Sofia, a sabedoria de Deus. Ícone "A Sabedoria de Deus Sophia": pelo que eles oram

Sophia A Sabedoria de Deus é um conceito sagrado Teologia ortodoxa. Nascido no silêncio da contemplação mística, adquire significados não apenas religiosos, mas também sociais, morais e culturais gerais na história da civilização cristã oriental.

Em Bizâncio é chamada de Sophia templo principal- um símbolo de dedicação a Deus do império cristão, arranjado pela Providência do Todo-Poderoso. Harmonia e proporcionalidade dos espaços, o brilho dourado do smalt, majestosas figuras em mosaico, como que unidas pelo ritmo da liturgia celestial, imagens de imperadores oferecendo humildemente a Deus os frutos de suas atividades estatais - modelos das cidades que fundaram e dos templos eles construíram... O programa iconográfico e arquitetônico de Hagia Sophia de Constantinopla expressa com especial força e de forma convincente a ideia da presença de Deus na história, a ação do Logos Divino no mundo que dura “aqui e agora”. Numa época em que a pureza e a espontaneidade da percepção da arte do templo ainda não estavam obscurecidas e apagadas, as pessoas sentiam a beleza e o esplendor de Sofia como a prova mais clara da verdade da Ortodoxia. As palavras dos embaixadores do Príncipe Vladimir Svyatoslavich, preservadas pelo Conto dos Anos Passados, são famosas: “... não sabemos se estávamos no céu ou na terra, porque não existe tal vista e beleza na terra, e não somos capazes de descrevê-los; Sabemos apenas que Deus habita ali com as pessoas... Não podemos esquecer esta beleza, pois cada pessoa, tendo provado o doce, afasta-se do amargo.” Sofia de Constantinopla tornou-se, por assim dizer, a “madrinha” da Rússia Ortodoxa, que percebia, nas palavras de Sergei Averintsev, “a beleza como santidade”.
É amplamente aceito que a dedicação das igrejas de Sofia à Sabedoria de Deus começou apenas no século VI, durante a era de Justiniano, o Grande. Na verdade, depois de Sofia de Constantinopla, nas principais cidades do Império Bizantino (Trebizonda, Tessalônica, Nicósia, Ohrid, Edessa, Quersoneso - o local do batismo do Príncipe Vladimir, Sugdei - Sudak), os templos de Sofia apareceram um após o outro. Mas o próprio majestoso Templo de Justiniano foi erguido no local da antiga Igreja de Sofia, que pegou fogo durante a revolta de Nika. Também conhecida é a antiga Igreja pré-Justiniana de Sófia, construída na cidade de Sredets (Serdika, hoje Sófia, capital da Bulgária) e preservada até hoje.
E, no entanto, é com Sofia de Constantinopla que a ideia encarnada de Sofia da Sabedoria de Deus está firmemente conectada. Digamos algumas palavras sobre este protótipo das igrejas russas Sophia, sobre as quais o historiador da arquitetura Choisy escreveu que “nunca os gênios de Roma e do Oriente produziram uma obra tão marcante e harmoniosa em sua combinação”. O imperador Justiniano tomou a decisão de construir um novo e vasto templo quarenta dias após a pacificação da rebelião de Nika. O desenvolvimento do projecto foi confiado a dois arquitectos, Antímio de Thrales e Isidoro de Mileto, que conheciam plenamente os princípios da sabedoria então conhecidos (hoje os chamaríamos de especialistas não só na área da arquitectura, mas também em campo da física). As cidades mais significativas do império, nas quais ainda se preservavam monumentos de arte antiga, participaram com sacrifícios voluntários e forçados na decoração da Hagia Sophia de Constantinopla. Oito colunas de pórfiro retiradas do Templo do Sol foram trazidas de Roma; Éfeso doou oito colunas de mármore verde. As melhores decorações foram trazidas para a capital de Cízico, Trôade e Atenas. Mas mármores preciosos não satisfizeram Justiniano - ele usou ouro, prata, marfim... 10 mil pessoas construíram a grandiosa catedral em pouco mais de quatro anos e, em 27 de dezembro de 537, o templo foi consagrado. Sob Justiniano, o pessoal do templo foi projetado para 555 pessoas. Posteriormente, esse número aumentou para 600.
A famosa cúpula, com mais de 30 metros de diâmetro, domina o navio médio e repousa sobre quatro velas triangulares côncavas, por sua vez sustentadas por quatro enormes pilares. Para garantir que os pontos de apoio não cedessem e todo o edifício não desmoronasse, durante a construção foram realizados serviços divinos diariamente e partículas de relíquias foram colocadas no próprio corpo do edifício. Contemporâneo da construção, Procópio de Cesaréia, escreveu sobre o templo como imagem do cosmos, inspirado na presença invisível de Deus: “Este lugar não é iluminado pelo sol de fora, mas o brilho nasce dentro dele. ” A cúpula, cercada na base por uma faixa de janelas, dava a impressão de estar suspensa no ar - como se tivesse sido baixada do céu por uma corrente dourada...
A tradição diz que um anjo sugeriu o nome do templo a Justiniano. “A Lenda de Sofia, a Sabedoria de Deus”, preservada no Patericon de Novgorod (cópia do século XVII), conta: o rei “ficou ofendido com isso, quando deu nome à igreja, e um anjo apareceu na forma de um jovem, e chamado pelo nome de Santa Sofia, que é o Deus da Sabedoria." No altar de Sofia de Constantinopla havia uma imagem do Arcanjo Miguel como guardião do templo (a imagem do arcanjo comandante das “forças celestiais incorpóreas” também começa a ser associada aos temas de Sofia).

A FACE DA PRÓPRIA RÚSSIA
Depois que os restauradores descobriram pinturas de ícones antigos Nossa Senhora de Vladimir Maximilian Voloshin escreveu as seguintes linhas:

...Debaixo das vestes e das crostas piedosas
Você mostrou sua verdadeira face,
A face brilhante da Sabedoria de Sophia,
Um raio de esperança em um destino triste,
E no futuro - a face da própria Rússia,
Apesar da calúnia e da luta.

Para a Rússia-Rússia, o tema de Sofia, a Sabedoria, tornou-se uma expressão de fé no Verbo Criador do Universo, encarnado para a salvação da humanidade. A ênfase na encarnação aproximou a imagem da Mãe de Deus do tema Sophia. O serviço da Sempre Virgem Maria foi interpretado pelos autores medievais como o “templo da Sabedoria”. As igrejas de Santa Sofia na Rússia foram uma confirmação visível da continuação da tradição do Estado sagrado e centrado em Deus: é digno de nota que Ivan, o Terrível, que certa vez planejou mudar a capital para Vologda, ordenou a construção de a Catedral da Assunção da Virgem Maria, que recebeu o nome de Santa Sofia. Os ícones de Santa Sofia, conhecidos em diversas versões, ou “traduções” (Kiev, Novgorod, Yaroslavl - Polotsk provavelmente também existiram, mas seus monumentos não sobreviveram), são composições alegóricas complexas que mostram alto nível consciência teológica e simbólica da Antiga Rus'.
A crítica de arte Vera Bryusova dá a seguinte classificação das imagens de Sophia. Na iconografia de Kyiv, Sofia aparece como a Mãe de Deus, Mãe de Emanuel. Na iconografia de Novgorod ela tem a aparência da Virgem, mas em diferentes traduções, e também aparece na imagem de Emmanuel. Na versão Yaroslavl (em particular, no afresco da Igreja de São João Crisóstomo, datado dos séculos XVI-XVIII), o lugar principal pertence à Mãe de Deus no Templo de Salomão de sete pilares, com Cristo no cruz (a crucificação torna-se, por assim dizer, o sétimo pilar). O templo cibório é coroado com a imagem do Senhor dos Exércitos e está rodeado por várias camadas de imagens de santos: profetas, apóstolos, santos, mártires e mártires. Mais tarde, esta composição - remontando aos versículos bíblicos do livro de Provérbios de Salomão (9:1 e seguintes) - é ampliada, complementada e recebe o nome de “A Sabedoria criou um templo para si mesma”.
A versão mais famosa e difundida do ícone de Sofia, a Sabedoria de Deus, é conhecida desde meados do século XV como uma imagem do templo da Catedral de Santa Sofia em Novgorod. É mais provável que esta versão iconográfica tenha surgido durante a época do Arcebispado Eutímio II e se tornou especialmente difundida sob Gennady de Novgorod e depois sob o Metropolita Macário de Moscou. Esta imagem se espalhou amplamente por todo o Nordeste da Rússia (incluindo as terras de Yaroslavl). Nele vemos um anjo “semelhante ao fogo” (“semelhante ao fogo”), com asas de fogo (às vezes descrito como um Virgem), sentado em um trono dourado de quatro patas com um travesseiro de cor ígnea, tendo como pano de fundo um brilho redondo - “glória”. O anjo é representado usando uma coroa real, usando uma dalmática real. Na mão direita está um bastão com uma cruz radiante no topo, na mão esquerda um pergaminho. Nas laterais estão a Mãe de Deus e João Batista; acima da cabeça de Sophia está uma figura de Cristo com meio corpo. No topo, a composição abraça o pergaminho do céu, onde está localizado Etimasia, o Trono Preparado. A festa do ícone no templo foi instituída no dia da Dormição da Mãe de Deus.
O tema bíblico e iconográfico da Sabedoria deu origem a muitas interpretações de leitura viva e relevante. Já em um dos primeiros monumentos da escrita eslava oriental - o Izbornik de Svyatoslav de 1073 - pode-se encontrar a chamada interpretação de Hipólito-Anastácio. Principalmente para o ícone de Novgorod, conforme sua interpretação, foi escrita a “Palavra de Sabedoria”, preservada em três exemplares dos séculos XV e XVI. “A história é conhecida sobre Sofia, a Sabedoria de Deus” pertence à pena do famoso escritor espiritual do século 16, Zinovy ​​​​​​de Otensky. No segundo quartel do século XVII, Semyon Shakhovsky escreveu “O Serviço de Hagia Sophia” para a Catedral de Santa Sofia de Novgorod. Finalmente, em 1687, Inácio Rimsky-Korsakov, arquimandrita do Mosteiro Novospassky de Moscou, o túmulo da família dos Romanov, compôs uma detalhada “Explicação de Sofia” no estilo de um panegírico da corte (o texto foi apresentado à Princesa Sofya Alekseevna ao enviar tropas para a Crimeia)…
“Transbordando” além das fronteiras teológicas, a semântica de Sophia estava associada a conceitos como construção criativa, conhecimento criativo, unidade espiritual. De acordo com a justa observação do famoso bizantinista A. N. Grabar (1896-1990), nenhum assunto está tão intimamente ligado à história religiosa da Rússia como Sofia, a Sabedoria de Deus: desde os tempos antigos até os dias atuais, é um tema que testa a visão dos comentaristas.

“SONÇÃO ESPIRITUAL”
O problema é que desde o final do século XIX, após diversas obras filosóficas e poéticas (e ainda mais conversas-revelações pessoais) de Vladimir Solovyov, a categoria de Hagia Sophia tornou-se objeto de especulações místicas e mágicas, o que deu origem a uma toda a literatura “sofiológica”. Ecos de disputas sofiológicas podem ser ouvidos até hoje, e às vezes é difícil entender imediatamente qual interpretação da imagem de Hagia Sophia é professada por um ou outro autor respeitado. Graças ao trabalho de filósofos e teólogos emigrantes, o termo “Sophia” tornou-se firmemente uma das “marcas russas” no exterior: quando é difícil dizer algo inteligível sobre a “alma russa”, eles falam sobre sua sophia...
Solovyov chegou ao tema de Sophia como a Alma do Mundo, o Eterno Feminino a partir do otimismo metafísico, da justificação do cosmos: “Na base escura da discórdia e do caos, uma força invisível traz à tona os fios brilhantes da vida universal e harmoniza o características díspares do universo em imagens brilhantes.” O princípio cósmico que rege a existência em um dos poemas de Solovyov é chamado de “a filha brilhante do caos sombrio”... Na década de 1890, no final de sua vida, Vladimir Sergeevich foi literalmente capturado por um redemoinho mágico que tinha conotações eróticas distintas : postulou a existência de um certo aspecto feminino da Divindade (“sombras femininas do Divino”), que tem existência pessoal.
A obra “O Significado do Amor” afirma que a “feminilidade eterna”, lutando pela realização e incorporação, não é apenas uma imagem inativa na mente do Divino, mas uma vida viva ser espiritual possuindo toda a plenitude de força e ação. Todo o processo mundial e histórico é o processo de sua realização e incorporação em uma grande variedade de formas e graus.” Acontece que é para esta estranha criatura cósmica (que lembra fortemente uma deusa pagã - a esposa do deus demiurgo) que todos os amantes e amantes elevam seus sentimentos, sem perceber: “O objeto celestial do nosso amor é um só, sempre e para todos iguais, mas a eterna feminilidade de Deus”. O padre Georgy Florovsky, que possuía uma incrível qualidade de sobriedade espiritual, caracteriza as obras “Sophia” do filósofo celibatário como “um terrível projeto oculto de conectar a humanidade com Deus através do amor heterossexual”. Na verdade, Vladimir Sergeevich afirma que “a transformação de um ser feminino individual em um raio da eterna feminilidade Divina, inseparável de sua fonte, será real, não apenas subjetiva, mas também uma reunião objetiva pessoa física com Deus, a restauração nele da imagem viva e imortal de Deus”.
Não há dúvida de que por trás de tais construções está a experiência visionária pessoal de Solovyov, o que levanta fortes dúvidas sobre a sua boa qualidade. O impiedoso Florovsky escreve sobre os últimos anos de Solovyov: “Foi, ao que parece, o período mais sombrio de sua vida, “desmaio espiritual”, tentação pela magia erótica, uma época de paixão podre e negra”. Obviamente, o filho do grande historiador em sua juventude viveu algo que interpretou como um encontro com a Alma do Mundo (essa experiência espírita é descrita por ele no poema “Três Datas”). Ao longo de sua vida, Solovyov permaneceu fiel à “Virgem do Portão do Arco-Íris” de suas visões, cantou-a em poesia e esperou que ela chegasse em um “corpo imperecível”. Pouco antes da morte do filósofo, ocorreu-lhe um episódio tragicômico, percebido por alguns autores como “retribuição ao místico”. Um dia, uma senhora idosa, Anna Schmidt, apareceu a Vladimir Sergeevich e declarou decisivamente e com toda a seriedade que ela era a encarnação de Sophia, e Solovyov era o Logos encarnado. O alarmado filósofo pediu à senhora que não falasse com ninguém sobre ele, mas sim que rezasse mais... Porém, Dona Schmidt não se acalmou e após a morte de Solovyov, já uma velha completamente louca, irritou Blok com suas visitas .
Mas Alexander Alexandrovich tinha seu próprio candidato para o papel da Virgem do Portão do Arco-Íris - sua esposa Lyubov Dmitrievna Mendeleeva. “Feminilidade Eterna” se tornou um dos temas favoritos era de prata, ela era especialmente popular no círculo que se reunia na propriedade de Blok em Shakhmatovo. Hoje pode parecer um tanto patológico e selvagem, mas pessoas adultas, educadas e talentosas (entre as quais, aliás, estava o poeta Andrei Bely) no verão de 1904 declararam a jovem esposa de Blok a personificação da Feminilidade Eterna e começaram a honrá-la ritualmente (o mais interessante é que o marido dela também não foi contra). Mas não se pode divertir-se com mistérios. O culto aos jogos terminou em colapsos nervosos e psicológicos. No entanto, deve-se reconhecer que Blok e seus amigos seguiram exatamente o programa de Solovyov, que previa a “epifania” das características imperecíveis de Sophia em uma mulher comum... Como uma das testemunhas oculares dos acontecimentos e humores daqueles anos, Georgy Chulkov , lembrou, “tamanha névoa surgiu em torno do “eternamente feminino” que não apenas cabeças fracas giravam, mas também cabeças bastante fortes giravam. E o “mais alto” às vezes acabava sendo “o abismo abaixo”.
Vladimir Solovyov era um homem bastante anti-igreja, e suas construções por enquanto não afetaram a consciência teológica da Igreja. A situação mudou quando pensadores investidos de posição pastoral começaram a falar a partir de uma posição sofiológica – o padre Pavel Florensky, o arcipreste Sergius Bulgakov. O trabalho teológico do Padre Paulo foi interrompido (assim como sua vida mais tarde) pelas repressões bolcheviques, mas Sergei Bulgakov conseguiu transformar o Instituto Teológico de Paris, que ele dirigia, em um verdadeiro reduto da sofiologia. Deve-se notar que as disputas sobre Hagia Sophia envenenaram não apenas a atmosfera filosófica e intelectual, mas também a atmosfera moral da ilha parisiense do Exterior Russo. Consideremos um episódio bem conhecido que remonta ao apogeu das discussões (novembro de 1935). Um dos participantes do debate religioso-filosófico, o sofiologicamente inclinado Boris Vysheslavtsev (autor do livro “Ética do Eros Transformado”), após completar a polêmica, perdeu completamente a compostura, espancou seu oponente Maxim Kovalevsky até sangrar. Aparentemente, o seu eros estava longe de ser completamente transformado... É característico que o amigo de Vysheslavtsev, Nikolai Berdyaev, tenha feito uma observação altamente crítica: “As pessoas que acreditavam em Sofia, mas não acreditavam em Cristo, não conseguiam distinguir entre realidades”.
Entre as definições de Hagia Sophia espalhadas nas obras de Florensky e Bulgakov, além de imagens puramente artísticas (“A Grande Raiz de Toda a Criatura”, etc.), há muitas que evocam um sentimento de algum tipo de novo deus- edifício: “a ideia de Deus”, “criativo o começo do mundo”, “Reino, Poder e Glória de Deus”, “santidade da criação”, “a humanidade mais verdadeira, pura e plena”, “Grande, Real e Ser Feminino" e, por fim, especialmente infelizes: "deusa" e "quarta hipóstase" Sophia acaba por ser um ser vivo com uma existência pessoal, “nem Deus, nem o eterno Filho de Deus, nem um anjo, nem um homem santo” (Florensky, “O Pilar e Base da Verdade”) e ao mesmo tempo tempo “a linha que existe entre Deus e o mundo, Criador e criatura, ela mesma não é nem um nem outro, mas algo completamente especial, conectando e separando simultaneamente ambos” (Bulgakov, “The Non-Evening Light”).
A certa altura, as construções sofiológicas começaram a ameaçar realmente a identidade religiosa e cultural da emigração russa. É necessário nomear aqueles que mostraram em suas obras o real isolamento dos sofiólogos da tradição cristã. Após o aparecimento do brilhante estudo histórico-igreja “Sobre a Veneração de Sofia, a Sabedoria de Deus em Bizâncio e na Rússia”, o nível insuficiente de competência de Bulgakov, Florensky e seus seguidores tornou-se óbvio. Na luta contra a “tentação recém-inventada”, uniram-se as forças dos países estrangeiros e da Igreja que permaneceram na Pátria. O teólogo Vladimir Lossky, que viveu no exílio, preparou os materiais do Decreto do Patriarcal Locum Tenens Metropolita Sérgio (que também era um notável teólogo). Um documento condenando a sofiologia como um ensino herético apareceu em 1935. Para aquela parte da emigração que não reconhecia a liderança da igreja “sub-soviética”, a opinião do ardente arcebispo monarquista Seraphim (Sobolev) importava. Seu livro “O Novo Ensino sobre Sofia da Sabedoria de Deus”, contendo uma análise crítica detalhada, ponto por ponto, dos escritos dos sofiólogos, foi publicado no mesmo ano de 1935 na capital da Bulgária czarista, Sófia. Após a publicação destes estudos, os debates sofiológicos começaram a declinar e praticamente desapareceram durante a Segunda Guerra Mundial.

CRISTO É A SABEDORIA DE DEUS
Por que os cristãos ortodoxos de mentalidade conservadora consideravam os pensamentos de Solovyov, Bulgakov e Florensky não apenas uma heresia, mas uma blasfêmia total? O facto é que o simbolismo misterioso e esotérico de Hagia Sophia tem uma dimensão dogmática muito clara. E os dogmas, segundo o mesmo Bulgakov, são “o livro-razão da experiência religiosa” - uma cerca destinada a proteger os santuários da fé. Quem a tradição cristã entende por Sophia? A resposta é bastante clara. A Igreja chama Cristo de Sabedoria hipostática e pessoal de Deus.
O conceito de Sabedoria Divina é expresso em vários livros do Antigo Testamento - em particular, o livro dos Provérbios de Salomão e a Sabedoria não canônica de Salomão e a Sabedoria de Jesus, filho de Sirach, falam sobre isso em detalhes. Vamos dar um dos mais lugares famosos, falando sobre a Sabedoria (Provérbios 8:22 - 31): “O Senhor me fez o início do Seu caminho, antes das Suas criaturas, desde tempos imemoriais; Fui ungido desde a eternidade, desde o princípio, antes da existência da terra. Nasci quando ainda não havia abismos, quando não havia fontes abundantes em água. Nasci antes da construção das montanhas, antes das colinas, quando Ele ainda não havia criado a terra, nem os campos, nem as primeiras partículas de poeira do universo. Quando Ele preparou o céu, eu estava lá. Quando Ele traçou uma linha circular na face do abismo, quando estabeleceu as nuvens no topo, quando fortaleceu as fontes do abismo, quando deu ao mar um foral para que as águas não cruzassem suas fronteiras, quando Ele lançou os alicerces da terra: então eu era um artista com Ele, e era uma alegria todos os dias, divertindo-me diante de Sua presença o tempo todo, regozijando-me em Seu círculo terreno, e minha alegria estava com os filhos dos homens.”
Resumindo o trabalho de muitas gerações de intérpretes, a “Bíblia Explicativa” observa: “Nesta seção, os pais e mestres da Igreja, não sem razão, viram sob a Sabedoria eterna e pacificadora a Sabedoria hipostática, a Segunda Pessoa de a Santíssima Trindade, o Filho de Deus, aproximando o seu conceito do conceito da Palavra de Deus, que, segundo o ensinamento do Apóstolo e Evangelista João Teólogo, estava com Deus desde o princípio, era o próprio Deus , através de quem “todas as coisas vieram a existir, e sem o qual nada do que veio a existir começou a existir” (João 1:1-3, cf. Hebreus 1:2; Apocalipse 3:14). O capítulo seguinte de Provérbios abre com versículos que formaram a base de uma das traduções do ícone de Sofia: “A Sabedoria construiu para si uma casa, cortou os seus sete pilares, matou um sacrifício, dissolveu o seu vinho e preparou uma refeição...”. A “Festa da Sabedoria” sacrificial é percebida como um protótipo da refeição eucarística do Novo Testamento e do sacrifício expiatório de Cristo. A imagem de uma casa fundada pela Sabedoria é um símbolo do estabelecimento pela Sabedoria Hipostática do Reino de Deus ou da Igreja entre as pessoas, para a sua nutrição espiritual, iluminação e santificação. Os sete pilares foram interpretados como os sete dons do Espírito Santo (sabedoria, entendimento, conselho, força, conhecimento, piedade, temor do Senhor - ver Isa. 11: 1 - 3), sete sacramentos da Igreja, sete igrejas apocalípticas , sete Concílios Ecumênicos.
Nos primeiros séculos do Cristianismo, a doutrina de Jesus Cristo como a Sabedoria de Deus ainda não estava totalmente estabelecida na consciência geral da igreja. São Teófilo, Bispo de Antioquia (falecido na década de 80 do século II) e Santo Irineu, Bispo de Lyon (130-202) identificaram a Sabedoria com a Terceira Pessoa da Santíssima Trindade, o Espírito Santo. Mais tarde, Hipólito (século III), aluno de Irineu de Lyon e do grande Orígenes, criou uma interpretação clássica do capítulo 9 de Provérbios. No Izbornik está incluído nas perguntas e respostas de Anastasia Sinaita: “Cristo de Deus e Pai sabedoria e poder (criou) a sua carne; O Verbo se fez carne e habitou em nós e estabeleceu as sete colunas do Espírito Santo com a figura sétupla, assim como Isaías falou...” A interpretação da Sabedoria como a Segunda Hipóstase foi desenvolvida pelos Santos Cipriano de Cartago, Atanásio de Alexandria, e Basílio, o Grande.
O Arcebispo Serafim Sobolev no livro “Novos Ensinamentos sobre Hagia Sophia” dá uma visão geral dos atos dos Concílios Ecumênicos, indicando claramente que a compreensão da Sabedoria como o Logos - Cristo estava firmemente estabelecida na consciência dogmática da Igreja. Este mesmo entendimento se reflete na prática litúrgica da Ortodoxia. O cânone da Quinta-feira Santa do Venerável Kozma de Mayum contém as seguintes palavras, ligando as imagens de Cristo e da Mãe de Deus no âmbito do tema Sophia: “A infinita Sabedoria de Deus, que criou e preservou todas as coisas vivas, criou para si uma morada da pura Mãe solteira, por ter se vestido no templo corporal, Cristo nosso Deus, tornou-se solenemente famoso.
A mesma percepção de Sophia se reflete na pintura de ícones e na construção de templos. Uma das primeiras imagens de Sofia estava nas catacumbas perto de Alexandria. Foi descrito pelo pesquisador russo Kondakov no início do século XX, mas agora, infelizmente, foi perdido. A Sabedoria tinha a aparência de Emanuel com asas e a inscrição “sofha”. Mais tarde (principalmente no Ocidente) Sophia é retratada tanto como a Sabedoria Hipostática - Cristo, quanto como a personificação da sabedoria - às vezes a confusão dessas categorias leva a um escurecimento do significado das composições.
O programa espiritual de Sofia de Constantinopla também foi cristológico. O feriado do templo ali era a segunda-feira da Semana de São Tomé, em comemoração à confissão de fé em Cristo do Apóstolo Tomé, expressa nas palavras: “Senhor meu e Deus meu” (João 20:28). Durante os serviços religiosos na Igreja de Santa Sofia antes da captura de Constantinopla pelos turcos, foi cantado o tropário da Sabedoria de Deus: “A Sabedoria do Pai, o Esplendor da Glória e a Imagem de Sua Hipóstase, que fundou os céus e a terra no princípio, abençoe Tua herança, preserva nosso Rei em paz, salva a Igreja, Tua cidade e Teu povo " Especialmente para o seu templo, o imperador Justiniano compôs a oração “Filho Unigênito”, que ainda é realizada nas igrejas ortodoxas. Apesar da diferença nos programas iconográficos da Sofia de Kiev e de Novgorod, ambas as igrejas, segundo Vera Bryusova, “revelam uma compreensão da Sabedoria como Cristo”. A cristologia de Sophia foi adotada e desenvolvida na Rússia. O aluno de Máximo, o grego, Zinovy ​​​​Otensky, explicando a confusão de seus contemporâneos quanto ao conceito de Hagia Sophia, distingue de forma decisiva os nomes, mostrando que Sabedoria, Logos, Palavra e Poder de Deus referem-se ao Filho de Deus; Consolador, Paráclito - ao Espírito de Deus. A Mãe de Deus (que alguns também começaram a identificar com Sofia após o estabelecimento do feriado do templo de Sofia de Novgorod no dia da Dormição) é acompanhada por outras “palavras” - a Mais Pura, a Mãe do Rei Celestial , a verdadeira Mãe de Deus...
O anjo de fogo do ícone de Novgorod é interpretado pela consciência ortodoxa como o Filho de Deus - “Anjo do Grande Conselho”, de acordo com a profecia de Isaías: “Pois um menino nos nasceu - um Filho nos foi dado ; o governo estará sobre Seus ombros, e Seu nome será: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz” (Isaías 9:6). O próprio ícone causou polêmica no século 16 - alguns conservadores estavam inclinados a ver nele uma “semelhança fictícia”, “sabedoria latina”. Com efeito, uma certa sobrecarga desta composição com símbolos, a sua “qualidade literária” evoca analogias com monumentos católicos ocidentais. No entanto, a veneração popular do santuário (a imagem foi considerada milagrosa) recebeu grande apoio do Arcebispo de Novgorod, mais tarde Metropolita Macário de Moscou.
...Um dos campos semânticos do tema inesgotável de Sofia da Sabedoria de Deus está associado ao conceito de totalidade, integridade - a simplicidade Divina do Logos. Talvez tenha sido precisamente esta linha moral e espiritual que determinou a grande procura de ícones e lendas dedicadas a Sofia naqueles períodos em que a Rússia necessitava especialmente de unidade. Como escreve V. G. Bryusova, completando seu estudo em grande escala “Sophia, a Sabedoria de Deus na Antiga Literatura e Arte Russa”, “na admiração do milagre divino sente-se o misticismo do mistério da ressurreição Homem ortodoxo depois de inúmeros desastres." Esta esperança é dada pela fé, do absurdo e da “loucura” dos quais o “apóstolo das línguas” ensinou a tirar forças: “Pois quando o mundo pela sua sabedoria não conheceu a Deus na Sabedoria de Deus, agradou a Deus pela tolice de pregar para salvar aqueles que crêem. Pois tanto os judeus exigem milagres, como os gregos buscam sabedoria; Mas nós pregamos a Cristo crucificado, escândalo para os judeus e loucura para os gregos, mas para os chamados, judeus e gregos, Cristo, o poder de Deus e a sabedoria de Deus” (I Cor. 1:21- 24).

Sergei ANTONENKO, revista Rodina

O Ícone da Mãe de Deus “Sophia, a Sabedoria de Deus” tem a capacidade única de conferir paz e tranquilidade ao lar, de se encher de sabedoria para resolver todos os assuntos da vida.

O significado do ícone da Mãe de Deus “Sophia, a Sabedoria de Deus”

O Rei Salomão, antes de ascender ao trono, não era particularmente inteligente ou corajoso. Deus prometeu dar a Salomão tudo o que ele pedisse, e o rei não pediu nem ouro, nem tropas, nem paz no país, mas apenas sabedoria. Quão pouco e quanto. Graças à sabedoria dada por Deus, o reino de Salomão tornou-se o mais rico da história humana.

Quantas vezes os cristãos sofrem por causa das suas próprias filosofias, não confiando todas as situações e problemas a Deus. O Criador Todo-Poderoso deu à humanidade a Sabedoria eterna, Seu Filho Jesus Cristo, o conhecimento e a fé em Quem levará às riquezas da glória do Senhor na vida de todo aquele que invoca Seu nome.

Nas parábolas de Salomão, está escrita uma profecia cujo significado é impossível de ser compreendido pelos cristãos não iniciados. Provérbios 9:1-2 diz que a sabedoria construiu uma casa sobre sete pilares, matou um sacrifício e preparou um banquete. Em seguida vem o chamado para que você coma e beba na casa dela para caminhar no caminho da razão. Jesus Cristo é o fundamento sábio de nossas vidas. Ao aceitar os Santos Dons na Comunhão, aceitamos a Sua Carne e o Seu Sangue, limpando a nossa alma e o nosso corpo, enchendo o nosso espírito com a santidade do Senhor.

O ícone “Sophia, a Sabedoria de Deus” pode ser descrito e seu significado só pode ser compreendido após a leitura da Palavra dada pelo Criador. A Igreja Ortodoxa celebra a Natividade da Puríssima Mãe de Deus no dia 21 de setembro, e neste dia também celebra o dia do ícone “Sophia, a Sabedoria de Deus” em Kiev.

Ícone "Sophia, a Sabedoria de Deus"

Na interpretação dos Padres da Igreja, não há consenso sobre o significado da imagem da sabedoria. Alguns deles, incluindo Santo Agostinho e Santo Ambrósio, consideram Jesus Cristo a figura central desta imagem; Inácio, o Portador de Deus, esta é a Mãe de Deus. É seguro dizer que a santa face é uma imagem criptografada de um sacramento espiritual que dá esperança para uma futura vida eterna.

História da origem da Imagem Sagrada

A imagem da Virgem Maria leva o nome da antiga capital bizantina de Constantinopla. Aqui o Imperador Justiniano, o Grande, construiu o Templo de Hagia Sophia de acordo com uma visão que lhe foi dada por um anjo, baseada na parábola 9:1.

Interessante! Sabedoria - em grego Sophia, o Senhor colocou este nome na boca do jovem construtor do templo.

Depois de realizar muitas escavações, os historiadores não conseguiram encontrar a fonte original da imagem sagrada. Alguns teólogos afirmam que esta imagem incorpora a unidade da Santíssima Trindade, pois a sabedoria é Francês traduzido como Trindade.

Imagem de Kiev do ícone “Sophia, a Sabedoria de Deus”

À primeira vista, para a face sagrada de Kiev, surge uma sensação de leveza, santidade e leveza.

Com base nas palavras da parábola, “casa” significa a Mãe de Deus, cuja imagem está localizada bem no centro. Os pilares da Igreja são os dons do Criador e dos profetas. Acima da Mãe de Deus estão os santos e a Trindade em uma auréola em forma de meia-lua. Os pés da Virgem Maria estão na lua nova, localizados nas nuvens.

Ícone da Mãe de Deus “Sophia – a Sabedoria de Deus” (Kiev)

As mãos levantadas da Bem-Aventurada Virgem Maria simbolizam proteção Igreja Ortodoxa, são um muro para espíritos malignos e problemas. Uma criança é desenhada no ventre da Bem-Aventurada Virgem Maria, mão esquerda que está segurando um símbolo de poder - um orbe, e o certo é levantado para bênção.

O halo brilhante da figura central representa o Espírito Santo sob a cobertura de Deus Pai, que é protegido pelos arcanjos:

• Michael com uma espada de fogo;
• Uriel segurando um raio;
• Rafael, carregando a paz numa embarcação;
• Gabriel segurando um lírio em flor;
• Selaphiel dedilhando seu rosário;
• Jehudiel – guardião da coroa real;
• Varahail com um buquê de flores nas mãos.

Sete degraus levam ao púlpito.

Importante! Somente estando cheio de fé, esperança, amor, pureza, humildade, graça e glória escritas nos degraus você poderá entrar no Reino dos Céus.

O fundamento da economia do Senhor são os antepassados.

Reconhecemos Moisés pelos 10 Mandamentos que ele tem nas mãos.

Perto dali vemos Arão, fiel companheiro de Moisés, que segurava suas mãos durante as orações.

Davi foi chamado de homem segundo o coração do Criador.

Profeta Isaías, a quem Deus revelou a vinda futura da Missão na maior plenitude.

Ezequiel, Jeremias, Daniel são os grandes profetas do Antigo Testamento, transmitindo as mensagens do Senhor ao povo judeu.

O dossel é sustentado por pilares sobre os quais estão escritos os presentes, de que fala o livro do Apocalipse:

• sabedoria;
• conselho;
• fortalezas;
• visões;
• piedade;
• temor de Deus.

Na imagem sagrada, todos os desenhos são múltiplos de sete. Sete é o número da plenitude do Senhor. A época estimada de pintura da imagem de Kiev remonta ao final do século XVII. A Sagrada Face de Kiev é milagrosa; todos os milagres estão registrados nos livros do templo.

Características distintivas das listas de um ícone exclusivo

Existem vários ícones no mundo com este nome, são diferentes nas suas imagens, mas têm o mesmo significado - no centro do mundo inteiro está a Sabedoria, a economia do Senhor, a Puríssima Mãe de Deus e o Salvador.

Não menos famoso entre os cristãos é o ícone de Novgorod “Sophia, a Sabedoria de Deus”, que tem o mesmo significado, mas apresenta diferenças características.

Ícone da Mãe de Deus “Sophia – a Sabedoria de Deus” (Novgorod)

Esta imagem expressa claramente que Jesus, representado no centro, é a Sabedoria representada em forma feminina. A túnica vermelha, as asas de fogo da Sabedoria, o cetro e os pergaminhos nas mãos falam do poder do Todo-Poderoso, que conquista o mundo inteiro.

A sabedoria é a rainha da casa do Senhor, ela se senta no trono e governa o mundo.À esquerda vemos a Mãe de Deus com a imagem do Menino no peito, à direita está João Baptista, a quem Deus primeiro revelou o Seu Filho, revelando sobre Ele o Espírito Santo em forma de pomba.

Como na imagem anterior de Kiev, sete pilares estão representados na face sagrada. Esta imagem é coroada por um trono dourado, sobre o qual está o Livro da Vida aberto, símbolo do Criador, que conhece todos os nossos assuntos. Em ambos os lados do trono dourado estão anjos ajoelhados.

Esta lista da Mãe de Deus e Salvador é conhecida desde o século XVI, embora o templo de Novgorod tenha sido construído em 989. Desde o final do século 16, foram mantidas listas de cristãos que receberam cura perto da face milagrosa.

Os cristãos ortodoxos adoram a Sagrada Face de Sofia, a Sabedoria de Deus, em cidades russas como Moscou, Vologda, Novgorod, Tobolsk e outras.

Pelo que orar na frente do ícone

Orações baseadas na fé trazem respostas rápidas. Somente um estudo profundo do significado desse rosto pode inspirar confiança e esperança de receber uma resposta no coração de quem pergunta. Você deve pensar cuidadosamente sobre o papel da sabedoria e da confiança em Deus na vida cristã, e pedir ao Criador que conceda essas qualidades a fim de trazer ordem à sua vida ortodoxa.

Com profunda reverência, os cristãos pedem o presente:

• mente;
• sucesso na escola e no trabalho;
• trazendo de volta as mentes daqueles que ficaram turvos em suas mentes.

Pela graça do Senhor, um ícone raro pode ser adquirido para uso doméstico, para que se torne um auxiliar na resolução de disputas familiares, um guardião da família contra os problemas de planos malignos.

Conselho! Antes de ler a oração, é necessário fazer uma “auditoria” da própria pecaminosidade e arrepender-se, pois somente apelos sinceros receberão resposta.

Incompreensível e Cantada pela Sabedoria de Deus, Sofia, a Preeminente, almas virgens, isto é, o Filho Unigênito, a Palavra de Deus, aceita este cântico de oração de nossos lábios indignos e vis. Mesmo que a essência esteja escrita: o cântico não é belo na boca dos pecadores, mas o ladrão foi salvo por uma palavra, o publicano foi justificado com um gemido, e a filha cananéia foi curada com o pedido de uma mãe, porque Tu, ó Senhor, és Bom e Amante da humanidade, tendo iluminado aqueles que vêm ao mundo, e perdoas os pecados dos pecadores, e com razão enches os tolos, e os sábios, e as almas sedentas de boas palavras com Teu ensinamento, como Tu bebeste a mulher samaritana com água viva, Tu tornaste casto o fornicador, Tu abriste o paraíso ao ladrão, pois Tu és o Doador de todas as coisas boas, e o Doador de entendimento, e o Guardião da vida, ó Cristo nosso Deus, e nós Te enviamos glória e louvor, honra e ação de graças e glorificação e adoração com Teu Pai Principiante, e com Teu Espírito Santo, Bom e Doador de Vida, e com Tua Matéria Santíssima e Imaculada, Nossa Senhora Theotokos e a Sempre Virgem Maria, agora e sempre, e para todo o sempre. Amém.

Ícone da Mãe de Deus “Sophia - a Sabedoria de Deus”

O ícone “Sophia, a Sabedoria de Deus” é extremamente raro e difícil de encontrar, embora existam várias igrejas onde esta imagem repousa num dos locais mais honrosos.

Descrição e significado

Na imagem “Sabedoria Sofia de Deus» está estabelecida a ideia da reencarnação da Mãe de Deus, permitindo contemplar a Sua sabedoria. A imagem da Sabedoria neste ícone pertence a Jesus, que deu a vida pela salvação das pessoas, pois é assim que é chamado nas epístolas apostólicas. Além da Mãe de Deus Sofia, João Batista é retratado ao lado do Filho do Senhor, que acompanhou o Salvador ao longo de Sua vida terrena. Cristo está rodeado de discípulos que ouvem seus sermões.

A Mãe de Deus está vestida com uma linda túnica, a cabeça coberta e estende as palmas das mãos para a frente. Sete arcanjos alados são visíveis acima de Virgem na lua crescente. Cada uma das sete essências de luz tem em suas mãos um dos símbolos da santidade:

• Michael tem uma espada com chama em vez de lâmina;
• Uriel tem um raio apontando para baixo;
• Rafael tem alabastro (um vaso de alabastro para guardar incenso, neste caso mirra);
• Gabriel tem uma flor de lírio desabrochando;
• Selaphiel tem um rosário;
• Jehudiel tem uma coroa real;
• Barachiel tem flores e ele próprio está localizado em um quadro branco.

A face de Deus Pai e do Espírito Santo são visíveis acima de tudo. Você também pode ler as palavras “Eu estabeleci os pés dela” vindas da boca de Deus Pai, aparentemente dirigidas à imagem de Sofia (Sabedoria).

Sob os pés da Mãe de Deus há uma igreja onde são mantidos registros secretos do Antigo Testamento. O ícone possui um ambão (elevado na frente da iconóstase), que inclui sete degraus com inscrições que carregam o significado mais profundo para cada crente:

1. Pureza de pensamentos;
2. Glória;
3. Nobreza;
4. Humildade diante do Senhor;
5. Amor;
6. Ter esperança;
7. Fé.

“Sophia” foi até mencionada no livro de Salomão, onde foi notado que o objetivo principal da imagem é lembrar a todos os cristãos com que propósito o Salvador veio às pessoas e de quem Ele nasceu.

Todo o ícone é complementado com a inscrição “Crie uma casa de sabedoria para você e estabeleça sete pilares”.

Da história da escrita de ícones

O propósito original do escrito era explicar a ideia da trindade de Deus, sua capacidade de aparecer em três pessoas ao mesmo tempo: o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

Segundo alguns historiadores, a escolha do nome para esta imagem não foi acidental, pois corresponde com maior precisão ao seu significado. O primeiro dos significados dados ao nome Sophia é “Sabedoria”, e ao traduzir a palavra do grego para o francês acaba sendo “Trindade”.

A fonte da imagem foi anteriormente mantida no templo de Constantinopla, mas em nosso tempo ninguém pode dizer nada confiável sobre ela, embora durante muitos anos os arqueólogos tenham realizado escavações tentando encontrar este ícone em particular. Também não foram encontradas informações sobre suas fontes iconográficas.

Além disso, muitos crentes ainda estão tentando descobrir por que uma figura feminina foi escolhida para representar a Sabedoria Divina simbolizada por Jesus. Mas a resposta ainda não foi encontrada.

Segundo Atanásio de Alexandria, a imagem da Sabedoria é aplicável não só à Virgem Maria, mas também a outras manifestações da vida espiritual. Em particular, isto pode referir-se à igreja, aos santos, ou mesmo implicar a alma humana, que é a guardiã da Sabedoria dada por Deus.

O Arcebispo Inácio de Voronezh observou que o Templo de Sofia, assim como a Sabedoria Divina, reside no palácio celestial junto com Deus e seus anjos. Mas ele também falou sobre a presença da Sabedoria em todos os mundos visíveis e invisíveis ao homem, nas almas humanas, na igreja, na terra e no céu igualmente.

É extremamente difícil para uma pessoa compreender, e muito menos aceitar, tal ambiguidade. Mas somente através disso podemos compreender os mistérios da vida espiritual. É por isso que tantos peregrinos acorrem especificamente às imagens de Sofia.

Cópias de ícones

Na Rus' havia muito poucas edições de Sophia, agora há um pouco mais delas, mas duas delas mantêm seu significado para; Pessoas ortodoxas já há vários séculos.

Kyiv

Uma das listas de ícones mais antigas é a de Kyiv Ícone "Sophia, a Sabedoria de Deus". A imagem veio originalmente da Igreja Bizantina de Justiniano e hoje está localizada na famosa Catedral de Santa Sofia.

O significado de “Sophia” de Kiev difere até certo ponto do geralmente aceito. Aqui há uma imagem simbólica do caminho entre os mundos terrestre e celestial. Além dos arcanjos, existe uma imagem dos antepassados ​​da raça humana.

Em ambos os lados dos sete degraus estão heróis bíblicos:

• Moisés (em suas tábuas há uma ordem para honrar a Palavra de Deus);
• Aaron (irmão de Moisés, primeiro sumo sacerdote judeu);
• Rei Davi;
• profeta Isaías;
• profeta Jeremias;
• profeta Ezequiel;
• Profeta Daniel.

Na imagem, pode-se ver claramente a repetida ênfase no simbolismo dos sete. Por esta razão, o segundo nome do ícone é “Sete Pilares”. O protótipo da Mãe de Deus aqui é Oranta - a padroeira e protetora. Quanto às imagens dos pilares, elas próprias e seu significado simbólico foram extraídas do livro do Apocalipse.

Novgorodskaia

Outra imagem, semelhante à de Kiev, está localizada em Novgorod e também tem suas diferenças. A sua peculiaridade reside no facto de a Mãe de Deus e João Baptista orarem sobre ela, diante do Salvador. Portanto, o tipo de edição de Novgorod é definido como Deesis.

Esta moldura de madeira é emoldurada por uma casula de prata dourada. A figura central da composição não é a Santíssima Virgem, mas o Senhor Pantocrator, vestido com vestes reais (podir), uma coroa e um cinto de joias. Sua mão direita (mão direita) segura um cetro coroado com uma cruz, e com a palma esquerda ele pressiona um pergaminho contra o peito. Asas de fogo são visíveis por trás das costas de Deus, e ele próprio está sentado em um trono dourado sustentado por sete pilares.

Nas mãos do Precursor há também um pergaminho desenrolado, no qual está escrito “Eu testifico”. Acima do Todo-Poderoso de asas de fogo está o Salvador, levantando a mão em um gesto de bênção.

No topo da imagem você pode ver um trono de ouro, sobre o qual está um livro aberto, simbolizando a presença de Deus. Em ambos os lados dele estão anjos ajoelhados (três à esquerda e à direita).

O fundo do ícone é azul, deve simbolizar o firmamento decorado com estrelas. A cópia de “Sophia” em Novgorod é reverenciada como milagrosa. O poder benéfico da imagem tem evidências documentais na forma de registros históricos. Segundo eles, já em 1542, uma mulher que sofria de uma doença ocular recebeu perdão e cura da “Sabedoria de Deus”.

É interessante que “Sofia” apareceu pela primeira vez em Novgorod apenas no século XV, embora a igreja de Novgorod dedicada a ela tenha sido reconstruída em 989 (e a igreja de Kiev em 1037).

Todos os anos, no dia da Dormição do Santíssimo Theotokos, os ícones de Novgorod e Kiev atraem milhares de cristãos, na esperança de receber ajuda nos negócios ou cura de doenças da sábia Rainha Celestial.

Pelo que orar

Presença Ícones "Sophia, a Sabedoria de Deus" terá lugar em qualquer casa, pois ajuda a preservar bem-estar familiar. Você pode orar a ela a qualquer momento que sua alma desejar.

Seria bom se um canto sagrado especial com uma lâmpada e velas fosse reservado para “Sophia” e outras imagens. Na maioria das vezes este rosto da Mãe de Deus é dirigido a:

• resolver disputas;
• salve a família de problemas e dificuldades;
• proteja a casa da chegada de críticos rancorosos e convoque para ela pessoas bem-intencionadas e com pensamentos puros.

Segundo todos os que rezam diante do ícone “Sophia, a Sabedoria de Deus”, Maria Santíssima não deixa um único pedido sem atendimento, cada um recebe uma resposta na forma de um sinal, de um acontecimento ou simplesmente de uma resolução para o; situação.

Para abordar o ícone “Sophia, a Sabedoria de Deus”, você pode aprender uma oração especial, mas deve conhecê-la com precisão e lê-la corretamente. Esta oração é um apelo tanto à nossa padroeira e intercessora, a Mãe de Deus, como ao Senhor Deus. No a atitude certa, quem ora pode adquirir a sabedoria necessária para aceitar a decisão certa. O benefício da Santíssima Virgem ajudará a amenizar não só os conflitos familiares, mas também a resolver problemas de trabalho.

Ao pedir ajuda, você não deve esperar por uma “voz do céu”; muito provavelmente, o conhecimento virá como se fosse de dentro;

Na oração à Santíssima Virgem, pode-se pedir não só o seu bem-estar, mas também desejar saúde e felicidade a qualquer crente ortodoxo que se esforce para cumprir os mandamentos e o conhecimento dos ensinamentos de Jesus, que queira adquirir um pouco de sabedoria .

Dias de veneração:

• “Sophia - a Sabedoria de Deus” (Novgorod) - 28/15 de agosto (estilo novo/antigo);
• “Sofia – a Sabedoria de Deus” (Kiev) – 21/8 de setembro.

Ícones em Mundo ortodoxo têm grande significado e uma história enraizada no passado remoto. O Ícone da Mãe de Deus “Sophia - a Sabedoria de Deus” é milagroso e é especialmente reverenciado entre os cristãos.

O primeiro ícone da Mãe de Deus “Sophia - a Sabedoria de Deus” apareceu no século XV em Novgorod, enquanto o primeiro templo consagrado em sua homenagem foi construído em 989. No mundo ortodoxo existem dois ícones, um dos quais se chama Novgorod e o segundo Kiev.

História do ícone

O ícone milagroso é de grande importância no mundo ortodoxo e é uma cópia exata de um original grego de uma igreja na cidade de Constantinopla. A imagem sagrada tornou-se famosa por muitas manifestações milagrosas, incluindo o poder de cura. De acordo com as lendas sobreviventes da crônica de Novgorod, o ícone curou uma mulher que sofria de uma doença ocular. Ela orou humildemente à Mãe de Deus para que ganhasse saúde e a encontrou acreditando no poder celestial da Mãe de Deus.

Onde está localizada a imagem milagrosa?

Este ícone pode ser encontrado em muitos Hamas e igrejas em toda a Rússia. Em Moscou, Novgorod, São Petersburgo e outras cidades e vilas. Esta imagem se difundiu já no século XV, quando foi feita uma cópia do original. Este ícone tornou-se difundido tanto pelo significado da imagem nele presente quanto por suas habilidades milagrosas de curar, apoiar e ajudar todos os cristãos ortodoxos que a ele recorrem.

Descrição do ícone

A imagem do Ícone de Kiev representa a Mãe de Deus com o Filho de Deus encarnado, que é chamado de Sabedoria ou Sofia. Seu nome vem da parábola de Salomão, na qual ele disse: “A Sabedoria criou para si uma Casa e estabeleceu sete pilares”. Esta é uma indicação direta do cumprimento da profecia divina, na qual Ele se encarnou no ventre da Virgem Maria e vem ao mundo das pessoas. A Mãe de Deus está localizada em um estrado no templo, ao qual conduzem sete degraus com profecias escritas do Apocalipse. O Menino Eterno é representado com a cabeça erguida em gesto de bênção. mão direita, e em sua mão esquerda há um poder. Deus está localizado no topo da Mãe de Deus. Em ambos os lados estão arcanjos com símbolos do seu serviço divino. Todo o quadro reorganiza a grandeza das profecias do Senhor e sua aparição, prenunciando mudanças no mundo ortodoxo. Um ícone habilidoso é pintado de acordo com os cânones e traz admiração espiritual a todos que o veneram.

O ícone de Novgorod é diferente de sua irmã. Retrata o Salvador, diante do qual estão a Mãe de Deus e João Batista. Ambos oferecem orações ao Senhor. O Salvador pintou habilmente as vestes reais e asas de fogo estão localizadas atrás de suas costas. O Senhor está sentado em um trono sustentado por sete pilares de sabedoria eterna.

Como uma imagem milagrosa ajuda?

Qualquer pessoa pode orar diante do ícone sempre que a alma exigir e a qualquer momento. O clero chama a todos Cristão Ortodoxo durante as orações caseiras, acenda uma lâmpada ou vela em frente ao ícone, símbolo do fogo inextinguível da verdadeira fé e do triunfo da Ortodoxia. As orações diante da imagem podem apaziguar emoções violentas, prevenir brigas e conflitos entre as pessoas, unir seus pensamentos e orientar as pessoas no verdadeiro caminho, onde não há lugar para o mal e a agressão.

Além disso, pessoas que sofrem de diversas enfermidades recorrem a orações diante da imagem na esperança de cura, pedem à Mãe de Deus e ao Salvador proteção e proteção contra a negatividade do mundo exterior, arrependem-se do que fizeram e pedem humildemente para o perdão dos pecados. Além disso, as orações diante da imagem ajudam as pessoas a tomar a decisão certa e importante se acharem difícil ficar em uma bifurcação e não souberem o que fazer para alcançar o bem-estar e a felicidade.

Você pode orar não apenas por você, mas também por seus parentes, bem como por todas as pessoas que vivem na terra. Palavras vindas do coração ajudam a curar feridas espirituais, a combater o mal da tentação e outros pecados que tentam bloquear o caminho para o Senhor dos cristãos ortodoxos.

Orações diante da imagem milagrosa

“Majestosa e sábia Mãe de Deus, protetora e padroeira de todo o gênero humano. Não nos deixe, pecadores, sem proteção e patrocínio divino. Conceda-nos sabedoria para não seguirmos o caminho instável que nos leva ao abismo da depravação. Acalme nossas almas que estão confusas. Não deixe que nós, chamados Sofia, sucumbamos às tentações do diabo, mas confirmemos em nossos corações a Vontade de Deus, na qual Você se estabeleceu com alegria e humildade, reconhecendo Grande poder e a Graça de Deus. Amém".

“Nós Te engrandecemos, Eterno, cheio de Sabedoria. Você, que deixou o Senhor entrar em sua alma e em seu ventre, seja glorificado através dos tempos! Oferecemos orações a Você com humildade e pedimos proteção, proteção e cura de nossas almas e corpos caminhando na terra mortal. Como todos nós estaremos diante dos olhos do Senhor, respondamos por nossos pecados. Com arrependimento, pedimos que nos perdoe todos os nossos pecados, cometidos voluntária e involuntariamente. Amém".

Datas de celebração do ícone

O dia 21 (8) de setembro marca a data da celebração do Ícone da Mãe de Deus em Kiev. O dia 28 (15) de agosto marca a data da celebração do Ícone de Novgorod.

A fé justa e as orações sinceras ajudarão todos a se livrar de pensamentos pesados ​​e confusos. No site você encontrará Ortodoxia">descrições de outros ícones da Mãe de Deus que o ajudarão a resolver problemas urgentes, guiá-lo-ão no verdadeiro caminho e tornar-se-ão guias em mundo cristão, onde não há lugar para raiva e malícia. Desejamos-lhe felicidades, e não se esqueça de apertar os botões e

ÍCONE “SOPHIA A SABEDORIA DE DEUS” (FIIRE)

Esta imagem apareceu em Bizâncio. Foi a esta imagem que foi dedicado o Templo Justiniano de Sofia da Sabedoria de Deus em Constantinopla, que foi construído por inspiração divina: Sofia também apareceu aos construtores deste templo, indicando as dimensões e proporções do templo (segundo a lenda , Sophia como um anjo de fogo apareceu ao filho de um dos construtores, ordenando que o templo chamasse o nome dela). Foi a visita a este templo dos embaixadores do príncipe Vladimir, segundo as crónicas, que finalmente os convenceu a aceitar o cristianismo segundo o modelo bizantino. “A beleza é como se o próprio Deus estivesse aqui com as pessoas.”

Exceto Grande Sofia Constantinopla, são conhecidos os templos de Santa Sofia em Trapusent, Chersonesos, Nicósia (Creta) e Sofia Búlgara, onde o nome do templo foi transferido para a própria cidade. Na Rússia, as catedrais de Santa Sofia, enormes e magníficas, foram construídas logo após o batismo - em Kiev e Novgorod. As igrejas de Santa Sofia sobreviveram até hoje em Moscou, Vologda, Polotsk, Grodno e Tobolsk. Os pesquisadores acreditam que havia muitas igrejas de Santa Sofia na Rússia, mas com o tempo muitas foram renomeadas como Assunção.

A veneração especial de Sofia na Bulgária e na Rússia foi ainda mais reforçada pelo facto de, segundo a lenda, Cirilo, um dos dois iluministas dos eslavos e criador Alfabeto eslavo- apareceu a Virgem Sofia, que o inspirou e a quem foi devotado durante toda a vida. Portanto, Sofia também foi entendida como uma padroeira especial dos povos eslavos. Especialmente em Novgorod, que estava menos sujeito ao controle bizantino, a veneração de Sofia atingiu o seu florescimento máximo no século XV. Essa veneração deu aos novgorodianos a consciência tanto de sua independência espiritual da subordinação a Constantinopla, quanto de sua altura espiritual e desenvolvimento criativo em geral. Sofia, aos olhos dos novgorodianos, era um ser divino especial e padroeira da cidade. De Novgorod, a veneração e a imagem da Fiery Sophia mudam gradualmente para Moscou. “Onde está Sofia, aí está Rus'”, disseram na altura.

A figura central de Sofia com rosto e asas vermelhas de fogo, em vestes reais vermelhas e douradas e uma coroa, com um cetro e um pergaminho nas mãos, sentada em um trono, é a personificação tanto do Divino poder criativo real, cercado por um halo de Glória de Deus e pura Virgindade Divina, ofuscada pelo Espírito Santo.

Os sete pilares sobre os quais está instalado o Trono da Sabedoria Divina são os sete dons do Espírito Santo: “O Espírito do Senhor: o Espírito de sabedoria e de entendimento, o Espírito de conselho e de fortaleza, o Espírito de conhecimento e de piedade e o Espírito de conhecimento e de piedade e o Temor do Senhor...” (Isaías, 11, 2-3). A pedra sob os pés da Virgem é a pedra angular da fé em Cristo e o fundamento da Igreja. “Porque ninguém pode lançar outro fundamento além do que já foi posto, que é Cristo” (1 Coríntios 3:11).

Cristo, como o chefe da Igreja, é retratado acima da Fiery Sophia, a organizadora da Igreja. Ele dá a bênção do bispo. A conexão do círculo da Glória com Sofia no centro e o círculo da Glória de Cristo forma graficamente um oito, que expressa simbolicamente uma conexão e movimento único e infinito.

A parte inferior do ícone é essencialmente uma composição tradicional deesis - uma vinda orante diante do Senhor. A Mãe de Deus, como personificação da Igreja terrena e como cumprimento da promessa de Deus da encarnação do Filho de Deus, é retratada como a Grande Panagia - a Santíssima com o sinal do Salvador no peito. João Batista, como testemunha de Deus, é retratado com um pergaminho com seu testemunho sobre o Salvador. Figurativamente, eles juntos representam o serviço de mulheres e homens a Deus.

No topo do ícone há uma imagem do céu com um trono erguido sobre ele com o Evangelho Eterno - Etymasia (do grego preparado) - um símbolo da expectativa da Era Futura, do Julgamento vindouro e da Segunda Vinda de Cristo.

Ícone de Sofia, a Sabedoria de Deus (Kyiv)

Este ícone ocupa lugar especial na Igreja Ortodoxa Russa. O ícone representa a Mãe de Deus e a Sabedoria Hipostática encarnada dela - o Filho de Deus. Pela Sabedoria, ou Sophia, claro, o Filho de Deus, sobre quem no Livro dos Provérbios de Salomão se diz: “A Sabedoria construiu para si uma casa e estabeleceu sete pilares” (9: 1). Estas palavras contêm uma indicação de Cristo, o Filho de Deus, que nas epístolas apostólicas é chamado “Sabedoria de Deus” (1 Coríntios 1:30), e a palavra “Casa” contém uma indicação de Virgem Santa Maria, de quem se encarnou o Filho de Deus. A imagem do ícone atesta o cumprimento da profecia. O ícone de Sofia de Kiev representa um templo e a Mãe de Deus de pé nele, vestida com uma túnica e um véu na cabeça, sob um dossel sustentado por sete pilares. Seus braços e palmas estão abertos e seus pés estão plantados na lua crescente. A Mãe de Deus segura o Menino Eterno, abençoando com a mão direita, na mão esquerda do Menino está um orbe. Na cornija do dossel estão inscritas as palavras do Livro dos Provérbios: “A Sabedoria criou para si uma casa e estabeleceu sete pilares”. Acima do dossel estão representados Deus Pai e Deus Espírito Santo. Da boca de Deus Pai vêm as palavras: “Eu estabeleci os seus pés”. Em ambos os lados estão representados sete Arcanjos com asas estendidas, segurando nas mãos sinais de Seu serviço: do lado direito - Miguel com uma espada flamejante, Uriel - com um relâmpago baixado, Rafael - com o alabastro da paz; do lado esquerdo - Gabriel com flor de lírio, Selafiel - com rosário, Yehudiel - com coroa real e Barachiel - com flores em prato branco. Sob uma nuvem com uma lua crescente, que serve como pé da Mãe de Deus, um púlpito com sete degraus é representado (representando a Igreja de Deus na terra) com os videntes do Antigo Testamento da personificação da Sabedoria sobre eles - o antepassados ​​​​e profetas: Rei Davi com a Arca da Aliança, Arão com a vara congelada, Moisés com a tábua, Isaías com um pergaminho (“Eis que a Virgem conceberá” - Is. 7:14), Jeremias com uma vara , Ezequiel com os portões fechados, Daniel com o Monte Uncut. Em cada um dos sete degraus do púlpito há inscrições: fé, esperança, amor, pureza, humildade, bondade, glória.
Os sete degraus do ambão estão assentados sobre sete pilares, nos quais estão inscritas imagens retiradas do Apocalipse e sua explicação como dons do Espírito Santo, segundo o profeta Isaías (11,1-3): O livro dos sete selos é o dom da sabedoria, o livro de sete braços é o dom da razão, “uma pedra com sete penas" - o dom do conselho, as sete trombetas de Jericó - o dom da força, a mão direita com sete estrelas - o dom da conhecimento, sete taças de ouro cheias de incenso (as orações dos santos) - o dom da piedade, sete relâmpagos - o dom do temor de Deus.