Bijzonderheden van religieus wereldbeeld

Dicht bij het mythologische, hoewel verschillend ervan, bevond zich het religieuze wereldbeeld, dat zich ontwikkelde vanuit de diepten van een nog steeds ongedifferentieerd, ongedifferentieerd sociaal bewustzijn. Net als mythologie doet religie een beroep op fantasie en gevoelens. Maar in tegenstelling tot de mythe ‘vermengt’ religie het aardse en het heilige niet, maar scheidt ze deze op de diepste en onomkeerbare manier in twee tegengestelde polen. De creatieve almachtige kracht – God – staat boven de natuur en buiten de natuur. Het bestaan ​​van God wordt door de mens ervaren als een openbaring. Als openbaring krijgt de mens te weten dat zijn ziel onsterfelijk is, dat hem na het graf eeuwig leven en een ontmoeting met God wachten.

Religie is een illusoire, fantastische weerspiegeling van natuurverschijnselen die een bovennatuurlijk karakter krijgen. Dit is een zintuiglijk-emotionele manier om de werkelijkheid te begrijpen.

Componenten van religie: geloof, rituelen, sociale instelling - de kerk.

Religie, religieus bewustzijn en religieuze houding ten opzichte van de wereld bleven niet van vitaal belang. In de loop van de menselijke geschiedenis hebben zij, net als andere culturele formaties, er veel ontwikkeld en verworven verschillende vormen in het Oosten en het Westen, in verschillende historische tijdperken. Maar ze waren allemaal verenigd door het feit dat de zoektocht naar de kern van elk religieus wereldbeeld centraal staat hoogste waarden, het ware levenspad, en het feit dat zowel deze waarden als het levenspad dat ernaartoe leidt, worden overgebracht naar het transcendentale, buitenaardse rijk, niet naar het aardse, maar naar het ‘eeuwige’ leven. Alle daden en daden van een persoon en zelfs zijn gedachten worden beoordeeld, goedgekeurd of veroordeeld volgens dit hoogste, absolute criterium.

De belangrijkste functie van religie is iemand te helpen de historisch veranderlijke, vergankelijke, relatieve aspecten van zijn bestaan ​​te overwinnen en iemand te verheffen tot iets absoluuts, eeuwigs. In filosofische termen is religie bedoeld om een ​​persoon in het transcendentale te ‘wortelen’. Op spiritueel en moreel vlak komt dit tot uiting in het geven van normen, waarden en idealen aan een absoluut, onveranderlijk karakter, onafhankelijk van de conjunctuur van de ruimte-temporele coördinaten van het menselijk bestaan, sociale instellingen enz. Religie geeft dus betekenis en kennis, en dus stabiliteit, aan het menselijk bestaan, en helpt hem alledaagse moeilijkheden te overwinnen.

1. ideologisch

2. educatief (via de Bijbel)

3. integratief

4. recreatief (tevredenheid)

5. compenserend (hulp)

4. Bijzonderheden van het wetenschappelijke type wereldbeeld

Er zijn verschillende vormen van wereldbeeld. Religie en mythologie worden als de oudste beschouwd. Dit soort wereldbeelden waren een fantastische weerspiegeling van de werkelijkheid, die werd gevormd in het bewustzijn van de oude mens. Er is echter een kijk op de wereld, de maatschappij, de natuur en alles wat mensen omringt en in ieder mens gebeurt, die geen vooroordelen en bijgeloof accepteert.

Het wetenschappelijke wereldbeeld is volledig gebaseerd op de verworvenheden van moderne disciplines en is doordrenkt van de methode van wetenschappelijk onderzoek en kennis. Deze kijk op het heelal en de plaats van de mens daarin weerspiegelt verschijnselen en objecten zoals ze in werkelijkheid bestaan, zonder waanvoorstellingen, leugens en ficties. Het wetenschappelijke wereldbeeld is daarop gebaseerd niveau bereikt kennis in alle wetenschappen.

Er zijn een aantal kenmerken die deze visie op de dingen onderscheiden van andere visies. Het wetenschappelijke wereldbeeld is voornamelijk een verklaring van feiten, hun begrip in de gehele structuur van concepten van de overeenkomstige wetenschappelijke discipline. Het onthult de natuurlijke en causale relaties tussen objecten en verschijnselen. Het wetenschappelijke wereldbeeld ziet de noodzaak achter het toeval, en het algemene achter het individu. Bovendien zorgt het voor anticipatie, anticipatie op gebeurtenissen, evenals de onthulling van verdere aankomende verschijnselen en processen.

Een zeer belangrijk kenmerk van het wetenschappelijke wereldbeeld is het systematische karakter ervan. Deze definitie verwijst naar een complex van ideeën, geordend in overeenstemming met bepaalde theoretische principes. Het algemene systeem van menselijke kennis over natuurverschijnselen en de houding van mensen ten opzichte van de fundamenten van het natuurlijke bestaan ​​vormt het wetenschappelijk-natuurlijke aspect van de kijk op het heelal. Veel vragen zijn van ideologische aard. Bijvoorbeeld: “Wat is de structuur en drijvende kracht ontwikkeling van materie?", "Hoe ontwikkelt de natuur zich - in een cirkel of langs het pad van vooruitgang?" Elk wereldbeeld bevat in de eerste plaats bepaalde kennis, informatie over de natuur, kennis, openbare leven. Het zicht op het universum weerspiegelt de richting en de aard van het denken, omdat het de basis en het spirituele centrum van de menselijke individualiteit is. Het wetenschappelijke wereldbeeld weerspiegelt (net als al het andere) de bestaanswijze van het individu in de samenleving. Deze methode bevat levens posities, idealen, overtuigingen, principes van activiteit en kennis. Het wereldbeeld is een noodzakelijk onderdeel van het menselijk bewustzijn. Bovendien is het niet slechts een van de vele elementen.

Wereldbeeld wel complex systeem, waarin kennis, overtuigingen, ambities, gedachten, enz. op elkaar inwerken. Zo wordt een holistisch (tot op zekere hoogte) begrip van mensen over zichzelf en de wereld om hen heen gevormd. Het wereldbeeld, inclusief het wetenschappelijke, is een integrale formatie. De combinatie van de componenten speelt een fundamenteel belangrijke rol. Verschillende elementen legeringen in verschillende verhoudingen geven verschillende resultaten. Tot op zekere hoogte is dit ook kenmerkend voor het wereldbeeld.

Het omvat en voert belangrijke taken uit, gegeneraliseerde professionele, levenspraktische, alledaagse kennis. Ook wetenschappelijke kennis is een integraal onderdeel. Opgemerkt moet worden dat een onverlicht en naïef bewustzijn niet over voldoende middelen kan beschikken voor een consistente, duidelijke en rationele rechtvaardiging en verklaring van zijn opvattingen, en daarom zijn toevlucht neemt tot fantastische mythologische ficties. Wereldbeeld wordt beschouwd als een complexe vorm van bewustzijn die verschillende aspecten van de menselijke ervaring integreert. Het verzamelt ervaring in het begrijpen van de semantische basis van het menselijk leven. Tegelijkertijd behouden nieuwe generaties, die zich aansluiten bij het spirituele erfgoed van hun voorouders en tijdgenoten, sommige dingen en verlaten ze resoluut andere.

Historisch gezien was het eerste type wereldbeeld het mythologische wereldbeeld, dat onder andere een speciaal soort kennis vertegenwoordigde, een syncretisch type, waarin ideeën en de wereldorde verspreid zijn en niet gesystematiseerd. Het was in de mythen, naast de ideeën van de mens over zichzelf, dat de eerste religieuze ideeën vervat waren. Daarom worden in sommige bronnen de mythologische en religieuze wereldbeelden als één ding beschouwd: religieus-mythologisch. De specificiteit van het religieuze wereldbeeld is echter zodanig dat het raadzaam is deze concepten te scheiden, omdat de mythologische en religieuze vormen van het wereldbeeld aanzienlijke verschillen kennen.

Aan de ene kant waren de levensstijlen die in de mythen werden gepresenteerd nauw verbonden met rituelen en dienden uiteraard als voorwerp van geloof en religieuze cultus. B en mythe lijken behoorlijk op elkaar. Maar aan de andere kant manifesteerde een dergelijke gelijkenis zich pas in de allereerste stadia van co-existentie, waarna het religieuze wereldbeeld vorm krijgt tot een onafhankelijk type bewustzijn en wereldbeeld, met zijn eigen specifieke kenmerken en eigenschappen.

De belangrijkste kenmerken van het religieuze wereldbeeld, die het onderscheiden van het mythologische, komen neer op het feit dat:

Het religieuze wereldbeeld voorziet in de beschouwing van het universum in zijn verdeelde staat in de natuurlijke en bovennatuurlijke wereld;

Religie, als een vorm van wereldbeeld, veronderstelt een houding van geloof, en niet van kennis, als de belangrijkste ideologische constructie;

Het religieuze wereldbeeld veronderstelt de mogelijkheid om contact te leggen tussen twee werelden, de natuurlijke en de bovennatuurlijke, met behulp van een specifiek cultussysteem en ritueel. Een mythe wordt pas een religie als deze stevig geïntegreerd is in het cultussysteem, en als gevolg daarvan veranderen alle mythologische ideeën, die geleidelijk aan in de cultus worden opgenomen, in een geloofsbelijdenis (dogmatiek).

Op dit niveau vindt de vorming van religieuze normen al plaats, die op hun beurt beginnen te fungeren als toezichthouders en toezichthouders van het sociale leven en zelfs het bewustzijn.

Het religieuze wereldbeeld wordt betekenisvol sociale functies, waarvan de belangrijkste is om het individu te helpen de problemen van het leven te overwinnen en op te stijgen naar iets hoogs en eeuwigs. Dit is wat praktische betekenis religieus wereldbeeld, waarvan de impact zich niet alleen zeer merkbaar manifesteerde op het bewustzijn van een individuele persoon, maar ook een enorme impact had op de loop van de wereldgeschiedenis.

Als antropomorfisme de belangrijkste parameter van de mythe is, dan beschrijft het religieuze wereldbeeld de wereld om ons heen op basis van de reeds aangegeven verdeling in twee werelden: natuurlijk en bovennatuurlijk. Volgens de religieuze traditie zijn beide werelden geschapen en gecontroleerd door de Heer God, die de eigenschappen van almacht en alwetendheid bezit. Religie verkondigt postulaten die de suprematie van God niet alleen als opperwezen bevestigen, maar ook als hoger systeem waarden God is liefde. Daarom is de basis van een religieus wereldbeeld geloof - een speciaal soort concept en acceptatie van de waarden van een religieus wereldbeeld.

Vanuit het oogpunt van de formele logica is al het goddelijke paradoxaal. En vanuit het oogpunt van religie zelf vereist God, als substantie, een andere benadering van een persoon om zichzelf te beheersen en te accepteren - met de hulp van geloof.

In deze tegenstrijdigheid ligt feitelijk een van de belangrijkste paradoxen van het religieuze wereldbeeld. De essentie ervan is dat het begrip van God een voorbeeld werd van fenomenale idealisering, die pas later als methodologisch principe in de wetenschap werd toegepast. Het concept en de aanvaarding van God hebben wetenschappers in staat gesteld vele taken en problemen van de samenleving en de mens te formuleren.

In deze context kan de beschouwing van God als het belangrijkste betekenisvolle fenomeen van het religieuze wereldbeeld zelfs worden gepresenteerd als de meest opmerkelijke prestatie van de Rede.

Op deze wereld komen? Wat is het doel van de mens? Wat is de zin van het leven? Dit zijn allemaal zogenaamde eeuwige vragen. Ze kunnen nooit definitief worden opgelost. De wereld en de mensen veranderen voortdurend. Als gevolg daarvan veranderen ook de ideeën van mensen over de wereld en de mens. Alle ideeën en kennis van een persoon over zichzelf worden de zijne genoemd.

Wereldbeeld is een complex fenomeen van de menselijke spirituele wereld, en bewustzijn is de basis ervan.

Er is een onderscheid tussen het zelfbewustzijn van een individu en het zelfbewustzijn van een menselijke gemeenschap, bijvoorbeeld een specifiek volk. De vormen van manifestatie van het zelfbewustzijn van de mensen zijn mythen, sprookjes, grappen, liedjes etc. Het meest basale niveau van zelfbewustzijn is primair zelfbeeld. Het wordt vaak bepaald door de beoordeling van iemand door anderen. Het volgende niveau van zelfbewustzijn wordt geïntroduceerd diep begrip jezelf, jouw plek in de samenleving. De meest complexe vorm van menselijk zelfbewustzijn wordt het wereldbeeld genoemd.

Wereldbeeld- is een systeem of geheel van ideeën en kennis over de wereld en de mens, over de relaties daartussen.

In een wereldbeeld realiseert een persoon zichzelf niet door zijn houding ten opzichte van individuele objecten en mensen, maar door een algemene, geïntegreerde houding ten opzichte van de wereld als geheel, waarvan hij zelf deel uitmaakt. Het wereldbeeld van een persoon weerspiegelt niet alleen zijn individuele eigenschappen, maar het belangrijkste in hem, dat gewoonlijk de essentie wordt genoemd, die het meest constant en onveranderlijk blijft en zich gedurende zijn hele leven manifesteert in zijn gedachten en daden.

In werkelijkheid wordt er een wereldbeeld gevormd in de hoofden van specifieke mensen. Het wordt ook gebruikt als algemene kijk op het leven. Het wereldbeeld is een integrale vorming waarin de verbinding van de componenten ervan van fundamenteel belang is. Het wereldbeeld omvat algemene kennis, bepaalde waardesystemen, principes, overtuigingen en ideeën. De maatstaf voor iemands ideologische volwassenheid zijn zijn daden; Richtlijnen voor het kiezen van gedragsmethoden zijn overtuigingen, dat wil zeggen opvattingen die actief door mensen worden waargenomen, met name stabiele psychologische attitudes van een persoon.

Structuur van het wereldbeeld

Wereldbeeld is een synthese van verschillende menselijke eigenschappen; Dit is iemands kennis en ervaring van de wereld. Emotioneel-psychologisch De kant van het wereldbeeld op het niveau van stemmingen en gevoelens is het wereldbeeld. Sommige mensen hebben bijvoorbeeld een optimistische kijk, anderen een pessimistische. Cognitief-intellectueel De kant van het wereldbeeld is het wereldbeeld.

Het wereldbeeld heeft dat, net als het hele leven van mensen in de samenleving historisch karakter. De opkomst van een wereldbeeld houdt verband met het proces van vorming van de eerste stabiele vorm van menselijke gemeenschap: de tribale gemeenschap. Het uiterlijk ervan werd een soort revolutie in de spirituele ontwikkeling van de mens. Het wereldbeeld onderscheidde de mens van de dierenwereld. De geschiedenis van de spirituele ontwikkeling van de mensheid kent verschillende basisprincipes soorten wereldbeeld. Deze omvatten mythologische, religieuze en filosofische wereldbeelden.

Historisch gezien was dit de eerste fase in de ontwikkeling van het wereldbeeld mythologisch wereldbeeld. Mythologie consolideerde het waardensysteem dat in de samenleving werd aanvaard, ondersteund en aangemoedigd bepaalde vormen gedrag. Met het uitsterven van primitieve vormen van sociaal leven raakte de mythe achterhaald en was ze niet langer het dominante type wereldbeeld.

De fundamentele vragen van elk wereldbeeld (de oorsprong van de wereld, de mens, het mysterie van geboorte en dood, enz.) werden nog steeds opgelost, maar in andere ideologische vormen, bijvoorbeeld in de vormen religieus een wereldbeeld gebaseerd op het geloof in het bestaan ​​van bovennatuurlijke wezens en een bovennatuurlijke wereld, en filosofisch een wereldbeeld dat bestaat als een theoretisch geformuleerd systeem van de meest algemene opvattingen over de wereld, de mens en hun relaties.

Elk historisch type wereldbeeld heeft materiële, sociale en theoretisch-cognitieve vereisten. Het vertegenwoordigt een relatief holistische ideologische reflectie van de wereld, bepaald door het ontwikkelingsniveau van de samenleving. De kenmerken van verschillende historische soorten wereldbeelden blijven bewaard in het massabewustzijn van moderne mensen.

Componenten van iemands wereldbeeld

Onze houding ten opzichte van de wereld en onszelf omvat een verscheidenheid aan kennis. Dagelijkse kennis helpt iemand bijvoorbeeld bij het navigeren door het dagelijks leven: communiceren, studeren, een carrière opbouwen, een gezin stichten. Wetenschappelijke kennis stelt je in staat feiten op een meer begrijpelijke manier te begrijpen hoog niveau en theorieën bouwen.

Onze interacties met de wereld zijn gekleurd emoties, geassocieerd met gevoelens, getransformeerd door passies. Een persoon kan bijvoorbeeld niet alleen naar de natuur kijken en de nuttige en nutteloze eigenschappen ervan onpartijdig vastleggen, maar ook bewonderen.

Normen En waarden Zijn een belangrijk onderdeel wereldbeeld. Ter wille van vriendschap en liefde, ter wille van familie en dierbaren kan een persoon in strijd met het gezonde verstand handelen, zijn leven riskeren, angst overwinnen en doen wat hij als zijn plicht beschouwt. Overtuigingen en principes zijn verweven in de structuur van het menselijk leven en vaak is hun invloed op daden veel sterker dan de invloed van kennis en emoties samen.

Acties van een persoon zijn ook opgenomen in de structuur van het wereldbeeld en vormen het praktische niveau ervan. Een persoon drukt zijn houding ten opzichte van de wereld niet alleen uit in zijn gedachten, maar ook in al zijn beslissende acties.

Traditioneel wordt aangenomen dat kennis en gevoelens, waarden en handelingen vertegenwoordigen componenten wereldbeeld - cognitief, emotioneel, waarde en activiteit. Natuurlijk is een dergelijke indeling zeer willekeurig: er bestaan ​​nooit componenten in pure vorm. Gedachten zijn altijd emotioneel geladen, acties belichamen iemands waarden, enz. In werkelijkheid is een wereldbeeld altijd een geheel, en het opdelen ervan in componenten is alleen van toepassing voor onderzoeksdoeleinden.

Soorten wereldbeeld

Vanuit het oogpunt van het historische proces zijn er drie leidende historisch type wereldbeeld:

• mythologisch;
• religieus;
• filosofisch.

Mythologisch wereldbeeld(uit de Griekse mythos - legende, traditie) is gebaseerd op een emotionele, figuratieve en fantastische houding ten opzichte van de wereld. In de mythe prevaleert de emotionele component van het wereldbeeld boven redelijke verklaringen. Mythologie komt voornamelijk voort uit menselijke angst voor het onbekende en onbegrijpelijke: natuurverschijnselen, ziekte, dood. Omdat de mensheid nog niet genoeg ervaring had om de ware oorzaken van veel verschijnselen te begrijpen, werden ze verklaard met behulp van fantastische aannames, zonder rekening te houden met oorzaak-en-gevolgrelaties.

Religieus wereldbeeld(van het Latijnse religio - vroomheid, heiligheid) is gebaseerd op geloof in bovennatuurlijke krachten. In tegenstelling tot de meer flexibele mythe wordt deze gekenmerkt door rigide dogmatisme en een goed ontwikkeld systeem van morele voorschriften. Religie verspreidt en ondersteunt modellen van correct, moreel gedrag. Religie is ook van groot belang bij het verenigen van mensen, maar hier is de rol ervan tweeledig: hoewel het mensen met hetzelfde geloof verenigt, scheidt het vaak mensen met verschillende religies.

Filosofisch wereldbeeld gedefinieerd als systeemtheoretisch. Kenmerken filosofisch wereldbeeld zijn logica en consistentie, systematiek en een hoge mate van generalisatie. Het belangrijkste verschil tussen het filosofische wereldbeeld en de mythologie is de grote rol van de rede: als de mythe gebaseerd is op emoties en gevoelens, dan in de eerste plaats op logica en bewijsmateriaal. Filosofie verschilt van religie in de toelaatbaarheid van vrijdenken: je kunt filosoof blijven door gezaghebbende ideeën te bekritiseren, terwijl dit in religie onmogelijk is.

Als we de structuur van het wereldbeeld in het huidige stadium van zijn ontwikkeling beschouwen, kunnen we spreken over gewone, religieuze, wetenschappelijke en humanistische typen wereldbeelden.

Alledaags wereldbeeld vertrouwt op gezond verstand en alledaagse ervaring. Een dergelijk wereldbeeld krijgt spontaan vorm, tijdens het proces van de dagelijkse ervaring, en is in zijn pure vorm moeilijk voor te stellen. In de regel vormt een persoon zijn kijk op de wereld, waarbij hij vertrouwt op duidelijke en harmonieuze systemen van mythologie, religie en wetenschap.

Wetenschappelijk wereldbeeld gebaseerd op objectieve kennis en representaties moderne podium ontwikkeling van een filosofisch wereldbeeld. De afgelopen eeuwen heeft de wetenschap zich steeds verder verwijderd van de ‘nevelige’ filosofie in een poging nauwkeurige kennis te verkrijgen. Maar uiteindelijk verwijderde ze zich ver van een persoon met zijn behoeften: het resultaat wetenschappelijke activiteit is niet alleen een nuttig product, maar ook een wapen massavernietiging, onvoorspelbare biotechnologieën, technieken om de massa te manipuleren, enz.

Humanistisch wereldbeeld gebaseerd op de erkenning van de waarde van alles menselijke persoonlijkheid, alle rechten op geluk, vrijheid en ontwikkeling. De formule van het humanisme werd uitgedrukt door Immanuel Kant, die zei dat een persoon alleen een doel kan zijn, en niet eenvoudige middelen voor een andere persoon. Het is immoreel om misbruik te maken van mensen; Er moet alles aan gedaan worden om ervoor te zorgen dat ieder mens zichzelf kan ontdekken en volledig verwezenlijken. Een dergelijk wereldbeeld moet echter worden beschouwd als een ideaal, en niet als iets dat werkelijk bestaat.

De rol van het wereldbeeld in het menselijk leven

Wereldbeeld geeft een persoon een holistisch systeem van waarden, idealen, technieken en modellen voor het leven. Het organiseert de wereld om ons heen, maakt het begrijpelijk en geeft de kortste manieren aan om doelen te bereiken. Integendeel, de afwezigheid van een samenhangend wereldbeeld verandert het leven in chaos en de psyche in een verzameling van ongelijksoortige ervaringen en houdingen. De toestand waarin het oude wereldbeeld wordt vernietigd en er nog geen nieuw wereldbeeld is gevormd (bijvoorbeeld teleurstelling in religie) wordt genoemd ideologische crisis. In een dergelijke situatie is het belangrijk om de ideologische integriteit van het individu te herstellen, anders zal zijn plaats worden ingenomen door chemische of spirituele surrogaten – alcohol en drugs of mystiek en sektarisme.

Het concept van 'wereldbeeld' is vergelijkbaar met het concept van 'mentaliteit' (van de Franse mentalite - mentaliteit). Mentaliteit is een unieke combinatie van mentale kwaliteiten, evenals de kenmerken van hun manifestaties. In essentie is dit de spirituele wereld van de mens, bekeken door zijn prisma persoonlijke ervaring. Voor een natie is dit de spirituele wereld, via de historische ervaring van het volk. In het laatste geval weerspiegelt de mentaliteit het nationale karakter (“ziel van het volk”).

De opkomst van religie is een logisch gevolg van de evolutie en vorming van het wereldbeeldbewustzijn van de mens, dat niet langer tevreden is met het observeren van wat hem direct omringt: de aardse wereld. Ze streeft ernaar de diepe essentie van de dingen te begrijpen, om het 'begin van alle begin' te vinden, een substantie (Latijnse substantia - essentie) die in staat is alles te vormen. Sinds mythologische tijden heeft dit verlangen de verdubbeling van de wereld bepaald in aards, natuurlijk (posebichny) en onaards, bovennatuurlijk (buitenaards). Het is in het bovennatuurlijke, de ‘berg’ dat de wereld, volgens religieuze ideeën, is gewijd aan de belangrijkste mysteries van de wereld: de schepping ervan, de bronnen van ontwikkeling in de meest uiteenlopende vormen, de betekenis van het menselijk bestaan, enz. De belangrijkste postulaten van het religieuze wereldbeeld zijn het idee van goddelijke schepping, de almacht van een hoger principe.

Een belangrijke bron van de vorming van religie was de zoektocht van de mens naar antwoorden op vragen over leven en dood. De man kon de gedachte aan zijn eindigheid niet verwerken, hij koesterde de hoop op een leven na de dood en droomde van verlossing. Religie verkondigde de mens de mogelijkheid van een dergelijke verlossing en toonde de weg er naartoe. Hoewel dit pad in verschillende historische soorten religies (christendom, boeddhisme, islam) verschillend wordt geïnterpreteerd, is de essentie ervan onveranderd: gehoorzaamheid aan houdingen van hogere orde, gehoorzaamheid, ondergeschiktheid aan de wil van God.

De religieuze vorm van wereldbeeld, waarvan de oorsprong geworteld is in eerdere vormen van wereldbeeld en begrip van de wereld, weerspiegelt niet alleen het geloof in het bestaan ​​van een bovennatuurlijke sfeer die alle dingen bepaalt. Een dergelijk geloof is kenmerkend voor de eerste, onvolwassen vormen van een religieus wereldbeeld. De ontwikkelde vorm weerspiegelt het verlangen van een persoon naar een directe verbinding met het Absolute - God. En de term 'religie' betekent niet alleen vroomheid, vroomheid, maar ook de verbinding, de relatie van een persoon met God door verering en aanbidding van hem, evenals intermenselijke eenheid gebaseerd op goddelijke instructies.

Religie(lag. religio - vroomheid) - een spiritueel fenomeen dat het geloof van een persoon in het bestaan ​​​​van een bovennatuurlijk principe uitdrukt en voor hem een ​​​​middel is om ermee te communiceren en erin binnen te gaan.

Religie als een speciaal soort wereldbeeld ontstaat met toenemende aandacht in het menselijk leven voor spirituele problemen: geluk, goed en kwaad, rechtvaardigheid, geweten, enz. Als ze erover nadachten, zochten mensen natuurlijk naar hun bronnen in ‘hogere zaken’. Volgens de Bijbel werden de wetten van het geestelijk geheiligde gedrag van de mens dus door God aan Mozes gedicteerd en op tabletten (Oude Testament) geschreven of door Jezus uitgesproken in zijn toespraak op de berg ( Nieuwe Testament). IN heilig boek Moslims De Koran bevat instructies van Allah over de verantwoordelijkheid van ieder mens tegenover God, die een rechtvaardig leven moet garanderen en het onrecht in de samenleving moet overwinnen.

In filosofische doctrines, ethiek en rituele systemen legt religie de betekenis uit belangrijkste waarde- de zin van het leven; formuleert passende gedragsnormen; geeft redenen voor verzet tegen alle onrechtvaardigheid; draagt ​​bij aan de verbetering van individueel gedrag. Het religieuze wereldbeeld voert de kosmisering van het menselijk bestaan ​​uit - de opkomst van een persoon buiten de grenzen van een smal aards, sociaal geïntegreerd bestaan ​​in de sfeer van een enkel ‘spiritueel thuisland’.

Religieus wereldbeeld- een vorm van sociaal bewustzijn, volgens welke de wereld de schepping is van een allerhoogste bovennatuurlijke schepper: God.

Het centrale probleem van het religieuze wereldbeeld is het lot van de mens, de mogelijkheid van haar ‘redding’, het bestaan ​​in het systeem van de ‘aardse (sensuele) wereld - hemelse, bergachtige (bovennatuurlijke) wereld’.

Het religieuze wereldbeeld is niet gebaseerd op kennis en logische wetenschappelijke argumenten, zelfs niet in de moderne tijd religieuze leringen, vooral in het neothomisme wordt dit veel gebruikt (“het principe van harmonie van wetenschap en religie”), en op het geloof, het bovennatuurlijke (transcendente), dat gerechtvaardigd wordt door religieus dogma. Dit waarborgt de stabiliteit van religieuze en ideologische opvattingen en overtuigingen die een duizendjarige geschiedenis hebben. Religie bevordert ook de solidariteit van gelovigen: heilige idealen, die door voortdurende rituelen worden gereproduceerd, zorgen voor een zekere eenheid van individuen. Door compenserende therapeutische (moreel - “geneeskunde”), communicatieve functies uit te voeren, bevordert religie conflictvrije communicatie, een zekere overeenstemming en solidariteit tussen religieuze groepen en etnische groepen. de rituelen verrijken aanzienlijk het palet van de menselijke kunst (schilderkunst, muziek, beeldhouwkunst, architectuur, literatuur, enz.).

Een serieus wetenschappelijk probleem is de relatie tussen mythologische en religieuze wereldbeelden. Op zoek naar een antwoord op deze vraag stellen sommige wetenschappers, in het bijzonder de Amerikaan Edward Burnett Taylor (1832-1917), dat de basis van de mythologie een primitief animistisch wereldbeeld is waaruit religie haar inhoud ontleent, en daarom zonder mythologie de essentie van de mythologie. de oorsprong ervan kan niet worden begrepen. Een andere Amerikaanse wetenschapper, K. Brinton, gelooft dat het niet de religie is die voortkomt uit de mythologie, maar de mythologie die door religie wordt voortgebracht. Een ander standpunt (culturoloog F. Zhevons) is dat mythe helemaal niet als de bron van religie kan worden beschouwd, omdat het ‘primitieve filosofie, wetenschap en deels artistieke fictie’ is. Onderscheid maken tussen mythologie en religie Duitse filosoof en psycholoog Wilhelm Wundt (1832-1920) schreef dat religie alleen bestaat waar geloof in goden bestaat, en dat mythologie bovendien het geloof in geesten, demonen en de zielen van mensen en dieren omvat. Volgens dit standpunt lange tijd het bewustzijn van de mensen was niet religieus.

Tussen mythologie en religie bestaat er nauwe verbinding, maar hun bronnen zijn verschillend. De wortels van de mythologie zijn de elementaire behoefte van de menselijke geest om de omringende realiteit te begrijpen en te verklaren. De mythe-creërende activiteit van de menselijke geest kan echter volledig verstoken zijn van religiositeit, zoals blijkt uit de mythen van de aboriginals van Australië, de inwoners van Oceanië en de primitieve volkeren van Afrika en Amerika. De meest elementaire daarvan beantwoorden eenvoudige natuurlijke vragen: waarom is de raaf zwart, waarom ziet een vleermuis overdag slecht, waarom heeft een beer geen staart, enz. En toen ze de verschijnselen van het spirituele en sociale leven, gewoonten, gedragsnormen en stamverhoudingen door middel van mythen begonnen te verklaren, begonnen ze veel aandacht te besteden aan het geloof in de goden, de sacralisatie (heiliging) van gevestigde sociale normen en waarden. normen, voorschriften en verboden. Fantastische beelden, die aanvankelijk werden gezien als de belichaming van de mysterieuze krachten van de natuur, werden in de loop van de tijd aangevuld met aannames over het bestaan ​​​​van bovennatuurlijke wezens. hogere machten. Dit geeft aanleiding voor de conclusie dat er sprake is van mythen, ook al leveren ze materiaal voor religieuze overtuigingen, is geen direct onderdeel van religie. Het zijn werken van volksfantasie die ontstaan ​​in de vroege stadia van de menselijke ontwikkeling en die de feiten op naïeve wijze verklaren echte wereld. Ze komen voort uit zijn natuurlijke nieuwsgierigheid, op basis van arbeidservaring, waarvan de uitbreiding en verrijking, met de ontwikkeling van de materiële en spirituele productie, de sfeer uitbreidt en de inhoud van de mythologische fantasie complexer wordt.

Ondanks hun verschillende wortels hebben mythologie en religie een gemeenschappelijke kern: generaliserende ideeën, fantasie. Mythen zijn onder sommige volkeren verrassend vasthoudend, vooral in het binnenland Het oude Griekenland leidde de ontwikkeling van mythologische fantasie ertoe dat veel filosofische, zelfs atheïstische ideeën mythologische kenmerken kregen. Sommige religies, zoals het confucianisme, hebben echter helemaal geen mythologische basis. Het religieuze wereldbeeld is, net als ieder ander, niet homogeen, omdat er egocentrische, sociocentrische en kosmocentrische wereldbeschouwingen zijn. religieuze systemen(afhankelijk van waar het lekcentrum zich bevindt religieuze opvattingen- in het individu, de samenleving of de kosmos). Sommige religieuze scholen (boeddhisme) erkennen het bestaan ​​van God niet; zij leren dat de mens rechtstreeks verbonden is met kosmische primaire bronnen. De sociale en spirituele instructies van religie en geloof zijn vaak belichaamd in het bewustzijn en gedrag van mensen buiten kerken en denominaties (protestantisme). Het religieuze wereldbeeld beïnvloedt mensen op een dubbelzinnige manier: het kan hen verenigen of scheiden (religieuze oorlogen en conflicten), kan bijdragen aan de vorming van humane morele gedragsnormen, en door fanatieke vormen aan te nemen, kan het van tijd tot tijd aanleiding geven tot religieus extremisme .

Discussies over de relatie tussen kennis, wetenschap, geloof en religie hebben nog steeds hun relevantie behouden. Met name de stelling over de mogelijkheid van een rationele rechtvaardiging van religieuze dogma's stond opnieuw op de agenda. In dit opzicht is misschien wel de meest radicale verklaring de verklaring van de beroemde natuurkundige S. Hawking: "Geloof in de juistheid van de theorie van het heelal, dat zich uitbreidt, en" Oerknal"is niet in tegenspraak met het geloof in God de Schepper, maar geeft de tijdslimieten aan waarin hij zijn taak moest voltooien." De Russische wetenschapper V. Kazyutinsky merkt op dat het opportunisme dat zich in de natuur manifesteert kan worden geïnterpreteerd als een manifestatie van ‘intelligent ontwerp’ dat ondergeschikt is aan bepaalde transcendentale bewuste doelen.

Dus in de loop van duizenden jaren zijn ze ontstaan, hebben ze met elkaar samengewerkt en elkaar vervangen. verschillende soorten pre-filosofisch wereldbeeld - magisch, mythologisch, religieus. Ze ontwikkelden zich samen met de evolutie van de mensheid, werden complexer en veranderden tegelijkertijd met soortgelijke processen in menselijke gemeenschappen, weerspiegelden de ontwikkeling van het menselijk bewustzijn, de accumulatie van kennis, voornamelijk wetenschappelijke, over de wereld om ons heen.

De ontwikkeling van het wereldbeeldbewustzijn vond zijn natuurlijke voltooiing en ontwerp in het filosofische wereldbeeld.

Keer terug naar

Religie is een vorm van wereldbeeld gebaseerd op het geloof in het bestaan ​​van bovennatuurlijke krachten. Dit is een specifieke vorm van reflectie op de werkelijkheid en blijft tot op de dag van vandaag een belangrijke georganiseerde en organiserende kracht in de wereld.

Het religieuze wereldbeeld wordt vertegenwoordigd door drie vormen:

1. Boeddhisme - 6-5 eeuwen. BC Verscheen voor het eerst in Het oude India, oprichter - Boeddha. Centraal staat de leer van edele waarheden (Nirvana). Er is geen ziel, geen God als schepper en opperwezen, geen geest en geschiedenis;
2. Christendom – 1e eeuw na Christus, verscheen voor het eerst in Palestina, gemeenschappelijk kenmerk geloof in Jezus Christus als de God-mens, de redder van de wereld. De belangrijkste bron van geloof is de Bijbel ( Schrift). Drie takken van het christendom: het katholicisme;
3. Islam - 7e eeuw na Christus, gevormd in Arabië, stichter - Mohammed, de belangrijkste principes van de islam zijn vastgelegd in de Koran. Kernprincipe: aanbidding aan één god Voor Allah is Mohammed de boodschapper van Allah. De belangrijkste takken van de islam zijn het soennisme en het shinnisme.

Religie vervult belangrijke historische functies: zij vormt het bewustzijn van de eenheid van het menselijk ras, ontwikkelt universele menselijke normen; fungeert als drager van culturele waarden en ordent en bewaart moraal, tradities en gewoonten.

Religieuze ideeën zijn niet alleen vervat in de filosofie, maar ook in poëzie, schilderkunst, architectonische kunst, politiek en het dagelijks bewustzijn.

Wereldbeeldconstructies, opgenomen in het sektesysteem, krijgen het karakter van een geloofsbelijdenis. En dit geeft het wereldbeeld een bijzonder spiritueel en praktisch karakter. Constructies van wereldbeschouwingen worden de basis voor formele regulering en regulering, het stroomlijnen en behouden van moraal, gewoonten en tradities. Met behulp van rituelen cultiveert religie menselijke gevoelens van liefde, vriendelijkheid, tolerantie, mededogen, barmhartigheid, plicht, rechtvaardigheid, enz., waardoor ze een bijzondere waarde krijgen en hun aanwezigheid worden verbonden met het heilige, bovennatuurlijke.

Mythologisch bewustzijn gaat historisch gezien vooraf aan religieus bewustzijn. Het religieuze wereldbeeld is in logische termen perfecter dan het mythologische. De consistentie van het religieuze bewustzijn veronderstelt de logische ordening ervan, en de continuïteit met het mythologische bewustzijn wordt verzekerd door het gebruik van een beeld als de belangrijkste lexicale eenheid.

Het religieuze wereldbeeld “werkt” op twee niveaus: op het theoretisch-ideologische niveau (in de vorm van theologie, filosofie, ethiek, sociale leer van de kerk), d.w.z. op het niveau van het wereldbeeld en sociaal-psychologisch, d.w.z. niveau van houding. Op beide niveaus wordt religiositeit gekenmerkt door geloof in het bovennatuurlijke: geloof in wonderen. Een wonder is tegen de wet. De wet wordt onveranderlijkheid in verandering genoemd, de onmisbare uniformiteit van de werking van alle homogene dingen. Een wonder is in tegenspraak met de essentie van de wet: Christus liep over water, net als op droog land, en dit is een wonder. Mythologische ideeën hebben geen idee van een wonder: voor hen is het meest onnatuurlijke natuurlijk.

Het religieuze wereldbeeld maakt al onderscheid tussen het natuurlijke en het onnatuurlijke, en kent al beperkingen. Het religieuze wereldbeeld is veel contrastrijker dan het mythologische beeld, rijker aan kleuren. Het is veel kritischer dan het mythologische, en minder arrogant. Alles wat door het wereldbeeld wordt geopenbaard en dat in strijd met de rede onbegrijpelijk is, wordt door het religieuze wereldbeeld verklaard door een universele kracht die in staat is de natuurlijke gang van zaken te verstoren en elke chaos te harmoniseren. Het geloof in deze externe supermacht is de basis van religiositeit. De religieuze filosofie gaat dus, net als de theologie, uit van de stelling dat er een ideale supermacht in de wereld bestaat, die in staat is zowel de natuur als het lot van mensen naar eigen goeddunken te manipuleren.

Tegelijkertijd religieuze filosofie, en theologie, rechtvaardigen en bewijzen met theoretische middelen zowel de noodzaak van het geloof als de aanwezigheid van een ideale supermacht: God. Religieus wereldbeeld en religieuze filosofie zijn een vorm van idealisme, d.w.z. een dergelijke ontwikkelingsrichting waarin de oorspronkelijke substantie, d.w.z. De basis van de wereld is de Geest, het idee. Variaties van idealisme zijn subjectivisme, mystiek, enz. Het tegenovergestelde van een religieus wereldbeeld is een atheïstisch wereldbeeld.

Tegenwoordig speelt religie geen kleine rol; religieuze mensen staan ​​er meer voor open onderwijsinstellingen In de pedagogische universiteits- en schoolpraktijk ontwikkelt de richting van de culturele representatie van religies binnen het raamwerk van de beschavingsbenadering zich actief, terwijl tegelijkertijd atheïstische onderwijsstereotypen behouden blijven en religieus-sektarische apologetiek gevonden wordt onder de slogan van de absolute gelijkheid van alle religies. De Kerk en de Staat staan ​​momenteel op gelijke voet, er bestaat geen vijandigheid tussen hen, ze zijn loyaal aan elkaar en sluiten compromissen. Religie geeft betekenis en kennis, en dus stabiliteit, aan het menselijk bestaan ​​en helpt hem de dagelijkse moeilijkheden te overwinnen.

De belangrijkste kenmerken van religie zijn opoffering, geloof in de hemel en cultus van God.

De Duitse theoloog G. Küng gelooft dat religie een toekomst heeft, omdat:

1) moderne wereld doordat de spontaniteit niet in orde is, wekt het verlangen naar de Ander op;
2) de moeilijkheden van het leven roepen ethische vragen op die zich ontwikkelen tot religieuze vragen;
3) religie betekent de ontwikkeling van relaties met de absolute zin van het bestaan, en dit geldt voor ieder mens.