Clero, hierarquia do clero. Clero branco e preto

De acordo com o ensino ortodoxo, todos os membros da Igreja são iguais em dignidade humana e na esperança da salvação, de entrar no Reino dos Céus. Mas como em qualquer organismo vivo, no Corpo da Igreja cada membro tem o seu próprio propósito: “Existem diversidades de dons, mas o mesmo Espírito; e há serviços diferentes, mas o Senhor é um e o mesmo”., ensina o apóstolo Paulo (1Co 12:4–5). O livro de Efésios diz: “Ele nomeou alguns como apóstolos, outros como profetas, outros como evangelistas, outros como pastores e mestres, para equipar os santos para a obra do ministério, para a edificação do Corpo de Cristo.”(Efé. 4:11-12) Portanto, inicialmente, desde a era apostólica, os membros da Igreja foram divididos em 2 categorias principais: clérigos e leigos. O clero é chamado pelo Espírito Santo, por nomeação dos sucessores dos apóstolos, os bispos, para realizar o serviço religioso: pregar, ensinar os sacramentos, cuidar da estrutura externa do templo. Os leigos também participam no ensino da Igreja, mas apenas com a bênção do clero e, em regra, fora da igreja, nos serviços divinos - com as suas orações, na administração da igreja - na alienação dos bens da igreja, na execução da igreja posições disponíveis para eles. Os clérigos são chamados principalmente de clero.

Além do clero e dos leigos - estados que surgiram simultaneamente ao início da existência da própria Igreja, historicamente nela surgiu outro condição especial- monásticos. Além disso, não se pode imaginar a Igreja consistindo, por assim dizer, em 3 classes: clero, leigos e monges, porque os monges podem ser tanto clérigos, como em Igreja Ortodoxa Só eles têm acesso ao mais alto serviço episcopal, bem como as pessoas que não têm ordenação e, neste sentido, os leigos. A separação do monaquismo dentro da Igreja tem uma base diferente da divisão de todos os membros da Igreja em 2 estados principais: leigos e clero. Os monásticos distinguem-se não pelo seu serviço, mas pelo seu modo de vida especial, que decorre dos votos que fazem. O monaquismo tem sua própria hierarquia interna, composta por três graus (pertencer a eles geralmente não depende de pertencer a um ou outro grau hierárquico): monaquismo (ryassóforo), monaquismo (pequeno esquema, pequena imagem angelical) e esquema (grande esquema, grande imagem angelical). A maioria dos monásticos modernos pertence ao segundo grau - ao monaquismo propriamente dito, ou ao pequeno esquema. Somente os monásticos que possuem este grau específico podem receber a ordenação ao posto de bispo. Ao nome da categoria de monges que aceitaram o grande esquema, a partícula “esquema” é adicionada (por exemplo, “esquema-abade” ou “esquema-metropolitano”). Pertencer a um grau ou outro de monaquismo implica uma diferença no nível de rigor da vida monástica e é expresso através de diferenças nas roupas monásticas. Durante a tonsura monástica, são feitos quatro votos - celibato, obediência, não cobiça e oração constante, e um novo nome é atribuído como sinal do início de uma nova vida.

O traje de monge (monge-ryassóforo) consiste em batina, kamilavka e rosário. Após a tonsura no esquema menor, o monge é vestido solenemente com túnica, paraman, cinto, batina, manto (também chamado de pálio), capuz, sandálias e recebe um rosário na mão. O traje do grande monge do esquema: batina, Analav (paraman especial), kukol (boné pontudo com cruzes), manto, rosário, sandálias, cinto, chiton.

Os clérigos são divididos em 2 categorias: clero e clero. O clero, por sua vez, está dividido em brancos e negros. Branco é o clero casado, preto é o monástico.

Os clérigos ocupam 3 níveis de serviço hierárquico. Todos eles são graus de origem apostólica. Cada um dos três graus do sacerdócio é claramente nomeado nas Sagradas Escrituras: bispo (Filipenses 1:1; 1 Timóteo 3:1-2); ancião (Tiago 5:14; Tito 1:5); diácono (Atos 6:1-6). A Igreja não tem poder para abolir nenhum deles; nem ela pode multiplicar o número de graus sagrados.

A iniciação ao posto de clero é realizada através do Sacramento do Sacerdócio, que é chamado de ordenação sacramental, ou ordenação (grego, ordenação). O clero pertence aos níveis mais elevados da hierarquia eclesial, aos quais só pode ser ordenado depois de ter servido em cargos dos níveis inferiores do clero.

A hierarquia do clero pode ser apresentada em forma de tabela:

Grau hierárquico	Clero "branco" (casado)	Clero "negro" (monástico)
Diácono	Diácono Protodiácono	Hierodiácono Arquidiácono
Sacerdócio	Padre (sacerdote) Arcipreste Protopresbítero	Hieromonge Abade Arquimandrita
Bispado		Bispo Arcebispo Metropolitano Patriarca

Para realizar os serviços divinos, o clero deve vestir roupas sagradas especiais, feitas de brocado ou qualquer outro material adequado e decoradas com cruzes.

O principal traje cotidiano do clero e do monaquismo de todos os graus é a batina e a batina.

A batina é um manto longo, que chega até os dedos dos pés, com gola bem abotoada e mangas estreitas. Batina - roupa íntima. Para os monásticos, deveria ser preto. Cor das batinas clero branco preto, azul marinho, marrom, cinza e branco para o verão. Material: tecido, lã, cetim, linho, pente, menos frequentemente tecidos de seda.

A batina é uma vestimenta externa com mangas compridas e largas abaixo das palmas. As batinas são predominantemente pretas, mas podem ser azuis escuras, marrons, brancas, menos frequentemente creme e cinza. Os materiais das batinas são os mesmos das batinas. Tanto as batinas quanto as batinas podem ser forradas. Para o uso diário, existem batinas, que são de meia estação e casacos de inverno. São batinas com gola virada para baixo enfeitadas com veludo preto ou pele. Os casacos de inverno são confeccionados com forro quente.

Todos os serviços, exceto a Liturgia, são realizados pelo sacerdote em batina e batina, sobre as quais são usadas vestimentas litúrgicas especiais (casulas). No serviço da Liturgia, bem como nos casos especiais em que, segundo as Regras, o sacerdote deve estar com as vestes litúrgicas completas, a batina é retirada e a batina e outras vestes são colocadas sobre a batina. O diácono serve de batina, sobre a qual é usada uma sobrepeliz. O bispo realiza todos os serviços divinos em batina, sobre a qual são colocadas vestimentas sagradas especiais. As únicas exceções são alguns serviços de oração, litias, serviços de cela e outros serviços sagrados do bispo, quando este pode servir de batina ou batina e manto, sobre o qual se usa epitrachelion. Assim, o traje cotidiano do clero é base obrigatória para as vestimentas litúrgicas.

Diáconos- clero de primeiro grau (júnior). Eles têm o direito de participar nos serviços divinos públicos e privados, de co-servir com bispos e padres, mas eles próprios não realizam os serviços divinos e os Sacramentos. Um candidato ao posto de diácono é primeiro ordenado como leitor e subdiácono, de modo que apenas um subdiácono (casado ou monástico) pode ser ordenado diácono. Um monge que recebeu o posto de diácono é chamado de hierodiácono

O termo grego diácono significa “servo”. O surgimento dos diáconos como uma classe especial de clero remonta aos tempos apostólicos e está registrado no livro dos Atos dos Apóstolos (Atos 6:1-6). A ordenação ao diaconado ocorre na liturgia após o cânon eucarístico, ou seja, após a celebração do Sacramento. De acordo com os cânones da Igreja, a ordenação ao diaconado não ocorre antes de o candidato completar 25 anos de idade (14º cânone do Concílio de Trullo).

A participação de um diácono no serviço divino não é necessária e, portanto, em muitas igrejas o serviço ocorre sem diácono.

As vestes do diácono são compostas por: sobrepeliz, orário e freios.

A sobrepeliz é uma peça longa sem fenda na frente e nas costas, com orifício para a cabeça e mangas largas. A sobrepeliz também é necessária para subdiáconos. O direito de usar a sobrepeliz pode ser concedido aos leitores de salmos e aos leigos que servem na igreja. A sobrepeliz significa a pureza de alma que as pessoas das ordens sagradas devem ter.

Orarion é uma fita longa e larga feita do mesmo material da sobrepeliz. É usado pelo diácono no ombro esquerdo, onde é preso com uma alça no botão do ombro esquerdo da sobrepeliz, de forma que suas pontas fiquem penduradas livremente. Absorvendo mão direita Na extremidade frontal inferior do orário, o diácono levanta-o ao pronunciar litanias e outras exclamações, faz o sinal da cruz com esta extremidade e, em certos momentos do serviço, aponta ao sacerdote ou bispo os vasos sagrados ou outros objetos. Na liturgia, enquanto canta “Pai Nosso...”, preparando-se para receber os Santos Mistérios, o diácono cinge-se com um orário em forma de cruz. Após a comunhão, o diácono abre novamente o orário e o coloca no ombro esquerdo.

Mangas estreitas presas com cadarços são chamadas de protetores de mão. As instruções lembram ao clero que quando realizam os sacramentos ou participam na celebração dos sacramentos da fé em Cristo, não o fazem por conta própria, mas pelo poder e graça de Deus. Os guardas também se assemelham às amarras (cordas) das mãos do Salvador durante Seu sofrimento.

Um diácono pode receber quatro prêmios litúrgicos (hierárquicos):

1. Orário duplo.

2.Os diáconos que recebem este galardão não se cingem de orário em forma de cruz quando cantam “Pai Nosso...”. A posição de protodiácono.

Esta classificação é geralmente concedida a diáconos seniores de catedrais e igrejas de grandes cidades. Para os hierodiáconos (diáconos monásticos), um prêmio semelhante é o posto de arquidiácono (não confundir com o arquidiácono da Catedral Patriarcal, veja abaixo). A primazia entre arquidiáconos e protodiáconos monásticos é estabelecida em função de sua antiguidade na ordenação.

4. 3. Camilavka.É um cocar cilíndrico, geralmente ligeiramente alargado na parte superior, sobre uma base sólida, geralmente coberto com veludo roxo. Kamilavka também é uma recompensa para os padres.

A posição de arquidiácono. Esta categoria é ocupada pelo diácono sênior do Conselho Patriarcal, que ocupa o primeiro lugar de honra entre todos os diáconos da Igreja local. O arquidiácono da Catedral Patriarcal deve ser diferenciado dos arquidiáconos monásticos, que são iguais em honra aos protodiáconos do clero branco. Padre Os termos sinônimos sacerdote (grego ierevs - “sacerdote”) e presbítero (presbyteros - literalmente “sênior”, “ancião”) também são usados. Os sacerdotes, em virtude da graça de Deus que lhes foi comunicada pelos bispos, têm o direito de realizar quase todos os tipos de serviços públicos e privados, exceto a ordenação em graus sagrados e alguns outros ritos realizados apenas pelo bispo (consagração da antimension , consagração do mundo). A ordenação a presbítero é realizada pelo bispo na liturgia após a Grande Entrada, mas antes do cânon eucarístico, o que indica que o presbítero é o celebrante do Sacramento. De acordo com os cânones da Igreja, a ordenação ao presbitério é realizada no diácono que atingiu a idade de 30 anos (14º cânone do Concílio de Trullo).

Uma comunidade cristã sob a jurisdição de um sacerdote é chamada de paróquia.

Os sacerdotes mais dignos e honrados recebem o título de arcipreste, ou seja, sacerdote principal, ou sacerdote sênior, e o principal entre eles recebe o título de protopresbítero.

Se um sacerdote é ao mesmo tempo monge, então ele é chamado de hieromonge, ou seja, um monge sagrado. Os hieromonges, mediante nomeação de seus abades de mosteiros, e às vezes independentemente disso, como distinção honorária, recebem o título de abade ou o título superior de arquimandrita. Especialmente dignos dos arquimandritas são os bispos eleitos.

A vestimenta litúrgica completa de um sacerdote é composta por cinco vestimentas: uma vestimenta, um epitrachelion, uma cinta, um cinto e um felônio (ou casula). Durante o serviço das Vésperas e Matinas, o sacerdote veste apenas a estola e o felônio (na prática, ele também usa manto), e nos cultos das horas - apenas a estola.

Outro atributo da aparência do padre é a cruz peitoral. Hoje em dia, a cruz no peito do sacerdote está presente não só durante os serviços divinos, mas também nos momentos não litúrgicos. Até o final do século XIX, o direito de usar uma cruz era uma recompensa que apenas alguns padres tinham, mas após a coroação do imperador Nicolau II em 1896, uma cruz peitoral de prata tornou-se uma parte necessária da vestimenta de qualquer padre.

A vestimenta do sacerdote é a vestimenta litúrgica inferior. O padre coloca a batina na batina e depois veste outras vestimentas. Embora a sobrepeliz do padre tenha o mesmo significado que a sobrepeliz do diácono, existem algumas diferenças na sua aparência. As mangas da batina são estreitas (pois são usadas com protetores de mão) e possuem fendas nas pontas. Uma trança ou cordão é costurado em um lado do corte, de modo que, ao usar essa renda, a borda inferior da manga do cassete fique bem apertada no pulso. Nas costas do sacristão é cosida apenas uma cruz, e na bainha, por se projetar por baixo da roupa exterior e ser visível a todos, está cosida a mesma faixa cosida da sobrepeliz. Nas laterais da batina há as mesmas fendas da sobrepeliz. Os invólucros são feitos de tecido leve e em sua maioria brancos.

O epitrachelion (traduzido literalmente como “pescoço”, “navyynik”) é um traje litúrgico indispensável, sem o qual o sacerdote não tem o direito de realizar qualquer serviço divino. Se o sacerdote serve com paramentos completos, coloca o epitrachelion em cima da batina; nos outros casos, coloca-o em cima da batina;

O epitrachelion é um análogo do orário do diácono; além disso, por muito tempo era o mesmo orarion, simplesmente enrolado no pescoço do padre. Na Idade Média, o bispo, ordenando um diácono ao sacerdócio, movia a parte de trás do orário para a frente, de modo que ambas as extremidades descessem uniformemente pelo peito e ao mesmo tempo se conectassem uma à outra. Em épocas posteriores (aproximadamente dos séculos XVI a XVII), as estolas começaram a ser feitas não a partir dos orários dos diáconos, mas separadamente, para facilitar o uso. Na parte que cobre o pescoço, o epitrachelion é feito moldado e estreito, para que esta parte caiba confortavelmente na gola da batina ou batina. Ao ordenar um diácono presbítero, o bispo não enrola mais o orarem no pescoço do ordenado, mas imediatamente coloca sobre ele a estola acabada.

As ordens de um sacerdote não são diferentes das ordens de um diácono.

O cinto, usado sobre a batina e o epitrachelion, é uma tira de tecido não muito larga, no meio há um sinal da cruz costurado. Existem fitas nas duas pontas do cinto, com as quais o padre amarra o cinto nas costas, na parte inferior das costas. O cinto como parte das vestes sacerdotais não aparece na Rússia antes da 2ª metade do século XVII; em todo o caso, no rito de consagração como presbítero da 1ª metade do século XVII, nada se diz do cinto.

Criminoso (ou casula)- o traje litúrgico externo dos sacerdotes. Este manto é muito antigo. Nos tempos antigos, um felônio era uma capa feita de um longo pedaço retangular de lã e servia para proteger contra o frio e as intempéries. Era usado em ambos os ombros, com as pontas da frente unidas no peito e sobre um ombro; às vezes, no meio desse manto havia um recorte para a cabeça, e o felônio, usado nos ombros, cobria todo o corpo da pessoa com pontas longas na frente e atrás.

Antigamente, o felônio era o traje litúrgico dos sacerdotes e de todos os bispos, até mesmo dos Patriarcas. Até os séculos XI-XII, os santos não possuíam outras vestimentas litúrgicas externas. A diferença entre os felônios patriarcais e metropolitanos eram as cruzes representadas neles, que os arcebispos e bispos não tinham em vestes semelhantes.

Gradualmente, a forma do crime mudou. Para facilitar o uso, passou a ser feito um recorte semicircular na bainha frontal, ou seja, a bainha frontal do felônio não chegava mais aos pés. Com o tempo, os ombros superiores do felônio começaram a ficar firmes e altos, de modo que a borda superior traseira do felônio, na forma de um triângulo truncado ou trapézio, começou a subir acima dos ombros do clérigo.

As cinco vestimentas listadas acima pertencem a todos os anciãos, independentemente de seus méritos e status. No entanto, a Igreja Russa ainda possui um sistema desenvolvido de prêmios hierárquicos (litúrgicos) para sacerdotes. Há um total de 13 prêmios para idosos:

1. Polaina.

2. Este é um xale retangular oblongo com uma longa fita, que é usado sobre o ombro esquerdo, de modo que desce do lado direito, abaixo da cintura, até a coxa (daí o nome). A marcha como parte das vestes sacerdotais existe apenas na Igreja Russa (mas está ausente em outras Igrejas Ortodoxas), onde este prêmio foi introduzido no século XIX. A premiação é concedida por decreto do bispo diocesano, no máximo três anos após a consagração do destinatário. Ele fica pendurado no ombro esquerdo e desce do lado direito, abaixo da cintura, até a coxa. Skufia (“tigela” grega). O cocar diário do clero e dos monges ortodoxos é preto. A skufia do bispo tradicionalmente tem uma cruz (geralmente um diamante, talvez frisado

3. Camilavka.

4. Representantes do clero branco só podem recebê-lo como recompensa. Esses kamilavkas, ao contrário dos monásticos, geralmente são roxos (menos frequentemente: qualquer outra cor, mas não preto). A premiação é feita por decreto do bispo diocesano, no máximo três anos após a entrega da culatra. Usado durante o culto e durante eventos oficiais e cerimoniais. Cruz peitoral dourada.

Esta cruz difere da cruz de prata sacerdotal usual não apenas na cor (também existem cruzes de prata premiadas), mas também na forma (esta cruz de premiação tem quatro pontas, não oito pontas). Além disso, a cruz peitoral premiada possui uma corrente enorme. A premiação é concedida por decreto do bispo diocesano, no máximo três anos após a premiação do kamilavka (para os monásticos - a marcha) e após servir no sacerdócio por pelo menos cinco anos. Usado durante o culto sobre vestimentas, em ambientes cotidianos - sobre uma batina.

5. O posto de arcipreste.

7. A premiação é concedida por decreto de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, no máximo cinco anos após a entrega da cruz peitoral. Em casos excepcionais, um prêmio pode ser concedido antes do final deste período (por exemplo, em conexão com uma nomeação para um cargo de superior - em toda a igreja ou diocesano), mas não antes de dez anos de serviço no posto de presbítero. 6. Mace. Trata-se de uma prancha equilátera, reforçada com fita adesiva em um dos cantos. O clube também é uma recompensa nas Igrejas Gregas do Oriente. O clero branco russo recebeu o direito de portar uma clava como recompensa por decreto do imperador Paulo I em 1797. A premiação é concedida por decreto de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, não antes de cinco anos após a elevação ao posto de arcipreste (cinco anos após a colocação da cruz peitoral para os monásticos, mas não menos de dez anos de serviço na categoria de presbítero). Ele está pendurado sob o felônio por cima do ombro, com a clava à direita e o protetor de pernas à esquerda. A primazia da honra durante o serviço na catedral é determinada da seguinte forma: os hieromonges que têm o direito de portar uma clava se apresentam diante dos arciprestes que não têm esse direito; hieromonges e arciprestes que têm o direito de portar o clube ficam na ordem determinada pela antiguidade da consagração. que é usado pelos bispos. Uma característica distintiva deste tipo de cruz peitoral é a utilização de esmalte, filigrana, gravura e pedras em sua confecção. Via de regra, os cruzamentos com enfeites são produzidos em joalherias. A entrega de uma cruz com condecorações é realizada pelo Decreto de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. É recebido por sacerdotes que já foram premiados com o clube, mas não antes de 5 anos após a premiação (sete anos para hieromonges premiados com o clube). A imposição da cruz sobre um sacerdote é realizada pelo bispo diocesano governante ou, com a sua bênção, pelo bispo vigário. Quando consagrado, o bispo proclama “axios”. A cruz é usada sobre a vestimenta durante os serviços divinos e sobre a batina nos ambientes cotidianos. Aqueles que já haviam recebido a mitra, ou aqueles que a possuíam de acordo com sua posição (ou seja, arquimandritas), receberam uma segunda cruz peitoral com decorações.

8. A mitra, como recompensa aos presbíteros, existe apenas na Igreja Russa desde a 2ª metade do século XVIII (desde a época da Imperatriz Catarina II). Ao contrário da mitra do bispo, a mitra do padre não é coroada com uma cruz. O prêmio é concedido por decreto de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia por nada menos que 30 anos de serviço imaculado à Igreja de Deus. Usado exclusivamente durante o culto. Quando elevado ao posto de arquimandrita, uma mitra é colocada ao mesmo tempo

9. A liturgia serviu com as portas reais abertas até o Canto Querubim. Se a liturgia for celebrada por um arcipreste ou arquimandrita que tenha recebido este prêmio, as portas reais abrem antes do início da liturgia e fecham somente após a Grande Entrada.

10. Servir a Liturgia com as Portas Reais abertas até ao “Pai Nosso...”. Se a liturgia for celebrada por um arcipreste ou arquimandrita que tenha recebido este prêmio, as portas reais abrem antes do início da liturgia e fecham somente antes do início da comunhão do clero. Neste caso, quase toda a liturgia (exceto a comunhão do próprio clero) é realizada com as portas reais abertas, ou seja, o mesmo que durante o serviço litúrgico do bispo.

11. O direito de usar uma cruz em uma mitra.É concedido principalmente ex officio a arquimandritas homenageados.

12. Cruz patriarcal. A premiação é concedida em casos excepcionais, por méritos especiais da Igreja, por testamento e decreto de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, independentemente do tempo de serviço e premiações anteriores. Os clérigos agraciados com a Cruz Peitoral Patriarcal têm primazia de honra sobre outros clérigos que não possuem tal condecoração. Os clérigos que receberam o direito de usar a Cruz Patriarcal e posteriormente são chamados para servir como hierarcas podem usá-la durante os serviços divinos, em vez da habitual cruz com condecorações. Usado durante os serviços divinos sobre vestimentas, em ambientes cotidianos - sobre uma batina.

13. San do Protopresbítero. A premiação é concedida em casos excepcionais, por méritos especiais da Igreja, por iniciativa e decisão de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.

Bispo(“supervisor”, “guardião”) ou bispo (“chefe dos sacerdotes”, “sumo sacerdote”) - um clérigo do mais alto grau. Os bispos são os sucessores dos apóstolos, tendo uma ligação graciosa com eles através da sequência de ordenação. Os Bispos têm o direito de administrar todos os Sacramentos e, em particular, têm o poder, através da ordenação, de consagrar os restantes graus sagrados. Só ele pode iluminar a mirra e as antimensões. Além disso, o bispo governante tem pleno poder administrativo e espiritual na diocese que lhe foi confiada. De acordo com as 39 Regras dos Santos Apóstolos, “presbíteros e diáconos nada fazem sem a vontade do bispo, pois o povo do Senhor está confiado a ele, e ele dará uma resposta sobre suas almas”.

De acordo com o grau de sacerdócio, todos os bispos são iguais entre si, mas os bispos mais antigos e honrados são chamados de arcebispos, os bispos das cidades mais importantes também são chamados de arcebispos, e os bispos capitais são chamados de metropolitas, uma vez que o a capital é chamada de metrópole em grego. Os bispos de capitais antigas, como Jerusalém, Constantinopla (Constantinopla), Roma, Alexandria, Antioquia e, desde o século XVI, a capital russa, Moscou, são chamados de patriarcas.

A vestimenta litúrgica completa do bispo contém vários itens básicos: saccos, epitrachelion, suspensórios, cinto, sakkos, clava, omóforo, mitra, cruz, panagia e bastão (bastão).

O saccosnik em seu significado é análogo à sobrepeliz do diácono e ao sacron do presbítero. Do meu jeito aparência O saccosnik é semelhante ao saccosnik, diferindo apenas na bainha mais decorada.

Epitrachelion, braçadeiras, cinto e taco as vestes do bispo são semelhantes às vestes sacerdotais correspondentes.

O sakkos passa a fazer parte das vestimentas do bispo e substitui o felônio a partir dos séculos XI-XII. Anteriormente, o sakkos era um item da vestimenta real, que os imperadores bizantinos começaram a conceder aos Patriarcas. O sakkos na aparência geral lembra a sobrepeliz do diácono, com a diferença de que o sakkos possui fendas nas laterais até a bainha, bem como na parte inferior das mangas. Em vez de botões, o sakkos possui sinos na junção das bordas cortadas.

O omóforo é a vestimenta episcopal mais importante e mais antiga; Sem o omóforo, o bispo não pode realizar um único serviço divino. O omóforo é uma longa e larga faixa de material com imagem de cruzes e quase a mesma decoração do orário do diácono: listras costuradas de material diferente do próprio omóforo, percorrendo todas as bordas, franja, duas faixas transversais em cada extremidade. O omóforo é colocado sobre os ombros do bispo e suas pontas descem quase até a bainha do sakkos.

O omóforo do bispo pode ser grande ou pequeno. O bispo usa um grande omóforo desde o início da liturgia até a leitura do Apóstolo. Ao ler o Evangelho, o bispo fica completamente sem omóforo até o final da leitura. Depois disso, o bispo é colocado em um omóforo pequeno, semelhante ao grande, mas bem mais curto. O pequeno omóforo é usado sobre os ombros, ao redor do pescoço do bispo e baixado com ambas as extremidades até o peito, que se assemelha ao antigo epitrachelion em forma de orarion, encerrado no pescoço do sacerdote e descendo com ambas as extremidades.

Na Grande Entrada, o pequeno omóforo é removido e o bispo encontra os Santos Dons oferecidos nas portas reais. Então, novamente, em um pequeno omóforo, o bispo invoca o Espírito Santo para transformar o pão e o vinho no Corpo e Sangue de Cristo. Quando o Sacramento é concluído e o próprio Cristo está presente no trono nos Dons transubstanciados, o omóforo é. novamente removido do bispo. Depois, à exclamação “Vonmem” do diácono, o pequeno omóforo é novamente colocado no bispo, que nele permanece até o final da liturgia.

Mitra - ricamente decorada com bordados de brocado, veludo, miçangas, pedras preciosas e ícones, um boné alto e rígido. Histórica e simbolicamente, a mitra está associada ao diadema real. A mitra do bispo é coroada com uma cruz.

Panagia ("todo santo")- olhar no peito Mãe de Deus, geralmente de formato redondo ou oval, com decorações diversas. Panagia é propriedade exclusiva da categoria episcopal e foi mencionada pela primeira vez no século XV nos escritos do Beato Simeão, Arcebispo de Tessalônica. A cruz do bispo e a panagia são sinais da autoridade máxima da Igreja. Tal como a cruz do retábulo e o ícone da Mãe de Deus, significam que as pessoas são salvas na Igreja pelo poder cheio de graça da cruz de Jesus Cristo e pelas orações da Mãe de Deus, a Mãe da Igreja. A cruz e a panagia do bispo lembram-nos que o bispo deve ter o Senhor e a Mãe de Deus no coração e, portanto, deve ter um coração puro e um espírito reto. No dia a dia, os bispos usam apenas uma panagia no peito e, durante os serviços divinos, usam uma panagia e uma cruz.

Rod (equipe). Sinal da autoridade eclesiástica do bispo e do administrador do mosteiro (arquimandrita ou abade). Existem cajados litúrgicos - solenes e ricamente decorados (cajados), e não litúrgicos - mais simples (cajados). O cajado do bispo litúrgico existe junto com o cajado porque, de acordo com as regras canônicas, os bispos e outros clérigos não podem se enfeitar com coisas caras e brilhantes. Somente durante o serviço divino, onde o bispo e o clérigo mostram às pessoas a imagem do Rei Celestial, eles vestem paramentos e cocares especialmente decorados, e o arquipastor pega um cajado ricamente decorado como símbolo do poder eclesiástico que lhe foi conferido por A graça de Deus. O pomo do bastão litúrgico é coroado por uma cruz;

uma forma antiga que remonta ao século VI como uma barra transversal com chifres que lembram uma âncora invertida;

uma forma que se espalhou nos séculos XVI-XVII - na forma de duas cobras contorcendo-se para cima com as cabeças voltadas uma para a outra, o que significa um manejo sábio do rebanho.

Uma característica distintiva dos bastões do bispo russo é o sulok - uma pequena placa quadrangular dobrada duas vezes, que é amarrada à parte superior do bastão do bispo, protegendo a mão do gelo. No entanto, alguns arquimandritas também podem ter um sulok em seu cajado como recompensa. Sulok surgiu em conexão com as geadas russas, durante as quais procissões religiosas tinham que ser realizadas. O lenço inferior deveria proteger a mão de tocar o metal frio da haste, e o superior deveria protegê-la do frio externo.

Um bastão não litúrgico de uso diário é um longo bastão de madeira com uma moldura e um espessamento no topo feito de osso esculpido, madeira, prata ou metal amarelo.

Somente o Patriarca tem o direito de entrar no altar do templo com um cajado. Os bispos restantes em frente às portas reais entregam a vara ao subdiácono-cooperador que está atrás do serviço à direita das portas reais.

Além da vestimenta completa do bispo, há também uma pequena vestimenta na qual o bispo realiza alguns serviços divinos. A vestimenta do pequeno bispo é composta por um manto e um omóforo.

Robe do Bispo- o manto do bispo durante as procissões solenes também no manto o bispo realiza orações de entrada (antes da liturgia) e alguns serviços (por exemplo, litiya em; vigília a noite toda). A túnica do bispo é usada sobre a batina, assim como a túnica monástica. O corte é semelhante ao de uma túnica monástica, mas é mais solto e mais longo. Bispos e arcebispos usam manto roxo, para metropolitas - azul, para o Patriarca - verde.

Na Igreja Antiga não havia manto de bispo. Apareceu em Bizâncio como um presente honorário do imperador aos Patriarcas de Constantinopla, dos quais passou a outros bispos. O significado deste presente era que o rei parecia confiar ao Patriarca recém-eleito todo o poder sobre o povo da igreja e cuidar de suas necessidades, ou seja, como se compartilhasse seu poder com o Patriarca, pois o manto era a vestimenta real. Desde o século 15, as vestes episcopais passaram a ser usadas por todos os bispos.

Prêmios do Bispo. Na Igreja Russa existem cinco prêmios possíveis para bispos.

1. O posto de arcebispo. Literalmente, a palavra arcebispo significa “chefe dos bispos” ou “bispo sênior” (grego arche - “início”). Na Igreja Antiga, os bispos tinham o posto de arcebispo grandes cidades e os departamentos mais importantes. Este estado de coisas permanece atualmente nos patriarcados ortodoxos orientais, onde o posto de arcebispo é mais elevado em status do que o posto de metropolita (em particular, na Igreja Grega, apenas o primaz da Igreja Local é um arcebispo). No entanto, na Igreja Russa, o título de arcebispo é o primeiro prêmio para um bispo, que pode ser concedido a qualquer bispo, independentemente da cátedra ocupada, incluindo um bispo sufragâneo. A elevação ao posto de arcebispo é realizada por iniciativa e decisão de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. Quando elevado ao posto de arcebispo, o destinatário tem o direito de usar uma cruz no capuz.

2. Classificação metropolitana. Na Igreja Antiga, o posto de metropolita era ocupado pelo bispo de uma determinada região - a metrópole (das palavras “mãe” e “cidade”), que tinha o status mais elevado. Nos Patriarcados Ortodoxos Orientais, o posto de metropolita sempre teve um status inferior ao do arcebispo. No entanto, na Igreja Russa, inicialmente a relação mútua entre metropolitas e arcebispos era fundamentalmente diferente: o sumo sacerdote, antes do estabelecimento do patriarcado, tinha a categoria de metropolita e havia arcebispos sob sua subordinação canônica. Portanto, atualmente, o posto de metropolita na Rússia é um prêmio que pode ser concedido aos arcebispos. A elevação à categoria de metropolita é realizada por iniciativa e decisão de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. Ao ser elevado à categoria de metropolitano, o destinatário tem o direito de usar capuz branco com cruz e manto azul.

3. Segunda panagia.

4. Culto com apresentação da cruz. Quando o Metropolita agraciado com este prêmio realiza um serviço divino, um dos subdiáconos da frente carrega a cruz em todas as saídas cerimoniais, bem como durante a incensação da igreja. Desde 2004, os dois últimos prêmios não são mais prêmios em literalmente palavras, mas apenas características distintivas os seguintes hierarcas: atualmente, o direito de usar a segunda panagia tem o status de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, o Metropolita de Kiev e de toda a Ucrânia e o Metropolita de Tóquio e de todo o Japão, e apenas dois bispos têm o direito de servir com a apresentação da cruz - Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e Metropolita de Kiev e de toda a Ucrânia. Os mesmos bispos que anteriormente receberam a segunda panagia têm o direito de usá-la em suas dioceses.

5. Santo do Patriarca.

Literalmente, o termo “patriarca” significa “chefe do pai” (das palavras “pai” e “princípio”). Somente o primaz ocupa essa posição na Igreja Russa. Os acessórios exclusivos da categoria patriarcal são uma túnica verde e um cajado sem sulca. Além disso, ao contrário de outros bispos, a cabeça do Patriarca não é coroada com um capuz, mas com um cocar especial - um kukol. Como chefe da Igreja, o Patriarca tem o direito de consagrar o crisma. Além disso, grandes mosteiros em toda a Rússia (chamados estauropegiais) estão sob a subordinação canônica do Patriarca.

O clero cristão está dividido em brancos e negros. O clero branco, ou clero, são diáconos, padres, bispos e arcebispos e patriarcas. O clero branco deve servir entre o povo – no mundo. Os diáconos auxiliam os sacerdotes nos cultos da igreja. Os sacerdotes são obrigados a cuidar das almas dos habitantes de uma determinada paróquia. Uma freguesia geralmente inclui várias aldeias ou quarteirões. Em sua paróquia, o padre realiza cultos, realiza rituais religiosos, confessa aos paroquianos, atribui-lhes punições pelos pecados e ajuda os pobres. Para manter a igreja, os paroquianos tinham que pagar um imposto especial - o dízimo.
Pelo próprio nome fica claro que o dízimo é um décimo da renda. No início, os dízimos eram pagos apenas sobre a colheita, mas aos poucos a igreja começou a receber uma parte do gado e, mais tarde, da renda dos artesãos da cidade. Uma parte relativamente pequena do dízimo permaneceu na paróquia e foi gasta:
a) para a construção, reparação e decoração da igreja paroquial;
b) ajudar os pobres, andarilhos, peregrinos, aleijados;
c) para a manutenção do clero local.
O restante foi para bispos, arcebispos e para outras necessidades da Igreja.
Várias paróquias foram unidas em um bispado com um bispo à frente. Vários bispados - em um arcebispado. No Oriente, os grandes arcebispados passaram a ser chamados de metrópoles chefiadas por metropolitas.
Com o tempo, o mais importante dos bispos do Ocidente tornou-se o bispo da cidade de Roma - o Papa. O primeiro bispo de Roma foi considerado o apóstolo Pedro, um dos discípulos mais próximos de Jesus Cristo. Portanto, os papas passaram a se autodenominar sucessores do apóstolo Pedro.
As duas chaves cruzadas do apóstolo Pedro - prata e ouro - tornaram-se sinais do poder papal. Outro símbolo do poder papal é a tiara, que surgiu, porém, bastante tarde, no século XIV. A tiara é o cocar cerimonial do Papa. A base da tiara é a mitra - um chapéu alto especial que distinguia todos os bispos e arcebispos. Mas o papa usa três coroas em sua mitra – uma acima da outra. As três coroas deveriam significar que o papa é o juiz supremo, o legislador chefe e o clérigo chefe de todo o mundo católico. Outras características distintivas dos bispos, além da mitra, eram um anel e uma parte especial da vestimenta da igreja - o pálio. Um cajado especial serviu de sinal de serviço pastoral para bispos e abades.
No Oriente, surgiram quatro grandes patriarcados com centros em Constantinopla, Antioquia, Jerusalém e Alexandria. Cada patriarcado uniu muitas metrópoles. Valor mais alto Com o tempo, foi adquirido pelo Patriarca de Constantinopla, que foi chamado de “patriarca ecumênico”. Havia uma competição constante entre ele e o Papa pela influência sobre os cristãos.
Se no Ocidente a Igreja tentasse substituir, por assim dizer, órgãos em colapso administração pública, então no Oriente a igreja fazia parte de um mecanismo estatal bem estabelecido. Monaquismo
O clero negro, isto é, o monaquismo (da palavra grega “monachos” - “solteiro”), também está subordinado aos bispos, assim como aos patriarcas e ao papa. Para que a agitação do mundo não interfira na oração e na reflexão, os monges se retiram do mundo e se instalam em lugares isolados, por exemplo, no deserto, na floresta densa ou nas montanhas. Se os monges precisam se estabelecer, digamos, em uma cidade, eles isolam seu mosteiro da vida agitada da cidade com um muro alto. Os monges vivem sozinhos ou juntos em comunidades - mosteiros. Santo Antônio, o Grande
O Monaquismo nasceu no século III. no Oriente - no Egito. O fundador do monaquismo é considerado S. Antônio (c. 250-356). Santo Antônio tornou-se eremita aos 21 anos. Um dia ele estava caminhando pelo deserto egípcio. De repente ele vê alguém que se parece com ele sentado e trabalhando, depois se levanta para orar e volta ao trabalho. Foi, como diz a lenda, um anjo de Deus. “Faça isso e você será salvo”, disse o anjo a Anthony. O trabalho incansável e a oração fervorosa tornaram-se as principais leis da vida eremita. Os cristãos, tendo ouvido falar da santidade de Antônio, instalaram-se ao lado dele. Foi assim que surgiu uma das primeiras comunidades monásticas. No Oriente, os mosteiros eram chamados de mosteiros e louros. São Bento e sua Regra
O fundador do monaquismo ocidental é considerado S. Bento, que viveu na primeira metade do século VI. Seguindo o exemplo dos monges orientais, ele criou as primeiras regras da vida monástica no Ocidente - a carta. “Ore e trabalhe!” - com estas palavras de S. Bento XVI pode expressar brevemente a essência da sua carta. No Ocidente, os grandes mosteiros eram chamados de abadias. Eles eram chefiados por abades.
Escolas e oficinas de cópia de livros – scriptoria – começaram a aparecer em muitos mosteiros. Freqüentemente, o tempo gasto por um monge copiando manuscritos antigos era contado como tempo de oração. Os mosteiros tornaram-se importantes centros de educação e cultura no início da Idade Média. Questões
1. Tentar explicar por que a discussão de questões teológicas abstratas às vezes assumia um caráter feroz e despertava o maior interesse? Por que não estavam apenas monges e clérigos eruditos, mas até mesmo pessoas comuns nas ruas ou nos mercados da cidade prontas a discutir até ficarem roucas sobre quem estava certo: Ário ou os seus oponentes?
2. Por que houve diferenças entre as igrejas orientais e ocidentais desde o início, e por que continuaram a acumular-se ao longo do tempo?
3. Por que você acha Europa Ocidental Foi nos mosteiros que muitos elementos da educação e da cultura antigas foram preservados?

Os primeiros representantes do clero na Rus' apareceram durante o seu batismo sob o príncipe Vladimir. E ao longo de mais de 1000 anos de história, o clero ortodoxo tornou-se uma classe bastante proeminente, especialmente antes da revolução. Afinal, nos anos Poder soviético Muito grande número o clero morreu nos campos.
No final do século passado, igrejas, mosteiros e seminários começaram a abrir e o número de clérigos voltou a aumentar.
O clero da Igreja Ortodoxa Russa está dividido em brancos (padres que não fizeram votos monásticos) e negros (monásticos). Os monges fazem votos quando fazem votos. Antes de uma pessoa receber ordens sagradas, ela deve decidir se se tornará monge ou padre casado. Afinal, de acordo com as regras, após a ordenação, um padre não pode mais se casar. O celibato também é possível - um voto de celibato. Na Ortodoxia, diáconos e sacerdotes podem ser casados ​​e monásticos, enquanto os hierarcas só podem ser monásticos.
A Ortodoxia tem três níveis de hierarquia: diaconado, sacerdócio e bispado.
Os diáconos são assistentes dos padres e bispos durante os serviços divinos. Mas eles próprios não têm o direito de realizar nenhum sacramento sem sacerdotes.
Os sacerdotes são clérigos que têm o direito de realizar de forma independente quase todos os sacramentos (exceto a ordenação ao sacerdócio - esta é prerrogativa do bispo).
Os bispos são clérigos do mais alto grau de sacerdócio que têm pleno poder na Igreja.
A escada hierárquica é a seguinte: bispo, arcebispo, metropolita, patriarca.

Classificações do clero branco

Os representantes do clero branco estão mais próximos dos leigos e, em número, representam aproximadamente três quartos de todo o clero. Quase todas as aldeias funcionam ou estão sendo reavivadas Igreja Ortodoxa, nas cidades existem várias dezenas de igrejas paroquiais. Se a paróquia for pequena, um padre serve. Nas grandes paróquias, o serviço pastoral é realizado por um arcipreste, um padre e um diácono. O clero é ajudado pelos leigos.
Coroinha é o homem que ajuda o padre no altar (outro nome é sacristão, noviço). Hoje em dia, suas funções podem ser desempenhadas tanto por freiras quanto por idosas solteiras, pois nem sempre há homens crentes que queiram. sirva ao Senhor desta forma. Os coroinhas não passam pelo sacramento, o reitor simplesmente os abençoa para servir: acender velas e lamparinas no altar e na iconostase a tempo, preparar paramentos, trazer prósfora, vinho, incenso, acender o incensário, servir panos para limpar lábios durante a comunhão, arrume o altar.
Salmista (ou leitor) é uma categoria de clero que não possui o grau de sacerdócio. Os leitores lêem as Sagradas Escrituras e orações em voz alta durante o culto. Se necessário, os abades podem dar outras obediências aos leitores. Na Ortodoxia, um leigo, antes de se tornar leitor, passa pela hirothesia - um rito de passagem para se tornar bispo. Sem esta primeira ordenação não se pode tornar subdiácono, ser ordenado diácono e depois sacerdote.
Um subdiácono é um clérigo que geralmente serve o bispo durante seus ritos sagrados: ele carrega velas, coloca uma águia, lava as mãos e as roupas do bispo. O subdiácono não tem grau sagrado, embora use sobrepeliz e orarion - acessório do diaconato, simbolizando asas angelicais.
Diácono é o primeiro grau do sacerdócio. Os diáconos auxiliam os sacerdotes durante os serviços divinos, mas não têm o direito de prestar eles próprios o serviço. Actualmente, nem todas as igrejas têm diáconos; é difícil para uma pequena paróquia sustentar um grande clero;
O protodiácono é o diácono chefe da catedral. O título pode ser concedido após 20 anos de serviço no sacerdócio.
Sacerdote é o primeiro título de um clérigo; o sacerdote recebeu o poder de ensinar a Ortodoxia ao seu rebanho, realizar os Sacramentos (exceto para a ordenação de sacerdotes) e conduzir serviços, incluindo a Liturgia (exceto para a consagração da antimensão).
Arcipreste é um título dado a um sacerdote como recompensa. A iniciação ao arcipreste é realizada pelo bispo durante a consagração.
Protopresbítero é o posto mais alto do clero branco. Na Igreja Ortodoxa Russa, esta categoria é concedida por méritos especiais por decisão do Patriarca.

Classificações do clero negro

Antes de se tornar monge ou ser tonsurado, quem decidiu dedicar sua vida a Deus passa pelo noviciado, ou seja, pela preparação para a tonsura, acostumando-se à vida monástica. O noviço ainda não tem votos.
Após a tonsura, a pessoa assume um nome diferente, torna-se riassóforo, ou monge, e faz voto de obediência.
O monge, após aceitar o esquema menor, torna-se monge, mudando novamente de nome e fazendo os votos correspondentes.
Em seguida, o monge, tendo aceitado o grande esquema, torna-se um monge esquema, recebe um nome diferente, faz outros votos mais rigorosos e, mais frequentemente, vive separado dos irmãos do mosteiro. Dos esquemamonges vêm eremitas, eremitas, eremitas e outros executores de feitos monásticos, grandes livros de orações.
Hierodiácono é um monge na categoria de diácono. Hieromonk é um monge que possui o posto de sacerdote. Um monge só pode se tornar um hieromonge por meio da ordenação, e um sacerdote branco só pode se tornar um monge fazendo votos monásticos.
Hegumen é o abade do mosteiro, é eleito entre os hieromonges.
Arquimandrita é uma categoria monástica, uma das mais altas da Igreja Ortodoxa Russa, geralmente o abade de um grande mosteiro.
Bispo é o primeiro posto de bispo, ele dirige a diocese,
Arcebispo - dirige uma grande diocese, às vezes este título honorário é concedido por grandes serviços prestados à Igreja;
Um metropolita é o chefe de uma grande região ou distrito, que inclui duas ou três dioceses.
Patriarca é o posto episcopal mais alto concedido ao chefe de uma igreja autocéfala. O Primaz da Igreja Ortodoxa Russa é o Patriarca Kirill.
Independentemente da posição, os representantes do clero branco e negro ensinam as crianças espirituais no seu serviço a Deus Fé ortodoxa e vivendo segundo os mandamentos de Deus, levam a Boa Nova ao mundo, iluminando todos os que podem ouvi-los e, tendo-os ouvido, seguir os mandamentos na vida.

Em duas categorias: branco e preto. A primeira categoria inclui os sacerdotes que não fizeram o voto monástico, a segunda inclui aqueles que o fizeram. Fazer o voto ocorre no momento de se tornar monge. Antes de receber ordens sagradas, a pessoa deve decidir quem quer ser: sacerdote (é permitido ter esposa) ou monge. Concluída a ordenação, o casamento torna-se impossível para o sacerdote. Além disso, existe o voto de celibato. Significa celibato completo. A religião permite que sacerdotes e diáconos tenham uma esposa, mas o hierarca deve ser um monge.

Na Ortodoxia existem três categorias hierárquicas:

1. diaconato;
2. sacerdócio;
3. bispado.

Durante os serviços religiosos, os sacerdotes são assistidos por diáconos. No entanto, estes últimos ficam privados do direito de realizá-los sem a participação de um sacerdote, que, por sua vez, pode realizar quase todos os sacramentos. Os bispos realizam a ordenação ao sacerdócio; em suas mãos está todo o poder que a Igreja pode dar a uma pessoa. Este é o mais alto grau do sacerdócio.

Na base da escala hierárquica estão os bispos, seguidos pelos arcebispos em poder crescente, depois pelo metropolitano e, finalmente, pelo patriarca.

Clero secular

O clero branco é o maior, compreendendo a grande maioria do clero. No entanto, também está mais próximo da vida mundana. Em nosso estado, pequenas igrejas foram construídas em quase todos, mesmo os pequenos, áreas povoadas. Se a paróquia for pequena, há um sacerdote por paróquia. Nas paróquias maiores, são necessários um arcipreste, um padre e um diácono para o serviço pastoral. Em muitos aspectos, a posição do clero depende da participação e da ajuda dos leigos. A hierarquia aqui não é muito complicada.

Servidores do altar

No altar, o sacerdote também precisa de ajuda, e a recebe de noviços, chamados sacristões, ou coroinhas. Não só os homens podem desempenhar esse papel. Freqüentemente, essas funções são assumidas por freiras ou paroquianos idosos. Os templos normalmente precisam de crentes do sexo masculino que gostariam de assumir a responsabilidade de servir a Deus desta forma.

Para se tornar sacristão, você não precisa passar pelo ritual do sacramento. Basta receber uma bênção para servir do reitor de um determinado templo. Responsabilidades do coroinha:

• certifique-se de que lâmpadas e velas estejam acesas na iconóstase, organize-as;
• preparar as vestes do sacerdote;
• traga vinho, prósfora e incenso na hora certa;
• durante a comunhão, traga um pano para limpar os lábios;
• manter a ordem no altar.

Todas essas ações estão ao alcance da maioria dos crentes que desejam servir ao Senhor e estar no templo.

Leitores

Os leitores, ou salmistas, em outras palavras, não possuem o grau sagrado. A tarefa dessas pessoas é ler os textos das orações e Sagrada Escritura quando o serviço ocorrer. Mas, em alguns casos, os abades dos templos podem dar outras instruções aos leitores. O rito de consagração, que ordena uma pessoa a leitor, é conduzido pelo bispo. Se o rito não for realizado, o leitor não poderá tentar o papel de subdiácono, diácono e sacerdote.

Subdiáconos

Durante as cerimónias sagradas, os bispos necessitam de assistentes. Os subdiáconos atuam nesta qualidade. Sua tarefa inclui oferecer velas, colocar a águia, vestir o bispo e lavar as mãos. Apesar de esses clérigos usarem orari e colocarem sobrepelizes, eles não possuem grau sagrado. Aliás, a sobrepeliz e o orário fazem parte da vestimenta do diácono, enquanto o orário simboliza as asas de um anjo.

Diáconos

O primeiro grau do sacerdócio inclui diáconos. Seu principal objetivo é ajudar os padres durante os cultos. Eles próprios, sozinhos, não podem realizar nenhum serviço. Visto que manter um grande clero não é uma tarefa fácil, nem todas as pequenas paróquias têm diáconos.

Protodiáconos

Esses clérigos são os principais diáconos das catedrais. Somente aqueles que ocuparam ordens sagradas por pelo menos duas décadas recebem classificação.

Além disso, existem arquidiáconos patriarcais - aqueles que servem aos patriarcas. Ao contrário de outros arquidiáconos, eles pertencem ao clero branco.

Sacerdotes

Este título é considerado o primeiro do sacerdócio. Os sacerdotes iniciam o rebanho, realizam todos os sacramentos, com exceção da ordenação, e realizam os serviços religiosos (mas não consagram a antimensão).

A maioria dos paroquianos está acostumada a chamar os padres de padres. Um padre branco também leva o nome de “presbítero”, e um pertencente ao clero negro é chamado de “hieromonge”.

Arciprestes

Como recompensa, este título pode ser concedido a um sacerdote. Eles são iniciados durante o sacramento da consagração.

Protopresbítero

Este título é o posto mais alto do clero branco. Segundo a tradição, a Igreja Ortodoxa Russa emite este título apenas para méritos espirituais especiais, e a decisão sobre a premiação é tomada pelo próprio patriarca.

Bispos

O terceiro grau do sacerdócio é ocupado pelos bispos, que são capazes de conduzir absolutamente todos Sacramentos ortodoxos. Eles também podem conduzir a ordenação para o clero. São eles que governam toda a vida da Igreja, que dirigem as dioceses. Os bispos incluem bispos, metropolitas e arcebispos.

Clero negro

A decisão de levar um estilo de vida monástico é uma das mais difíceis na vida de uma pessoa. Portanto, antes de se tornar monge, você deve passar pelo noviciado. Esta é uma preparação, principalmente moral, para dedicar toda a sua vida ao Senhor. Durante esse período, você poderá se acostumar com a vida monástica e refletir sobre a necessidade do voto.

Após a tonsura, a pessoa recebe um novo nome. A partir desse momento passou a ser chamado de “Rassóforo”, ou “monge”. Quando aceita o esquema menor, ele é chamado de monge, momento em que seu nome muda novamente e ele assume votos adicionais.

Ao aceitar o grande esquema, o monge se transforma em monge do esquema, seus votos tornam-se ainda mais rígidos e seu nome muda novamente. Normalmente os esquemamons não vivem com os irmãos do mosteiro. Muitas vezes eles vão para o eremitério ou se tornam eremitas ou eremitas. São eles que realizam feitos monásticos famosos.

Hierodiáconos e hieromonges

Um monge que aceitou o posto de diácono torna-se hierodiácono. Se ele tem o posto de sacerdote, então é correto chamá-lo de hieromonge. Neste caso, o título é obtido após a conclusão do procedimento de consagração. Os sacerdotes brancos só podem se tornar hieromonges após a tonsura monástica.

Abades

Os abades dos mosteiros são chamados abades. Para se tornar um, você deve passar pelo procedimento de eleição entre os hieromonges.

Arquimandritas

Este clero pertence a uma das mais altas categorias monásticas ortodoxas. Via de regra, é concedido aos abades dos grandes mosteiros.

É interessante que os arciprestes também possam se tornar arquimandritas: em caso de morte da mãe e ao decidirem levar um estilo de vida monástico.

Bispos e arcebispos

A liderança das dioceses está à disposição dos bispos classificados na primeira categoria de bispos. Grandes dioceses são chefiadas por arcebispos. Este último título é considerado honroso e pode ser concedido a quem possui grandes méritos diante de Deus e da igreja.

Metropolitano

Várias dioceses localizadas em um distrito ou região são presididas por um Metropolita.

Patriarca

Os patriarcas pertencem ao mais alto nível de bispos que chefiam; igrejas locais. Somente uma pessoa que seja chefe de uma igreja autocéfala pode ser ordenada. Na Rússia, o atual representante desta categoria é o Patriarca Kirill.

Características da tonsura como monge

O monaquismo é um modo de vida especial para servir a Deus. Os monges têm muitas diferenças em relação ao clero branco. A tonsura pode ser chamada de segundo batismo, porque através dela a alma da pessoa se renova e renasce. Após a cerimônia, considera-se que a pessoa renunciou ao mundo e agora está vestida com a imagem de um anjo.

Mas tornar-se monge não é tão fácil. Não basta apenas tomar essa decisão; é preciso justificá-la e passar por uma espécie de processo. liberdade condicional. Durante ele, o candidato passa pelo chamado “trabalho monástico”, que inclui três etapas:

1. a vida de um trabalhador;
2. o título de candidato ao noviciado;
3. noviciado.

A diferença entre as etapas é grande. Todo crente que vai à igreja pode trabalhar nela se tiver o desejo de trabalhar para a glória de Deus. Os trabalhadores podem ter famílias e filhos. Em alguns casos, eles são até pagos remunerações. Mas se tal pessoa - um servo - mora em um mosteiro, então ele assume a obrigação de cumprir as regras ali adotadas e abandonar hábitos nocivos.

Ao entrar no mosteiro, a pessoa recebe o título de candidato a noviço. A partir deste momento, ele deve começar a descobrir como a vida monástica lhe convém. O confessor, assim como o abade do mosteiro e os irmãos mais velhos, determinam de forma independente quanto tempo permanecerá no mosteiro nesta qualidade.

Um noviço torna-se aquele que completou com sucesso o período de estágio, ainda expressa o desejo de viver no mosteiro e não é restringido por quaisquer obstáculos externos. Para fazer isso, você precisa escrever uma petição ao bispo governante, que acompanha a carta em nome do reitor. As autoridades diocesanas devem dar a sua bênção, após a qual o irmão pode tornar-se residente do mosteiro.

Tipos de tonsura no monaquismo

Existem três tipos de tonsura monástica aceitos na Ortodoxia. De acordo com eles, os monges tornam-se:

1. riasóforos;
2. aqueles que passaram pelo pequeno esquema;
3. aqueles que passaram pelo grande esquema.

Os rassóforos comprometem-se a viver num mosteiro durante pelo menos três anos. Somente no caso de uma doença terminal o candidato pode solicitar a tonsura como monge antes de decorridos três anos.

Durante o rito sagrado, são lidas orações especiais, o cabelo é cortado com o auxílio de uma cruz, o nome antigo é mudado (embora em alguns casos o tonsurado possa manter o antigo) e é colocada uma batina. Durante a tonsura não há necessidade de fazer votos, mas o próprio fato de entrar livremente no caminho de um monge implica assumir obrigações perante o Senhor. Estas obrigações significam, antes de tudo, a chamada vida pura. A intercessão do santo cujo nome é tirado durante o ritual ajuda nisso.

Alguns mosteiros pulam a etapa da cerimônia da batina e realizam imediatamente o sacramento do esquema menor. Há evidências de crentes que aceitaram imediatamente o grande esquema. Isso significa economizar abordagem individual para cada crente em Tradição ortodoxa. É durante o pequeno e o grande esquema que as pessoas que se tornam monges fazem votos a Deus e renunciam à vida mundana. A partir deste momento, eles não só têm um novo nome e paramentos, mas também uma nova vida.

Apesar destas diferenças, os clérigos de ambos os tipos de clero têm tarefa comum: ensinar ortodoxia a crianças e adultos e vida certa, iluminar e trazer o bem. Tanto o clero branco como o negro são uma parte muito importante do serviço a Deus, e não só a Ortodoxia, mas também o Catolicismo tem este sistema.

O clero branco é um clero casado. Black são monges no sacerdócio. Existem três níveis hierárquicos do sacerdócio e cada um deles tem sua própria hierarquia: diácono, sacerdote, bispo. Tanto um padre casado quanto um monge podem ser diácono e sacerdote. Somente um monge pode se tornar bispo.

O Sacramento do Sacerdócio é realizado somente quando o candidato é elevado ao próximo dos três níveis. Quanto à hierarquia de títulos dentro desses níveis, antigamente eles estavam associados a obediências eclesiásticas especiais, e agora - ao poder administrativo, méritos especiais ou simplesmente ao tempo de serviço à Igreja.

I. Bispos (bispos) - o posto sagrado mais alto

Bispo - bispo supervisor

Arcebispo - o bispo mais honrado

Metropolita - bispo, chefe da metrópole

Vigário - assistente de outro bispo ou de seu vigário

O Patriarca é o bispo principal da Igreja Local

II. Sacerdotes- segunda classificação sagrada

A palavra “sacerdote” tem vários sinônimos gregos:

Para sacerdócio branco:

1) Sacerdote(sacerdote; do grego hieros - sagrado) / Presbítero (do grego presbyteros, literalmente - ancião).

2) Arcipreste(primeiro sacerdote) / Protopresbítero (primeiro presbítero).

Para sacerdócio negro:

1) Hieromonge- um monge na categoria de sacerdote.

2) Arquimandrita- (do grego arconte - cabeça, ancião e mandra - curral; literalmente - ancião sobre o aprisco), ou seja, ancião sobre o mosteiro. A palavra “mandra” foi usada para descrever mosteiros na Grécia. Nos tempos antigos, apenas o abade de um dos maiores mosteiros (na moderna Igreja de Constantinopla e na Grécia esta prática é preservada, no entanto, um arquimandrita pode ser tanto um funcionário do Patriarcado quanto um assistente do bispo). EM prática moderna O título da Igreja Russa pode ser concedido ao abade de qualquer mosteiro e mesmo simplesmente aos abades por méritos especiais e após um certo período de serviço à Igreja.

! Abade- (do grego hegumenоs, literalmente - indo em frente, líder, comandante), atualmente o abade do mosteiro (pode ser um hieromonge, um arquimandrita ou um bispo). Até 2011, ele foi um hieromonge homenageado na Igreja Ortodoxa Russa. Ao deixar o cargo de abade, o título de abade é mantido. Além disso, este título permanece com aqueles que o receberam como prêmio até 2011 e que não são abades de mosteiros.

III. Diácono - o posto sagrado mais baixo

Para o sacerdócio branco:

1. diácono
2. protodiácono

Para o sacerdócio negro:

1. hierodiácono
2. arquidiácono

As palavras se destacam pop e arcipreste. Na Rus', essas palavras não tinham nenhum significado negativo. Aparentemente, vêm do grego “pappas”, que significa “papai”, “pai”. Em russo esta palavra (devido à sua prevalência entre Eslavos ocidentais) provavelmente veio do alto alemão antigo: pfaffo - padre. Em todos os livros litúrgicos russos antigos e outros, o nome “padre” é constantemente encontrado como sinônimo das palavras “padre”, “padre” e “presbítero”. Protopop é o mesmo que protopresbítero ou arcipreste.

Endereço ao clero:

Quanto aos apelos aos padres, existem oficiais e não oficiais. Extraoficialmente, padres e diáconos são geralmente chamados de pais: “Padre George”, “Padre Nikolai”, etc. Em ocasiões oficiais, o diácono é chamado de “Vossa Reverência”, o presbítero de “Vossa Reverência” e o protopresbítero de “Vossa Reverência”. Ao se dirigir a um bispo, eles dizem “Vladyka” (Vladyka George, Vladyka Nikolai). Na Igreja Ortodoxa Russa, quando se dirige formalmente a um bispo, ele é chamado de “Vossa Eminência”, e um arcebispo e metropolita é chamado de “Vossa Eminência”. O Patriarca é sempre endereçado: “Sua Santidade”. Todos estes apelos não se referem à personalidade da pessoa, mas ao seu ministério.