Quem e como criou a Terra e criou a estrutura do mundo que nos é familiar? O que nos diz a Sagrada Escritura e como a interpretam os contemporâneos?
A todo momento, as pessoas discutem e continuam a debater sobre a origem de todas as coisas vivas e inanimadas do planeta. Existem milhares de interpretações e pontos de vista sobre a origem da vida terrena. Uma das mais populares entre a população ortodoxa é a história bíblica da criação do mundo.
Neste material você aprenderá como e quem criou nosso mundo, por que ele contém tais microrganismos vivos, plantas, mares e oceanos, terra e céu, sol e nuvens. Trataremos das mudanças nas primeiras interpretações das Sagradas Escrituras nos tempos modernos e dissiparemos os mitos de que o desenvolvimento de microrganismos e micróbios foi a razão do surgimento do homem.
Criação do mundo durante o dia
Como o mundo foi formado, o que apareceu primeiro e por quê? Você pode descobrir a verdadeira história da obra do Criador no Universo nas Sagradas Escrituras, criadas por monges, mártires e apóstolos. A Bíblia é uma espécie de enciclopédia do mundo para os cristãos ortodoxos. Fala sobre a vida dos leigos desde o dia da criação até a ressurreição de Jesus. Essas histórias pertencem ao Antigo ou Antigo Testamento. Tudo o que aconteceu desde a Natividade de Cristo até sua morte e a expiação por todos os pecados dos leigos tornou-se o Novo Testamento.
Esses escritos permitem que as pessoas modernas aprendam como ocorreu a criação do mundo. Os pesquisadores discutem sobre quem, como e quando poderia ter escrito esta história. Eles explicam sua desconfiança pelo fato de que é impossível descrever um fenômeno ou processo se não for observado. Somente Deus pôde ver a criação da terra, e ele não escreveu a Bíblia.
Cristãos ortodoxos, padres e monges dizem que cada entrada no livro sagrado foi feita com o comando e a bênção do Senhor. Ele concedeu visões aos seus alunos e seguidores, ensinando-lhes a história da criação do mundo. (cm. )
A Bíblia é a história da Ortodoxia, ensinando a uma pessoa religião, fé e força para superar quaisquer problemas na vida. Ela ensina os leigos a conhecerem a Deus, a si mesmos e à realidade circundante, a trilharem o verdadeiro caminho e a combaterem as tentações.
Até agora, as disputas sobre a confiabilidade das fontes sobre a origem do mundo não diminuíram e nunca serão resolvidas. Vamos descobrir o que apareceu primeiro na Terra e por quê.
Primeiro dia
A escritura diz que o Senhor primeiro criou o céu e a terra. Mas eles não estavam na forma que estamos acostumados a vê-los hoje. A escuridão e o vazio reinavam no mundo, porque não havia luz, florestas e vida. O Espírito de Deus reinou neste mundo. Depois disso, surge uma luz que agrada ao Criador.
Segundo dia
Era impossível andar neste mundo - havia água por toda parte, oceanos e reservatórios infinitos. Somente no segundo dia cria uma superfície sólida - separa uma parte da água da outra. Ele também cria o céu, dando manhã e noite às pessoas futuras. Depois de cada criação, a Bíblia diz: “E Deus viu que era bom”.
Terceiro dia
Neste dia, o Senhor cria os principais objetos do planeta que nos são familiares: oceanos, lagos, rios, continentes e ilhas. Depois disso, a vegetação e as árvores aparecem na terra - a vida começa. Todas as plantas se reproduzem de forma independente com a ajuda da Mãe Terra. Deus colocou esse tipo de poder nela.
Esta ordem do mundo é importante no estudo da história; os sacerdotes e os cientistas prestam atenção ao facto de que tudo o que foi criado por Deus é permanente. Este é um dos feriados mais misteriosos, românticos e místicos para Eslavos Orientais. Permanece assim ao longo da história da Rússia.
Quarto dia
No quarto dia, ele cria os corpos celestes e separa o dia da noite. Durante o dia o Sol reinava - aquecia e possibilitava que todos os seres vivos crescessem e se reproduzissem; à noite, a Lua e as estrelas governavam; Os pesquisadores dão diferentes interpretações dos objetivos dos luminares. Eles iluminam a terra noite e dia, separam tempos diferentes dias e anos para conveniência da cronologia e servem de sinal para os mortais.
Quinto dia
As primeiras criaturas são os habitantes da água - os répteis, que devem suas vidas aos mares.
Os pássaros voaram pelo chão e pelo céu. Tendo visto os primórdios dos seres vivos, desejou que eles se multiplicassem: peixes - na água e pássaros - na terra.
A luz e a água de Deus contidas em todos os lugares desempenharam um lugar especial na criação do mundo. Depois disso, o Todo-Poderoso dá vida aos habitantes das águas: baleias, peixes e anfíbios.
As criaturas vivas são abençoadas para serem frutíferas e se multiplicarem.
Sexto dia
A criação da pecuária foi precedida pelo desejo de Deus de ver animais na terra. A criação do homem marcou a conclusão do processo de criação do mundo. Ele teve que se elevar acima do mar, dos animais celestiais e terrestres. Foi assim que apareceram o primeiro homem e a primeira mulher na terra - Adão e Eva.
O primeiro homem emerge do pó da terra, o Senhor sopra nele uma alma e lhe dá um corpo. Antes da sua criação, o conselho da Santíssima Trindade reunia-se no céu. Ao contrário de outros seres vivos, o homem não é produzido pela terra, o próprio Senhor o cria.
Após o aparecimento de Adão, Deus decide colocá-lo para dormir e, tomando a coxa do homem, cria uma esposa. Os sacerdotes explicam a limitação do Senhor em criar um casal pelo fato de que ele queria que todas as pessoas viessem de Adão. A alma do homem é a mesma do Senhor.
Não existia maldade no mundo, tudo era harmonioso e perfeito.
Sétimo dia
No sétimo dia ele abençoa toda a criação. A Escritura diz que ele descansou do seu trabalho, ou seja, entregou-se ao descanso.
É por isso que você e eu ainda descansamos no domingo – o sétimo dia da semana.
O lar do povo é descrito nas escrituras como magnífico. Condições ideais de vida, alimentação e ausência de desastres naturais. Costumávamos chamar esse lugar de paraíso. A natureza, criada pelo Todo-Poderoso, deu ao homem todos os seus encantos e oportunidades. O objetivo e propósito de Adão e Eva era viver e ser feliz.
A razão da criação do mundo reside nisso. Deus procurou compartilhar sua grandeza e prazer de vida com outras criaturas semelhantes a ele.
Não há fim para a criação do mundo na cultura cristã.
O problema é que não só o corpo, mas também a alma de uma pessoa era livre, nele estavam escondidos desejos e paixões. O que uma pessoa fazia quando se encontrava em um mundo de felicidade e permissividade? Ele sucumbiu à tentação e não conseguiu enfrentá-las. (cm. )
Interpretações: antigas e modernas
Pesquisadores dos escritos bíblicos dizem que existem várias abordagens para a tipificação e história da criação do mundo segundo a Bíblia. Alguns historiadores se concentram no gênero literário da escrita.
Alguns classificam as histórias da Bíblia como épicos históricos, o que implica um registro confiável de fatos e acontecimentos. Esta posição é defendida por fundamentalistas cristãos. Eles têm certeza de que é estritamente proibido mudar a interpretação da Bíblia. Confirmando sua visão, os pesquisadores se apoiam nas palavras dos Padres e Apóstolos, santos e santos: Lutero e Calvino.
Outros crentes continuam a procurar novas interpretações e explicações para a criação especial do Universo, tendo em conta conhecimento científico, conquistas tecnológicas e explicações de cientistas.
Os ortodoxos afirmam que o sol e as estrelas existiram desde o primeiro dia - eles não eram visíveis devido ao vapor espesso da terra. Com o advento das plantas e do oxigênio, tornou-se possível ver os corpos celestes.
Vários pesquisadores chamam a Bíblia de uma obra alegórica que combina meios de expressão artística. É por isso que as Escrituras têm tanto sucesso e influência sobre todos os leigos.
Os defensores desta interpretação dizem que os autores das escrituras eram pessoas comuns da antiguidade. Leia a Bíblia em mundo modernoÉ errado compreender o significado das frases palavra por palavra e literalmente. A razão é a visão de mundo completamente diferente das pessoas. Não há fatos ou justificativas científicas numa epopeia poética – é um conjunto de sentimentos, emoções e impressões.
Isto é afirmado na própria escritura, este não é um livro científico ou uma enciclopédia, ele ensina verdades religiosas às pessoas. Uma das teses fundamentais da Bíblia é a criação do mundo do nada. No mundo moderno, baseado em visões científicas, é extremamente difícil imaginar isso. No processo de estudo das Escrituras e da história da criação do mundo, as pessoas enfrentam vários equívocos.
É comum unir o Criador e a criação em um todo. Formou-se um movimento científico separado, propagando que Deus e sua criação são uma só substância.
Os adeptos da teoria atribuem o Criador a um líquido que encheu demais o recipiente existente e derramou-se no mundo circundante. Acontece então que em cada objeto e criatura viva existe um pedaço do Criador.
Os seguintes pesquisadores argumentaram que a matéria e Deus existiam de forma independente e separada um do outro. Deus criou o mundo como um escultor ou pintor.
A terceira visão sempre foi o ateísmo, que consiste em negar a existência de Deus.
As dificuldades associadas ao conhecimento das verdades da criação do mundo são explicadas pela falta de oportunidade de realizar experimentos científicos e repetir o processo, o que significa estudá-lo detalhadamente e detalhadamente. Qualquer actividade humana baseia-se na disponibilidade inicial de material de origem: um artista utiliza papel e tinta, um cozinheiro utiliza alimentos e eletrodomésticos, é impossível formar um quadro semelhante para o momento da criação do mundo.
Mas o pensamento humano se estrutura de forma especial. Entendemos qualquer atividade com base na experiência anterior e na disponibilidade de material para construção. Aqui há uma ruptura com as Sagradas Escrituras, onde se diz que Deus criou o mundo do nada.
Um aspecto inegável é o longo processo de criação do Universo. Não podemos dizer quantos dias Deus criou, porque os luminares terrestres, noite e dia, apareceram apenas no quarto dia. Antes disso, o tempo e o espaço existiam de acordo com leis que não conhecemos.
Curiosamente, a Bíblia fala sobre a continuação do ato da criação. Deus continua a aperfeiçoar e moldar um mundo renovado.
Nos séculos 18 a 19, começaram as críticas generalizadas às escrituras religiosas. Os pesquisadores modernos explicam isso por um salto notável na ciência e na cultura e pelo desejo de negar tudo com base no conhecimento adquirido.
A Bíblia estava em desacordo com o conhecimento recém-adquirido. Mas Moisés, no momento em que escreveu a Bíblia, não conseguia explicar às pessoas o processo de criação do ponto de vista de visões científicas que fossem acessíveis e compreensíveis para ele e para o homem moderno. É por isso que está escrito assim.
Uma das mais belas criações arquitetônicas da Rússia. É recomendado a todos os turistas que visitem a capital cultural do país - São Petersburgo!Hoje, os pesquisadores explicam e leem capítulos de livros por meio de expressões artísticas e imagens. Assim, a criação do céu implica uma associação com o espaço aéreo acima das nossas cabeças que não nos é familiar. Este é o habitat dos Anjos e Apóstolos.
O aparecimento da Terra significa a criação da matéria sobre a qual os pesquisadores discutem. Do ponto de vista de um físico, a Bíblia foi escrita com muita precisão. Todas as leis naturais da natureza, estudadas ao longo do tempo, são observadas.
Assim, primeiro aparece a luz - isto é, a energia, e depois o “preenchimento” vivo e inanimado do mundo. Em outras palavras, surge a energia que dá origem a todos os outros elementos do mundo.
O Senhor cria vida e nos ensina espiritualidade e humildade. Compreender as verdades bíblicas e aceitá-las é a base para compreender Deus e encontrar-se.
Ciência da Criação: Qual a idade da Terra de acordo com os textos bíblicos? Que evidências existem da correção da crença cristã na criação do mundo? Tudo sobre isso em nosso material!
Ciência da Criação
Diz aqui que inicialmente um único oceano mundial que cobria toda a terra se dividiu em bacias separadas, separadas por terra. O aparecimento de continentes e mares na face da Terra teve importância vital na história do desenvolvimento do nosso planeta, mas aconteceu num passado tão distante que nenhum vestígio deste evento permaneceu no registro geológico.
EM ciência moderna a questão da origem da hidrosfera, assim como da atmosfera, é objeto de hipóteses mutuamente exclusivas, que se baseiam não em dados geológicos diretos, mas em certas construções cosmogônicas e visões gerais sobre a origem da Terra. Durante o tempo geologicamente previsível, não existem dados que permitam um aumento perceptível no volume da hidrosfera, o que foi observado por V.I. Se esta posição estiver correta, então deve-se supor que a terra surgiu apenas como resultado de um longo processo de desenvolvimento geológico do nosso planeta, expresso na diferenciação de suas conchas sólidas em depressões oceânicas que continham a massa principal águas superficiais. Assim, os dados científicos modernos não contradizem o quadro pintado pelo livro do Gênesis, mas é de surpreender, se negarmos a sua inspiração divina, que um escritor de um povo que quase não vê o mar ótimo valor no desenvolvimento da Terra deu-lhe uma concha aquosa.
Bíblia e geologia
Não consideramos questões sobre as causas da origem dos oceanos e continentes, montanhas e planícies neste ensaio, uma vez que nenhuma delas contradiz a Bíblia. Outra coisa é importante para nós agora - análise comparativa sequência de criações de acordo com a Bíblia e sequência de aparecimento vários tipos mundo material à luz do conhecimento científico e natural moderno.
Esses versículos dizem que a natureza inanimada, por ordem de Deus, produziu animais selvagens na forma de plantas, que surgiram antes dos animais. Assim, já nos estágios relativamente iniciais do desenvolvimento da Terra, o mundo vegetal atingiu uma diversidade significativa e desenvolveu-se não apenas na água, mas também cobriu a terra.
Não há vestígios dos primeiros estágios da vida no registro geológico, por isso temos que nos limitar apenas a considerações e suposições gerais. É geralmente aceito que a vida surgiu nos oceanos, mas G. S. Osborne e L. S. Berg (1946) acreditam que os primeiros estágios da vida ocorreram em terra, em locais pantanosos e úmidos. De acordo com as ideias modernas, expressas pela primeira vez por V.I. Vernadsky e agora incluídas nos livros didáticos, nossa atmosfera moderna (sem a qual nenhuma vida animal, que requer a presença de oxigênio livre, é possível) é biogênica. Sem as plantas, os animais não apenas sufocariam, mas não teriam nada para comer, pois somente as plantas têm a capacidade de converter formas inorgânicas de matéria em orgânicas.
Nos depósitos da era arqueana (ver tabela geocronológica na pág. 36) não existem vestígios orgânicos confiáveis. Os restos vegetais mais antigos, sem dúvida conhecidos, foram encontrados nos calcários pré-cambrianos de Montana; Bactérias e diversas algas foram encontradas e bem estudadas em sedimentos proterozóicos; em depósitos pré-cambrianos da República Tcheca - madeira descrita sob o nome Arquexilano, com sinais da estrutura das gimnospermas (ou seja, coníferas); No Pré-cambriano dos Urais, foram encontrados restos indefiníveis de plantas terrestres e esporos de plantas superiores; esporos de plantas terrestres superiores - briófitas e pteridófitas - são descritos em depósitos cambrianos da região do Báltico; do Alto Siluriano da província australiana de Victoria - uma flora de plantas psilófitas primitivas, agora extintas. No Devoniano, a flora terrestre conhecida já se caracteriza por uma grande diversidade de espécies e grupos.
Tabela geocronológica
Flora
Assim, com base em ideias e dados científicos modernos, temos que acreditar, em plena conformidade com a Bíblia, que as plantas foram as primeiras formas organizadas de vida orgânica na Terra, e o mundo vegetal já na antiguidade atingiu uma diversidade significativa de formas.
| Gênesis 1:14 | E Deus disse: Haja luminares na expansão do céu para iluminar a terra, e para separar o dia da noite, e para sinais, e para estações, e para dias, e para anos; |
| Gênesis 1:15 | e sejam lâmpadas no firmamento do céu para iluminar a terra. E assim aconteceu. |
| Gênesis 1:16 | E Deus criou dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite, e as estrelas; |
| Gênesis 1:17 | e Deus os colocou no firmamento do céu para iluminar a terra, |
| Gênesis 1:18 | e para governar o dia e a noite, e para separar a luz das trevas. E Deus viu que era bom. |
| Gênesis 1:19 | E houve tarde e houve manhã: o quarto dia. |
Os versículos seguintes falam sobre a criação do Sol, da Lua e das estrelas. Já falamos muito sobre cosmogonia no ensaio anterior, então agora formularemos apenas breves conclusões de duas hipóteses científicas sobre a origem das estrelas: 1) ambas as hipóteses assumem a presença de matéria pré-estelar no Universo. Esta matéria só sob certas condições forma estrelas; 2) ao implementar o mecanismo do segundo conceito (assumindo a presença de um estado superdenso especial da matéria), é fundamentalmente possível a existência de estrelas invisíveis, que podem explodir em tempos subsequentes. Além disso, a formação de coágulos de matéria é possível em áreas tão limitadas, além das quais nenhuma radiação pode penetrar. Esta formação da matéria pode ser caracterizada em linguagem bíblica figurada como Deus separou a luz das trevas.
Idade do Universo
Consideremos o problema da idade da Terra e dos corpos do Universo, tal como aparece à consciência da teologia e das ciências naturais modernas.
Para a teologia, o único critério para a idade do mundo são os textos bíblicos. Nos textos fornecidos do livro do Gênesis, a criação do mundo é descrita em certas etapas chamadas “dias”. É impossível compreender por eles os nossos dias astronômicos habituais associados à rotação da Terra em torno de seu eixo, pois antes do quarto “dia” o Sol não existia e, portanto, não havia mudança de dia e noite. Visto que os seis dias da Bíblia - uma divisão convencional do tempo - nada têm a ver com o dia astronômico, com seu dia e noite, a noite não é, portanto, mencionada no livro de Gênesis em conexão com o dia da criação: “e houve tarde e houve manhã” - pois cada hora tinha seu próprio trabalho e não era interrompida à noite. Isto é enfatizado pela ordem das palavras “houve tarde e houve manhã” em vez do aparentemente natural: “houve manhã e houve tarde - o quarto dia”.
É necessário nos determos na cronologia desde a criação do mundo, que antes era aceita por todo o mundo cristão e abrange cerca de 7.000 anos.
Não há dados nos textos bíblicos para determinar a idade do mundo. Consequentemente, a questão do cálculo da idade do mundo não se enquadra no âmbito da teologia. Alguns intérpretes da Bíblia tentaram abordar a cronologia indiretamente, usando as informações disponíveis na Bíblia sobre clãs e gerações individuais e a história do povo judeu, e obtiveram números completamente diferentes. O método que usaram, pela sua própria natureza, não poderia fazer parte da tarefa de determinar a idade do mundo desde o primeiro dia da criação. A ciência há muito tenta estimar, de diferentes maneiras e métodos, a idade de várias partes do mundo desde a sua formação. Em primeiro lugar, detenhamo-nos na determinação da idade da Terra.
Cálculos aproximados e simplificados representam as primeiras tentativas infantis da ciência para determinar a idade da Terra. Somente a descoberta do decaimento radioativo por Becquerel e os Curie permitiu à geologia obter um “padrão de tempo” que não depende de nenhum processo geológico. A qualquer temperatura, a qualquer pressão, os elementos radioativos se transformam em chumbo não radioativo e hélio na mesma velocidade. A relação entre os elementos radioativos, em particular o urânio, e o chumbo ou hélio formado a partir dele, ajustada à taxa de decaimento, é uma medida de tempo. A mesma medida de tempo pode ser a razão entre isótopos radiogênicos e não radiogênicos do mesmo elemento. Sem poder nos aprofundar nos detalhes da técnica de determinação do tempo, reportaremos apenas os resultados finais do trabalho realizado por diversos pesquisadores.
1) Os minerais mais antigos encontrados na Terra têm entre 2,0 e 2,5 bilhões de anos. As raças mais antigas do superfície da terra descobertos na Antártica e têm 3,9–4,0 bilhões de anos.
2) A idade dos meteoritos atinge 4,0–4,5 bilhões de anos.
3) Com base no estudo da radiação solar, V. G. Fesenkov acredita que a idade do Sol deveria corresponder de perto à idade da Terra e, provavelmente, de outros planetas, e sugere que os planetas, em particular a Terra, poderiam existir no ausência de um Sol totalmente formado.
4) A teoria do Universo em expansão prevê a sua idade entre 15 e 20 mil milhões de anos.
Assim, em todos os casos acima, determinar a idade dos objetos (uma metagalaxia em expansão, crosta terrestre, Sun) produzidos por diferentes pesquisadores, métodos diferentes e maneiras, eles deram números da mesma ordem. Com base nas exigências da cautela científica, é impossível falar mais. Essas coincidências são aleatórias? É difícil para nós, educados no pensamento científico do século XX, imaginar que todo o majestoso Universo com os seus milhares de milhões de estrelas teria uma idade próxima da idade das rochas mais antigas da superfície do nosso planeta e das primeiras origem da vida nele.
Pode-se, é claro, duvidar que o “desvio para o vermelho” indique a expansão das galáxias, pode-se duvidar da teoria de Einstein, da qual, independentemente do “desvio para o vermelho”, decorre teoricamente a expansão do Universo, pode-se duvidar dos princípios de determinando a idade dos minerais e meteoritos por métodos radiológicos e quaisquer outros, pode-se duvidar da confiabilidade dos dados astrofísicos, mas então é preciso negar completamente a adequação de nossas observações para a interpretação do Universo. Os ateus estão neste caminho. Eles dizem que é impossível transferir as leis do movimento de uma região finita e limitada do Universo para todo o Universo infinito. Por outras palavras, reconhecem dois mundos: um mundo, onde existem leis que conduzem ao “clero”, onde eles, infelizmente, têm de viver, e outro mundo, um mundo que ainda não foi descoberto e que nos é desconhecido, o mundo “sobrenatural” (!), onde não existem leis que levem ao “clero”. A melhor coisa que os ateus deveriam fazer, para não se meterem em problemas, é admitir que a ciência, devido às suas limitações, não pode dar imagem completa Universo, que o reflete com bastante precisão e, portanto, é inadequado como método de propaganda anti-religiosa.
Querendo compreender o significado da descrição bíblica do quinto dia da criação, devemos lembrar que a classificação entre os povos antigos, assim como entre os povos modernos de cultura arcaica, tem um caráter ecológico morfológico externo, e não anatômico comparativo, como a taxonomia científica natural moderna. Para os antigos, um lagarto parecia mais relacionado a alguma centopéia, e não a um sapo, um pardal - a uma abelha, e não a uma toupeira, um morcego - a uma andorinha, e não a um elefante; Finalmente, o nosso contemporâneo pouco educado não compararia um golfinho com um peixe e não com uma vaca? Do ponto de vista científico-biológico, as relações familiares dos animais nos exemplos dados são exatamente o oposto.
Répteis e pássaros
Então, que significado os antigos atribuíam aos conceitos de “répteis e aves”? Répteis (século XX, em hebraico sheres) significa os verdadeiros vermes de animais aquáticos e animais, em alguns casos multíparos, o que é enfatizado neste texto pela palavra yish e r e su 'deixe produzir', derivada de sharas, que significa 'enxamear , dar à luz' ou 'dar à luz em abundância'. Com mais sucesso do que na tradução russa, o versículo 20 foi traduzido por Lutero: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. ‘Deus disse: Que as águas sejam perturbadas por enxames e animais vivos.’
São Basílio, o Grande, também dá uma compreensão ampliada da palavra sheres em seus “Seis Dias”. Em seu comentário ao versículo 20, ele escreve: “Um mandamento saiu - e os rios produzem e os lagos dão origem às suas próprias espécies naturais; e o mar está doente com todos os tipos de animais nadadores”, e abaixo, em conexão com isso, ele lista não apenas peixes, mas também lesmas e pólipos, chocos, vieiras, caranguejos, lagostins e “milhares de ostras diversas”.
Nos tempos antigos, pássaros, como testemunha Basílio, o Grande, significavam todos os animais que voavam sobre a terra, tanto os próprios pássaros quanto os insetos.
No versículo 21, a palavra tanninim é usada, denotando um grande animal marinho, traduzida como 'peixe' na tradução russa, e para répteis a palavra usada não é sheres, como no versículo 20, mas romeset, denotando rastejantes, répteis, portanto, neste caso, a tradução russa é bastante precisa.
Assim, nos versículos 20-23, que estamos examinando agora, falamos sobre o aparecimento na Terra de vários animais, cujo lar ancestral, segundo a Bíblia, é a água; diz-se que o mar era habitado por uma grande variedade de criaturas - pequenas e grandes, e que os répteis terrestres surgiram depois dos aquáticos e a sua casa ancestral também era a água.
Sem nos determos nas relações entre tipos individuais do mundo animal e na transição genética de um tipo para outro, sobre a qual existe um grande número de hipóteses muitas vezes mutuamente exclusivas, consideremos o material factual que a geologia e a paleontologia fornecem atualmente.
Os primeiros estágios do desenvolvimento do mundo animal estão ocultos para nós; Os primeiros restos de animais pertencem ao Pré-cambriano Superior - são os núcleos e impressões de protozoários, os restos do esqueleto das esponjas, os tubos dos vermes, as conchas córneas dos braquípodes, moluscos e os tubos dos pterópodes (crustáceos).
No Cambriano, a julgar pelos vestígios disponíveis, o mundo animal já atinge uma enorme variedade de formas. Existem representantes de quase todos os tipos de vida. Nos depósitos cambrianos, foram encontrados não apenas restos de esqueletos duros, que geralmente são os únicos preservados em estado fóssil, mas também (na América do Norte) impressões excelentemente preservadas de organismos que possuem apenas corpo mole: águas-vivas, holoturianos, vários semelhantes a vermes e artrópodes. As palavras de São Basílio, o Grande, de que “o mar estava doente com todos os tipos de animais flutuantes” são aplicáveis ao Mar Cambriano.
Com ainda maior justificativa, essas palavras podem ser atribuídas ao período Siluriano: são conhecidas até 15.000 espécies organismos marinhos siluriano Aparentemente, a tentativa dos animais de sair da água está associada ao Siluriano, pois nos sedimentos desta idade, embora muito raramente, existem restos de artrópodes terrestres, centopéias e escorpiões, ou seja, na terminologia bíblica, répteis. Como se deu essa transição em geral, quais foram suas etapas, não sabemos; sabe-se que no final do Devoniano já havia terminado, porque desde o Devoniano da América do Norte (Pensilvânia) se conhece há muito tempo a marca de um pé de quatro dedos de um vertebrado terrestre (Thinopus), e do Devoniano Superior da Groenlândia - o primeiro osso confiável de um crânio de anfíbio.
No período Carbonífero que se seguiu ao Devoniano, os anfíbios semelhantes a tritões eram comuns - eram, no sentido pleno, animais répteis no solo. Ao mesmo tempo, aparecem insetos do grupo Orthoptera e atingem seu maior desenvolvimento. O número de suas espécies conhecidas – dada a incompletude do registro geológico – chega a 1000. Sobre esse período podemos dizer que “os pássaros voaram pelo firmamento do céu”.
No período Permiano, junto com os anfíbios, os répteis (répteis no sentido moderno da palavra) também eram comuns. A era Mesozóica é um verdadeiro reino de répteis, que não só deu origem a formas gigantescas como o braquiossauro de 28 metros, mas também encheu as “águas dos mares”, juntamente com uma variedade de peixes, anfíbios e um rico mundo de invertebrados.
No Jurássico são encontrados répteis voadores, cuja estrutura de asas é esboço geral assemelhava-se à estrutura dos morcegos, e dos depósitos jurássicos dois achados de pássaros reais, embora muito primitivos, sejam conhecidos nos xistos litográficos da Baviera. No Cretáceo, os pássaros tornam-se bastante numerosos.
Assim, de acordo com a terminologia bíblica, os períodos Devoniano, Carbonífero, Permiano e uma parte significativa da era Mesozóica podem ser chamados de dias dos répteis e das aves.
É assim que a Bíblia fala sobre a primeira etapa da criação no sexto dia. Não há dúvida de que por animais e gado se deve entender os mamíferos terrestres, e que sua pátria é o continente, mas não está claro o que se entende por répteis, uma vez que os répteis já foram mencionados na descrição do quinto dia. Talvez os próprios dados científicos naturais nos ajudem a compreender o significado deste termo na Bíblia.
Atualmente, o aparecimento de mamíferos está associado à descoberta de vestígios extremamente escassos nos depósitos do Jurássico Médio e Superior. Restos raros de marsupiais e mamíferos placentários são conhecidos do Cretáceo Superior, e o período Terciário seguinte pode ser chamado, juntamente com o Quaternário moderno, de era dos mamíferos; eles não só dominam a terra (animais e gado), mas também alçam voo (morcegos, etc.) e tomam posse dos mares (baleias, golfinhos, focas, morsas, etc.). A forma, a riqueza de cores e a variação no tamanho dos mamíferos são incríveis - desde pequenos arganazes até elefantes gigantes e baleias. Eles dominaram todas as florestas e estepes do globo, não têm medo nem do calor dos desertos nem do frio dos países polares - em todos os lugares eles são os animais mais móveis, mais ativos e mais inteligentes. O próprio homem pertence a eles.
É muito provável que os répteis no livro de Gênesis se refiram a rãs, sapos (isto é, anfíbios sem cauda) e cobras. Os dados paleontológicos também nos inclinam para esta compreensão desta palavra, uma vez que o aparecimento dos anfíbios e das cobras coincide com a época do aparecimento dos mamíferos.
O mundo é estático?
Nas páginas anteriores vimos que, segundo dados bíblicos e científicos, a aparência da Terra e do cosmos como um todo estava mudando. Refletindo sobre o significado do texto bíblico, a teologia apresenta um problema de enorme significado científico natural: Deus criou o mundo inalterado e estático, ou o mundo de Deus pode mudar e se desenvolver? É possível melhorar neste mundo e crescer de baixo para cima no campo da atividade espiritual e material, especialmente do desenvolvimento biológico, ou tudo o que existe está sujeito a ciclos fechados monótonos e sempre repetidos, como o movimento dos pistões das máquinas? À pergunta: O Criador de qual mundo deveria ter maior sabedoria e maior poder? - apenas uma resposta é possível: claro, um mundo móvel e em desenvolvimento. Assim, do ponto de vista teológico cristão, que reconhece Deus como Todo-Poderoso, é mais fácil aceitar teorias científicas naturais de um Universo em desenvolvimento do que um estático. O grande princípio do desenvolvimento universal, que permeia de uma forma ou de outra toda a criação de Deus, concentra-se com força especial no mundo interior e espiritual do homem - a coroa da criatividade divina. Conseqüentemente, se uma pessoa, uma criação com vontade e inteligência, não trabalha em seu desenvolvimento espiritual, não se esforça por isso, então ela é consciente ou inconscientemente um oponente do grande ideia criativa Divindades, isto é, um lutador contra Deus, consciente ou inconsciente e, portanto, começa nele a desolação e a regressão espiritual.
A possibilidade do desenvolvimento mental e espiritual humano foi indiscutivelmente comprovada ao longo da história humana e especialmente pelas inúmeras hostes de ascetas cristãos, santos canonizados e não canonizados.
Parecia que a teologia deveria antecipar as ideias da evolução natural do mundo. Na verdade, eles existem em embrião em alguns Padres da Igreja, embora partam de posições iniciais diferentes. Assim, por exemplo, São João de Damasco escreveu: “o que começou com uma mudança deve mudar”. Mas por que então a Inquisição e os Jesuítas lutaram contra as descobertas científicas, e por que alguns clérigos se opuseram com hostilidade às teorias da evolução dos animais e das plantas? Por que no século XIX defenderam teimosamente a ideia da imutabilidade das espécies, embora tal suposição não tenha base nem na Tradição nem na Revelação e seja contrária a todas as analogias da natureza? Com base nos limitados dados científicos do mundo antigo e da Idade Média, os teólogos criaram um esquema especulativo do universo que, em sua opinião, esgotou o poder de Deus. E assim, quando o estudo empírico da natureza – a criação de Deus, se expandiu conhecido pelas pessoas os limites de Seu poder e sabedoria além dos limites de suas velhas idéias, esses teólogos esqueceram que o poder do Criador se estende além dos limites da compreensão humana, eles fizeram alarido sobre o ateísmo imaginário das teorias científicas, “por Seu imensurável poder criativo e sabedoria” (palavras de Lomonosov) foram medidas pelo seu conhecimento limitado. No entanto, nem todos os clérigos são culpados disto. Alguns deles foram até os fundadores das teorias evolucionistas da biologia. Por exemplo, o padre inglês W. Herbert (1837) acreditava que “as espécies foram criadas num estado altamente plástico, e que através de cruzamentos e desvios produziram todas as espécies actualmente existentes”.
Atualmente, a evolução biológica pode ser considerada um padrão cientificamente estabelecido. No entanto, ao contrário da crença popular, nem a zoologia nem a botânica, como a ciência das formas de vida modernas (neobiologia), podem prová-lo. Eles só podem provar a plasticidade do organismo ou a sua estabilidade, ou a natureza da relação entre estas duas propriedades polares do organismo. Em suma, a neobiologia lida com fatores que podem ser considerados fatores da evolução, mas não com a evolução em si.
Somente a paleontologia, juntamente com a geologia, possui documentos factuais de épocas passadas da vida. Conseqüentemente, só ela pode fornecer a base factual para a história do mundo orgânico, isto é, a estrutura dentro da qual as questões do desenvolvimento da vida podem e devem ser desenvolvidas – aquela base empírica, além da qual começa o reino da fantasia.
Paleontologia e evolução
No entanto, a paleontologia não começou imediatamente a falar sobre evolução. O famoso paleontólogo belga Louis Dollot divide a história da paleontologia em três períodos: o primeiro - o período da criação das fábulas, quando em vez de estudar preferiam raciocinar, e grandes animais extintos eram confundidos com esqueletos de gigantes ou criaturas mitológicas ; o segundo é o período morfológico; com ela começa essencialmente a paleontologia como ciência dos fósseis, criada por Cuvier da mesma forma que a anatomia comparada; e o terceiro período é o período da paleontologia evolutiva, criado pelas obras de V. O. Kovalevsky. “O trabalho de Kovalevsky”, escreveu Dollo, “é um verdadeiro tratado sobre o método em paleontologia”.
Que evidências geológicas e paleontológicas podem ser apresentadas a favor da evolução do mundo orgânico?
1) Foi empiricamente estabelecido que não há formas modernas e há restos de animais agora extintos, e diferentes depósitos diferem uns dos outros em diferentes faunas, e à medida que avançamos para depósitos mais jovens, encontramos formas cada vez mais altamente organizadas. Isso pode ser explicado pela teoria das catástrofes de Cuvier (que pressupõe inúmeras criações e destruições repetidas de tudo o que foi criado anteriormente, com o aparecimento de organismos cada vez mais altamente organizados do que em atos de criação anteriores), ou pelo resultado da evolução.
Do ponto de vista teológico, a teoria da catástrofe é absurda e não tem base no Apocalipse. Não reflecte as visões teológicas cristãs, como agora tentam retratar, mas o estado de material factual na era de Cuvier, quando, com um número relativamente pequeno de achados paleontológicos, não foram encontradas formas intermediárias entre espécies e gêneros conhecidos. Esta circunstância, aliás, forçou Darwin a dedicar uma grande parte de sua “Origem das Espécies” à incompletude do registro geológico, a fim de salvar sua teoria dos golpes dos paleontólogos.
2) No estado fóssil, antes do aparecimento de restos de novas classes e outros grupos de classificação, existem restos de organismos que ocupam uma posição intermediária entre a nova classe “futura” e a anteriormente existente, e sua atribuição a uma classe ou outro é muito difícil. Nesse caso, é impossível restaurar todas as etapas devido à incompletude do registro geológico, pois não sabemos se estamos realmente lidando com fenômenos de transição ou com vestígios da presença de certas classes que desconhecemos. Isso deixa uma brecha para os céticos.
3) Mas há gêneros em que é possível traçar todas as transições graduais de uma forma para outra a partir de horizontes sucessivos. Além disso, as formas extremas são tão diferentes umas das outras que, é claro, deveriam ser classificadas como espécies diferentes; É impossível traçar a fronteira entre essas espécies em um corte transversal, pois as formas intermediárias proporcionam transições muito graduais. Deparamo-nos, por assim dizer, com a situação de que é necessário em algum lugar classificar condicionalmente uma mãe como uma espécie, e a filha que ela deu à luz como outra - uma nova, e classificar dois meio-irmãos nascidos no mesmo tempo para diferentes unidades sistemáticas, de modo que de alguma forma, pelo menos condicionalmente, trace a linha entre as espécies. Fato impossível na neobiologia, mas que acontece com frequência na paleontologia.
Neste trabalho, não nos detemos nas leis da evolução atualmente estabelecidas (radiação adaptativa, aceleração do desenvolvimento da taquigênese, irreversibilidade da evolução, não especialização, etc.), pois isso não está diretamente relacionado ao nosso tema. Notemos apenas que o darwinismo e as visões evolucionistas não devem ser equiparadas; elas não são idênticas, como pensam os nossos estudantes do ensino secundário.
Criação do mundo e origem do homem
| Gênesis 1:26 | E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem e conforme a nossa semelhança, e domine ele sobre os peixes do mar, e sobre as aves do céu, e sobre os animais selvagens, e sobre o gado, e sobre todos sobre a terra e sobre todo réptil que se move sobre a terra. |
| Gênesis 1:27 | E Deus criou o homem à Sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher ele os criou. |
| Gênesis 1:28 | E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a, e dominai sobre os peixes do mar, e sobre os animais selvagens, e sobre as aves do céu, e sobre todo gado, e sobre toda a terra, e sobre todo ser vivente, répteis na terra. |
O problema da origem humana é um dos mais interessantes da biologia e da antropologia. Durante vários séculos, tem sido um campo de batalha entre pessoas com diferentes pontos de vista filosóficos, científicos, religiosos e até políticos.
A começar por Giordano Bruno, que em seu ensaio “A Expulsão da Besta Triunfante” (1584) falou a favor da origem independente do homem em diferentes lugares do globo, as ideias da polifilia foram utilizadas na luta contra Religião cristã. Objetivos semelhantes foram perseguidos pelo desenvolvimento da hipótese da poligênese das raças humanas, que continha a afirmação de que diferentes raças são espécies diferentes do mesmo gênero, ou mesmo gêneros diferentes. Os trabalhos de cientistas monofilistas, particularmente nos últimos tempos (análise de características anatómicas que não têm significado adaptativo - Henri Balois), provaram que o único conceito possível em relação à raça humana é a monofilia.
Se a questão da unidade (monofilia) da raça humana pode agora ser considerada cientificamente mais ou menos resolvida, então as questões sobre as formas específicas de formação da espécie Homo sapiens e sobre a antiguidade homem moderno são objeto de acalorado debate.
Entre a fase anterior e os Neandertais e os povos modernos, cuja raça mais antiga é conhecida como Cro-Magnons, existe uma certa ruptura no gradualismo, que é reconhecida por todos os cientistas.
Achados arqueológicos mostram a impossibilidade de defender paleontologicamente a antiguidade do Homo sapiens.
Surge a pergunta: por que eles se esforçam tão obstinadamente para provar a enorme antiguidade do homem moderno, para provar sua antiguidade, mesmo ao custo da distorção inconsciente ou consciente dos fatos científicos?
O fato é que o darwinismo ortodoxo explica a formação do homem com suas incríveis habilidades mentais, que distinguem nitidamente o Homo sapiens de todo o mundo animal, pela ação da seleção natural, que determina toda a diversidade de animais e plantas. De acordo com a teoria de Darwin em sua forma ortodoxa, qualquer espécie pode evoluir como resultado do fato de seus representantes individuais receberem uma ligeira superioridade sobre seus parentes, e somente esses representantes mais avançados sempre sobrevivem à luta pela existência e somente eles transmitem seus avanços progressivos. características aos seus descendentes. Para explicar a origem do homem como resultado deste mecanismo de evolução de acção extremamente lenta, é necessário assumir uma enorme duração da sua existência. O cérebro humano é claramente superior à necessidade do homem de sobreviver na sua luta pela existência com outros animais. Portanto, Darwin foi forçado a atribuir sua melhoria à longa e feroz luta do homem com o homem e de uma tribo humana com outra. Ele também teve que recorrer ao fator seleção sexual. Em outras palavras, de acordo com Darwin, as habilidades mentais de uma pessoa satisfaziam suas necessidades de sobreviver na luta contra sua própria espécie. Consequentemente, entre os povos que se encontram em fases inferiores de desenvolvimento histórico, deveriam ser imensuravelmente mais baixos do que entre os povos que avançaram no seu desenvolvimento histórico. No entanto, a pesquisa moderna descartou a ideia de que os chamados selvagens eram retardados mentais.
Nos versículos bíblicos acima, o que chama principalmente a atenção é a concordância gramatical do singular e plural. No versículo 26: “E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança.” Isto sugere o mistério da Santíssima Trindade, que em Três Pessoas é a Única Divindade Indivisível. Deus é Um, mas Três Pessoas da Natureza Divina. O dogma da trindade do Divino é completamente desconhecido dos antigos judeus, mas está inteiramente ligado ao Cristianismo, portanto, para um ateu, essa discrepância se transforma em um simples deslize do compilador ou copista. Para um cristão, esta é uma pré-revelação do que mais tarde se tornou uma revelação.
Assim, o homem foi concebido pela vontade especial do Divino como o governante da terra e de tudo o que nela existe. “E o Senhor Deus formou o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego de vida, e o homem tornou-se alma vivente”, o segundo capítulo do livro de Gênesis complementa a narrativa do primeiro capítulo (Gênesis 2 :7).
Na Bíblia não encontramos uma história sobre como ou por que meios o homem foi feito do pó da terra. Indica apenas, como observa São Gregório o Teólogo, que o homem foi criado a partir de “material” já existente. Tanto a nossa alma como o nosso corpo, como ensinou o grande asceta cristão Venerável Serafim Sarovsky, criado do “pó da terra”. O homem, criado do pó da terra, era “um ser animal ativo, como outros que vivem na terra<…>embora ele fosse superior a todos os animais, gado e aves.” Eles, como parte da terra, isto é, vindos da terra, poderiam até servir de material para sua criação. Portanto, não há nada de anticristão em incluir os humanos na mesma série sistemática de outros animais, como Linnaeus fez e como agora é habitual na biologia - esta é uma afirmação de um dos aspectos da natureza humana. Não há nada de anti-religioso nas hipóteses da origem do homem a partir de uma criatura semelhante ao macaco; para um cristão, a confirmação dessas hipóteses apenas revela como o homem foi criado no processo biológico de sua formação. O principal para a Bíblia não é isso, mas que Deus “soprou em suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou alma vivente”, isto é, o homem, que antes era “o pó da terra”, um animal , embora seja o mais perfeito e inteligente de todos os animais, adquiriu o Espírito Santo e através deste a capacidade de comunicação real com o Divino e a possibilidade de imortalidade. Ao entrar em contato com o mundo terreno com sua natureza material, o homem tornou-se o rei deste mundo e o vice-rei de Deus na terra. E como vice-regente de Deus na terra, ele deve continuar a obra iniciada por Deus – decorar e cultivar a terra para a glória de Deus.
Na criatividade, não importa em que ela se manifeste - seja na arte, na criação de novas raças de animais e plantas ou de novos corpos celestes - reside um dos aspectos da nossa semelhança com Deus. “Vós sois deuses”, disse o Senhor (João 10:34). Devemos abordar a criatividade com oração, com reverência mística sagrada, com profunda gratidão a Deus pela alegria de nossa semelhança com Ele, com medo de como usamos essa semelhança que nos foi dada. A criatividade humana tem duas faces: a externa, que acabamos de mencionar, e a interna, da qual muitas pessoas já se esqueceram. Levados pela criatividade externa, voltada não para a glória de Deus, mas para a glória do homem, as pessoas se esqueceram da criatividade interna e, divertindo-se com suas descobertas, invenções e os chamados “milagres” da tecnologia, como em jogatina perder o Reino de Deus e a sua imortalidade.
Deus ofereceu vida e morte ao homem, bem e mal (ver Dt 30:15), para que o homem pudesse escolher e fazer-se de uma forma ou de outra.
Uma pessoa pode descer a um estado animal e subir com a ajuda de Deus a um estado angelical, pois as sementes de uma vida diversa estão incrustadas nela; O mundo em constante e natural mudança dá à pessoa a oportunidade de se desenvolver e crescer de acordo com sua própria vontade.
O mundo não poderia ser construído de acordo com a Bela Arbitrariedade e não ter leis, até porque uma pessoa só poderia conhecer um mundo no qual existem leis; Somente um mundo que se desenvolve de acordo com leis poderia uma pessoa possuir, somente nele uma pessoa poderia demonstrar suas habilidades criativas.
Tendo examinado o relato bíblico da criação do mundo à luz das ideias modernas, não vimos nele nada que contradisse a ciência. Pode-se dizer com certeza que a ciência em seu desenvolvimento está cada vez mais consistente com a narrativa de Moisés. Sua história em muitos detalhes só fica clara agora: o início do mundo, a luz diante do Sol e das estrelas, enfatizando o fator antropológico no desenvolvimento da natureza e muito mais. Uma comparação das últimas descobertas da ciência com a Bíblia mostra claramente o quanto a providência do profeta judeu se elevou acima não apenas das ideias limitadas dos povos antigos, mas também das opiniões dos cientistas naturais dos tempos modernos. Para um ateu, este é um milagre inexplicável; para um anti-religioso, este é um facto que deve ser mantido em silêncio; para um cristão e um judeu isto não é surpreendente, pois para eles a Bíblia e a Natureza são dois livros escritos por Deus e, portanto, não podem contradizer-se. As contradições imaginárias entre eles são explicadas pelo fato de uma pessoa ler um desses livros incorretamente ou ambos juntos.
Olhando para trás, para o caminho percorrido pela ciência ao longo de muitos séculos para compreender o Grande Livro da Natureza, podemos dizer nas palavras de Einstein: “Quanto mais lemos, mais plena e altamente apreciamos o design perfeito do livro, embora seja a solução completa parece estar se afastando à medida que avançamos."
Logo no início dos ensaios foi dito que o Cristianismo considera Deus o Criador o começo de tudo. Ao apresentar a história da criação, procurámos conscientemente permanecer com base em factos precisamente estabelecidos e em opiniões geralmente aceites na nossa era ateísta, contrastando-os com a história bíblica e não ascendendo à contemplação e ao pensamento teológico. Agora, terminando este ensaio, talvez valha a pena tocá-los levemente, pelo menos com dicas.
A partir da história bíblica sobre a criação do mundo, fica claro que na criação do mundo após a sua criação, as forças naturais e os processos naturais agiram e se desenvolveram: “e a terra produziu vegetação”, “deixe a água produzir répteis ”, etc. Mas esses elementos não agiram espontaneamente, mas ao receberem habilidades especiais que lhes foram dadas por Deus: “E Deus disse: deixe a terra produzir verdura”, e assim aconteceu, “deixe a água produzir répteis”, e assim foi, isto é, a matéria não se desenvolveu simplesmente como resultado de suas propriedades inicialmente existentes, e a vontade do Divino, passando de um estágio para outro, concedeu novas habilidades aos elementos, expressando-se na forma de leis naturais, ou seja, leis que mantiveram seu significado até hoje. Em outras palavras, Deus, tendo criado a matéria, não a deixou permanecer no caos, mas como um Governante sábio dirigiu o desenvolvimento do Universo separado Dele, sendo neste sentido o Criador de tudo o que é visível e invisível.
A manifestação da vontade de Deus é visível ao longo da história da humanidade, mas na maioria dos casos se expressa na forma de leis naturais - imperceptíveis para o mundo exterior, que nem ouve milagres, mas significativas para um cristão. Um cientista cristão deve ser capaz de ver com a mente e sentir com o coração a manifestação da Vontade Divina na Natureza e na história humana e contar sobre Ela.
“É apropriado guardar o segredo de um soberano, mas é louvável anunciar as obras de Deus” (Tb 12:11).
Cm. Arcipreste Gleb Kaleda. A Bíblia e a ciência da criação // Alfa e Ômega. 1996. Nº 2/3 (9/10). -Ss. 26–27. - Vermelho.
Nos livros sagrados, a palavra “dia” é usada com frequência sem conexão com o dia astronômico. Jesus Cristo chama todo o tempo do Seu ministério de “dia”. “Abraão, vosso pai”, diz Ele, dirigindo-se aos judeus, “regozijou-se por ver o Meu dia” (João 8:56). O Apóstolo Paulo diz: “A noite já passou e o dia está próximo: deixemos, pois, as obras das trevas” (Romanos 13:12); “Eis que agora é o tempo aceitável, eis que agora é o dia da salvação” (2 Coríntios 6:2). Neste último caso, dia é o horário após a Natividade de Cristo. “À tua vista”, exclamou Davi figurativamente em um salmo, voltando-se para Deus, “mil anos são como ontem” (Sl 89:5), e o apóstolo Pedro escreveu: “Para o Senhor um dia é como mil anos”. , e mil anos como um dia” (2Pe 3:8).
Encontramos a mesma compreensão do dia bíblico em São Basílio, o Grande. Na segunda conversa do Sexto Dia, este “mestre universal”, como a Igreja o chama, diz: “Quer você chame de dia ou de época, você expressa o mesmo conceito; quer você diga que é um dia, ou que é um estado, é sempre um, e não muitos; Quer você chame isso de século, será um e não múltiplo.”
Uma análise crítica desta cronologia foi feita em 1757-1759. o fundador da apologética científica natural russa do cristianismo, M.V. Lomonosov, que em sua obra “Sobre as camadas da Terra” escreveu sobre a presença de “... números implícitos e duvidosos no Antigo Testamento judaico, que, como muitos outros, lugares nele, não puderam ser claramente compreendidos até hoje pelos professores mais habilidosos desta língua; e esta não é a última razão pela qual todos os povos cristãos começam a calcular os anos a partir da Natividade de Cristo, deixando os antigos, como não totalmente definidos e duvidosos; Além disso, não há acordo sobre isto entre os nossos cronologistas cristãos; por exemplo, Teófilo Bispo de Antioquia acredita que de Adão a Cristo 5.515 anos, Agostinho, 5.351, Jerônimo 3.941.”
Polifilia- uma teoria segundo a qual a vida (ou suas formas individuais) poderia surgir de forma independente em diferentes lugares. Monofilia- teoria da origem única da vida. Assim, os termos poligênese E monogênese(juntamente com monofilia) refletem opiniões sobre a origem da humanidade. - Ed.
A chamada teoria do pensamento primitivo (pré-lógico), apresentada no século passado por L. Lévy-Bruhl e apoiada por vários etnógrafos e psicólogos, baseia-se, em primeiro lugar, no preconceito e, em segundo lugar, no conhecimento insuficiente do material . O mesmo pode ser dito sobre a afirmação absolutamente insustentável segundo a qual não existem palavras de significado abstrato nas línguas dos povos de cultura arcaica. - Vermelho.
A criação do mundo é a questão original em qualquer religião. Como e quando nasceu tudo o que rodeia o homem - plantas, pássaros, animais, o próprio homem.
A ciência promove sua teoria - uma grande explosão ocorreu no universo, que deu origem à galáxia e aos planetas ao seu redor. Se a teoria científica geral da criação do mundo estiver unida, então diferentes povos terão suas próprias lendas sobre ela.
Mitos sobre a criação do mundo
O que é um mito? Esta é uma lenda sobre a origem da vida, o papel de Deus e do homem nela. Existe quantidade enorme tais lendas.
De acordo com a história judaica, o Céu e a Terra eram originais. O material para sua criação foram as roupas de Deus e a neve. Segundo outra versão, o mundo inteiro é um entrelaçamento de fios de fogo, água e neve.
De acordo com a mitologia egípcia, inicialmente a escuridão e o caos reinavam em todos os lugares. Somente o jovem Deus Rá, que lançou luz e deu vida, poderia derrotá-lo. Em uma versão, ele nasceu de um ovo e, em outra versão, nasceu de uma flor de lótus. Vale ressaltar que existem muitas variações na teoria egípcia, e muitas contêm imagens de animais, pássaros e insetos.
Nas histórias dos sumérios, o mundo surgiu quando a Terra plana e a cúpula do Céu se uniram e deram à luz um filho - o Deus do Ar. Então aparecem as divindades da água e das plantas. Aqui, pela primeira vez, falamos da emergência de uma pessoa a partir do órgão de outra.
O mito grego sobre a origem do mundo baseia-se no conceito de caos, que engoliu tudo ao seu redor, o sol e a lua eram inseparáveis, o frio se combinava com o calor. Um certo Deus veio e separou todos os opostos uns dos outros. Ele também criou o homem e a mulher a partir de uma única matéria.
A parábola dos antigos eslavos é baseada no mesmo caos que reinava em todos os lugares e ao redor. Existem divindades do tempo, da terra, das trevas, da sabedoria. Segundo esta lenda, todos os seres vivos surgiram do pó - humanos, plantas, animais. As estrelas vieram daqui. Portanto, diz-se que as estrelas, assim como o homem, não são eternas.
Criação do mundo segundo a Bíblia
A Sagrada Escritura é o livro principal dos crentes ortodoxos. Aqui você pode encontrar respostas para todas as perguntas. Isto também se aplica à origem do mundo, humanos e animais, plantas.
A Bíblia tem cinco livros que contam toda a história. Esses livros foram escritos por Moisés durante suas andanças com o povo judeu. Todas as revelações de Deus foram inicialmente registradas em um volume, mas depois foram divididas.
Inicial em Sagrada Escrituraé o Livro do Gênesis. Seu nome vem do grego e significa “início”, o que fala do conteúdo. É aqui que se conta a história de como ocorreu a origem da vida, do primeiro homem, da primeira sociedade.
Como diz a Escritura, o homem, por sua existência, carrega o objetivo mais elevado - amor, beneficência, melhoria. Contém dentro de si o sopro do próprio Deus - a alma.
De acordo com a história bíblica, o mundo não foi criado na eternidade. Quantos dias foram necessários para Deus criar um mundo cheio de vida? Até as crianças sabem disso hoje.
Como Deus criou a terra em 7 dias
A aparência do mundo em tão pouco tempo é brevemente descrita nas Sagradas Escrituras. Não no livro descrição detalhada, tudo é simbólico. A compreensão transcende a idade e o tempo – é algo que dura séculos. A história diz que somente Deus pode criar o mundo do nada.
Primeiro dia da criação do mundo
Deus criou o “céu” e a “terra”. Isto não deve ser interpretado literalmente. Isto não significa matéria, mas certas forças, entidades, anjos.
Neste mesmo dia, Deus separou as trevas da luz, criando assim o dia e a noite.
Segundo dia
Neste momento, um certo “firmamento” é criado. A personificação da separação da água na terra e no ar. Assim, estamos falando de criar espaço aéreo, uma certa atmosfera para a vida.
Terceiro dia
O Todo-Poderoso ordena que a água se acumule em um só lugar e abra espaço para a formação da terra. Foi assim que a própria terra apareceu, e a água ao redor tornou-se mares e oceanos.
Quarto dia
É notável pela formação de corpos celestes - noite e dia. As estrelas aparecem.
Agora surge a possibilidade de contar o tempo. Os sucessivos sol e lua contam dias, estações, anos.
Quinto dia
A vida aparece na terra. Pássaros, peixes, animais. É aqui que soa ótima frase“Seja fecundo e multiplique-se.” Deus dá o início, os primeiros indivíduos que criarão seus descendentes neste paraíso.
Sexto dia
Deus cria o homem “à Sua imagem e semelhança” e sopra vida nele. O homem é moldado no barro, e o sopro de Deus revive a matéria morta e lhe dá uma alma.
Adam é a primeira pessoa, cara. Ele mora em jardim do paraíso e compreende as línguas do mundo circundante. Apesar da diversidade da vida ao seu redor, ele se sente solitário. Deus cria uma ajudadora para ele, a mulher Eva, de sua costela enquanto Adão dorme.
Sétimo dia
Liguei no sábado. Está reservado para descanso e serviço a Deus.
Foi assim que o mundo nasceu. Qual é a data exata da criação do mundo de acordo com a Bíblia? Esta ainda é a questão principal e mais difícil. Há alegações de que o tempo está sendo descrito muito antes do advento da cronologia moderna.
Outra opinião diz o contrário, que os acontecimentos em Livro sagrado– esta é a nossa hora. O número varia de 3.483 a 6.984 anos. Mas o ponto de referência geralmente aceito é considerado 5.508 AC.
Criação do mundo segundo a Bíblia para crianças
Iniciar as crianças na doutrina de Deus ensina princípios corretos de comportamento e aponta para valores inegáveis. Contudo, a Bíblia na sua forma atual é difícil de ser compreendida por um adulto, e muito menos a percepção de uma criança.
Para que uma criança estudasse ela mesma o livro principal dos cristãos, foi inventada uma Bíblia infantil. Uma publicação colorida e ilustrada, escrita numa linguagem adequada para crianças.
A história da criação do mundo no Antigo Testamento conta que inicialmente não havia nada. Mas Deus sempre foi. Todos os sete dias da criação são narrados muito brevemente. Também conta a história do surgimento dos primeiros povos e como eles traíram a Deus.
A história de Adão e Abel é descrita. Essas histórias são instrutivas para as crianças e ensinam-lhes a atitude correta em relação aos outros, aos mais velhos e à natureza. Em socorro vêm filmes de animação e longas-metragens, que mostram com clareza os acontecimentos descritos nas Sagradas Escrituras.
Não há idade ou tempo para religião. Ela está além de tudo que é essencial. Compreender a origem do meio ambiente e o papel do homem no mundo, encontrar a harmonia e o próprio caminho só é possível compreendendo os valores que a fé carrega.
Esses capítulos são percebidos por alguns como descrições factuais, por outros como alegorias. Alguns vêem os 6 dias da criação como uma descrição dos estágios da origem do universo, embora a frase criação do mundo tem uma conotação religiosa, e a frase origem do universo usado em ciências naturais. Muitas vezes a história bíblica da criação é criticada por não ser consistente com o que foi comprovado pela ciência. Mas há alguma contradição aqui? Vamos especular!
Criação do Mundo. Miguel Ângelo
Antes de me alongar mais detalhadamente na história da Criação do mundo, gostaria de observar uma característica interessante. A maioria das religiões e textos cosmogônicos antigos falam primeiro sobre a criação dos deuses e só depois sobre a criação do mundo. A Bíblia descreve uma posição fundamentalmente diferente. O Deus bíblico sempre existiu, Ele não foi criado, mas é o criador de todas as coisas.
Seis dias da criação do mundo.
Como você sabe, o mundo foi criado do nada em 6 dias.
O primeiro dia da Criação do mundo.
No princípio Deus criou os céus e a terra. A terra estava sem forma e vazia, e as trevas cobriam o abismo, e o Espírito de Deus pairava sobre as águas. E Deus disse: Haja luz. E havia luz. E Deus viu a luz que era boa, e Deus separou a luz das trevas. E Deus chamou a luz de dia e as trevas de noite. E houve tarde e houve manhã: um dia. (Gênese)
É assim que começa a história bíblica da Criação do mundo. Estas primeiras linhas da Bíblia permitem-nos compreender melhor a cosmologia bíblica. Observe que aqui estamos falando sobre ainda não sobre a criação do céu e da terra que nos são familiares, eles serão criados um pouco mais tarde - no segundo e terceiro dias da criação. As primeiras linhas do Gênesis descrevem a criação da primeira substância ou, se preferir, o que os cientistas chamam de criação do universo.
Assim, no primeiro dia da criação, a primeira substância, luz e trevas, foi criada. Deve ser dito sobre a luz e as trevas, porque as lâmpadas no firmamento do céu aparecerão apenas no quarto dia. Muitos teólogos discutiram o tema desta luz, descrevendo-a tanto como energia quanto como alegria e graça. Hoje também existe uma versão popular de que a luz descrita na Bíblia nada mais é do que Big Bang, após o qual começou a expansão do Universo.
Segundo dia da criação do mundo.
E Deus disse: Haja um firmamento no meio das águas, e separe água de água. [E assim aconteceu.] E Deus criou o firmamento e separou as águas que estavam sob o firmamento das águas que estavam acima do firmamento. E assim aconteceu. E Deus chamou o firmamento de céu. [E Deus viu que era bom.] E foi a tarde e a manhã: o dia segundo.
O segundo dia é o dia em que a matéria primária começou a se ordenar, as estrelas e os planetas começaram a se formar. O segundo dia da criação nos fala sobre as antigas ideias dos judeus, que consideravam o céu sólido, capaz de conter grandes massas de água.
O terceiro dia da criação do mundo.
E Deus disse: Ajuntem-se num só lugar as águas que estão debaixo do céu, e apareça a parte seca. E assim aconteceu. [E as águas que estão debaixo do céu se reuniram em seus lugares, e apareceu a terra seca.] E Deus chamou a terra seca de terra, e ao ajuntamento das águas chamou de mares. E Deus viu que era bom. E Deus disse: “Produza a terra erva verde, erva que dê semente [conforme a sua espécie e conforme a sua semelhança, e] uma árvore frutífera que dê fruto conforme a sua espécie, na qual esteja a sua semente na terra”. E assim aconteceu. E a terra produziu erva, erva que dá semente conforme a sua espécie [e semelhança], e uma árvore [frutífera] que dá fruto, na qual está a sua semente conforme a sua espécie [na terra]. E Deus viu que era bom. E houve tarde e houve manhã: o terceiro dia.
No terceiro dia, Deus criou a Terra quase como a conhecemos agora: surgiram mares e terra, surgiram árvores e grama. A partir deste momento entendemos que Deus cria o mundo vivo. A ciência descreve a formação da vida em um planeta jovem de maneira semelhante, é claro, isso não aconteceu em um dia, mas ainda não há contradições globais aqui; Os cientistas acreditam que longas chuvas começaram no resfriamento gradual da Terra, o que levou ao surgimento de mares e oceanos, rios e lagos.
Gustavo Doré. Criação do mundo Assim, vemos que a Bíblia não contradiz a ciência moderna e a história bíblica da Criação do mundo se encaixa perfeitamente nas teorias científicas. A única questão aqui é a cronologia. O que um dia é para Deus são bilhões de anos para o universo. Hoje se sabe que as primeiras células vivas surgiram dois bilhões de anos após o nascimento da Terra, outros bilhões de anos se passaram - e as primeiras plantas e microrganismos surgiram na água.
O quarto dia da criação do mundo.
E Deus disse: Haja luminares na expansão do céu [para iluminar a terra e] para separar o dia da noite, e para sinais, e para estações, e para dias, e para anos; e sejam lâmpadas no firmamento do céu para iluminar a terra. E assim aconteceu. E Deus criou dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite, e as estrelas; e Deus os colocou na expansão do céu para iluminar a terra, e para governar o dia e a noite, e para separar a luz das trevas. E Deus viu que era bom. E houve tarde e houve manhã: o quarto dia.
É o quarto dia da criação que deixa mais dúvidas para quem tenta conciliar fé e ciência. Sabe-se que o Sol e outras estrelas apareceram antes da Terra, e na Bíblia - mais tarde. Por um lado, isso é fácil de explicar se levarmos em conta que o livro do Gênesis foi escrito numa época em que as observações astronômicas e as ideias cosmológicas das pessoas eram geocêntricas - ou seja, a Terra era considerada o centro do Universo. Porém, tudo é tão simples? É provável que esta discrepância entre a cosmologia da Bíblia e a ciência possa ser explicada pelo facto de a Terra ser mais significativa ou “espiritualmente central”, porque nela vive o homem, criado à imagem de Deus.
A Criação do Mundo – quarto e quinto dia. Mosaico. Catedral de São Marcos. Os santos celestiais na Bíblia e nas crenças pagãs são fundamentalmente diferentes. Para os pagãos, o sol, a lua e outros corpos celestes eram associados às atividades de deuses e deusas. O autor da Bíblia pode estar expressando deliberadamente uma atitude completamente diferente em relação às estrelas e aos planetas. Eles são iguais a qualquer outro objeto criado no universo. Mencionados de passagem, são desmitologizados e dessacralizados – e, em geral, reduzidos à realidade natural.
Quinto dia da Criação do mundo.
E Deus disse: Deixe a água produzir seres vivos; e que os pássaros voem sobre a terra, através do firmamento do céu. [E assim foi.] E Deus criou os grandes peixes e todos os seres viventes que se movem, que as águas produziram, segundo as suas espécies, e todas as aves aladas segundo as suas espécies. E Deus viu que era bom. E Deus os abençoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei as águas dos mares, e multipliquem-se as aves na terra. E houve tarde e houve manhã: o quinto dia.
Criação do mundo. Jacopo Tintoretto
E aqui a história bíblica da criação do mundo confirma plenamente os fatos científicos. A vida se originou na água - a ciência tem certeza disso, a Bíblia confirma isso. Os organismos vivos começaram a se multiplicar e a se reproduzir. O universo se desenvolveu de acordo com a vontade do plano criativo de Deus. Observemos que, segundo a Bíblia, os animais só surgiram depois que as algas apareceram e encheram o ar com o produto de sua atividade vital - o oxigênio. E isso também é um fato científico!
Sexto dia da Criação do mundo.
E disse Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies, gado e répteis e feras da terra segundo as suas espécies. E assim aconteceu. E Deus criou os animais da terra conforme as suas espécies, e o gado conforme as suas espécies, e todo réptil que rasteja sobre a terra conforme as suas espécies. E Deus viu que era bom. E Deus disse: Façamos o homem à Nossa imagem e conforme a Nossa semelhança, e que eles tenham domínio sobre os peixes do mar, e sobre as aves do céu, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todos coisa rastejante no chão. E Deus criou o homem à Sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher ele os criou. E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a, e dominai sobre os peixes do mar [e sobre os animais], e sobre as aves do céu, [ e sobre todo gado, e sobre toda a terra,] e sobre todo ser vivo que se move sobre a terra. E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda erva que dá semente e que há em toda a terra, e toda árvore que dá fruto que dá semente; - Isto será alimento para você; E a todos os animais da terra, e a todas as aves dos céus, e a todos os répteis que rastejam sobre a terra, nos quais há alma vivente, dei toda erva verde como alimento. E assim aconteceu. E Deus viu tudo o que Ele havia criado, e eis que era muito bom. E foi a tarde e a manhã: o dia sexto.
O sexto dia da criação é marcado pelo aparecimento do homem - esta é uma nova etapa do universo, a partir deste dia começa a história da raça humana. O homem é algo completamente novo na jovem Terra; ele tem dois princípios – natural e divino;
É interessante que na Bíblia o homem é criado imediatamente após os animais, isso demonstra seu início natural, ele está continuamente conectado com o mundo animal. Mas Deus sopra o sopro do Seu Espírito no rosto de uma pessoa – e a pessoa se envolve no Senhor.
A criação do mundo por Deus do nada.
A ideia central do Cristianismo é a ideia de criar o mundo do nada, ou criação ex Nihilo. Segundo esta ideia, Deus criou todas as coisas a partir da inexistência, transformando a inexistência em ser. Deus é o criador e a causa da criação do mundo.
Segundo a Bíblia, antes da Criação do mundo não existia caos primordial nem matéria primordial - não existia nada! A maioria dos cristãos acredita que todas as três pessoas da Santíssima Trindade participaram da criação do mundo: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo.
O mundo foi criado por Deus para ser significativo, harmonioso e obediente ao homem. Deus deu este mundo ao homem junto com a liberdade, que o homem usou para o mal, como evidenciado por. A criação do mundo segundo a Bíblia é um ato de criatividade e amor.
História da Criação do Mundo - fontes (hipótese documental)
A história da Criação existia na tradição oral dos antigos israelitas muito antes de ser registrada pelos escritores bíblicos. Muitos estudiosos da Bíblia dizem que, na verdade, é uma obra composta, uma coleção de obras de muitos autores de diferentes períodos (teoria documental). Acredita-se que essas fontes foram combinadas por volta de 538 AC. e. É provável que os persas, depois de conquistarem a Babilónia, tenham concordado em conceder a Jerusalém uma autonomia significativa dentro do império, mas exigiram que as autoridades locais adoptassem um código único que seria aceite por toda a comunidade. Isto levou ao facto de os padres terem que abandonar todas as ambições e reunir tradições religiosas por vezes contraditórias. A história da criação do mundo veio até nós de duas fontes - o código sacerdotal e o Yahwista. É por isso que encontramos em Gênesis 2 as histórias da criação descritas nos capítulos um e dois. O primeiro capítulo é dado de acordo com o código sacerdotal, e o segundo - de acordo com o código javista. O primeiro conta mais sobre a criação do mundo, o segundo - sobre a criação do homem.
Ambas as narrativas têm muito em comum e se complementam. No entanto, vemos óbvio diferenças de estilo: Texto submetido segundo o Código Sacerdotal, claramente estruturado. A narrativa está dividida em 7 dias no texto, os dias são separados por frases; "E houve tarde e houve manhã: dia...". Nos primeiros três dias da criação, o ato de separação é claramente visível - no primeiro dia Deus separa as trevas da luz, no segundo - a água sob o firmamento da água acima do firmamento, no terceiro - a água do terra seca. Nos três dias seguintes, Deus preenche tudo o que criou.
O segundo capítulo (fonte Yahwista) tem estilo narrativo suave.
A mitologia comparada argumenta que ambas as fontes da história bíblica da Criação contêm empréstimos da mitologia mesopotâmica, adaptados à crença em um Deus.
Criação do mundo
No princípio, Deus criou a terra e o céu.
A terra estava sem forma e vazia. Ela não estava visível. Apenas água e escuridão ao redor.
É realmente possível fazer alguma coisa no escuro?
E Deus disse: “Haja luz!” E havia luz.
Deus viu como era bom quando havia luz e separou a luz das trevas. Ele chamou a luz de dia e as trevas de noite. Foi assim que aconteceu primeiro dia.
Sobre segundo dia Deus criou o firmamento.
E ele dividiu a água em duas partes. Uma parte permaneceu para cobrir toda a terra, enquanto a segunda parte subiu para o céu - e imediatamente nuvens e nuvens se formaram.
Sobre terceiro dia Deus fez isto: recolheu toda a água que restava na terra, e deixou fluir riachos e rios, formaram-se lagos e mares; e Deus chamou a terra livre de água, terra.
Deus olhou para o trabalho de suas mãos e ficou muito satisfeito com o que fez. Mas ainda faltava alguma coisa.
A terra ficou verde e bonita.
Sobre quarto dia ele criou os luminares no céu: o Sol, a Lua, as estrelas. Para que iluminem a terra dia e noite. E distinguir o dia da noite e designar as estações, os dias e os meses.
Assim, segundo o desejo de Deus e seu trabalho, surgiu um mundo lindo: florescente, luminoso, leve! Mas... vazio e silencioso.
Pela manhã quinto Durante o dia, peixes espirravam nos rios e mares, todos os tipos de peixes, grandes e pequenos. Da carpa cruciana às baleias. Lagostins rastejavam ao longo do fundo do mar. Sapos coaxavam nos lagos.
Os pássaros começaram a cantar e a construir ninhos nas árvores.
E então a manhã chegou sexto dia. Assim que amanheceu, as florestas e os campos encheram-se de vida nova. Esses animais apareceram na terra.
Na beira da clareira, um leão deitou-se para descansar. Os tigres estão escondidos no matagal da floresta. Os elefantes foram lentamente para o bebedouro, os macacos pularam de galho em galho.
Tudo ao redor ganhou vida. Tornou-se divertido.
E então, no sexto dia, Deus criou outra criatura, a criatura mais importante da terra. Era um homem.
Por que você acha que o homem é considerado a coisa mais importante da terra?
Porque Deus o criou à sua imagem e semelhança.
E Deus puniu o homem para que ele governasse tudo na terra e tivesse domínio sobre tudo que vive e cresce nela. E para que uma pessoa pudesse fazer isso bem, Deus soprou alma e mente nela. A primeira pessoa na terra foi um homem chamado Adão.
E assim por diante sétimo o dia em que Deus descansou após seu trabalho, e este dia se tornou um feriado para todos os tempos.
Conte os dias da semana. Uma pessoa trabalha seis dias e descansa no sétimo.
Somente depois de um trabalho árduo e útil pode haver verdadeiro descanso. Não é?
Criação do Mundo No início de todos os tempos, Deus criou o céu e a terra. A terra, a partir da insignificância, estava completamente vazia - sem árvores, sem frutos, sem qualquer decoração; as trevas estavam sobre o abismo das águas, com as quais a terra foi, por assim dizer, engolida, e o Espírito de Deus pairou sobre as águas, preparando-se
I A Criação do Mundo O mundo, considerado em sua beleza externa e harmonia interna, é uma criação maravilhosa, surpreendente pela harmonia de suas partes e pela maravilhosa variedade de suas formas. Em toda a sua imensidão move-se corretamente como o majestoso
CRIAÇÃO DO MUNDO E Deus disse: Haja luz! No princípio Deus criou os céus e a terra. A terra estava sem forma e vazia, só o Espírito corria sobre as águas E Deus disse: haja luz! E houve luz. E Deus viu que a luz era boa, e ele separou a luz das trevas. E Deus chamou a luz de dia, e as trevas de noite.
Criação do Mundo A lenda sobre dois espíritos primários - o Bem e o Mal - é mais detalhadamente exposta no tratado do século IX “Bundahishn” (“Livro da Primeira Criação”), também baseado nos sermões de Zoroastro (Ahura Mazda). e Ahriman (Angra Mainyu) - dois Espíritos, existindo para sempre. Mas
Criação Os dois primeiros capítulos de Gênesis são também os primeiros capítulos da Bíblia como um todo. Não surpreende, portanto, que sempre tenham atraído atenção especial dos leitores. Para compreendê-los, é preciso compreendê-los à luz de certas antigas tradições litúrgicas associadas a
Criação do Mundo O relato mais famoso da criação do mundo é encontrado na Bíblia, no livro de Gênesis. Aqui encontramos uma história de 6 dias em que Deus criou sucessivamente a luz (primeiro dia), o céu e a água (segundo dia), a terra e as plantas (terceiro dia), as estrelas (quarto dia),
§142. Deus e a criação do mundo E. WiLH. Müller: Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes. Halle I860. P. 112–188; 474–560. Maioria Este trabalho científico é dedicado às teorias cosmológicas dos gnósticos. Quando se trata dos ensinamentos da Igreja, não devemos esquecer que o Cristianismo não entrou no mundo como.
Criação do Mundo “No princípio Deus criou os céus e a terra” [Gênesis 1:1] Os conceitos de céu e terra são fundamentais para os primeiros capítulos da Bíblia. Eles constituem o ponto de partida. E aqui o céu e a terra não são o céu e a terra que nos são familiares, mas conceitos abstratos que designam, respectivamente,
Criação do Mundo Tendo uma visão mais ampla das coisas fato incrível acaba sendo a própria existência do universo. Por que existe alguma coisa, em vez de nada? Existe uma explicação satisfatória da existência como tal? Nos círculos filosóficos eles vão
6. CRIAÇÃO DO MUNDO Deus é o Criador de tudo, e na Bíblia Ele deu a verdadeira mensagem sobre Sua atividade criativa. “Em seis dias o Senhor criou o céu e a terra” e tudo o que vivia na terra, e no sétimo dia daquela primeira semana “ele descansou”. Assim, Ele estabeleceu o sábado como permanente
CRIAÇÃO DO MUNDO - veja Criacionismo bíblico; Natureza e a Bíblia; Seis dias; Evolucionismo científico natural e
Criação do Mundo Naquela época fabulosamente distante de nós, quando Kohelet viveu e trabalhou (e muitos séculos depois, e em algumas famílias ainda hoje), toda criança judia, tendo atingido a idade das “questões infantis”, começou a puxar seu pai ou barba do avô: “Diga-me de onde vem tudo
Criação do Mundo 1 No princípio Deus criou os céus e a terra a. 2 A terra estava vazia e sem características, as trevas cobriam as profundezas e o Espírito de Deus pairava sobre as águas b.3 Deus disse: “Haja luz”, e houve luz. 4Deus viu que a luz era boa e a separou das trevas. 5 Deus chamou a luz de dia e as trevas de noite.
Criação do Mundo O céu azul se estende acima de nós sem fronteiras. Nele, como uma bola de fogo, o sol brilha e nos dá calor e luz. À noite, a lua flutua para substituir o sol, e ao redor, como crianças perto da mãe, há muitas, muitas estrelas. Como olhos claros, eles piscam em altura e, como ouro
Criação do Mundo No princípio, Deus criou a terra e o céu. A terra era sem forma e vazia. Ela não estava visível. Só há água ao redor e escuridão. É possível fazer alguma coisa no escuro? E Deus disse: “Haja luz!” E havia luz. Deus viu como era bom quando havia luz, e separou a luz das trevas.
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