Boris en Gleb zijn de eerste heiligen die door de kerken in Rusland en Constantinopel heilig zijn verklaard. De jongere zonen van Equal to the Apostles, geboren vóór de doop van Rus', vertoonden religieuze en spirituele prestaties. Ze toonden een voorbeeld van nederigheid en geen weerstand tegen het kwaad ter wille van vrede en goedheid.

Gebaseerd op het voorbeeld van de hartstochtdragende prinsen die de dood accepteerden en het lijden van Christus wilden delen, werden de eerste generaties orthodoxe christenen grootgebracht.

De heiligen Boris en Gleb worden geliefd en vereerd door het Russische volk. De vrome martelaren lieten zien hoe je de wil van God moet aanvaarden, wat die ook mag zijn. De broers werden heilig verklaard als heilige passiedragers, en zij werden de beschermheren van Rus en de hemelse helpers van de Russische prinsen.

Kindertijd en jeugd

Bij de doop kregen de jongste zonen van de groothertog van Kiev de namen Roman en David. In de biografie van de broers bleven hun geboortedata witte vlekken. De moeder van Boris en Gleb was volgens de Tver-collectie van 1534 een "Bulgaar", de dochter van de Byzantijnse keizer Roman II. Niet-chronische gegevens duiden op een andere naam: Milolika.

Boris en Gleb werden opgevoed als vrome christenen. De oudste Boris (de negende zoon van Vladimir Svyatoslavich) werd gegeven goed onderwijs. De jonge prins besteedde veel tijd aan het lezen van de Heilige Schrift en tradities over de levens en daden van heiligen, en wilde ‘in hun voetsporen treden’. De jongeman droomde van een spirituele prestatie en wendde zich met gebeden tot de Almachtige, zodat hij geëerd zou worden met de eer zijn leven af ​​te leggen in de naam van Christus.

Op aandringen van zijn vader trouwde Boris en werd geïnstalleerd om Vladimir-Volynski te regeren op de rechteroever van de Loega. Vervolgens werd de zoon, door de wil van prins Vladimir, aangesteld om te regeren in Murom op de linkeroever van de Oka, terwijl hij in Kiev was.

Tijdens het leven van de groothertog, in 1010, ontving Boris de erfenis van Rostov onder zijn controle. Terwijl hij over de landen regeerde, zorgde Boris voor de verspreiding van de orthodoxie onder zijn onderdanen, bracht hij vroomheid bij en hield hij toezicht op de rechtvaardige levensstijl van zijn binnenste kring van ondergeschikten, naar wie de mensen opkeken.

Murom werd overgenomen door de jongere broer van Boris, Gleb. Prins Gleb deelde de mening van zijn oudere broer en zijn liefde voor het christendom. Hij leek op Boris in zijn vriendelijkheid en barmhartigheid jegens de kansarmen en zieken. De vader werd een voorbeeld voor zijn zonen, groothertog Vladimir, van wie ze hielden en vereerden.

In het voorjaar van 1015 lag de groothertog van Kiev op zijn sterfbed. Aan het bed van zijn stervende vader stond Boris, die Vladimir ‘meer dan wie dan ook’ liefhad en vereerde. Nadat hij had vernomen over de aanval op de bezittingen van het 8.000 man sterke Pecheneg-leger, stuurde de groothertog Boris om de vijandelijke toestroom af te weren: Boris Vladimirovich, een ijverige christen, werd ook beroemd als een ervaren krijger.

Boris ging op campagne, maar ontmoette de Pechenegs niet: bang vertrokken de nomaden naar de steppen. Onderweg hoorde de jonge prins over de dood van zijn vader. De dood van Vladimir Svyatoslavich bevrijdde de handen van de oudere groothertogelijke nakomelingen, de halfbroers Svyatopolk en Svyatopolk, die op de troon van Kiev mikten.

Voorheen ging Vladimir hardhandig om met onruststokers die hun eigen beleid voerden en onafhankelijkheid zochten. Yaroslav, die weigerde hulde te brengen aan Kiev, werd door zijn vader tot rebel verklaard en verzamelde een ploeg voor een campagne tegen Veliky Novgorod om de schismatiek te vernederen. En de geadopteerde zoon Svyatopolk, bijgenaamd de Vervloekte, werd samen met zijn vrouw en medeplichtigen gevangengezet op beschuldiging van samenzwering om macht te verwerven.

De dood van de heerser opende de weg voor de erfgenamen die naar macht streefden, en Svyatopolk, die werd vrijgelaten, profiteerde van het vertrek van Boris uit de hoofdstad en nam de troon van Kiev over. Tijdens zijn leven zag prins Vladimir Boris als de wettelijke opvolger, waarvan Svyatopolk op de hoogte was. Nadat Vladimirs stiefzoon genereuze geschenken aan de bevolking van Kiev had uitgedeeld om hen voor zich te winnen, lanceerde hij een bloedige strijd tegen Boris en Gleb, directe concurrenten voor de troon.

Dood

De ploeg van Boris, die hem vergezelde tijdens de campagne tegen de Pechenegs, was klaar om naar Kiev te marcheren en Svyatopolk omver te werpen, maar de prins weigerde het bloed van zijn genoemde broer te vergieten en stuurde het leger naar huis. Svyatopolk twijfelde aan de goede bedoelingen van Boris en wilde zijn concurrent uitschakelen.

De omstandigheid die de bedrieger tot het bloedige bloedbad dreef, was de liefde van het volk voor de jonge prins. Svyatopolk stuurde loyale dienaren naar Boris en gaf hem de opdracht de troonopvolger te doden. De prins werd op de hoogte gebracht van de bedoelingen van zijn verraderlijke broer, maar hij wilde de aanval niet voorkomen of zich verstoppen.

Op een zondag in juli 1015 bevond Boris Vladimirovitsj zich in een tent aan de oevers van de Alta. Hij bad, wetende dat de dood hem te wachten stond. Toen hij het gebed had beëindigd, nodigde hij de gestuurde moordenaars nederig uit om te doen waarvoor Svyatopolk hen had gestuurd. Het lichaam van Boris werd doorboord door verschillende speren.

De bedienden wikkelden het bebloede lichaam van Boris, die nog ademde, in en brachten het als bewijs naar de prins die opdracht had gegeven tot de moord. Ze werden opgewacht door de Varangians die door Svyatopolk waren gestuurd, gestuurd door de prins om de moordenaars te helpen. Toen ze zagen dat Boris nog leefde, maakten ze hem af met een dolk in zijn hart. De overledene werd naar Vyshgorod gebracht en onder dekking van de duisternis in een tempel verborgen.

Gleb bleef in Murom en Svyatopolk begreep dat hij wraak kon nemen voor de moord op zijn geliefde broer. De moordenaars gingen ook naar hem toe, waarvoor Gleb werd gewaarschuwd door boodschappers uit Kiev. Maar Gleb Vladimirovitsj, die treurde om zijn overleden vader en op brute wijze vermoorde broer, volgde het voorbeeld van Boris: hij stak zijn hand niet op tegen Svyatopolk en begon geen broedermoordoorlog.

Svyatopolk lokte Gleb uit Murom, waar hij beschermd kon worden door loyale troepen, en stuurde krijgers naar hem toe, die een bloedige missie uitvoerden aan de monding van de rivier de Smyadyn bij Smolensk. Gleb legde zich, naar het voorbeeld van zijn oudere broer, neer bij een verschrikkelijk lot en aanvaardde, zonder weerstand te bieden aan zijn kwelgeesten, berustend de dood.

Christelijke dienst

De christelijke prestatie van de broers ligt in het feit dat ze weigerden het leven te nemen en het bloed van een broer te vergieten, hoewel genoemd, omdat moord volgens de canons van de orthodoxie als een doodzonde werd beschouwd. Ze werden doelbewust passiedragers en legden hun leven op het altaar van de christelijke liefde. Boris en Gleb hebben het postulaat van het christendom niet geschonden, dat stelt dat iedereen die liefde voor God zweert, maar tegelijkertijd zijn naaste haat, bedrieglijk is.

De heiligen Boris en Gleb zijn de eersten in Rus die door hun voorbeeld christelijke nederigheid toonden. In Rus, dat voorheen in de duisternis van het heidendom verkeerde, werd bloedwraak tot moed verheven. De broers lieten zien dat je kwaad niet met kwaad kunt beantwoorden, en dat het bloedvergieten alleen kan worden gestopt door te weigeren op dezelfde manier te reageren.

Trouw aan de christelijke leer volgden Boris en Gleb het hoofdpostulaat ervan, dat zegt dat je niet bang moet zijn voor degenen die het lichaam doden, omdat de ziel buiten hun bereik ligt.

Zoals historici uit die tijd schrijven, strafte de Heer de machtshongerige en bloedige tiran. In 1019 werd de ploeg van de broedermoord volledig verslagen door het leger van Yaroslav de Wijze. De prins, die zijn tijdgenoten de bijnaam de Vervloekte gaven, vluchtte naar Polen, maar vond noch een betrouwbaar onderkomen, noch een rustig leven in een vreemd land. De kronieken zeggen dat er een stank uit het graf van de broedermoord kwam.

En in Rus heerste, zoals de apocriefen schrijven, vrede en nam de strijd af. Het bloedvergieten van Boris en Gleb versterkte de eenheid en maakte een einde aan oorlogen. Onmiddellijk na zijn dood begon de verering van de hartstochtsdragers. De dienst aan Boris en Gleb werd samengesteld door John I, Metropoliet van Kiev.

Yaroslav de Wijze vond de onbegraven overblijfselen van Gleb en transporteerde ze naar Vyshgorod, waar hij ze naast de relikwieën van Boris plaatste. Toen de tempel afbrandde, bleven de relikwieën van de heilige broeders onaangetast door de vlammen.

Bewijs van de wonderbaarlijkheid van de heilige relikwieën is bewaard gebleven. De genezing van een jonge man uit Vyshgorod wordt beschreven: de broers verschenen in een droom aan de tiener en maakten een kruisteken over zijn pijnlijke been. De jongen werd wakker en liep zonder mank te lopen.

Nadat hij had gehoord over de wonderbaarlijke genezing van de zieke man, gaf Yaroslav de Wijze opdracht tot de bouw van een kerk met vijf koepels op de plaats van de verschijning van de jeugd van heiligen, die de Metropoliet wijdde op de dag van de moord op Boris (24 juli). ) in 1026.

In Rus werden duizenden kerken en kloosters gebouwd, vernoemd naar heiligen, waar diensten worden gehouden. De iconen van de passiedragers worden aanbeden door miljoenen orthodoxe christenen over de hele wereld.

Boris en Gleb worden heiligen genoemd die Rus betuttelen en het beschermen tegen vijanden. De heiligen verschenen in een droom vóór de Slag om het IJs en toen deze vocht op het Kulikovo-veld in 1380.

Er worden honderden gevallen van genezing en andere wonderen beschreven die verband houden met de namen Boris en Gleb. In de geschiedenis is het beeld van de broers tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Er zijn gedichten en romans geschreven en films gemaakt over de heilige martelaren, wier levens worden beschreven in legendes en apocriefen.

Geheugen

• Drie keer per jaar wordt de nagedachtenis van de heiligen Boris en Gleb gevierd. 15 mei - de overdracht van hun relikwieën naar het nieuwe kerkgraf in 1115, gebouwd door prins Izyaslav Yaroslavich in Vyshgorod, 18 september - de nagedachtenis van de heilige prins Gleb, en 6 augustus - een gezamenlijke viering van de heiligen
• Ter ere van Boris en Gleb werden de steden Borispol in de regio Kiev genoemd, Daugavpils heette in 1657-1667 Borisoglebsk, Borisoglebsk in de regio Voronezh, het dorp Borisoglebsky in de regio Yaroslavl, het dorp Borisoglebsky in de regio Moermansk

• Boris Tumasov ("Boris en Gleb: gewassen met bloed"), Boris Chichibabin (gedicht "On the Chernigov Night from the Ararat Mountains..."), (gedicht "Sketch", Leonid Latynin (romans "Sacrifice" en "Den" ) schreef over Boris en Gleb.
• In 1095 werden deeltjes van de relikwieën van de heilige prinsen overgebracht naar het Tsjechische Sazavsky-klooster
• De Armeense Cheti-menaion uit 1249 omvat het “Verhaal van Boris en Gleb” onder de titel “De geschiedenis van de heiligen David en Romanos”

Op 6 augustus herdenkt de Orthodoxe Kerk de heilige prinsen-passiedragers Boris en Gleb. Aan een land dat afscheid had genomen van het heidendom, lieten ze zien nieuw soort heiligheid: nederigheid voor de wil van de Almachtige en bereidheid om lijden en dood te aanvaarden. Dit ongekende gedrag en doorzettingsvermogen tegenover de dood hadden uiteindelijk niet minder gevolgen voor de kerstening van Rusland dan de recente doop ervan.

Boris

De kroniek spreekt over de dood van prins Boris: al wetende dat de moordenaars die door zijn broer Svyatopolk waren gestuurd bij zijn tent stonden, zong de prins psalmen. En dan bidt hij lang voor de icoon van de Verlosser. ‘Heer,’ roept de prins. “Net zoals u het lijden voor onze zonden hebt aanvaard, maak mij ook waardig om het lijden te aanvaarden.” En hij vraagt ​​​​naar de moordenaar-broer: "Neem het hem niet kwalijk, Heer, het is een zonde."

Al die tijd durven de gezanten van Svyatopolk Boris niet aan te vallen. Ze horen de woorden van zijn laatste gebed, ademen luidruchtig en hebben speren in hun handen. De kroniek noemt de moordenaars bij naam: dit zijn Putsha, Talets, Elovit en Lyashko - boyars uit de stad Vyshgorod, die trouw hebben gezworen aan Svyatopolk. Ze stormen de tent binnen als de prins, nadat hij zijn gebeden heeft beëindigd, naar bed gaat. Ze doorboren hem met speren - een Hongaarse dienaar probeert Boris te dekken, en hij wordt ook gedood - en vervolgens wikkelen ze het lichaam van de prins in een tent en zetten het op een kar om naar Svyatopolk te brengen. Onderweg blijkt dat de prins nog ademt. Twee Varangians, door Svyatopolk gestuurd om de moordenaars te ontmoeten, maken de klus af met zwaarden.

Wat is er uit de kroniek bekend over Prins Boris? Hij was de geliefde zoon van prins Vladimir, de doper van Rus. Van zijn vader ontving Boris Rostov als zijn erfenis. Kort voor zijn dood riep Vladimir, nadat hij ziek was geworden, Boris naar Kiev en stuurde hem naar de oorlog met de Pechenegs (hij heeft de Pechenegs trouwens nooit gevonden - berichten dat ze een campagne tegen Rus aan het voorbereiden waren, bleken vals te zijn) . Het was tijdens deze campagne dat de jonge prins nieuws ontving over de dood van Vladimir. De kroniek meldt: de krijgers adviseerden Boris om naar Kiev te gaan en daar te gaan zitten, maar hij weigerde - wetende dat zijn oudere broer Svyatopolk zijn plaats in Kiev al had ingenomen. “Ik zal mijn hand niet opsteken tegen mijn oudere broer: als mijn vader stierf, laat deze dan mijn vader zijn”, citeert de kroniekschrijver Boris. Als reactie hierop verliet het leger hem. Er bleven nog maar een paar bedienden over - 'jongeren', zoals de kroniek ze noemt. In een tent aan de rivier de Alta, niet ver van Kiev, waar de prins zijn laatste nacht doorbracht, zullen ze allemaal met hem sterven.

Gleb

Gleb, de jongere broer van Boris, regeerde in Murom. Svyatopolk, die Boris tegen die tijd al had vermoord, stuurde hem een ​​bericht: "Kom naar Kiev, je vader is erg ziek en belt je." De gehoorzame Gleb, die niet wist dat Vladimir al was overleden, vertrok op reis. Het nieuws over de dood van zijn vader en de moord op zijn broer vond hem onderweg, in de buurt van Smolensk - dit nieuws werd naar Gleb gestuurd door zijn oudere broer Yaroslav, die hem adviseerde niet naar Kiev te reizen.

De kroniek zegt: nadat hij had vernomen wat er was gebeurd, bad Gleb met tranen voor zijn vader en broer. ‘Als jouw gebeden God bereiken,’ riep hij tegen Boris uit, ‘bid dan voor mij, zodat ook ik dezelfde martelaarsdood mag aanvaarden.’ Op dat moment gingen de door Svyatopolk gestuurde moordenaars aan boord van zijn schip. Een van de boodschappers, die in de kroniek Goryaser wordt genoemd, beval de jonge prins dood te steken - het bevel werd uitgevoerd door de kok Gleb, die hem met een mes neerstak. Dit gebeurde in de eerste helft van september 1015 - anderhalve maand na de moord op Boris.

Versie

Historici discussiëren over waarom Svyatopolk, die in de kroniek alleen de Vervloekte wordt genoemd, zijn broers moest vermoorden.

Een gedeeltelijk antwoord op deze vraag wordt gegeven door een tijdgenoot van deze gebeurtenissen: de Duitse bisschop Thietmar van Merseburg. Zijn kronieken vertellen het volgende over de confrontatie tussen de erfgenamen van de doper van Rus: Svyatopolk, die kort voor de dood van Vladimir een erfenis ontving van zijn vader in Turov (het huidige Wit-Rusland), werd in Kiev in hechtenis genomen. De reden hiervoor was de wens van Svyatopolk om Vladimir van de troon te werpen, zegt Thietmar.

Dit verhaal legt uit hoe Svyatopolk überhaupt in Kiev terechtkwam, en geeft aan dat de troon illegaal door hem werd bezet. En hoewel Boris de anciënniteit van zijn broer accepteerde, zag hij hem nog steeds als een concurrent in de strijd om de macht in Kiev. Thietmar wijst erop dat Vladimir Kiev aan Boris wilde geven, waarbij hij de anciënniteit van Svyatopolk omzeilde.

Prins Gleb had om dezelfde ‘competitieve’ redenen het slachtoffer kunnen worden: de kroniek geeft aan dat hij van zijn broer Boris hield en meer om hem huilde dan om zijn vader. Als er een conflict zou ontstaan ​​tussen Boris en Svyatopolk, zou Gleb waarschijnlijk de kant van de eerste kiezen.

Eerbied

De exacte datum van heiligverklaring van de broederprinsen is onbekend. Hoogstwaarschijnlijk vond dit plaats in 1072, toen de relikwieën van de passiedragers werden overgebracht naar een stenen kerk in Vyshgorod.

Evgeni Goloebinski, een historicus aan het begin van de 19e en 20e eeuw, merkt op dat de reden voor de heiligverklaring aanvankelijk niet het martelaarschap van de broers was, maar de talrijke genezingen die pelgrims bij hun relikwieën ondergingen.

Aan het begin van de 12e eeuw begonnen de prinsen te worden beschouwd als de voorbidders van het hele Russische land en de beschermheren van de prinselijke familie. De prinsen versierden de heiligdommen met hun relikwieën met zilver en goud en bouwden kerken ter ere van hen. Tijdens de invasie van Batu in 1240 gingen de relikwieën van de heiligen verloren.

“Het leven van Boris en Gleb is een duidelijk bewijs van de veranderingen die plaatsvonden als gevolg van de beschavingskeuze van hun vader, groothertog Vladimir, een voorbeeld van de vernietiging van oude waarden en het verwerven van nieuwe”, zei Patriarch Kirill van Moskou en All Rus'. - Zelfs als ze worden geconfronteerd met een ploeg die tegen hen is gestuurd, trekken ze niet hun zwaard, maar buigen ze nederig hun hoofd voor de wil van God en sterven, wat getuigt van de vitaliteit van dat spirituele en morele ideaal dat in hen en in velen doordrong. de doop van Vladimir, door de doop van Rus ''.

Vandaag is het 6 augustus Orthodoxe Kerk en alle gelovigen vieren de dag van herdenking van de eerste Russische heiligen, de Russische prinsen Boris en Gleb, de jongste zonen van de heilige prins Vladimir. Ze werden kort voor de doop van Rus geboren, groeiden op in het orthodoxe geloof en droegen bij de doop de namen Roman en David.

En zo groot was hun geloof, zo onder de indruk waren ze van het beeld van Christus, dat toen de moordenaars naar hen toe kwamen, ze het kwaad niet weerstonden en geen bloed vergoten, maar zichzelf overgaven als een offer. Daarom worden ze verheerlijkt als heilige passiedragers. Dit was 1003 jaar geleden. En hun oudere broer Svyatopolk, die vreesde dat ze de groothertogelijke troon zouden uitdagen en daarom het bevel gaf hen te vermoorden, is sindsdien in de geschiedenis gebleven onder de bijnaam ‘De Vervloekte’.

Ze bidden tot de heilige prinsen

• Over bevrijding van afgunst en jaloezie
• Over het behouden van jonge mensen in het ware geloof, over het bevrijden van verleidingen, intolerantie en woede
• Over de gave van een sterk geloof, waarop je bij elke tegenslag kunt vertrouwen
• Over het temmen van vijandschap en woede, over bescherming tegen kwaadwillenden
• Over de oplossing moeilijke situatie op het werk, in conflicten met collega’s en leidinggevenden
• Over het helpen van degenen die hun thuisland verdedigen tegen aanvallen van vijanden, of het nu militaire, economische, politieke of ideologische aanvallen zijn
• Over het wegwerken van ziekten, vooral blindheid en beenziekten, aangezien er veel bewijsmateriaal over is wonderbaarlijke genezingen voor hun iconen
• Over spirituele zuiverheid en innerlijke harmonie
• Over vrede in het gezin, over harmonie met familieleden en dierbaren

Hoe Boris en Gleb stierven

Deze moeilijke tijden kwamen onmiddellijk na de dood van groothertog Vladimir. Zijn oudste zoon Svyatopolk, die op dat moment in Kiev was, riep zichzelf uit tot groothertog van Kiev. Boris keerde met zijn ploeg terug van een campagne tegen de Pechenegs. Nadat hij het nieuws had ontvangen dat broeder Svyatopolk willekeurig de troon had ingenomen, accepteerde hij dit nieuws met nederigheid en ontbond hij zijn ploeg, hoewel de boyars uit de senior krijgers hem overhaalden om naar Kiev te gaan en de groothertogelijke troon te bestijgen. Boris wilde de beslissing van Svyatopolk niet betwisten; hij walgde alleen al van de gedachte aan een moorddadige oorlog.

Hij werd op 6 augustus 1015 op bevel van Svyatopolk vermoord terwijl hij aan het bidden was in zijn tent aan de oevers van de rivier de Alta in de regio Kiev. De prins stierf niet onmiddellijk; de eerste die werd gespietst was zijn trouwe dienaar Georgy Ugrin, die hem te hulp snelde. Voor zijn dood zei Boris tegen de moordenaars: 'Broeders, als u begonnen bent, maak uw dienst af. En moge er vrede zijn voor mijn broer en voor jullie, broeders!’

Gleb regeerde destijds in Murom in opdracht van zijn vader. Hij kreeg van tevoren te horen dat Svyatopolk soldaten naar hem toe had gestuurd en dat hij in levensgevaar verkeerde. Maar net als Boris besloot hij het te accepteren, aangezien de bloedige oorlog met zijn oudere broer voor hem erger was dan de dood. Net als Boris verzette hij zich niet tegen de soldaten die naar hem toe waren gestuurd. Zijn moord vond plaats op 9 september 1015 nabij Smolensk, op de plaats waar de rivier de Smyadyn, die in de Dnjepr uitmondt, een kleine baai vormt die handig is om schepen tegen te houden.

Wat is hun heiligheid?

“Verschillende bronnen hebben ons bereikt met verhalen over Boris en Gleb, en zij leggen de nadruk iets anders”, zegt doctor in de filologie, wetenschappelijk secretaris van het St. Philaret Orthodox Christian Institute, specialist kerkgeschiedenis Julia Balakshina. - Er is "Lezen over het leven van Boris en Gleb", en er is "De legende van Boris en Gleb". 'Lezen', dat in Rusland minder populair was, suggereert dat ze zich niet tegen hun broer verzetten uit onwil om de burgeroorlog in Rusland te vergroten en deze stamverhoudingen te vernietigen. Dit is één motivatie. De tweede motivatie, die wordt aangedragen door het ‘Verhaal’, suggereert dat navolging van Christus belangrijker voor hen was. Ze bevonden zich in een situatie waarin ze hun dood konden aanvaarden als een vrijwillig offer in navolging van de prestatie van Christus.”

Tegen die tijd had Rus pas onlangs het christendom aangenomen, en vrij recentelijk stonden het gezicht van Christus, zijn prestatie en levenspad voor de ogen van het Russische volk. En dus werden Boris en Gleb zo geïnspireerd door dit evangelie-ideaal, het beeld en de verschijning van de Verlosser, dat ze hun leven wilden beëindigen door Christus te imiteren - door dit vrijwillige offer te brengen. Volgens Yulia Balakshina werd dit een nieuwe speciale rite, een bijzondere spirituele prestatie van het dragen van hartstochten, waarvan de betekenis is om de kracht van liefde te vergroten zonder het kwaad in deze reeds besmette wereld te vergroten.

Waarom dit soort heiligheid moderne mensen Klinkt niet erg duidelijk?

“We zijn allemaal kinderen uit het Sovjettijdperk, toen een held werd beschouwd als een drager van kracht, maar niet van spirituele kracht, maar van kracht als een krachtig fysiek, zelfs natuurlijk principe dat rivieren terugdraait, enorme ruimtes omploegt, enzovoort. De schoonheid van de prestatie van vrijwillige opoffering ging verloren, omdat het geloof verloren ging, het evangelie-ideaal verloren ging en vernietigd werd nationaal begin. Een ander, triomfalistisch type mens is in de hoofden van mensen naar voren gekomen”, legt Yulia Balakshina uit.

Maar dit lijkt een erfenis uit het Sovjettijdperk te zijn. Mensen die in de Russische emigratie leefden en, in tegenstelling tot de Sovjets, de nationale traditie in stand hielden, voelden heel subtiel deze schoonheid van zwakte, deze kracht van externe nederlaag, die verandert in een spirituele, interne overwinning.

“We zijn eraan gewend dat op geweld van buitenaf alleen met geweld kan worden gereageerd, en op geweld alleen met geweld kan worden gereageerd”, zegt de kerkhistoricus. – Maar zo’n antwoord maakt deze keten oneindig: ten eerste kwade kracht er komt er zeker nog een. En op een gegeven moment moet de actie van deze kwade kracht worden onderbroken en gestopt. En dit kan alleen gedaan worden met een kracht die zelfs groter is dan deze destructieve energie. En zo'n kracht is de kracht van liefde: liefde voor een ander, liefde voor God, liefde voor Christus. En het was blijkbaar bij deze mensen, Boris en Gleb, dat deze kracht van liefde werd gevonden, die hoger bleek te zijn dan het instinct van zelfbehoud, hoger dan het verlangen om wraak te nemen op een broer, de gerechtigheid te herstellen en spoedig. Hun overwinning werd op dat moment niet onthuld. Ze werden gedood en de macht ging niet naar hen. Maar het is absoluut duidelijk dat de geestelijke overwinning – door de eeuwen heen, in de Russische ziel, in de geschiedenis van Rusland – bij hen bleef.”

De heilige nobele prinsen-passiedragers Boris en Gleb (in de Heilige Doop - Roman en David) zijn de eerste Russische heiligen die zowel door de Russische als door de Kerk van Constantinopel heilig zijn verklaard. Zij waren de jongste zonen van de heilige Gelijk aan de Apostelen Prins Vladimir (+ 15 juli 1015). De heilige broeders, geboren kort voor de doop van Rus, werden opgevoed in christelijke vroomheid. De oudste van de broers, Boris, kreeg een goede opleiding. Hij hield van lezen Schrift, de werken van de heilige vaders en vooral de levens van de heiligen. Onder hun invloed had Sint Boris een vurig verlangen om de prestatie van de heiligen van God te imiteren en bad hij vaak dat de Heer hem met zo'n eer zou eren.

Van jongs af aan groeide Saint Gleb op met zijn broer en deelde hij zijn verlangen om zijn leven uitsluitend te wijden aan het dienen van God. Beide broers onderscheidden zich door barmhartigheid en vriendelijkheid van hart, in navolging van het voorbeeld van de heilige Groothertog Vladimir, gelijk aan de apostelen, barmhartig en ontvankelijk voor de armen, zieken en kansarmen.

Terwijl zijn vader nog leefde, ontving Sint Boris Rostov als erfenis. Terwijl hij zijn vorstendom regeerde, toonde hij wijsheid en zachtmoedigheid, waarbij hij zich in de eerste plaats bekommerde om planten Orthodox geloof en het vestigen van een vrome levensstijl onder zijn onderdanen. De jonge prins werd ook beroemd als een dappere en bekwame krijger. Kort voor zijn dood riep groothertog Vladimir Boris naar Kiev en stuurde hem met een leger tegen de Pechenegs. Toen de dood van de gelijk aan de apostelen prins Vladimir volgde, riep zijn oudste zoon Svyatopolk, die zich op dat moment in Kiev bevond, zichzelf uit tot groothertog van Kiev. Sint Boris keerde op dat moment terug van een veldtocht en had nog nooit de Pechenegs ontmoet, die waarschijnlijk bang voor hem waren en naar de steppe vluchtten. Toen hij hoorde van de dood van zijn vader, was hij erg overstuur. De ploeg haalde hem over om naar Kiev te gaan en de groothertogelijke troon te bestijgen, maar de heilige Prins Boris, die geen interne strijd wilde, ontbond zijn leger: 'Ik zal mijn hand niet opsteken tegen mijn broer, en zelfs niet tegen mijn oudste, die ik zou moeten beschouwen als mijn vader!”

De verraderlijke en machtsbeluste Svyatopolk geloofde echter de oprechtheid van Boris niet; In een poging zichzelf te beschermen tegen mogelijke rivaliteit met zijn broer, die de sympathie van het volk en de troepen genoot, stuurde hij moordenaars naar hem toe. Sint Boris werd door Svyatopolk op de hoogte gebracht van dergelijk verraad, maar hij verstopte zich niet en ontmoette, net als de martelaren uit de eerste eeuwen van het christendom, gemakkelijk de dood. De moordenaars haalden hem in terwijl hij op zondag 24 juli 1015 voor de metten aan het bidden was in zijn tent aan de oevers van de rivier de Alta. Na de dienst stormden ze de tent van de prins binnen en doorboorden hem met speren. De geliefde dienaar van de heilige Prins Boris, Georgy Ugrin (oorspronkelijk een Hongaar), haastte zich om zijn meester te verdedigen en werd onmiddellijk gedood. Maar Sint Boris leefde nog. Toen hij de tent uitkwam, begon hij vurig te bidden en wendde zich toen tot de moordenaars: "Kom, broeders, maak uw dienst af, en moge er vrede zijn voor broeder Svyatopolk en voor u." Toen kwam een ​​van hen naar voren en doorboorde hem met een speer. De bedienden van Svyatopolk brachten het lichaam van Boris naar Kiev; de manier waarop ze twee Varangianen ontmoetten die door Svyatopolk waren gestuurd om de zaak te bespoedigen. De Varangians merkten dat de prins nog leefde, hoewel hij nauwelijks ademde. Toen doorboorde een van hen zijn hart met een zwaard. Het lichaam van de heilige passiedrager Prins Boris werd in het geheim naar Vyshgorod gebracht en in een kerk gelegd in de naam van St. Basilius de Grote.

Hierna doodde Svyatopolk net zo verraderlijk de heilige prins Gleb. Nadat hij zijn broer verraderlijk had opgeroepen uit zijn erfenis - Murom, stuurde Svyatopolk zijn krijgers om hem te ontmoeten om Saint Gleb onderweg te doden. Prins Gleb was al op de hoogte van de dood van zijn vader en de gemene moord op prins Boris. Diep bedroefd verkoos hij de dood boven oorlog met zijn broer. De ontmoeting van Saint Gleb met de moordenaars vond plaats aan de monding van de rivier de Smyadyn, niet ver van Smolensk.

Wat was de prestatie van de heilige nobele prinsen Boris en Gleb? Wat heeft het voor zin om op deze manier te sterven, zonder weerstand van de moordenaars?

De levens van de heilige passiedragers werden opgeofferd aan de belangrijkste christelijke goede daad: liefde. “Wie zegt: ‘Ik heb God lief’, maar zijn broeder haat, is een leugenaar” (1 Johannes 4:20). De heilige broers deden iets dat nog nieuw en onbegrijpelijk was voor het heidense Rus, gewend aan bloedwraak - ze lieten zien dat het kwaad niet met kwaad kan worden vergolden, zelfs niet onder dreiging van de dood. “Wees niet bang voor degenen die het lichaam doden, maar niet in staat zijn de ziel te doden” (Matteüs 10:28). De heilige martelaren Boris en Gleb gaven hun leven ter wille van de gehoorzaamheid, waarop het spirituele leven van een persoon en, in het algemeen, al het leven in de samenleving is gebaseerd. “Ziet u, broeders,” merkt de monnik Nestor de Kroniekschrijver op, “hoe hoog is gehoorzaamheid aan een oudere broer? Als ze zich hadden verzet, zouden ze nauwelijks zo'n geschenk van God hebben ontvangen. Er zijn tegenwoordig veel jonge prinsen die hun oudsten niet gehoorzamen en worden vermoord omdat ze zich tegen hen verzetten. Maar ze worden niet vergeleken met de genade die deze heiligen werd toegekend.”

De edele, hartstochtdragende prinsen wilden de hand niet opsteken tegen hun broer, maar de Heer zelf nam wraak op de machtsbeluste tiran: “Mij is de wraak, en Ik zal die vergelden” (Rom. 12:19).

In 1019 de prins Kiev Yaroslav De Wijzen, ook een van de zonen van Prins Vladimir, Gelijk aan de Apostelen, verzamelde een leger en versloeg de ploeg van Svyatopolk. Door Gods voorzienigheid vond de beslissende strijd plaats op een veld nabij de rivier de Alta, waar Sint Boris werd gedood. Svyatopolk, door het Russische volk de Vervloekte genoemd, vluchtte naar Polen en vond, net als de eerste broedermoord Kaïn, nergens vrede en toevlucht. Kroniekschrijvers getuigen dat zelfs zijn graf een stank uitstraalde.

“Vanaf dat moment”, schrijft de kroniekschrijver, “stierf de opruiing in Rusland weg.” Het bloed dat door de heilige broeders werd vergoten om interne conflicten te voorkomen, was het gezegende zaad dat de eenheid van Rus versterkte. De nobele hartstochtdragende prinsen worden niet alleen door God verheerlijkt vanwege de gave van genezing, maar ze zijn speciale beschermheren en verdedigers van het Russische land. Er zijn veel gevallen bekend van hun verschijning in moeilijke tijden voor ons vaderland, bijvoorbeeld aan Sint-Alexander Nevski aan de vooravond Strijd op het ijs(1242), aan groothertog Dimitri Donskoy op de dag van de slag om Kulikovo (1380). De verering van de heiligen Boris en Gleb begon al heel vroeg, kort na hun dood. De dienst aan de heiligen werd samengesteld door metropoliet Jan I van Kiev (1008-1035).

De groothertog van Kiev, Yaroslav de Wijze, zorgde ervoor dat de overblijfselen van Sint Gleb, die al vier jaar niet begraven waren, werden gevonden en begroef ze in Vyshgorod, in de kerk in naam van Sint Basilius de Grote, naast de relikwieën van Sint-Basilius de Grote. Prins Boris. Na enige tijd brandde deze tempel af, maar de relikwieën bleven ongedeerd en er werden veel wonderen verricht. Een Varangiaan stond oneerbiedig op het graf van de heilige broeders, en een plotseling uitstralende vlam verschroeide zijn voeten. Van de relikwieën van de heilige prinsen ontving een lamme jongen, de zoon van een inwoner van Vyshgorod, genezing: de heiligen Boris en Gleb verschenen aan de jongen in een droom en maakten een kruisteken op zijn zere been. De jongen werd wakker uit zijn slaap en stond volkomen gezond op. De gezegende prins Yaroslav de Wijze bouwde op deze plek een stenen kerk met vijf koepels, die op 24 juli 1026 werd ingewijd door Metropoliet Johannes van Kiev met een kathedraal van geestelijken. Veel kerken en kloosters in heel Rusland waren gewijd aan de heilige prinsen Boris en Gleb. Fresco's en iconen van de heilige passiedragende broeders zijn ook bekend in talrijke kerken van de Russische Kerk.

Geschiedenis van Rusland van Rurik tot Poetin. Mensen. Evenementen. Data Anisimov Evgeni Viktorovich

1015 – Moord op prinsen Boris en Gleb

Al tijdens het leven van Vladimir leefden de broers, door zijn vader in de belangrijkste Russische landen geplant, onvriendelijk, en Yaroslav, de zoon van Rogneda, die in Novgorod zat, weigerde zelfs het gebruikelijke eerbetoon aan Kiev te brengen. Vladimir wilde de afvallige straffen en bereidde zich voor op campagne tegen Novgorod. Yaroslav huurde dringend een Varangiaans team in om zijn vader te weerstaan. Maar toen stierf Vladimir - en de campagne tegen Novgorod vond niet plaats. Onmiddellijk na de dood van Vladimir werd de macht in Kiev overgenomen door zijn oudste zoon, Svyatopolk Vladimirovich. Om de een of andere reden mochten de inwoners van Kiev hem niet; ze gaven hun hart aan Vladimirs andere zoon, Boris. Zijn moeder was Bulgaars en op het moment van Vladimirs dood was Boris 25 jaar oud. Hij zat in het vorstendom Rostov en op het moment van de dood van zijn vader ging hij op zijn instructies met zijn ploeg tegen de Pechenegs. Nadat hij de tafel van zijn vader had overgenomen, besloot Svyatopolk van Boris af te komen. In principe was Boris inderdaad potentieel gevaarlijk voor Svyatopolk. Boris was op dat moment immers op campagne met een gevechtseenheid en kon, met behulp van de steun van de bevolking van Kiev, Kiev veroveren. Maar Boris besloot anders: “Ik zal mijn hand niet opsteken tegen mijn oudere broer.” Christelijke nederigheid leidt echter vrijwel nooit tot politiek succes. Svyatopolk stuurde moordenaars naar zijn broer, die Boris inhaalde aan de oevers van de rivier de Alma. Wetende dat de moordenaars bij de tent stonden, bad Boris vurig en ging naar bed, dat wil zeggen, hij ging opzettelijk naar martelaarschap. Op het laatste moment, toen de moordenaars de tent van de prins met speren begonnen te doorboren, probeerde zijn Hongaarse dienaar George de meester te redden door hem met zijn lichaam te bedekken. De jongeman werd gedood en de gewonde Boris werd later afgemaakt. Tegelijkertijd werden de doden beroofd. Om de gouden hryvnia, een geschenk van Boris, uit de nek van George te verwijderen, sneden de schurken het hoofd van de jongeman af. Boris 'jongere broer, Gleb, opgeroepen door Murom om naar Kiev te komen, hoorde van zijn zus Predslava dat Boris was vermoord, maar vervolgde zijn weg nog steeds. Omringd door de moordenaars van Svyatopolk bij Smolensk, verzette hij zich, net als zijn broer, niet tegen hen en stierf: hij werd doodgestoken door de kok Torchin. Gleb werd samen met Boris de eerste Russische heiligen vanwege hun christelijke nederigheid. Niet elke vermoorde Russische prins is tenslotte een martelaar! Sindsdien worden de broederprinsen vereerd als beschermers van het Russische land. Er is echter een versie waarin de ware inspirator van de moord op de broers niet Svyatopolk was, maar Yaroslav, die, net als zijn broer, ook dorstte naar macht in Kiev.

Uit het boek Geschiedenis van Rusland van Rurik tot Poetin. Mensen. Evenementen. Datums auteur Anisimov Jevgeni Viktorovitsj

1015 - Moord op de prinsen Boris en Gleb. Al tijdens het leven van Vladimir leefden de broers, die door hun vader in de belangrijkste Russische landen waren geplant, onvriendelijk, en Yaroslav, de zoon van Rogneda, die in Novgorod zat, weigerde zelfs de gebruikelijke eerbetoon aan Kiev. Vladimir wilde de afvallige straffen en maakte zich klaar om er campagne tegen te voeren

Uit het boek Tsaar van de Slaven. auteur

4. Het bloedbad van kinderen op bevel van koning Herodes, beschreven in de Evangeliën, is de moord op de jonge prinsen Boris en Gleb met hun jonge hovelingen op bevel van prins Svyatopolk de Vervloekte bekend. Het plot is een van de meest

Uit het boek Onze grote mythologie. Vier burgeroorlogen van XI tot XX eeuw auteur Sjirokorad Alexander Borisovitsj

Hoofdstuk 2 Wie heeft Boris en Gleb vermoord? Onmiddellijk na de dood van Vladimir de Rode Zon beginnen er vreemde en mysterieuze gebeurtenissen in Rusland. En onder het verdomde tsarisme, en onder het ontwikkelde socialisme, en onder de huidige democratie, vertrouwden onze historici, die beschrijven wat er daarna gebeurde, uitsluitend op

Uit het boek Rurikovich. Geschiedenis van de dynastie auteur Pchelov Jevgeni Vladimirovitsj

Wie heeft Boris en Gleb vermoord? Na de dood van Sint Vladimir in 1015 - 1019 ontvouwde zich een felle strijd om de troon van Kiev tussen verschillende van zijn zonen, waarbij drie van hen de dood vonden. In Russische bronnen zien de gebeurtenissen in deze strijd er als volgt uit.

auteur

DEEL 2 De cultus van Boris en Gleb en de interprinselijke oorlogen in Rusland in het laatste derde deel van de 11e eeuw De historicus is een gedwongen man. Hij weet alleen van het verleden wat het verleden hem wil toevertrouwen. Mark Blok. Feodale samenleving

Uit het boek Het mysterie van de dood van Boris en Gleb auteur Borovkov Dmitri Aleksandrovitsj

2.2. De cultus van Boris en Gleb in de politiek van het ‘driemanschap’ van de Yaroslavich PVL en de monumenten van de Boris en Gleb-cyclus, voornamelijk de ‘Anonieme Legende’, getuigen van de toegenomen belangstelling van vertegenwoordigers van de heersende dynastie voor de cultus van de gemartelde prinsen begin jaren zeventig. XI eeuw, toen

Uit het boek Het mysterie van de dood van Boris en Gleb auteur Borovkov Dmitri Aleksandrovitsj

2.5. Interprinselijke rivaliteit rond de cultus van Boris en Gleb aan het einde van de 11e - begin 12e eeuw. Zodra ze politieke autonomie kregen, gingen de ‘triumvirs’ van het ‘Russische Land’ met elkaar in rivaliteit, waarvan de arena het graf van Boris en Gleb in Vyshegorod was. Voornaamst

Uit het boek Het mysterie van de dood van Boris en Gleb auteur Borovkov Dmitri Aleksandrovitsj

Het verhaal van de moord op Boris* *Uit de kroniek van het artikel uit 1015<…>Svyatopolk ging na de dood van zijn vader in Kiev zitten, belde de bevolking van Kiev en begon hun geschenken te geven. Ze pakten het, maar hun hart loog niet tegen hem, omdat hun broers bij Boris waren. Toen Boris al met het leger was teruggekeerd,

Uit het boek Tsaar van de Slaven auteur Nosovski Gleb Vladimirovitsj

4. DE SLACHTING VAN ZUIGELINGEN IN BESLUIT VAN KONING HERODES, BESCHREVEN IN DE EVANGELIËN, IS DE MOORD OP DE JONGE PRINS BORIS EN GLEB MET HUN JONGE HOVEN IN BESLUIT VAN PRINS SVYATOPOLK DE VERvloekte Het evangelieverhaal over de slachting van zuigelingen is algemeen bekend. Het plot is een van de meest

Uit het boek Oude Russische literatuur. 18e-eeuwse literatuur auteur Prutskov N I

5. De oudste Russische levens (“Het leven van Theodosius van Pechersk”, de levens van Boris en Gleb) Zoals reeds vermeld zocht de Russische kerk juridische en ideologische autonomie ten opzichte van de Byzantijnse kerk. Daarom had de heiligverklaring van onze eigen, Russische heiligen een fundamentele ideologie

auteur Ranchin Andrej Michajlovitsj

De vorming van de cultus van de heilige prinsen Boris en Gleb: motieven voor heiligverklaring De vorming van de cultus van de heiligen Boris en Gleb is een van de weinig gedocumenteerde gebeurtenissen in de Russische kerkelijke en seculiere geschiedenis. Een aanzienlijk deel van de onderzoekers staat sceptisch tegenover het nieuws

Uit het boek Vertograd de Gouden Sprekende auteur Ranchin Andrej Michajlovitsj

Ruimtelijke structuur in de kronieken van 1015 en 1019 en in de levens van de heiligen Boris en Gleb In het archaïsche bewustzijn werd ruimte anders geconceptualiseerd dan in de moderne, gerationaliseerde perceptie. De ruimte was geen semantisch neutraal fysiek en

Uit het boek Vertograd de Gouden Sprekende auteur Ranchin Andrej Michajlovitsj

Heiligverklaring van Boris en Gleb (Over het artikel van A. N. Uzhankov “De heilige passiedragers Boris en Gleb: over de geschiedenis van de heiligverklaring en het schrijven van levens”) Artikel door A. N. Uzhankov, gepubliceerd op de pagina’s van het tijdschrift “ Oude Rus': Vragen over middeleeuwse studies”, is zeker interessant en informatief, en

Uit het boek Vertograd de Gouden Sprekende auteur Ranchin Andrej Michajlovitsj

Prins - passiedrager - heilige: semantisch archetype van de levens van prinsen Vyacheslav en Boris en Gleb en enkele Slavische en West-Europese parallellen Vergelijking van hagiografische werken over de Tsjechische prins Vyacheslav (Vaclav) met hagiografische teksten gewijd aan

Uit het boek Droom van Russische Eenheid. Kiev synopsis (1674) auteur Sapozjnikova I Yu

92. OVER DE VERSCHIJNING VAN DE HEILIGE MARTELAAR Boris en Gleb. DEZELFDE NACHT, zoals werd gehoord, werd een zekere man genaamd Thomas Halzibeev, omwille van zijn welbekende moed, door de groothertog op sterke hoede geplaatst voor het smerige, en God openbaarde hem een ​​visioen, een grote wolk in de hoogte, en zie

Uit het boek Encyclopedie van de Slavische cultuur, schrijven en mythologie auteur Kononenko Aleksej Anatolievitsj

Boris en Gleb op 6 augustus (24 juli volgens de oude kalender) - zomer Boris de Broodboer; dag van herdenking van prinsen Boris en Gleb, vermoord door Svyatopolk de Vervloekte, de eerste Russische heiligen. Tegen die dag was het brood aan het rijpen, dus zeiden ze: "Boris en Gleb kwamen - het brood was rijp."