Especificidades da cosmovisão religiosa

Perto do mitológico, embora diferente dele, estava a cosmovisão religiosa, que se desenvolveu a partir das profundezas de uma consciência social ainda indiferenciada e indiferenciada. Assim como a mitologia, a religião apela à fantasia e aos sentimentos. No entanto, ao contrário do mito, a religião não “mistura” o terreno e o sagrado, mas separa-os da forma mais profunda e irreversível em dois pólos opostos. A força criativa onipotente – Deus – está acima da natureza e fora dela. A existência de Deus é experimentada pelo homem como uma revelação. Como revelação, o homem sabe que sua alma é imortal, a vida eterna e um encontro com Deus o aguardam no além-túmulo.

A religião é um reflexo ilusório e fantástico de fenômenos naturais que adquirem caráter sobrenatural. Esta é uma forma sensório-emocional de compreender a realidade.

Componentes da religião: fé, rituais, instituição social – a igreja.

A religião, a consciência religiosa, a atitude religiosa em relação ao mundo não permaneceram vitais. Ao longo da história humana, eles, como outras formações culturais, desenvolveram e adquiriram muitos formas diferentes no Oriente e no Ocidente, em diferentes épocas históricas. Mas todos eles estavam unidos pelo fato de que no centro de qualquer cosmovisão religiosa está a busca por valores mais altos, o verdadeiro caminho da vida, e o fato de que tanto esses valores quanto o caminho de vida que leva a eles são transferidos para o reino transcendental e sobrenatural, não para a vida terrena, mas para a vida “eterna”. Todas as ações e ações de uma pessoa e até mesmo seus pensamentos são avaliados, aprovados ou condenados de acordo com este critério mais elevado e absoluto.

A principal função da religião é ajudar a pessoa a superar os aspectos historicamente mutáveis, transitórios e relativos de sua existência e elevar a pessoa a algo absoluto, eterno. Em termos filosóficos, a religião tem como objetivo “enraizar” uma pessoa no transcendental. Na esfera espiritual e moral, isso se manifesta em conferir às normas, valores e ideais um caráter absoluto e imutável, independente da conjuntura das coordenadas espaço-temporais da existência humana, instituições sociais etc. Assim, a religião dá sentido e conhecimento e, portanto, estabilidade, à existência humana, ajuda-o a superar as dificuldades cotidianas.

1. ideológico

2. educacional (através da Bíblia)

3. integrativo

4. recreativo (satisfação)

5. compensatório (ajuda)

4. Especificidades do tipo científico de cosmovisão

Existem diferentes formas de visão de mundo. A religião e a mitologia são consideradas as mais antigas. Esses tipos de cosmovisões foram um reflexo fantástico da realidade que se formou na consciência do homem antigo. Porém, existe uma visão de mundo, de sociedade, de natureza e de tudo o que cerca as pessoas e acontece dentro de cada pessoa que não aceita preconceitos e superstições.

A visão de mundo científica é inteiramente baseada nas conquistas das disciplinas modernas e está imbuída do método de pesquisa e conhecimento científico. Esta visão do Universo e do lugar do homem nele reflete fenómenos e objetos tal como existem na realidade, sem ilusões, mentiras e ficções. A visão de mundo científica é baseada em nível alcançado conhecimento em todas as ciências.

Há uma série de características que distinguem esta visão das coisas de outras visões. Principalmente, a cosmovisão científica é uma explicação dos fatos, sua compreensão em toda a estrutura de conceitos da disciplina científica correspondente. Revela as relações naturais e causais de objetos e fenômenos. A cosmovisão científica vê a necessidade por trás do acaso e o geral por trás do indivíduo. Além disso, prevê a antecipação, antecipação de eventos, bem como a divulgação de novos fenômenos e processos futuros.

Uma característica muito significativa da cosmovisão científica é a sua natureza sistemática. Esta definição refere-se a um complexo de ideias ordenadas de acordo com certos princípios teóricos. O sistema generalizado de conhecimento humano sobre os fenômenos naturais e a atitude das pessoas em relação aos fundamentos da existência natural constitui o aspecto científico-natural da visão do Universo. Muitas questões são de natureza ideológica. Por exemplo: “Qual é a estrutura e força motriz desenvolvimento da matéria?", "Como a natureza se desenvolve - em um círculo ou ao longo do caminho do progresso?" Cada cosmovisão contém, antes de tudo, certo conhecimento, informações sobre a natureza, conhecimento, vida pública. A visão do Universo reflete a direção e a natureza do pensamento, sendo a base e o centro espiritual da individualidade humana. A cosmovisão científica (como tudo o mais) reflete o modo de existência do indivíduo na sociedade. Este método contém posições de vida, ideais, crenças, princípios de atividade e conhecimento. A cosmovisão é um componente necessário da consciência humana. Além disso, não é apenas um entre muitos elementos.

A cosmovisão é sistema complexo, em que interagem conhecimentos, crenças, aspirações, pensamentos, etc. Assim, forma-se uma compreensão holística (em um grau ou outro) das pessoas sobre si mesmas e sobre o mundo ao seu redor. A cosmovisão, inclusive a científica, é uma formação integral. A combinação de seus componentes desempenha um papel fundamentalmente importante. Vários elementos ligas em proporções diferentes dão resultados diferentes. Até certo ponto, isso também é característico da cosmovisão.

Inclui e executa tarefas importantes, conhecimento profissional generalizado, prático de vida e cotidiano. O conhecimento científico também é um componente integral. Deve-se notar que uma consciência não esclarecida e ingênua não pode ter meios suficientes para uma justificação e explicação consistente, clara e racional de seus pontos de vista e, portanto, recorre a ficções mitológicas fantásticas. A cosmovisão é considerada uma forma complexa de consciência que integra vários aspectos da experiência humana. Acumula experiência na compreensão da base semântica da vida humana. Ao mesmo tempo, as novas gerações, unindo-se à herança espiritual dos seus antepassados ​​e contemporâneos, preservam algumas coisas e abandonam decididamente outras.

Historicamente, o primeiro tipo de cosmovisão foi a cosmovisão mitológica, que representava, entre outras coisas, um tipo especial de conhecimento, um tipo sincrético, em que as ideias e a ordem mundial estão dispersas e não sistematizadas. Foi no mito, além das ideias do homem sobre si mesmo, que estavam contidas as primeiras ideias religiosas. Portanto, em algumas fontes, as cosmovisões mitológicas e religiosas são consideradas uma coisa - religiosa-mitológica. Porém, a especificidade da cosmovisão religiosa é tal que é aconselhável separar esses conceitos, pois as formas mitológicas e religiosas da cosmovisão apresentam diferenças significativas.

Por um lado, os estilos de vida apresentados nos mitos estavam intimamente ligados ao ritual e, claro, serviam como objeto de fé e culto religioso. B e mito são bastante semelhantes. Mas, por outro lado, tal semelhança se manifestou apenas nos estágios iniciais da coexistência, então a cosmovisão religiosa toma forma em um tipo independente de consciência e cosmovisão, com seu próprio recursos específicos e propriedades.

As principais características da cosmovisão religiosa, que a distinguem da mitológica, resumem-se ao fato de que:

A cosmovisão religiosa prevê a consideração do universo em seu estado dividido em mundo natural e sobrenatural;

A religião, como forma de cosmovisão, pressupõe uma atitude de fé, e não de conhecimento, como principal construção ideológica;

A cosmovisão religiosa pressupõe a possibilidade de estabelecer contato entre dois mundos, o natural e o sobrenatural, com o auxílio de um sistema de culto e ritual específico. Um mito só se torna religião quando está firmemente integrado ao sistema de culto e, conseqüentemente, todas as ideias mitológicas, sendo gradativamente incluídas no culto, transformam-se em credo (dogmática).

Nesse nível, já está ocorrendo a formação de normas religiosas, que, por sua vez, passam a atuar como reguladoras e reguladoras da vida social e até da consciência.

A cosmovisão religiosa torna-se significativa funções sociais, cujo principal é ajudar o indivíduo a superar os problemas da vida e ascender a algo elevado e eterno. Isso é o que significado prático cosmovisão religiosa, cujo impacto se manifestou de forma muito perceptível não apenas na consciência de um indivíduo, mas também teve um enorme impacto no curso da história mundial.

Se o antropomorfismo é o principal parâmetro do mito, então a cosmovisão religiosa descreve o mundo que nos rodeia com base na sua divisão já indicada em dois mundos - natural e sobrenatural. Segundo a tradição religiosa, ambos os mundos foram criados e controlados pelo Senhor Deus, que possui as propriedades de onipotência e onisciência. A religião proclama postulados que afirmam a supremacia de Deus não apenas como um ser supremo, mas também como sistema superior valores Deus é amor. Portanto, a base de uma cosmovisão religiosa é a fé - um tipo especial de conceito e aceitação dos valores de uma cosmovisão religiosa.

Do ponto de vista da lógica formal, tudo o que é divino é paradoxal. E do ponto de vista da própria religião, Deus, como substância, exige da pessoa uma abordagem diferente para dominar e aceitar a si mesma - com a ajuda da fé.

Nesta contradição reside, de facto, um dos paradoxos mais importantes da cosmovisão religiosa. Sua essência é que a compreensão de Deus se tornou um exemplo de idealização fenomenal, que só mais tarde passou a ser aplicada na ciência como princípio metodológico. O conceito e a aceitação de Deus permitiram aos cientistas formular muitas tarefas e problemas da sociedade e do homem.

Neste contexto, a consideração de Deus como o principal fenômeno significativo da cosmovisão religiosa pode até ser apresentada como a conquista mais notável da Razão.

Vindo para este mundo? Qual é o propósito do homem? Qual é o sentido da vida? Todas essas são as chamadas questões eternas. Eles nunca poderão ser finalmente resolvidos. O mundo e as pessoas estão em constante mudança. Consequentemente, as ideias das pessoas sobre o mundo e o homem também mudam. Todas as ideias e conhecimentos de uma pessoa sobre si mesma são chamados de seus.

A cosmovisão é um fenômeno complexo do mundo espiritual humano, e a consciência é sua base.

Existe uma distinção entre a autoconsciência de um indivíduo e a autoconsciência de uma comunidade humana, por exemplo, um povo específico. As formas de manifestação da autoconsciência das pessoas são mitos, contos de fadas, piadas, canções etc. O nível mais básico de autoconsciência é autoimagem primária. Muitas vezes é determinado pela avaliação que outras pessoas fazem de uma pessoa. O próximo nível de autoconsciência é introduzido compreensão profunda você mesmo, seu lugar na sociedade. A forma mais complexa de autoconsciência humana é chamada de cosmovisão.

Visão de mundo- é um sistema ou conjunto de ideias e conhecimentos sobre o mundo e o homem, sobre as relações entre eles.

Numa cosmovisão, uma pessoa se realiza não através de sua atitude em relação a objetos e pessoas individuais, mas através de uma atitude generalizada e integrada em relação ao mundo como um todo, do qual ela mesma faz parte. A visão de mundo de uma pessoa reflete não apenas suas propriedades individuais, mas o que há de mais importante nela, que costuma ser chamado de essência, que permanece a mais constante e imutável, manifestando-se em seus pensamentos e ações ao longo de sua vida.

Na realidade, uma visão de mundo é formada nas mentes de pessoas específicas. Também é usado como uma visão geral da vida. A cosmovisão é uma formação integral na qual a conexão de seus componentes é de fundamental importância. A cosmovisão inclui conhecimento generalizado, certos sistemas de valores, princípios, crenças e ideias. A medida da maturidade ideológica de uma pessoa são as suas ações; As diretrizes para a escolha de métodos de comportamento são crenças, ou seja, visões ativamente percebidas pelas pessoas, especialmente atitudes psicológicas estáveis ​​de uma pessoa.

Estrutura da cosmovisão

A cosmovisão é uma síntese de vários traços humanos; Este é o conhecimento e a experiência de mundo de uma pessoa. Emocional-psicológico O lado da cosmovisão no nível dos humores e sentimentos é a cosmovisão. Por exemplo, algumas pessoas têm uma perspectiva optimista, outras uma perspectiva pessimista. Cognitivo-intelectual O lado da cosmovisão é a cosmovisão.

A cosmovisão, como toda a vida das pessoas na sociedade, tem caráter histórico. O surgimento de uma cosmovisão está associado ao processo de formação da primeira forma estável de comunidade humana - a comunidade tribal. Seu surgimento tornou-se uma espécie de revolução no desenvolvimento espiritual do homem. A cosmovisão distinguiu o homem do mundo animal. A história do desenvolvimento espiritual da humanidade conhece vários princípios básicos tipos de cosmovisão. Isso inclui cosmovisão mitológica, religiosa e filosófica.

Historicamente, o primeiro estágio no desenvolvimento da visão de mundo foi mitológico visão de mundo. A mitologia consolidou o sistema de valores aceito na sociedade, apoiado e incentivado certas formas comportamento. Com a extinção das formas primitivas de vida social, o mito tornou-se obsoleto e deixou de ser o tipo dominante de visão de mundo.

As questões fundamentais de cada cosmovisão (a origem do mundo, do homem, o mistério do nascimento e da morte, etc.) continuaram a ser resolvidas, mas em outras formas ideológicas, por exemplo nas formas religioso uma visão de mundo baseada na crença na existência de seres sobrenaturais e de um mundo sobrenatural, e filosófico uma cosmovisão que existe como um sistema teoricamente formulado das visões mais gerais sobre o mundo, o homem e suas relações.

Cada tipo histórico de cosmovisão possui pré-requisitos materiais, sociais e teórico-cognitivos. Representa uma reflexão ideológica relativamente holística do mundo, determinada pelo nível de desenvolvimento da sociedade. As características de vários tipos históricos de cosmovisões são preservadas na consciência de massa das pessoas modernas.

Componentes da visão de mundo de uma pessoa

Nossa atitude em relação ao mundo e a nós mesmos inclui uma variedade de conhecimento. Por exemplo, o conhecimento cotidiano ajuda a navegar na vida cotidiana - comunicar, estudar, construir uma carreira, constituir família. O conhecimento científico permite compreender os fatos de uma forma mais alto nível e construir teorias.

Nossas interações com o mundo são coloridas emoções, associado a sentimentos, transformado por paixões. Por exemplo, uma pessoa é capaz não apenas de olhar a natureza, registrando desapaixonadamente suas qualidades úteis e inúteis, mas também de admirá-la.

Normas E valores são um componente importante visão de mundo. Pelo bem da amizade e do amor, pelo bem da família e dos entes queridos, uma pessoa pode agir contrariamente ao bom senso, arriscando a vida, vencendo o medo, fazendo o que considera seu dever. As crenças e os princípios estão entrelaçados na própria estrutura da vida humana e muitas vezes a sua influência nas ações é muito mais forte do que a influência do conhecimento e das emoções combinadas.

Ações de uma pessoa também estão incluídos na estrutura da cosmovisão, formando seu nível prático. Uma pessoa expressa sua atitude para com o mundo não apenas em seus pensamentos, mas também em todas as suas ações decisivas.

Tradicionalmente, acredita-se que conhecimentos e sentimentos, valores e ações representam componentes cosmovisão - cognitiva, emocional, valor e atividade. É claro que tal divisão é muito arbitrária: os componentes nunca existem em forma pura. Os pensamentos são sempre carregados de emoção, as ações incorporam os valores de uma pessoa, etc. Na realidade, uma cosmovisão é sempre um todo, e dividi-la em componentes só é aplicável para fins de investigação.

Tipos de cosmovisão

Do ponto de vista do processo histórico, existem três principais tipo histórico de cosmovisão:

• mitológico;
• religioso;
• filosófico.

Visão de mundo mitológica(do grego mythos - lenda, tradição) baseia-se numa atitude emocional, figurativa e fantástica perante o mundo. No mito, o componente emocional da visão de mundo prevalece sobre explicações razoáveis. A mitologia surge principalmente do medo humano do desconhecido e do incompreensível - fenômenos naturais, doenças, morte. Como a humanidade ainda não tinha experiência suficiente para compreender as verdadeiras causas de muitos fenômenos, eles foram explicados por meio de suposições fantásticas, sem levar em conta as relações de causa e efeito.

Visão de mundo religiosa(do latim religio - piedade, santidade) baseia-se na fé em forças sobrenaturais. Em contraste com o mito mais flexível, caracteriza-se por um dogmatismo rígido e um sistema bem desenvolvido de preceitos morais. A religião distribui e apoia modelos de comportamento moral correto. A religião também tem grande importância na união das pessoas, mas aqui o seu papel é duplo: ao mesmo tempo que une pessoas da mesma fé, muitas vezes separa pessoas de crenças diferentes.

Visão de mundo filosófica definido como teórico do sistema. Características cosmovisão filosófica são lógica e consistência, sistematicidade e um alto grau de generalização. A principal diferença entre a cosmovisão filosófica e a mitologia é o alto papel da razão: se o mito se baseia em emoções e sentimentos, então, antes de tudo, na lógica e nas evidências. A filosofia difere da religião na permissibilidade do pensamento livre: você pode permanecer um filósofo criticando quaisquer ideias autorizadas, enquanto na religião isso é impossível.

Se considerarmos a estrutura da cosmovisão no estágio atual de seu desenvolvimento, podemos falar sobre tipos de cosmovisão comuns, religiosos, científicos e humanísticos.

Visão de mundo cotidiana depende de senso comum e experiência cotidiana. Tal visão de mundo toma forma espontaneamente, no processo da experiência cotidiana, e é difícil de imaginar em sua forma pura. Via de regra, uma pessoa forma suas opiniões sobre o mundo, contando com sistemas claros e harmoniosos de mitologia, religião e ciência.

Visão de mundo científica baseado em conhecimento objetivo e representa palco moderno desenvolvimento da cosmovisão filosófica. Nos últimos séculos, a ciência se afastou cada vez mais da filosofia "nebulosa" na tentativa de alcançar um conhecimento preciso. Porém, no final, ela se afastou da pessoa com suas necessidades: o resultado atividade científica não é apenas um produto útil, mas também uma arma destruição em massa, biotecnologias imprevisíveis, técnicas de manipulação de massas, etc.

Visão de mundo humanística com base no reconhecimento do valor de todos personalidade humana, todos os direitos à felicidade, liberdade, desenvolvimento. A fórmula do humanismo foi expressa por Immanuel Kant, que disse que uma pessoa só pode ser uma meta, e não meios simples para outra pessoa. É imoral tirar vantagem das pessoas; Todos os esforços devem ser feitos para garantir que cada pessoa possa descobrir e realizar-se plenamente. Tal visão de mundo, contudo, deveria ser considerada como um ideal, e não como algo que realmente existe.

O papel da cosmovisão na vida humana

A cosmovisão dá à pessoa um sistema holístico de valores, ideais, técnicas e modelos de vida. Organiza o mundo que nos rodeia, torna-o compreensível e indica os caminhos mais curtos para atingir os objetivos. Pelo contrário, a ausência de uma visão de mundo coerente transforma a vida num caos e a psique num conjunto de experiências e atitudes díspares. O estado em que a velha cosmovisão é destruída e uma nova ainda não foi formada (por exemplo, decepção com a religião) é chamado crise ideológica. Numa tal situação, é importante restaurar a integridade ideológica do indivíduo, caso contrário o seu lugar será ocupado por substitutos químicos ou espirituais - álcool e drogas ou misticismo e sectarismo.

O conceito de “cosmovisão” é semelhante ao conceito de “mentalidade” (do francês mentalite - mentalidade). Mentalidadeé uma liga única de qualidades mentais, bem como das características de suas manifestações. Em essência, este é o mundo espiritual do homem, passado pelo prisma de seu experiência pessoal. Para uma nação, este é o mundo espiritual, passado pela experiência histórica do povo. Neste último caso, a mentalidade reflete o caráter nacional (“alma do povo”).

O surgimento da religião é uma consequência lógica da evolução e formação da consciência ideológica do homem, que não se contenta mais em observar o que o rodeia diretamente - o mundo terreno. Ela se esforça para compreender a essência profunda das coisas, para encontrar o “começo de todos os começos”, uma substância (lat. substantia - essência) capaz de formar tudo. Desde os tempos mitológicos, esse desejo determinou a duplicação do mundo em terreno, natural (posebichny) e sobrenatural, sobrenatural (sobrenatural). É no sobrenatural, na “montanha” que o mundo, segundo as ideias religiosas, se dedica aos mistérios mais significativos do mundo - a sua criação, as fontes de desenvolvimento nas mais diversas formas, o sentido da existência humana, etc. Os principais postulados da cosmovisão religiosa são a ideia da criação divina, a onipotência de um princípio superior.

Uma fonte importante da formação da religião foi a busca do homem por respostas para questões de vida e morte. O homem não conseguia aceitar a ideia da sua finitude, acalentava a esperança da vida após a morte e sonhava com a salvação. A religião proclamou ao homem a possibilidade de tal salvação e mostrou o caminho para isso. Embora este caminho seja interpretado de forma diferente em diferentes tipos históricos de religião (Cristianismo, Budismo, Islamismo), a sua essência permanece inalterada - obediência a atitudes de ordem superior, obediência, subordinação à vontade de Deus.

A forma religiosa de cosmovisão, cujas origens estão enraizadas em formas anteriores de cosmovisão e compreensão do mundo, reflete não apenas a crença na existência de uma esfera sobrenatural que determina todas as coisas. Tal fé é característica das primeiras formas imaturas de cosmovisão religiosa. Sua forma desenvolvida reflete o desejo da pessoa de uma conexão direta com o Absoluto - Deus. E o termo “religião” significa não apenas piedade, piedade, mas também a ligação, a relação de uma pessoa com Deus através da veneração e adoração a ele, bem como a unidade inter-humana baseada nas instruções divinas.

Religião(lag. religio - piedade) - fenômeno espiritual que expressa a fé de uma pessoa na existência de um princípio sobrenatural e é para ela um meio de se comunicar com ele, de entrar nele.

A religião como um tipo especial de cosmovisão surge com a crescente atenção na vida humana aos problemas espirituais: felicidade, bem e mal, justiça, consciência, etc. Pensando neles, as pessoas naturalmente procuravam suas fontes em “assuntos mais elevados”. Assim, de acordo com a Bíblia, as leis do comportamento humano espiritualmente santificado foram ditadas a Moisés por Deus e escritas em tábuas (Antigo Testamento) ou pronunciadas por Jesus em seu discurso no Monte ( Novo Testamento). EM livro sagrado Muçulmanos O Alcorão contém instruções de Allah sobre a responsabilidade de cada pessoa diante de Deus, que deve garantir uma vida justa e superar a injustiça existente na sociedade.

Na doutrina filosófica, na ética e nos sistemas rituais, a religião explica o significado valor principal- o sentido da vida; formula padrões de comportamento apropriados; dá motivos para resistência a toda injustiça; contribui para a melhoria do comportamento individual. A cosmovisão religiosa realiza a cosmização da existência humana - a emergência de uma pessoa além dos limites de uma estreita existência terrena e socialmente integrada na esfera de uma única “pátria espiritual”.

Visão de mundo religiosa- uma forma de consciência social, segundo a qual o mundo é a criação de um criador sobrenatural supremo - Deus.

O problema central da cosmovisão religiosa é o destino do homem, a possibilidade de sua “salvação”, a existência no sistema “mundo terreno (sensual) - mundo celestial, montanhoso (sobrenatural)”.

A cosmovisão religiosa não se baseia no conhecimento e em argumentos científicos lógicos, mesmo nos tempos modernos. ensinamentos religiosos, em particular no neotomismo, este é amplamente utilizado (“o princípio da harmonia entre ciência e religião”), e na fé, o sobrenatural (transcendente), que é justificado pelo dogma religioso. Isto garante a estabilidade das atitudes e crenças religiosas e ideológicas que têm uma história milenar. A religião também promove a solidariedade dos crentes: os ideais sagrados, que são reproduzidos por rituais constantes, garantem uma certa unidade dos indivíduos. Desempenhando funções terapêuticas compensatórias (moralmente - “medicina”) e comunicativas, a religião promove a comunicação livre de conflitos, um certo acordo e a solidariedade de grupos religiosos e étnicos. seus rituais enriquecem significativamente a paleta da arte humana (pintura, música, escultura, arquitetura, literatura, etc.).

Um sério problema científico é a relação entre as cosmovisões mitológicas e religiosas. Em busca de uma resposta a esta questão, alguns cientistas, em particular o americano Edward Burnett Taylor (1832-1917), argumentam que a base da mitologia é uma visão de mundo animista primitiva da qual a religião extrai seu conteúdo e, portanto, sem mitologia a essência de sua origem não pode ser compreendida. Outro cientista americano, K. Brinton, acredita que não é a religião que vem da mitologia, mas a mitologia que é gerada pela religião. Outro ponto de vista (culturologista F. Zhevons) é que o mito não pode ser considerado a fonte da religião, uma vez que é “filosofia primitiva, ciência e, em parte, ficção artística”. Distinguir entre mitologia e religião Filósofo alemão e o psicólogo Wilhelm Wundt (1832-1920) escreveu que a religião existe apenas onde há crença em deuses, e a mitologia, além disso, abrange a crença em espíritos, demônios, almas de pessoas e animais. De acordo com este ponto de vista muito tempo a consciência das pessoas não era religiosa.

Entre mitologia e religião existe conexão próxima, mas suas fontes são diferentes. As raízes da mitologia são a necessidade elementar da mente humana de compreender e explicar a realidade circundante. No entanto, a atividade criadora de mitos da mente humana pode ser completamente desprovida de religiosidade, como evidenciado pelos mitos dos aborígenes da Austrália, dos habitantes da Oceania e dos povos primitivos da África e da América. Os mais básicos deles respondem a perguntas naturais simples: por que o corvo é preto, por que um morcego enxerga mal durante o dia, por que um urso não tem cauda, ​​etc. E quando começaram a explicar os fenômenos da vida espiritual e social, dos costumes, das normas de comportamento e das relações tribais por meio de mitos, passaram a prestar muita atenção à fé nos deuses, à sacralização (santificação) do social estabelecido. normas, regulamentos e proibições. Imagens fantásticas, que a princípio eram vistas como a personificação das misteriosas forças da natureza, com o tempo passaram a ser complementadas com suposições sobre a existência de seres sobrenaturais. poderes superiores. Isto dá razão para concluir que os mitos, que, embora forneçam material para crenças religiosas, não é um elemento direto da religião. São obras de fantasia popular que surgem nos estágios iniciais do desenvolvimento humano e explicam ingenuamente os fatos mundo real. Nascem da sua curiosidade natural, a partir da experiência laboral, com cuja expansão e enriquecimento, com o desenvolvimento da produção material e espiritual, a esfera se expande e o conteúdo da fantasia mitológica se torna mais complexo.

Apesar de suas raízes diferentes, mitologia e religião têm um núcleo comum - ideias generalizantes, fantasia. Os mitos são surpreendentemente tenazes entre alguns povos, especialmente em Grécia Antiga, o desenvolvimento da fantasia mitológica levou ao fato de que muitas ideias filosóficas, até mesmo ateístas, adquiriram características mitológicas. No entanto, algumas religiões, como o confucionismo, não têm qualquer base mitológica. A cosmovisão religiosa, como qualquer outra, não é homogênea, pois existem conceitos egocêntricos, sociocêntricos e cosmocêntricos. sistemas religiosos(dependendo de onde o centro de vazamento está localizado visões religiosas- no indivíduo, na sociedade ou no Cosmos). Algumas escolas religiosas (Budismo) não reconhecem a existência de Deus, ensinam que o homem está diretamente ligado às fontes primárias cósmicas. As instruções sociais e espirituais da religião e da fé estão frequentemente incorporadas na consciência e no comportamento de pessoas fora das igrejas e denominações (Protestantismo). A cosmovisão religiosa influencia as pessoas de forma ambígua: pode uni-las ou separá-las (guerras e conflitos religiosos), pode contribuir para a formação de padrões morais de comportamento humanos e, adquirindo formas fanáticas, de vez em quando dá origem ao extremismo religioso .

As discussões sobre a relação entre conhecimento, ciência, fé e religião ainda mantiveram sua relevância. Em particular, a tese sobre a possibilidade de justificação racional dos dogmas religiosos voltou a estar na ordem do dia. Nesse sentido, talvez a afirmação mais radical seja a do famoso físico S. Hawking: “Crença na correção da teoria do Universo, que está se expandindo, e” Big Bang“não contradiz a fé em Deus criador, mas indica os limites de tempo durante os quais ele teve que cumprir sua tarefa”. O cientista russo V. Kazyutinsky observa que a conveniência que se manifesta na natureza pode ser interpretada como uma manifestação de “design inteligente” subordinado a certos objetivos conscientes transcendentais.

Assim, ao longo de milhares de anos, eles surgiram, interagiram, substituíram-se. vários tipos cosmovisão pré-filosófica - mágica, mitológica, religiosa. Eles se desenvolveram junto com a evolução da humanidade, tornaram-se mais complexos e modificados simultaneamente com processos semelhantes nas comunidades humanas, refletiram o desenvolvimento da consciência humana, o acúmulo de conhecimento, principalmente científico, sobre o mundo que nos rodeia.

O desenvolvimento da consciência ideológica encontrou sua conclusão e concepção naturais na cosmovisão filosófica.

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A religião é uma forma de visão de mundo baseada na crença na existência de forças sobrenaturais. Esta é uma forma específica de reflexão da realidade e até hoje continua a ser uma força organizada e organizadora significativa no mundo.

A cosmovisão religiosa é representada por três formas:

1. Budismo - séculos VI-V. AC Apareceu pela primeira vez em Índia Antiga, fundador - Buda. No centro está a doutrina das nobres verdades (Nirvana). Não existe alma, nem Deus como criador e ser supremo, nem espírito e história;
2. Cristianismo - século I DC, apareceu pela primeira vez na Palestina, característica comum fé em Jesus Cristo como o Deus-homem, o salvador do mundo. A principal fonte de fé é a Bíblia ( Escritura). Três ramos do Cristianismo: Catolicismo;
3. Islã - século 7 dC, formado na Arábia, fundador - Maomé, os princípios básicos do Islã estão estabelecidos no Alcorão. Princípio Central: Adoração para um deus Para Allah, Muhammad é o mensageiro de Allah. Os principais ramos do Islã são o Sunismo e o Shinismo.

A religião desempenha importantes funções históricas: forma a consciência da unidade da raça humana, desenvolve normas humanas universais; atua como portador de valores culturais, ordenando e preservando a moral, as tradições e os costumes.

As ideias religiosas estão contidas não apenas na filosofia, mas também na poesia, na pintura, na arte arquitetônica, na política e na consciência cotidiana.

As construções de cosmovisão, quando incluídas em um sistema de culto, adquirem o caráter de um credo. E isso dá à cosmovisão um caráter espiritual e prático especial. As construções da cosmovisão tornam-se a base para a regulamentação e regulamentação formal, racionalizando e preservando a moral, os costumes e as tradições. Com a ajuda do ritual, a religião cultiva os sentimentos humanos de amor, bondade, tolerância, compaixão, misericórdia, dever, justiça, etc., atribuindo-lhes um valor especial, ligando a sua presença ao sagrado, ao sobrenatural.

A consciência mitológica precede historicamente a consciência religiosa. A cosmovisão religiosa é mais perfeita que a mitológica em termos lógicos. A consistência da consciência religiosa pressupõe a sua ordenação lógica, e a continuidade com a consciência mitológica é assegurada através do uso de uma imagem como unidade lexical principal.

A cosmovisão religiosa “funciona” em dois níveis: no nível teórico-ideológico (na forma de teologia, filosofia, ética, doutrina social da igreja), ou seja, no nível da visão de mundo, e sócio-psicológico, ou seja, nível de atitude. Em ambos os níveis, a religiosidade é caracterizada pela crença no sobrenatural – crença em milagres. Um milagre é contra a lei. A lei é chamada de imutabilidade na mudança, a uniformidade indispensável da ação de todas as coisas homogêneas. Um milagre contradiz a própria essência da lei: Cristo caminhou sobre as águas, assim como em terra firme, e isso é um milagre. As ideias mitológicas não têm ideia de milagre: para elas o que há de mais antinatural é natural.

A cosmovisão religiosa já distingue entre o natural e o não natural e já tem limitações. A imagem religiosa do mundo é muito mais contrastante que a mitológica, mais rica em cores. É muito mais crítico que o mitológico e menos arrogante. Porém, tudo o que é revelado pela cosmovisão que é incompreensível, contrário à razão, a cosmovisão religiosa explica por uma força universal capaz de perturbar o curso natural das coisas e harmonizar qualquer caos. A crença nesta superpotência externa é a base da religiosidade. A filosofia religiosa, assim como a teologia, parte da tese de que existe alguma superpotência ideal no mundo, capaz de manipular à vontade tanto a natureza quanto os destinos das pessoas.

Ao mesmo tempo filosofia religiosa e a teologia justificam e provam por meios teóricos tanto a necessidade da fé quanto a presença de uma superpotência ideal - Deus. A cosmovisão religiosa e a filosofia religiosa são um tipo de idealismo, ou seja, tal direção no desenvolvimento em que a substância original, ou seja, A base do mundo é o Espírito, a ideia. Variedades de idealismo são subjetivismo, misticismo, etc. O oposto de uma cosmovisão religiosa é uma cosmovisão ateísta.

Hoje em dia, a religião desempenha um papel importante. As pessoas religiosas tornaram-se mais abertas; instituições educacionais, na prática pedagógica universitária e escolar, a direção da representação cultural das religiões no âmbito da abordagem civilizacional está se desenvolvendo ativamente, ao mesmo tempo, os estereótipos educacionais ateus são preservados e a apologética religioso-sectária é encontrada sob o lema da igualdade absoluta de todas as religiões. A Igreja e o Estado estão actualmente em pé de igualdade, não há hostilidade entre eles, são leais um ao outro e comprometem-se. A religião dá sentido e conhecimento e, portanto, estabilidade à existência humana e ajuda-o a superar as dificuldades cotidianas.

As características mais importantes da religião são o sacrifício, a crença no céu e o culto a Deus.

O teólogo alemão G. Küng acredita que a religião tem futuro, porque:

1) mundo moderno com sua espontaneidade não está na devida ordem, desperta saudade do Outro;
2) as dificuldades da vida levantam questões éticas que se transformam em questões religiosas;
3) religião significa o desenvolvimento de relações com o sentido absoluto da existência, e isso se aplica a todas as pessoas.