Metropolita George (Danilov)

Metropolita de Nizhny Novgorod e Arzamassky Geórgui(Vasily Timofeevich Danilov) nasceu em 14 de agosto de 1964 na cidade de Zhlobin, região de Gomel, SSR da Bielorrússia. Ele foi batizado no mesmo ano na igreja em homenagem à Trindade Vivificante na cidade de Zhlobin.

Em 1981 concluiu o ensino médio, trabalhou como motorista e de maio de 1984 a junho de 1986 serviu serviço de recrutamento nas Forças Armadas.

Em 1986 ingressou no Seminário Teológico de Moscou. Em novembro do mesmo ano foi aceito como noviço na Santíssima Trindade Sérgio Lavra.

22 de dezembro de 1989, dia da festa do ícone Mãe de Deus, chamado de “Alegria Inesperada”, foi tonsurado como monge com o nome de Jorge (em homenagem ao Santo Grande Mártir e Jorge Vitorioso) pelo reitor da Santíssima Trindade Sérgio Lavra, Arquimandrita Teognosto, na Catedral da Trindade de Lavra.

Em junho de 1990 graduou-se no Seminário Teológico de Moscou e ingressou na Academia Teológica de Moscou.

9 de outubro de 1990, dia da memória de S. Apóstolo e Evangelista João Teólogo, por Divina Liturgia na Catedral da Assunção da Trindade-Sergius Lavra, foi ordenado hierodiácono pelo Bispo Vincent (Morar), vigário da diocese de Kishinev (agora Arcebispo de Yekaterinburg e Verkhoturye).

Em 9 de abril de 1991 (terça-feira da Semana Brilhante, celebração em homenagem ao Ícone Iveron da Mãe de Deus), durante a Divina Liturgia na igreja refeitório Sérgio da Trindade-Sérgio Lavra, foi ordenado hieromonge por Sua Santidade o Santíssima Santidade Patriarca de Moscou e Aleixo II de toda a Rússia.

Desde novembro de 1992, Hieromonge Georgy (Danilov) obedece ao chefe da oficina de velas.

Em 6 de maio de 1994, Sua Santidade o Patriarca Alexy de Moscou e de toda a Rússia elevou Hieromonge Georgy (Danilov) ao posto de abade durante a Divina Liturgia na Igreja Refeitório de Sérgio da Lavra.

Em junho de 1995, ele se formou na Academia Teológica de Moscou como candidato a teologia no departamento de história da Igreja Russa. O tema de sua tese foi “A Vida e o Ministério Patriarcal de São Tikhon (Belavin)”.

Desde agosto de 1995, ele lecionou no Seminário Teológico de Moscou (lecionou sobre história geral da igreja, depois sobre estudos bizantinos), enquanto continuava a servir como governanta do mosteiro.

Em 24 de abril de 1998, Sua Santidade o Patriarca Alexis de Moscou e de toda a Rússia elevou o Hegumen George ao posto de arquimandrita durante a Divina Liturgia na Igreja Refeitório de Sérgio da Trindade-Sergius Lavra.

Desde agosto de 1999, como governanta da Lavra, o Arquimandrita Georgy foi nomeado diretor ex officio do Centro Patriarcal de Arquitetura e Restauração da Trindade-Sergius Lavra. Sob a sua liderança, foram realizados extensos trabalhos de restauro de igrejas e edifícios monásticos, reconstrução do território monástico - em particular, foi realizada uma restauração em grande escala da Torre do Sino de Lavra e os seus maiores sinos, perdidos na década de 1930, foram recriado.

Em 31 de maio de 2002, o Arquimandrita Georgy (Danilov) foi nomeado economista da Economia Unida da Trindade-Sergius Lavra e das Escolas Teológicas de Moscou por decreto do Santo Arquimandrita da Santíssima Trindade Sérgio Lavra, Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. Alexis.

Santo Sínodo A Igreja Ortodoxa Russa, em uma reunião realizada em 26 de dezembro de 2002, nomeou o Arquimandrita Georgy (Danilov), o administrador da Trindade-Sergius Lavra, para ser o Bispo de Nizhny Novgorod e Arzamas após a ordenação ao posto de bispo.

Em cumprimento a este decreto, em 1º de fevereiro de 2003, na Igreja Casa de Todos os Santos, que brilhou nas terras da Rússia, residência patriarcal do Mosteiro de São Daniel, foi realizado o rito de nomeação do Arquimandrita Jorge Bispo de Nizhny Novgorod e Arzamas foi realizada por Sua Santidade o Patriarca Alexis II de Moscou e de toda a Rússia, Metropolitas Krutitsky e Kolomna Yuvenaly, Solnechnogorsk Sergius, gerente dos assuntos do Patriarcado de Moscou, Volokolamsk e Yuryevsk Pitirim, Cheboksary e Chuvash Varnava, Chernovtsy e Bukovina Onufriy, arcebispos - Vitebsk e Orsha Dimitri, Istra Arseny, Gomel e Zhlobin Aristarkh, Vereisky Evgeniy, bispos Orekhovo-Zuevsky Alexy, Yaroslavl e Rostov Kirill, Magadan e Sinegorsk Feofan, Dmitrovsky Alexander, Bryansk e Sevsky Theophylact, Tambov e Michurinsky Theodosius.

Em 2 de fevereiro de 2003, na Catedral de Cristo Salvador, Sua Santidade o Patriarca de Moscou e Aleixo II de toda a Rússia liderou a consagração do Arquimandrita Jorge como Bispo de Nizhny Novgorod e Arzamas. Concelebraram com Sua Santidade os metropolitas: Krutitsy e Kolomna Yuvenaly, Kirill de Smolensk e Kaliningrado, Presidente do Departamento de Relações Externas da Igreja do Patriarcado de Moscou, Solnechnogorsk Sergius, Administrador do Patriarcado de Moscou, Volokolamsk e Yuryev Pitirim, Cheboksary e Chuvash Varnava , Chernivtsi e Bukovina Onuphry, Arcebispos - Vitebsk e Dimitry de Orsha, Arseny de Istra, Aristarkh de Gomel e Zhlobin, Evgeny de Verei, bispos - Orekhovo-Zuevsky Alexy, Yaroslavl e Rostov Kirill, Magadan e Sinegorsky Feofan, Dmitrovsky Alexander, Bryansky e Sevsky Teofilato, Tambov e Michurinsky Teodósio.

No final da Divina Liturgia, o Alto Hierarca da Igreja Ortodoxa Russa admoestou o recém-consagrado Bispo George ao seu serviço episcopal na diocese de Nizhny Novgorod e entregou-lhe o cajado do bispo.

O Bispo Georgy foi saudado pelo Representante Plenipotenciário do Presidente da Federação Russa na Central distrito federal G. S. Poltavchenko, Representante Plenipotenciário do Presidente da Federação Russa no Distrito Federal do Volga, S. V. Kirienko, Vice-Presidente da Duma Estatal L. K. Sliska, Governador da Região de Nizhny Novgorod G. M. Khodyrev, Prefeito de Nizhny Novgorod V. E. Bulavinov, Ministro da Energia Atômica setor A. Yu. Rumyantsev, Presidente da Assembleia Legislativa da Região de Nizhny Novgorod E. B. Lyulin, representante no Conselho da Federação da Assembleia Legislativa da Região de Nizhny Novgorod D. I. Bednyakov.

CHEGADA DO REPRESENTANTE GEORGE, BISPO DE NIZHNY NOVGOROD E ARZAMASS, À DIOCESE DE NIZHNY NOVGOROD.
O INÍCIO DE SEU MINISTÉRIO EM NIZHNY NOVGOROD

Depois de completar a sua consagração episcopal, Dom George regressou à Santíssima Trindade Sérgio Lavra, onde em oração pediu ao Senhor força mental e física. Mas ele não ficou muito tempo em Sergiev Posad e já no dia 7 de fevereiro chegou à cidade salva por Deus de Nizhny Novgorod.

Toda a diocese de Nizhny Novgorod, com especial apreensão e esperança, aguardava seu novo arquipastor e pai espiritual, um digno sucessor das obras dos bispos de Nizhny Novgorod, rezando para que sob seu omóforo “vivesse uma vida tranquila com toda piedade e pureza”.

Às 11 horas do dia 7 de fevereiro de 2003, Sua Eminência o Bispo Georgy cruzou a fronteira da região de Nizhny Novgorod. Nas terras de Nizhny Novgorod, ele foi recebido por representantes da administração - o Ministro da Construção, Habitação e Serviços Comunais do Governo da Região de Nizhny Novgorod V. I. Limarenko, o Presidente da Duma Municipal I. N. Karnilin, o Secretário da Diocese de Nizhny Novgorod Arcipreste Nikolai Bykov, reitor do Mosteiro da Anunciação, Arquimandrita Kirill (Pokrovsky), Abadessa Sérgio do Mosteiro da Santíssima Trindade Serafim-Diveevo, Reitor do Distrito de Dzerzhinsky, Padre Alexander Loshkarev, clérigos e leigos da diocese de Nizhny Novgorod.

A primeira igreja na região de Nizhny Novgorod que o bispo recém-empossado visitou foi a igreja em nome de São Basílio, o Grande, na vila de Myachkovo, distrito de Volodarsky. Pela providência de Deus, este templo é dedicado ao santo cujo nome o Bispo George recebeu no batismo.

Após a reunião solene na fronteira da região, Vladyka dirigiu-se a Nizhny Novgorod, onde o seu fiel rebanho o esperava - a Igreja terrena, o povo que encheu a Antiga Catedral da Feira Spassky para esta ocasião festiva.

Numerosos clérigos também se reuniram nesta igreja principal da diocese de Nizhny Novgorod. Ao toque dos sinos, Vladyka passou sob os arcos da Catedral Spassky, onde um serviço de oração de ação de graças foi realizado e um lítio foi servido para todos os arquipastores de Nizhny Novgorod anteriormente falecidos. Em seguida, Sua Eminência o Bispo George dirigiu-se aos presentes com um discurso de boas-vindas. Tendo transmitido ao piedoso rebanho a bênção de Sua Santidade o Patriarca Alexy, o Bispo de Nizhny Novgorod desejou paz e harmonia aos seus recém-descobertos filhos espirituais: “Eu lhes trouxe paz e graça dos santuários da Trindade-Sergius Lavra...” De acordo com Senhor Bispo, o século XX foi um século de provações mais difíceis para o nosso país e para o seu povo, um século que introduziu muitas discórdias na sociedade que devem ser superadas. O Bispo falou também sobre o grande acontecimento espiritual agora esperado por todo o mundo ortodoxo: o 100º aniversário da glorificação como santo. São Serafim, o milagreiro de Sarov, e lembrou a todos as palavras do santo ancião: “Receba a paz e milhares ao seu redor serão salvos”. Concluindo seu discurso na Catedral de Nizhny Novgorod, Vladyka pediu fervorosas orações de seu rebanho.

Em nome do clero da diocese de Nizhny Novgorod, Sua Eminência o Bispo George foi saudado pelo secretário diocesano, Arcipreste Nikolai Bykov, expressando confiança de que os anos do reinado do Bispo se tornariam um tempo de prosperidade para o rebanho de Nizhny Novgorod, e desejando-lhe A ajuda de Deus para carregar a cruz arquipastoral.

O governador da região de Nizhny Novgorod, G. M. Khodyrev, outros líderes, bem como representantes de confissões tradicionais da região de Nizhny Novgorod - o presidente da Administração Espiritual dos Muçulmanos de Nizhny Novgorod e da região de Nizhny Novgorod, Umyar-Khazrat Idrisov, o chefe de a Comunidade Judaica de Nizhny Novgorod E. M. Chaprak.

No final da reunião de Sua Eminência o Bispo George nas terras de Nizhny Novgorod, uma recepção de gala ocorreu no Salão Armorial da Feira de Nizhny Novgorod.

No mesmo dia, na Catedral da Feira Velha de Spassky, Vladyka serviu Vigília a noite toda, e na manhã do dia 8 de fevereiro - Divina Liturgia. Após a Divina Liturgia, o chefe da diocese de Nizhny Novgorod, Vladyka George, juntamente com o clero e convidados que o acompanhavam, partiram para o Mosteiro da Santíssima Trindade Serafim-Diveevsky...

Por Decreto de Sua Santidade o Patriarca Alexy II de Moscou e de toda a Rússia, datado de 27 de fevereiro de 2003, Sua Graça o Bispo Georgy de Nizhny Novgorod e Arzamas é ex-officio membro permanente da Comissão da Igreja Estatal para a preparação e realização de celebrações em homenagem ao 100º aniversário da glorificação de São Serafim de Sarov.

No início de março de 2003, Nizhny Novgorod conciliarmente, na unidade das autoridades eclesiásticas e seculares, encontrou Sua Eminência Filaret, Metropolita de Minsk e Slutsk, Exarca Patriarcal de toda a Bielorrússia, a quem Sua Santidade o Patriarca Alexy confiou a liderança do organização de celebrações por ocasião dos 100 anos da glorificação e descoberta das relíquias de São Serafim. Sua Eminência o Metropolita Philaret chegou à diocese de Nizhny Novgorod para conhecer o andamento dos trabalhos de preparação das celebrações do aniversário em Sarov e Diveyevo, e também para participar de uma reunião da comissão organizadora de preparação das celebrações.

Em 5 de março, no Mosteiro da Santíssima Trindade Serafim-Diveevo, Sua Eminência o Bispo George conduziu um serviço religioso a São Serafim, o milagreiro de Sarov. Em seguida, ele, juntamente com o Representante Plenipotenciário do Presidente da Federação Russa no Distrito Federal do Volga, S.V. Kiriyenko, o Governador da Região de Nizhny Novgorod, G.M. Diveevo que deveriam ser restaurados para as celebrações do aniversário - em particular, aquele que estava sendo restaurado, o templo em nome de São Serafim.

Esta igreja em nome do santo, na cidade de Sarov (ou, como era chamada, o templo acima da cela dos Serafins de Sarov), foi consagrada em 1903 e permaneceu ativa até 1932.

Durante o período ateísta que a Rússia viveu, nomeadamente desde 1949, o teatro dramático da cidade estava localizado no edifício do templo. Até dezembro de 2002, o templo ainda não havia sido transferido para a Igreja Ortodoxa Russa, mas sua reconstrução começou em novembro de 2002. Desde então, o trabalho tem sido realizado ativamente aqui. No dia 15 de janeiro de 2003, dia da memória de São Serafim, foi instalada a primeira cúpula com cruz, feita às custas dos doadores. No feriado da Santa Páscoa, 27 de abril de 2003, foi concluída a instalação de mais sete cúpulas deste templo.

O templo, pela graça de Deus e pelo trabalho humano, está sendo recriado em sua forma original. Ao desmontar o antigo anfiteatro perto da parede oeste do templo, os restauradores descobriram os restos de uma cela onde o santo ancião vivia e encerrou pacificamente seus trabalhos terrenos em 1833.

De acordo com as descrições e fotografias disponíveis do início do século XX, a cela de São Serafim será totalmente restaurada, assim como todo o templo como um todo.

Sua Eminência o Metropolita Filaret, ao chegar a Sarov com os membros da comissão, depois de se familiarizar com os resultados das medidas de restauração em curso, apreciou muito o andamento dos trabalhos de preparação para as celebrações de agosto. As dificuldades e problemas existentes foram discutidos e resolvidos em reunião da comissão organizadora.

O Bispo Philaret enfatizou que o significado da façanha espiritual de São Serafim de Sarov para todos os Cristãos Ortodoxos é tão grande que estas celebrações certamente se tornarão um Concílio Ecumênico Ortodoxo.

O Bispo de Nizhny Novgorod, Sua Eminência Bispo George, juntamente com os membros da Comissão Estatal da Igreja, bem como com a participação do clero de toda a diocese, terão que trabalhar arduamente para se preparar para as celebrações em toda a igreja em homenagem a este data ortodoxa memorável para a Igreja.

Toda a Igreja de Nizhny Novgorod, que reencontrou um arquipastor e pai - o clero e o rebanho salvo por Deus da diocese de Nizhny Novgorod - deseja ao seu Senhor a ajuda onipotente de Deus, da Rainha dos Céus e dos santos no caminho do árduo serviço apostólico, orando ao Senhor para que Ele mantenha o santo que atualmente serve na terra de Nizhny Novgorod “em paz, honesto, saudável e com vida longa”.

Que você tenha muitos anos abençoados, Mestre!

Palavra do Arquimandrita George após sua nomeação como Bispo de Nizhny Novgorod e Arzamas, 1º de fevereiro de 2003

Santidade, Santíssimo Senhor e Pai!

Suas Eminências e Graças, arquipastores sábios de Deus!

Pela vontade de Deus, de acordo com a proposta e determinação de Sua Santidade o Patriarca Aleixo II de Moscou e de toda a Rússia, Hierarquimandrita da Santíssima Trindade Sérgio Lavra, da qual sou residente, o Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa determinou que Eu deveria ser bispo de Nizhny Novgorod e Arzamas.

Percebendo a altura e o significado do serviço arquipastoral, confesso humildemente minha indignidade para você. Com tremor no fundo do meu coração, agradeço a nosso Senhor Jesus Cristo pelo fato de que, por Sua vontade e pelas orações de São Sérgio de Radonej, cruzei a soleira do antigo mosteiro ainda jovem, e meu coração para sempre agarrou-se à Trindade-Sergius Lavra.

Sua Santidade! Passei todo o meu caminho monástico na Santa Lavra - de monge a arquimandrita - sob seu primeiro omóforo hierárquico. Agradeço sinceramente pela sua atenção paternal, pelo seu cuidado e preocupação por mim, pecador.

Estou grato aos irmãos da Trindade-Sergius Lavra, ao vigário, Bispo Teognosto, e ao confessor, Arquimandrita Kirill, que amorosamente me receberam no mosteiro. Na Lavra fui nutrido, criado e criado no espírito que o próprio Abba Sérgio estabeleceu: “Irmandade, seremos salvos pelo amor e pela unidade”. Passei dezesseis anos dentro dos muros do mosteiro sagrado, sendo primeiro estudante nas escolas teológicas de Moscou e depois monge. Compreendo profundamente que devo a minha formação eclesial e crescimento espiritual a São Sérgio, o Abade da terra russa. Meu coração se enche de uma leve tristeza com a ideia de ter que deixar a Santa Lavra de Abba Sérgio.

Sou grato aos meus pais, que incutiram em mim o temor de Deus desde a infância.

Uma emoção involuntária permeia minha mente e meu coração quando penso na grandeza da sorte que o Senhor me entrega, indigno, por meio de vocês, Santos de Deus. Quando fui tonsurado, recebi o nome de George – em homenagem a São José. Grande Mártir e Jorge Vitorioso. A Igreja de Cristo está apoiada no Sangue dos Mártires, o próprio Senhor disse aos Seus discípulos: “Eles vos entregarão para torturar e matar” (Mateus 24:9). Sacrificando vida terrena Por causa da vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor, os santos mártires por esta façanha testemunharam sua fé em Cristo como o Salvador do mundo.

A vida de um bispo é também um testemunho – um testemunho de fé, um testemunho do Evangelho, um testemunho da santidade da Igreja. “Portanto”, diz o Apóstolo Paulo, “nós também, visto que estamos rodeados por tal nuvem de testemunhas, deixaremos de lado todo peso e o pecado que tão facilmente nos assedia, e corramos com perseverança a corrida que está proposta diante de nós. nós, olhando para Jesus, autor e consumador da nossa fé...” (Hb 12, 1-2).

Percebendo as muitas dificuldades do serviço arquipastoral, não confio nas minhas fracas forças humanas, mas na ajuda da graça do Espírito Santo, que cura os fracos e reabastece os empobrecidos. Realizar constantemente o serviço de Deus, segundo as palavras do Apóstolo dos Gentios: “Posso todas as coisas em Jesus Cristo que me fortalece” (Fp 4:13). Também espero receber ajuda em meu futuro serviço em Nizhny Novgorod do grande santo de nossa Pátria, São Serafim, o Maravilhas de Sarov. Em 1º de agosto de 2003, toda a Igreja Ortodoxa Russa celebrará o 100º aniversário de sua glorificação como santo. Sua Santidade o Patriarca e o Santo Sínodo demonstraram grande honra e grande confiança ao me abençoarem neste exato momento para cumprir o serviço episcopal na antiga Sé de Nizhny Novgorod.

Em 3 de janeiro de 2003, no dia da memória de São Pedro, Metropolita de Moscou e de toda a Rússia, o Wonderworker, tive a honra de servir a Divina Liturgia com Sua Santidade o Patriarca na Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou. Sob os arcos deste templo antigo, nas relíquias de São Pedro, a conexão dos tempos é especialmente sentida e é ainda mais profundamente percebido que nosso Senhor Jesus Cristo “não é o Deus dos mortos, mas o Deus dos vivos” (Marcos 12:27 ). Certa vez, São Pedro rezou: “Senhor, perdoa-nos pecadores. Perdoe-nos, em nossa cega inconsciência, por pisotear e entregar ao esquecimento os santuários de nossos ancestrais. Perdoe-nos - amargurados, cruéis e sem lembrar o parentesco. E que Suas igrejas e templos ganhem vida, e que a conexão dos tempos seja restaurada, e que as almas das pessoas sejam preenchidas com luz e amor, e que a vela de toda a terra russa seja acesa.”

Estas mesmas palavras são afirmadas hoje por Sua Santidade o Patriarca Aleixo II de Moscovo e de toda a Rússia com a sua vida, zelo por Deus, preocupação pela Igreja Ortodoxa Russa e numerosas viagens às dioceses.

E isso vai servir para mim, iniciante, o maior exemplo no próximo serviço episcopal. Quando minha jornada na vida terminar, não terei desculpa diante de Deus se tratar meu serviço com negligência. Não poderei dizer: “Senhor, não entendi, não vi, não tive um exemplo vivo de como viver, servir a Deus e trabalhar na Igreja de Cristo, cuidar o rebanho de Deus.” Eu tenho esse exemplo! É você, Sua Santidade.

Diante de vocês, arquipastores sábios de Deus, expresso sinceramente minha intenção de dedicar todas as minhas forças de alma e corpo, de mim mesmo, ao serviço da Igreja Ortodoxa Russa, cumprindo a obediência na diocese de Nizhny Novgorod. Digo a mim mesmo: “Não perca tempo precioso em vão, não se preocupe, não quebre os mandamentos de Deus por causa da amizade humana, não seja “infiel, mas fiel” (João 20:27)”.

Esta é minha confissão para você.

Inclinando humildemente minha cabeça, peço a você, Santidade, e a vocês, arquipastores sábios de Deus, que elevem suas santas orações por mim, um pecador, ao Trono do Altíssimo. Através das vossas santas orações, o Senhor Misericordioso envie sobre mim a graça divina do Espírito Santo através do Sacramento da consagração episcopal, para que o meu serviço seja útil para a Igreja de Cristo e salvífico para a minha alma.

Com total humildade, entrego-me à boa e perfeita vontade de Deus.

Palavra de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e Alexy II de toda a Rússia
ao apresentar a equipe arquipastoral ao Bispo George de Nizhny Novgorod e Arzamas na Igreja Catedral de Cristo Salvador em Moscou

Eminência Bispo George, nosso amado irmão e co-servo no Senhor!

Agora o Senhor Todo-Poderoso, o Salvador do mundo, chamou você para a façanha do serviço episcopal e o apresentou às fileiras dos bispos da Igreja Ortodoxa Russa.

O chamado divino não é admirado arbitrariamente, mas é dado pelo Pastor Celestial Cristo. “Antes que eu te formasse no ventre”, Deus dirige Sua palavra ao profeta Jeremias: “Eu te conheci, e antes que você saísse do ventre, eu te santifiquei; Ele te constituiu profeta para as nações” (Jeremias 1:5). Portanto, você pode compreender a admiração que preenche seu coração agora. Você é simples pessoa modesta, mas chamado ao serviço apostólico exclusivo na Igreja de Cristo.

A responsabilidade colocada sobre a consciência episcopal é infinitamente grande e terrível. E se não fosse pela graça divina, que cura os fracos e reabastece os empobrecidos, ninguém poderia suportar o pesado fardo do serviço do bispo.

Nós os abençoamos por esta façanha que você está assumindo agora. Você não buscou esta honra, mas foi procurado por ela. Você não a desejou, mas o Senhor desejou você, para que você fosse um cruzado, um asceta de Sua Santa Igreja. Mas não deixe seu coração ficar perturbado. Aquele que o chamou para um serviço elevado também lhe dará forças para carregar a cruz da façanha que lhe foi proposta. Tanto nós como os seus colegas bispos oramos fervorosamente hoje na Divina Liturgia para que o Senhor os enchesse com todos os dons necessários para este ministério. “Tu, Senhor, faz com que este construtor revelado da graça arquipastoral seja um imitador de Ti, um verdadeiro pastor, que deu a vida pelas tuas ovelhas, um guia para os cegos, uma luz para os que estão nas trevas, um punidor para os insensatos , uma professora de crianças, uma lâmpada no mundo.”

Desde a antiguidade, está estabelecido na Santa Igreja fazer um discurso ao apresentar um cajado a um bispo recém-consagrado. Ao longo dos longos anos do meu serviço arquipastoral, pela 81ª vez estendo a minha palavra de edificação aos ordenados bispos. E hoje, advertindo-vos ao embarcar num caminho espinhoso, sacrificial e difícil, expressamos-vos o nosso apoio, o apoio dos vossos novos irmãos e de todo o povo de Deus.

Advirto-vos contra as dores e as tentações de que é tão rica a vida de um bispo. Juntamente com o Apóstolo Paulo, lembro-vos de “manter aquecido o dom de Deus, que está em vós através da minha ordenação; Porque Deus não nos deu um espírito de temor, mas de poder, de amor e de moderação” (2 Timóteo 1:6-7).

“Para que vocês cumpram o ministério que empreenderam no Senhor” (Colossenses 4:17), vocês devem ser “o sal da terra e a luz do mundo” (Mateus 5:13-14), você deve “apresentar-se a Deus aprovado, como obreiro que não tem do que se envergonhar”. até o fim” (João 13:1), “seja um exemplo para os fiéis na palavra, na vida, no amor, no espírito, na fé, na pureza” (1 Timóteo 4:12).

Aprenda a subordinar a sua vontade humana à vontade de Deus, não busque a glória humana, a glória terrena. Tudo o que vocês fizerem, diz o apóstolo, façam de coração, como para o Senhor, e não para os homens, sabendo que como recompensa do Senhor receberão uma herança, porque servirão ao Senhor Cristo (Colossenses 3:23). -24).

Entregue-se inteiramente a servir a Deus e às pessoas. Com prontidão e paciência, cure as dificuldades espirituais do seu rebanho, ajude a superar o poder da inércia, desperte-os do sono espiritual e da indiferença, tenha no coração o amor compassivo de Cristo por todos. Que o seu serviço seja santo, irrepreensível, zeloso e gracioso.

Você está iniciando seu ministério episcopal como sucessor do falecido Metropolita Nicolau, que por muito tempo governou a diocese de Nizhny Novgorod com zelo e sabedoria, bem como do Arcebispo Eugene, a quem o Senhor destinou a dedicar pouco tempo ao cuidado de Nizhny Novgorod rebanho, mas que conseguiram fazer muito para aprofundar as tradições espirituais, patrióticas e pacificadoras da nossa Igreja na região.

Você é chamado a carregar a cruz da façanha do bispo no ano do centenário da glorificação de São Serafim de Sarov entre os santos. Todos Mundo ortodoxo preparando-se para enfrentar isso com dignidade data memorável. Você terá que trabalhar duro para se preparar para as celebrações em toda a igreja que acontecerão em Sarov e Diveyevo. É necessário concluir a restauração da Igreja de São Serafim de Sarov, que foi devolvida à Igreja Ortodoxa Russa, onde foram recentemente descobertos durante a reconstrução os restos da cela do santo, onde viveu e terminou pacificamente a sua peregrinação terrena. .

Que as orações de nosso venerável e divino pai Serafim, o Maravilhas de Sarov, o fortaleçam e apoiem.

Não importa quais obediências difíceis e responsáveis ​​a Igreja lhe imponha, trabalhe com a máxima dedicação, consciente de que está realizando a santa obra de Deus.

Até agora você foi a governanta da Trinity-Sergius Lavra. Durante muitos anos você trabalhou, sob a orientação do Vladyka Vice-rei, para devolver a Lavra ao seu antigo esplendor. Acreditamos que São Sérgio, que abençoou o vosso serviço ao seu santuário e guiou as vossas obras com a sua graciosa ajuda, continuará a ser o vosso padroeiro e intercessor.

Graça a você “e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo” (Colossenses 1:3).

E agora aceite o cajado do bispo como um sinal visível do seu episcopado, suba ao púlpito desta majestosa igreja catedral da Rússia e, de acordo com a graça do Espírito Santo dada a você, conceda sua bênção arquipastoral a este piedoso e amante de Deus pessoas que juntamente connosco participaram orantes na vossa consagração.

Em 24 de fevereiro de 2006, por decreto de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, Aleixo II foi elevado ao posto de arcebispo.

Do livro “Os Hierarcas da Terra de Nizhny Novgorod”. Autores e compiladores: Arquimandrita Tikhon (Zatekin) e O. V. Degteva. Níjni Novgorod, 2003.

Não, eu mesmo “repreendo” o meu bispo (pelo que fui punido). Mas fiz isso por amor e desejo, para que as coisas melhorassem na minha diocese, sabendo que era vontade do bispo punir-me e perdoar-me, apenas. já que ele é meu governante. Ao mesmo tempo, conheço muitos “milagres” de outros bispos, e às vezes mencionei apenas os mais inaceitáveis, e mesmo assim sem nomes. Mas então, por acaso, no site legível “Rússia Literária” http://www.litrossia.ru/2012/27/07259.html me deparo com um discurso do clérigo da diocese de Kineshma e Palekh, Arcipreste Igor Judin , contra o Metropolita George de Nizhny Novgorod e Arzamas:
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PARA ONDE VAMOS?

Em primeiro lugar, gostaria de dizer desde já que apoio totalmente ambos. sagradoVla-di-mi-ra Chu-gu-no-va em “LR”, pronto para s-de-tel-st-vo-t e do-ku-men-tal-mas confirme tudo o que é dito neles in-vo-du is-to-rii na cidade de Sé -me-no-ve, onde eu, pró-i-e-rey Igor Iu-din, servi por 15 anos antes da minha - perseguição aos cem-I-te-lem e aos bons-chin-nim. Quando pedi a diocese prestes a-i-e-reyu Igo-ryu Po-na-ma-ryo-wu pergunta: “Por que estou sendo afastado do meu dever? Estou ocupado, mas não consigo lidar com você ", ele não tinha vergonha de lidar com sua garota de sempre: a fumaça vinha daqui? ”

Em meu nome, gostaria de acrescentar o seguinte.

A carga espiritual do sagrado-st-va, sua capacidade de trabalho em grande medida não depende do indivíduo do ar-hi-heree de direita. O padre e sua família estão sob custódia total do arquisacerdote. De um mau padre um padre pode ir para outra paróquia, e de um mau arcipreste um padre eu não vou a lugar nenhum.

Tornei-me padre aos 50 anos, antes disso era di-rec-to-rum de tech-ni-ku-ma, pe-da-go-gom. Tendo me tornado um cem-I-te-lem na presença da cidade de Se-myo-no-va, apoiei e desenvolvi no pré-ho-zha-nah ini -tsi-a-ti-vu em do- b-ry de-la, apoie qualquer ini-tsi-a-ti-vu, que não seja em detrimento da Igreja. A paróquia era grande e amigável: cursos ka-te-hi-za-tor-sy, escola dominical para 300 crianças, clube militar -pa-t-ri-o-ti-che-s-ky, paróquia-hod-ga -ze-ta, clube familiar, direito ao glorioso verão infantil las -he-rya, direito-glorioso classe-si-che-s-kaya ginásio-na-zia. Naquela época havia um homem sábio e orante na diocese mi-t-ro-po-lit Ni-ko-lay (Ku-tep-pov), um pai muito rigoroso e amoroso. Ele era muito acessível tanto aos padres quanto aos paroquianos. Durante dois dias em no-de-liu ele não recebeu ninguém. Eles o amavam e tinham medo de aborrecê-lo.

Ele foi substituído por um jovem governante, agora mi-t-ro-po-lit Ni-zhe-go-rod-sky e Ar-za-mas-sky Ge-or-giy (Sim-ni-lov). Ele tem uma vontade forte, mas ao mesmo tempo é caprichoso e tem caráter próprio. Um homem diabólico. “Se há vontade, então é sempre com um lado à direita.” Eu como, teimoso, sem prestar atenção a nenhuma pré-represa, - aí a alma não dá ouvidos a nenhuma crença e não pisa. -on para agitar corações,” - pre-ste-re-ga-et santo Fe-o-fan Za-tre-nik. Este é o tipo de tu-po-go bes-ser-dech-no-go de-s-po-ta, “o estado-sob-st-vu-y-over-the-stad-house”, que lyu -bit para ter medo dele. Este é o novo ar-hi-herey. Ele continuou relendo tudo. Criado um re-press-siv-ny bu-ro-kra-ti-che-s-kiy ap-pa-rat, medidas de liceu foram lançadas no departamento administrativo -nii eparch-hi-ey: re-press-sii ( muitos padres em lu-chi-li “termos mo-na-s-tyr-skie” em lu-go -pré-novo e anual “para uma vida saudável”), multas enormes nas chegadas, deslocamentos elevados e intermináveis ​​​​em massa no cem-I-te-lei, boa classificação; os lugares centenários dos sacerdotes (este é o meu antigo lugar). Os sacerdotes mais jovens, de acordo com o sa-nu e o serviço do ar-hi-herey, ficam no head-n-ka-mi nas paróquias acima do ancião-shi-mi. Chi-new-ni-ki apareceu em batina, under-ha-li-mazh, na-ush-no-che-st-vo, rude-st-vo. Na-plea-va-tel-skoe from-no-she-nie e grosseria especialmente-ben-mas feio-não-isso.

Vla-dy-ka é um jovem economista pessoal, um mestre ge-ni-al-ny-st-ven-nik, mas uma pessoa sem coração do século. So-ver-shen, mas não ao nível, não só para os leigos, mas também para os sacerdotes. Em primeiro lugar está o dinheiro. Naquela época estávamos fazendo uma grande reforma no prédio do ginásio e pedimos ao v-old que nos consertasse que esta é a hora de na-lo-ha. Vlady-ka, não podemos deixar de pagar: “Pague como todo mundo e eu lhe darei dinheiro para reparos. Basta encontrar uma empresa que esteja disposta a trabalhar endividada.” Encontramos uma empresa assim, ela trabalha a crédito, mas depois de sete meses, quando o pagamento foi feito -re-conserto-trabalho-você-teria-se-as-janelas, a empresa-ma-tre -bo-va-la-dinheiro. E foi aí que minha coisa mais inesperada entrou em cena. O Vlady-ka não aceita, você não liga, mas a firma está nos atacando. Precisei ligar para a recepção e dizer que estava sendo ameaçado. No final, com pro-loch-ka-mi, depois de alguns meses, você ganhou dinheiro. Mas o chefe me incomodou e disse que “não sei trabalhar com ele”. Em breve você vai me jogar “ce-le-so-já-na-hora-mas-com-ti ra-di” com a chegada e com o b-go-chi-niya.

Vou te contar mais um caso.

Quando eu ainda era o chefe da igreja e o abençoado do templo em Se-me-no-va, me tornei construtor. A empresa “DARS” deveria ser feita como um empréstimo ao og-ra-du e ao igreja para a igreja. Meu filho A.I. disse que contamos com o fato de estarmos nestes anos. Iu-din (diretor da Trade House "Do-b-ry-nya"), que sempre ajudou de boa vontade a vir e a Gym-na-zia ao redor do mundo -re-possivelmente. Og-ra-sim e como-eles-teriam-feito-um-che-st-ven-mas. Mas fui afastado de todas as funções, após o que nenhum dos meus apelos ao arquisacerdote foi recebido, la-você não tinha uma dívida (uma carta de di-rek-to-ra fir-we para mim, que eu. anexado a Pro-she-niy, à direita-len-mas-então-dash-ne-mu ar-hi-epi-s-co-pu Ge-or-giu, eu guardo, posso pré- sta- junte-se a qualquer comissão por pró-su). Talvez isso seja uma coisa pequena na mente de alguém, mas diz muito. Mas eu ainda pensava que o poder vinha de mim. De verdade, de verdade. Meu filho me ajudou, embora tenha sete filhos e não seja um homem muito rico.

A vida Pri-khod-skaya trans-for-mi-ro-va-estava no epar-hi-al-new geral, deixou de ser direito a glorioso, tornou-se -onde morar. Tudo isto convive com a alma dos sacerdotes, especialmente dos jovens. Conheço muitos casos de desânimo espiritual e desânimo entre padres por motivos de realocações unmo-ti-vi-vir-ro-van-nykh e de-no-she-niya no local para eles.

Glória a Deus, já tenho oito anos, criei filhos, não estou preso a benefícios materiais, não tenho nada a perder, mudei para outra diocese, onde existe uma vida normal , vida gloriosa. Eu sei que aqui não serei expulso assim, “para o bem da sua vida”, e posso, sem og-la-dy-va ​​-Você deve cumprir seu dever sagrado.

Pro-to-ie-rey Igor IU-DIN,

no-sto-tel da igreja St. Us-Pen-sk-go-go-go-ma p.

e o abençoado 14º distrito da diocese de Iva-no-vo-Voz-ne-sen-skaya e Ki-ne-shem-skaya"

E eu tenho uma pergunta - o clero de uma metrópole já pode criticar os metropolitanos de outra metrópole? Ou perdi alguma coisa e esta é a nova política do patriarcado?
O Bispo Hilarion de Kineshma e Palekh tem uma resposta para esta pergunta? Que tipo de “segredo” é esse entre o bispo e o arcipreste, que este, ao submeter tal texto à editora, tem a certeza de que não o punirei por isso na diocese de Kineshma? http://kp-eparhya.blogspot.ru/
Ou será que o Metropolita José de Ivanovo, que acolheu o “fugitivo” em sua casa, pensa que é assim que se pode lutar com os vizinhos?
Claro, eu não ficaria tão “preocupado” se não soubesse que Judas é capaz de mentir, ser dissimulado e caluniar os outros. Talvez alguém esteja usando suas “capacidades” dessa maneira?

O segredo do sucesso do Metropolitano é a desumanidade! 30 de janeiro de 2016

Como começaram esses gloriosos sete anos?
Pontificado de Sua Santidade Kirill Gundyaev?
De suas palavras maravilhosas,
que “para mim, um bispo é muito mais importante que um padre”.
Da construção da “vertical do medo” patriarcal,
cujo primeiro ato deve ser considerado
rastreamento e captura total
todos os padres-testemunhas insatisfeitos na Internet -
amordaçando a boca do padre torturado
e conselho arquipastoral: fuja da rede demoníaca sem olhar para trás.
O segundo ato foi um caos completo no terreno
“o direito do déspota governante em relação aos pastores de apascentar as ovelhas”:

"PARA ONDE VAMOS?

Em primeiro lugar, quero dizer desde já que apoio totalmente o disposto em ambos os artigos do padre Vladimir Chugunov em “LR”, estou pronto para testemunhar e documentar tudo o que neles é dito sobre a história da cidade de Semenov, onde eu , Arcipreste Igor Iudin, serviu por 15 anos antes de sua expulsão como reitor e reitor. Quando fiz uma pergunta ao secretário da diocese, Arcipreste Igor Ponamarev: “Por que estou sendo destituído do cargo de reitor e reitor, não estou cumprindo com minhas responsabilidades?”, ele não teve vergonha de responder com sua habitual zombaria : “Os jovens são bem-vindos em todos os lugares.”

Em meu nome, gostaria de acrescentar o seguinte.

A carga espiritual do sacerdócio e a sua eficiência dependem em grande medida da personalidade do bispo governante. O padre e sua família dependem totalmente do bispo. Um paroquiano pode trocar um mau padre por outra paróquia, mas um padre não tem onde escapar de um mau bispo.

Tornei-me padre aos 50 anos, antes disso fui diretor de uma escola técnica e professor. Tendo se tornado reitor da paróquia da cidade de Semyonov, apoiou e desenvolveu nos paroquianos a iniciativa das boas ações, apoiou qualquer iniciativa que não prejudicasse a Igreja. A paróquia era grande e amigável: cursos de catequese, uma escola dominical para 300 crianças, um clube militar-patriótico, um jornal paroquial, um clube familiar, acampamentos infantis ortodoxos de verão, um ginásio clássico ortodoxo. Naquela época, havia na diocese um sábio e orante Metropolita Nikolai (Kutepov), um pai muito rigoroso e amoroso. Ele era muito acessível tanto aos padres quanto aos paroquianos. Pelo menos dois dias por semana ele recebia pessoas que o procuravam. Eles o amavam e tinham medo de aborrecê-lo.

Ele foi substituído pelo jovem bispo, agora Metropolita de Nizhny Novgorod e Arzamas Georgy (Danilov). Ele tem vontade forte, mas ao mesmo tempo caprichoso e caprichoso. Homem sem coração. “Se a vontade prevalece, então isso é sempre acompanhado por uma direção unilateral, teimosa, que não dá ouvidos a nenhum argumento - aí a alma não dá ouvidos a nenhuma convicção e é inacessível aos choques cardíacos”, alerta São Teófano, o Recluso. Este é o tipo de déspota estúpido e sem coração, “dominante sobre o rebanho” que adora ser temido. Este é o novo bispo. Ele mudou tudo. Criou um aparato burocrático repressivo, começaram medidas policiais na gestão da diocese: repressão (muitos padres recebiam “mandatos monásticos” de seis meses e um ano “por viverem bem”), multas avultadas para as paróquias, demissões intermináveis ​​e massivas de reitores e reitores; movimentos constantes de padres (isso se tornou um sistema). O bispo nomeia os padres juniores por ordem de posição e serviço como superiores nas paróquias sobre os padres mais antigos. Os funcionários apareceram de batina, bajulação, xingamentos e grosseria. O desrespeito e a grosseria eram especialmente deprimentes.

O governante é um jovem e excelente economista, um executivo de negócios brilhante, mas uma pessoa sem coração. Completamente inacessível não só aos leigos, mas também aos sacerdotes. Em primeiro lugar está o dinheiro. Naquela época fizemos grande reforma edifícios para o ginásio e pediu ao Bispo que nos isentasse de impostos durante este período. O Bispo é inexorável: “Pague os seus impostos como todos os outros, mas eu lhe darei dinheiro para os reparos. Basta encontrar uma empresa que concorde em trabalhar a crédito.” Encontrámos uma empresa assim; ela fez o trabalho a crédito, mas oito meses depois, quando o trabalho de reparação planeado foi concluído, a empresa exigiu dinheiro. E então aconteceu a coisa mais inesperada. O Bispo não aceita, não responde às denúncias e a empresa nos pressiona. Tive que ligar insistentemente para a recepção e dizer que estava sendo ameaçado. No final, após atrasos, o dinheiro foi liberado depois de alguns meses. Mas o bispo me repreendeu e disse que “não sei trabalhar com ele”. Logo fui expulso “por uma questão de conveniência” da paróquia e do reitor.

Vou te contar mais um caso.

Quando eu ainda era reitor e reitor da igreja da cidade de Semenov, recorri empresa de construção“DARS” para fazer uma cerca e um portão para a igreja a crédito. Meu filho A.I. atuou como garantia de que pagaríamos dentro de um ano. Judin (diretor do Dobrynya TH), que sempre ajudou a paróquia e o ginásio da melhor maneira possível. A cerca e o portão foram feitos com alta qualidade. Mas fui afastado de todos os cargos, após o que nenhum dos meus apelos ao bispo quanto ao pagamento da dívida foi bem sucedido (a carta do diretor da empresa para mim, que anexei à petição enviada ao então arcebispo George, está em minha posse, posso apresentá-lo a qualquer comissão no primeiro pedido). Isso pode ser uma coisa pequena na mente de algumas pessoas, mas diz muito. Mas eu ainda esperava que o bispo respondesse. Vã esperança. Meu filho me ajudou, embora tenha sete filhos e não seja um homem muito rico.

A vida paroquial transformou-se em vida diocesana geral, deixou de ser ortodoxa e a vida tornou-se deprimente. Tudo isto corrói a alma dos sacerdotes, especialmente dos jovens. Conheço muitos casos de desânimo espiritual e depressão entre padres devido a movimentos desmotivados e ao desrespeito por eles.

Graças a Deus já estou na casa dos oitenta, criei filhos, não sou apegado a riquezas materiais, não tenho nada a perder, mudei para outra diocese, onde existe normalidade Vida ortodoxa. Sei que aqui não vão me expulsar da paróquia assim, “você vive bem” e posso, sem olhar para trás, cumprir o meu dever sacerdotal.

Arcipreste Igor IUDIN,

reitor da Igreja da Santa Dormição em Pestyaki

e reitor do 14º distrito da diocese de Ivanovo-Voznesensk e Kineshma."

Bispo George, Metropolita de Nizhny Novgorod e Arzamas Nasci na Bielo-Rússia, na região de Gomel, em uma pequena cidade às margens do Dnieper - Zhlobin. A guerra varreu terrivelmente esta cidade, longas batalhas sangrentas foram travadas pela sua libertação: nossas tropas se aproximaram do Dnieper em setembro de 1943, mas somente em julho de 1944 Zhlobin foi libertado. Foi a partir daí que começou a famosa Operação Bagration. Fomos criados com a memória da guerra, fomos criados para sermos patriotas; amor pela pátria - isso não era para nós lindas palavras , mas um sentimento real. Lemos livros sobre o movimento partidário, sobre as operações militares que ocorreram em nossa terra natal. Comunicávamos constantemente com os participantes da guerra, eles ainda eram jovens e alegres; Este espírito de serviço à Pátria, à sua terra, sempre esteve muito próximo não só de mim, mas também de todos os que me rodeavam. E estou muito feliz agora por ter crescido em tal ambiente. Mas hoje, olhando para o caminho percorrido, entendo que o Senhor de alguma forma me preparou para servir a Igreja. Embora eu tenha crescido, como já mencionei, em uma família crente, não pensei nesse caminho de serviço para mim. Estudei, trabalhei, servi no exército, em geral vivi como todo mundo, mas um dia na minha trajetória de vida conheci um monge da Lavra da Trindade de São Sérgio, que me abençoou para entrar no seminário. Para mim foi aparentemente muito inesperado. Fiquei surpreso, mas decidi tentar. E assim, em 1986, fui matriculado no primeiro ano do Seminário Teológico de Moscou. E desde então, toda a minha vida esteve intimamente ligada à vida da Igreja Ortodoxa Russa. São Sérgio, sem refeição fraterna, sem irmãos... Como será minha vida interior e espiritual em um ambiente completamente desconhecido, sob tanto estresse? É uma grande responsabilidade para nós que dentro dos limites da nossa metrópole existam santuários como o Quarto Destino da Mãe de Deus, o Mosteiro Serafim-Diveevo e a Ermida da Santa Assunção Sarov. Todo o mundo ortodoxo migra para esses santuários. Isto exige também o cuidado, em primeiro lugar, das freiras do mosteiro de Diveevo e da Madre Abadessa, especialmente quando se realizam grandes celebrações. Ao mesmo tempo, é uma grande alegria espiritual realizar serviços divinos nestes lugares sagrados e receber apoio espiritual. Em geral, irmãos e irmãs, estamos muito pessoas felizes, porque em solo russo temos santuários como Diveevo, Sarov, que o Padre Serafim caminhou em nossas terras, que suas relíquias sagradas repousam aqui. E agora não estou falando apenas sobre as terras de Nizhny Novgorod, mas sobre toda a Rússia: a Trindade-Sergius Lavra, e Optina Pustyn, e Valaam, e o Mosteiro Solovetsky, e muitos outros santuários - esta é toda a nossa herança inestimável. É muito reconfortante e alegre. Não somos Ivans, que não nos lembramos do parentesco, somos os herdeiros da Santa Rússia, a grande Rússia.

George, Metropolita de Nizhny Novgorod e Arzamas

Dificuldades de liderança espiritual, perigos do falso presbitério e formas de superá-los

Um dos três votos monásticos é a obediência. É concedido no momento da tonsura e exige por parte do monge uma renúncia consciente e firme à sua vontade e uma entrega à orientação espiritual de um ancião experiente. Um mentor espiritual é chamado para ajudar um novo monge a trilhar o caminho da luta contra as paixões e concupiscências, ensinar-lhe a arte dessa luta, protegê-lo dos perigos, tentações e seduções e torná-lo capaz de trazer a Deus o fruto do verdadeiro arrependimento. A segunda regra do Conselho Duplo diz: : “Ninguém deve ser honrado com a imagem monástica sem a presença de uma pessoa que deve aceitá-lo à obediência, ter autoridade sobre ele e zelar pela sua salvação espiritual. Que este seja um homem amante de Deus, o chefe do mosteiro e capaz de salvar a alma recém-trazida a Cristo”.. O cumprimento do voto de obediência, portanto, é possível com a coordenação de duas vontades – a vontade do monge e a vontade de Deus, revelada a ele através do líder espiritual.

« A escada do noviço, escreve o Monge Gregório do Sinaíta, tem cinco graus que conduzem à perfeição: o primeiro é a renúncia (do mundo), o segundo é a submissão (entrar no mosteiro com o voto de cumprir as regras monásticas), o terceiro é a obediência (submissão na prática, na vida), a quarta é a humildade, a quinta é o amor, que é Deus... A obediência, agindo inteiramente de acordo com os mandamentos, constrói uma escada de várias virtudes, e as coloca, como ascensões, no alma. A humildade altamente criativa, tendo aceitado o obediente de tal escada, eleva-o ao céu, entrega-o à rainha das virtudes - o amor, e, conduzindo-o a Cristo, apresenta-O... Não há outro caminho mais curto para ascender a os palácios reais divinos através da pequena escada das virtudes, como a mortificação das cinco paixões contrárias à obediência, a saber: a desobediência, a contradição, a autoindulgência, a justificação e uma opinião elevada prejudicial de si mesmo.”

É bastante óbvio que subir esta “escada de novato” é impossível sozinho, é impensável sem perceber a experiência viva do trabalho monástico. Seu portador deve ser um líder espiritual. Muito naturalmente, surge a questão sobre quais critérios podem ser usados ​​para determinar um verdadeiro mentor espiritual, que tem uma verdadeira “pérola de grande valor” no tesouro de sua alma, e não uma falsificação brilhante. Nas obras de Santo Inácio Brianchaninov encontramos muitas advertências contra os mais velhos confiantes, que podem se encontrar em um estado de ilusão e ilusão espiritual. Essas pessoas, como líderes cegos, perecem e destroem seu rebanho.

No momento atual de renascimento da vida da igreja em geral e do monaquismo em particular, a questão da verdadeira liderança espiritual realizada nos mosteiros deve ser reconhecida como muito importante. O desvio da tradição monástica portadora de espírito, a distorção dos princípios do trabalho espiritual, a substituição da vida genuína de acordo com Cristo apenas pela sua aparência estão repletos de envolvimento nesta ilusão prejudicial de um número significativo de pessoas que seguiram o caminho do monástico vida e confiou naqueles que estão investidos de poder espiritual e parecem ser uma autoridade na arte da santidade. Tal perigo existe realmente, e um apelo à herança ascética patrística, e especialmente às obras de Santo Inácio, a este respeito parece extremamente relevante.

O estudo aprofundado deste património é um dos meios auxiliares na pavimentação do caminho certo para chegar ao cais da salvação. É claro que não pode substituir a experiência espiritual viva, mas experiência espiritual Sem confiar no conhecimento do livro, ele perde diretrizes importantes para avançar em direção a um determinado objetivo.

Assim como nos escritos ascéticos patrísticos descobrimos uma concordância surpreendente e traçamos a tradição espiritual transmitida de século em século, também na liderança espiritual prática atualmente realizada nos mosteiros monásticos deveria haver uma espécie de escola de obediência e aquisição de virtudes, garantindo a preservação e transmissão de uma tradição viva de orientação espiritual. É capaz de se tornar um líder espiritual alguém que não era um novato humilde de um ancião piedoso, mas que se comprometeu a governar os outros depois de ler literatura ascética e compreendê-la de acordo com seu próprio entendimento? Basta apontar para a multidão de veneráveis ​​​​padres de Optina Hermitage para nos convencermos da excepcional importância, em matéria de liderança espiritual, da continuidade e da fidelidade a uma tradição espiritual única, integral e viva.

A participação do abade do mosteiro em tal tradição não é a única, mas uma condição muito significativa para o sucesso espiritual dos irmãos monásticos. É o abade quem tem a primeira e principal responsabilidade pelo clima espiritual do mosteiro e saúde espiritual cada um dos seus habitantes, o confessor é apenas seu colaborador neste ministério.

As razões das dificuldades que surgem no cuidado espiritual dos irmãos por parte do abade podem ser encontradas não apenas na fraqueza espiritual do próprio líder, mas também na falta de vontade ou falta de vontade do monástico em aceitar plenamente tal instrução. A tarefa do abade é a paciência e a humildade, o bom exemplo e palavras de sabedoria, e não por meio de violência e coerção grosseira, leve-o à compreensão e ao consentimento em seguir essas instruções como benéficas para sua alma. A verdadeira orientação espiritual não é a violência e a coerção, mas a ajuda a quem deseja voluntariamente a ascetização, e o abade, antes de mais nada, é um exemplo de humildade, oferecendo oração conjunta com os irmãos pelo mosteiro, e não um déspota arrogante que humilha os outros com parcialidade.

São Basílio, o Grande, escreve: « O abade, por amor de Cristo, deve ter sucesso na humildade tanto que, mesmo quando se cala, o exemplo dos seus feitos sirva de lição que ensina com mais força do que qualquer palavra”. “Que o superior não se envaideça com a dignidade, para que ele mesmo não perca a bem-aventurança prometida à humildade (Mateus 5:3), ou “se torne orgulhoso e não caia na condenação do diabo” (1 Timóteo 3:6). Mas que ele tenha certeza de que cuidar de muitos é servir a muitos. Assim como quem atende muitos feridos, limpa o pus de cada ferida e lhes proporciona benefícios de acordo com a qualidade da lesão, não considera seu serviço motivo de exaltação, mas sim de humilhação, langor e fardo, principalmente aquele a quem é confiada a cura dos males da irmandade, como servidor comum de todos e obrigado a prestar contas de todos, deve pensar e preocupar-se muito. Assim alcançará o seu objetivo, porque o Senhor disse: “Quem quiser ser o primeiro, seja o último de todos e o servo de todos” (Marcos 9,35).

Atualmente, os irmãos dos mosteiros, via de regra, são muito heterogêneos tanto em idade, como em nível de igreja, e em educação e estado espiritual. O abade precisa abordagem individual para todos, mantendo o mesmo amor por todos. Seu cuidado deve ser manifestado levando em consideração o estado espiritual do monge, as características de seu caráter e a vida mundana passada. Isto requer sensibilidade espiritual e um desejo de ver essas características e levá-las em consideração.

São Basílio Magno escreve: “[O abade] deve ter bom coração, suportar generosamente se alguém, por inexperiência, não cumprir nenhum dos seus deveres, não se entregar aos pecados, mas com mansidão suportar os desobedientes e com toda gentileza e a moderação dê-lhes o remédio, para poder inventar um método de cura adequado à fraqueza, não repreendendo com arrogância, mas “com mansidão” admoestando e punindo, conforme o que está escrito (2 Tim. 2:25), para serem prudentes no presente, prudente na consideração do futuro, para ter força para lutar junto com os fortes, para suportar as enfermidades dos impotentes, para poder fazer e falar tudo pela melhoria daqueles que vivem com ele”.

O abade deve aprofundar-se nas necessidades de cada irmão, não se distanciar dos problemas cotidianos e das dificuldades cotidianas dos monges; nesta participação se manifesta o seu amor fraterno cristão; O abade responde a este amor com amor. Nas tentações e tristezas, um monge que vive em um dormitório não deve ficar sozinho com seu problema. O apoio e admoestação oportuna do abade podem prevenir maiores tentações e proteger os irmãos da tentação.

Para uma liderança espiritual bem-sucedida e frutífera, o próprio abade deve verificar constantemente se há concordância com os santos padres e não excluir erros e imprecisões de sua parte no cuidado espiritual dos irmãos. O abade deve lembrar-se de que também ele está entre os salvos. Como outros monges, ele está em viagem. Ele precisa do apoio orante de seu rebanho e da ajuda especial e cheia de graça do alto.

As dificuldades da liderança espiritual, por um lado, e da prosperidade espiritual, por outro, incluem aquelas que surgem de certos relaxamentos na vida monástica, que se tornaram a norma na maioria dos mosteiros modernos. Isto aplica-se à presença no mosteiro de pessoas do sexo oposto, aí cumprindo obediência laboral ou trabalhando em regime permanente, às frequentes saídas dos monges para o mundo e às viagens fora do mosteiro, à utilização de computadores com acesso à Internet por os irmãos, seu acúmulo de bens pessoais, a recepção de estranhos na cela e etc.

Com efeito, a estrutura dos mosteiros modernos não corresponde plenamente às normas que os sábios padres nos deixaram. A razão é a nossa fraqueza, o nosso despreparo para seguir estrita e integralmente estas regras, escritas por ascetas qualificados e experientes do passado no trabalho monástico.

Às vezes ouvem-se vozes que propõem reconsiderar estas regras, abandoná-las há muito ultrapassadas e reconhecer como norma aquelas flexibilizações que já entraram na vida dos mosteiros. Isto está fundamentalmente errado. Deixemos que a fasquia permaneça elevada e reconheçamos humildemente a nossa fraqueza. Ao mesmo tempo, é difícil concordar com a proposta oposta - adotar uma carta estrita, obrigatória para todos os mosteiros, e lutar pela sua estrita implementação. Sem levar em conta as realidades espirituais da vida da igreja moderna, é impossível introduzir artificialmente normas estritas que podem levar a vida monástica a graves perturbações.

Separadamente, gostaria de me debruçar sobre o problema da falsa velhice, que mencionei brevemente acima. Santo Inácio Brianchaninov descreve detalhadamente e com precisão como um asceta que não adquiriu a plenitude da humildade pode, imperceptivelmente para si mesmo, cair em um estado falso e encantador de orgulho sutil e atrair para ele aqueles que o procuram em busca de instrução. Ele chama de comédia patética e destrutiva a representação de si mesmo como um ancião espiritual por aqueles que usurpam a liderança dos outros, sem ter os dons de cima. Santo Inácio considera a vida seguindo os conselhos dos irmãos mais velhos e as instruções escritas dos santos padres o caminho mais fiel da atividade monástica para um asceta moderno.

Surge naturalmente a questão: quem é o responsável pela vida espiritual nas comunidades monásticas? Quem deveria perceber a tempo a distorção na liderança espiritual realizada no mosteiro e tomar medidas oportunas? Quem, finalmente, garantirá que os irmãos tenham um líder espiritual sábio e virtuoso na pessoa do abade e do confessor? Sem dúvida, bispo. A Regra 4 do IV Concílio Ecumênico diz: “Que os monásticos de cada cidade e país estejam subordinados ao bispo”, para ele "deve ter os mosteiros recebem o devido cuidado.” Para fazer isso, o bispo precisa visitar com mais frequência os mosteiros de sua diocese, comunicar-se com os irmãos, reunir regularmente os abades e abadessas dos mosteiros e manter com eles conversas confidenciais e de ajuda à alma. O próprio bispo deve conhecer bem o monaquismo e ter própria experiência vida monástica. Estes esforços não serão em vão. Distorções e erros na vida monástica em geral e na liderança espiritual em particular serão identificados e eliminados com o tempo.

O monaquismo é um mistério para as pessoas deste mundo. Não pode ser compreendido por aqueles que não experimentaram a sua graça, que não foram preenchidos com a sua humildade, que não experimentaram o seu poder. Mas também é uma arte, transmitida de experientes a iniciantes, de mentores a novatos. Os Santos Padres deixaram inúmeras instruções e ensinamentos sábios às gerações subsequentes de monges. É impossível percebê-los integralmente e aplicá-los em sua vida, contando com suas próprias forças; Com a ajuda de Deus, tudo é possível - vitória sobre as paixões, aquisição de virtudes e conquista da bem-aventurança eterna com Cristo.

Regras dos Conselhos Locais [T. 2]. M., 1880. pp.

Gregório do Sinai, S. Capítulos muito úteis organizados em acrósticos // Criações. M.: Mosteiro Novospassky, 1999.

Basílio, o Grande, S. As regras são definidas detalhadamente nas perguntas e respostas. Questões 43 e 30 // Criações: em 2 volumes M.: Siberian Blagozvonnitsa, 2009. T. 2. P. 211.

Basílio, o Grande, S..Regras expostas detalhadamente em perguntas e respostas. Questão 43 // Criações: em 2 volumes M.: Siberian Blagozvonnitsa, 2009. T. 2. P. 212.

Com base em materiais do site oficial
Departamento Sinodal para Mosteiros e Monaquismo