Biografia
A princesa Olga é a governante do antigo estado russo. Esposa de Igor, o Velho e mãe de Svyatoslav. Ela se converteu ao cristianismo e foi reconhecida como santa. Ela também é conhecida por sua reforma administrativa e vingança contra os rebeldes Drevlyans.
Olga - biografia (biografia)
Olga é uma governante historicamente atestada do antigo estado russo. Ela assumiu o poder na Rússia de Kiev após a morte de seu marido, o príncipe, e liderou o país até o início do governo independente de seu filho, o príncipe Svyatoslav (946 - ca. 964).
Olga começou a governar o estado em condições difíceis de luta contra o separatismo dos príncipes tribais que procuravam se separar de Kiev ou mesmo liderar a Rus' em vez da dinastia Rurik. A princesa suprimiu a revolta dos Drevlyans e realizou uma reforma administrativa no país, a fim de agilizar a cobrança de tributos por Kiev das tribos subordinadas. Agora, em todos os lugares, os próprios moradores locais, na hora marcada, traziam tributos de certa quantia (“aulas”) para pontos especiais - acampamentos e cemitérios. Representantes da administração grão-ducal também estiveram constantemente presentes aqui. Suas atividades de política externa também foram bem-sucedidas. As relações diplomáticas ativas com Bizâncio e a Alemanha levaram ao reconhecimento da Rus' como sujeito de direito internacional e de si mesma como igual a outros soberanos. Da campanha militar - sistema de tratado de paz, Olga passou a construir relacionamentos construtivos de longo prazo com outros estados.
A princesa Olga foi a primeira dos príncipes governantes de Kiev a se converter ao cristianismo muito antes do batismo oficial do antigo estado russo e foi posteriormente reconhecida como santa e igual aos apóstolos.
Família principesca ou filha de barqueiro?
A origem da grã-duquesa Olga de Kiev, devido às informações contraditórias de fontes russas, é interpretada de forma ambígua pelos pesquisadores. A vida de Santa Olga testemunha a sua origem humilde; ela viveu na aldeia de Vybuty, não muito longe. E segundo outras fontes, ela era filha de um simples barqueiro. Quando Olga transportou Igor para o outro lado do rio, o príncipe gostou tanto dela que mais tarde decidiu tomá-la como esposa.
Mas na Crônica Tipográfica há uma versão “dos alemães” de que Olga era filha do príncipe, e foi ele, segundo muitas crônicas, quem escolheu uma esposa para Igor. Na história do Joachim Chronicle, o príncipe Oleg encontrou uma esposa para Igor de uma família famosa. O nome da garota era Linda; o próprio Príncipe Oleg a renomeou como Olga.
O cientista russo D.I. Ilovaisky e alguns pesquisadores búlgaros, com base nas notícias do posterior Vladimir Chronicle, cujo autor aceitou Antigo nome russo Pskova (Plesnesk) para o nome do búlgaro Pliska, sugeriu a origem búlgara de Olga.
A idade da noiva indicada nas crônicas variava de 10 a 12 anos e, nesse sentido, a data do casamento de Olga - 903, anotada no Conto dos Anos Passados, intriga os pesquisadores. Seu filho, Svyatoslav, nasceu ca. 942, vários anos antes da morte de Igor. Acontece que Olga decidiu dar à luz seu primeiro herdeiro em uma idade muito respeitável para isso? Aparentemente, o casamento de Olga ocorreu muito depois da data indicada pelo cronista.
Quando jovem, Olga surpreendeu o príncipe e sua comitiva com suas habilidades. “Sábia e significativa”, escreveram os cronistas sobre ela. Mas Olga se expressou plenamente como pessoa pela primeira vez após a morte do Príncipe Igor.
Enigmas fatais para os Drevlyans
Em 945, enquanto tentava coletar tributos da tribo Drevlyan pela segunda vez consecutiva, o príncipe de Kiev foi brutalmente morto. Os Drevlyans enviaram uma embaixada a Olga convidando-a a se casar com seu príncipe Mal. O fato de os Drevlyanos terem cortejado uma viúva para se casar com o assassino de seu marido era bastante consistente com os antigos remanescentes tribais pagãos. Mas esta não foi apenas uma compensação pela perda. Aparentemente, Mal, de maneira semelhante - por meio de seu casamento com Olga, reivindicou o poder do grão-ducal.
No entanto, Olga não iria perdoar os assassinos do marido nem abrir mão de seu poder exclusivo. As crônicas transmitem uma lenda colorida sobre sua vingança quádrupla contra os Drevlyans. Os pesquisadores há muito chegaram à conclusão de que a descrição crônica do massacre cometido por Olga mostra a natureza ritual de todas as suas ações. Na verdade, os embaixadores dos Drevlyans tornaram-se participantes vivos do rito fúnebre por conta própria, eles não entenderam o significado oculto dos apelos e pedidos de Olga em cada uma das vinganças; Vez após vez, a princesa parecia fazer um enigma aos Drevlyans, sem resolvê-lo, eles se condenaram a uma morte dolorosa. Desta forma, o cronista quis mostrar a superioridade mental e a correção moral de Olga em sua planejada vingança.
As três vinganças de Olga
A primeira vingança de Olga. Os embaixadores Drevlyan receberam ordem de chegar à corte da princesa nem a pé nem a cavalo, mas de barco. O barco é um elemento tradicional do rito fúnebre pagão de muitos povos do Norte da Europa. Os embaixadores Drevlyan, que não suspeitavam de nada, foram carregados em um barco, jogados junto com ele em um buraco fundo e cobertos vivos de terra.
A segunda vingança de Olga. A princesa disse aos Drevlyanos que merecia uma embaixada mais representativa do que a primeira, e logo uma nova delegação Drevlyana apareceu em sua corte. Olga disse que queria prestar grandes honras aos convidados e ordenou que aquecessem o balneário. Quando os Drevlyans entraram na casa de banhos, foram trancados do lado de fora e queimados vivos.
A terceira vingança de Olga. A princesa com uma pequena comitiva veio às terras dos Drevlyans e, anunciando que queria celebrar uma festa fúnebre no túmulo do Príncipe Igor, convidou para isso os “melhores maridos” dos Drevlyans. Quando estes ficaram muito bêbados, os guerreiros de Olga os cortaram com espadas. Segundo a crônica, 5 mil Drevlyans foram mortos.
A quarta vingança de Olga aconteceu?
É curioso, mas nem todas as crônicas relatam talvez a mais famosa, quarta consecutiva, a vingança de Olga: o incêndio da principal cidade dos Drevlyans, Iskorosten, com a ajuda de pardais e pombas. Olga, com um grande exército, sitiou Iskorosten, mas não conseguiu tomá-lo. Durante as negociações que se seguiram com os moradores de Iskorosten, Olga ofereceu-lhes apenas pássaros como homenagem. Como fica claro no texto do Cronista de Pereyaslavl de Suzdal, ela explicou aos Drevlyans que precisava de pombos e pardais para realizar o ritual de sacrifício. Rituais pagãos com pássaros eram comuns naquela época para os Rus.
O episódio da queima de Iskorosten está ausente da Primeira Crônica de Novgorod, que remonta à mais antiga das crônicas - o Código Inicial da década de 1090. Os pesquisadores acreditam que o editor do Conto dos Anos Passados o introduziu de forma independente em seu texto para mostrar a vitória final de Olga e, o mais importante, para explicar como o poder de Kiev foi restabelecido sobre toda a terra dos Drevlyans.
O Príncipe Mal foi rejeitado?
Por mais paradoxal que possa parecer, tal questão pode surgir. Ao descrever a vingança em quatro etapas de Olga, as crônicas silenciam sobre o destino do príncipe Drevlyan Mal, que cortejou sem sucesso a viúva de Igor. Em nenhum lugar diz que ele foi morto.
O famoso pesquisador A. A. Shakhmatov identificou Malk Lyubechanin, mencionado nas crônicas, com o príncipe Drevlyan Mal. A entrada de 970 diz que este Malk era o pai dos famosos Malusha e Dobrynya. Malusha era governanta de Olga e de Svyatoslav deu à luz o futuro Grão-Duque de Kiev e batizador da Rus'. Dobrynya, segundo a crônica, era tio de Vladimir e seu mentor.
Na historiografia, a hipótese de A. A. Shakhmatov não era popular. Parecia que Mal após os acontecimentos turbulentos em 945-946. deve desaparecer para sempre das páginas da história russa. Mas a história com Mal adquire paralelos interessantes na história da crônica búlgara de Gazi-Baraj (1229-1246). O cronista búlgaro descreve as vicissitudes da luta de Olga com Mal. O exército de Olga vence e o príncipe Drevlyan é capturado. Olga gostou tanto dele que por algum tempo instalaram, como diriam agora, relacionamento romântico. O tempo passa e Olga descobre o caso amoroso de Mal com um de seus servos de uma “família nobre”, mas generosamente deixa os dois irem.
Precursor da Rússia Cristã
E Mal não é a única pessoa no poder fascinada pela inteligência e beleza de Olga. Entre aqueles que queriam tomá-la como esposa estava até o imperador bizantino Constantino VII Porfirogênio (913-959).
O Conto dos Anos Passados em 955 conta sobre a viagem da Princesa Olga a Constantinopla. A embaixada de Olga tinha ótimo valor para o estado russo. Como escreve N.F. Kotlyar, pela primeira vez na história da Rus', seu soberano foi à capital de Bizâncio não à frente de um exército, mas com uma embaixada de paz, com um programa previamente elaborado para futuras negociações. Este evento foi refletido não apenas em fontes russas, mas também em muitas crônicas bizantinas e alemãs, e foi descrito detalhadamente na obra de Constantino Porfirogênito, chamada “Sobre as Cerimônias da Corte Bizantina”.
Os pesquisadores há muito discutem se havia uma ou duas embaixadas (946 e 955) e também contestam a data da crônica de 955. O famoso cientista A.V Nazarenko provou de forma convincente que Olga fez uma viagem à residência do imperador bizantino, mas demorou. lugar em 957.
Constantino VII, “maravilhado com a beleza e inteligência” da princesa russa, convidou-a para se tornar sua esposa. Olga respondeu ao imperador que ela era pagã, mas se ele queria que ela fosse batizada, ele mesmo deveria batizá-la. O Imperador e o Patriarca de Constantinopla a batizaram, mas Olga enganou o rei grego. Quando Constantino, segundo a crônica, a convidou novamente para se tornar sua esposa, a primeira cristã russa respondeu que isso não era mais possível: afinal, o imperador agora era seu padrinho.
O batismo de Olga foi realizado na igreja matriz Mundo ortodoxo- Hagia Sophia de Constantinopla. Foi acompanhado, como escreve A. V. Nazarenko, pela aceitação de Olga na “família de soberanos” ideal bizantina no alto posto de “filha” do imperador.
A diplomacia de Olga: jogando com as contradições
Muitos pesquisadores acreditam que os objetivos da igreja (batismo pessoal e negociações sobre o estabelecimento de uma organização eclesial no território da Rus') não foram os únicos durante a visita de Olga a Constantinopla. Além disso, um importante historiador da Rússia Igreja Ortodoxa E.E. Golubinsky expressou a opinião de que Olga foi batizada em Kiev antes mesmo de sua viagem bizantina. Alguns pesquisadores sugerem que na época da visita Olga já havia aceitado o batismo primário - o catecúmeno, já que fontes bizantinas mencionam o padre Gregório entre sua comitiva.
Entre os possíveis objetivos políticos da embaixada de Olga, os historiadores citam os seguintes:
- Receber do imperador o título real (césar), o que seria facilitado por seu batismo solene na Catedral de Santa Sofia. A julgar pelo silêncio das fontes, este objetivo, mesmo que tenha sido traçado, não foi alcançado;
- Conclusão de um casamento dinástico. Talvez Olga tenha oferecido o casamento do jovem Svyatoslav com uma das filhas do imperador. No ensaio “Sobre Cerimônias” é mencionado que Svyatoslav fazia parte da embaixada, mas de outra obra de Konstantin Porphyrogenitus “Sobre a Administração do Império” pode-se entender, como escreve N.F Kotlyar, que Olga foi decisivamente recusada;
- Revisão dos termos do pouco lucrativo tratado russo-bizantino de 945, concluído sob o príncipe Igor.
Provavelmente, um acordo político com Constantinopla foi alcançado, pois antes de Svyatoslav chegar ao poder (964), as fontes contêm referências à participação de tropas russas nas tropas bizantinas que lutavam contra os árabes.
Olga aparentemente estava insatisfeita com os resultados das negociações com Constantinopla. Isto explica a visita dos seus embaixadores ao rei alemão Otto I em 959. Segundo as crónicas alemãs, os embaixadores da “Rainha da Rus” pediram ao rei que “enviasse ao seu povo um bispo e padres”. Otto I nomeou o bispo missionário Adalberto para a Rússia, mas suas atividades não tiveram sucesso. Todos os pesquisadores consideram o apelo de Olga ao rei alemão um meio de pressão política sobre Bizâncio. Aparentemente, esta técnica revelou-se bem sucedida: a tensão cresceu nas relações bizantino-alemãs e o governo do novo imperador bizantino Romano II optou por normalizar as relações com Kiev.
A política externa da Princesa Olga foi bastante bem sucedida. Os países influentes procuraram uma aliança com a Rússia como igual. Olga procurou garantir uma paz construtiva e mutuamente benéfica, principalmente com Bizâncio, por muitos anos. Segundo os investigadores, este provavelmente teria sido o caso se o Príncipe Svyatoslav não tivesse tomado o poder da idosa Olga em 964.
Como "pérolas na lama"
Svyatoslav, que chegou ao poder, tinha opiniões radicalmente diferentes não apenas sobre o cristianismo (recusou categoricamente a oferta de Olga de ser batizada), mas também sobre a política externa. Svyatoslav estava constantemente em campanha, e a idosa Olga passava algum tempo em Kiev na companhia dos netos.
Em 968, ocorreu um desastre. Enquanto Svyatoslav estava em campanha no Danúbio, conquistando terras búlgaras, a capital da Rus' foi sitiada pelos pechenegues. O príncipe de Kiev mal teve tempo de voltar para casa para afastar os guerreiros habitantes das estepes. Mas já no ano seguinte, 969, Svyatoslav declarou que queria retornar ao Danúbio. Olga, que estava gravemente doente, disse ao filho que estava doente e quando ele a enterrou, deixou-o ir para onde quisesse. Três dias depois, em 11 de julho de 969, Olga morreu.
Na crônica do sepultamento de Olga, vários detalhes, pouco notados pelos autores das fontes, são de grande importância.
Em primeiro lugar, Olga proibiu realizar sozinha uma festa fúnebre pagã, pois tinha um padre com ela.
Em segundo lugar, a princesa foi enterrada no local escolhido, mas não se diz qual. Isso se explica pelo fato de que sobre Olga não serviram mais o habitual para o local rito pagão monte, mas foram enterrados “mesmo com o chão”.
Em terceiro lugar, não se pode deixar de prestar atenção ao acréscimo na Primeira Crônica de Novgorod (que preservou a base mais antiga) à história da crônica sobre o enterro de Olga da expressão “em segredo”. Como observa D.S. Likhachev, a Primeira Crônica de Novgorod considera a princesa Olga uma cristã secreta.
A história dos cronistas russos sobre Olga está imbuída de imenso respeito, enorme calor e amor ardente. Eles a chamam de arauto de Terra cristã. Eles escrevem que ela brilhou entre os pagãos como “pérolas na lama”. O mais tardar no início do século XI. A princesa Olga começou a ser reverenciada como santa no século XIII. ela já estava oficialmente canonizada, e em 1547 foi canonizada como santa e igual aos apóstolos. Apenas 5 mulheres na história do Cristianismo receberam tal honra.
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A princesa Olga foi a primeira governante a se converter ao cristianismo. Além disso, isso aconteceu antes mesmo do batismo da Rus'. Ela governou o estado sem esperança, já que seu marido, o príncipe Igor, foi morto, e seu herdeiro, o filho deles, Svyatoslav, ainda era jovem demais para governar. Ela governou de 945 a 962.
Após o assassinato do Príncipe Oleg, o Príncipe Drevlyan Mal queria muito ocupar seu lugar. Seus planos eram casar-se com a princesa Olga e conquistar a Rússia de Kiev. Ele enviou a ela um monte de presentes e decorações por meio de seus embaixadores. Olga era muito esperta e astuta. Ela ordenou que os primeiros embaixadores de Mal, que chegassem de barco, fossem carregados junto com o barco sobre o abismo; os embaixadores foram jogados no abismo e enterrados vivos;
Olga queimou o segundo lote de embaixadores no balneário. Então ela mesma foi até o príncipe dos Drevlyans, supostamente para se casar. Naquele dia, mais de 5.000 Drevlyans receberam água e foram mortos.
Reinado da Princesa Olga.
Atividades da Princesa Olga.
Olga foi inspirada pela ideia de que precisava se vingar dos Drevlyans pela morte de seu marido. Ela estava se preparando para uma campanha militar. Era 946. O cerco dos Drevlyans durou quase todo o verão. Neste caso, Olga mostrou a força da poderosa Rus'. Após o cerco, ela enviou uma mensagem informando que eles estavam recuando, mas pedindo aos moradores que lhes dessem uma pomba e três pardais de cada Drevlyan. A isca leve foi então amarrada aos pássaros e liberada. Assim, a cidade de Iskorosten foi completamente queimada.
Política interna e reformas da Princesa Olga.
Olga sistematizou a arrecadação de impostos da população. Ela organizou locais especiais para arrecadação de homenagens, que eram chamados de cemitérios. A princesa esteve ativamente envolvida no planejamento urbano e no embelezamento do território. Todas as terras que estavam em poder da princesa foram divididas por ela em unidades administrativas. Cada unidade recebeu seu próprio gerente - tiun.
Política externa da Princesa Olga.
Como Olga ainda era mulher, raramente fazia caminhadas. Ela desenvolveu o comércio com sua inteligência e engenhosidade. Olga apoiou a resolução pacífica dos conflitos que surgiram. Escandinavos e alemães foram trabalhar como trabalhadores contratados nas tropas russas.
Desde os tempos antigos, as pessoas na terra russa chamam Santa Olga Igual aos Apóstolos de “a cabeça da fé” e “a raiz da Ortodoxia”. O batismo de Olga foi marcado pelas palavras proféticas do patriarca que a batizou: “Bem-aventurada você entre as mulheres russas, porque deixou as trevas e amou a Luz. Os filhos russos irão glorificá-lo até último tipo! No batismo, a princesa russa foi homenageada com o nome de Santa Helena, Igual aos Apóstolos, que trabalhou arduamente para difundir o cristianismo por todo o vasto Império Romano e encontrou a Cruz Vivificante na qual o Senhor foi crucificado. Como sua padroeira celestial, Olga tornou-se uma pregadora do cristianismo igual aos apóstolos nas vastas extensões do território russo. Existem muitas imprecisões cronológicas e mistérios nas crônicas sobre ela, mas dificilmente pode haver qualquer dúvida sobre a confiabilidade da maioria dos fatos de sua vida, trazidos ao nosso tempo pelos agradecidos descendentes da sagrada princesa - a organizadora do Russo terra. Vamos voltar para a história de sua vida.
O nome do futuro iluminador da Rússia e de sua terra natal é citado na mais antiga das crônicas - “O Conto dos Anos Passados” na descrição do casamento do príncipe Igor de Kiev: “E eles trouxeram para ele uma esposa de Pskov chamada Olga.” O Joachim Chronicle especifica que ela pertencia à família dos príncipes Izboursky - uma das antigas dinastias principescas russas.
A esposa de Igor era chamada pelo nome varangiano Helga, na pronúncia russa - Olga (Volga). A tradição chama a aldeia de Vybuty, não muito longe de Pskov, rio Velikaya, cidade natal de Olga. A vida de Santa Olga conta que aqui conheceu seu futuro marido. O jovem príncipe estava caçando “na região de Pskov” e, querendo cruzar o rio Velikaya, viu “alguém flutuando em um barco” e o chamou para a costa. Saindo da costa em um barco, o príncipe descobriu que estava sendo carregado por uma garota de incrível beleza. Igor ficou inflamado de desejo por ela e começou a incliná-la ao pecado. A transportadora revelou-se não apenas bonita, mas também casta e inteligente. Ela envergonhou Igor, lembrando-lhe a dignidade principesca de governante e juiz, que deveria ser um “exemplo brilhante de boas ações” para seus súditos. Igor terminou com ela, guardando em sua memória suas palavras e bela imagem. Quando chegou a hora de escolher uma noiva, o mais lindas garotas principados. Mas nenhum deles o agradou. E então ele se lembrou de Olga, “maravilhosa nas donzelas”, e enviou seu parente, o príncipe Oleg, para buscá-la. Assim, Olga tornou-se esposa do Príncipe Igor, Grã-Duquesa da Rússia.
Após o casamento, Igor fez campanha contra os gregos e voltou como pai: nasceu seu filho Svyatoslav. Logo Igor foi morto pelos Drevlyans. Temendo vingança pelo assassinato do príncipe de Kiev, os Drevlyans enviaram embaixadores à princesa Olga, convidando-a a se casar com seu governante Mal. Olga fingiu concordar. Com astúcia, ela atraiu duas embaixadas dos Drevlyans para Kiev, submetendo-as a uma morte dolorosa: a primeira foi enterrada viva “no pátio principesco”, a segunda foi queimada em uma casa de banhos. Depois disso, cinco mil homens drevlyanos foram mortos pelos soldados de Olga em uma festa fúnebre de Igor nas muralhas da capital drevlyana, Iskorosten. No ano seguinte, Olga abordou novamente Iskorosten com um exército. A cidade foi queimada com a ajuda de pássaros, a cujos pés foi amarrada uma estopa em chamas. Os Drevlyans sobreviventes foram capturados e vendidos como escravos.
Junto com isso, as crônicas estão repletas de evidências de suas incansáveis “caminhadas” pelas terras russas para construir a vida política e econômica do país. Ela conseguiu o fortalecimento do poder do Grão-Duque de Kiev, centralizado administração pública usando o sistema "cemitério". A crônica observa que ela, seu filho e seu esquadrão caminharam Terra Drevlyansky, “estabelecendo tributos e quitrents”, marcando aldeias, acampamentos e áreas de caça a serem incluídas nas possessões grão-ducais de Kiev. Ela foi para Novgorod, montando cemitérios ao longo dos rios Msta e Luga. “Os locais de caça para ela (locais de caça) estavam por toda a terra, foram instaladas placas, locais para ela e cemitérios”, escreve o cronista, “e seu trenó está em Pskov até hoje, há locais indicados por ela para a captura de pássaros ao longo do Dnieper e ao longo do Desna; e sua aldeia, Olgichi, ainda existe hoje.” Os Pogosts (da palavra “convidado” - comerciante) tornaram-se o apoio do poder grão-ducal, centros de unificação étnica e cultural do povo russo.
The Life conta o seguinte sobre o trabalho de Olga: “E a princesa Olga governou as regiões das terras russas sob seu controle não como uma mulher, mas como um marido forte e razoável, mantendo firmemente o poder em suas mãos e defendendo-se corajosamente dos inimigos. E ela foi terrível para este último, amada pelo seu próprio povo, como uma governante misericordiosa e piedosa, como uma juíza justa que não ofendeu ninguém, infligindo castigos com misericórdia e recompensando os bons; Ela instilou medo em todos os males, recompensando cada um proporcionalmente ao mérito de suas ações, mas em todas as questões de governo ela mostrou visão e sabedoria. Ao mesmo tempo, Olga, misericordiosa de coração, era generosa com os pobres, os pobres e os necessitados; pedidos justos logo atingiram seu coração, e ela rapidamente os atendeu... Com tudo isso, Olga combinou uma vida temperada e casta, ela não queria se casar novamente, mas permaneceu em pura viuvez, observando o poder principesco para seu filho até os dias de sua vida; a idade dele. Quando este amadureceu, ela entregou a ele todos os assuntos do governo, e ela mesma, afastando-se dos boatos e dos cuidados, viveu fora das preocupações da administração, entregando-se a obras de caridade.”
Rus' cresceu e se fortaleceu. As cidades foram construídas cercadas por muros de pedra e carvalho. A própria princesa vivia atrás dos muros confiáveis de Vyshgorod, cercada por um esquadrão leal. Dois terços do tributo arrecadado, segundo a crônica, ela deu ao veche de Kiev, a terceira parte foi “para Olga, para Vyshgorod” - para o edifício militar. O estabelecimento das primeiras fronteiras estaduais da Rússia de Kiev remonta à época de Olga. Postos avançados de Bogatyr, cantados em épicos, protegiam a vida pacífica do povo de Kiev dos nômades da Grande Estepe e dos ataques do Ocidente. Os estrangeiros afluíram para Gardarika (“o país das cidades”), como chamavam Rus', com mercadorias. Os escandinavos e alemães juntaram-se voluntariamente como mercenários Exército russo. Rus' tornou-se uma grande potência.
Como governante sábia, Olga viu no exemplo do Império Bizantino que não bastava preocupar-se apenas com o Estado e a vida económica. Era preciso começar a organizar a vida religiosa e espiritual do povo.
A autora do “Livro de Graduação” escreve: “A façanha dela /Olga/ foi que ela aprendeu Deus verdadeiro. Não conhecendo a lei cristã, viveu uma vida pura e casta, e quis ser cristã por livre arbítrio, com os olhos do coração encontrou o caminho do conhecimento de Deus e seguiu-o sem hesitação”. Narra o reverendo Nestor, o Cronista: “A bem-aventurada Olga desde cedo buscou a sabedoria, que há de melhor neste mundo, e encontrou uma pérola de grande valor: Cristo”.
Tendo feito sua escolha, Grã-duquesa Olga, confiando Kiev ao filho adulto, parte com uma grande frota para Constantinopla. Os antigos cronistas russos chamarão este ato de Olga de “caminhada”; ele combinou uma peregrinação religiosa, uma missão diplomática e uma demonstração do poder militar da Rússia. “A própria Olga queria ir até os gregos para ver com os próprios olhos o serviço cristão e estar plenamente convencida do seu ensinamento sobre o Deus verdadeiro”, narra a vida de Santa Olga. Segundo a crônica, em Constantinopla Olga decide tornar-se cristã. O sacramento do Batismo foi realizado sobre ela pelo Patriarca Teofilato de Constantinopla (933 - 956), e o sucessor foi o Imperador Constantino Porfirogênio (912 - 959), que deixou em sua obra “Sobre as Cerimônias da Corte Bizantina” descrição detalhada cerimônias durante a estada de Olga em Constantinopla. Em uma das recepções, a princesa russa foi presenteada com ouro decorado pedras preciosas prato. Olga doou-o para a sacristia da Catedral de Hagia Sophia, onde foi visto e descrito no início do século XIII pelo diplomata russo Dobrynya Yadreikovich, mais tarde arcebispo Anthony de Novgorod: “O prato é um grande serviço de ouro para Olga, a Russa , quando prestou homenagem enquanto ia a Constantinopla: no prato de Olga há uma pedra preciosa, nas mesmas pedras está escrito Cristo.”
O Patriarca abençoou a recém-batizada princesa russa com uma cruz esculpida em peça inteiraÁrvore vivificante do Senhor. Na cruz havia uma inscrição: “A terra russa foi renovada com a Santa Cruz, e Olga, a princesa abençoada, aceitou-a”.
Olga regressou a Kiev com ícones e livros litúrgicos – o seu serviço apostólico começou. Ela ergueu um templo em nome de São Nicolau sobre o túmulo de Askold, o primeiro príncipe cristão de Kiev, e converteu muitos residentes de Kiev a Cristo. A princesa partiu para o norte para pregar a fé. Nas terras de Kiev e Pskov, em aldeias remotas, nas encruzilhadas, ela ergueu cruzes, destruindo ídolos pagãos.
Santa Olga lançou as bases para uma veneração especial da Santíssima Trindade na Rússia. De século em século, foi contada uma história sobre uma visão que ela teve perto do rio Velikaya, não muito longe de sua aldeia natal. Ela viu “três raios brilhantes” descendo do céu vindo do leste. Dirigindo-se às suas companheiras, que foram testemunhas da visão, Olga disse profeticamente: “Saibam que pela vontade de Deus neste lugar haverá uma igreja em nome da Santíssima e Vivificante Trindade e lá será aqui uma cidade grande e gloriosa, cheia de tudo.” Neste local Olga ergueu uma cruz e fundou um templo em nome da Santíssima Trindade. Tornou-se a principal catedral de Pskov, a gloriosa cidade russa, que desde então tem sido chamada de “Casa da Santíssima Trindade”. Através de misteriosas vias de sucessão espiritual, após quatro séculos, esta veneração foi transferida São Sérgio Radonej.
Em 11 de maio de 960, a Igreja de Santa Sofia, a Sabedoria de Deus, foi consagrada em Kiev. Este dia foi celebrado na Igreja Russa como um feriado especial. O principal santuário do templo era a cruz que Olga recebeu no batismo em Constantinopla. O templo construído por Olga foi incendiado em 1017, e em seu lugar Yaroslav, o Sábio, ergueu a Igreja da Santa Grande Mártir Irene e transferiu os santuários da Igreja de Santa Sofia Olga para a ainda de pé Igreja de pedra de Santa Sofia de Kiev , fundada em 1017 e consagrada por volta de 1030. No Prólogo do século XIII, é dito sobre a cruz de Olga: “Ela agora está em Kiev, em Santa Sofia, no altar do lado direito”. Após a conquista de Kiev pelos lituanos, a cruz de Holga foi roubada da Catedral de Santa Sofia e levada pelos católicos para Lublin. Seu futuro destino é desconhecido para nós. Os trabalhos apostólicos da princesa encontraram resistência secreta e aberta dos pagãos. Entre os boiardos e guerreiros de Kiev havia muitas pessoas que, segundo os cronistas, “odiavam a Sabedoria”, como Santa Olga, que construiu templos para Ela. Os fanáticos da antiguidade pagã ergueram a cabeça com cada vez mais ousadia, olhando com esperança para o crescente Svyatoslav, que rejeitou decisivamente os apelos de sua mãe para aceitar o cristianismo. “O Conto dos Anos Passados” fala sobre isso da seguinte forma: “Olga morava com seu filho Svyatoslav e convenceu sua mãe a ser batizada, mas ele negligenciou isso e cobriu os ouvidos; porém, se alguém quisesse ser batizado, não o proibia, nem zombava dele... Olga dizia muitas vezes: “Meu filho, conheci a Deus e me alegro; então você, se você sabe disso, você também começará a se alegrar.” Ele, sem ouvir isso, disse: “Como posso querer mudar sozinho a minha fé? Meus guerreiros vão rir disso!” Ela lhe disse: “Se você for batizado, todos farão o mesmo.”
Ele, não ouvindo a mãe, vivia segundo os costumes pagãos, sem saber que se alguém não ouvir a sua mãe, terá problemas, como se diz: “Se alguém não ouvir o seu pai ou a sua mãe, ele sofrerá a morte.” Ele também estava zangado com a mãe... Mas Olga amava o filho Svyatoslav quando dizia: “Faça-se a vontade de Deus. Se Deus quer ter misericórdia dos meus descendentes e da terra russa, que ele ordene aos seus corações que se voltem para Deus, como foi concedido a mim.” E dizendo isso, ela orou por seu filho e por seu povo todos os dias e noites, cuidando de seu filho até que ele atingisse a idade adulta.”
Apesar do sucesso da sua viagem a Constantinopla, Olga não conseguiu persuadir o imperador a concordar com duas as questões mais importantes: sobre o casamento dinástico de Svyatoslav com Princesa bizantina e sobre as condições para a restauração da metrópole de Kyiv que existia sob Askold. Por isso, Santa Olga volta o seu olhar para o Ocidente - a Igreja estava unida naquela época. É improvável que a princesa russa soubesse das diferenças teológicas entre as doutrinas grega e latina.
Em 959, um cronista alemão escreve: “Os embaixadores de Helena, Rainha dos Russos, que foi batizada em Constantinopla, vieram ao rei e pediram a consagração de um bispo e sacerdotes para este povo”. O rei Otto, futuro fundador do Sacro Império Romano da nação alemã, respondeu ao pedido de Olga. Um ano depois, Libutius, dos irmãos do mosteiro de Santo Albano em Mainz, foi empossado bispo da Rússia, mas logo morreu (15 de março de 961). Em seu lugar foi ordenado Adalberto de Trier, que Otto, “fornecendo generosamente tudo o que era necessário”, finalmente enviou para a Rússia. Quando Adalberto apareceu em Kiev em 962, ele “não teve sucesso em nada para o qual foi enviado e viu seus esforços em vão”. No regresso, “alguns dos seus companheiros foram mortos e o próprio bispo não escapou do perigo mortal”, como contam as crónicas sobre a missão de Adalberto.
A reação pagã manifestou-se tão fortemente que não só os missionários alemães sofreram, mas também alguns dos cristãos de Kiev que foram batizados junto com Olga. Por ordem de Svyatoslav, o sobrinho de Olga, Gleb, foi morto e alguns dos templos que ela construiu foram destruídos. Santa Olga teve que aceitar o ocorrido e abordar questões de piedade pessoal, deixando o controle para o pagão Svyatoslav. Claro, ela ainda era levada em conta, sua experiência e sabedoria eram invariavelmente utilizadas em todas as ocasiões importantes. Quando Svyatoslav deixou Kyiv, a administração do estado foi confiada a Santa Olga. As gloriosas vitórias militares do exército russo foram um consolo para ela. Svyatoslav derrotou o inimigo de longa data do estado russo - o Khazar Khaganate, esmagando para sempre o poder dos governantes judeus das regiões de Azov e do baixo Volga. O próximo golpe foi desferido no Volga, Bulgária, depois foi a vez do Danúbio, Bulgária - oitenta cidades foram tomadas pelos guerreiros de Kiev ao longo do Danúbio. Svyatoslav e seus guerreiros personificaram o espírito heróico da Rus' pagã. As crônicas preservaram as palavras de Svyatoslav, cercado com sua comitiva por um enorme exército grego: “Não desonraremos a terra russa, mas aqui jazeremos com nossos ossos! Os mortos não têm vergonha! Svyatoslav sonhava em criar um enorme estado russo do Danúbio ao Volga, que unisse a Rússia e outros povos eslavos. Santa Olga entendeu que com toda a coragem e bravura dos esquadrões russos, eles não conseguiriam enfrentar o antigo império dos romanos, que não permitiria o fortalecimento da Rus pagã. Mas o filho não deu ouvidos aos avisos da mãe.
Santa Olga teve que suportar muitas tristezas no final de sua vida. O filho finalmente mudou-se para Pereyaslavets, no Danúbio. Enquanto estava em Kiev, ela ensinou a fé cristã aos netos, filhos de Svyatoslav, mas não se atreveu a batizá-los, temendo a ira de seu filho. Além disso, ele atrapalhou suas tentativas de estabelecer o cristianismo na Rússia. Últimos anos, em meio ao triunfo do paganismo, ela, outrora a amante do Estado universalmente reverenciada, batizada pelo Patriarca Ecumênico na capital da Ortodoxia, teve que manter secretamente um padre com ela para não causar um novo surto de sentimento anticristão . Em 968, Kyiv foi sitiada pelos pechenegues. A sagrada princesa e seus netos, entre os quais estava o príncipe Vladimir, estavam em perigo mortal. Quando a notícia do cerco chegou a Svyatoslav, ele correu em seu socorro e os pechenegues foram postos em fuga. Santa Olga, já gravemente doente, pediu ao filho que não partisse até a sua morte. Ela não perdeu a esperança de voltar o coração do filho para Deus e no leito de morte não parou de pregar: “Por que você está me deixando, meu filho, e para onde vai? Ao procurar o de outra pessoa, a quem você confia o seu? Afinal, Teus filhos ainda são pequenos, e eu já estou velho e doente, - espero uma morte iminente - partida para o meu amado Cristo, em quem acredito; Agora não me preocupo com nada além de você: lamento que embora tenha ensinado muito e te convencido a deixar a maldade dos ídolos, a acreditar no Deus verdadeiro, que conheço, mas você negligencia isso, e eu sei o que por sua desobediência Um final ruim espera por você na terra, e depois da morte - tormento eterno preparado para os pagãos. Agora cumpra pelo menos este meu último pedido: não vá a lugar nenhum até que eu esteja morto e enterrado; então vá para onde quiser. Depois da minha morte, não façais nada que o costume pagão exija em tais casos; mas deixe meu presbítero e o clero enterrarem meu corpo de acordo com o costume cristão; não se atreva a derramar um túmulo sobre mim e realizar festas fúnebres; mas envie o ouro para Constantinopla ao Santo Patriarca, para que ele faça uma oração e oferenda a Deus pela minha alma e distribua esmolas aos pobres.”
“Ao ouvir isso, Svyatoslav chorou amargamente e prometeu cumprir tudo o que havia legado, recusando-se apenas a aceitar a santa fé. Depois de três dias, a bem-aventurada Olga caiu em extrema exaustão; ela recebeu a comunhão dos Mistérios Divinos do Corpo Puríssimo e do Sangue Vivificante de Cristo nosso Salvador; permaneceu todo o tempo em fervorosa oração a Deus e à Puríssima Mãe de Deus, a quem sempre teve como sua ajudadora segundo Deus; ela invocou todos os santos; A Beata Olga rezou com especial zelo pela iluminação da terra russa após sua morte; vendo o futuro, ela previu repetidamente que Deus iluminaria o povo da terra russa e muitos deles seriam grandes santos; Ó execução rápida A Beata Olga rezou por esta profecia ao morrer. E também houve oração em seus lábios quando sua alma honesta foi libertada de seu corpo e, como justa, foi aceita pelas mãos de Deus.” Em 11 de julho de 969, Santa Olga morreu, “e seu filho e netos e todo o povo choraram por ela com grandes lágrimas”. O Presbítero Gregory cumpriu exatamente sua vontade.
Santa Olga Igual aos Apóstolos foi canonizada em um concílio em 1547, o que confirmou sua veneração generalizada na Rus', mesmo na era pré-mongol.
Deus glorificou o “líder” da fé nas terras russas com milagres e incorrupção de relíquias. Sob o reinado de São Príncipe Vladimir, as relíquias de Santa Olga foram transferidas para a Igreja do Dízimo da Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria e colocadas num sarcófago, onde era costume colocar as relíquias dos santos do Oriente Ortodoxo. Havia uma janela na parede da igreja acima do túmulo de Santa Olga; e se alguém chegasse às relíquias com fé, via as relíquias pela janela, e alguns viam o brilho que emanava delas, e muitas pessoas possuídas por doenças recebiam cura. Para quem veio com pouca fé, a janela estava aberta e não conseguia ver as relíquias, mas apenas o caixão.
Então, depois de sua morte, Santa Olga pregou vida eterna e ressurreição, enchendo os crentes de alegria e admoestando os incrédulos.
Sua profecia sobre a morte maligna de seu filho se tornou realidade. Svyatoslav, como relata o cronista, foi morto pelo príncipe pechenegue Kurei, que cortou a cabeça de Svyatoslav e fez para si uma taça com o crânio, amarrou-a com ouro e bebeu durante as festas.
A profecia do santo sobre as terras russas também se cumpriu. As obras e feitos orantes de Santa Olga confirmaram o maior feito de seu neto São Vladimir (15 (28) de julho) - o Batismo da Rus'. As imagens dos Santos Iguais aos Apóstolos Olga e Vladimir, complementando-se mutuamente, encarnam as origens maternas e paternas da história espiritual russa.
Santa Olga, Igual aos Apóstolos, tornou-se a mãe espiritual do povo russo, através dela começou a sua iluminação com a luz da fé cristã.
O nome pagão Olga corresponde ao masculino Oleg (Helgi), que significa “santo”. Embora a compreensão pagã da santidade seja diferente da cristã, ela pressupõe na pessoa uma atitude espiritual especial, castidade e sobriedade, inteligência e perspicácia. Revelando o significado espiritual deste nome, as pessoas chamavam Oleg de Profético e Olga de Sábia. Posteriormente, Santa Olga será chamada de Bogomudra, enfatizando seu principal dom, que se tornou a base de toda a escada da santidade para as esposas russas - a sabedoria. A própria Santíssima Theotokos - a Casa da Sabedoria de Deus - abençoou Santa Olga por seu trabalho apostólico. A construção da Catedral de Santa Sofia em Kiev - a mãe das cidades russas - foi um sinal de participação Mãe de Deus em Construção de Casas da Santa Rus'. Kyiv, ou seja, A Rus cristã de Kiev tornou-se o terceiro Lote da Mãe de Deus no Universo, e o estabelecimento deste Lote na terra começou através da primeira das santas esposas da Rus' - Santa Olga, Igual aos Apóstolos.
O nome cristão de Santa Olga - Helena (traduzido do grego antigo como “Tocha”), tornou-se uma expressão da queima de seu espírito. Santa Olga (Elena) recebeu um fogo espiritual que não se apagou ao longo da história milenar da Rússia cristã.
No dia 9 de setembro, quarta-feira, foi realizada uma recepção, semelhante em todos os aspectos às descritas acima, por ocasião da chegada da princesa russa Olga. A princesa entrou com seus parentes, as princesas e as criadas mais escolhidas, e ela caminhou na frente de todas as outras mulheres, e elas seguiram em ordem uma após a outra; ela parou no local onde o logoteta costumava fazer perguntas... Quando o rei entrou no palácio da maneira habitual, a segunda recepção ocorreu da seguinte forma. No triclínio de Justiniano foi colocado um estrado, coberto com tecidos de seda carmesim, e sobre ele foi colocado o grande trono do rei Teófilo e ao lado a cadeira real dourada. Dois órgãos de prata de duas partes (= dims) foram colocados abaixo, atrás de duas cortinas, instrumentos de sopro foram colocados fora das cortinas. A princesa, convidada do Augusteum, passou pela abside, hipódromo e passagens internas do mesmo Augusteum e, entrando, sentou-se em Skili. A Imperatriz sentou-se no referido trono e a nora na cadeira. Entrou toda a edícula e foram introduzidas as fileiras pelo prepositum e ostiários... Quando o rei se sentou com Augusta e os seus filhos de origem púrpura, a princesa foi convidada do triclínio da kenurgia e, tendo-se sentado a convite do rei, disse a ele o que ela queria.
No mesmo dia, aconteceu um jantar no mesmo Triclínio de Justiniano. A Imperatriz e a sua nora sentaram-se no trono acima mencionado, e a princesa ficou ao lado... O jantar contou com a presença de cantores das igrejas de S. apóstolos e santos Sophia e cantou louvores reais. Houve também todos os tipos de apresentações de palco... Depois que o rei se levantou da mesa, a sobremesa foi servida na aristitiria, onde foi colocada uma mesinha dourada, de pé (geralmente) na pectapirgia, e a sobremesa foi colocada sobre ela. pratos decorados com esmalte e pedras caras. E o rei, o czar Roman Porphyrogenitus, seus filhos nascidos na púrpura, a nora e a princesa sentaram-se, e a princesa recebeu 500 mil em uma bandeja de ouro com pedras caras e 20 mil cada para ela. mulheres próximas. e 18 empregadas domésticas, 8 mil cada.
No domingo, 18 de outubro, ocorreu um jantar na Câmara Dourada, e o czar sentou-se com os russos, e novamente outro jantar foi oferecido na pentacuvuclia de São Petersburgo. Paulo, e a imperatriz sentaram-se com seus filhos nascidos em escarlate, sua nora e a princesa...
VIOLAÇÃO DE RITUAL
No início, a audiência ocorreu como era habitual para governantes estrangeiros ou embaixadores de grandes estados. O Imperador, sentado em um trono no luxuoso Salão Magnavre, trocou saudações cerimoniais com Olga por meio do logoteta. Ao lado do imperador estava toda a corte. A atmosfera era extremamente solene e pomposa.
No mesmo dia, aconteceu outra tradicional festa de recepção de ilustres convidados - almoço... Mas junto com isso também houve desvios das tradições aceitas, foram identificadas violações do inabalável ritual diplomático bizantino, que foram absolutamente incríveis, especialmente sob Constantino VII - seu zeloso guardião.
No início da audiência, depois que os cortesãos tomaram seus lugares e o imperador se sentou no “trono de Salomão”, a cortina que separava a princesa russa do salão foi puxada e Olga, à frente de sua comitiva, avançou em direção o imperador. Nestes casos, normalmente o representante estrangeiro era levado à pista por dois eunucos, que apoiavam a pessoa adequada. Então o governante ou embaixador estrangeiro realizou praskipesps - ele caiu prostrado aos pés imperiais. Durante a recepção da princesa de Kyiv, esta ordem foi alterada. Olga sozinha, desacompanhada, aproximou-se do trono, não se prostrou diante do imperador, como fez sua comitiva, mas permaneceu de pé e conversou com Constantino VII em pé.
Então Olga foi recebida separadamente pela Imperatriz, a quem a princesa russa cumprimentou apenas com uma leve inclinação de cabeça.
“O CONTO DOS ANOS DE ADEUS” SOBRE O BATISMO DE OLGA
Olga foi para terras gregas e veio para Constantinopla. Houve então o czar Constantino, filho de Leão. E vendo que ela era linda de rosto e muito inteligente, o czar maravilhou-se com sua inteligência, conversando com ela, e disse-lhe: “Você é digna de reinar conosco nesta cidade”. Ela, pensando bem, respondeu ao César: “Sou pagã; Se você quiser me batizar, então me batize você mesmo – caso contrário, não serei batizado.” E o Czar e o Patriarca a batizaram. [...] E ela recebeu o nome de Elena no batismo, assim como a antiga rainha - a mãe de Constantino, o Grande. E o patriarca a abençoou e a libertou. Após o batismo, o czar ligou para ela e disse: “Quero tomá-la como minha esposa”. Ela respondeu: “Como você quer me receber quando você mesma me batizou e me chamou de filha? Mas os cristãos não estão autorizados a fazer isso – você mesmo sabe disso.” E o czar disse-lhe: “Você me enganou, Olga”. E ele a presenteou com numerosos presentes - ouro, prata, grama e vários vasos, e a mandou embora, chamando-a de filha. Ela, preparando-se para ir para casa, aproximou-se do patriarca e pediu-lhe que abençoasse a casa, e disse-lhe: “Meu povo e meu filho são pagãos, que Deus me proteja de todo mal”. E o patriarca disse: “Filho fiel! Vocês foram batizados em Cristo, e se revestiram de Cristo, e Cristo os salvará... Ele os livrará das ciladas do diabo e das suas ciladas”. E o patriarca a abençoou, e ela foi em paz para sua terra e veio para Kiev.
O BATISMO DE OLGA E O INÍCIO DA CRISTIANIZAÇÃO DA Rus'
As esperanças de Bizâncio quanto ao batismo iminente da Rus' não foram justificadas. A adoção do cristianismo acabou sendo um assunto longo e difícil para os russos. O príncipe Igor logo morreu. Sua viúva, Olga, decidiu mudar de fé apenas muitos anos após a morte do marido. O autor de O Conto dos Anos Passados registrou a lenda de que Olga foi batizada pelo imperador Constantino Porfirogênio em Constantinopla em 955. No entanto, a história da crônica está permeada de motivos folclóricos. Se você acredita na crônica, a meia-idade Olga causou uma impressão tão forte no imperador que ele se ofereceu para casar com ela como esposa. A sábia Olga respondeu: “Como você quer me beber, depois de me batizar e me chamar de filha?” Tendo recusado o “noivo”, a princesa russa “trocou” o próprio czar.
Constantino VII Porfirogênito mencionou a recepção de "Archontes Elga". Mas ele não conhecia o nome cristão de Elena-Elga e, portanto, a princesa permaneceu pagã durante seu encontro com ele em 957. A composição da comitiva russa sugere que Olga fez uma visita ao imperador como pessoa privada. Em seu círculo não havia embaixadores do herdeiro Svyatoslav, dos sobrinhos de Igor e do rei Sveneld. Os “eslavos” da comitiva de Olga receberam a mesma quantia de dinheiro que os seus tradutores, o que refletia com precisão a sua posição na escala hierárquica.
A certidão alemã de batismo de Olga foi preservada - a chamada Continuação da Crônica da Região. A crônica foi compilada em meados do século X. Acredita-se que o autor da Continuação tenha sido o primeiro bispo de Kyiv, Adalberto. Tudo isso confere ao monumento um valor excepcional. Como registrou um cronista alemão, em 959, “embaixadores de Helena, rainha dos Tapetes (Rus), que foi batizada em Constantinopla sob o imperador romano de Constantinopla, vieram à corte do imperador alemão Otão I”. Os embaixadores “pediram que um bispo e sacerdotes fossem nomeados para o seu povo”. Assim, Olga-Elena foi batizada não sob Constantino Porfirogênito, mas sob seu filho Roman, que ascendeu ao trono após a morte de seu pai em novembro de 959. A cronologia dos acontecimentos descritos na crônica alemã levanta dúvidas. Olga não teria conseguido em dois menos de um mês após o batismo, equipar embaixadores na Alemanha. O atraso de Otto I é inexplicável. Depois de ouvir os embaixadores no final de 959, o imperador atendeu ao pedido e nomeou um bispo para Kiev apenas um ano depois, no Natal de 960. Aparentemente, o cronista registrou incorretamente a data dos embaixadores. ' chegada. Os anais alemães do século XI, fonte de origem independente, preservaram o seguinte verbete: “960. Embaixadores do povo de Rus' vieram ao Rei Otto.” O texto acima confirma a suposição de que a missão russa chegou à Alemanha não em 959, mas em 960, e no final do ano Otto anunciou a nomeação de um bispo.
A princesa russa fez exatamente a mesma coisa que o czar búlgaro Boris havia feito antes. Tendo recebido o batismo do patriarca ortodoxo grego, ela imediatamente convidou um pastor latino. O bispo alemão, que deveria ir para Kiev, morreu repentinamente em 15 de fevereiro de 961, e o posto de bispo da Rus' foi transferido para o monge Adalberto. Ele partiu para Kiev em 961 e um ano depois voltou para casa sem nada. Uma tentativa de estabelecer um bispado em Kiev falhou devido à resistência da nobreza pagã normanda, que governou o país após a morte de Igor. Este fato por si só destrói o mito de Olga como governante da Rússia. No entanto, não se deve pensar que os esforços da princesa para implantar o cristianismo na Rússia não produziram quaisquer resultados. Já durante a primeira viagem da pagã Elga a Constantinopla, o “Padre Gregório” estava em sua comitiva. Isso significa que as pessoas do círculo íntimo de Olga mudaram de fé antes dela. Em 967, o Papa João XII proibiu a nomeação para o recém-criado departamento em Praga de pessoas pertencentes a “um rito ou seita do povo búlgaro ou russo, ou da língua eslava”. Provavelmente a maior comunidade cristã da Rus estava em Constantinopla, e o Papa tinha medo de enviar um bispo de Bizâncio para a República Tcheca. Em Constantinopla, os “Rus batizados” estavam engajados em vários tipos atividades: comercializado, servido na guarda do palácio imperial, etc. Relações entre Kiev e Constantinopla Cristãos de origem russa contribuíram para a cristianização da Rus de Kiev.
A influência de Olga nos assuntos administrativos era aparentemente limitada. No ano da morte de Igor, o príncipe Svyatoslav completou nada menos que 8 a 10 anos. Vingando-se dos Drevlyans por seu pai, Svyatoslav começou a batalha jogando uma lança pesada contra eles. A lança caiu aos pés do cavalo em que o menino estava sentado. Quando o bispo chegou a Kiev, Svyatoslav tinha mais de 20 anos. Ele atingiu a idade adulta. Segundo a crônica, Olga-Elena pediu repetidamente ao filho que mudasse de fé, mas ele invariavelmente recusou, citando a opinião do time. O jovem príncipe não poderia renunciar ao paganismo enquanto o esquadrão e seus líderes aderissem à antiga religião. Duas décadas depois, segundo a lenda da crônica, o neto de Olga, Vladimir, encerrou uma conversa sobre fé com os embaixadores alemães com uma lembrança dos tempos de sua avó: “Vá de novo, porque nossos pais não aceitaram a essência disso”. Vladimir falou em nome de todo o elenco. A expressão “nossos pais” tinha um significado bem definido em sua boca. O bispo Adalbert foi expulso de Kyiv por todo o seu plantel. De acordo com a crônica de Novgorod, a princesa de Kiev manteve um “prezbyter” em sua casa em segredo do povo. O presbítero provavelmente foi o próprio Adalberto ou um dos padres latinos que chegaram com ele.
Skrynnikov R.G. Antigo estado russo
DA VIDA DA SANTA GRÂ-DUQUESA OLGA
...E portanto, depois do batismo, vivi 15 anos e agradei a Deus, e em paz entreguei minha alma santa e honesta nas mãos de Cristo Deus no verão de 6477, mês de julho, no dia 11. E, portanto, muito tempo se passou desde o repouso da santa, e seu neto, o abençoado Príncipe Vladimir, lembrou-se das relíquias de sua santa mulher, e veio ele mesmo ao local com o metropolita e com toda a catedral sagrada e com o nome , e escavou a terra e coletou Estas são as relíquias honestas da santa mulher. Sua princesa Olga permanece segura e indestrutível. Eles glorificaram a Deus, pegaram as relíquias e colocaram a Santa Mãe de Deus na igreja, em um pequeno caixão de pedra; e no topo daquele caixão você criou uma janela honesta: e lá você pode ver o corpo abençoado deitado intacto e não afetado pela decomposição, mas brilhando como o sol. E quem vier com fé ao túmulo do santo: e a janela, como a do túmulo do santo, se abrirá sozinha, e verá um corpo honesto e muitos receberão cura em abundância...
O que sabemos sobre a princesa Olga?
Para responder a esta pergunta, basta abrir qualquer dicionário enciclopédico, onde lemos:
“Olga - (nome de batismo - Elena) (cerca de 890-969, Kiev), Grã-Duquesa de Kiev, esposa de Igor. Após o assassinato de seu marido pelos Drevlyans (945), ela reprimiu brutalmente a revolta. Em 945-947, ela estabeleceu o valor do tributo para os Drevlyans e Novgorodianos e organizou centros administrativos - cemitérios.
Expandiu significativamente as posses zemstvo da Casa do Grão-Duque de Kiev. Em 955 (ou 957) ela visitou Constantinopla; aceitou o cristianismo. Eles governaram o estado durante a infância de seu filho Svyatoslav Igorevich e mais tarde, durante suas campanhas. Em 968 ela liderou a defesa de Kyiv dos pechenegues. Canonizado pela Igreja Russa."
Numa apresentação literária mais detalhada, sua biografia fica assim:
Em 945, vivia o Príncipe Igor. E ele tinha uma esposa. O príncipe era muito ganancioso e de alguma forma decidiu cobrar impostos duas vezes de um pessoa jurídica. A pessoa ficou ofendida e matou insidiosamente o cobrador de impostos. Olga descobriu isso, e a história de sua vingança foi registrada no “Conto dos Anos Passados” por um cronista talentoso.
Como os maus Drevlyans queriam tomar a viúva como esposa de seu próprio príncipe, eles enviaram uma delegação a ela com uma proposta de casamento. Olga enterrou viva a primeira delegação, queimou a segunda de forma semelhante, astuciosamente deu de beber à terceira e ordenou aos soldados que os matassem.
Uma simples apresentação dos fatos me dá arrepios... E se nos lembrarmos também do ato final do drama, quando a princesa queimou totalmente a capital dos Drevlyans, então nem a pessoa mais agradável aparece diante de nossos olhos.
E ainda assim, Olga foi canonizada pela Santa Igreja. Claro, não por sua zelosa observância de ritos pagãos de vingança, mas pelo fato de ela ter se tornado a primeira governante do país a se converter ao cristianismo.
Artista Igor Mashkov - Santa Princesa Olga entra na Igreja de Santa Sofia. Constantinopla
A versão oficial diz que a vingança acima descrita estava além das forças da mulher, que os assassinados apareciam em seus pesadelos, até que um sábio padre a aconselhou a se converter ao cristianismo, descrevendo todas as vantagens do rito de arrependimento.
Olga obedeceu, foi ao centro do então cristianismo - Constantinopla, que fica em Bizâncio (atual Istambul), encontrou padrinho na pessoa do imperador Constantino Porfirogênito, ela foi imbuída das idéias da fé e tornou-se sua defensora óbvia, o que aproximou com sucesso a cristianização geral da Rus' no ano 1000. O personagem acabou sendo muito bem preparado...
O que realmente se sabe sobre essa mulher incrível?
Em primeiro lugar, quem é ela de origem?
A história se contradiz, dando diferentes versões, a mais comum delas é que Olga era uma princesa normanda chamada Helga e que era aluna de Oleg (“Oleg Profético”, o mesmo que morreu por picada de cobra).
As Crônicas dizem que foi Oleg quem “trouxe” Olga como esposa para Igor, seu aluno, em 903. Prova dessa teoria pode ser considerada o fato de Olga ser muito respeitada pelos esquadrões varangianos, pois não se notou uma única conspiração contra ela dentro do estado.
Talvez ela fosse uma eslava de Pskov chamada Prekrasa. Ela foi renomeada graças a Oleg, que (ecoando a versão anterior) a trouxe para Igor. A favor de Pskov (assim como de Izboursk) está o fato de que, de todas as cidades russas, Olga recebeu mais fundos do que todas as outras.
O historiador Karamzin a considera uma mulher de família russa simples (não nobre). Ele também descreve a convivência de Olga com Igor:
“...Em 903, ou seja, quando já tinha 13 anos, tornou-se esposa do Grão-Duque de Kiev Igor. Segundo a lenda, o Príncipe Igor estava caçando. Um dia, enquanto caçava nas florestas de Pskov, rastreando um animal, ele foi até a margem do rio. Decidido a atravessar o rio, pediu a Olga, que passava de barco, que o transportasse, a princípio confundindo-a com um jovem.
Enquanto nadavam, Igor, olhando atentamente para o rosto do remador, viu que não era um jovem, mas uma menina. A menina revelou-se muito bonita, inteligente e pura de intenções. A beleza de Olga doeu o coração de Igor, e ele começou a seduzi-la com palavras, inclinando-a a uma mistura carnal impura.
Porém, a casta moça, tendo compreendido os pensamentos de Igor, movidos pela luxúria, envergonhou-o com uma sábia advertência. O príncipe ficou surpreso com a inteligência e castidade tão marcantes da jovem, e não a incomodou ... ”
Um lindo conto de fadas, mas muito duvidoso. Os primeiros Ruriks estavam tão desejosos de criar uma família nobre Rurik que um casamento desigual não era do seu interesse.
No entanto, todas as lendas concordam numa coisa: Olga era uma “recém-chegada”, não de Kiev. Talvez seja por isso que ela conseguiu tomar o poder de forma tão famosa - em nosso país há muito mais respeito pelos “forasteiros” do que pelo “nosso próprio povo”. Lembremo-nos pelo menos de Catarina II.
Também não sabemos nada sobre a idade de Olga.
Quando ela poderia ter nascido? Com que idade ela poderia se casar com Igor? Com que idade ela deu à luz seu único (?) filho, Svyatoslav? Alguns historiadores consideram a data de seu nascimento como 925. É claro que é agradável considerá-la uma jovem e bela viúva de 20 anos, quando em 945 ela vingou tão cruelmente o marido morto.
A data de nascimento de Svyatoslav, 942, também fala a favor desta versão. É verdade que então a diferença de idade dos cônjuges é de cerca de 40 anos (a data de nascimento do Príncipe Igor também é desconhecida, mas sabemos que ele assumiu o trono do Príncipe Oleg em 882, e claramente já era capaz de governando o estado).
No entanto, o Conto dos Anos Passados diz que o Príncipe Oleg trouxe uma esposa para seu aluno Igor em 903, o que aumenta automaticamente a idade de Olga em pelo menos 25 anos. Uma mulher com quase cinquenta anos poderia dar à luz uma criança? Em princípio, tudo é possível...
Em 903, o idoso Oleg, tendo casado o jovem príncipe com Olga, começou a fazer diligentemente sacrifícios aos deuses para que dessem um herdeiro a Igor. Ao longo de nove longos anos, Oleg fez muitos sacrifícios sangrentos aos ídolos, queimou tantas pessoas e touros vivos, esperou pelo que eles dariam Deuses eslavos Filho de Igor. Não esperei. Ele morreu em 912 devido à picada de uma cobra que rastejou para fora do crânio de seu antigo cavalo.
Os ídolos pagãos começaram a decepcionar a princesa: muitos anos de sacrifícios aos ídolos não lhe deram o herdeiro desejado. Bem, o que Igor fará de acordo com o costume humano e tomará outra esposa, uma terceira? Ele vai começar um harém. Quem ela será então? E então a princesa decidiu orar ao Deus cristão. E Olga começou a pedir-lhe fervorosamente à noite um filho-herdeiro.
E agora no vigésimo quarto ano convivência O herdeiro do Príncipe Igor, Svyatoslav, nasceu! O príncipe encheu Olga de presentes. Ela levou os mais caros para a Igreja de Elias - para o Deus cristão. Anos felizes se passaram. Olga começou a pensar na fé cristã e nos seus benefícios para o país. Apenas Igor não compartilhou tais pensamentos: seus deuses nunca o traíram em batalha.
Segundo a crônica, em 945, o príncipe Igor morreu nas mãos dos Drevlyans após coletar repetidamente tributos deles (ele se tornou o primeiro governante na história da Rússia a morrer de indignação popular). Igor Rurikovich foi executado no trato, com a ajuda de um “espigão” honorário. Curvaram-se sobre dois carvalhos jovens e flexíveis, amarraram-nos pelos braços e pelas pernas e soltaram-nos...
O herdeiro do trono, Svyatoslav, tinha apenas 3 anos na época, então Olga se tornou a governante de fato da Rússia de Kiev em 945. A equipe de Igor a obedeceu, reconhecendo Olga como a representante do legítimo herdeiro do trono.
Além disso, nada se sabe sobre a vida pessoal da princesa Olga após a morte de seu marido.
Ou quase nada. Se nos referirmos à única fonte “O Conto dos Anos Passados”, fica claro que após o assassinato de Igor, os Drevlyans enviaram casamenteiros à sua viúva Olga para convidá-la a se casar com seu príncipe Mal.
A princesa vingou-se cruelmente dos Drevlyans, mostrando astúcia e vontade forte. A vingança de Olga contra os Drevlyans é descrita em detalhes em The Tale of Bygone Years. Quatro de suas represálias são conhecidas. Assim, por exemplo, os Drevlyans vieram ao encontro de Olga - enquanto se lavavam, a princesa ordenou que fossem queimados na casa de banhos. Outra vez, ela mesma foi até eles - depois de dar um pouco de bebida aos Drevlyans, Olga ordenou que fossem abatidos. A Crônica indica que 5 mil Drevlyans foram mortos então.
Após o massacre dos Drevlyans, Olga começou a governar Rússia de Kiev até Svyatoslav atingir a maioridade, mas mesmo depois disso ela permaneceu a governante de fato, já que seu filho a maior parte esteve ausente em campanhas militares por um tempo.
Os historiadores observam as relações diplomáticas bem-sucedidas de Olga na política externa, que fortaleceram os laços internacionais com a Alemanha e Bizâncio. E as relações com a Grécia revelaram a Olga o quão superior a fé cristã é à pagã.
É verdade que argumentar sobre o que é superior – a fé cristã ou o paganismo, o que é melhor e o que é pior – é no mínimo ignorante. Para cada pessoa, a escolha da sua fé e religião é individual. Mas voltemos a Olga e ao Conto dos Anos Passados.
Em 954, a Princesa Olga, com o propósito de uma peregrinação religiosa e uma missão diplomática, dirigiu-se a Constantinopla (Constantinopla), onde foi recebida com honras pelo Imperador Constantino VII Porfirogênito. Durante dois anos inteiros conheceu os fundamentos da fé cristã, frequentando os cultos na Catedral de Santa Sofia. Ela ficou impressionada com a grandeza das igrejas cristãs e dos santuários nelas reunidos.
(!) E só depois de dois anos de convivência, Olga aceita o rito do Sacramento do batismo. E ao retornar a Kiev, ele se depara com a desobediência de seu filho na escolha de uma nova fé por parte de sua mãe.
Ao retornar a Kiev, Olga, que adotou o nome de Elena no batismo, tentou apresentar Svyatoslav ao cristianismo, mas “ele nem pensou em ouvir isso; mas se alguém fosse batizado, ele não o proibia, mas apenas zombava dele”. Além disso, Svyatoslav estava zangado com a mãe por sua persuasão, temendo perder o respeito do time. Svyatoslav Igorevich permaneceu um pagão convicto.
Ao retornar de Bizâncio, Olga levou zelosamente o evangelho cristão aos pagãos, começou a erguer as primeiras igrejas cristãs, espalhando ou literalmente impondo uma nova fé aos pagãos na Rus' - o Cristianismo. No entanto, o Batismo da Rus' ocorreu 31 anos depois.
A Santa Princesa Olga morreu em 969, aos 80 anos, e foi sepultada segundo os ritos cristãos.
Suas relíquias incorruptíveis repousavam na Igreja do Dízimo em Kyiv. Seu neto, o príncipe Vladimir I Svyatoslavich, Batista da Rus', transferiu (em 1007) as relíquias dos santos, incluindo Olga, para a Igreja da Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria, que fundou em Kiev.
Em 1547, Olga foi canonizada como Santa Igual aos Apóstolos. Apenas 5 outras mulheres santas receberam esta honra. História cristã(Maria Madalena, Primeira Mártir Thekla, Mártir Apphia, Rainha Helena Igual aos Apóstolos e Nina, a Iluminadora da Geórgia).
A Santa Princesa Olga é reverenciada como padroeira das viúvas e dos convertidos cristãos. Os moradores de Pskov consideram Olga sua fundadora. Em Pskov há o aterro Olginskaya, a ponte Olginsky, a capela Olginsky. Os dias da libertação da cidade dos invasores fascistas (23 de julho de 1944) e a memória de Santa Olga são celebrados em Pskov como Dias da Cidade.
A Grande Olga tornou-se a mãe espiritual do povo russo, através dela começou a sua iluminação com a luz da fé de Cristo. O nome pagão Olga corresponde ao masculino Oleg (Helgi), que significa “santo”. Embora a compreensão pagã da santidade seja diferente da cristã, ela pressupõe na pessoa uma atitude espiritual especial, castidade e sobriedade, inteligência e perspicácia.
Revelando o significado espiritual deste nome, as pessoas chamavam Oleg de Profético e Olga de Sábia. Posteriormente, Santa Olga será chamada de Bogomudra, enfatizando seu principal dom, que se tornou a base de toda a escada da santidade para as esposas russas - a sabedoria.
Para resumir, descobrimos que só sabemos sobre a primeira mulher russa famosa o que o monge-cronista Nestor de Kiev, que criou O Conto dos Anos Passados, nos contou muito depois dos acontecimentos que descreve. É por isso que a imagem da Princesa Olga fica tão atraente ano após ano?
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