A cruz é um símbolo muito antigo. O que ela simbolizava antes da morte do Salvador na cruz? Qual cruz é considerada mais correta - ortodoxa ou católica de quatro pontas (“kryzh”). Qual a razão da imagem de Jesus Cristo na cruz com os pés cruzados entre os católicos e os pés separados na tradição ortodoxa.
Hieromonge Adrian (Pashin) responde:
Em diferentes tradições religiosas, a cruz simbolizava diferentes conceitos. Um dos mais comuns é o encontro do nosso mundo com o mundo espiritual. Para o povo judeu, desde o momento do domínio romano, a cruz, a crucificação foi um método de execução vergonhosa e cruel e causou medo e horror intransponíveis, mas, graças a Cristo, o Vitorioso, tornou-se um troféu desejado que evoca sentimentos de alegria. Por isso, Santo Hipólito de Roma, o Homem Apostólico, exclamou: “e a Igreja tem o seu troféu sobre a morte - esta é a Cruz de Cristo, que ela carrega sobre si”, e São Paulo, o Apóstolo das Línguas, escreveu em seu Epístola: “Desejo gloriar-me... somente na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo” (Gálatas 6:14).
No Ocidente, a mais comumente usada agora é a cruz de quatro pontas (Fig. 1), que os Velhos Crentes chamam (por alguma razão em polonês) de “Kryzh Latin” ou “Rymski”, que significa cruz romana. Segundo o Evangelho, a execução da cruz foi difundida por todo o Império pelos romanos e, claro, foi considerada romana. “E não pelo número de árvores, nem pelo número de pontas, veneramos a Cruz de Cristo, mas pelo próprio Cristo, cujo sangue santíssimo foi manchado”, diz São Demétrio de Rostov. “E mostrando poder milagroso, qualquer cruz não age por si mesma, mas pelo poder de Cristo crucificado nela e invocando Seu santíssimo nome.”
A partir do século III, quando cruzes semelhantes apareceram pela primeira vez nas catacumbas romanas, todo o Oriente Ortodoxo ainda usa esta forma de cruz como igual a todas as outras.
A cruz ortodoxa de oito pontas (Fig. 2) corresponde mais de perto à forma historicamente precisa da cruz na qual Cristo já foi crucificado, como testemunhado por Tertuliano, Santo Irineu de Lyon, São Justino, o Filósofo e outros. “E quando Cristo, o Senhor, carregou a cruz sobre Seus ombros, então a cruz ainda tinha quatro pontas; porque ainda não havia título ou pé nele. Não havia escabelo, porque Cristo ainda não tinha sido elevado à cruz e os soldados, sem saber onde chegariam os pés de Cristo, não colocaram escabelo, tendo terminado isto já no Gólgota” (São Demétrio de Rostov). Além disso, não havia título na cruz antes da crucificação de Cristo, porque, como relata o Evangelho, primeiro “eles o crucificaram” (João 19:18), e depois apenas “Pilatos escreveu uma inscrição e a colocou na cruz”. (João 19:19). Foi primeiro que os soldados “que o crucificaram” dividiram “Suas vestes” por sorte (Mateus 27:35), e só então “colocaram uma inscrição sobre Sua cabeça, significando Sua culpa: Este é Jesus, o Rei dos Judeus ”(Mateus 27: 37).
Imagens da crucificação do Salvador também são conhecidas desde os tempos antigos. Até o século IX inclusive, Cristo foi representado na cruz não apenas vivo, ressuscitado, mas também triunfante (Fig. 3), e somente no século X apareceram imagens do Cristo morto (Fig. 4).
Desde a antiguidade, as cruzes da crucificação, tanto no Oriente como no Ocidente, tinham uma barra transversal para apoiar os pés do Crucificado, e Suas pernas eram representadas pregadas cada uma separadamente com seu próprio prego (Fig. 3). A imagem de Cristo com os pés cruzados pregados num único prego (Fig. 4) apareceu pela primeira vez como uma inovação no Ocidente na segunda metade do século XIII.
De Dogma ortodoxo A Cruz (ou Expiação) implica, sem dúvida, a ideia de que a morte do Senhor é o resgate de todos, o chamado de todos os povos. Somente a cruz, ao contrário de outras execuções, possibilitou que Jesus Cristo morresse com as mãos estendidas, chamando “todos os confins da terra” (Is 45:22).
Portanto, na tradição da Ortodoxia, é retratar o Salvador Todo-Poderoso precisamente como o já Ressuscitado Portador da Cruz, segurando e chamando em Seus braços o universo inteiro e carregando sobre Si o altar do Novo Testamento - a Cruz.
E a imagem tradicionalmente católica da crucificação, com Cristo pendurado nos braços, pelo contrário, tem a função de mostrar como tudo aconteceu, de retratar o sofrimento e a morte moribundos, e não o que é essencialmente o Fruto eterno do Cruz – Seu triunfo.
A Ortodoxia invariavelmente ensina que o sofrimento é necessário para todos os pecadores para sua humilde assimilação do Fruto da redenção - o Espírito Santo enviado pelo Redentor sem pecado, que, por orgulho, os católicos não entendem, que através de seus sofrimentos pecaminosos buscam participação no sem pecado , e, portanto, Paixão redentora de Cristo e, assim, cair na heresia cruzada do "auto-resgate".
Na Cruz vemos Deus Crucificado. Mas a própria vida reside misteriosamente na crucificação, assim como muitas futuras espigas de trigo estão escondidas num grão de trigo. Portanto, a Cruz do Senhor é reverenciada pelos cristãos como uma “árvore que dá vida”, isto é, uma árvore que dá vida. Sem a Crucificação não teria havido Ressurreição de Cristo e, portanto, a Cruz passou de instrumento de execução a santuário onde atua a Graça de Deus.
Os pintores de ícones ortodoxos retratam perto da Cruz aqueles que acompanharam incansavelmente o Senhor durante a Sua Paixão na Cruz: e o Apóstolo João, o Teólogo, o discípulo amado do Salvador.
E a caveira ao pé da Cruz é um símbolo da morte, que entrou no mundo através do crime dos ancestrais Adão e Eva. Segundo a lenda, Adão foi enterrado no Gólgota - em uma colina nas proximidades de Jerusalém, onde Cristo foi crucificado muitos séculos depois. Pela providência de Deus, a Cruz de Cristo foi instalada logo acima do túmulo de Adão. O honesto Sangue do Senhor, derramado na terra, chegou aos restos mortais do ancestral. Ela destruiu o pecado original de Adão e libertou seus descendentes da escravidão do pecado.
A Cruz da Igreja (em forma de imagem, objeto ou sinal da cruz) é um símbolo (imagem) da salvação humana, consagrada pela graça divina, elevando-nos ao seu Protótipo - ao Deus-Homem crucificado, que aceitou a morte em a cruz por causa da redenção da raça humana do poder do pecado e da morte.
A veneração da Cruz do Senhor está inextricavelmente ligada ao Sacrifício Redentor do Deus-Homem Jesus Cristo. Honrando a cruz Cristão Ortodoxo presta veneração ao próprio Deus Verbo, que se dignou encarnar e escolher a cruz como sinal de vitória sobre o pecado e a morte, de reconciliação e união do homem com Deus, e de concessão de uma vida nova, transformada pela graça do Santo Espírito.
Portanto, a imagem da Cruz está repleta de um poder especial e cheio de graça, pois através da crucificação do Salvador é revelada a plenitude da graça do Espírito Santo, que é comunicada a todas as pessoas que verdadeiramente acreditam no Sacrifício Redentor de Cristo. .
“A Crucificação de Cristo é uma ação do livre amor Divino, é uma ação do livre arbítrio do Cristo Salvador, entregando-se à morte para que outros pudessem viver - viver a vida eterna, viver com Deus.
E o sinal de tudo isto é a Cruz, porque, em última análise, o amor, a lealdade, a devoção são testados não pelas palavras, nem sequer pela vida, mas pela doação da vida; não só pela morte, mas por uma renúncia de si mesmo tão completa, tão perfeita que tudo o que resta de uma pessoa é o amor: a cruz, o amor sacrificial, doado, o morrer e a morte de si mesmo para que outro possa viver”.
“A imagem da Cruz mostra a reconciliação e a comunidade em que o homem entrou com Deus. Portanto, os demônios têm medo da imagem da Cruz, e não toleram ver o sinal da Cruz retratado nem no ar, mas fogem disso imediatamente, sabendo que a Cruz é um sinal da comunhão do homem com Deus e que eles, como apóstatas e inimigos de Deus, são afastados de Sua face Divina, não têm mais liberdade para se aproximar daqueles que se reconciliaram com Deus e se uniram a Ele, e não podem mais tentá-los. Se parece que estão tentando alguns cristãos, que todos saibam que estão lutando contra aqueles que não aprenderam adequadamente o sumo sacramento da Cruz”.
“...Devemos virar atenção especial no facto de que cada pessoa no seu caminho de vida deve levantar a sua própria cruz. São inúmeras as cruzes, mas só a minha cura as minhas úlceras, só a minha será a minha salvação, e só a minha carregarei com a ajuda de Deus, pois me foi dada pelo próprio Senhor. Como não se enganar, como não tomar a cruz segundo a própria vontade, aquela arbitrariedade que em primeiro lugar deveria ser crucificada na cruz da abnegação?! Um feito não autorizado é uma cruz caseira, e carregar tal cruz sempre termina em uma grande queda.
O que sua cruz significa? Isso significa percorrer a vida pelo seu próprio caminho, traçado para todos pela Providência de Deus, e neste caminho vivenciar exatamente aquelas tristezas que o Senhor permite (Você fez votos de monaquismo - não procure o casamento, esteja vinculado por uma família - não se esforce para se libertar de seus filhos e cônjuge.) Não procure tristezas e conquistas maiores do que aquelas no caminho de sua vida - o orgulho o desviará. Não busque a libertação das tristezas e trabalhos que lhe são enviados - essa autopiedade tira você da cruz.
Sua própria cruz significa estar contente com o que está ao seu alcance. O espírito de presunção e autoengano o chamará ao insuportável. Não confie no bajulador.
Quão diversas são as tristezas e tentações da vida que o Senhor nos envia para nossa cura, qual é a diferença entre as pessoas em sua força física e saúde, quão variadas são nossas enfermidades pecaminosas.
Sim, cada pessoa tem sua própria cruz. E todo cristão é ordenado a aceitar esta cruz com altruísmo e seguir a Cristo. E seguir a Cristo é estudar o Santo Evangelho para que somente ele se torne um líder ativo no carregamento da cruz da nossa vida. A mente, o coração e o corpo, com todos os seus movimentos e ações, óbvios e secretos, devem servir e expressar as verdades salvadoras do ensinamento de Cristo. E tudo isso significa que reconheço profunda e sinceramente o poder curador da cruz e justifico o julgamento de Deus sobre mim. E então a minha cruz se torna a Cruz do Senhor”.
“Deve-se adorar e honrar não apenas aquela Cruz que dá vida na qual Cristo foi crucificado, mas também toda Cruz criada à imagem e semelhança daquela Cruz de Cristo que dá vida. Deveria ser adorado como aquele em que Cristo foi pregado. Afinal, onde a Cruz é representada, de qualquer substância, vem a Graça e a Santificação de Cristo nosso Deus pregado na Cruz.”
“A Cruz sem amor não pode ser pensada nem imaginada: onde está a Cruz, há amor; na igreja você vê cruzes em todos os lugares e em tudo, para que tudo te lembre que você está no templo do Deus do amor, no templo do Amor crucificado por nós”.
Havia três cruzes no Gólgota. Todas as pessoas em suas vidas carregam algum tipo de cruz, cujo símbolo é uma das cruzes do Calvário. Poucos santos, amigos escolhidos de Deus, carregam a Cruz de Cristo. Alguns foram honrados com a cruz do ladrão arrependido, a cruz do arrependimento que levou à salvação. E muitos, infelizmente, carregam a cruz daquele ladrão que foi e continua sendo o filho pródigo, porque não quis se arrepender. Quer queiramos ou não, somos todos “ladrões”. Tentemos pelo menos nos tornar “ladrões prudentes”.
Arquimandrita Nektarios (Anthanopoulos)
Serviços religiosos à Santa Cruz
Aprofundem-se no significado deste “dever” e verão que ele contém precisamente algo que não permite outro tipo de morte que não seja a da Cruz. Qual é a razão para isso? Só Paulo, apanhado nos portais do paraíso e ali ouvindo verbos inexprimíveis, pode explicá-lo... pode interpretar este mistério da Cruz, como o fez em parte na carta aos Efésios: «para que... compreender com todos os santos qual é a largura e o comprimento, e a profundidade e a altura, e compreender o amor de Cristo que excede o conhecimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus” (). Não é arbitrário, claro, que o olhar divino do apóstolo contemple e desenhe aqui a imagem da Cruz, mas isto já mostra que o seu olhar, milagrosamente purificado das trevas da ignorância, viu claramente a própria essência. Pois no esboço, que consiste em quatro travessas opostas emergindo de um centro comum, ele vê o poder abrangente e a maravilhosa providência Daquele que se dignou a aparecer nele para o mundo. É por isso que o apóstolo atribui um nome especial a cada uma das partes deste contorno, a saber: aquela que desce do meio ele chama de profundidade, aquela que sobe - altura, e ambas transversais - latitude e longitude. Com isso, parece-me, ele quer expressar claramente que tudo o que existe no universo, seja acima dos céus, no submundo, ou na terra de uma ponta à outra, tudo isso vive e permanece de acordo com o Divino. Will - sob a sombra dos padrinhos.
Você também pode contemplar o divino na imaginação de sua alma: olhar para o céu e abraçar o submundo com sua mente, esticar seu olhar mental de uma ponta a outra da terra e, ao mesmo tempo, pensar naquele foco poderoso que conecta e contém tudo isso, e então em sua alma o contorno da Cruz será naturalmente imaginado, estendendo suas pontas de cima a baixo e de uma ponta à outra da terra. O grande David também imaginou este esboço quando disse sobre si mesmo: “Para onde irei do Teu Espírito e para onde fugirei da Tua presença? Subirei ao céu (esta é a altura) - Você está aí; Se eu descer ao submundo (esta é a profundidade) - e aí está você. Se eu pegar as asas do amanhecer (isto é, do leste do sol - esta é a latitude) e me mover para a beira do mar (e os judeus chamavam o mar de oeste - esta é a longitude), - e aí Seu mão me guiará"(). Você vê como Davi retrata a marca da cruz aqui? “Você”, diz ele a Deus, “existe em todos os lugares, você conecta tudo consigo mesmo e contém tudo dentro de si mesmo. Você está acima e você está abaixo, Sua mão está à direita e Sua mão está à direita.” Pela mesma razão, o apóstolo divino diz que neste momento em que tudo estará repleto de fé e conhecimento. Aquele que está acima de todo nome será invocado e adorado em nome de Jesus Cristo pelos que estão no céu, na terra e debaixo da terra (;). Na minha opinião, o segredo da Cruz também está escondido em outro “iota” (se considerarmos com a linha transversal superior), que é mais forte que o céu e mais sólido que a terra e mais durável que todas as coisas, e sobre o qual o Salvador diz: “até que o céu e a terra passem, nem um iota ou um único til passará da lei" (). Parece-me que estas palavras divinas pretendem mostrar de forma misteriosa e adivinhadora que tudo no mundo está contido na imagem da Cruz e que é mais eterno do que todo o seu conteúdo.
Por estas razões, o Senhor não disse simplesmente: “É necessário que o Filho do Homem morra”, mas “seja crucificado”, isto é, para mostrar ao mais contemplativo dos teólogos que na imagem da Cruz está escondido o onipotente poder dAquele que nela descansou e se dignou para que a Cruz se tornasse tudo em todos!
Se a morte de nosso Senhor Jesus Cristo é a redenção de todos, se por Sua morte o mediastino da barreira é destruído e o chamado das nações é realizado, então como Ele nos teria chamado se não tivesse sido crucificado? Pois só na cruz se suporta a morte com os braços estendidos. E por isso o Senhor teve que suportar esse tipo de morte, estender as mãos para desenhar com uma mão povo antigo, e o outro - os pagãos, e reúna os dois. Pois Ele mesmo, mostrando com que morte redimiria a todos, previu: “E quando eu for levantado da terra, atrairei todos a Mim” ()
Jesus Cristo não suportou nem a morte de João - cortando-lhe a cabeça, nem a morte de Isaías - serrando com uma serra, para que mesmo na morte o Seu Corpo permanecesse sem cortes, para assim tirar a razão daqueles que ousaria dividi-lo em partes.
Assim como as quatro extremidades da Cruz estão conectadas e unidas no centro, assim a altura, e a profundidade, e a longitude, e a largura, isto é, toda a criação visível e invisível, estão contidas pelo poder de Deus.
Todas as partes do mundo foram trazidas à salvação por partes da Cruz.
Quem não se comoveria ao ver o Andarilho voltando tão mal para Sua casa! Ele era nosso convidado; Nós lhe demos a primeira pernoite em uma baia entre os animais, depois o levamos ao Egito, para um povo idólatra. Conosco Ele não tinha onde reclinar a cabeça, “veio para o que era seu, e os seus não o receberam” (). Agora eles O enviaram na estrada com uma cruz pesada: colocaram o pesado fardo dos nossos pecados sobre Seus ombros. “E, carregando a Sua Cruz, saiu para um lugar chamado Caveira” (), segurando “tudo com a palavra do Seu poder” (). O verdadeiro Isaque carrega a Cruz – a árvore na qual ele deve ser sacrificado. Cruz Pesada! Sob o peso da Cruz, o forte na batalha, “que criou o poder com o seu braço”, cai no caminho (). Muitos choraram, mas Cristo diz: “não chore por mim” (): esta cruz em seus ombros é poder, é a chave com a qual vou destrancar e tirar Adão das portas aprisionadas do inferno, “não chore .” “Issacar é um jumento forte, deitado entre os canais das águas; e viu que o resto era bom e que a terra era agradável; e inclinou-se para carregar o fardo” (). “Um homem sai para fazer o seu trabalho” (). O Bispo carrega o seu trono para dele abençoar com as mãos estendidas todas as partes do mundo. Esaú sai a campo, pegando arco e flechas, para pegar e trazer caça, para “pegar a pesca” para seu pai (). Cristo Salvador sai, tomando a Cruz em vez do arco, para “pegar a pesca”, para atrair todos nós para Si. “E quando eu for levantado da terra, atrairei todos a mim” (). Mental Moisés sai e pega a vara. A Sua Cruz estende os braços, divide o Mar Vermelho das paixões, transfere-nos da morte para a vida e para o diabo. como o Faraó, ele se afoga no abismo do inferno.
A cruz é um sinal da verdade
A cruz é um sinal de sabedoria espiritual, cristã, cruzada e forte, como uma arma forte, pois a sabedoria espiritual, a cruz, é uma arma contra aqueles que se opõem à igreja, como diz o apóstolo: “Pela palavra sobre a cruz é loucura para aqueles que estão perecendo, mas para nós que estamos sendo salvos é força de Deus.” Pois está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios e rejeitarei o entendimento dos prudentes”, e ainda: “Os gregos buscam a sabedoria; e pregamos Cristo crucificado... o poder de Deus e a sabedoria de Deus” ().
No mundo celestial vive uma dupla sabedoria entre as pessoas: a sabedoria deste mundo, que existia, por exemplo, entre os filósofos helênicos que não conheciam a Deus, e a sabedoria espiritual, como existia entre os cristãos. A sabedoria mundana é loucura diante de Deus: “Não transformou Deus a sabedoria deste mundo em loucura?” - diz o apóstolo (); a sabedoria espiritual é considerada uma loucura pelo mundo: “para os judeus é uma tentação, e para os gregos é uma loucura” (). A sabedoria mundana consiste em armas fracas, guerra fraca, coragem fraca. Mas que tipo de arma é a sabedoria espiritual, isso fica claro nas palavras do apóstolo: a arma da nossa guerra... forte por Deus destruir fortalezas"(); e também “a palavra de Deus é viva e eficaz e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes” ().
A imagem e o sinal da sabedoria mundana helênica são as maçãs Sodomomorra, das quais se diz que por fora são lindas, mas por dentro suas cinzas fedem. A Cruz serve como imagem e sinal da sabedoria espiritual cristã, pois por ela os tesouros da sabedoria e da mente de Deus são revelados e, como que por uma chave, abertos para nós. A sabedoria mundana é pó, mas com a palavra da cruz recebemos todas as bênçãos: “eis que pela Cruz a alegria chegou ao mundo inteiro”...
A cruz é um sinal de futura imortalidade
A cruz é um sinal de imortalidade futura.
Tudo o que aconteceu na árvore da cruz foi uma cura para a nossa fraqueza, devolvendo o velho Adão ao lugar onde caiu, e conduzindo-nos à árvore da vida, da qual foi retirado o fruto da árvore do conhecimento, comido prematura e imprudentemente. nós. Portanto, árvore por árvore e mãos por mão, mãos corajosamente estendidas para a mão que foi intemperantemente estendida, mãos pregadas para a mão que expulsou Adão. Portanto, a ascensão à Cruz é para a queda, o fel é para comer, a coroa de espinhos é para o domínio do mal, a morte é para a morte, as trevas são para o sepultamento e o retorno à terra para a luz.
Assim como o pecado entrou no mundo através do fruto da árvore, a salvação veio através da árvore da cruz.
Jesus Cristo, destruindo aquela desobediência de Adão, que foi realizada pela primeira vez através da árvore, foi “obediente até a morte e morte de cruz” (). Ou em outras palavras: a desobediência cometida através da árvore foi curada pela obediência cometida na árvore.
Você tem uma árvore honesta - a Cruz do Senhor, com a qual, se desejar, poderá adoçar a água amarga da sua disposição.
A cruz é a faceta do cuidado divino pela nossa salvação, é grande vitória, este é um troféu erguido pelo sofrimento, esta é a coroa das festas.
“Mas não quero gloriar-me, senão na Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo, com a qual o mundo está crucificado por mim e eu pelo mundo” (). Quando o Filho de Deus apareceu na terra e quando o mundo corrupto não suportou a Sua impecabilidade, virtude incomparável e liberdade acusatória e, condenando esta Pessoa santíssima a uma morte vergonhosa, pregou-o na Cruz, então a Cruz tornou-se um novo sinal. Ele se tornou um altar, pois sobre ele foi oferecido o grande Sacrifício da nossa libertação. Ele se tornou um altar divino, pois foi aspergido com o inestimável Sangue do Cordeiro Imaculado. Tornou-se um trono, porque o grande Mensageiro de Deus descansou nele de todos os seus assuntos. Ele se tornou um sinal luminoso do Senhor dos Exércitos, pois “olharão para Aquele a quem traspassaram” (). E estes que o traspassaram não O reconhecerão de outra forma, assim que virem este sinal do Filho do Homem. Nesse sentido, devemos olhar com reverência não só para aquela mesma árvore, que foi santificada pelo toque do Corpo Puríssimo, mas também para qualquer outra que nos mostre a mesma imagem, não vinculando nossa reverência à substância da árvore. ou ouro e prata, mas atribuindo a Si mesmo o Salvador, que nele realizou nossa salvação. E esta cruz não foi tão dolorosa para Ele, mas foi um alívio e uma salvação para nós. Seu fardo é nosso conforto; Suas façanhas são nossa recompensa; Seu suor é nosso alívio; Suas lágrimas são a nossa purificação; Suas feridas são a nossa cura; Seu sofrimento é nosso consolo; Seu Sangue é a nossa redenção; A Sua Cruz é a nossa entrada para o céu; Sua morte é a nossa vida.
Platão, Metropolita de Moscou (105, 335-341).
Não há outra chave que abra as portas do Reino de Deus, exceto a Cruz de Cristo
Fora da Cruz de Cristo não há prosperidade cristã
Ai, meu Senhor! Você está na cruz - estou me afogando em prazeres e felicidade. Você luta por mim na cruz... Deito na preguiça, no relaxamento, procurando a paz em todos os lugares e em tudo
Meu Senhor! Meu Senhor! Concede-me compreender o significado da Tua Cruz, atrai-me à Tua Cruz pelos Teus destinos...
Sobre a Adoração da Cruz
A Oração à Cruz é uma forma poética de apelo Àquele que foi crucificado na Cruz.
“A palavra da cruz é loucura para quem está perecendo, mas para nós que estamos sendo salvos é o poder de Deus” (). Pois “o homem espiritual julga tudo, mas o homem natural não aceita o que vem do Espírito de Deus” (). Pois isso é uma loucura para quem não aceita com fé e não pensa na Bondade e Onipotência de Deus, mas investiga os assuntos divinos através do raciocínio humano e natural, pois tudo o que pertence a Deus está acima da natureza, da razão e do pensamento. E se alguém começar a pesar como Deus trouxe tudo da inexistência para a existência e com que propósito, e se ele quisesse compreender isso através do raciocínio natural, então ele não compreenderá. Pois este conhecimento é espiritual e demoníaco. Se alguém, guiado pela fé, leva em conta que o Divino é bom e onipotente, e verdadeiro, e sábio, e justo, então ele encontrará tudo suave e uniforme e o caminho reto. Pois sem fé é impossível ser salvo, porque tudo, tanto humano como espiritual, é baseado na fé. Pois sem fé, nem o agricultor abre os sulcos da terra, nem o comerciante numa pequena árvore entrega a sua alma ao abismo furioso do mar; nem casamentos nem qualquer outra coisa na vida acontece. Pela fé entendemos que tudo é trazido da inexistência à existência pelo poder de Deus; Pela fé fazemos todas as coisas corretamente – tanto divinas como humanas. Além disso, a fé é uma aprovação pouco curiosa.
Cada ato e operação milagrosa de Cristo, é claro, é muito grande, divino e surpreendente, mas o mais surpreendente de tudo é Sua Honorável Cruz. Pois a morte foi derrubada, o pecado ancestral foi destruído, o inferno foi roubado, a Ressurreição foi dada, foi-nos dado o poder de desprezar o presente e até a própria morte, a bem-aventurança original foi devolvida, as portas do céu foram foi aberto, nossa natureza sentou-se à direita de Deus, nos tornamos filhos e herdeiros de Deus não por qualquer outra coisa, mas pela Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois tudo isso foi arranjado através da Cruz: “todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus”, diz o apóstolo, “fomos batizados na sua morte” (). “Todos vocês que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo” (). E ainda: Cristo é o poder de Deus e A sabedoria de Deus(). Foi a morte de Cristo, ou a Cruz, que nos revestiu da Sabedoria hipostática e do Poder de Deus. O poder de Deus é a palavra da cruz, seja porque através dela nos foi revelado o poder de Deus, isto é, a vitória sobre a morte, seja porque, assim como as quatro pontas da Cruz, unidas no centro, seguram firmemente e estão firmemente conectados, de modo que, através do poder, Deus contém altura, profundidade, comprimento e largura, isto é, toda a criação visível e invisível.
A cruz nos foi dada como um sinal em nossas testas, assim como a circuncisão foi dada a Israel. Porque através dele nós, os fiéis, somos distinguidos dos incrédulos e somos conhecidos. Ele é um escudo e uma arma, e um monumento à vitória sobre o diabo. Ele é um selo para que o Destruidor não nos toque, como diz a Escritura (). Ele é a rebelião dos que se deitam, o apoio dos que ficam de pé, o cajado dos fracos, o cajado do pastor, o guia que retorna, o caminho próspero para a perfeição, a salvação das almas e dos corpos, o desvio de tudo males, o autor de todas as coisas boas, a destruição do pecado, o broto da ressurreição, a árvore da Vida Eterna.
Assim, a própria árvore, preciosa na verdade e venerável, na qual Cristo se ofereceu como sacrifício por nós, consagrada pelo toque do Santo Corpo e do Santo Sangue, deveria naturalmente ser adorada; da mesma forma - e pregos, uma lança, roupas e Suas habitações sagradas - uma manjedoura, uma cova, Gólgota, o túmulo salvador que dá vida, Sião - o chefe das Igrejas, e assim por diante, como diz o Padrinho Davi: “Vamos para a Sua habitação, adoremos ao escabelo dos Seus pés.” E o que ele quer dizer com Cruz é demonstrado pelo que é dito: “Torna-te, Senhor, ao lugar do teu descanso” (). Pois a Cruz é seguida pela Ressurreição. Pois se a casa, a cama e as roupas daqueles a quem amamos são desejáveis, quanto mais o é o que pertence a Deus e ao Salvador, por meio do qual somos salvos!
Também adoramos a imagem da Cruz Honesta e Vivificante, mesmo que seja feita de uma substância diferente; Adoramos, honrando não a substância (que não seja!), mas a imagem, como símbolo de Cristo. Pois Ele, fazendo um testamento aos Seus discípulos, disse: “Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem” (), significando a Cruz. Por isso, o Anjo da Ressurreição disse às esposas: “Procurais Jesus de Nazaré, crucificado” (). E o apóstolo: “pregamos Cristo crucificado” (). Embora existam muitos Cristos e Jesuses, existe apenas um – o Crucificado. Ele não disse “transpassado por uma lança”, mas “crucificado”. Portanto o sinal de Cristo deve ser adorado. Pois onde estiver o sinal, ali estará Ele mesmo. A substância da qual consiste a imagem da Cruz, mesmo que fosse ouro ou gemas, após a destruição da imagem, se isso acontecesse, não deveria ser adorada. Então, adoramos tudo o que é dedicado a Deus, prestando respeito a Ele mesmo.
A Árvore da Vida, plantada por Deus no Paraíso, prefigurou esta Cruz Honesta. Pois desde que a morte entrou pela árvore, era necessário que a Vida e a Ressurreição fossem dadas através da árvore. O primeiro Jacó, curvando-se até a ponta da vara de José, designada por meio de uma imagem, e, abençoando seus filhos com as mãos alternadas (), inscreveu com muita clareza o sinal da Cruz. A mesma coisa foi entendida pela vara de Moisés, que atingiu o mar em forma de cruz e salvou Israel, e afogou Faraó; mãos estendidas transversalmente e colocando Amaleque em fuga; água amarga que é adoçada pela árvore, e rocha que se rasga e jorra fontes; a vara que dá a Aarão a dignidade do clero; a serpente na árvore, erguida como um troféu, como se tivesse sido morta, quando a árvore curou aqueles que olhavam com fé para o inimigo morto, assim como Cristo, na carne que não conheceu pecado, foi pregado por pecado. O grande Moisés diz: você verá que sua vida estará pendurada em uma árvore diante de você (). Isaías: “Todos os dias estendi as mãos a um povo rebelde que andava no mau caminho, segundo os seus próprios pensamentos” (). Oh, que nós que o adoramos (isto é, a Cruz) recebamos nossa herança em Cristo, que foi crucificado!”
Venerável João de Damasco. Uma exposição precisa da fé ortodoxa.
A palavra sobre a cruz é loucura para aqueles que estão perecendo, mas para nós que estamos sendo salvos é o poder de Deus (1 Coríntios 1:18).
A cruz é a arma do cristão! A Cruz brilhante com a inscrição “Por esta vitória” apareceu ao Imperador Constantino, que, pela vontade de Deus, construiu um estandarte, transferindo para lá o sinal visto. E de fato “Sim venceu”! Em homenagem à travessia dos Alpes por Suvorov, uma cruz de granito de doze metros de comprimento foi esculpida nas montanhas.
É impossível imaginar a história da humanidade sem a cruz. A arquitetura (e não apenas a arquitetura do templo), a pintura, a música (por exemplo, “Carregando a Cruz” de J.S. Bach), até a medicina (a Cruz Vermelha), todos os aspectos da cultura e da vida humana estão permeados pela cruz.
É errado pensar que a cruz apareceu com o Cristianismo. Em muitos eventos do Antigo Testamento vemos a marca da cruz. São João de Damasco: “A Árvore da Vida, plantada por Deus no Paraíso, prefigurou esta Cruz Honesta. Pois desde que a morte entrou pela árvore, era necessário que a Vida e a Ressurreição fossem dadas através da árvore. O primeiro Jacó, curvando-se até a ponta da vara de José, marcou a Cruz por meio de uma imagem e, abençoando seus filhos com mãos alternadas (Gn 48:14), inscreveu muito claramente o sinal da Cruz. A mesma coisa foi entendida pela vara de Moisés, que atingiu o mar em forma de cruz e salvou Israel, e afogou Faraó; mãos estendidas transversalmente e colocando Amaleque em fuga; água amarga que é adoçada pela árvore, e rocha que se rasga e jorra fontes; a vara que dá a Aarão a dignidade do clero; a serpente na árvore, erguida como um troféu, como se tivesse sido morta, quando a árvore curou aqueles que olhavam com fé para o inimigo morto, assim como Cristo, na carne que não conheceu pecado, foi pregado por pecado. O grande Moisés diz: você verá que sua vida estará pendurada em uma árvore diante de você (Dt 28:66).
EM Roma Antiga a cruz era um instrumento de execução. Mas no tempo de Cristo, deixou de ser um instrumento de vergonha e morte dolorosa para se tornar um símbolo de alegria.
Desde os primeiros séculos do Cristianismo, o hieróglifo egípcio ankh, que denota a vida eterna, tem sido usado para representar a cruz. Combina dois símbolos: a cruz - como símbolo da vida e o círculo - como símbolo da eternidade. Juntos eles significam imortalidade. Esta cruz tornou-se difundida na Igreja Copta Ortodoxa.
Uma cruz equilátera composta por dois idênticos 
barras transversais retangulares que se cruzam em ângulos retos são chamadas de gregas. No cristianismo primitivo, a cruz grega simbolizava Cristo.
Na bandeira nacional da Grécia esta cruz, branca fundo azul, apareceu pela primeira vez em 1820, simbolizando a luta contra o domínio dos turcos muçulmanos.
A Cruz Gama, ou Gammadion, recebe o nome da terceira letra do alfabeto grego. Diz-se que simboliza Cristo como a "pedra angular da Igreja". Freqüentemente, essa cruz pode ser vista nas roupas dos padres da Igreja Ortodoxa.
Chamamos a letra X, na qual está escondido o nome de Cristo, de Cruz de Santo André, porque nessa cruz o apóstolo André foi crucificado.
Os oponentes analfabetos do Cristianismo acreditam que a cruz invertida é um símbolo anticristão. Na verdade, este também é um símbolo cristão. São Pedro acreditava que não era digno de morrer a mesma morte que Jesus Cristo morreu. A seu pedido, ele foi crucificado de cabeça para baixo. É por isso que ele usa essa cruz 
o nome dele.
Cristo foi retirado de tal cruz; geralmente é chamado de latim; O símbolo cristão mais comum no mundo ocidental.
A cruz de seis pontas com uma barra transversal nas pernas é um símbolo da Igreja Ortodoxa Russa. A barra inferior é representada inclinada da direita para a esquerda.
Segundo a lenda, durante a crucificação de Cristo, uma tábua em três línguas (grego, latim e aramaico) com a inscrição “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus” foi pregada acima da cruz. Esta cruz de oito pontas também é comumente chamada de russa.
As inscrições e criptogramas nas cruzes russas sempre foram muito mais diversas do que nas gregas. Do século 11 sob a barra oblíqua inferior cruz de oito pontas aparece uma imagem simbólica da cabeça de Adão, enterrada segundo a lenda no Gólgota (em hebraico - “local de execução”), onde Cristo foi crucificado. “No lugar onde serei sepultado, a Palavra de Deus será crucificada e regará meu crânio com Seu sangue”, profetizou Adão. As seguintes inscrições são conhecidas.
“MLRB.” - o local da execução foi rapidamente crucificado.
“G.G.” - Monte Gólgota.
“G.A.” - cabeça de Adão,
As letras “K” e “T” significam uma cópia do centurião Longinus e uma bengala com uma esponja, representada ao longo da cruz.
Acima da barra central estão as seguintes inscrições: “IC” “XC” - o nome de Jesus Cristo; e abaixo dele: “NIKA” - Vencedor; no título ou próximo a ele a inscrição: “SN” “BZHIY” - Filho de Deus ou a abreviatura “I.N.Ts.I.” - Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus; a inscrição acima do título: “REI” “SLOVES” – Rei da Glória.
Folhas de trevo em uma cruz de trevo 
simbolizam a Trindade e a Ressurreição. Os círculos nas bordas da cruz em forma de gota são gotas do Sangue de Cristo, que, depois de aspergir a cruz, transmitiu-lhe o poder de Cristo. O círculo pontiagudo nas cruzes é um símbolo da coroa de espinhos que os soldados romanos colocaram na cabeça de Cristo.
Santo Efraim, o Sírio, falou sobre o poder da Cruz e do sinal da cruz. “Se você sempre usar a Santa Cruz para se ajudar, então “nenhum mal lhe acontecerá, e nenhuma praga chegará perto da sua habitação” (Sl 90:10). Em vez de um escudo, proteja-se com a Cruz Honesta, imprima-a nos seus membros e no seu coração. E não apenas coloque o sinal da cruz em você mesmo com a mão, mas também em seus pensamentos, imprima com ele cada atividade que você faz, e sua entrada, e sua saída a cada momento, e seu sentar, e seu levantar, e seu cama, e qualquer serviço... Pois estas são armas muito fortes, e ninguém jamais poderá prejudicá-lo se você estiver protegido por elas.”
Hoje, lojas e lojas de igrejas oferecem uma grande variedade de cruzes de vários formatos. Porém, muitas vezes não só os pais que pretendem batizar uma criança, mas também os consultores de vendas não conseguem explicar onde está a cruz ortodoxa e onde está a católica, embora seja, de facto, muito simples distingui-las. Na tradição católica - uma cruz quadrangular com três pregos. Na Ortodoxia existem cruzes de quatro, seis e oito pontas, com quatro pregos para as mãos e os pés.
Forma cruzada
Cruz de quatro pontas
Então, no Ocidente o mais comum é cruz de quatro pontas . A partir do século III, quando cruzes semelhantes apareceram pela primeira vez nas catacumbas romanas, todo o Oriente Ortodoxo ainda usa esta forma de cruz como igual a todas as outras.
Para a Ortodoxia, a forma da cruz não é particularmente importante; é dada muito mais atenção ao que está representado nela; no entanto, as cruzes de oito e seis pontas ganharam mais popularidade.
Cruz ortodoxa de oito pontas a maior parte corresponde à forma historicamente precisa da cruz na qual Cristo já foi crucificado. A cruz ortodoxa, mais usada pelas igrejas ortodoxas russa e sérvia, contém, além da grande barra transversal horizontal, mais duas. O de cima simboliza o sinal da cruz de Cristo com a inscrição "Jesus, o Nazareno, Rei dos Judeus"(INCI ou INRI em latim). A barra transversal oblíqua inferior - um suporte para os pés de Jesus Cristo, simboliza o “estandarte justo” que pesa os pecados e as virtudes de todas as pessoas. Acredita-se que esteja inclinado para a esquerda, simbolizando que o ladrão arrependido, crucificado do lado direito de Cristo, (primeiro) foi para o céu, e o ladrão crucificado do lado esquerdo, por sua blasfêmia contra Cristo, agravou ainda mais sua destino póstumo e acabou no inferno As letras IC XC são um cristograma que simboliza o nome de Jesus Cristo.
São Demétrio de Rostov escreve que “Quando Cristo, o Senhor, carregou a cruz sobre os ombros, a cruz ainda tinha quatro pontas; porque ainda não havia título ou pé nele. Não havia escabelo, porque Cristo ainda não havia sido elevado na cruz e os soldados, sem saber onde chegariam os pés de Cristo, não colocaram escabelo, tendo terminado isso já no Calvário”.. Além disso, não havia título na cruz antes da crucificação de Cristo, porque, como relata o Evangelho, primeiro “eles o crucificaram” (João 19:18), e depois apenas “Pilatos escreveu a inscrição e colocou-a na cruz”. (João 19:19). Foi primeiro que os soldados que “O crucificaram” dividiram “Suas roupas” por sorte (Mateus 27:35), e só então “Colocaram uma inscrição sobre Sua cabeça, significando Sua culpa: Este é Jesus, o Rei dos Judeus.”(Mateus 27:37).
Desde os tempos antigos, a cruz de oito pontas tem sido considerada a ferramenta de proteção mais poderosa contra vários tipos de espíritos malignos, bem como contra o mal visível e invisível.
Cruz de seis pontas
Difundido entre os crentes ortodoxos, especialmente em tempos Rússia Antiga, também teve cruz de seis pontas . Também tem uma barra inclinada: a extremidade inferior simboliza o pecado impenitente e a extremidade superior simboliza a libertação através do arrependimento.
Porém, toda a sua força não reside na forma da cruz ou no número de pontas. A cruz é famosa pelo poder de Cristo crucificado nela, e este é todo o seu simbolismo e milagre.
A variedade de formas da cruz sempre foi reconhecida pela Igreja como bastante natural. Segundo a expressão do Monge Teodoro, o Estudita - “A cruz de toda forma é a verdadeira cruz” e tem uma beleza sobrenatural e um poder vivificante.
“Não há diferença significativa entre as cruzes latinas, católicas, bizantinas e ortodoxas, ou entre quaisquer outras cruzes usadas nos serviços cristãos. Em essência, todas as cruzes são iguais, as únicas diferenças estão na forma.”, diz o Patriarca Sérvio Irinej.
Crucificação
Nas Igrejas Católica e Ortodoxa, é dada especial importância não à forma da cruz, mas à imagem de Jesus Cristo nela.
Até o século IX inclusive, Cristo foi retratado na cruz não apenas vivo, ressuscitado, mas também triunfante, e somente no século X apareceram imagens do Cristo morto.
Sim, sabemos que Cristo morreu na cruz. Mas também sabemos que Ele ressuscitou mais tarde e que sofreu voluntariamente por amor às pessoas: para nos ensinar a cuidar da alma imortal; para que nós também possamos ressuscitar e viver para sempre. Na Crucificação Ortodoxa esta alegria pascal está sempre presente. Portanto, na cruz ortodoxa, Cristo não morre, mas estende livremente os braços, as palmas de Jesus estão abertas, como se quisesse abraçar toda a humanidade, dando-lhes o seu amor e abrindo o caminho para vida eterna. Ele não é um cadáver, mas Deus, e toda a sua imagem fala disso.
Na cruz ortodoxa acima da principal barra horizontal há outro, menor, que simboliza o sinal na cruz de Cristo indicando a ofensa. Porque Pôncio Pilatos não encontrou como descrever a culpa de Cristo, as palavras apareceram na tábua "Jesus, o Nazareno Rei dos Judeus" em três línguas: grego, latim e aramaico. Em latim no catolicismo esta inscrição parece INRI, e na Ortodoxia - IHCI(ou INHI, “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus”). A barra transversal oblíqua inferior simboliza um suporte para as pernas. Também simboliza os dois ladrões crucificados à esquerda e à direita de Cristo. Um deles, antes de sua morte, arrependeu-se de seus pecados, pelos quais foi premiado com o Reino dos Céus. O outro, antes de sua morte, blasfemou e insultou seus algozes e Cristo.
As seguintes inscrições são colocadas acima da barra central: "IC" "HS" - o nome de Jesus Cristo; e abaixo dele: "NICA" - Ganhador.
As letras gregas foram necessariamente escritas no halo em forma de cruz do Salvador UN, que significa “verdadeiramente existente”, porque “Deus disse a Moisés: Eu sou quem sou.”(Ex. 3:14), revelando assim Seu nome, expressando a originalidade, eternidade e imutabilidade do ser de Deus.
Além disso, os pregos com os quais o Senhor foi pregado na cruz foram guardados na Bizâncio Ortodoxa. E era sabido com certeza que eram quatro, não três. Portanto, nas cruzes ortodoxas, os pés de Cristo são pregados com dois pregos, cada um separadamente. A imagem de Cristo com os pés cruzados pregados num único prego apareceu pela primeira vez como uma inovação no Ocidente na segunda metade do século XIII.
EM Crucificação Católica A imagem de Cristo tem características naturalistas. Os católicos retratam Cristo como morto, às vezes com manchas de sangue no rosto, devido a feridas nos braços, pernas e costelas ( estigmas). Revela todo o sofrimento humano, o tormento que Jesus teve que experimentar. Seus braços cedem sob o peso do corpo. A imagem de Cristo na cruz católica é plausível, mas esta imagem pessoa morta, embora não haja nenhum indício do triunfo da vitória sobre a morte. A crucificação na Ortodoxia simboliza este triunfo. Além disso, os pés do Salvador são pregados com um prego.
O significado da morte do Salvador na cruz
Emergência cruz cristã associado com martírio Jesus Cristo, que ele aceitou na cruz sob a sentença forçada de Pôncio Pilatos. A crucificação era um método comum de execução na Roma Antiga, emprestado dos cartagineses - descendentes de colonos fenícios (acredita-se que a crucificação foi usada pela primeira vez na Fenícia). Os ladrões geralmente eram condenados à morte na cruz; muitos dos primeiros cristãos, perseguidos desde a época de Nero, também foram executados desta forma.
Antes do sofrimento de Cristo, a cruz era um instrumento de vergonha e de terrível castigo. Depois do Seu sofrimento, tornou-se um símbolo da vitória do bem sobre o mal, da vida sobre a morte, uma lembrança do amor infinito de Deus e um objeto de alegria. O Filho de Deus encarnado santificou a cruz com Seu sangue e fez dela um condutor de Sua graça, uma fonte de santificação para os crentes.
Do dogma ortodoxo da Cruz (ou Expiação) segue, sem dúvida, a ideia de que a morte do Senhor é um resgate para todos , o chamado de todos os povos. Somente a cruz, ao contrário de outras execuções, tornou possível que Jesus Cristo morresse com as mãos estendidas, chamando “a todos os confins da terra” (Is 45:22).
Lendo os Evangelhos, estamos convencidos de que a façanha da cruz do Deus-homem é o acontecimento central da sua vida terrena. Com Seu sofrimento na cruz, Ele lavou nossos pecados, cobriu nossa dívida com Deus ou, na linguagem das Escrituras, “nos redimiu” (resgatou). O segredo incompreensível da infinita verdade e amor de Deus está escondido no Calvário.
O Filho de Deus assumiu voluntariamente sobre si a culpa de todas as pessoas e sofreu por isso uma morte vergonhosa e dolorosa na cruz; então, no terceiro dia, ele ressuscitou como o conquistador do inferno e da morte.
Por que foi necessário um sacrifício tão terrível para purificar os pecados da humanidade, e foi possível salvar as pessoas de outra forma menos dolorosa?
O ensinamento cristão sobre a morte do Deus-homem na cruz é muitas vezes uma “pedra de tropeço” para pessoas com conceitos religiosos e filosóficos já estabelecidos. Tanto para muitos judeus como para pessoas da cultura grega dos tempos apostólicos, parecia contraditório afirmar que o Deus onipotente e eterno desceu à terra na forma de um homem mortal, suportou voluntariamente espancamentos, cuspidas e uma morte vergonhosa, que este feito poderia trazer benefício espiritual à humanidade. “Isso é impossível!”- alguns objetaram; “Isso não é necessário!”- outros argumentaram.
São Apóstolo Paulo em sua carta aos Coríntios diz: “Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho, não com sabedoria de palavra, para que a cruz de Cristo não se anulasse. Pois a palavra sobre a cruz é loucura para aqueles que estão perecendo, mas para nós que estamos sendo salvos é o poder de Deus. Pois está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios e destruirei o entendimento dos prudentes. Onde está o sábio? onde está o escriba? onde está o questionador deste século? Deus não transformou a sabedoria deste mundo em loucura? Pois quando o mundo, pela sua sabedoria, não conheceu a Deus na sabedoria de Deus, agradou a Deus, através da loucura da pregação, salvar aqueles que crêem. Pois tanto os judeus exigem milagres, como os gregos buscam sabedoria; Mas nós pregamos a Cristo crucificado, escândalo para os judeus e loucura para os gregos, mas para os chamados, judeus e gregos, Cristo, o poder de Deus e a sabedoria de Deus”.(1 Coríntios 1:17-24).
Em outras palavras, o apóstolo explicou que o que no Cristianismo era percebido por alguns como tentação e loucura, é na verdade uma questão da maior sabedoria e onipotência divina. A verdade da morte expiatória e da ressurreição do Salvador é a base para muitas outras verdades cristãs, por exemplo, sobre a santificação dos crentes, sobre os sacramentos, sobre o significado do sofrimento, sobre as virtudes, sobre a façanha, sobre o propósito da vida , sobre o próximo julgamento e ressurreição dos mortos e outros.
Ao mesmo tempo, a morte expiatória de Cristo, sendo um acontecimento inexplicável do ponto de vista da lógica terrena e até “tentador para os que perecem”, tem um poder regenerador que o coração crente sente e pelo qual se esforça. Renovados e aquecidos por este poder espiritual, tanto os últimos escravos como os reis mais poderosos curvaram-se com admiração diante do Calvário; tanto os ignorantes obscuros quanto os maiores cientistas. Após a descida do Espírito Santo, os apóstolos experiência pessoal Eles estavam convencidos dos grandes benefícios espirituais que a morte expiatória e a ressurreição do Salvador lhes traziam e compartilharam essa experiência com seus discípulos.
(O mistério da redenção da humanidade está intimamente ligado a uma série de importantes questões religiosas e fatores psicológicos. Portanto, para compreender o mistério da redenção é necessário:
a) compreender o que realmente constitui o dano pecaminoso de uma pessoa e o enfraquecimento de sua vontade de resistir ao mal;
b) devemos compreender como a vontade do diabo, graças ao pecado, ganhou a oportunidade de influenciar e até cativar a vontade humana;
c) precisamos compreender o poder misterioso do amor, sua capacidade de influenciar positivamente uma pessoa e enobrecê-la. Ao mesmo tempo, se o amor se revela sobretudo no serviço sacrificial ao próximo, então não há dúvida de que dar a vida por ele é a mais elevada manifestação de amor;
d) da compreensão do poder do amor humano, deve-se passar à compreensão do poder do amor Divino e como ele penetra na alma do crente e transforma seu mundo interior;
e) além disso, na morte expiatória do Salvador há um lado que vai além mundo humano, a saber: Na cruz houve uma batalha entre Deus e o orgulhoso Dennitsa, na qual Deus, escondido sob o disfarce de carne fraca, saiu vitorioso. Os detalhes desta batalha espiritual e da vitória divina permanecem um mistério para nós. Até os Anjos, segundo S. Pedro, não entende completamente o mistério da redenção (1 Pedro 1:12). Ela é um livro selado que somente o Cordeiro de Deus poderia abrir (Ap 5:1-7)).
No ascetismo ortodoxo existe o conceito de carregar a cruz, isto é, cumprir pacientemente os mandamentos cristãos ao longo da vida de um cristão. Todas as dificuldades, tanto externas quanto internas, são chamadas de “cruzadas”. Cada um carrega sua própria cruz na vida. Sobre a necessidade feito pessoal O Senhor disse isto: “Quem não toma a sua cruz (desvia-se da façanha) e não Me segue (diz-se cristão), é indigno de Mim.”(Mateus 10:38).
“A cruz é a guardiã de todo o universo. A Cruz é a beleza da Igreja, a Cruz dos reis é o poder, a Cruz é a afirmação dos fiéis, a Cruz é a glória de um anjo, a Cruz é uma praga de demônios”.- afirma a Verdade absoluta dos luminares da Festa da Exaltação da Cruz Vivificante.
Diferenças entre a cruz católica e ortodoxa
Assim, existem as seguintes diferenças entre a cruz católica e a ortodoxa:
- na maioria das vezes tem uma forma de oito ou seis pontas. - quatro pontas.
- Palavras em uma placa nas cruzes são iguais, apenas escritas em idiomas diferentes: Latim INRI(no caso da cruz católica) e eslavo-russo IHCI(na cruz ortodoxa).
- Outra posição fundamental é posição dos pés no Crucifixo e número de pregos . Os pés de Jesus Cristo são colocados juntos num crucifixo católico e cada um é pregado separadamente numa cruz ortodoxa.
- O que é diferente é imagem do Salvador na cruz . A cruz ortodoxa representa Deus, que abriu o caminho para a vida eterna, enquanto a cruz católica representa um homem sofrendo tormento.
Ao longo dos dois mil anos de existência, o Cristianismo se espalhou por todos os continentes da Terra, entre muitos povos com tradições e características culturais próprias. Não é, portanto, surpreendente que um dos símbolos mais reconhecidos no mundo, a cruz cristã, tenha tanta variedade de formas, tamanhos e utilizações.
No material de hoje tentaremos falar sobre quais tipos de cruzamentos existem. Em particular, você descobrirá: se existem cruzes “ortodoxas” e “católicas”, se um cristão pode tratar uma cruz com desprezo, se existem cruzes em forma de âncora, por que também veneramos uma cruz em forma da letra “X” e coisas muito mais interessantes.
Cruz na igreja
Primeiro, vamos lembrar por que a cruz é importante para nós. A veneração da cruz do Senhor está associada ao sacrifício expiatório do Deus-homem Jesus Cristo. Ao honrar a cruz, um cristão ortodoxo presta veneração ao próprio Deus, que encarnou e sofreu neste antigo instrumento romano de execução pelos nossos pecados. Sem a cruz e a morte não haveria redenção, ressurreição e ascensão, não haveria estabelecimento da Igreja no mundo e nenhuma oportunidade de seguir o caminho da salvação para cada pessoa.
Visto que a cruz é tão reverenciada pelos crentes, eles tentam vê-la em suas vidas com a maior frequência possível. Na maioria das vezes, uma cruz pode ser vista em um templo: em suas cúpulas, em utensílios sagrados e vestimentas do clero, nos peitos dos sacerdotes em forma de cruzes peitorais especiais, na arquitetura do templo, que muitas vezes é construído no formato de uma cruz.
Cruze atrás da cerca da igreja
Além disso, é comum que um crente expanda seu espaço espiritual para toda a vida ao seu redor. O cristão santifica todos os seus elementos, antes de tudo, com o sinal da cruz.
Portanto, nos cemitérios há cruzes sobre os túmulos, como lembrança da futura ressurreição, nas estradas há cruzes de adoração, santificando o caminho, nos próprios corpos dos cristãos há cruzes no corpo, lembrando a pessoa de sua alta chamando para seguir o caminho do Senhor.
Além disso, a forma de uma cruz entre os cristãos pode muitas vezes ser vista em iconóstases domésticas, em anéis e outros utensílios domésticos.
Cruz peitoral
A cruz peitoral é uma história especial. Pode ser feito nos mais diversos materiais e ter todos os tipos de tamanhos e decorações, mantendo apenas a sua forma.
Na Rússia, as pessoas estão acostumadas a ver a cruz peitoral como um objeto separado pendurado por uma corrente ou corda no peito de um crente, mas em outras culturas havia outras tradições. A cruz não poderia ser feita de nada, mas sim aplicada no corpo em forma de tatuagem, para que o cristão não a perdesse acidentalmente e para que não pudesse ser tirada. É exatamente assim que os cristãos celtas usavam a cruz peitoral.
Também é interessante que às vezes o Salvador não é representado na cruz, mas um ícone da Mãe de Deus ou de um dos santos é colocado no campo da cruz, ou mesmo a cruz é transformada em algo como uma iconostase em miniatura.
Sobre as cruzes “ortodoxas” e “católicas” e o desprezo por estas últimas
Em alguns artigos de ciência popular moderna, você pode encontrar a afirmação de que uma cruz de oito pontas com uma barra transversal curta superior e inferior oblíqua é considerada “ortodoxa”, e uma cruz de quatro pontas alongada na parte inferior é “católica” e o Os ortodoxos supostamente pertencem ou no passado pertenceram a ele com desprezo.
Esta é uma afirmação que não resiste a críticas. Como sabem, o Senhor foi crucificado numa cruz de quatro pontas, que, pelas razões acima expostas, foi reverenciada pela Igreja como um santuário muito antes de os católicos se afastarem da unidade cristã, o que ocorreu no século XI. Como poderiam os cristãos desprezar o símbolo da sua salvação?
Além disso, em todos os tempos, as cruzes de quatro pontas foram amplamente utilizadas nas igrejas, e mesmo agora nos baús do clero ortodoxo podem-se encontrar várias formas possíveis de cruz - de oito pontas, de quatro pontas e figuradas com decorações. Eles realmente usariam algum tipo de “cruz não ortodoxa”? Claro que não.
Cruz de oito pontas
A cruz de oito pontas é mais frequentemente usada em russo e sérvio Igrejas Ortodoxas. Este formulário relembra alguns detalhes adicionais da morte do Salvador.
Uma barra transversal superior curta adicional denota o titlo - a tábua na qual Pilatos inscreveu a culpa de Cristo: “Jesus de Nazaré - Rei dos Judeus”. Em algumas imagens da crucificação, as palavras são abreviadas para formar “INCI” – em russo ou “INRI” – em latim.
A barra inferior curta e oblíqua, geralmente representada com a borda direita levantada e a esquerda para baixo (em relação à imagem do Senhor crucificado), denota o chamado “estandarte de justiça” e nos lembra os dois ladrões crucificados no lados de Cristo e seu destino póstumo. O certo se arrependeu antes da morte e herdou o Reino dos Céus, enquanto o esquerdo blasfemou contra o Salvador e acabou no inferno.
Cruz de Santo André
Os cristãos veneram não apenas uma cruz reta, mas também oblíqua de quatro pontas, representada na forma da letra “X”. A tradição conta que foi numa cruz com este formato que um dos doze discípulos do Salvador, o Apóstolo André, o Primeiro Chamado, foi crucificado.
A “cruz de Santo André” é especialmente popular na Rússia e nos países do Mar Negro, pois foi ao redor do Mar Negro que passou o caminho missionário do Apóstolo André. Na Rússia, a cruz de Santo André está representada na bandeira da Marinha. Além disso, a cruz de Santo André é especialmente reverenciada pelos escoceses, que também a representaram em sua bandeira nacional e acreditam que o apóstolo André pregou em seu país.
cruz em T
Esta cruz era mais comum no Egito e em outras províncias do Império Romano no Norte da África. Cruzes com uma viga horizontal sobreposta a um poste vertical, ou com uma barra transversal pregada logo abaixo da borda superior do poste, eram usadas para crucificar criminosos nesses locais.
Além disso, a “cruz em forma de T” é chamada de “cruz de Santo Antônio” em homenagem ao Venerável Antônio, o Grande, que viveu no século IV, um dos fundadores do monaquismo no Egito, que viajou com uma cruz de esta forma.
Cruzes do Arcebispo e Papais
EM Igreja católica, além da tradicional cruz de quatro pontas, são utilizadas cruzes com segunda e terceira travessas acima da principal, refletindo a posição hierárquica do portador.
Uma cruz com duas barras significa o posto de cardeal ou arcebispo. Esta cruz é às vezes também chamada de “patriarcal” ou “Lorena”. A cruz com três barras corresponde à dignidade papal e sublinha a elevada posição do Romano Pontífice na Igreja Católica.
Lalibela Cruz
Na Etiópia, o simbolismo da igreja usa uma cruz de quatro pontas cercada por um padrão complexo, que é chamada de “cruz Lalibela” em homenagem ao santo Negus (rei) da Etiópia Gebre Meskel Lalibela, que governou no século XI. Negus Lalibela era conhecido pela sua fé profunda e sincera, assistência à Igreja e generosa doação de esmolas.
Cruz de âncora
Nas cúpulas de algumas igrejas na Rússia você pode encontrar uma cruz apoiada em uma base em forma de meia-lua. Alguns explicam erroneamente tal simbolismo como guerras nas quais a Rússia derrotou o Império Otomano. Supostamente, “a cruz cristã pisoteia o crescente muçulmano”.
Esta forma é na verdade chamada de Cruz de Âncora. O fato é que já nos primeiros séculos de existência do Cristianismo, quando o Islã ainda nem havia surgido, a Igreja era chamada de “navio da salvação” que entrega a pessoa ao porto seguro do Reino Celestial. A cruz foi descrita como uma âncora confiável na qual este navio poderia esperar o fim da tempestade das paixões humanas. A imagem de uma cruz em forma de âncora pode ser encontrada nas antigas catacumbas romanas onde se esconderam os primeiros cristãos.
Cruz Celta
Antes de se converterem ao cristianismo, os celtas adoravam vários elementos, incluindo o luminar eterno - o sol. Segundo a lenda, quando São Patrício iluminou a Irlanda, ele combinou o símbolo da cruz com o antigo símbolo pagão do sol para mostrar a eternidade e a importância do sacrifício do Salvador para cada convertido.
Crisma - uma sugestão da cruz
Durante os primeiros três séculos, a cruz e especialmente a crucificação não foram retratadas abertamente. Os governantes do Império Romano começaram uma caça aos cristãos e tiveram que se identificar uns aos outros usando sinais secretos não muito óbvios.
Um dos símbolos ocultos do Cristianismo mais próximo do significado da cruz era “crisma” - um monograma do nome do Salvador, geralmente composto pelas duas primeiras letras da palavra “Cristo”, “X” e “R”.
Às vezes, símbolos da eternidade eram acrescentados ao “crisma” - as letras “alfa” e “ômega” ou, alternativamente, era feito em forma de cruz de Santo André riscada por uma linha transversal, ou seja, em na forma das letras “I” e “X” e pode ser lido como “Jesus Cristo”.
Existem muitas outras variedades da cruz cristã, que são amplamente utilizadas, por exemplo, no sistema de premiação internacional ou na heráldica - em brasões e bandeiras de cidades e países.
Andrey Szegeda
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