Salvador não feito por mãos. Imagem Milagrosa (Ubrus) do Senhor Jesus Cristo

A imagem milagrosa dada ao rei Abgar

A transferência de Edessa para Constantinopla da Imagem Não Feita pelas Mãos de Nosso Senhor Jesus Cristo ocorreu em 944. A tradição testemunha que na época da pregação do Salvador na cidade síria de Edessa, Abgar governava. Ele foi acometido de lepra. O boato sobre os grandes milagres realizados pelo Senhor se espalhou por toda a Síria (Mateus 4:24) e chegou a Abgar. Não vendo o Salvador, Abgar acreditou Nele como o Filho de Deus e escreveu uma carta pedindo-lhe que fosse curá-lo. Com esta carta, enviou seu pintor Ananias à Palestina, instruindo-o a pintar uma imagem do Divino Mestre. Ananias chegou a Jerusalém e viu o Senhor rodeado de gente. Ele não podia aproximar-se Dele por causa da grande multidão que ouvia o sermão do Salvador. Então ele subiu em uma pedra alta e tentou pintar de longe a imagem do Senhor Jesus Cristo, mas não conseguiu. O próprio Salvador o chamou, chamou-o pelo nome e entregou a Abgar uma breve carta, na qual, agradando à fé do governante, prometia enviar Seu discípulo para a cura da lepra e orientação para a salvação. Então o Senhor pediu para trazer água e úbrus (lona, ​​toalha). Ele lavou o rosto, enxugou-o com lixo e Sua Face Divina ficou impressa nele. Ananias trouxe o úbrus e a carta do Salvador para Edessa. Abgar aceitou o santuário com reverência e recebeu cura; apenas uma pequena parte dos vestígios da terrível doença permaneceu em seu rosto até a chegada do discípulo prometido pelo Senhor. Foi o apóstolo dos 70, São Tadeu (21 de agosto), que pregou o Evangelho e batizou Abgar, que acreditou, e todos os habitantes de Edessa. Tendo escrito no Ícone Não Feito por Mãos as palavras “Cristo Deus, quem confia em Ti não terá vergonha”, Abgar decorou-o e instalou-o num nicho acima das portas da cidade. Durante muitos anos, os moradores mantiveram o piedoso costume de adorar a Imagem Não Feita por Mãos ao passar pelo portão. Mas um dos bisnetos de Abgar, que governou Edessa, caiu na idolatria. Ele decidiu retirar a Imagem da muralha da cidade. O Senhor ordenou ao Bispo de Edessa em uma visão que escondesse Sua imagem. O bispo, vindo à noite com o seu clero, acendeu uma lamparina à sua frente e cobriu-o com uma tábua de barro e tijolos. Muitos anos se passaram e os moradores se esqueceram do santuário. Mas quando em 545 o rei persa Cosroes I sitiou Edessa e a posição da cidade parecia desesperadora, ela apareceu ao bispo Eulávio Santa Mãe de Deus e mandou tirar do nicho murado a Imagem que salvaria a cidade do inimigo. Desmontado o nicho, o bispo encontrou Imagem Milagrosa: uma lâmpada ardia à sua frente, e sobre uma placa de barro que cobria o nicho havia uma imagem semelhante. Após uma procissão religiosa com a Imagem Não Feita por Mãos ao longo das muralhas da cidade, o exército persa recuou. Em 630, os árabes tomaram posse de Edessa, mas não interferiram no culto à Imagem Não Feita por Mãos, cuja fama se espalhou por todo o Oriente. Em 944, o Imperador Constantino Porfirogênito (912-959) desejou transferir a Imagem para a então capital da Ortodoxia e comprou-a do emir, governante da cidade. Com grandes honras, a Imagem Milagrosa do Salvador e a carta que Ele escreveu a Abgar foram transferidas pelo clero para Constantinopla. No dia 16 de agosto, a Imagem do Salvador foi colocada na Igreja da Bem-Aventurada Virgem Maria em Faros. Existem várias lendas sobre o destino subsequente da Imagem Não Feita por Mãos. Segundo um deles, foi sequestrado pelos cruzados durante seu governo em Constantinopla (1204-1261), mas o navio em que o santuário foi levado afundou no Mar de Mármara. Segundo outras lendas, a Imagem Não Feita por Mãos foi transferida por volta de 1362 para Génova, onde é guardada num mosteiro em homenagem ao Apóstolo Bartolomeu. É sabido que a Imagem Milagrosa deu repetidamente impressões exatas de si mesma. Um deles, o chamado. “em cerâmica”, impresso quando Ananias escondeu a imagem junto à parede a caminho de Edessa; a outra, impressa na capa, acabou na Geórgia. É possível que a diferença nas lendas sobre a Imagem Não Feita por Mãos original se baseie na existência de diversas impressões exatas.

Durante a época da heresia iconoclasta, os defensores da veneração dos ícones, derramando sangue pelos ícones sagrados, cantaram um tropário à Imagem Não Feita por Mãos. Como prova da veracidade da veneração dos ícones, o Papa Gregório II (715-731) enviou uma carta ao Imperador do Oriente, na qual apontava a cura do Rei Abgar e a presença do Ícone Não Feito por Mãos em Edessa também -fato conhecido. A Imagem Milagrosa foi colocada nas bandeiras das tropas russas, protegendo-as dos inimigos. Na Igreja Ortodoxa Russa existe um costume piedoso, quando um crente entra na igreja, de ler, junto com outras orações, o tropário à Imagem do Salvador Não Feito por Mãos.

Segundo os Prólogos, são conhecidas 4 Imagens do Salvador Não Feitas por Mãos: 1) em Edessa, Rei Abgar - 16 de agosto; 2) Kamuliano; sua descoberta foi descrita por São Gregório de Nissa (10 de janeiro); segundo a lenda do Monge Nicodemos, a Montanha Sagrada († 1809; comemorado em 1º de julho), a imagem Kamuliana apareceu em 392, mas significava a imagem da Mãe de Deus - em 9 de agosto; 3) sob o imperador Tibério (578-582), de quem Santa Maria de Sinclícia recebeu cura (11 de agosto); 4) em cerâmica - 16 de agosto.

A celebração em homenagem à transferência da Imagem Não Feita por Mãos, realizada na festa da Dormição, é chamada de terceiro Salvador, “Salvador na tela”. A veneração especial deste feriado na Igreja Ortodoxa Russa foi expressa na pintura de ícones; O ícone da Imagem Não Feita por Mãos é um dos mais comuns.

2. Praça de Santa Verônica (Vaticano)

VERONIKA - [Vernika, Verenika; Grego Βερονίκη; Latina Verônica] (século I), santa (comemorada na Igreja Grega em 12 de julho, comemorada na Igreja Ocidental em 4 de fevereiro). Identificada pela Tradição Cristã com a esposa ensangüentada, sem nome nos Evangelhos, que recebeu cura tocando nas roupas do Salvador (Mateus 9,20-22; Marcos 5,25-34; Lucas 8,43-48), e a piedosa moradora de Jerusalém que enxugou o rosto com um Salvador de pano durante a Via Sacra ao Calvário. A esposa sangrenta, segundo Orígenes (1º quartel do século III), nos ensinamentos dos gnósticos-valentinianos atuou como uma das personificações da Sabedoria (Προυνικὸν σοφίαν - Orig. Contra Cels. VI 35). Pela primeira vez, o nome Verônica aparece nos “Atos de Pilatos” (séculos III-IV), que mais tarde foram incluídos como parte integrante do Evangelho apócrifo de Nicodemos (séculos IV-V): durante o julgamento de Cristo, Verônica testificou que sofreu sangramento por 12 anos e foi curada apenas tocando a orla do manto do Salvador (Capítulo 7). Eusébio de Cesaréia relata que a esposa sangrenta curada pelo Salvador veio de Cesaréia de Filipe (Paneada) no norte da Palestina (Euseb. Hist. eccl. VII 18) e ao lado de sua casa havia uma composição escultórica de bronze representando Jesus e o sangrento mulher, de cujo pedestal de pedra cresceu erva curativa, curou várias doenças. Esta escultura foi destruída sob o imperador Juliano, o Apóstata. (Sozom. Hist. eccl. V 21). O relato de Eusébio é repetido e variado por muitos autores cristãos orientais e cristãos ocidentais. O nome de Verônica e a história da estátua Paneadic foram ligados em meados do século VI. no texto da Crônica de John Malala (Ioan. Malal. Chron. P. 237).
Nas homilias Pseudo-Clementinas, o nome Verônica é usado pela filha de uma mulher cananeia (Clem. Rom. Hom. 3.73), cuja cura pelo Salvador é mencionada no Evangelho (Mt 15.22-28).

Outro ciclo de apócrifos sobre os honorários de Verônica surgiu sob a influência de lendas sobre o rei Abgar de Edessa, sua correspondência com Jesus Cristo e a imagem do Salvador não feita por mãos. Contos sobre Verônica como dona da imagem do Salvador tornaram-se difundidos exclusivamente na área cristã ocidental; não há dúvida de que essas lendas sobre Verônica são secundárias em relação ao ciclo Avgar. Versões posteriores desta lenda dizem que a imagem do Salvador foi enviada a Edessa e dada à filha do Rei Abgar chamada Verônica. Acredita-se que o próprio nome Verônica venha do nome latino para a imagem de Cristo - ícone vera (imagem genuína).

De acordo com os apócrifos latinos “A Morte de Pilatos” (Mors Pilati) (cap. 2-3), a seguidora de Cristo Verônica decidiu encomendar Seu retrato a um artista, mas o Salvador, tendo aprendido seu desejo, aplicou a tela a Seu Rosto e imprimiu Sua Imagem nele. Algum tempo depois da crucificação, o gravemente doente imperador Tibério ouviu rumores sobre um famoso curandeiro que fazia milagres na Palestina. Não sabendo da execução de Jesus, ele enviou seu servo Volusian atrás dele. Verônica convenceu o enviado do imperador de que para a cura bastava olhar com reverência para o Ícone Não Feito por Mãos. Volusiano e Verônica entregam a imagem do Salvador a Roma, e Tibério, que O homenageou, se recuperou. O apócrifo “Castigo do Salvador” (Vindicta Salvatoris) conta que Volusiano tirou à força a imagem do Salvador de Verônica e a enviou para adoração ao imperador Tibério, que foi curado da lepra. Antes de sua morte, Verônica entregou o cartão com a imagem do Salvador ao Hieromártir Clemente, Papa de Roma.

A lenda medieval mais difundida é sobre o encontro de Jesus Cristo durante Sua viagem ao Calvário com Verônica, que lhe entregou a cobertura da cabeça para enxugar o suor e o sangue de seu rosto. Quando o Senhor o devolveu a Verônica, Seu Rosto, distorcido pelo sofrimento, foi exibido no quadro. Esta lenda surgiu nos séculos XII-XIII. e registrado na Bíblia de Roger de Argenteuil (c. 1300). A Via Sacra (Via Dolorosa), que os peregrinos percorrem em Jerusalém, inclui a VI paragem no local onde se realizou este acontecimento. Atualmente aqui existe um templo (arquiteto A. Barluzzi), pertencente ao convento greco-católico (Uniata) das “irmãs mais novas de Jesus”, em cuja parte inferior, segundo a lenda, ficava a casa de Verônica.

A imagem no quadro foi armazenada por muito tempo na Igreja de Santa Maria Maggiore e depois na Basílica de São Pedro, em Roma. A primeira informação confiável sobre a veneração da placa de Verônica na capela da Virgem Maria, situada em frente à parede interna da entrada da Basílica de São Pedro, data do século IX.

Das lendas medievais ocidentais, uma identifica Verônica com Marta, a irmã do justo Lázaro (Gervásio de Tilbury, c. 1210), outra a chama de esposa do publicano Zaqueu (mais tarde, segundo a lenda, o eremita Amadour) e conta da sua pregação do Evangelho na Gália Central.

A memória de Verônica não está no Martirológio de Jerônimo e em outros calendários antigos. Ela foi reverenciada localmente: por exemplo, seu túmulo foi venerado em Bordéus, em Milão, a memória de Verônica foi celebrada com um serviço especial até o século XVI, quando o Arcebispo Carlo Borromeo († 1584) a excluiu do Missal Ambrosiano. Após a invenção da fotografia, Verônica foi declarada por decreto papal padroeira dos fotógrafos.

A memória de Verônica, a Sangrenta (grego ἡ αἱμορροοῦσα) foi celebrada em 12 de julho no Synaxarion da Igreja de Constantinopla no século X. (SynCP. Col. 818) e o Typicon da Grande Igreja do século X. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 338), antes de 13 de julho - em vários calendários bizantinos (por exemplo, Paris. Coisl. 223, 1301) e prólogos russos antigos (RGADA. Typ. 173. L. 160 ; Tipo 174. L. 116 vol., século XIV). A lenda de Verônica entrou na literatura russa antiga a partir da tradução eslava da crônica de João Malala (através do cronista grego e romano) e foi incluída em algumas listas dos Quatro Menaions em 16 de agosto (José, Arquimandrita. Índice do Segunda Guerra Mundial. No Cronógrafo Russo da edição de 1617, o capítulo 53 contém o artigo “A pedido de uma mulher curada de uma doença hemorrágica do Rei Herodes para criar a Imagem de Cristo”, que remonta ao mesmo texto da Crônica de Malala ( Tvorogov, pp. 6-7).

3. Imagem de Anchiskhat (Geórgia)

SPAS ANCHISKY - [Salvador Anchiskhatsky; carga. ანჩის ხატი], A imagem milagrosa do Salvador é um dos santuários georgianos mais venerados. Nos tempos antigos, o ícone estava localizado no Mosteiro de Anchi, no sudoeste da Geórgia; em 1664 foi transferido para a igreja de Tbilisi em homenagem à Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria, século VI, que após a transferência do ícone recebeu o nome de Anchiskhati (atualmente conservado no Museu Estadual de Artes da Geórgia). Segundo o hinógrafo João, Bispo de Anchiya, o Salvador Anchiano foi trazido pelo Apóstolo André, o Primeiro Chamado, de Hierápolis para Klarjeti (Dzhanashvili, p. 310). A lenda popular identifica este ícone com a Imagem do Salvador Não Feita por Mãos de Edessa. Assim, numa das inscrições cunhadas do século XVIII. na moldura do Salvador Anchi, violando a cronologia dos acontecimentos, diz-se que o ícone “foi entregue de Edessa a Constantinopla, e quando Leão, o Isauriano e outros iconoclastas apareceram, foi transferido de lá e colocado em Klarjeti, na igreja catedral de Anchi” (citado de: Mikeladze. P. 92).
O ícone milagroso (105´ 71´ 4,6 cm sem caixa do ícone) está encerrado no meio de uma moldura tríptica multitemporal (séculos XII, XIV, XVII-XIX), deixando visível apenas o rosto do Salvador, Sua antiga encáustica imagem, próxima em características estilísticas ao senhor. pintura, data o mais tardar dos séculos VII-VIII. O ícone foi renovado no primeiro quartel do século XIX, e ao mesmo tempo foi feita uma moldura em prata cinzelada. Porém, nele Jesus Cristo é apresentado não na versão característica da imagem da Imagem do Salvador Não Feita por Mãos, mas como o Senhor Todo-Poderoso. Sh. Ya. Amiranashvili, que descreveu o ícone em 1929 após remover a moldura, notou os graves danos à camada de tinta e a incerteza de muitos detalhes da iconografia e do estilo. O cientista datou a imagem original nos séculos VI-VII, e a camada pictórica posterior no século XVII. O estabelecimento da iconografia original do antigo ícone baseia-se no testemunho do Bispo João de Ancia, que encomendou no final do século XII, sob a santa Rainha Tamara, uma moldura de ouro entalhado para a imagem milagrosa do Salvador Não Feito pelas mãos, executado por Beka Opizari. Numa moldura do século XII. Foram feitas figuras em tamanho real da Mãe de Deus e de São João Batista, que deveriam formar uma deesis junto com o ícone do Salvador. Salário do século 19 interpreta o tríptico como uma deesis com o Senhor Pantocrator no centro. Nas inscrições feitas em tempos diferentes nas portas entalhadas da caixa do ícone, o ícone é designado apenas como “Imagem Não Feita por Mãos”, “Imagem da Encarnação”, “Face de Deus” e “Imagem de Edessa”.

Um reflexo do que era característico da Geórgia nos séculos XIII-XIV. método de redecoração de ícones antigos em relevo pode ser considerado o fato de criar para o Salvador Anchiy uma caixa de ícones com 2 portas laterais, forrada com composições de prata cinzelada dos feriados (Anunciação, Natividade, Batismo, Transfiguração, Crucificação, Ressurreição e Ascensão em um semicírculo da caixa do ícone acima do próprio ícone), realizado na 1ª metade do século XIV por ordem dos Atabaghs de Samtskhe (1308-1344). Em 1686, o ourives Bertauka Loladze decorou as asas externas da caixa do ícone com entalhes. As composições “A Ressurreição de Lázaro”, “A Assunção”, “A Última Ceia”, “A Entrada em Jerusalém”, “A Garantia de Tomé” e “A Descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos” estão divididas, como em as laterais internas das portas, por faixas de ornamentos entalhados. Talvez ao mesmo tempo, os cantos da parte superior da caixa do ícone nas laterais da Ascensão inscrita no semicírculo foram preenchidos com imagens de querubins voadores, substituindo os ornamentos em relevo danificados do século XIV.

Não há informações sobre a celebração local do Salvador Anchi na Geórgia. Talvez tenha ocorrido, segundo o estabelecimento bizantino, em 16 de agosto, dia da celebração da transferência de Edessa para Constantinopla da Imagem de Nosso Senhor Jesus Cristo Não Feita por Mãos. Atualmente, a Igreja Ortodoxa Georgiana celebra o feriado “Anchiskhatoba” neste dia. No século XII. João, Bispo de Anchia, dedicou ao ícone as “Canções da Imagem de Anchia”; no século 13 O Catholicos-Patriarca Arseny IV (Bulmaisimisdze) criou “Louvor em homenagem à imagem invisível não feita por mãos”; Posteriormente, apareceu a “Oração da Imagem Anchiana Não Feita por Mãos, compilada a partir de antigos cantos manuscritos”.

Orações diante da imagem não feita por mãos

Troparion da imagem não feita por mãos
voz 2

Adoramos a tua imagem puríssima, ó Bom, / pedindo perdão dos nossos pecados, ó Cristo nosso Deus: / dignaste-te subir em carne à cruz, / para que o livraste da obra do inimigo . / Assim clamamos a Ti com gratidão: / Encheste todos de alegria, nosso Salvador, // veio salvar o mundo.

Kontakion da imagem não feita por mãos
voz 2

Tua visão inefável e divina do homem, / a indescritível Palavra do Pai, / e a imagem não escrita, / e a divinamente escrita é vitoriosa, / levando à Tua falsa encarnação, / / ​​​​nós honramos, beijando-o.

É sabido que os pintores de ícones criam imagens sagradas. Tem sido assim desde tempos imemoriais. Para pintar um ícone representando o Senhor, a Mãe de Deus ou qualquer asceta, um artista incomum precisa chegar a um certo estado de espírito, antes disso deve jejuar e orar. Então o rosto que ele criou servirá legitimamente como meio de comunicação com o Criador e seus santos. No entanto, a história também menciona a existência dos chamados ícones milagrosos. Por exemplo, muitas pessoas já ouviram falar de um conceito como “”. Da mesma forma, designam a imagem de Jesus Cristo, milagrosamente impressa no pano com que o Salvador enxugou o rosto. Em 29 de agosto, os cristãos ortodoxos celebram um feriado dedicado à transferência deste santuário de Edessa para Constantinopla.

Origem do Salvador não feita por mãos

O surgimento da imagem sagrada está intimamente ligado à história da cura milagrosa de um governante. Na época do Messias, um homem chamado Abgar governava a cidade síria de Edessa. Ele sofria de lepra, que tomou conta de todo o corpo do infeliz. Felizmente, rumores chegaram a Abgar sobre os milagres realizados por Jesus Cristo. Não vendo o Filho de Deus, o governante de Edessa escreveu uma carta e a enviou com seu amigo, o pintor Ananias, para a Palestina, onde o Messias estava naquele momento. O artista teve que usar pincel e tintas para capturar o rosto do Professor na tela. A carta continha um pedido dirigido a Jesus para vir e curar um doente de lepra.

Ao chegar à Palestina, Ananias viu o Filho de Deus rodeado por um grande número de pessoas. Não havia como abordá-lo. Então Ananias subiu em uma pedra alta ao longe e tentou pintar um retrato do Mestre. Mas o artista não teve sucesso. A essa altura, Jesus já havia notado o pintor, chamou-o, para surpresa deste, pelo nome, chamou-o e entregou-lhe uma carta para Abgar. Ele prometeu ao governante da cidade síria que enviaria em breve seu discípulo para que curasse o enfermo e o instruísse na verdadeira fé. Então Cristo pediu ao povo que trouxesse água e uma toalha – ubrus. Quando o pedido do Salvador foi atendido, Jesus lavou o rosto com água e enxugou-o com lixo. Todos viram como a Face Divina do Mestre ficou impressa na tela. Cristo deu o úbrus a Ananias.

O pintor voltou para casa em Edessa. Ele imediatamente entregou a Abgar um pedaço de pano com o rosto do Filho de Deus impresso e uma carta do próprio Messias. O governante aceitou com reverência o santuário das mãos de seu amigo e foi imediatamente curado de sua grave doença. Apenas alguns vestígios permaneceram em seu rosto antes da chegada do discípulo de quem Cristo falou. Ele chegou logo - acabou por ser o apóstolo dos 70, São Tadeu. Ele batizou Abgar, que acreditou em Cristo, e todo o povo de Edessa. O governante da cidade síria, em agradecimento pela cura recebida, escreveu as seguintes palavras na Imagem Não Feita por Mãos: “Cristo Deus, quem confia em Ti não será envergonhado”. Ele então decorou a tela e a colocou num nicho acima do portão da cidade.

Transferência do santuário para Constantinopla

Por muito tempo, os habitantes da cidade trataram com respeito a imagem de Jesus não feita por mãos: adoravam-na sempre que passavam pelos portões da cidade. Mas isso acabou por culpa de um dos bisnetos de Avgar. Quando este último se tornou governante de Edessa, ele se voltou para o paganismo e começou a adorar ídolos. Por isso, decidiu retirar da muralha da cidade a Imagem do Messias Não Feita por Mãos. Mas esta ordem não pôde ser cumprida: o Bispo de Edessa teve uma visão em que o Senhor ordenou que a imagem milagrosa fosse escondida dos olhos humanos. Após tal sinal, o sacerdote, junto com o clero, dirigiu-se à noite até a muralha da cidade, acendeu uma lamparina diante do úbrus com a face Divina e cobriu-a com tijolos e tábuas de barro.

Muitos anos se passaram desde então. Os moradores da cidade esqueceram completamente do grande santuário. No entanto, os acontecimentos de 545 mudaram radicalmente a situação. Neste momento, Edessa estava sitiada pelo rei persa Khosroes I. Os habitantes estavam numa situação desesperadora. E então a própria Mãe de Deus apareceu em um sonho sutil ao bispo local, que lhe ordenou que retirasse o Ícone de Jesus Não Feito por Mãos da parede murada. Ela previu que esta pintura salvaria a cidade do inimigo. O bispo correu imediatamente para as portas da cidade, encontrou um nicho cheio de tijolos, desmontou-o e viu o Salvador Não Feito por Mãos, uma lamparina acesa à sua frente e uma imagem do Rosto impressa numa placa de barro. Uma procissão religiosa foi realizada em homenagem à descoberta do santuário, e o exército persa não demorou a recuar.

Após 85 anos, Edessa se viu sob o jugo dos árabes. Contudo, eles não criaram obstáculos para os cristãos que adoravam o Salvador Não Feito por Mãos. Naquela época, a fama da Face Divina no úbrus já havia se espalhado por todo o Oriente.

Finalmente, em 944, o imperador Constantino Porfirogênio quis que o ícone incomum fosse guardado a partir de agora em Constantinopla, a então capital da Ortodoxia. O governante bizantino comprou o santuário do emir que governava Edessa na época. Tanto a imagem não feita por mãos quanto a carta dirigida a Abgar por Jesus foram transferidas com honra para Constantinopla. No dia 16 de agosto, o santuário foi colocado na Igreja da Bem-Aventurada Virgem Maria em Pharos.

O futuro destino da imagem sagrada do Senhor

O que aconteceu posteriormente com o Salvador Não Feito por Mãos? As informações sobre este assunto são muito controversas. Uma lenda diz que o úbrus com a Face Divina de Cristo foi roubado pelos cruzados quando governavam Constantinopla (1204-1261). Outra lenda afirma que o Ícone Não Feito por Mãos migrou para Gênova, onde ainda é guardado no mosteiro em homenagem ao Apóstolo Bartolomeu. E estas são apenas as versões mais brilhantes. Os historiadores explicam suas discrepâncias de maneira muito simples: o Salvador Não Feito por Mãos deixou repetidamente marcas nas superfícies com as quais entrou em contato. Por exemplo, um deles apareceu “em cerâmica” quando Ananias foi forçado a esconder o forro perto da parede a caminho de Edessa, o outro apareceu num manto e acabou em terras georgianas. De acordo com os Prólogos, são conhecidos quatro Salvadores Não Feitos por Mãos:

• Edessa (Rei Abgar) – 16 de agosto;
• Camuliano - data de aparecimento 392;
• a imagem que apareceu durante o reinado do imperador Tibério - dele Santa Maria Sinclitia recebeu cura;
• os já mencionados Spas de Cerâmica - 16 de agosto.

Veneração do santuário na Rússia

O feriado de 29 de agosto é comemorado na festa da Assunção Mãe de Deus e também é chamado de “Terceiro Salvador” ou “Salvador na Tela”. A veneração desta imagem na Rus' começou nos séculos XI-XII e tornou-se mais difundida na segunda metade do século XIV. Em 1355, o Metropolita Alexis trouxe de Constantinopla para Moscou uma cópia do ícone do Salvador Não Feito por Mãos. Um templo foi construído especificamente para armazenar esta tela. Mas não se limitaram a uma igreja: logo começou a construção de templos e mosteiros dedicados à Imagem Milagrosa do Senhor Jesus Cristo em todo o país. Todos eles receberam o nome de “Spassky”.

Transferência de Edessa para Constantinopla da Imagem Não Feita por Mãos (Ubrus) do Senhor Jesus Cristo

A Tradição da Igreja fala sobre o rei sírio Abgar, que governou na cidade de Edessa durante a vida terrena de nosso Senhor Jesus Cristo. O rei foi acometido de lepra por todo o corpo. O boato sobre os grandes milagres realizados pelo Salvador se espalhou por toda a Síria (Mateus 4:24) e chegou a Abgar. Não vendo Cristo, Abgar acreditou Nele como o Filho de Deus e escreveu uma carta pedindo-lhe que fosse curá-lo. Com esta carta, enviou o artista real Ananias à Palestina, instruindo-o a pintar uma imagem do Salvador. Ananias chegou a Jerusalém e viu o Senhor rodeado de gente. Ele não podia aproximar-se Dele por causa da grande multidão que ouvia o sermão do Salvador. Então ele subiu em uma pedra alta e tentou pintar de longe a imagem do Senhor Jesus Cristo, mas não conseguiu. O próprio Cristo o chamou, chamando-o pelo nome, e entregou uma breve carta a Abgar, na qual elogiava a fé do governante e prometia enviar Seu discípulo para a cura da lepra e orientação para a salvação. Então o Senhor pediu para trazer água e úbrus (lona, ​​toalha). Ele lavou o rosto, enxugou-o com lixo e Sua Face Divina ficou impressa nele.

Ananias trouxe o úbrus e a carta do Salvador para Edessa. Abgar aceitou o santuário com reverência e recebeu cura; apenas uma pequena parte dos vestígios da lepra permaneceu em seu rosto até a chegada do prometido

Senhor do discípulo. Ele era um apóstolo do 70º St. Tadeu, que pregou o Evangelho e batizou Abgar que acreditou e todos os habitantes de Edessa. Tendo escrito no Ícone Não Feito por Mãos as palavras “Cristo Deus, quem confia em Ti não terá vergonha”, Abgar decorou-o e instalou-o num nicho acima das portas da cidade. Durante muitos anos, os moradores mantiveram o piedoso costume de adorar a Imagem Não Feita por Mãos ao passar pelo portão.

Um dos bisnetos de Abgar, que governou Edessa, caiu na idolatria. Ele decidiu remover Ubrus da muralha da cidade. Cristo apareceu em visão ao Bispo de Edessa e ordenou que Sua imagem fosse escondida. O bispo chegou ao portão à noite, acendeu uma lamparina em frente ao Ícone e cobriu-o com uma tábua de barro e tijolos. Muitos anos se passaram e os moradores se esqueceram do santuário. Foi assim até 545, quando o rei persa Cosroes I sitiou Edessa. Durante estes dias, o Santíssimo Theotokos apareceu ao Bispo Eulávio e ordenou-lhe que retirasse do nicho murado uma Imagem que salvaria a cidade da ruína. Desmontado o nicho, o bispo encontrou a Santa Imagem inalterada: uma lamparina ardia à sua frente e na tábua de barro que cobria o nicho havia uma imagem semelhante. Após uma procissão religiosa com a Imagem Não Feita por Mãos ao longo das muralhas da cidade, o exército persa recuou.

Em 630, os árabes tomaram posse de Edessa, mas não interferiram no culto à Imagem Não Feita por Mãos, cuja fama se espalhou por todo o Oriente. Em 944, o imperador bizantino Constantino Porfirogênio (912-959) desejou transferir a imagem para Constantinopla e comprou-a do emir, governante de Edessa. Com grandes honras, a Imagem Milagrosa do Salvador e a carta que Ele escreveu a Abgar foram transferidas para a capital do império. No dia 16 de agosto, a Imagem do Salvador foi colocada na Igreja da Bem-Aventurada Virgem Maria em Faros.

Existem várias lendas sobre o destino subsequente da Imagem Milagrosa (Ubrus). Segundo um deles, foi sequestrado pelos cruzados durante seu governo em Constantinopla (1204-1261), mas o navio com o santuário afundou no Mar de Mármara. Segundo outras lendas, a Imagem Não Feita por Mãos foi transferida por volta de 1362 para Génova, onde é guardada num mosteiro em homenagem ao Apóstolo Bartolomeu. É sabido que a Imagem Milagrosa deu repetidamente impressões exatas de si mesma. Um deles, o chamado “em cerâmica” (em azulejos), impressa quando Ananias escondeu a imagem junto à parede a caminho de Edessa; a outra, impressa na capa, acabou na Geórgia.

Durante a época da heresia iconoclasta em Bizâncio (século VIII), os defensores da veneração dos ícones, derramando sangue pelos ícones sagrados, cantaram um tropário à Imagem Não Feita por Mãos. Como prova da veracidade da veneração dos ícones, o Papa Gregório II (715-731) enviou uma carta ao Imperador de Constantinopla, na qual apontava a cura do Rei Abgar e a presença do Ícone Não Feito por Mãos em Edessa como um fato bem conhecido. A Imagem Milagrosa foi retratada nas bandeiras das tropas russas, protegendo-as dos inimigos.

A celebração em homenagem à transferência da Imagem Não Feita por Mãos é chamada de Terceiro Salvador, “Salvador na Tela”. A veneração especial deste feriado na Igreja Ortodoxa Russa também se expressa na pintura de ícones: o ícone da Imagem Não Feita por Mãos é um dos mais difundidos.

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O primeiro ícone cristão é o “Salvador Não Feito por Mãos”; é a base de toda veneração de ícones ortodoxos.

De acordo com a Tradição exposta no Chetya Menaion, Abgar V Uchama, doente de lepra, enviou seu arquivista Hannan (Ananias) a Cristo com uma carta na qual pedia a Cristo que fosse a Edessa e o curasse. Hannan era um artista, e Abgar instruiu-o, caso o Salvador não pudesse vir, a pintar Sua imagem e trazê-la a ele.

Hannan encontrou Cristo rodeado por uma densa multidão; ele subiu em uma pedra de onde podia ver melhor e tentou retratar o Salvador. Vendo que Hannan queria fazer o Seu retrato, Cristo pediu água, lavou-se, enxugou o rosto com um pano e Sua imagem foi impressa neste pano. O Salvador entregou este quadro a Hannan com a ordem de levá-lo com uma carta de resposta a quem o enviou. Nesta carta, Cristo recusou-se a ir pessoalmente a Edessa, dizendo que deveria cumprir o que foi enviado para fazer. Após a conclusão de Sua obra, Ele prometeu enviar um de Seus discípulos a Abgar.

Tendo recebido o retrato, Avgar foi curado de sua doença principal, mas seu rosto permaneceu danificado.

Depois de Pentecostes, o santo Apóstolo Tadeu foi para Edessa. Pregando a Boa Nova, batizou o rei e a maior parte população. Ao sair da pia batismal, Abgar descobriu que estava completamente curado e deu graças ao Senhor. Por ordem de Avgar, o obrus (placa) sagrado foi colado em uma tábua de madeira podre, decorado e colocado acima dos portões da cidade, em vez do ídolo que ali existia anteriormente. E todos deveriam adorar a imagem “milagrosa” de Cristo, como o novo padroeiro celestial da cidade.

Porém, o neto de Abgar, tendo subido ao trono, planejou devolver o povo à adoração de ídolos e, para isso, destruir a Imagem Não Feita por Mãos. O Bispo de Edessa, avisado numa visão sobre este plano, mandou murar o nicho onde se encontrava a Imagem, colocando à sua frente uma lâmpada acesa.
Com o tempo, este lugar foi esquecido.

Em 544, durante o cerco de Edessa pelas tropas do rei persa Chozroes, o Bispo de Edessa, Eulalis, recebeu uma revelação sobre o paradeiro do Ícone Não Feito por Mãos. Tendo desmontado no local indicado alvenaria, os moradores viram não só uma imagem perfeitamente conservada e uma lâmpada que não se apagava há tantos anos, mas também uma impressão da Santíssima Face na cerâmica - uma placa de barro que cobria o santo afresco.

Após uma procissão religiosa com a Imagem Não Feita por Mãos ao longo das muralhas da cidade, o exército persa recuou.

Um pano de linho com a imagem de Cristo foi guardado durante muito tempo em Edessa como o tesouro mais importante da cidade. Durante o período da iconoclastia, João de Damasco referiu-se à Imagem Não Feita por Mãos e, em 787, ao Sétimo Concílio Ecumênico, citando-a como a evidência mais importante a favor da veneração dos ícones. Em 944, os imperadores bizantinos Constantino Porfirogênio e Romano I compraram de Edessa a Imagem Não Feita por Mãos. Multidões de pessoas cercaram e fecharam a retaguarda da procissão enquanto a Imagem Milagrosa era transferida da cidade para a margem do Eufrates, onde galés aguardavam a procissão para atravessar o rio. Os cristãos começaram a resmungar, recusando-se a desistir da imagem sagrada a menos que houvesse um sinal de Deus. E um sinal foi dado a eles. De repente, a galera, para a qual já havia sido trazida a Imagem Não Feita por Mãos, nadou sem qualquer ação e pousou na margem oposta.

Os silenciosos Edessianos voltaram à cidade, e a procissão com o Ícone avançou ao longo da rota seca. Durante toda a viagem a Constantinopla, milagres de cura foram realizados continuamente. Os monges e santos que acompanham a Imagem Não Feita por Mãos percorreram toda a capital por mar com uma magnífica cerimónia e instalaram a Sagrada Imagem na Igreja de Faros. Em homenagem a este evento, foi instituído o dia 16 de agosto feriado da igreja Transferência de Edessa para Constantinopla da Imagem Não Feita por Mãos (Ubrus) do Senhor Jesus Cristo.

Por exatos 260 anos a Imagem Não Feita por Mãos foi preservada em Constantinopla (Constantinopla). Em 1204, os cruzados voltaram as suas armas contra os gregos e capturaram Constantinopla. Junto com muito ouro, joias e objetos sagrados, capturaram e transportaram a Imagem Não Feita por Mãos para o navio. Mas, segundo o destino inescrutável do Senhor, a Imagem Milagrosa não permaneceu em suas mãos. Enquanto navegavam ao longo do Mar de Mármara, uma terrível tempestade surgiu de repente e o navio afundou rapidamente. O melhor Santuário cristão desaparecido. Isto encerra a história da verdadeira imagem do Salvador não feita por mãos.

Reza a lenda que a Imagem Não Feita por Mãos foi transferida por volta de 1362 para Génova, onde é guardada num mosteiro em homenagem ao Apóstolo Bartolomeu.
Na tradição ortodoxa de pintura de ícones, existem dois tipos principais de imagens da Sagrada Face: “Salvador no Ubrus”, ou “Ubrus” e “Salvador no Chrepiya”, ou “Chrepiya”.

Nos ícones do tipo “Spas no Ubrus”, a imagem do rosto do Salvador é colocada sobre o fundo de um pano, cujo tecido é franzido em dobras e suas extremidades superiores amarradas com nós. Ao redor da cabeça há uma auréola, símbolo de santidade. A cor do halo geralmente é dourada. Ao contrário das auréolas dos santos, a auréola do Salvador tem uma cruz inscrita. Este elemento é encontrado apenas na iconografia de Jesus Cristo. Em imagens bizantinas foi decorado pedras preciosas. Mais tarde, a cruz em halos começou a ser representada como consistindo de nove linhas de acordo com o número de nove fileiras angélicas e três letras gregas foram inscritas (Eu sou Jeová), e nas laterais do halo ao fundo foram colocados o nome abreviado do Salvador - IC e HS. Esses ícones em Bizâncio eram chamados de “Santo Mandylion” (Άγιον Μανδύλιον do grego μανδύας - “ubrus, manto”).

Em ícones como “O Salvador no Chrepiya”, ou “Chrepiye”, segundo a lenda, a imagem do rosto do Salvador após a aquisição milagrosa do úbrus também foi impressa nas telhas de ceramida com as quais a Imagem Não Feita por Mãos foi impressa. abordado. Esses ícones em Bizâncio eram chamados de “São Keramidion”. Não há imagem do tabuleiro, o fundo é liso e em alguns casos imita a textura de ladrilho ou alvenaria.

As imagens mais antigas foram feitas sobre fundo limpo, sem qualquer vestígio de material ou azulejos. O mais antigo ícone sobrevivente do “Salvador Não Feito por Mãos” - uma imagem frente e verso de Novgorod do século 12 - está localizado na Galeria Tretyakov.

Ubrus com dobras começa a se espalhar nos ícones russos a partir do século XIV.
Imagens do Salvador com barba em forma de cunha (convergindo para uma ou duas pontas estreitas) também são conhecidas em fontes bizantinas, no entanto, somente em solo russo elas tomaram forma em um tipo iconográfico separado e receberam o nome de “Salvador de Wet Brad” .

Na Catedral da Assunção da Mãe de Deus, no Kremlin, existe um dos ícones mais reverenciados e raros - “O Olho Ardente do Salvador”. Foi escrito em 1344 para a antiga Catedral da Assunção. Ele retrata o rosto severo de Cristo olhando penetrante e severamente para os inimigos da Ortodoxia - a Rússia durante este período estava sob o jugo dos tártaros-mongóis.

“O Salvador Não Feito por Mãos” é um ícone especialmente reverenciado pelos Cristãos Ortodoxos na Rússia. Sempre esteve presente nas bandeiras militares russas desde a época do Massacre de Mamaev.

A.G. Namerovski. Sérgio de Radonezh abençoa Dmitry Donskoy por um feito de armas

Através de muitos de Seus ícones o Senhor se manifestou, revelando milagres maravilhosos. Assim, por exemplo, na aldeia de Spassky, perto da cidade de Tomsk, em 1666, um pintor de Tomsk, a quem os moradores da aldeia encomendaram um ícone de São Nicolau, o Maravilhas, para sua capela, começou a trabalhar de acordo com todas as regras. Convocou os moradores a jejuar e orar, e no quadro preparado pintou o rosto do santo de Deus para poder trabalhar com tintas no dia seguinte. Mas no dia seguinte, em vez de São Nicolau, vi no quadro os contornos da Imagem Milagrosa de Cristo Salvador! Duas vezes ele restaurou as feições de São Nicolau, o Agradável, e duas vezes o rosto do Salvador foi milagrosamente restaurado no quadro. A mesma coisa aconteceu pela terceira vez. Assim foi escrito no quadro o ícone da Imagem Milagrosa. O boato sobre o sinal ocorrido se espalhou muito além de Spassky, e peregrinos começaram a chegar aqui de todos os lugares. Muito tempo se passou; devido à umidade e à poeira, o ícone constantemente aberto estava em ruínas e precisava de restauração. Então, em 13 de março de 1788, o pintor de ícones Daniil Petrov, com a bênção do Abade Palladius, reitor do mosteiro de Tomsk, começou a remover a face anterior do Salvador do ícone com uma faca para pintar um novo um. Já tirei um punhado de tintas do quadro, mas a santa face do Salvador permaneceu inalterada. O medo caiu sobre todos que viram esse milagre e, desde então, ninguém se atreveu a atualizar a imagem. Em 1930, como a maioria das igrejas, este templo foi fechado e o ícone desapareceu.

A imagem milagrosa de Cristo Salvador, erguida por ninguém sabe quem e ninguém sabe quando, na cidade de Vyatka no alpendre (alpendre em frente à igreja) da Catedral da Ascensão, ficou famosa pelas inúmeras curas ocorridas antes disso, principalmente por doenças oculares. Uma característica distintiva do Salvador Vyatka não feito por mãos é a imagem de anjos parados nas laterais, cujas figuras não são totalmente representadas. A cópia do ícone milagroso de Vyatka do Salvador Não Feito por Mãos estava pendurada em dentro sobre o Portão Spassky do Kremlin de Moscou. O próprio ícone foi entregue de Khlynov (Vyatka) e deixado no Mosteiro Novospassky de Moscou em 1647. A lista exata foi enviada a Khlynov, e a segunda foi instalada acima dos portões da torre Frolovskaya. Em homenagem à imagem do Salvador e ao afresco do Salvador de Smolensk com fora, o portão através do qual o ícone foi entregue e a própria torre foram chamados de Spassky.

Outra imagem milagrosa do Salvador não feita por mãos está localizada na Catedral da Transfiguração, em São Petersburgo. O ícone foi pintado para o czar Alexei Mikhailovich pelo famoso pintor de ícones Simon Ushakov. Foi entregue pela rainha a seu filho, Pedro I. Ele sempre levava o ícone consigo nas campanhas militares e esteve com ele na fundação de São Petersburgo. Este ícone salvou a vida do rei mais de uma vez. O imperador carregava consigo uma lista deste ícone milagroso. Alexandre III. Durante a queda do trem czarista na linha Kursk-Kharkov-Azov ferrovia Em 17 de outubro de 1888, ele saiu ileso da carruagem destruída junto com toda a sua família. O ícone do Salvador Não Feito por Mãos também foi preservado intacto, até o vidro da caixa do ícone permaneceu intacto.

Na reunião Museu do Estado Artes da Geórgia existe um ícone encáustico do século VII, denominado “Salvador Anchiskhat”, representando Cristo no peito. A tradição popular georgiana identifica este ícone com a Imagem do Salvador Não Feita por Mãos de Edessa.
No Ocidente, a lenda do Salvador Não Feito por Mãos se difundiu como a lenda do Pagamento de Santa Verônica. Segundo ele, a piedosa judia Verônica, que acompanhou Cristo no caminho da cruz até o Calvário, deu-lhe um lenço de linho para que Cristo enxugasse o sangue e o suor de seu rosto. O rosto de Jesus estava impresso no lenço. A relíquia, chamada “tábua Verônica”, está guardada na Catedral de São Pedro. Pedro está em Roma. Presumivelmente, o nome Verônica, ao mencionar a Imagem Não Feita por Mãos, surgiu como uma distorção do Lat. ícone vera (imagem verdadeira). Na iconografia ocidental característica distintiva imagens da “Placa de Verônica” - uma coroa de espinhos na cabeça do Salvador.

Segundo a tradição cristã, a imagem milagrosa do Salvador Jesus Cristo é uma das provas da veracidade da encarnação à imagem humana da segunda pessoa da Trindade. A capacidade de captar a imagem de Deus, segundo o ensino Igreja Ortodoxa, está associado à Encarnação, ou seja, ao nascimento de Jesus Cristo, Deus Filho, ou, como os crentes costumam chamá-lo, o Salvador, o Salvador. Antes de Seu nascimento, a aparência dos ícones era irreal - Deus Pai é invisível e incompreensível, portanto, incompreensível. Assim, o primeiro pintor de ícones foi o próprio Deus, Seu Filho - “a imagem de Sua hipóstase” (Hb 1.3). Deus adquiriu rosto humano, o Verbo se fez carne para a salvação do homem.

Tropário, tom 2
Adoramos a tua imagem puríssima, ó Bom, pedindo perdão dos nossos pecados, ó Cristo nosso Deus: pois pela tua vontade te dignaste subir em carne à cruz, para que pudesses libertar o que criaste do trabalho do inimigo. Também clamamos a Ti com gratidão: Tu encheste a todos de alegria, nosso Salvador, que veio para salvar o mundo.

Kontakion, tom 2
Tua visão inefável e Divina do homem, a Palavra Indescritível do Pai, e a imagem não escrita e escrita por Deus são vitoriosas levando à Tua falsa encarnação, nós o honramos com beijos.

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Documentário “O Salvador Não Feito por Mãos”

Uma imagem que nos foi deixada pelo próprio Salvador. A primeira descrição intravital detalhada aparência Jesus Cristo, nos foi deixado pelo procônsul da Palestina, Publius Lentulus. Em Roma, em uma das bibliotecas, foi encontrado um manuscrito inegavelmente verdadeiro e de grande valor histórico. Esta é uma carta que Públio Lêntulo, que governou a Judéia antes de Pôncio Pilatos, escreveu ao governante de Roma, César. Falou sobre Jesus Cristo. A carta está em latim e foi escrita durante os anos em que Jesus ensinava o povo pela primeira vez.

Diretor: T. Malova, Rússia, 2007

Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo!

Boas festas, queridos irmãos e irmãs! Hoje relembramos um acontecimento ocorrido há mais de mil anos: a imagem do Salvador Não Feito por Mãos foi transmitida da cidade de Edessa. O ícone, milagrosamente pintado pelo próprio Deus em uma placa (ou ubrus), foi transferido para Constantinopla. Para Saratov, este feriado é um dos mais significativos. O ícone, que está aqui há vários séculos na Catedral da Santíssima Trindade, é um dos santuários mais venerados da nossa região. Nossos piedosos ancestrais recorreram a esta imagem com a maior reverência e amor: carregaram-na de casa em casa e fizeram orações diante dela.

Sabemos de muitas evidências curas milagrosas e a graciosa ajuda de Deus para aquelas pessoas que se voltaram para o Salvador com fé e tiveram grande esperança Nele. Nossos ancestrais oraram diante deste ícone durante a guerra: era o único templo em funcionamento em toda a região. Milhares de pessoas vieram aqui e choraram diante desta imagem. Pediram ao Senhor que lhes desse forças para sobreviver aos horrores da guerra.

As pessoas trouxeram aqui o seu arrependimento, porque antes disso, muitos russos haviam abandonado a sua fé. A catedral ficou fechada por vários anos; todos os ícones, incluindo o Salvador Não Feito por Mãos, foram confiscados. A imagem milagrosa permaneceu fora dos muros da Catedral da Trindade durante oito anos.

Hoje, a veneração deste santuário depende inteiramente de nós - com que reverência rezemos diante dele, o Senhor nos dará tanto. Muitas vezes nos perguntamos: “Por que não há piedade ao nosso redor? Por que há tanto pecado e raiva? Parece que o Senhor trouxe a notícia da salvação à terra, e não é difícil para Ele voltar todos a Si mesmo. Mas vemos na Igreja apenas uma pequena parte do povo, apenas um pequeno rebanho, como disse o próprio Senhor, O segue.

Hoje, na Liturgia, ouvimos o Evangelho sobre como o Senhor vai a Jerusalém com os seus discípulos. Eles entram no Samaritano inteiro. As pessoas veem que se trata de peregrinos de Jerusalém e, portanto, judeus, e não os aceitam. Os apóstolos Tiago e João voltam-se para o seu Mestre e oferecem-se para fazer descer fogo do céu sobre estas pessoas. Os apóstolos são movidos por pensamentos piedosos. Eles não entendem: “Nós nos voltamos para Cristo. Eles O entendiam como o Salvador. Por que as pessoas não entendem e não veem isso? Por que não há reverência e honra?” Acho que algo semelhante pode aparecer em nossos corações. Quantas pessoas estão presentes no templo hoje? Cem ou duzentas pessoas. Mas este santuário não é apenas diocesano, mas também de escala eclesial. O que podemos dizer sobre pessoas que não são da igreja, não crentes que não conhecem seus santuários e seus ascetas. Às vezes, os cristãos ortodoxos não compreendem completamente a alegria e a felicidade que Deus nos deu. Mas, irmãos e irmãs, não devemos desanimar. E em nenhum caso se deve pensar que Deus deve punir alguém, que Deus deve forçar alguém a se aproximar de Si mesmo.

Cristo diz: " Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o trouxer"(Em. 6 , 44). E, portanto, por mais que falemos aos nossos entes queridos sobre como rezar, como ir à Igreja, nossos entes queridos não sentem a graça que uma vez se instalou em nossos corações. Só podemos orar por eles. E acredite que o próprio Senhor abrirá o caminho para eles.

O Senhor diz: " Você não sabe que tipo de espírito você é; pois o Filho do Homem não veio para destruir as almas dos homens, mas para salvar" (OK. 9 , 55,56). É nisso que nós, cristãos, devemos nos guiar. Nossa palavra deve ter poder. Mas não o poder da força, não o poder das armas, mas o poder da reverência, da oração, do amor. Através de uma atitude gentil para com os nossos entes queridos, através da palavra, através da oração, podemos levar as pessoas a Deus.

O Senhor está tentando instruir Seus discípulos, tentando tocar seus corações, mas ao mesmo tempo diz: “ Ninguém conhece o Filho exceto o Pai; e ninguém conhece o Pai senão o Filho, e a quem o Filho quer revelar"(Mat. 11 , 27). Acontece que, para conhecer a Deus, você precisa inclinar a cabeça diante de Cristo Salvador.

E assim, irmãos e irmãs, hoje, ao inclinarmos a cabeça para ícone milagroso, peçamos a Cristo Salvador que nos revele o conhecimento sobre Deus, para que Ele nos atraia a Seu Pai, e Deus Pai revele em nossos corações amor e reverência por nosso Salvador. Peçamos ao Senhor que nossos entes queridos e parentes se voltem para Ele. Tentaremos dar-lhes um bom exemplo com as nossas vidas, as nossas ações, o nosso perdão.

O Ícone do Salvador Não Feito por Mãos é muito querido por muitos residentes de Saratov. Posso dizer sobre mim mesmo que neste feriado, há vários anos, vi esta imagem pela primeira vez quando cheguei a Saratov para servir. E tendo também rezado aqui na Catedral da Trindade durante a Liturgia, fiquei sozinho na igreja, sentado em frente a este ícone e rezando. E embora eu ainda não soubesse nada sobre ela, ficou claro para mim que esta era uma imagem difícil. Tem grande poder. E o poder reside não só no facto de o Senhor, através deste ícone, revelar a sua vontade a muitas, muitas pessoas, mas também nas orações de milhares de pessoas que foram a este templo, trazendo aqui a sua dor e alegria. O rosto do Salvador, representado neste ícone, foi visto por muitas gerações de nossos ancestrais.

E hoje, irmãos e irmãs, o Senhor espera de nós um coração sincero e bondoso. Uma atitude de cuidado para com a Igreja e consigo mesmo. Vamos nós, irmãos e irmãs, lembrarmo-nos disto. Peçamos ao Senhor que nos conceda o zelo para nos abrir ao conhecimento de Deus e estabelecer o amor e a reverência em nossos corações. Deus os abençoe, queridos irmãos e irmãs.

+ Bispo de Pokrovsky e Nikolaevsky Pachomius,
Catedral da Santíssima Trindade em Saratov,
29 de agosto de 2015.