...Então, naquele ano a Gália foi invadida Átila. Segundo a versão difundida, o formidável líder dos hunos será convocado por sua irmã Imperador Valentiniano, Honória- ela teria sido oprimida injustamente, e não ocorreu à senhora procurar um intercessor mais adequado. (Há também uma opinião de que os hunos foram atacados (ou mesmo subornados diretamente) vândalos- aliás, em poucos anos eles virão do Norte da África e, mesmo assim, saquearão Roma, tornando seu nome um nome familiar).
...Parece mais provável que o próprio Átila estivesse procurando um motivo... em qualquer caso, ele exigirá a mão da moça e, como sempre, metade do reino; Valentiniano, é claro, recusará - e retornará à embriaguez e a outros prazeres, confiando totalmente a solução do problema ao seu comandante. Aécio.
...É preciso dizer que naquela época Aécio já administrava os negócios de uma empresa que estava explodindo e se degradando rapidamente há vinte anos. Império Ocidental - Ele era um homem talentoso e, a julgar pelo fato de Valentiniano ter permanecido no trono todos esses anos, não muito ambicioso. Os historiadores chamam Flávio Aécio de “o último romano” - e antes disso ele manteve relativa paz com os hunos. (Observe que em sua juventude Aécio passou algum tempo como refém honorário com eles e, portanto, conhecia bem a realidade. Além disso, ele atraiu o mesmo Átila como aliado!)
No entanto, agora tudo mudou - o “Flagelo de Deus” percorrerá a Gália e destruirá Metz, Reims, Colônia... (Paris teve sorte - naquela época era uma vila que os hunos, desdenhosos, passavam correndo) . A duzentos quilômetros de Orleans haverá um encontro de velhos conhecidos...
...Como o exército romano em nosso entendimento usual não existia mais (bárbaros sólidos serviam), Aécio precisava de apoio - e ele seria capaz de chegar a um acordo com os visigodos Teodorico, e também mobilizar o rei Alan Sangibarna.(Esses alanos, ao contrário daqueles que permaneceram no Cáucaso, migraram para a Gália; foi Aécio quem, no devido tempo, os estabeleceria perto de Orleans). Do lado de Átila estavam os ostrogodos e muitas tribos germânicas; Os historiadores estimam que a força de cada exército seja de pelo menos cem mil.
Os astutos romanos terão tempo de ocupar um lugar elevado: à esquerda - Aécio, à direita - Teodorico, no centro - os Alanos. (Alguns historiadores afirmam que estes últimos foram massacrados e um destacamento romano foi colocado na retaguarda; outros, pelo contrário, afirmam que foi a dureza dos alanos que fez com que os ataques dos hunos se dispersassem). De uma forma ou de outra, Átila demorou muito para decidir começar uma briga. (Como se para ele houvesse um mau presságio... Há, no entanto, uma opinião que não contradiz a primeira de que o líder dos hunos se preparava, em caso de fracasso, para se esconder na calada da noite). Finalmente, às três horas da tarde, a batalha começou!..
...A carnificina continuou até a escuridão: os ataques dos hunos seriam repelidos, após o que ambas as alas romano-góticas atacariam - e, de fato, expulsariam Átila para o acampamento. (Composto por carroças, era uma verdadeira fortaleza). Na manhã seguinte, será descoberto que o idoso rei Teodorico caiu em batalha - e Aécio inesperadamente envia seu filho para casa para assumir o trono. Com todo o exército...
...Vendo tal coisa, Atilla (que, como dizem, acreditava em sua derrota e até se preparava para cometer suicídio) é retirado do acampamento - e também sai lentamente. Acredita-se que o astuto Aécio libertou deliberadamente o Huno para preservá-lo como contrapeso aos seus atuais aliados.
...De uma forma ou de outra, a batalha nos campos da Catalunha é considerada a maior vitória das forças da civilização europeia sobre a barbárie... aqui, é claro, podemos lembrar que Roma cairá apenas um quarto de século depois - mas não vamos discutir...
PS: ...Três anos depois, o Imperador Valentiniano, em estado de embriaguez, matará seu guardião Aécio - e, naturalmente, em breve ele próprio será morto. E ainda antes, por um motivo não totalmente claro, Atilla morrerá - antes disso ele terá tempo de lançar uma nova invasão, mas será detido Papa Leão... No entanto, esta é uma história completamente diferente.
Por último. Michael Anthony Sobolevsky, mais conhecido simplesmente como Michael Anthony, nasceu em 20 de junho de 1954, baixista da banda americana Van Halen de 1974 a 2006.
E mais uma coisa. Hoje é uma espécie de “Dia dos Contrabaixos”! Nigel John Taylor, baixista e um dos fundadores da banda britânica Duran Duran, nasceu em 20 de junho de 1960.
Finalmente, em 20 de junho de 1971, nasceu Jordie Osborne White, também conhecido pelos pseudônimos “Twiggy” e “Twiggy Ramirez” - baixista e guitarrista da banda americana Marilyn Manson.
BATALHA DOS CAMPOS DA CATALAUNA
Átila
A batalha, ocorrida em 451 numa das planícies de Champagne, tornou-se uma espécie de expressão concentrada de todos os conflitos europeus da época da Grande Migração. Esta não foi uma batalha do Oriente contra o Ocidente ou do caos contra a ordem, foi uma batalha de todos contra todos.
Na década de 70 do século IV. Novos vizinhos perigosos apareceram nas fronteiras do império - os hunos. Esses nômades vieram para a Europa vindos de Ásia Central. Na primeira metade do século II. começou a migração das tribos hunas para o leste do Cazaquistão e Semirechye, e depois junto com as tribos úgricas Sibéria Ocidental- nos Urais, nas estepes do Cáspio e do Volga. Em meados do século IV. Os hunos invadiram a área entre o Volga e o Don. Tendo conquistado os Alanos no norte do Cáucaso e derrotado as tropas do reino do Bósforo, eles cruzaram o Don e esmagaram o poder multitribal do rei ostrogótico Germanárico no sudeste da Europa (375). Pressionados pelos hunos, os visigodos cruzaram o Danúbio e se estabeleceram na província da Moésia. Sob pressão dos mesmos hunos, hordas de vândalos e suevos avançaram para o oeste. Assim, a população do Império Romano, mesmo aqueles que viviam no Ocidente, rapidamente percebeu que força poderosa vinha do Oriente. Os hunos atacaram repetidamente as províncias dos Balcãs, em 395-397. eles invadiram a Síria, a Capadócia e a Mesopotâmia, depois a Trácia e a Ilíria. Por volta de 420 eles se estabeleceram na Panônia.
As relações entre os hunos e o Império Romano Ocidental foram construídas durante muito tempo numa base completamente civilizada. Desde a década de 20 do século V. BC. As tropas hunas eram regularmente contratadas para servir no exército romano. A principal força dos nômades era, obviamente, a cavalaria; os hunos praticamente não tinham igual na arte da equitação e do combate montado. E a partir da década de 40, o líder dos hunos, Átila, passou a seguir uma política praticamente independente em relação às duas partes do Império Romano.
Átila tornou-se o chefe dos hunos em 444. Na verdade, ele não era um asiático tão cruel e selvagem, “o flagelo de Deus”, como o chamam as crônicas medievais. A corte dos líderes hunos já havia adotado muitos costumes romanos; Átila foi criada pelos gregos e romanos; Ele era um governante enérgico e inteligente que, além disso, possuía talentos militares notáveis. Sob ele, o estado Huno atingiu proporções enormes - da Sibéria ao Reno. Tanto o Império Romano Ocidental quanto o Oriental buscaram uma aliança com o onipotente Átila, e reis e líderes de outras nações recorreram a ele em busca de ajuda.
Em Roma, um homem também ganhou destaque, um político extraordinário e astuto e líder militar capaz, Aécio. É curioso que na juventude tenha passado vários anos na comitiva do então herdeiro do trono, Átila. Então ele frequentemente aceitava tropas hunas em seu exército e se orgulhava de sua amizade com o líder huno, mas mais tarde Aécio e Átila se tornaram chefes de dois campos opostos. Átila, para desgosto de Roma, interveio nos assuntos internos dos francos. Além disso, um partido pró-huno apareceu na capital do Império Ocidental, liderado pela irmã do imperador Valentiniano, Honória. Ela reivindicou metade da herança do pai e viu Átila como um possível aliado. Nesta ocasião, ela mesma ofereceu a mão e o coração ao guerreiro Huno. Ele iniciou os preparativos ativos para a guerra.
Os hunos já eram uma união multitribal. Durante o seu rápido avanço de leste para oeste, os hunos revelaram-se apenas um pequeno núcleo desta aliança. Além disso, na guerra contra Roma, Átila juntou-se aos alanos, eslavos, gépidas e ostrogodos. Aécio também reuniu energicamente uma coalizão anti-huna dos povos da Gália e da Espanha. O principal foi a conclusão de uma aliança política com o poderoso reino visigótico. Os borgonheses, francos, saxões, armouristas e outros também se opuseram aos hunos.
Depois de cruzar o Reno, Átila, de 56 anos, dirigiu-se para Trier e depois em duas colunas para o nordeste da Gália. Nessa época, seu exército contava com cerca de 120 mil pessoas. Os romanos e seus aliados tinham aproximadamente o mesmo número. Em abril de 451, Metz caiu sob os golpes dos hunos, Tongeren e Reims foram queimados. Paris, segundo a lenda, foi salva por uma certa Genevieve, que convenceu a população a não sair da cidade e assim conquistou o respeito e a condescendência de Átila.
O local da batalha geral entre os dois exércitos foram os campos da Catalunha em Champagne. A “Batalha das Nações” (como foi chamada em conexão com a mencionada composição étnica heterogênea de ambas as hordas) começou em 20 de junho de 451. Entre os romanos, o rei visigodo Teodorico comandava a ala esquerda, Aécio comandava a direita, no meio estavam os alanos, borgonheses e outros aliados. No centro do exército huno estavam Átila e seus companheiros de tribo, no flanco esquerdo estavam os godos liderados por Valamir, à direita estavam os gépidas e outros povos. Os hunos começaram a batalha. Entre os dois exércitos havia uma colina que ambos os lados tentaram capturar primeiro. A cavalaria visigótica conseguiu fazer isso. Átila apoiou as ações de sua vanguarda atacando as principais forças do centro, precipitando-se pessoalmente para a ofensiva gritando: “Os bravos ataquem primeiro!” Então um massacre brutal começou ao longo de toda a frente, as tropas se misturaram, os cronistas afirmam que o riacho que flui no campo de batalha transbordou de sangue. Esta foi de fato a maior batalha de toda a era antiga e por muito tempo permaneceu a maior da Idade Média.
Durante a batalha, o rei Teodorico foi morto, embora seus visigodos tenham derrotado seus homólogos (também godos). Os visigodos e os romanos de Aécio conseguiram espremer os hunos em um torno de dois flancos e forçá-los a recuar. Átila conduziu suas tropas até o acampamento, e o comandante romano teve que libertar os visigodos, que queriam enterrar seu líder com as devidas honras. No entanto, há uma versão de que o próprio Aécio convenceu o filho de Teodorico de que ele deveria correr para o seu reino para que ninguém arrancasse o poder de suas mãos. Assim, Aécio pode ter querido dar a Átila a oportunidade de recuar, a fim de usá-lo em novos jogos políticos e manobras entre os reis bárbaros. Se for assim, então Aécio teve bastante sucesso em concretizar essa ideia. No dia seguinte, os hunos não continuaram a batalha, mas recuaram em boa ordem. Assim, na batalha sangrenta e lotada dos campos da Catalunha, nenhum dos lados obteve uma vitória decisiva. No ano seguinte, Átila invadiu o coração da Itália e só depois de uma conversa misteriosa com o Papa Leão voltei.
Ostrogodos, Gépidas, etc.
Rei Teodorico
Rei Sangiban
Rei Valamir
Rei Ardarico
Batalha dos Campos da Catalunha(após 20 de junho de 451) - uma batalha na Gália, na qual as tropas do Império Romano Ocidental sob o comando do comandante Aécio, em aliança com o exército do reino dos visigodos de Toulouse, impediram a invasão de uma coalizão de tribos bárbaras de hunos e alemães sob o comando de Átila para a Gália.
A batalha foi a maior e uma das últimas na história do Império Romano Ocidental antes do seu colapso. Embora a batalha tenha terminado de forma indecisa, Átila foi forçado a retirar-se da Gália.
Fundo
Hunos
Situação no Império Romano Ocidental
No início, os romanos conseguiram usar os hunos para combater os seus inimigos. O comandante romano Stilicho, em 405, atraiu um destacamento huno para derrotar Radagaisus. O poder efetivo no Império Romano Ocidental desde 429 era detido por um comandante de sucesso, o comandante-chefe das tropas (magister militinum) Flávio Aécio sob o imperador Valentiniano. Os hunos, a seu pedido, derrotaram o reino dos borgonheses na Gália, no Reno. Aécio então contrata tropas dos hunos para lutar contra o reino visigótico de Toulouse, na Gália.
Invasão da Gália
A sede de Átila estava localizada em território moderno. Hungria. O líder dos hunos conseguiu reunir um enorme exército bárbaro para uma campanha na Gália, cujo número a Jordânia estimou em incríveis meio milhão de pessoas. Sob a liderança de Átila, além dos hunos e alanos, os alemães reuniram: Ostrogodos (Rei Valamir), Gépidas (Rei Ardarico), Rugianos, Skirs, Heruls, Turíngias.
Diante de uma invasão formidável, antigos inimigos, o romano Aécio e o rei visigodo Teodorico, uniram-se. Contemporâneo da invasão, Próspero refletiu a aliança forçada em sua crônica: “ Quando ele [Átila] cruzou o Reno, muitas cidades gaulesas sofreram seus ataques mais severos; então rapidamente tanto os nossos quanto os godos concordaram que a fúria dos inimigos insolentes deveria ser repelida pela união das tropas." Segundo Jordanes, o imperador Valentiniano convenceu Teodorico a uma coalizão militar. As próprias tropas do império sob o comando de Aécio consistiam principalmente de tropas bárbaras pré-fabricadas (" Francos, Sármatas, Armoricianos, Litícios, Borgonheses, Saxões, Riparioli, Brioni - ex-soldados romanos, e já entre as tropas auxiliares, e muitos outros da Céltica e da Alemanha." ) e não pôde resistir de forma independente aos hunos, como foi demonstrado pela subsequente invasão da Itália por Átila em 452.
Átila recuou para os campos da Catalunha (mais de 200 km a leste de Orleans), atravessando para a margem direita do Sena, provavelmente na cidade de Tricasses (atual Troyes). Ao norte de Troyes, em uma vasta planície moderna. na província de Champagne ocorreu uma batalha geral.
Batalha
O local e a data da batalha, considerada por muitos historiadores uma das maiores da história europeia, não são conhecidos com precisão. Segundo a suposição do historiador J. B. Bury, isso poderia ter ocorrido em 20 de junho de 451, o que é geralmente aceito pelos historiadores subsequentes.
Átila dirigiu-se aos hunos com um discurso que terminou com as palavras: “ Quem consegue ficar em paz enquanto Átila luta já está enterrado!", e liderou as tropas na ofensiva. Ocorreu um massacre enorme e indiscriminado, cujos resultados Jordan transmitiu figurativamente desta forma:
“A batalha é feroz, variável, brutal, teimosa [...] Se você acredita nos velhos, então o riacho do campo mencionado, fluindo nas margens baixas, transbordou fortemente com o sangue das feridas dos mortos; ampliado não por chuvas, como geralmente acontecia, mas agitado por um líquido extraordinário, ao transbordar de sangue transformou-se em um riacho inteiro.
Na confusão noturna, o idoso rei visigodo Teodorico, que havia caído do cavalo, foi pisoteado até a morte. Não percebendo a perda de seu rei, os visigodos expulsaram os hunos de volta ao acampamento, protegidos por carroças ao longo do perímetro. A batalha gradualmente morreu à medida que a noite caía. O filho de Teodorico, Torismund, retornando ao seu acampamento, tropeçou nas carroças dos hunos no escuro e foi ferido na cabeça na batalha que se seguiu, mas foi salvo por seu esquadrão. Aécio, cujas tropas se dispersaram dos aliados, também teve dificuldade em encontrar o caminho para o seu acampamento na escuridão.
Somente pela manhã as partes viram os resultados do massacre noturno. As pesadas perdas de Átila foram evidenciadas pela sua relutância em avançar para além do acampamento fortificado. Mesmo assim, os hunos disparavam incessantemente por trás da cerca, e o som de trombetas e outras atividades podiam ser ouvidos dentro do acampamento. No conselho de Aécio, foi decidido sitiar o acampamento inimigo, matando Átila de fome.
Pouco depois, o corpo de Teodorico foi descoberto e a situação mudou drasticamente. Aécio aconselhou o novo rei dos visigodos, Thorismund, eleito pelo exército, a apressar-se a Toulouse para afirmar o seu poder sobre os irmãos que lá permaneceram. Segundo Jordan, Aécio considerou mais lucrativo preservar os hunos (que foram derrotados em sua opinião) como contrapeso aos visigodos fortalecidos. Os visigodos deixaram o campo de batalha e depois de algum tempo os hunos também saíram desimpedidos. As fontes não esclarecem como as partes beligerantes se separaram na Gália. Contemporâneo da batalha, Próspero, que observou os acontecimentos de Roma, registrou em sua crônica o resultado indeciso da batalha:
“Embora neste confronto nenhum dos [rivais] tenha cedido, houve extermínios incalculáveis de mortos de ambos os lados, mas os hunos foram considerados derrotados porque aqueles que sobreviveram, tendo perdido a esperança de [sucesso] na batalha, voltaram para casa.”
Lenda
Não importa como seja considerado o resultado da batalha, ela se tornou a maior da Europa Ocidental no século V em termos de número de participantes e uma das mais sangrentas. Logo após a batalha surgiram lendas, uma das quais foi transmitida cerca de 50 anos depois pelo filósofo grego de Damasco:
Rescaldo da batalha
À luz de tal tradição, a batalha dos campos catalães aparece nos escritos medievais e permanece na mente de muitas pessoas como uma vitória do mundo cristão civilizado sobre a destrutiva barbárie pagã.
Notas
- As diferenças de estilo de vida são claramente visíveis nas descrições dos hunos de Amiano Marcelino e Prisco de Pânio, separados no tempo por cerca de 80 anos.
- Próspero (451): " Após o assassinato de seu irmão, Átila, tendo aumentado suas forças [às custas] do homem assassinado, forçou muitos milhares de [pessoas] de nações vizinhas a lutar, pois declarou que estava atacando apenas os godos, como o guardião da amizade romana."Também Jordanes (Getica, 184) e Priscus (frag. 12).
- Próspero (448): "Eudoxius arte medicus, pravi sed exercitati ingenii, em Bagauda id temporis mota delatus, ad Chunnos confugit."
- A lenda do chamado de Átila ao Império Romano por Honório é contada em um artigo de Justus Grata Honorius.
- Jordanes (“Gética”, 184): “ Percebendo que os pensamentos de Átila estão voltados para a ruína do mundo, Gizerico, o rei dos vândalos, de quem mencionamos um pouco mais acima, o empurra com todos os tipos de presentes para a guerra com os visigodos, temendo que Teodorido, o rei dos visigodos , se vingaria do insulto à filha; ela foi dada em casamento a Huneric, filho de Gizeric, e a princípio ela ficou satisfeita com tal casamento, mas depois, como ele se distinguia pela crueldade mesmo com os filhos, ela foi mandada de volta para a Gália para seu pai com o nariz cortada e com as orelhas cortadas apenas por suspeita de cozinhar yada [para o marido]; privada de belezas naturais, a infeliz apresentava um espetáculo terrível, e tamanha crueldade, que podia atingir até estranhos, clamava ainda mais ao pai por vingança.»
- Jordanés, Getika, 181
- Sid forneceu uma extensa lista de tribos. Apolo , Carmina 7.321–325
- Idácio, XXVIII. (Olimpíada CCCVIII)
- Sigeberto de Gembloux, “Crônica” (século 11, França)
- Vida de Santa Genevieve
- Próspero Acq., 451
- Jordânia, 191
O colapso das persistentes aspirações de Átila de criar um novo reino anticristão sobre as ruínas do Império Romano, que durou 1.200 anos e morreu após o término do período estabelecido pelas previsões dos pagãos.
(Herberto)
As batalhas descritas neste e nos próximos capítulos pertencem cronologicamente não à Antiguidade, mas ao início da Idade Média, mas sua descrição será apropriada no contexto deste livro.
Os vastos campos da Catalunha estendem-se ao redor da cidade de Chalon, no nordeste da França. As longas fileiras de choupos ao longo das quais corre o rio Marne e os povoados esparsos e dispersos são as únicas atrações que quebram a monotonia da paisagem desta região. Mas a cerca de 8 km de Chalon, perto das duas pequenas aldeias de Chapais e Couperly, o terreno torna-se irregular, elevando-se em cumes de colinas relvadas e pontilhado de irregularidades claramente provocadas pelo homem e que lembram os acontecimentos dos séculos passados. Um olhar atento discernirá imediatamente, entre este silêncio, vestígios de obras de fortificação outrora realizadas por um enorme exército.
De acordo com as lendas locais, o acampamento de Átila já existiu nessas terras antigas. E ninguém tem qualquer razão para duvidar que por trás destas muralhas defensivas, há mil e quinhentos anos, o rei pagão mais poderoso que já reinou na Europa estacionou os restos do seu enorme exército, que se opôs ao exército cristão de Toulouse e Roma. Era aqui que Átila enfrentaria até a morte os vencedores no campo de batalha. Aqui ele ordenou que todos os objetos de valor fossem jogados no que serviria como sua pira funerária, caso o inimigo atacasse o acampamento. Aqui as forças dos Visigodos e Romanos aguardavam, não ousando atacar o inimigo encurralado após uma grande e terrível batalha. A vitória conquistada pelo general romano Aécio e seus aliados visigóticos (bem como pelos francos, borgonheses e alanos) sobre os hunos (e seus aliados, os ostrogodos, gépidas, etc.) foi o último triunfo da Roma imperial. Mas em toda a longa série de vitórias das armas romanas, poucos, em sua importância para os destinos futuros da humanidade, podem ser comparados com este último triunfo de um império exausto. Esta vitória não abriu caminho a Roma para novas conquistas; ela não o ajudou a reunir suas últimas forças; não levou a uma reviravolta inesperada e feliz na roda da fortuna para o país. A Grande Roma já havia cumprido sua missão histórica naquela época. Ele preservou e transmitiu a cultura da Grécia aos seus descendentes. Ele conseguiu quebrar as estreitas barreiras nacionais dos estados e tribos que viviam na costa do Mediterrâneo. Ele uniu esses e muitos outros povos em um enorme império, unido por uma única lei, um governo comum e instituições estatais. Sob a proteção do poder do império, surgiu a verdadeira fé e, durante o declínio do país, esta fé atingiu a sua maturidade e espalhou-se por todas as províncias romanas.
Agora, a restauração do poder do império, liderado pela cidade das sete colinas, não poderia mais servir para beneficiar o destino da humanidade. Mas era muito importante para as pessoas quais povos se tornariam herdeiros da grande riqueza do Estado. Serão estas as tribos guerreiras dos alemães, incluindo os godos, que criarão os seus próprios estados sobre os fragmentos do Império Romano, futuros membros da união dos países da Europa cristã? Ou será que os selvagens pagãos da Ásia Central esmagarão os restos da civilização clássica e os primórdios da criação de um Estado dos alemães que se tornaram cristãos, e tudo isto se afogará no caos desenfreado das conquistas dos bárbaros? Os visigodos cristãos do rei Teodorico lutaram e venceram a Batalha de Chalons nos Campos da Catalunha lado a lado com as legiões de Aécio. A sua vitória comum sobre o exército dos hunos não só permitiu atrasar a morte dos grandes cidade antiga, mas também para preservar para sempre a memória do glorioso poder dos povos germânicos (que lutaram tanto pelos hunos quanto pelos romanos. - Ed.), como um componente civilização moderna Europa.
Para avaliar a importância da Batalha de Chalons para a humanidade, é necessário compreender firmemente quem foram os alemães e compreender a diferença entre eles e outros povos do Império Romano. Deve-se lembrar também que os godos e os escandinavos também pertencem ao grupo germânico dos povos indo-europeus. “Eles diferiam dos sármatas, dos eslavos e de todos os outros povos, a quem os gregos e romanos chamavam de bárbaros, em dois traços característicos. É sobre, em primeiro lugar, sobre a liberdade pessoal e os direitos humanos e, em segundo lugar, sobre o respeito pelos fêmea, sobre a natureza orgulhosa e casta das mulheres do norte. Desde os tempos pagãos, isto moldou o caráter puro, incorruptível e orgulhoso dos alemães, em particular dos godos. Então o Cristianismo suavizou a sua moral, e na era do cavalheirismo e do romantismo este caráter foi finalmente forjado.”
Esta mistura da herança germânica com a clássica do final do Império Romano Ocidental foi bem compreendida por Arnold, que descreveu como elementos da cultura germânica foram refletidos no mundo moderno.
“Afectou quase todo o oeste da Europa, do Golfo de Bótnia à Sicília, do Oder ao Mar Adriático, às Hébridas e a Lisboa. É claro que as línguas germânicas não são faladas em todos os lugares nestes vastos territórios, mas mesmo na França, Itália e Sicília a influência dos francos, borgonheses, visigodos, ostrogodos e lombardos não se refletiu apenas nas línguas desses países, mas também deixou uma marca indelével nos costumes dos seus povos, na legislação e instituições estatais. A Alemanha, os Países Baixos, a Suíça e, até certo ponto, a Dinamarca, a Noruega, a Suécia e as Ilhas Britânicas são aqueles países onde a influência dos antigos alemães é sentida de forma especialmente clara, tanto na língua como na raça e na cultura. Deve-se lembrar também que toda a América Latina foi colonizada por imigrantes de Espanha e Portugal; V América do Norte Descendentes dos britânicos vivem na Austrália. Também podemos falar da influência da raça alemã nos povos da África e da Índia. Para resumir, pode-se notar que os povos de metade dos países da Europa, de toda a América e da Austrália herdam total ou parcialmente as características raciais, a língua e a cultura dos antigos alemães.”
Em meados do século V, os povos germânicos colonizaram muitas províncias do Império Romano, o que não poderia deixar de deixar a sua marca na população indígena. Por sua vez, os alemães adotaram dos habitantes das províncias conquistadas suas conquistas no campo da cultura e da arte, em que os povos conquistados pela força das armas muitas vezes (sempre. - Ed.) eram superiores aos seus conquistadores mais selvagens. Os visigodos capturaram o sudeste da Espanha, bem como terras a sudoeste do Garonne, na Gália. Os francos, alamanos e borgonheses estabeleceram-se em outras províncias gaulesas. Os Suevos herdaram grandes territórios no noroeste da Península Ibérica. Rei dos Vândalos e Alanos (povo iraniano, os alanos que permaneceram no norte do Cáucaso são os ancestrais dos atuais ossétios. - Ed.) governaram no Norte da África, que capturaram, e os ostrogodos estabeleceram-se firmemente nas províncias ao norte da Itália. Entre todos esses reinos e principados, o mais poderoso e mais desenvolvido culturalmente foi o reino dos Visigodos, governado pelo filho de Alarico, Teodorico.
A primeira invasão da Europa pelos hunos começou no século IV DC. e. Anteriormente, eles ocuparam vastos territórios na Ásia Central por muito tempo, lutando contra o Império Chinês. Contudo, o fortalecimento de outras tribos nômades, os Xianbei, em confrontos armados com os quais, assim como os chineses, os hunos foram derrotados, obrigou muitos hunos a deixarem suas terras no norte da China para o oeste. A invasão dos hunos obrigou outras tribos de nômades guerreiros a se deslocarem para as áreas ao norte do Mar Negro, bem como a invadir as fronteiras do Império Romano, fronteiras que não haviam violado anteriormente. Os hunos cruzaram o rio Don em 375. Eles rapidamente subjugaram os alanos, os ostrogodos e outras tribos que viviam na região norte do Mar Negro e ao norte do rio Danúbio. As tropas fronteiriças do Império Romano que tentaram bloquear seu caminho foram literalmente despedaçadas. A Panônia e outras províncias ao sul do Danúbio rapidamente caíram sob os golpes da cavalaria vitoriosa do novo agressor. (Os hunos, apesar da sua selvageria, tinham selas com estribos, o que lhes permitia desferir um golpe poderoso com uma lança (uma invenção de cavaleiros chineses sem importância no século III). – Ed.) Não apenas os mimados romanos, mas também os bravos e cruéis guerreiros da Alemanha e da Escandinávia ficaram horrorizados quando souberam da quantidade, da ferocidade e da aparência repulsiva dos hunos, cujos ataques eram tão rápidos quanto um raio. Lendas misteriosas cheias de detalhes repugnantes foram escritas sobre os guerreiros dos hunos. Todos acreditavam sinceramente que sua aparência estava ligada às maquinações de demônios malignos de tribos nômades selvagens. Sob os golpes dos hunos, os povos sofreram derrotas cruéis, um após o outro, e as cidades lhes foram submetidas. Então, de repente, as campanhas de conquista do território do Sul Europa Ocidental parou. Isto pode ter sido causado por lutas internas entre os líderes tribais dos hunos, bem como pelo facto de terem voltado as suas armas contra os povos escandinavos. Mas quando Átila se tornou governante dos hunos, ele lançou o poder de todo o seu exército para o oeste e para o sul. Miríades de selvagens, dirigidos por apenas um governante talentoso, atacaram novos e velhos estados para esmagá-los.
Os acontecimentos recentes na Hungria causaram um aumento de interesse em tudo o que está relacionado com este nome (referindo-se à revolta de 1848-1849, os austríacos não conseguiram sobreviver sozinhos, as tropas russas enviadas por Nicolau I vieram em socorro e restauraram a ordem nesta parte do império dos Habsburgos - Ed.). Hoje em dia, até o terrível nome de Átila nos faz pensar naqueles que são descendentes de seus guerreiros, que “ambiciosamente incluíram o nome de Átila nas listas de seus reis ancestrais”. A confiabilidade dessas declarações genealógicas é questionada por vários historiadores, enquanto outros as refutam diretamente. Mas o fato óbvio é, pelo menos, que os magiares de Arpad, cujos descendentes diretos são os húngaros modernos, no final do século IX - início do século X. conquistou o território da Hungria (antes disso - eslavo, parte do estado da Morávia. - Ed.), são parentes, senão diretos, mas indiretos dos hunos, cujo líder era Átila. Também foi estabelecido que Átila fez do território da atual Hungria o núcleo do seu império. Perto da verdade está a afirmação de que durante sua época este país se chamava Hungvar, e os guerreiros de Átila também eram chamados de Hungvars. As tribos de Átila e Arpad pertencem ao mesmo ramo de povos nômades, nativos das extensões selvagens da Ásia Central. O êxodo destas tribos para a Europa levou a mudanças significativas na história mundial. Esta foi a primeira migração global de povos nômades mencionada pelos historiadores. (Os historiadores de meados do século XIX ainda não tinham percebido o quadro das antigas migrações populacionais, em particular a Grande Migração do terceiro e segundo milénios a.C. dos povos indo-europeus. – Ed.) De acordo com hipótese existente, foi para longa jornada Tribos finlandesas e úgricas que se acredita terem se mudado do sopé das montanhas Altai e Sayan, na Ásia Central, para o noroeste, até chegarem aos Montes Urais. Lá eles se estabeleceram, e esta cordilheira com seus vales e pastagens tornou-se sua nova pátria. A partir daqui eles continuaram a colonização em direções diferentes. Mas os magiares-úgrios, que, sob a liderança de Árpád, conquistaram a Hungria e se tornaram os progenitores da moderna nação húngara, só abandonaram os seus assentamentos nos Urais num período posterior. Eles partiram quatro séculos depois de Átila ter liderado seus nômades (e aqueles envolvidos ao longo do caminho) do lar ancestral dessas tribos nômades na Ásia Central; Posteriormente, essas hordas invadiram as regiões do interior da Gália (França).
Esses nômades pertenciam principalmente a tribos turcas, mas em sua origem, língua e costumes também eram parentes dos habitantes fino-úgricos dos Urais. (À medida que avançavam para o oeste, os hunos esmagaram e levaram embora muitos povos de origem iraniana, fino-úgrica e, no final, muitos eslavos e alemães. - Ed.)
Aprendemos sobre Átila não através das tradições e poemas tendenciosos e, portanto, suspeitos de seu próprio povo. Aprendemos sobre o poder de seu exército não através de representantes da nobreza Hun, mas de seus oponentes. Chegaram até nós obras literárias e contos orais dos povos contra os quais ele desencadeou seus guerreiros. Eles fornecem uma confirmação inegável de sua grandeza. Além dos agitados anais do Império Romano Oriental (Bizâncio), dos historiadores latinos e góticos, as primeiras sagas das tribos germânicas e escandinavas fornecem uma confirmação convincente da terrível verdade das conquistas dos hunos sob Átila. Por mais sombrias que sejam essas obras, elas são uma evidência convincente do medo que a memória de Átila despertou entre as pessoas corajosas e guerreiras que compuseram e transmitiram essas lendas de boca em boca. As conquistas de Átila, seu maravilhoso cavalo e espada mágica são mencionadas repetidas vezes nas sagas da Noruega e da Islândia, e a famosa “Canção dos Nibelungos”, a primeira obra poética dos alemães, retorna constantemente a esse tema. Nele Etzel, ou Átila, é descrito como o dono de doze coroas. Ele promete à sua noiva as terras de trinta reinos, que conquistou com sua espada. Na verdade, ele é o personagem principal da última parte desta maravilhosa obra, que se passa em algum lugar da Panônia (futura Hungria).
Retornando da imagem lendária para figura históricaÁtila, podemos dizer com segurança que ele não era uma figura comum entre os conquistadores bárbaros. Ele realiza campanhas de conquista, demonstrando a habilidade virtuosa de um comandante. Para fortalecer o seu império, ele não confia mais na superioridade numérica dos seus exércitos, mas na influência que tem entre os seus amigos e no medo que inspira nos seus inimigos. Ele tem muitos dos dois, como qualquer governante e comandante brilhante. Moderado ao ponto do ascetismo em seus hábitos (em tudo, exceto nas mulheres, o que o levou à morte na noite de núpcias seguinte com sua nova esposa. - Ed.), juiz severo mas justo, distinguido até mesmo entre o povo guerreiro pela coragem, força e capacidade de manejar qualquer arma, calmo e minucioso em seus julgamentos, mas rápido e impiedoso na emissão de sentenças de morte, Átila garantiu paz e segurança a todos que se submeteu ao seu poder. Com aqueles que ousaram opor-se a ele ou tentaram evitar a submissão ao seu povo, ele travou uma guerra de extermínio total. Seguia os humores, não perseguia crenças e sabia aproveitar as superstições e preconceitos das tribos conquistadas e daqueles que estava prestes a subjugar à sua vontade. O líder dos hunos soube tirar vantagem de todos esses fatores. Seus guerreiros consideravam Átila o escolhido dos deuses, eram fanaticamente devotados a ele. Seus inimigos pensavam que ele era um mensageiro dos céus furiosos e, embora não compartilhassem de suas crenças, sua própria fé os fez tremer diante de Átila.
Em uma de suas primeiras campanhas, Átila apareceu diante do exército com uma antiga espada de ferro nas mãos, que, segundo ele, era o deus da guerra, objeto de culto de seus ancestrais. É sabido que as tribos nômades das estepes da Eurásia, a quem Heródoto chama de citas, acreditavam desde os tempos antigos que suas espadas desembainhadas eram de origem divina. Na época de Átila, acreditava-se que a espada divina estava perdida, mas agora o rei dos hunos afirmava que graças a poderes sobrenaturais a obtivera em suas mãos. Ele contou como um pastor, procurando uma vaca perdida no deserto seguindo a trilha sangrenta, encontrou uma espada misteriosa cravada no chão, como se tivesse sido enviada do céu. O pastor levou a espada para Átila, e a partir de então os hunos acreditaram que Átila, durante as batalhas, passou a possuir o poder do deus da morte, e seus profetas começaram a prever que essa espada deveria destruir o mundo. Um romano chamado Prisco, que visitou o acampamento dos hunos com uma embaixada, descreveu em suas memórias como Átila conseguiu essa espada. Ele também falou sobre a enorme influência que a posse de uma espada maravilhosa teve nas mentes dos bárbaros. Mesmo em seu próprio título, Átila aproveitou-se das lendas e crenças de seus próprios povos e de povos estrangeiros. Ele se autodenominava “Átila, herdeiro do grande Nimrod. Criado em Engaddi. Pela graça de Deus, o rei dos hunos, godos, dinamarqueses e medos. Aquele que traz terror ao mundo."
Na descrição de Herbert, Átila aparece com um medalhão representando um serafim ou cabeça no peito. Ele ainda escreve:
“Sabemos que Nimrod, que tinha cobras na cabeça em vez de cabelo, era objeto de adoração dos hereges - os seguidores de Marcião. A mesma cabeça serviu como talismã protetor e foi instalada por Antíoco IV Epifânio nos portões de Antioquia, onde foi chamada de rosto de Caronte. Nimrod é sem dúvida adorado por muitas nações. Declarando-se herdeiro deste grande caçador, Átila reivindicou pelo menos todo o reino da Babilônia.
A estranha afirmação de que ele foi amamentado em Engaddi, onde Átila, é claro, nunca visitou, pode ser facilmente compreendida referindo-se ao décimo segundo capítulo do Apocalipse de João, o Teólogo, que fala de uma mulher que deu à luz um filho no deserto, “onde o lugar de Deus foi preparado para ela”. Esta criança posteriormente lutaria contra o dragão de sete cabeças e dez chifres e uniria todas as nações sob um cetro de ferro. Naquela época, todos os cristãos atribuíram esta previsão ao nascimento de Constantino, que deveria derrotar o paganismo na cidade das sete colinas. No entanto, os pagãos, é claro, tinham sua própria versão da interpretação desta lenda. Eles acreditavam que estava associado ao nascimento de uma criança que se tornaria a maior personalidade que poria fim aos tempos do domínio romano. Assim, a menção de Engaddi é uma confirmação direta de que foi este homem que, ainda criança, se encontrou neste oásis designado por Deus no deserto, sob a copa de palmeiras e vinhas. Foi lá que se localizou a cidade salvadora de Zohar, sobrevivendo no vale de Siddim quando o resto dos territórios foram destruídos pelo fogo e enxofre pela vontade do céu.”
Também é óbvio por que Átila se autodenomina “pela graça de Deus, rei dos hunos e godos”. Não é difícil entender por que ele menciona os medos e os dinamarqueses. Seus exércitos travaram guerra contra a dinastia persa sassânida, e Átila sem dúvida traçou planos para esmagar os poderes dos medos e dos persas. Talvez algumas províncias do norte da Pérsia tenham sido forçadas a pagar-lhe tributos, e por isso ele procurou legitimar os seus direitos a esses territórios declarando-se rei dos medos. Muito provavelmente, pela mesma razão, ele se declara rei dos dinamarqueses. Ao mencionar tanto os medos quanto os dinamarqueses, Átila enfatiza até que ponto suas possessões se estendem do sul até a Escandinávia.
Já não é possível determinar com exatidão esses vastos territórios ao norte do Danúbio e do Mar Negro, bem como a leste Montanhas do Cáucaso, que Átila governou primeiro junto com seu irmão Bleda, e depois sozinho. Mas, além dos hunos, supostamente viviam neles numerosas tribos de origem eslava, gótica, germânica e fino-úgrica. Ao sul do Danúbio, os territórios ao longo do rio Sava até Novi Sad também foram subjugados pelos hunos. Assim foi o Império Huno em 445, incluindo ano memorável, quando Átila fundou a cidade de Buda, no Danúbio, como sua capital (Buda é conhecida desde o século II como o Aquincum romano. - Ed.). Ele se livrou de seu irmão, que compartilhava o poder com ele, obviamente não apenas por ambições pessoais, mas também virando a seu favor inúmeras lendas e profecias que se espalharam por todo o Império Romano e que o prudente e implacável Huno não pôde evitar. sabe sobre.
445 DC e., como acreditavam os melhores historiadores da época, completou o século XII a partir da fundação de Roma. Como dizem as antigas lendas romanas, quando Rômulo fundou a cidade, doze abutres apareceram, simbolizando o tempo que duraria o domínio de Roma. Doze abutres significavam doze séculos. Essa interpretação do aparecimento dos pássaros do destino era conhecida pelos romanos esclarecidos ainda durante o apogeu do império, quando o fim dos doze séculos estava longe e, portanto, pouca atenção foi dada a ela. Mas à medida que o tempo marcado se aproximava cada vez mais e Roma se tornava mais fraca, caindo em decadência sob os golpes dos conquistadores bárbaros, a sinistra profecia era mencionada cada vez com mais frequência. E no tempo de Átila, a população de Roma vivia numa terrível expectativa da extinção do poder romano com o último bater de asas do último dos pássaros. Além disso, entre as inúmeras lendas associadas à fundação da cidade, foi contada a morte de Remo pelas mãos de seu irmão. O pior é que Rem não foi morto pelo irmão em consequência de um acidente ou de uma briga repentina. Ele foi sacrificado a forças sobrenaturais. Tendo derramado seu sangue nativo, o fundador sobrevivente da cidade fez um sacrifício expiatório, que garantiu doze séculos de sua grandeza subsequente.
Pode-se imaginar o horror que tomou conta dos habitantes do império com capital na cidade às margens do Tibre, mil e duzentos anos após a fundação de Roma, quando ouviram rumores de que os irmãos de sangue real haviam fundado uma nova capital no Danúbio, para onde passaria o poder sobre a antiga capital. O fundador da nova cidade, Átila, assim como Rômulo, sacrificou seu próprio irmão Bleda em homenagem à fundação da cidade. Conseqüentemente, uma nova contagem regressiva de séculos de governo dos hunos estava prestes a começar, comprada dos deuses das trevas à custa de um sacrifício expiatório terrível e não menos valioso do que aquele que uma vez foi feito pelos romanos.
Deve-se lembrar que naquela época não só os pagãos, mas também os cristãos acreditavam nessas lendas e profecias. A diferença estava apenas nos detalhes de como e que tipo de forças sobrenaturais trouxeram essas profecias às pessoas. Nos ensinamentos de Herbert, um padre cristão da época, é feito um acréscimo à predição. Diz que “se aos doze séculos, que foram designados por doze abutres, somarmos mais seis pássaros que apareceram a Remo, indicando seis períodos de cinco anos, então o reinado de Roma deveria ter terminado em 476, quando o Império Romano realmente caiu sob os golpes de Odoacro."
Após a tentativa de assassinato de Átila, supostamente realizada por instigação do Imperador do Império Romano do Oriente, Teodósio, o Jovem (Teodósio II, neto de Teodósio I, nascido por volta de 401 - falecido em 450, imperador em 408-450 - Ed.), os exércitos hunos moveram-se contra Roma Oriental (Constantinopla) em 445, adiando temporariamente a guerra contra Roma. Talvez uma razão mais séria para este atraso tenha sido a revolta que tinha começado naquela época contra Átila por algumas tribos hunas que viviam ao norte do Mar Negro, como mencionado por historiadores bizantinos. Átila suprimiu a revolta. Ele consolidou seu poder e puniu o imperador romano oriental lançando um ataque devastador às suas províncias mais ricas. Finalmente, por volta de 450, o rei dos hunos liderou um enorme exército para conquistar a Europa Ocidental. Ele fez uma tentativa frustrada de privar diplomaticamente Roma de seu aliado, o rei visigodo. Após a recusa de Teodorico em trair seu aliado, Átila decidiu primeiro esmagar os visigodos e depois, com forças superiores, extinguir as últimas faíscas do fogo moribundo do Império Romano Ocidental.
O pretexto formal, dando um certo toque de cavalheirismo à sua invasão, foi uma carta da princesa romana convidando-o a ir a Roma. A irmã do imperador Valentiniano III, Honória, enviou a Átila uma oferta de mão. Supunha-se que, após o casamento, ela e Átila governariam o império juntos. O imperador tomou conhecimento disso e Honoria foi imediatamente presa. Agora Átila poderia anunciar em todos os lugares que estava travando uma guerra para salvar sua noiva e que iria a Roma para restaurar seus direitos pisoteados. Muito provavelmente, Honoria foi motivada a tal casamento apenas pela ambição e raiva contra seu irmão, já que Átila exteriormente herdou todos os traços repulsivos de seu povo. Isto era amplamente conhecido na corte imperial, uma vez que a aparência do conquistador huno foi descrita em detalhes pelo embaixador bizantino.
Naquela época, dois líderes que mantinham inimizade de longa data reivindicaram o poder sobre o povo franco. Um deles pediu ajuda a Roma e o outro imediatamente recorreu ao rei dos hunos em busca de proteção. Assim, Átila adquiriu um novo aliado que poderia fornecer ao seu exército passagem livre para o território além do Reno. Foi esta circunstância que levou Átila a empreender uma campanha da Panônia à Gália. As forças dos hunos foram reabastecidas por guerreiros das tribos recém-conquistadas. O autor não tem motivos para suspeitar de exagero deliberado do autor da antiga crônica, que estimou o tamanho do exército dos hunos em 700 mil guerreiros (aparentemente, ainda menos. – Ed.). Tendo atravessado o Reno, aparentemente a jusante da atual Koblenz, Átila derrotou o rei dos borgonheses, que ousou bloquear-lhe o caminho. Ele então dividiu suas forças em dois exércitos. O primeiro seguiu para noroeste, passando por Arras e outras cidades desta parte da França. As principais forças sob o comando do próprio Átila cruzaram o Mosela e destruíram Besançon e outras cidades da Borgonha. Um dos biógrafos posteriores de Átila escreve: “Assim, depois que a parte oriental da França foi conquistada, Átila estava pronto para atacar os territórios visigóticos acima do Loire. Mudou-se para Orleans, onde pretendia cruzar este rio. Agora já era possível traçar facilmente seu plano: a ala direita de seu exército no norte deveria fornecer proteção aos francos aliados. A ala esquerda no sul deveria impedir uma nova unificação das tropas da Borgonha e criar uma ameaça às passagens dos Alpes nas rotas da Itália. O próprio Átila estava no centro e avançava em direção ao objetivo principal - a cidade de Orleans, atrás da qual seus exércitos tinham um caminho rápido para o país dos visigodos. O plano em si era muito semelhante ao plano dos Aliados em 1814. A diferença era que o flanco esquerdo de seus exércitos entrou na França através de um desfiladeiro na região das montanhas do Jura e avançou em direção a Lyon, e o objetivo de toda a campanha era a captura de Paris.”
Os hunos só iniciaram o cerco de Orleans em 451, e durante o tempo em que estiveram na Gália Oriental, o comandante romano Aécio conseguiu concentrar todas as suas energias na preparação de tal exército poderoso, que ele só poderia coletar. Então, junto com os guerreiros visigodos, ele teve que encontrar Átila cara a cara no campo de batalha. Aécio recrutou sob sua bandeira, apelando à coragem, ao senso de patriotismo e, às vezes, ao medo. Além dessas forças, que, por hábito, levavam o orgulhoso nome de legiões romanas, ele tinha à sua disposição importantes tropas aliadas. Esses soldados foram levados ao acampamento do comandante romano por interesse próprio, sentimentos religiosos e, finalmente, um ódio geral pelos hunos e medo deles. O rei visigodo Teodorico também provou ser um excelente organizador. Orleans resistiu aos sitiantes com a mesma firmeza com que o fez nos séculos subsequentes. Nas travessias do Loire, foram organizadas defesas contra a invasão dos hunos. Finalmente, após manobras complexas, os exércitos de Aécio e Teodorico uniram-se ao sul desta importante via navegável.
Depois que os exércitos aliados começaram a se mover em direção a Orleans, Átila imediatamente encerrou o cerco à cidade e recuou para o Marne. Decidiu não correr riscos e não dar uma batalha decisiva às forças combinadas dos seus adversários, tendo à sua disposição apenas o corpo central do seu próprio exército. O líder dos hunos convocou suas tropas de Arras e Besançon e concentrou todas as forças dos hunos nas vastas planícies ao redor da cidade de Chalon-sur-Marne. Uma olhada no mapa será suficiente para entender com que habilidade o comandante huno escolheu o local para reunir suas forças e o futuro campo de batalha: a natureza do terreno era perfeitamente adequada para as ações da cavalaria, o tipo de tropas com as quais o exército huno foi especialmente forte.
Segundo a lenda, foi durante a retirada de Orleans que um eremita cristão se aproximou de Átila e lhe declarou: “Você é o flagelo de Deus, enviado para punir os cristãos”. Átila imediatamente se apropriou desse novo título aterrorizante, que mais tarde se tornou o mais famoso de todos os seus apelidos anteriores, temidos e odiados.
Os exércitos aliados dos romanos e visigodos (bem como dos francos, alanos, etc.) finalmente ficaram cara a cara com o inimigo nos vastos campos da Catalunha. Aécio comandou o flanco esquerdo dos aliados, o rei Teodorico comandou o flanco direito. No centro, bem na vanguarda, colocaram deliberadamente os guerreiros do líder Alan Sangipan, cuja lealdade estava em dúvida entre os aliados. Átila comandou pessoalmente a parte central de seu exército à frente de seus companheiros de tribo. Os ostrogodos, gépidas e outras tribos aliadas aos hunos localizavam-se nos flancos. Átila iniciou a batalha com um ataque vigoroso àquele setor das tropas romanas, onde mais tarde pôde alocar parte de suas melhores tropas do centro para ajudar o flanco esquerdo. Os romanos, aproveitando uma localização mais vantajosa no terreno, repeliram o ataque dos hunos. Enquanto a luta feroz ocorria no centro e no flanco esquerdo dos aliados, o flanco direito sob o comando de Teodorico atacou o flanco esquerdo dos hunos, onde estavam seus aliados, os ostrogodos. O bravo rei liderou pessoalmente o ataque e durante ele foi derrubado da sela por uma lança. Após a queda, ele foi pisoteado pelos cavalos de sua própria cavalaria. Mas os visigodos, acalorados pela batalha, não foram privados de coragem com a morte do líder. Eles esmagaram os guerreiros inimigos adversários e depois se voltaram para o flanco da seção central do exército Huno, que, com vários graus de sucesso, lutou brutalmente com os Alanos que se posicionavam contra eles. (Os hunos romperam o centro do exército de Aécio e depois atacaram os visigodos. Mas com um contra-ataque dos romanos que estavam no flanco esquerdo, os hunos foram derrubados. Aécio e os romanos começaram a repelir os hunos e logo capturaram o dominante alturas, que decidiram o resultado da batalha – Ed.)
Diante deste perigo, Átila retirou o centro do seu exército para o acampamento.
Esperando que ao amanhecer o inimigo iniciasse um ataque ao acampamento, Átila moveu seus melhores arqueiros na frente das carroças e carroças que serviam como fortificações de campo e se preparou para uma defesa desesperada. Mas o “Flagelo de Deus” decidiu que nenhuma pessoa deveria tirar-lhe a vida ou prendê-lo. Portanto, ele ordenou que uma enorme pirâmide com as selas de seus cavaleiros fosse construída no centro do acampamento. Ele distribuiu o saque. As esposas que o acompanharam na campanha também foram colocadas ali, e no topo da pirâmide estava o próprio líder, pronto para morrer nas chamas, mas para privar os inimigos de valiosos saques se o ataque ao acampamento fosse bem-sucedido. .
Mas com o início da manhã, os vencedores viram uma imagem sombria do campo de batalha de ontem, coberto de cadáveres por muitos quilômetros (segundo o historiador gótico Jordan (século VI), até 200 mil pessoas morreram em ambos os lados na batalha). Eles também viram a determinação sombria do inimigo em continuar lutando até a morte. Os Aliados não tomaram quaisquer medidas para impedir o fornecimento de alimentos ao acampamento dos hunos e permitir que a fome completasse o que se revelou tão difícil de conseguir pela força das armas. Átila foi autorizada a retirar livremente o que restava de seu exército, o que foi um tanto semelhante à vitória dos hunos.
Talvez o astuto Aécio não quisesse uma vitória muito decisiva. Ele ficou assustado com a glória que seus aliados visigodos alcançaram. Ele também temia que na pessoa do príncipe Thorismund, que assumiu o comando do exército após a morte do líder que os visigodos escolheram como rei em vez do falecido pai Teodorico, Roma pudesse encontrar um novo Alarico. Aécio conseguiu convencer o jovem rei a retornar imediatamente ao seu país. Assim, no final, Aécio conseguiu se livrar de um aliado perigoso e de um inimigo derrotado, mas formidável.
Logo Átila retomou suas campanhas no Império Romano Ocidental. Mas nunca mais, como nos campos da Catalunha, o mundo civilizado esteve tão próximo face a uma ameaça mortal. Dois anos depois, Átila morreu e, após sua morte, o vasto império criado pelo gênio do líder desmoronou, dilacerado por dentro pelas revoltas dos povos conquistados, que desta vez tiveram sucesso. Durante vários séculos, o nome dos hunos deixou de evocar admiração e o legado do seu império faleceu, assim como a vida do rei que conseguiu expandi-lo a limites tão terríveis.
Uma breve visão geral dos eventos entre a Batalha de Chalons (451) e a Batalha de Tours (732)
476 A morte do Império Romano, quando o alemão Odoacro depôs o último imperador romano ocidental, Romulus Augustulus.
481 Formação do estado franco na Gália sob o governo de Clóvis.
Meados do século V – início VII V. Saxões, anglos, jutos e frísios conquistam a maior parte Território britânico, com exceção dos territórios do norte e áreas ao longo da costa oeste da ilha. A fundação de oito pequenos estados independentes pelos conquistadores alemães.
533-555 Os comandantes do imperador romano oriental Justiniano conquistam a Itália, o norte da África e o sul da Espanha. Por um tempo, esses territórios tornaram-se parte do Império Romano Oriental.
568-570 Conquista da maior parte da Itália pelos lombardos.
570-628 Longas guerras entre os imperadores romanos orientais e os reis persas (sassânidas).
622 Início da era muçulmana da Hégira. Muhammad emerge de Meca e se torna o governante de Medina.
629-632 As conquistas de Maomé na Arábia.
637-661 Os árabes muçulmanos conquistam o Irã sassânida.
632-718 Campanhas de árabes muçulmanos contra o Império Romano Oriental. A conquista da Síria, do Egipto e do Norte de África.
711-718 Os árabes atravessam o Estreito de Gibraltar e invadem e conquistam a Espanha. Em 718, os árabes foram derrotados em Covadonga pelos últimos espanhóis livres - aqui começou a Reconquista (até 1492)
“Na época da morte de Maomé em 632, o poder do seu império religioso estava limitado à Península Arábica. Enquanto os impérios romano oriental e iraniano (sassânida) travaram longas guerras sem alcançar resultados decisivos na Mesopotâmia e na Armênia (os iranianos conquistaram o Egito, a Síria e a Palestina durante a guerra de 604-628 e alcançaram o Bósforo três vezes. Mas foram derrotados em 628 no norte da Mesopotâmia e perdeu tudo - Ed.), militantes árabes fanáticos viam estes Estados como as suas futuras vítimas. Nos primeiros anos do reinado do sucessor de Maomé, Abu Bekr (califa em 632-644), foram lançadas campanhas nos seus territórios. O despotismo no Oriente nunca está garantido contra a subjugação rápida e completa. Várias batalhas bem-sucedidas e vários cercos de cidades pelos árabes no território do Tigre ao Oxus levaram à derrubada do império sassânida e ao colapso de sua antiga religião do Zoroastrismo. Sete anos de guerra foram suficientes para conquistar a rica província da Síria, apesar de grandes exércitos romanos orientais estarem ali estacionados sob a proteção de poderosas fortalezas. O califa Omar ainda não teve tempo de agradecer aos seus soldados por esta vitória, quando um dos seus generais, Amrou, anunciou a conquista completa do Egito. Depois de algum tempo, os árabes abriram caminho ao longo da costa da África até os Pilares de Hércules, separando assim o Norte da África do Império Romano Oriental (Bizantino). As campanhas para o oeste levaram a novas vitórias impressionantes sobre novos inimigos. Aproveitando os conflitos civis no acampamento visigodo, em busca de seus tesouros, o comandante árabe Tariq ibn Seid, tendo recebido a permissão do califa, desembarcou na Espanha em 711, e no final de 714 o nome de Maomé soou. os Pirenéus" ( Hallam).
Batalha de Chalons (Batalha dos Campos da Catalunha) (451)
O colapso das persistentes aspirações de Átila de criar um novo reino anticristão sobre as ruínas do Império Romano, que durou 1.200 anos e morreu após o término do período estabelecido pelas previsões dos pagãos.
HerbertoAs batalhas descritas neste e nos próximos capítulos pertencem cronologicamente não à Antiguidade, mas ao início da Idade Média, mas sua descrição será apropriada no contexto deste livro.
Os vastos campos da Catalunha estendem-se ao redor da cidade de Chalon, no nordeste da França. As longas fileiras de choupos ao longo das quais corre o rio Marne e os povoados esparsos e dispersos são as únicas atrações que quebram a monotonia da paisagem desta região. Mas a cerca de 8 km de Chalon, perto das duas pequenas aldeias de Chapais e Couperly, o terreno torna-se irregular, elevando-se em cumes de colinas relvadas e pontilhado de irregularidades claramente provocadas pelo homem e que lembram os acontecimentos dos séculos passados. Um olhar atento discernirá imediatamente, entre este silêncio, vestígios de obras de fortificação outrora realizadas por um enorme exército.
De acordo com as lendas locais, o acampamento de Átila já existiu nessas terras antigas. E ninguém tem qualquer razão para duvidar que por trás destas muralhas defensivas, há mil e quinhentos anos, o rei pagão mais poderoso que já reinou na Europa estacionou os restos do seu enorme exército, que se opôs ao exército cristão de Toulouse e Roma. Era aqui que Átila enfrentaria até a morte os vencedores no campo de batalha. Aqui ele ordenou que todos os objetos de valor fossem jogados no que serviria como sua pira funerária, caso o inimigo atacasse o acampamento. Aqui as forças dos Visigodos e Romanos aguardavam, não ousando atacar o inimigo encurralado após uma grande e terrível batalha. A vitória conquistada pelo general romano Aécio e seus aliados visigóticos (bem como pelos francos, borgonheses e alanos) sobre os hunos (e seus aliados, os ostrogodos, gépidas, etc.) foi o último triunfo da Roma imperial. Mas em toda a longa série de vitórias das armas romanas, poucos, em sua importância para os destinos futuros da humanidade, podem ser comparados com este último triunfo de um império exausto. Esta vitória não abriu caminho a Roma para novas conquistas; ela não o ajudou a reunir suas últimas forças; não levou a uma reviravolta inesperada e feliz na roda da fortuna para o país. A Grande Roma já havia cumprido sua missão histórica naquela época. Ele preservou e transmitiu a cultura da Grécia aos seus descendentes. Ele conseguiu quebrar as estreitas barreiras nacionais dos estados e tribos que viviam na costa do Mediterrâneo. Ele uniu esses e muitos outros povos em um enorme império, unido por uma única lei, um governo comum e instituições estatais. Sob a proteção do poder do império, surgiu a verdadeira fé e, durante o declínio do país, esta fé atingiu a sua maturidade e espalhou-se por todas as províncias romanas.
Agora, a restauração do poder do império, liderado pela cidade das sete colinas, não poderia mais servir para beneficiar o destino da humanidade. Mas era muito importante para as pessoas quais povos se tornariam herdeiros da grande riqueza do Estado. Serão estas as tribos guerreiras dos alemães, incluindo os godos, que criarão os seus próprios estados sobre os fragmentos do Império Romano, futuros membros da união dos países da Europa cristã? Ou será que os selvagens pagãos da Ásia Central esmagarão os restos da civilização clássica e os primórdios da criação de um Estado dos alemães que se tornaram cristãos, e tudo isto se afogará no caos desenfreado das conquistas dos bárbaros? Os visigodos cristãos do rei Teodorico lutaram e venceram a Batalha de Chalons nos Campos da Catalunha lado a lado com as legiões de Aécio. A sua vitória comum sobre o exército dos hunos não só permitiu atrasar a morte da grande cidade antiga, mas também preservar para sempre a memória do glorioso poder dos povos germânicos (que lutaram tanto pelos hunos como pelos romanos - Ed.) como um componente da civilização moderna da Europa.
Para avaliar a importância da Batalha de Chalons para a humanidade, é necessário compreender firmemente quem foram os alemães e compreender a diferença entre eles e outros povos do Império Romano. Deve-se lembrar também que os godos e os escandinavos também pertencem ao grupo germânico dos povos indo-europeus. “Eles diferiam dos sármatas, dos eslavos e de todos os outros povos, a quem os gregos e romanos chamavam de bárbaros, em dois traços característicos. Estamos a falar, em primeiro lugar, de liberdade pessoal e de direitos humanos e, em segundo lugar, de respeito pelo sexo feminino, da natureza orgulhosa e casta das mulheres do Norte. Desde os tempos pagãos, isto moldou o caráter puro, incorruptível e orgulhoso dos alemães, em particular dos godos. Então o Cristianismo suavizou a sua moral, e na era do cavalheirismo e do romantismo este caráter foi finalmente forjado.”
Esta mistura da herança germânica com a clássica do final do Império Romano Ocidental foi bem compreendida por Arnold, que descreveu como elementos da cultura germânica foram refletidos no mundo moderno.
“Afectou quase todo o oeste da Europa, do Golfo de Bótnia à Sicília, do Oder ao Mar Adriático, às Hébridas e a Lisboa. É claro que as línguas germânicas não são faladas em todos os lugares nestes vastos territórios, mas mesmo na França, Itália e Sicília a influência dos francos, borgonheses, visigodos, ostrogodos e lombardos não se refletiu apenas nas línguas desses países, mas também deixou uma marca indelével nos costumes dos seus povos, na legislação e nas instituições governamentais. A Alemanha, os Países Baixos, a Suíça e, até certo ponto, a Dinamarca, a Noruega, a Suécia e as Ilhas Britânicas são aqueles países onde a influência dos antigos alemães é sentida de forma especialmente clara, tanto na língua como na raça e na cultura. Deve-se lembrar também que toda a América Latina foi colonizada por imigrantes de Espanha e Portugal; Descendentes dos ingleses vivem na América do Norte e na Austrália. Também podemos falar da influência da raça alemã nos povos da África e da Índia. Para resumir, pode-se notar que os povos de metade dos países da Europa, de toda a América e da Austrália herdam total ou parcialmente as características raciais, a língua e a cultura dos antigos alemães.”
Em meados do século V, os povos germânicos colonizaram muitas províncias do Império Romano, o que não poderia deixar de deixar a sua marca na população indígena. Por sua vez, os alemães adotaram dos habitantes das províncias conquistadas as suas conquistas no campo da cultura e da arte, em que os povos conquistados pela força das armas muitas vezes (sempre. - Ed.) superaram os seus conquistadores mais selvagens. Os visigodos capturaram o sudeste da Espanha, bem como terras a sudoeste do Garonne, na Gália. Os francos, alamanos e borgonheses estabeleceram-se em outras províncias gaulesas. Os Suevos herdaram grandes territórios no noroeste da Península Ibérica. O rei dos vândalos e alanos (o povo iraniano, os alanos que permaneceram no norte do Cáucaso - os ancestrais dos atuais ossétios. - Ed.) governou no Norte da África que capturaram, e os ostrogodos se estabeleceram firmemente nas províncias ao norte da Itália . Entre todos esses reinos e principados, o mais poderoso e mais desenvolvido culturalmente foi o reino dos Visigodos, governado pelo filho de Alarico, Teodorico.
A primeira invasão da Europa pelos hunos começou no século IV DC. e. Anteriormente, eles ocuparam vastos territórios na Ásia Central por muito tempo, lutando contra o Império Chinês. Contudo, o fortalecimento de outras tribos nômades, os Xianbei, em confrontos armados com os quais, assim como os chineses, os hunos foram derrotados, obrigou muitos hunos a deixarem suas terras no norte da China para o oeste. A invasão dos hunos obrigou outras tribos de nômades guerreiros a se deslocarem para as áreas ao norte do Mar Negro, bem como a invadir as fronteiras do Império Romano, fronteiras que não haviam violado anteriormente. Os hunos cruzaram o rio Don em 375. Eles rapidamente subjugaram os alanos, os ostrogodos e outras tribos que viviam na região norte do Mar Negro e ao norte do rio Danúbio. As tropas fronteiriças do Império Romano que tentaram bloquear seu caminho foram literalmente despedaçadas. A Panônia e outras províncias ao sul do Danúbio rapidamente caíram sob os golpes da cavalaria vitoriosa do novo agressor. (Os hunos, com sua selvageria, tinham selas com estribos, o que lhes permitia desferir um golpe poderoso com uma lança (uma invenção de cavaleiros chineses sem importância no século III). - Ed.) Não apenas os mimados romanos, mas também os romanos bravos e cruéis guerreiros da Alemanha e da Escandinávia ficaram horrorizados, ao saberem da quantidade, da ferocidade e da aparência repulsiva dos hunos, cujos ataques eram tão rápidos quanto um raio. Lendas misteriosas cheias de detalhes repugnantes foram escritas sobre os guerreiros dos hunos. Todos acreditavam sinceramente que sua aparência estava ligada às maquinações de demônios malignos de tribos nômades selvagens. Sob os golpes dos hunos, os povos sofreram derrotas cruéis, um após o outro, e as cidades lhes foram submetidas. Então, de repente, as campanhas de conquista no território do Sudoeste da Europa pararam. Isto pode ter sido causado por lutas internas entre os líderes tribais dos hunos, bem como pelo facto de terem voltado as suas armas contra os povos escandinavos. Mas quando Átila se tornou governante dos hunos, ele lançou o poder de todo o seu exército para o oeste e para o sul. Miríades de selvagens, dirigidos por apenas um governante talentoso, atacaram novos e velhos estados para esmagá-los.
Os acontecimentos recentes na Hungria causaram um aumento de interesse em tudo o que está relacionado com este nome (referindo-se à revolta de 1848-1849, os austríacos não conseguiram sobreviver sozinhos, as tropas russas enviadas por Nicolau I vieram em socorro e restauraram a ordem nesta parte do império Habsburgos – Ed.). Hoje em dia, até o terrível nome de Átila nos faz pensar naqueles que são descendentes de seus guerreiros, que “ambiciosamente incluíram o nome de Átila nas listas de seus reis ancestrais”. A confiabilidade dessas declarações genealógicas é questionada por vários historiadores, enquanto outros as refutam diretamente. Mas o fato óbvio é, pelo menos, que os magiares de Arpad, cujos descendentes diretos são os húngaros modernos, no final do século IX - início do século X. que conquistaram o território da Hungria (antes disso - eslavo, parte do estado da Morávia - Ed.), são, senão diretos, mas indiretos parentes dos hunos, cujo líder era Átila. Também foi estabelecido que Átila fez do território da atual Hungria o núcleo do seu império. Perto da verdade está a afirmação de que durante sua época este país se chamava Hungvar, e os guerreiros de Átila também eram chamados de Hungvars. As tribos de Átila e Arpad pertencem ao mesmo ramo de povos nômades, nativos das extensões selvagens da Ásia Central. O êxodo destas tribos para a Europa levou a mudanças significativas na história mundial. Esta foi a primeira migração global de povos nômades mencionada pelos historiadores. (Os historiadores de meados do século XIX ainda não tinham percebido o quadro das antigas migrações populacionais, em particular a Grande Migração do terceiro e segundo milénios aC dos povos indo-europeus. - Ed.) De acordo com a hipótese existente, o finlandês e as tribos úgricas partiram em uma longa jornada, que, acredita-se, se mudaram do sopé de Altai e Sayan, na Ásia Central, para o noroeste, até chegarem aos Montes Urais. Lá eles se estabeleceram, e esta cordilheira com seus vales e pastagens tornou-se sua nova pátria. A partir daqui eles continuaram a colonização em diferentes direções. Mas os magiares-úgrios, que, sob a liderança de Árpád, conquistaram a Hungria e se tornaram os progenitores da moderna nação húngara, só abandonaram os seus assentamentos nos Urais num período posterior. Eles partiram quatro séculos depois de Átila ter liderado seus nômades (e aqueles envolvidos ao longo do caminho) do lar ancestral dessas tribos nômades na Ásia Central; Posteriormente, essas hordas invadiram as regiões do interior da Gália (França).
Esses nômades pertenciam principalmente a tribos turcas, mas em sua origem, língua e costumes também eram parentes dos habitantes fino-úgricos dos Urais. (À medida que avançavam para o oeste, os hunos esmagaram e levaram consigo muitos povos de origem iraniana, fino-úgrica e, no final, muitos eslavos e alemães. - Ed.)
Aprendemos sobre Átila não através das tradições e poemas tendenciosos e, portanto, suspeitos de seu próprio povo. Aprendemos sobre o poder de seu exército não através de representantes da nobreza Hun, mas de seus oponentes. Chegaram até nós obras literárias e contos orais dos povos contra os quais ele desencadeou seus guerreiros. Eles fornecem uma confirmação inegável de sua grandeza. Além dos agitados anais do Império Romano Oriental (Bizâncio), dos historiadores latinos e góticos, as primeiras sagas das tribos germânicas e escandinavas fornecem uma confirmação convincente da terrível verdade das conquistas dos hunos sob Átila. Por mais sombrias que sejam essas obras, elas são uma evidência convincente do medo que a memória de Átila despertou entre as pessoas corajosas e guerreiras que compuseram e transmitiram essas lendas de boca em boca. As conquistas de Átila, seu maravilhoso cavalo e espada mágica são mencionadas repetidas vezes nas sagas da Noruega e da Islândia, e a famosa “Canção dos Nibelungos”, a primeira obra poética dos alemães, retorna constantemente a esse tema. Nele Etzel, ou Átila, é descrito como o dono de doze coroas. Ele promete à sua noiva as terras de trinta reinos, que conquistou com sua espada. Na verdade, ele é o personagem principal da última parte desta maravilhosa obra, que se passa em algum lugar da Panônia (futura Hungria).
Voltando da imagem lendária à personalidade histórica de Átila, podemos dizer com segurança que ele não era uma figura comum entre os conquistadores bárbaros. Ele realiza campanhas de conquista, demonstrando a habilidade virtuosa de um comandante. Para fortalecer o seu império, ele não confia mais na superioridade numérica dos seus exércitos, mas na influência que tem entre os seus amigos e no medo que inspira nos seus inimigos. Ele tem muitos dos dois, como qualquer governante e comandante brilhante. Moderado ao ponto do ascetismo em seus hábitos (em tudo, exceto nas mulheres, o que o levou à morte na próxima noite de núpcias com sua nova esposa. - Ed.), um juiz severo, mas justo, destacando-se até mesmo entre o povo de guerreiros por por sua coragem, força e capacidade de manejar qualquer arma, calmo e minucioso em seus julgamentos, mas rápido e implacável em impor sentenças de morte, Átila garantiu paz e segurança a todos que se submetessem ao seu poder. Com aqueles que ousaram opor-se a ele ou tentaram evitar a submissão ao seu povo, ele travou uma guerra de extermínio total. Seguia os humores, não perseguia crenças e sabia aproveitar as superstições e preconceitos das tribos conquistadas e daqueles que estava prestes a subjugar à sua vontade. O líder dos hunos soube tirar vantagem de todos esses fatores. Seus guerreiros consideravam Átila o escolhido dos deuses, eram fanaticamente devotados a ele. Seus inimigos pensavam que ele era um mensageiro dos céus furiosos e, embora não compartilhassem de suas crenças, sua própria fé os fez tremer diante de Átila.
Em uma de suas primeiras campanhas, Átila apareceu diante do exército com uma antiga espada de ferro nas mãos, que, segundo ele, era o deus da guerra, objeto de culto de seus ancestrais. É sabido que as tribos nômades das estepes da Eurásia, a quem Heródoto chama de citas, acreditavam desde os tempos antigos que suas espadas desembainhadas eram de origem divina. Na época de Átila, acreditava-se que a espada divina estava perdida, mas agora o rei dos hunos afirmava que graças a poderes sobrenaturais a obtivera em suas mãos. Ele contou como um pastor, procurando uma vaca perdida no deserto seguindo a trilha sangrenta, encontrou uma espada misteriosa cravada no chão, como se tivesse sido enviada do céu. O pastor levou a espada para Átila, e a partir de então os hunos acreditaram que Átila, durante as batalhas, passou a possuir o poder do deus da morte, e seus profetas começaram a prever que essa espada deveria destruir o mundo. Um romano chamado Prisco, que visitou o acampamento dos hunos com uma embaixada, descreveu em suas memórias como Átila conseguiu essa espada. Ele também falou sobre a enorme influência que a posse de uma espada maravilhosa teve nas mentes dos bárbaros. Mesmo em seu próprio título, Átila aproveitou-se das lendas e crenças de seus próprios povos e de povos estrangeiros. Ele se autodenominava “Átila, herdeiro do grande Nimrod. Criado em Engaddi. Pela graça de Deus, o rei dos hunos, godos, dinamarqueses e medos. Aquele que traz terror ao mundo."
Na descrição de Herbert, Átila aparece com um medalhão representando um serafim ou cabeça no peito. Ele ainda escreve:
“Sabemos que Nimrod, que tinha cobras na cabeça em vez de cabelo, era objeto de adoração dos hereges - os seguidores de Marcião. A mesma cabeça serviu como talismã protetor e foi instalada por Antíoco IV Epifânio nos portões de Antioquia, onde foi chamada de rosto de Caronte. Nimrod é sem dúvida adorado por muitas nações. Declarando-se herdeiro deste grande caçador, Átila reivindicou pelo menos todo o reino da Babilônia.
A estranha afirmação de que ele foi amamentado em Engaddi, onde Átila, é claro, nunca visitou, pode ser facilmente compreendida referindo-se ao décimo segundo capítulo do Apocalipse de João, o Teólogo, que fala de uma mulher que deu à luz um filho no deserto, “onde o lugar de Deus foi preparado para ela”. Esta criança posteriormente lutaria contra o dragão de sete cabeças e dez chifres e uniria todas as nações sob um cetro de ferro. Naquela época, todos os cristãos atribuíram esta previsão ao nascimento de Constantino, que deveria derrotar o paganismo na cidade das sete colinas. No entanto, os pagãos, é claro, tinham sua própria versão da interpretação desta lenda. Eles acreditavam que estava associado ao nascimento de uma criança que se tornaria a maior personalidade que poria fim aos tempos do domínio romano. Assim, a menção de Engaddi é uma confirmação direta de que foi este homem que, ainda criança, se encontrou neste oásis designado por Deus no deserto, sob a copa de palmeiras e vinhas. Foi lá que se localizou a cidade salvadora de Zohar, sobrevivendo no vale de Siddim quando o resto dos territórios foram destruídos pelo fogo e enxofre pela vontade do céu.”
Também é óbvio por que Átila se autodenomina “pela graça de Deus, rei dos hunos e godos”. Não é difícil entender por que ele menciona os medos e os dinamarqueses. Seus exércitos travaram guerra contra a dinastia persa sassânida, e Átila sem dúvida traçou planos para esmagar os poderes dos medos e dos persas. Talvez algumas províncias do norte da Pérsia tenham sido forçadas a pagar-lhe tributos, e por isso ele procurou legitimar os seus direitos a esses territórios declarando-se rei dos medos. Muito provavelmente, pela mesma razão, ele se declara rei dos dinamarqueses. Ao mencionar tanto os medos quanto os dinamarqueses, Átila enfatiza até que ponto suas possessões se estendem do sul até a Escandinávia.
Agora é impossível determinar com exatidão aqueles vastos territórios ao norte do Danúbio e do Mar Negro, bem como a leste das montanhas do Cáucaso, que Átila governou primeiro junto com seu irmão Bleda, e depois sozinho. Mas, além dos hunos, supostamente viviam neles numerosas tribos de origem eslava, gótica, germânica e fino-úgrica. Ao sul do Danúbio, os territórios ao longo do rio Sava até Novi Sad também foram subjugados pelos hunos. Assim foi o Império Huno em 445, naquele ano memorável em que Átila fundou a cidade de Buda, no Danúbio, como sua capital (Buda é conhecida desde o século II como o Aquincum Romano - Ed.). Ele se livrou de seu irmão, que compartilhava o poder com ele, obviamente não apenas por ambições pessoais, mas também virando a seu favor inúmeras lendas e profecias que se espalharam por todo o Império Romano e que o prudente e implacável Huno não pôde evitar. sabe sobre.
445 DC e., como acreditavam os melhores historiadores da época, completou o século XII a partir da fundação de Roma. Como dizem as antigas lendas romanas, quando Rômulo fundou a cidade, doze abutres apareceram, simbolizando o tempo que duraria o domínio de Roma. Doze abutres significavam doze séculos. Essa interpretação do aparecimento dos pássaros do destino era conhecida pelos romanos esclarecidos ainda durante o apogeu do império, quando o fim dos doze séculos estava longe e, portanto, pouca atenção foi dada a ela. Mas à medida que o tempo marcado se aproximava cada vez mais e Roma se tornava mais fraca, caindo em decadência sob os golpes dos conquistadores bárbaros, a sinistra profecia era mencionada cada vez com mais frequência. E no tempo de Átila, a população de Roma vivia numa terrível expectativa da extinção do poder romano com o último bater de asas do último dos pássaros. Além disso, entre as inúmeras lendas associadas à fundação da cidade, foi contada a morte de Remo pelas mãos de seu irmão. O pior é que Rem não foi morto pelo irmão em consequência de um acidente ou de uma briga repentina. Ele foi sacrificado a forças sobrenaturais. Tendo derramado seu sangue nativo, o fundador sobrevivente da cidade fez um sacrifício expiatório, que garantiu doze séculos de sua grandeza subsequente.
Pode-se imaginar o horror que tomou conta dos habitantes do império com capital na cidade às margens do Tibre, mil e duzentos anos após a fundação de Roma, quando ouviram rumores de que os irmãos de sangue real haviam fundado uma nova capital no Danúbio, para onde passaria o poder sobre a antiga capital. O fundador da nova cidade, Átila, assim como Rômulo, sacrificou seu próprio irmão Bleda em homenagem à fundação da cidade. Conseqüentemente, uma nova contagem regressiva de séculos de governo dos hunos estava prestes a começar, comprada dos deuses das trevas à custa de um sacrifício expiatório terrível e não menos valioso do que aquele que uma vez foi feito pelos romanos.
Deve-se lembrar que naquela época não só os pagãos, mas também os cristãos acreditavam nessas lendas e profecias. A diferença estava apenas nos detalhes de como e que tipo de forças sobrenaturais trouxeram essas profecias às pessoas. Nos ensinamentos de Herbert, um padre cristão da época, é feito um acréscimo à predição. Diz que “se aos doze séculos, que foram designados por doze abutres, somarmos mais seis pássaros que apareceram a Remo, indicando seis períodos de cinco anos, então o reinado de Roma deveria ter terminado em 476, quando o Império Romano realmente caiu sob os golpes de Odoacro."
Após uma tentativa de assassinar Átila, supostamente empreendida por instigação do imperador romano oriental Teodósio, o Jovem (Teodósio II, neto de Teodósio I, nascido por volta de 401 - falecido em 450, imperador em 408-450 - Ed.), o Huno exércitos em 445 se opuseram à Roma Oriental (Constantinopla), adiando por um tempo a guerra contra Roma. Talvez uma razão mais séria para este atraso tenha sido a revolta que tinha começado naquela época contra Átila por algumas tribos hunas que viviam ao norte do Mar Negro, como mencionado por historiadores bizantinos. Átila suprimiu a revolta. Ele consolidou seu poder e puniu o imperador romano oriental lançando um ataque devastador às suas províncias mais ricas. Finalmente, por volta de 450, o rei dos hunos liderou um enorme exército para conquistar a Europa Ocidental. Ele fez uma tentativa frustrada de privar diplomaticamente Roma de seu aliado, o rei visigodo. Após a recusa de Teodorico em trair seu aliado, Átila decidiu primeiro esmagar os visigodos e depois, com forças superiores, extinguir as últimas faíscas do fogo moribundo do Império Romano Ocidental.
O pretexto formal, dando um certo toque de cavalheirismo à sua invasão, foi uma carta da princesa romana convidando-o a ir a Roma. A irmã do imperador Valentiniano III, Honória, enviou a Átila uma oferta de mão. Supunha-se que, após o casamento, ela e Átila governariam o império juntos. O imperador tomou conhecimento disso e Honoria foi imediatamente presa. Agora Átila poderia anunciar em todos os lugares que estava travando uma guerra para salvar sua noiva e que iria a Roma para restaurar seus direitos pisoteados. Muito provavelmente, Honoria foi motivada a tal casamento apenas pela ambição e raiva contra seu irmão, já que Átila exteriormente herdou todos os traços repulsivos de seu povo. Isto era amplamente conhecido na corte imperial, uma vez que a aparência do conquistador huno foi descrita em detalhes pelo embaixador bizantino.
Naquela época, dois líderes que mantinham inimizade de longa data reivindicaram o poder sobre o povo franco. Um deles pediu ajuda a Roma e o outro imediatamente recorreu ao rei dos hunos em busca de proteção. Assim, Átila adquiriu um novo aliado que poderia fornecer ao seu exército passagem livre para o território além do Reno. Foi esta circunstância que levou Átila a empreender uma campanha da Panônia à Gália. As forças dos hunos foram reabastecidas por guerreiros das tribos recém-conquistadas. O autor não tem motivos para suspeitar que o autor da antiga crônica, que estimou o tamanho do exército dos hunos em 700 mil soldados, seja de exagero deliberado (aparentemente, menos ainda. - Ed.). Tendo atravessado o Reno, aparentemente a jusante da atual Koblenz, Átila derrotou o rei dos borgonheses, que ousou bloquear-lhe o caminho. Ele então dividiu suas forças em dois exércitos. O primeiro seguiu para noroeste, passando por Arras e outras cidades desta parte da França. As principais forças sob o comando do próprio Átila cruzaram o Mosela e destruíram Besançon e outras cidades da Borgonha. Um dos biógrafos posteriores de Átila escreve: “Assim, depois que a parte oriental da França foi conquistada, Átila estava pronto para atacar os territórios visigóticos acima do Loire. Mudou-se para Orleans, onde pretendia cruzar este rio. Agora já era possível traçar facilmente seu plano: a ala direita de seu exército no norte deveria fornecer proteção aos francos aliados. A ala esquerda no sul deveria impedir uma nova unificação das tropas da Borgonha e criar uma ameaça às passagens dos Alpes nas rotas da Itália. O próprio Átila estava no centro e avançava em direção ao objetivo principal - a cidade de Orleans, atrás da qual seus exércitos tinham um caminho rápido para o país dos visigodos. O plano em si era muito semelhante ao plano dos Aliados em 1814. A diferença era que o flanco esquerdo de seus exércitos entrou na França através de um desfiladeiro na região das montanhas do Jura e avançou em direção a Lyon, e o objetivo de toda a campanha era a captura de Paris.”
Os hunos só iniciaram o cerco de Orleans em 451 e, durante o tempo em que estiveram no leste da Gália, o general romano Aécio conseguiu concentrar todas as suas energias na preparação de um exército tão poderoso quanto pudesse reunir. Então, junto com os guerreiros visigodos, ele teve que encontrar Átila cara a cara no campo de batalha. Aécio recrutou sob sua bandeira, apelando à coragem, ao senso de patriotismo e, às vezes, ao medo. Além dessas forças, que, por hábito, levavam o orgulhoso nome de legiões romanas, ele tinha à sua disposição importantes tropas aliadas. Esses soldados foram levados ao acampamento do comandante romano por interesse próprio, sentimentos religiosos e, finalmente, um ódio geral pelos hunos e medo deles. O rei visigodo Teodorico também provou ser um excelente organizador. Orleans resistiu aos sitiantes com a mesma firmeza com que o fez nos séculos subsequentes. Nas travessias do Loire, foram organizadas defesas contra a invasão dos hunos. Finalmente, após manobras complexas, os exércitos de Aécio e Teodorico uniram-se ao sul desta importante via navegável.
Depois que os exércitos aliados começaram a se mover em direção a Orleans, Átila imediatamente encerrou o cerco à cidade e recuou para o Marne. Decidiu não correr riscos e não dar uma batalha decisiva às forças combinadas dos seus adversários, tendo à sua disposição apenas o corpo central do seu próprio exército. O líder dos hunos convocou suas tropas de Arras e Besançon e concentrou todas as forças dos hunos nas vastas planícies ao redor da cidade de Chalon-sur-Marne. Uma olhada no mapa será suficiente para entender com que habilidade o comandante huno escolheu o local para reunir suas forças e o futuro campo de batalha: a natureza do terreno era perfeitamente adequada para as ações da cavalaria, o tipo de tropas com as quais o exército huno foi especialmente forte.
Segundo a lenda, foi durante a retirada de Orleans que um eremita cristão se aproximou de Átila e lhe declarou: “Você é o flagelo de Deus, enviado para punir os cristãos”. Átila imediatamente se apropriou desse novo título aterrorizante, que mais tarde se tornou o mais famoso de todos os seus apelidos anteriores, temidos e odiados.
Os exércitos aliados dos romanos e visigodos (bem como dos francos, alanos, etc.) finalmente ficaram cara a cara com o inimigo nos vastos campos da Catalunha. Aécio comandou o flanco esquerdo dos aliados, o rei Teodorico comandou o flanco direito. No centro, bem na vanguarda, colocaram deliberadamente os guerreiros do líder Alan Sangipan, cuja lealdade estava em dúvida entre os aliados. Átila comandou pessoalmente a parte central de seu exército à frente de seus companheiros de tribo. Os ostrogodos, gépidas e outras tribos aliadas aos hunos localizavam-se nos flancos. Átila iniciou a batalha com um ataque vigoroso àquele setor das tropas romanas, onde mais tarde pôde alocar parte de suas melhores tropas do centro para ajudar o flanco esquerdo. Os romanos, aproveitando uma localização mais vantajosa no terreno, repeliram o ataque dos hunos. Enquanto a luta feroz ocorria no centro e no flanco esquerdo dos aliados, o flanco direito sob o comando de Teodorico atacou o flanco esquerdo dos hunos, onde estavam seus aliados, os ostrogodos. O bravo rei liderou pessoalmente o ataque e durante ele foi derrubado da sela por uma lança. Após a queda, ele foi pisoteado pelos cavalos de sua própria cavalaria. Mas os visigodos, acalorados pela batalha, não foram privados de coragem com a morte do líder. Eles esmagaram os guerreiros inimigos adversários e depois se voltaram para o flanco da seção central do exército Huno, que, com vários graus de sucesso, lutou brutalmente com os Alanos que se posicionavam contra eles. (Os hunos romperam o centro do exército de Aécio e depois atacaram os visigodos. Mas com um contra-ataque dos romanos que estavam no flanco esquerdo, os hunos foram derrubados. Aécio e os romanos começaram a repelir os hunos e logo capturaram o dominante alturas, que decidiram o resultado da batalha - Ed.)
Diante deste perigo, Átila retirou o centro do seu exército para o acampamento.
Esperando que ao amanhecer o inimigo iniciasse um ataque ao acampamento, Átila moveu seus melhores arqueiros na frente das carroças e carroças que serviam como fortificações de campo e se preparou para uma defesa desesperada. Mas o “Flagelo de Deus” decidiu que nenhuma pessoa deveria tirar-lhe a vida ou prendê-lo. Portanto, ele ordenou que uma enorme pirâmide com as selas de seus cavaleiros fosse construída no centro do acampamento. Ele distribuiu o saque. As esposas que o acompanharam na campanha também foram colocadas ali, e no topo da pirâmide estava o próprio líder, pronto para morrer nas chamas, mas para privar os inimigos de valiosos saques se o ataque ao acampamento fosse bem-sucedido. .
Mas com o início da manhã, os vencedores viram uma imagem sombria do campo de batalha de ontem, coberto de cadáveres por muitos quilômetros (segundo o historiador gótico Jordan (século VI), até 200 mil pessoas morreram em ambos os lados na batalha). Eles também viram a determinação sombria do inimigo em continuar lutando até a morte. Os Aliados não tomaram quaisquer medidas para impedir o fornecimento de alimentos ao acampamento dos hunos e permitir que a fome completasse o que se revelou tão difícil de conseguir pela força das armas. Átila foi autorizada a retirar livremente o que restava de seu exército, o que foi um tanto semelhante à vitória dos hunos.
Talvez o astuto Aécio não quisesse uma vitória muito decisiva. Ele ficou assustado com a glória que seus aliados visigodos alcançaram. Ele também temia que na pessoa do príncipe Thorismund, que assumiu o comando do exército após a morte do líder que os visigodos escolheram como rei em vez do falecido pai Teodorico, Roma pudesse encontrar um novo Alarico. Aécio conseguiu convencer o jovem rei a retornar imediatamente ao seu país. Assim, no final, Aécio conseguiu se livrar de um aliado perigoso e de um inimigo derrotado, mas formidável.
Logo Átila retomou suas campanhas no Império Romano Ocidental. Mas nunca mais, como nos campos da Catalunha, o mundo civilizado esteve tão próximo face a uma ameaça mortal. Dois anos depois, Átila morreu e, após sua morte, o vasto império criado pelo gênio do líder desmoronou, dilacerado por dentro pelas revoltas dos povos conquistados, que desta vez tiveram sucesso. Durante vários séculos, o nome dos hunos deixou de inspirar admiração e o legado do seu império desapareceu, assim como a vida do rei que conseguiu expandi-lo a limites tão terríveis.
Carregando...
