois tipos de castração: branca e negra. Na castração negra, tanto os testículos quanto o pênis são removidos, tornando o homem um castrato. Na castração branca, apenas os testículos de um menino ou homem são cortados, transformando-o em eunuco. Essa mutilação tira a capacidade de fertilizar, mas não impede de fazer sexo.
Esta dignidade foi muito apreciada pelas mulheres dos haréns, bem como pelos fãs dos cantores eunucos (que ainda eram chamados de castrati) no século XVIII. Há também um caso conhecido na história da China em que um dos eunucos se tornou pai dos filhos da imperatriz viúva e mãe do governante. Provavelmente, os testículos de um eunuco castrado na infância não foram completamente removidos, e havia muitos dispositivos artificiais para fazer amor ainda na Idade Média... Dentro Roma Antiga escravos eram castrados com ainda mais frequência do que em Califado Árabe ou China e usavam meninos castrati como concubinas.
Mas em China Antiga a operação foi realizada em um adulto por vontade própria ou em uma criança na primeira infância com o consentimento do pai. O paciente foi colocado em uma maca aquecida em posição semi-sentada, a barriga e as coxas foram amarradas com pano e os órgãos genitais foram lavados várias vezes água quente com pimenta. Após a operação, a uretra foi tampada com uma rolha e a ferida coberta com papel embebido em água fria e bem enfaixada. Os operados não puderam beber por 3 dias até a retirada do tampão. A operação foi constantemente aprimorada e a China obteve o maior sucesso na produção de eunucos.
Mas onde a castração era um eco dos antigos rituais de adoração sacrificial da cruel - e ao mesmo tempo misericordiosa - Deusa Mãe, por exemplo, no Egito, o procedimento era barbaramente cruel. O padre puxou firmemente os órgãos genitais com um fio de lã e puxou-os para fora. O sangue que jorrava da ferida foi estancado com a ajuda de cinzas e óleo vegetal quente, após o que o eunuco foi enterrado até a cintura na areia quente, onde deveria passar de 5 a 6 dias. Como resultado, a grande maioria dos castrati morreu. Na Índia antiga, o futuro castrato recebia uma boa dose de ópio antes do procedimento. Seus órgãos genitais foram pinçados com lascas de bambu e cortados com uma lâmina afiada. A ferida foi lavada com água quente óleo vegetal e coberto com um pano embebido em óleo. O paciente deitou-se de costas e bebeu apenas leite - até o dia em que recobrou o juízo. Os indianos tiveram muito menos mortes do que os egípcios.
Com o tempo, surgiram verdadeiros centros de castração no Oriente, onde foram treinados futuros guardas das câmaras matrimoniais e servos ideais. No início, os “discípulos” foram cuidadosamente castrados e depois ensinados a ter um comportamento adequado. Essas “universidades castrati” estavam localizadas, por exemplo, em Samarcanda e Derbent. Por alguma razão, os governantes orientais não ficaram constrangidos com as palavras do Profeta Muhammad, que proibiu a castração de animais e pessoas.
Há um padrão curioso: os meninos que foram castrados antes da puberdade cresceram anormalmente altos. Uma gravura atribuída a Hogarth mostra um castrato desempenhando um dos papéis da ópera de Handel. Ele se eleva sobre outros artistas.
Por que os castrati eram tão altos? O último castrato do Vaticano, Alessandro Moreschi, morreu em 1922. Mas noutros países, centenas, senão milhares de homens que foram castrados quando crianças viveram durante grande parte do século XX. Estes eram eunucos da corte, e havia alguns deles. Na época da abdicação, a família imperial chinesa, os últimos descendentes da dinastia King, contava com até 2 mil eunucos a serviço da Cidade Proibida em Pequim. O último eunuco da corte chinesa, Sun Yaoting, foi enterrado apenas em 1996. Junto com seus testículos, que foram cuidadosamente preservados em um recipiente especial. Cerca de duzentos eunucos viveram no Palácio de Topkapi, em Istambul, até 1924, ou seja, até a expulsão do sultão a quem serviam. Em geral, deve ter havido muito mais eunucos nos vastos territórios que a Sublime Porta outrora controlou. Na década de 1920, alguns eunucos de Istambul foram cuidadosamente examinados por um grupo de médicos alemães. O que eles encontraram parecia realmente estranho. Esses homens idosos, os últimos de uma linhagem de eunucos que serviram continuamente aos seus mestres romanos, bizantinos e otomanos, tinham ossos de adolescentes.
À medida que as crianças se aproximam do final da adolescência, as suas placas de crescimento, a fonte de células que estimulam o crescimento ósseo, fecham-se gradualmente. Esta é a razão pela qual o crescimento eventualmente para. As radiografias mostram até onde foi esse processo; eles podem até ser usados para determinar a “idade óssea” de uma criança. Se as crianças de oito anos têm placas de crescimento largas em cada extremidade dos ossos longos, então nas crianças de quatorze anos elas se estreitam e nas crianças de dezoito anos elas estão quase ou completamente crescidas. As placas de crescimento dos eunucos de Istambul nunca fecharam. A conclusão clara, embora um pouco surpreendente, é que, por não possuírem testículos, essas pessoas nunca pararam de crescer.
Em 1994, um paciente apresentou-se a um médico em Cincinnati com características típicas de eunucóides – membros desproporcionalmente longos, apesar de o homem ter dois testículos intactos e aparentemente saudáveis. Ele tinha 28 anos e sua altura era de 204 centímetros. O que era incomum era que, de acordo com sua carteira de motorista, sua altura aos dezesseis anos era de apenas 178 centímetros. Em outras palavras, nos últimos doze anos ele cresceu quase 22 centímetros. Um exame do paciente revelou uma mutação nos receptores de estrogênio.
Os estrogênios – estradiol e estrona – são hormônios femininos típicos. São hormônios das glândulas mamárias, menstruação, gravidez e menopausa. Porém, nos homens também são produzidos estrogênios, e em grandes quantidades: é a partir deles que se produz a testosterona. Nem todos os estrogênios presentes nos homens sofrem transformação; alguns deles permanecem e desempenham um papel importante na interrupção do crescimento ósseo. EM últimos anos Mais dois homens, um no Japão e outro em Nova York, foram considerados incapazes de produzir estrogênio devido à ausência de uma enzima. Ambos também chegaram aos vinte anos e continuaram a crescer. Por outro lado, em crianças com produção excessiva de estrogênio, a puberdade começa e termina muito cedo. Eles crescem rapidamente, mas não por muito tempo, e como resultado permanecem atrofiados por toda a vida.
Os castrati (eunucos) também experimentam mudanças em sua psique: tornam-se fleumáticos, sedentários, teimosos, mesquinhos, reservados, com um toque de insensibilidade em seu caráter, a alegria e a vivacidade de pensamento desaparecem, e nota-se uma tendência à depressão e à melancolia. Junto com a letargia, os castrati se distinguem pela total indiferença para com as pessoas.
Mas todas essas consequências dolorosas (ou não dolorosas) da castração não impediram que muitos eunucos alcançassem a grandeza. E em diversas áreas...
O lendário califa Harun al-Rashid, que governou o califado de Bagdá de 786 a 809, manteve consigo duzentas mulheres. Seu confidente e escudeiro mais próximo era o eunuco Mazrur. O califa concedeu-lhe o duvidoso privilégio de decepar as cabeças dos seus inimigos. Os castrati às vezes tinham enorme influência sobre seus senhores e até governavam países inteiros como “cardeais cinzentos”. Por exemplo, durante décadas, enquanto o imperador Constâncio II esteve no poder em Bizâncio, o país foi governado pelo chefe do seu quarto, Eusébio.
Entre os primeiros padres da igreja são conhecidos os castrati, por exemplo, o filósofo Orígenes (185-254), Leôncio, bispo de Jerusalém, ou Valério (c. 250), que até estabeleceu a seita castrati, posteriormente banida. Mas o castrato cristão mais famoso é o teólogo e filósofo Pierre Abelard (século XII). Ele foi castrado após seduzir a nobre donzela Heloísa e dar à luz seu filho, após o que ambos se tornaram monges, e o casal viveu muitos anos, mantendo correspondência romântica e filosófica.
Outro exemplo do poder dos castrati é a China, onde esse procedimento é conhecido há mais de 5 mil anos. Além disso, muitos deles serviram não apenas na corte, mas também no exército. E eles alcançaram um sucesso notável em um campo puramente masculino! Alguns historiadores modernos estão até convencidos de que a América foi descoberta não por Colombo, mas por um dos castrati chineses - Zheng He, conhecido no século XV pelo apelido de Almirante Eunuco, quando chefiou uma expedição naval em busca de tesouros. para a dinastia Ming reinante. No século XV, fez viagens marítimas à Índia, Sri Lanka e Arábia, navegou ao longo da costa da África Oriental e comandou uma enorme frota de mais de 300 navios e 30 mil marinheiros. Há até casos em que os castrati praticamente substituíram os imperadores em todas as esferas da vida.
Muitos dos castrati famosos também eram conhecidos por suas vitórias no campo do amor. Mesmo na China Antiga, os eunucos tinham suas próprias famílias - adotavam crianças, tomavam esposas e concubinas. Com a ajuda de órgãos artificiais, eles imitaram habilmente o amor. E no século 18, segundo depoimento fontes históricas, um relacionamento amoroso com um castrato era considerado uma aventura tentadora. Também foi reconhecido que as relações sexuais com eles não poderiam levar à gravidez. Os castrati homossexuais tinham outra vantagem: podiam facilmente disfarçar-se de mulheres - até Casanova se apaixonou por uma delas. A cínica era barroca não condenou nada!
O cantor castrato Farinelli (1705-1782) tornou-se mais famoso do que qualquer outra pessoa na Europa.
Carlo Broschi, nome verdadeiro do cantor, ganhou grande popularidade na primeira metade do século XVIII. Nasceu em Nápoles em 1705, estreou em Roma, depois brilhou em Viena, Veneza, Nápoles, Milão, Londres e Paris.
Carlo Broschi foi castrado quando criança com a autorização de seu irmão mais velho, um compositor, que temia perder sua voz maravilhosa com a idade. Sua soprano cativou o próprio Handel, e o público e principalmente as espectadoras entraram em êxtase com sua voz, chamando o cantor de “o divino Farinelli”.
As grandes casas de ópera, como o La Scala, não eram governadas por tenores, como acontece hoje, mas sim por castrati. Elogiados pelo alcance, poder e qualidade etérea das suas vozes, alguns castrati tornaram-se ricos, famosos e influentes. Farinelli cantou para o rei espanhol Filipe V e recebeu o título de caballero; Cafarelli tornou-se duque e construiu para si um palácio em Nápoles; Domenico Mustafa tornou-se cavaleiro papal e diretor em tempo integral do coro do pontífice. Rossini, Monteverdi, Handel, Gluck, Mozart e Meyerbeer escreveram músicas especificamente para castrati. Enquanto cantavam, os espectadores nos camarotes gritavam: “Eviva il coltello!” (“Viva o bisturi!”) e enlouqueceu de alegria.
As principais características dos cantores castrati eram o formato e a posição da laringe. Nos meninos, a laringe desce após a mutação, e mesmo nas meninas, à medida que amadurecem, acontece até certo ponto a mesma coisa, que se reflete no timbre da voz. Nos castrati não ocorre prolapso laríngeo, ou seja, seus ligamentos não se afastam da cavidade ressonante, o que confere às suas vozes uma pureza e sonoridade inusitadas e contribui para um som harmonioso. Em sua estrutura óssea, essa laringe é mais parecida com a de uma mulher, tanto no tamanho quanto na ausência da curvatura criada pelo pomo de Adão. O timbre também era feminino, para que algumas partes pudessem ser executadas por sopranos e cantores com igual sucesso: por exemplo, a parte de Rinaldo em Handel foi executada igualmente pelos castrati Nicolino e Bernacchi, e pelos cantores soprano Barbier e Vico. Mas com tudo isso, a laringe do castrato manteve a posição, forma e plasticidade da laringe da criança, e às duplas vantagens de tal “faringe híbrida” foi acrescentada a notável força das cordas vocais inerentes apenas aos castrados, que se desenvolveram graças a diligente - de 4 a 6 horas diárias! - muitos anos de exercício.
Na Itália do século XVIII, cerca de 4 mil meninos perdiam a masculinidade por ano para preservar as vozes angelicais. Mas apenas para alguns este sacrifício se tornou o caminho para a glória. A explicação para o grande número de castrati na Europa reside na proibição de as mulheres cantarem na igreja e depois nas casas de ópera de Roma, que estão sob o controlo vigilante do papa. Igreja católica Ela condenou repetidamente a prática da castração, mas na verdade continuou a atrair tais cantores para as capelas. Foram eles que cantaram no coro da Capela Sistina até 1903 e receberam honorários e presentes fabulosos.
Felizmente, os castrati italianos saíram de moda e a operação em si foi proibida pelo Papa Pio X em 1920. A era dos castrati caiu no esquecimento - o último deles, Alessandro Moreschi, morreu em 1922. Sua voz foi preservada em uma gravação de um concerto de 1902 em Roma. Nas produções modernas de óperas barrocas, com toda a moda do vintage e do autenticidade (autenticidade histórica), os papéis de castrati são às vezes atribuídos a mulheres mezzo-sopranos e contratenores masculinos. Mas o seu falsete raramente produz aquela impressão única e encantadora: a força e a melodia da voz do castrato eram muito superiores ao canto das mulheres. E algumas das óperas mais difíceis de Vivaldi, Gluck e Handel foram expulsas dos cartazes teatrais.
Orientações sexuais dos muçulmanos.
A homossexualidade entre os muçulmanos, e ainda antes entre os povos que se tornaram muçulmanos, pode ser julgada por algumas referências no Alcorão. Assim, os eunucos dos haréns não eram apenas observadores das mulheres, das esposas dos governantes e dos seus beis... Os serviços sexuais eram frequentemente exigidos aos eunucos castrados. No entanto, o Alcorão menciona essa “violência homossexual injusta” entre homens. A história do justo Ló é mencionada. As filhas embebedaram o pai e dormiram com ele. Na história do profeta Yusuf há uma sugestão do uso das habilidades sexuais dos homens. Ele “absteve-se disso”.
No Alcorão e no Hadith há sugestões, indicações implícitas de “desejos” comuns e até de “contatos” permitidos entre homens. Hadith Bukhari é amplamente conhecido. Este Hadith não é considerado transmitido pelo Profeta - a autoria pertence a Abu Jafar. Segundo o texto, um pedófilo não deveria poder se casar com a mãe de seu namorado - se houver contato sexual entre eles: “Quanto a quem (quem) brinca com o menino: se ele teve relações com ele, então ele não deveria se casar com sua mãe” (Bukhari LXII , 25)". Uma proibição semelhante existe contra um homem - desde que ele se case com sua mãe e sua filha ao mesmo tempo.) Um advogado esclarecido chegará a uma conclusão: Hadith não considera o contato sexual com um menino como homossexualidade. Afinal, para tal crime é prescrita punição severa: morte por queimadura, apedrejamento ou arremesso de uma torre alta. Não é de todo proibido casar com a mãe do menino. As punições acima são mencionadas no Hadith – pelo que foi cometido pelo “povo de Ló”.
Na moral e na lei, o Islão faz uma distinção nítida entre pederastia (relações sexuais com rapazes) e homossexualidade (relações sexuais com homens). Durante todos os períodos mundo antigo e nas épocas subsequentes, os fenômenos da primeira e da segunda propriedades eram comuns, em certos casos universais. Perversões sexuais semelhantes persistiram nos países islâmicos modernos. É difícil compreender a sua “lógica estatal”: são permitidas perversões contra crianças indefesas. Mas em relação aos homens adultos, é severamente condenado pela religião, punível pela lei e pelas autoridades punitivas governamentais. Esta atitude ambivalente, pouco compreendida pelos europeus, foi preservada até hoje nos territórios e entre os povos sob o domínio do Islão. Existe uma versão: o amor pelos meninos é considerado em num sentido positivo. Afinal, meninos menores de idade e castrados, “eunucos naturais”, não sentem necessidade de mulher. Esta circunstância “justifica” as suas ideias: os rapazes por idade e os eunucos por condição não são homens.
Ao descrever o Paraíso, o Alcorão promete apoio moral e outros apoios aos homossexuais:
“E eles terão meninos entre eles, como pérolas escondidas 52:17-29.”
“e os de olhos escuros são como pérolas escondidas” 56:22-23.”
“E meninos imortais estarão entre eles 76:19.”
“E eles devem ter parceiros perfeitos em [jardins]... 2:25”
“E eles devem ter parceiros perfeitos... 4:57.”
Rabia al-Adwiya escreveu para Sufi. Amplamente procurado. Chamado de ótimo. Ela cumpriu a função que lhe foi atribuída - justificou as relações pederásticas dos homens com os adolescentes. Repetido com as mesmas palavras e sem qualquer sinal de desaprovação num livro do século X sobre grandes mulheres sufis.
“Uma vez Rabia viu Rab [al-Qaizi] – ele estava beijando um menino.
"Você o ama?" - ela perguntou meio confusa.
“Sim”, ele respondeu sem hesitação.
A isso ela comentou com certa surpresa: “Você trabalha, raciocina e ora constantemente. Eu não poderia imaginar: ainda há espaço em seu coração para o amor por qualquer pessoa... Exceto Alá, o Grande e Poderoso Deus!”
Raba respondeu: “Pelo contrário, procuro um motivo e uma oportunidade para relaxamento e entretenimento. Não apenas lembranças de seu passado jovem e despreocupado, mas participação, amor pela vida, juventude tempestuosa - isso é um presente e misericórdia. O próprio Allah, o Grande Deus, derreteu a carne viva e colocou amor nos corações de Seus escravos.”
Homens muçulmanos ricos, mesmo abastados, de orientação perversa, não escondiam seu crescente interesse por homens adultos. Além dos meninos. O Hadith relata: Os companheiros do Profeta perguntaram-lhe se ele lhes permitia usar homens (presumivelmente prisioneiros de guerra) como “eunucos”? Para satisfazer necessidades sexuais. Afinal, eles estavam longe de suas esposas.
“Costumávamos brigar com o Profeta. Mas não havia mulheres conosco. Nós dissemos:Ó Mensageiro, podemos usar alguns como eunucos? Ele nos proibiu de fazer isso. Buhari LXII 6:9 (Narrado por Ibn Masud).
Os companheiros não foram autorizados a "usar (alguns) como eunucos" na ausência de suas esposas. O Profeta "permitiu-lhes que se casassem com mulheres corruptas" do distrito de Versiya em Bukhari. LXII 8:13, e ele então cita o Alcorão para eles: “Ó Você que acredita! Não torne ilegal o que Allah tornou lícito para você e não se entregue ao pecado.”
Este é um facto importante e significativo: Maomé proibiu os seus companheiros de usarem homens como eunucos. O profeta e professor de moral está convencido de que usar um homem como parceiro sexual é essencialmente “o pecado do povo de Ló”. Nada é dito sobre o uso de um eunuco. A autoridade de Ibn Masud é suficiente para consentir no uso de eunucos como recompensa sexual. Tais fenômenos eram frequentemente praticados na sociedade árabe e eram considerados naturais. Afinal, um eunuco não era considerado homem. Mesmo o Alcorão não proibiu o seu uso.
E sob os mamelucos tudo foi preservado - de acordo com as tradições morais e os desejos dos pervertidos. Os eunucos estavam destinados a um papel e a funções sociais: continuavam sendo objetos sexuais dos homens. Eram usados como “salvadores”: impediam que os mamelucos mais velhos tivessem relações sexuais com os mais jovens. Isto é, pessoas lascivas as sujeitam a abuso sexual. Corrompa seus próprios filhos.
As meninas são estúpidas desde o momento em que nascem. Com a idade eles se tornam menos inteligentes. O que não se pode tirar deles é que são indispensáveis na cozinha. Bom na cama! Mas há duas razões, ou até mais, para a busca infrutífera por uma esposa. Os ricos precisam permitir-se ter várias esposas. As restantes mulheres no mundo muçulmano, entre os fiéis, não são suficientes para todos! Não importa o que aconteça! Portanto, temos que procurar até mesmo um substituto desigual para eles.
Os eunucos eram substitutos. Mesmo que não seja de igual valor. Serviu como escudo contra a luxúria homossexual. Eles próprios formaram o objetivo dessa luxúria e a desviaram dos jovens. Muitos autores descrevem os eunucos como femininos e obedientes na cama à noite. Durante o dia, durante a campanha, eles se tornaram corajosos e até guerreiros.
A presença de eunucos na sociedade muçulmana primitiva determina a presença ou o surgimento de um problema. O Profeta Muhammad admitiu: Algumas pessoas, por natureza, se abstêm da heterossexualidade. O destino preparou para eles o destino dos restantes eunucos naturais. Este tópico é discutido em um Hadith especial.
O companheiro do Profeta Abu Hurayrah falou sobre si mesmo. Ainda jovem, ele “tinha medo do tormento para sua alma” - ele levava um estilo de vida justo. Devido à sua baixa renda, “não consegui encontrar a oportunidade de me casar com uma mulher”. E agora ele ainda não sabe o que fazer e o que fazer. Abu Hurayrah repetiu a sua pergunta três vezes. O Profeta continuou em silêncio. Como se não tivesse ouvido a pergunta que lhe foi dirigida. Somente depois da quarta vez Muhammad disse: “Ó Abu Hurayrah, a caneta está seca em relação ao que é adequado para você. Então torne-se um eunuco." ( Bukhari, LXII ). (Para efeito de comparação: Uthman veio a Muhammad para descobrir se ele poderia viver em abstinência? O Profeta o recusou).
É importante chegar ao fundo das coisas soluções diferentes no mesmo tipo de problema. Que tipo de tormento Abu Hurayrah temia por sua alma? Aqui está a opinião de Muhammad Khan Mahsin, um tradutor de Bukhara para o inglês. O tradutor considerou: Abu tinha medo da possibilidade de cometer relações sexuais ilegais. Que tipo de “relações sexuais” foram consideradas “ilegais” para Abu Hurairah? Para ele, como homem, duas formas de atividade sexual são prejudiciais, proibidas e inaceitáveis. As próprias tentações, as tentações para eles, causaram um doloroso tormento na alma buscadora do jovem romântico. Ele teve cuidado para não cair no desejo de se tornar sexualmente passivo. Ceda a alguém ou perca seu papel principal e ativo de domínio e posse. Ele foi atormentado pela segunda tentação, atormentado pelo desejo de cometer adultério proibido com uma mulher.
Na pergunta de Abu Hurairah havia uma sugestão de um dilema e a sua solução possível. Ele mesmo disse ao Profeta: ele não encontra em si mesmo o que é necessário para se casar com uma mulher. Na ausência de fundos para pagar o dote e sustentar a família, ou na presença de um desejo prejudicial de se entregar à fornicação e ao adultério com uma mulher, o Profeta, que se aprofundou na essência do problema, sem dúvida deu-lhe conselhos para permaneça paciente. Aja em total conformidade com a Surata 24:33 ( também Bukhari LXII 2 e 3). Inesperadamente, o Profeta o aconselhou a se tornar um eunuco. Ele simplesmente não tinha atração por mulheres. Ele não tinha nada a temer de outra tentação – a tentação do adultério com mulheres injustas. A homossexualidade passiva tornou-se seu perigo. Mas Maomé adverte: a sua identidade reside em ser equidistante entre o eunuco e o homem. Esta posição de instalação é determinada pelo Criador (“a caneta está seca”). Em seu comportamento e em sua vida ele deve corresponder a esse destino fatídico. Se pretende ter relações sexuais com uma mulher, deve evitar a homossexualidade passiva e casar-se.
Você precisa compreender e internalizar ideias sobre distorções. Feito pelo Profeta Muhammad. Entrou na ideologia do Alcorão. O Profeta e seus seguidores acreditavam que Maria, mãe de Jesus, era eunuco. Como eles explicam o nascimento de Jesus? Esta ideia é ridícula, cheia de luxúria homossexual. Os homossexuais antigos eram semelhantes aos modernos: para justificar o seu comportamento estavam prontos a afirmar qualquer estupidez.
Os antigos conceitos de nascimento e procriação foram considerados comprovados: só o homem é capaz de criar e transmitir sementes. Sem receber o sêmen masculino no momento certo do seu ciclo biológico, a mulher não consegue engravidar e dar à luz um filho. No Cristianismo, este problema da paternidade e da transferência da semente masculina é resolvido de forma extraordinariamente simples. Senhores
D'us foi apontado como o Pai do Profeta Jesus. De acordo com os Ensinamentos do Alcorão, D’us não dá à luz. A semente que deu à luz Jesus veio originalmente dentro de Maria. De acordo com definições antigas, Maria carregava dentro de si uma semente viável - ela era um homem. Embora sua aparência dissesse o contrário. O Alcorão diz: no nascimento de Maria, sua mãe anunciou: nasceu uma menina. Deus sabia melhor:
"Eu criei a mulher - mas Allah sabe melhor o que criou - e o homem não é como a mulher (Alcorão 3:36)"
Alexandre, o Grande, da Macedônia, é um guerreiro e governante, uma figura famosa na história. Tornou-se famoso em duas funções ao mesmo tempo: como guerreiro-conquistador e como educador. Ele foi criado nas normas da cultura grega. Ele o trouxe aos povos conquistados do Oriente. Não posso perder esta ponto importante: Cultura grega - no nível cotidiano carregava dentro de si o culto da homossexualidade, e no nível divino estava impregnado com o aroma do pecado quase pecaminoso do Parnaso.
Alexandre, o Grande, possuía um raro gênio militar. É dotado de grandes qualidades políticas e administrativas. Ele gostava dos modos orientais. Ele mudou para vestidos orientais. A heterossexualidade tornou-se a cobertura da sua política oriental. Ele adotou a homossexualidade da cultura dos antigos gregos. Os meninos Heféstion e Bago tornaram-se seus parceiros nas brincadeiras sexuais. Alexandre nos países conquistados é representado como um deus vivo do Olimpo. Em todos os lugares ele não foi percebido de forma diferente. Os conquistadores trouxeram consigo a cultura helênica para os países do Oriente Médio. Os costumes e hábitos dos governantes da vasta região deixaram uma marca profunda durante séculos. Aço parte integrante Poesia persa. Eles a imbuíram de erotismo. Eles desenvolveram a versificação de forma mística.
O helenismo espalhou sua influência pela Península Arábica. O nome de Alexandre, o Grande, é mencionado no Alcorão como Dul Qarnain (o de Dois Chifres): “Eles perguntarão a você (Muhammad) sobre Dul Qarnain. Diga: Eu lhe contarei sobre ele...” Eles ouviram falar dele e se lembraram dele no país do Profeta Hijaz. De acordo com a lenda predominante, a misericórdia de Alá repousa sobre Alexandre. "Nós (Alá) dissemos,"Ó Dul Qarnain, você deve repreendê-los, ou ir até eles com bondade -(Caverna XVIII: 85)”.
O Alcorão não condena Alexandre pelos excessos. Ele é chamado de homem justo. O próprio Allah confiou nele e o respeitou! E a sua homossexualidade não tinha nada a ver com piedade. A citação diz: “Enquanto eles (os meninos) entregam ali (no céu) um ao outro o cálice, que não causará conversa fiada, e não haverá pecado, e aí girando entre seus jovens, como pérolas escondidas - ( Monte LII: 20).
Estes versículos declaram claramente dois fatos sobre o futuro arranjo do Paraíso:
1. Todos os muçulmanos no Paraíso terão “seus” jovens - como pérolas.
2. “não haverá causa para o pecado”;” - as leis do Paraíso deveriam ser tão liberais: a luxúria não deveria ser considerada um pecado.
No livro do Professor Philip Hitti, Histórias dos Árabes, lemos: “Quase todos os servos eram escravos de nações não-muçulmanas, capturados pela força, capturados na guerra ou comprados em paz. Eram gregos e eslavos, armênios e berberes. Alguns escravos eram eunucos (hiswan) designados para servir no harém. Outros eram chamados de gailman, também eram eunucos e recebiam distinção de seus donos, usavam uniformes ricos e muitas vezes ungiam seus corpos afeminados com perfumes. Lemos sobre Gailman durante a dinastia al-Rashid, mas eles também estavam sob UM l-Amin, que, após o precedente persa, estabeleceu o Instituto Gilman no mundo árabe para a prática de relações sexuais não naturais. O juiz Al-Maman mantinha um harém de quatrocentos meninos. Poetas como Abu Nuwas (o famoso cantor medieval árabe da homossexualidade) não consideravam vergonhoso cantar em seus poemas uma paixão pervertida dirigida aos meninos."
Existem descrições corânicas altamente eróticas de "meninos celestiais": imperecíveis, belos como pérolas, adornados com sedas, brocados e pulseiras. Eles servem com taças de cristal cheias de vinho.
Os persas adquiriram a paixão pela perversão sexual e o amor pela homossexualidade do seu conquistador Alexandre, o Grande e dos seus soldados gregos. Esta prática é legal entre os árabes e corresponde às descrições do Alcorão de rapazes bonitos. Al Rashid e UM L-Amin foram governantes e líderes proeminentes do mundo muçulmano. A presença de “meninos” era considerada um modelo de comportamento social. Até mesmo os juízes muçulmanos - qazis, de acordo com os princípios do Islã, mantinham haréns de meninos. De que tipo de justiça poderíamos estar falando?
Sob os governantes muçulmanos, a homossexualidade entrou na vida da corte indiana. Os aristocratas muçulmanos e hindus mantinham haréns de meninos no século XVI. O imperador Babar escreveu romanticamente sobre seu caso de amor com um menino. Um importante funcionário do estado principesco de Hyderabad, Dargah Kali Khan, descreveu as atividades homossexuais e o amor homossexual na vida e na cultura de Delhi às vésperas da invasão de Nadir Shah. Dele diário pessoal da época do Xá Muhammad contém os mesmos vislumbres da vida alegre durante sua estada de três anos em Delhi, entre 1739 e 1741.
Um dos principais aristocratas do império, Khan Azam, é descrito em sua biografia como “um pederasta, também ama e lindas garotas... quando eles relatam menino bonito ou uma garota – ele tenta comprá-los.” Um homem de origem nobre, Mirza Mannu, teve sucesso na sodomia. Ele atua como um guia para o novato, orgulhoso de seu papel. Organiza apresentações - utilizando grupos de jovens. Sua casa é o palácio de Shaddad (o rei perverso e fundador de Bagh-e-lram), cheio de lindos meninos e meninas...
Um menino de doze anos reflete coqueteria em uma dança. Ele é um botão, competindo com as flores ou com a chama de uma lâmpada diante da luz do sol. O público quer vê-lo repetidamente e a sede de ver sua beleza não diminui.
Os castrati se rebelaram,
Entre nos aposentos do pai:
“Por que não somos casados?
Como somos culpados?
Papai diz a eles severamente:
“Que tipo de sinagoga é essa?
Você não tem medo de Deus?
Ausente! Saia daqui!
Eles lhe disseram: “Está tudo bem para você,
Você vive uma vida legal
Mas estamos tão desesperados,
É muito chato!
Você vive de acordo com sua própria vontade,
Chá, esfreguei meus calos,
Me conta: é assim?
Em nosso destino amargo?
Papai diz a eles: “Filhos,
Foi antes de você olhar,
Tendo perdido essas coisas,
Você tem que ser paciente!
Sinto muito por sua perda;
Eu, talvez, na forma de uma taxa,
Vou pedir o melhor algodão
Coloque alguns patches em você!
Disseram-lhe: “Para que precisamos de algodão?
Isso é adequado para um roupão!
Não suave, mas duro
O que precisamos é de alguma coisa!
Pai para eles: “Vou te dar um lugar no céu,
Haverá uma noiva para todos,
Dois quilos de massa por mês.
Juiz: o peso!”
Aqueles para ele: “O que precisamos na massa,
Seja pelo menos duzentos poods,
Você não pode formar uma noiva com ele
O que fazer morando com ela!
“Ah, não é fácil!
Papai disse do pedestal, -
Já que algo caiu do carrinho,
Então escreva: perdido!
Essa coisa”, acrescentou o pai, “
Perca-se mesmo com Príapo,
Não há Esculápio para isso,
Essa coisa não é um chapéu!
E o que você é realmente?
Se você morasse na minha capela,
Sob o comando de Antonelli,
Sim, eles cantaram cantatas!”
“Não”, respondem os castrati, “
Pio você é o nono,
Já ficamos roucos,
Cante cantatas!
Você gostaria disso para uma diva?
Cante "Casta diva" para nós você mesmo? 1
Sim, não rudemente, mas estridente,
Sutilmente e especialmente!”
Papai ficou com medo: “Crianças,
Por que eu deveria cantar sutilmente?
E como posso entender
São estas propostas?
Aqueles para ele: “Ciência simples,
Nós garantimos isso a você,
Ele cantou uma vez, e esse é o ponto -
Aí vem a navalha! Vamos!"
Papai pensa: “É
Nem estaria na moda
Eu deveria mostrar o gênero neutro!”
Enviando para De-Merode.
De-Merode naquela época,
Com o rei se preparando para a batalha,
Malhou sob a montanha
Infantaria papal:
Todo mundo está usando batinas de seda,
Suas mochilas são feitas de peles novas,
Cheio de cones de abeto,
Ele mesmo em meias roxas.
Venerati corre:
“Você”, ele grita, “não tem tempo para brigar!
Lá eles querem, de forma totalmente inadequada,
Papai deveria ser celibatário!
Com experiência em formação militar,
De Merode inclinou-se três vezes,
Ele vê que as coisas estão ruins,
Ele diz: “O que é isso?”
Venerati repete:
“Agora você não tem tempo para lutar,
Lá eles querem, de forma totalmente inadequada,
Papai deveria ser celibatário!
Ouvindo esta frase novamente,
De Merode entendeu imediatamente
Ele diz: “Parece que sim;
Obedeça a ordem!
As trombetas soaram imediatamente,
Uma febre intensa estourou no exército,
É assim que todo mundo assiste
Bater nos dentes com uma bunda?
De Merode, de chapéu armado,
Numa batina recém-saída da agulha,
Eles são todos transportados em um veículo de uma roda
Para a luzinha do papai.
Assim que os soldados entraram,
Os castrati estavam com medo,
Eles dizem: “A culpa é nossa!
Cantaremos sem pagar!
Bom pai é grátis
Mais uma vez ele se preocupa com as pessoas,
E para os castrati De Merode
Diga algo assim:
“Espere, seus vilões!
Vou enforcar todo mundo por causa da mudez!”
Papai disse, corando levemente:
“Você tem que ser mais inteligente!”
E chegou o fim de todas as disputas;
O antigo decoro na corte,
E os castrati gritam em uníssono
Até ad finem seculorum!.. 2
E os netos eram servos ideais do harém, usados por uma simples precaução: para que as concubinas vivessem em segurança e agradassem apenas ao seu senhor. Mas havia outro motivo.
A principal vantagem dos eunucos era a ausência de características de gênero feminino e masculino e a total neutralidade nas relações sexuais. O harém era essencialmente um enorme exército feminino, travando guerras secretas contínuas, e nem um homem nem uma mulher podiam liderá-lo, privados de imparcialidade pelas emoções inerentes a ambos os sexos. Ambos morreriam inevitavelmente, mas os eunucos sobreviveriam. Eles eram ideais para liderar o complexo sistema de haréns e, por sua posição, tornaram-se as pessoas mais poderosas do estado.
Império Otomano: do harém ao sindicato
Guardas castrados, eunucos (do grego Eunuchos - “guardiões da cama”), o governante otomano tinha um exército inteiro, cujo número era tempos diferentes variou de 600 a 800 pessoas...
Vários métodos foram utilizados para a castração, o próprio método de transformar um homem em um ser assexuado foi mantido em profundo sigilo, mas sabe-se que após a castração forçada, muitos morreram, perdendo a vida pela perda de sangue e pelas condições insalubres em que o “ operação” foi realizada. Aconteceu que alguns homens não suportaram o horror de serem transformados em criaturas assexuadas e enlouqueceram.
Existem três métodos conhecidos de castração: corte completo dos testículos e do pênis; cortar o pênis; remoção apenas dos testículos. O primeiro tipo de eunuco era considerado o mais confiável, os outros dois não, pois ainda podiam despertar o desejo sexual.
O aparecimento dos eunucos, submetidos ao método mais radical de castração, foi patético. Com o passar dos anos, seu corpo ficou flácido e gordo, sua voz ficou estridente, seus cabelos desapareceram e seu caráter tornou-se mais próximo do das mulheres. Os eunucos envelheciam muito cedo e aos 40 já pareciam sessenta anos... Uma consequência dolorosa da castração era a incontinência urinária e, como afirmaram testemunhas oculares, a aproximação de um eunuco sempre podia ser reconhecida de longe pelo forte cheiro de amônia emanando dele. Para urinar era utilizado um tubo de prata, que os eunucos usavam nos turbantes.
Os guardas do harém compensaram a perda dos prazeres amorosos com outras alegrias da vida. Eram bons gourmets, gostavam de música e dança, adoravam ouvir contos de fadas e o canto dos rouxinóis, sendo considerados os mais refinados conhecedores deste favorito do harém. Para abafar a melancolia e preencher o “vazio do corpo”, os eunucos às vezes usavam intoxicantes leves - narguilé misturado com ópio...
Acreditava-se que os pênis cortados voltavam a crescer, então geralmente todos os eunucos eram examinados periodicamente por um médico. Eles preferiram levar os castrati com aparência repulsiva como guardas do harém, e isso era compreensível. Quem ficou com o pênis pôde sentir desejo sexual e fazer amor, atingindo patamares extraordinários nesta arte, principalmente no sexo oral. A beleza é relacionamento amoroso com os eunucos era também a sua total segurança, pois é impossível engravidar de castrados...
O costume de manter eunucos em serviço veio de Bizâncio para a Turquia. E no harém otomano, os eunucos apareceram na época do Sultão Mehmed, o Conquistador. No início, o harém era guardado por eunucos brancos fornecidos pelo Norte do Cáucaso, Armênia e Geórgia, mas nunca poderiam ser turcos, já que a castração é proibida aos muçulmanos pelo Alcorão. Desde 1582, quando o sultão Murad III (1574-1595) nomeou o abissínio Mehmed Aga como eunuco, os abissínios (etíopes) quase sempre foram selecionados como eunucos. Descobriu-se que os meninos brancos suportavam a castração com mais dificuldade, enquanto os meninos negros sobreviviam muito mais... Os eunucos negros eram preferíveis aos brancos por outro motivo. Havia a opinião de que os eunucos ainda eram capazes de conceber, e o nascimento de uma criança negra numa odalisca indicaria imediatamente a sua origem ilegal.
Ao entrar no harém, os eunucos receberam novos nomes - nomes de flores. E as enormes e feias sentinelas eram chamadas de delicados cravos, rosas, narcisos e jacintos. Acreditava-se que isso era mais adequado para aqueles que guardam as esposas “limpas e perfumadas” do sultão.
Os eunucos, como todos os servos do harém, tinham hierarquia e responsabilidades próprias. Os eunucos brancos chefiados pelos Kapu-Aga foram encarregados da guarda externa do harém e dos aposentos do sultão; foram proibidos de entrar nos aposentos das mulheres; Os aposentos dos eunucos negros, que se dedicavam à educação e ao treinamento dos príncipes herdeiros, diferiam em sua decoração e luxo dos alojamentos de outros eunucos negros...
Os eunucos estavam bem de vida, recebendo um salário de 60 a 100 akche por dia e um subsídio anual separado. Uma adição significativa a isso foram os presentes de outros serviços do palácio. Eles também tinham suas próprias fontes secretas de renda. Os eunucos formaram uma parceria comercial especial, fixando os preços dos bens e joias necessários ao harém, comprando-os dos comerciantes e revendendo-os às mulheres do harém.
Os eunucos eram os maiores tomadores de suborno no Império Otomano, onde reinava uma corrupção verdadeiramente monstruosa. Eles receberam presentes não apenas de seu mestre, mas também de peticionários. Os favoritos do Sultão poderiam influenciar a resolução de uma questão específica a favor do peticionário. Mas foi possível “alcançá-los” por um bom suborno, dado aos eunucos que criaram sistema complexo relações com o mundo exterior.
Um incidente cômico ocorreu com Mikhail Illarionovich Kutuzov, o futuro marechal de campo e vencedor de Napoleão na campanha de 1812. Chegando como chefe da missão diplomática a Istambul, recolheu informações sobre os sinais e preferências dos favoritos do sultão e, tendo estabelecido relações com os eunucos, penetrou no Grande Serralho. O famoso comandante era um homem corajoso e arriscou entrar sozinho no jardim do harém. Lá, Kutuzov, que falava turco, conquistou-os com sua eloqüência e joias preciosas, desenhadas precisamente para o gosto de toda senhora de alto escalão. A longa conversa com as “rosas do Sultão” tornou-se conhecida, Istambul ficou chocada, e o assustado eunuco-chefe, desculpando-se perante o Sultão Selim III, foi forçado a nomear o bravo militar e pai da família Kutuzov como o eunuco-chefe de Imperatriz Catarina II! Isto causou uma tempestade de alegria na missão russa, mas o principal foi feito: todas as questões foram resolvidas no prazo de uma semana e os termos de paz resultantes foram extremamente benéficos para a Rússia.
O sonho e o ápice da carreira de um eunuco é a posição de kizlyaragasa. Um enorme poder estava concentrado nas suas mãos e a sua posição oficial poderia ser equiparada à do primeiro-ministro da corte europeia. Ele era o comandante-chefe da guarda do palácio, seu leque de responsabilidades era extremamente amplo e sua influência era enorme. Kizlyaragasy atuou como principal testemunha no casamento do sultão e seus filhos, realizou cerimônias de circuncisão e noivado e anunciou ao príncipe a morte de seu pai ou sua abdicação. Ele também foi responsável pela promoção do harém de mulheres e eunucos na escala hierárquica, e suas carreiras dependiam em grande parte de sua localização. As responsabilidades do kizlyaragasy também incluíam a proteção das mulheres do harém e o fornecimento de novas odaliscas.
Qualquer mulher que se dirigisse ao Sultão devia fazê-lo através do eunuco-chefe, o que, dado o costume dos presentes, o enriquecia imensamente, e o direito de se reportar pessoalmente ao Sultão e os encontros frequentes com ele permitiam aumentar a sua fortuna no às custas de outros cortesãos, e Kizlyaragasy era uma das pessoas mais ricas do Império Otomano. Ele também era uma das pessoas de maior confiança do sultão. Foi Kizlyaragasy quem acompanhou a odalisca até o quarto do sultão. Se algo extraordinário acontecesse no harém à noite, apenas o chefe eunuco negro poderia entrar lá. A figura do eunuco negro não era apenas poderosa, mas também formidável e sinistra. Ele anunciou sentenças para as mulheres do harém e levou os condenados ao carrasco, e quando os infelizes se afogaram no mar, ele mesmo colocou bolsas de couro sobre eles.
Carregando...
