Feest van Driekoningen of Driekoningen

Het feest van Driekoningen of Driekoningen is, samen met Pasen, de oudste christelijke feestdag. Het is gewijd aan de doop van de Heer Jezus Christus in de Jordaan. Sinds de oudheid wordt dit feest door christenen met groot enthousiasme begroet, omdat het hen aan hun eigen doop herinnert en hen aanmoedigt de kracht van dit sacrament beter te begrijpen.

In deze brochure zullen we praten over de gebeurtenis van de doop van de Heer Jezus Christus en proberen de betekenis van deze evangeliegebeurtenis voor ons christelijk leven te begrijpen. belangrijkste punten diensten voor het feest van Driekoningen presenteren wij de canon van de Metten in Russische vertaling. Aan het einde zullen we praten over de betekenis van de doopzegening van water.

Toen de tijd naderde dat de Heer Jezus Christus Zijn openbare bediening zou beginnen, stuurde God de profeet Johannes de Doper om bekering te prediken om het Joodse volk voor te bereiden op de ontvangst van de verwachte Messias. Het begin van de prediking van Johannes de Doper vond volgens de evangelist Lucas plaats in het 15e jaar van de regering van de Romeinse keizer Tiberius. Het was ongeveer 779 vanaf de stichting van Rome of het 30e jaar van de christelijke jaartelling. In die tijd woonde de Heer nog steeds in Zijn stad Nazareth, in het noordelijke deel van het Heilige Land – Galilea, waar de Heilige Familie zich had gevestigd sinds de tijd dat Herodes de kinderen in Bethlehem afslachtte.

De preek van de profeet Johannes was eenvoudig, maar drong door tot in de ziel van zijn toehoorders: ‘Bekeert u, want het koninkrijk der hemelen is nabij’ de profeet sprak. De plaats waar Johannes predikte was de woestijn van Judea, een dunbevolkt gebied dat de westelijke oevers van de Jordaan en de Dode Zee besloeg, bezaaid met rotsachtige heuvels en droge stromen, met zeer schaarse vegetatie, en daarom werd het een woestijn genoemd. De profeet John, de zoon van de rechtvaardige Zacharias en Elizabeth (Zacharias was een priester, en Elizabeth kwam uit de familie van koning David), vroeg wees geworden, groeide op in deze woestijn. Daar raakte hij gewend aan de zwaarste manier van leven. Hij droeg kleding gemaakt van kamelenhaar en omgordde zich met een leren riem. Zijn voedsel bestond uit sprinkhanen (een geslacht van sprinkhanen) en wilde honing.

Na de saaie instructies van de Joodse schriftgeleerden, waar het vooral over ging correcte uitvoering verschillende religieuze riten stroomde de preek van Johannes de Doper als een stroom door Judea frisse lucht. De inwoners van Jeruzalem, Judea en zelfs Galilea en Samaria stroomden massaal toe om het levende en geïnspireerde woord van de profeet van God te horen.

Nog eens 700 jaar voor Christus. De beroemde profeet Jesaja voorspelde in zijn boek over de prediking van Johannes de Doper. Jesaja noemt de profeet Johannes “Met een stem die roept in de woestijn”(), wat zou moeten zijn “Bereid de weg van de Heer, maak Zijn paden recht.” De laatste oudtestamentische profeet Maleachi, die ongeveer vierhonderd jaar vóór Christus leefde, voorspelde ook over Johannes de Doper. Hij noemt Johannes de Engel des Heren, sprekend namens God: “Zie, Ik zend Mijn engel, en hij zal de weg voor Mij bereiden. En plotseling zullen de Heer, naar wie je op zoek bent, en de Engel van het Verbond naar Zijn Tempel komen(Messias), Degene die jij wenst. Zie, Hij komt, zegt de Heer der heerscharen."(“Engel” betekent boodschapper in het Grieks, zie ook, en).

Door te bellen “ berouw hebben‘De profeet Johannes heeft de Joden deze behoefte bijgebracht begrijpen diep de verkeerdheid van hun daden Veroordeel uw zondige leven en begin een nieuw leven, gebaseerd op de geboden van God. Het woord ‘bekeren’ is dat wel metanoïne– betekent in het Grieks ‘je manier van denken veranderen’, op een nieuwe manier naar het leven gaan kijken. Tegelijkertijd benadrukte de profeet Johannes dat er bekering moet zijn eerlijk, volledig, ging gepaard met zelfcorrectie en goede daden. ‘Breng vruchten voort die bekering waardig zijn’- zei de profeet tegen de Joden. Op de vaak gestelde vraag ‘wat te doen’ antwoordde de profeet: ‘Wie twee jassen heeft, geef die aan de armen’ met andere woorden: doe goed, help mensen in nood. De profeet drong er bij tollenaars (belastinginners) op aan om niet meer belastingen te eisen dan nodig is. Voinov leerde niemand te beledigen, niet te belasteren en tevreden te zijn met zijn salaris.

Niet alle Joden kwamen echter naar de profeet met een verlangen om het levende woord van God te horen en met de intentie zichzelf te corrigeren. Sommigen kwamen naar hem toe uit ijdele nieuwsgierigheid, of om kritiek te vinden op enkele van zijn onzorgvuldige woorden en de profeet voor de autoriteiten te beschuldigen. Tot de slechte wensen van de profeet behoorden onder meer de Joodse schriftgeleerden en Farizeeën, die jaloers waren op de glorie van de profeet en bang waren hun gezag onder het volk te verliezen. Ze waren trots op hun kennis van de wet, hun rituele ‘gerechtigheid’, maar keken met minachting naar eenvoudige en ongeletterde mensen. De profeet Johannes, die de hypocrisie en boosaardigheid van de Joodse leiders zag, en hun onwil om zich tot God te wenden, hekelde hen openlijk en zeer streng en zei: “Addersbroed!(geslacht giftige slang). Die je inspireerde om te vluchten voor toekomstige toorn(van God)?”

Degenen die zich bekeerden en hun zonden beleden (openlijk verklaarden), werden door de profeet Johannes in de Jordaan gedoopt. De doop bestond uit het onder gebed onderdompelen van de berouwvolle persoon in water, wat symbolisch de reiniging van zonden betekende. (Het woord “Ik doop” is in het Grieks bаptizо- betekent “onderdompelen”). De doop van de profeet Johannes was nog geen met genade vervulde christelijke doop, maar slechts een voorbereiding daarop.

Het benoemen van het naderende koninkrijk van de Messias Hemels, De profeet Johannes maakte duidelijk dat het Messiaanse koninkrijk niet zou zijn wat veel joden zich ten onrechte voorstelden als een machtige en rijke staat. Het koninkrijk van de Messias zal precies hemels zijn - spiritueel, mensen tot God aantrekken en morele vernieuwing aan mensen bezorgen.

Sommige Joden vroegen zich, terwijl ze naar Johannes keken, af: was hij de verwachte Messias? Maar de profeet Johannes verwierp deze titel resoluut en legde hen uit dat het zijn taak alleen was om mensen voor te bereiden op het aanvaarden van de komende Messias. Hij, Johannes, doopt hen in water als teken van bekering. De Messias zal hen dopen “Door de Heilige Geest en vuur.” Met andere woorden: de nieuwe doop zal niet een simpele symbolische wassing zijn, zoals de doop van Johannes, maar het zal precies zo zijn de genadevolle wedergeboorte van de mens. Bij de Messiaanse doop zal de Heilige Geest Zelf, als vuur, de zondige onreinheid van mensen wegbranden en in hun ziel een vurig verlangen aanwakkeren om God te dienen. Degenen die de Messias aanvaarden zullen in Zijn Koninkrijk worden verzameld, zoals tarwe in een schuur wordt verzameld; degenen die zich tegen Christus verzetten, zal God branden als stro met onuitblusbaar vuur.

Verder vertellen de evangelisten dat ‘toen’, tijdens een van de preken van Johannes de Doper aan de oevers van de rivier de Jordaan, Jezus komt uit Galilea naar Johannes om door hem gedoopt te worden.” Waarom kwam de zondeloze Jezus gedoopt worden? Het antwoord op deze vraag vinden we bij Johannes de Doper zelf, die verschillende keren eerder aan de leden van het Sanhedrin heeft uitgelegd: (Het Sanhedrin was de naam van de hoogste spiritueel advies). “Met dit doel ben ik gekomen om in water te dopen, zodat Hij(Christus) aan Israël werd geopenbaard’ met andere woorden, zodat bij de doop onthuld zou worden wie Hij is. Tot die tijd leefde hij in de stilte van Nazareth, die alleen bekend was bij de inwoners van hem kleine stad als de zoon van Maria en Jozef de timmerman. Nu was Christus dertig jaar oud en ontving Hij, volgens de Joodse wetten, het recht om de mensen te onderwijzen en "rabbi" - mentor - genoemd te worden. De tijd is gekomen om Zichzelf aan de mensen te openbaren, en de mensen om het getuigenis van Hem als de langverwachte Messias te horen. Dit gebeurde nu aan de oevers van de Jordaan.

Toen de Heer echter Johannes naderde, voelde hij zijn grote, goddelijke heiligheid en zei tegen Jezus: “Ik moet door U gedoopt worden, en komt U naar mij toe?” Waarop de Heer antwoordde: ‘Ga nu weg, want zo past het ons alle gerechtigheid te vervullen.’ De waarheid Jezus roept de wil van God. Het was de wil van God dat iedereen die lid wilde worden van het gezegende Messiaanse koninkrijk gedoopt zou worden. De doop kreeg de betekenis van ‘deur’ naar het Koninkrijk van God. Als stichter van de nieuwe mensheid die door Hem nieuw leven werd ingeblazen, zou hij de eerste zijn die het door Hem gestichte koninkrijk zou betreden, om de weg naar verlossing voor mensen te openen en hen te leren de wil van God te vervullen. (Rekening houdend met het voortdurende verlangen van Christus om de wil van Zijn Vader te doen, citeert koning David in een profetische psalm de woorden van Christus: “Ik ga (naar de wereld) om Uw wil te vervullen, o God!”(zie bericht aan).

Bovendien had de onderdompeling van de Heiland in water op het moment van Zijn doop ook een doel de doop wijden, om van deze symbolische ritus een genadevol, regenererend christelijk sacrament te maken.

Iedereen die bij Johannes kwam beleed eerst zijn zonden en dompelde zich daarna onder in water. Alleen Jezus, als zondeloos, kwam rechtstreeks naar Johannes voor de doop. Nadat hij gedoopt was, kwam Jezus onmiddellijk uit het water en begon aan de oever te bidden. Hier vroeg Hij, als de Zoon van God, Zijn hemelse Vader om het begin van Zijn openbare bediening te zegenen. Plotseling, terwijl Jezus nog aan het bidden was, ging de hemel open en van daaruit daalde de Heilige Geest op Jezus neer in de vorm van een witte duif. Tegelijkertijd werd de stem van God de Vader vanuit de hemel gehoord, die zei: “Dit is Mijn geliefde Zoon, in wie Ik een groot genoegen heb.” Deze woorden van God de Vader waren voor Johannes en de aanwezigen een indicatie van de goddelijke waardigheid van de Messias, die niet alleen een mens was, maar ook de eniggeboren Zoon van God.

Het drievoudige wonder dat hier plaatsvond – de opening van de hemel, de neerdaling van de Heilige Geest in de vorm van een duif en het getuigenis van God de Vader – overtuigde de profeet Johannes er volledig van dat hij de verwachte Messias was. De profeet Johannes wachtte op deze zichtbare neerdaling van de Heilige Geest op de Messias, omdat God, helemaal aan het begin, toen hij de profeet zond om te prediken, tegen hem zei: “Hij op wie je de Geest ziet neerdalen en op Hem blijft, is degene die doopt met de Heilige Geest.” Zo kon de profeet Johannes de Doper vanaf dat moment zonder de minste twijfel tegen iedereen getuigen over Jezus als de Messias en het Lam van God, die de zonden van de wereld wegnam. Kort na de doop van de Heer Jezus Christus gaf de profeet Johannes een aantal van zijn discipelen aan Hem over: de broers Andreas (de Eerstgeroepene) en Petrus, en de broers Jacobus en Johannes (de Theoloog). Nadat zij zich bij de Heiland hadden aangesloten, werden zij zijn eerste discipelen en apostelen.

De betekenis van de doop van de Heer

Op de dag van de doop van de Heer gedenken wij het wonder God-verschijningen Тео-fаnia. Bij de doop van de Verlosser openbaarde de ene, almachtige God, Schepper van hemel en aarde, Zichzelf voor het eerst aan de mensen in drie Personen: God de Vader - met Zijn stem; Zoon - door de doop in de Jordaan; en de Heilige Geest - neerdalend in de vorm van een duif. Daarom zegt de troparion van het feest van Driekoningen dat op deze dag “De Drie-eenheid is verschenen(geopend) aanbidden."

Het feest van Driekoningen of Driekoningen is speciaal positie onder de twaalf grote feesten van de Kerk. Het herinnert ons aan onze geestelijke geboorte op de dag waarop de priester ons drie keer in water dompelde. Het herinnert ons ook aan de geloften die we bij het heilige lettertype hebben afgelegd, zo niet bewust vanwege onze jeugd, dan wel in de vorm van een belofte van onze spirituele garanten - ontvangers die ons de betekenis van het sacrament van de doop moesten uitleggen. en de betekenis van de christelijke leer.

Tijdens het sacrament van de doop herinnert de priester zich de doop van de Heer en bidt tot God met deze woorden (in Russische vertaling):

“De hele schepping zingt lof voor U die bent verschenen. Want U bent onze God, die naar de aarde kwam en met mensen leefde. U heiligde de Jordaanstromen door Uw Heilige Geest vanuit de hemel te sturen en verpletterde de koppen van de slangen die erin nestelden. Daarom, O filantropische Koning, kom nu door de instroom van Uw Heilige Geest en heilig dit water... En geef het de genade van verlossing, de zegen van de Jordaan. Maak er een bron van onvergankelijkheid van, een geschenk van heiliging, vergeving van zonden, genezing van kwalen, schadelijk voor demonen, onneembaar voor vijandelijke krachten, gevuld met engelachtige kracht... Verschijn, Heer, op dit water en laat degene die gedoopt is, getransformeerd worden erin, zodat hij de oude mens aflegt, verdorven door lusten van bedrog, en de nieuwe aantrekt, die vernieuwd wordt naar het beeld van hem die hem geschapen heeft, zodat hij, verenigd met U in de gelijkenis van Uw dood door de doop zou hij een deelnemer worden aan de opstanding en door de gave van de Heilige Geest te behouden en de garantie van genade te vergroten, zou hij de eer van de hoogste roeping ontvangen en werd hij geteld bij de eerstgeborenen, die in U in de hemel geschreven staan God en onze Heer Jezus Christus.”

Voor een christen, zegt de vader van de Kerk van de eerste eeuwen, St. . zijn de wateren van de doop ‘zowel het graf als de moeder’. Het graf voor zijn vroegere zondige leven buiten Christus en de moeder van zijn nieuwe leven in Christus en in het Koninkrijk van Zijn oneindige waarheid. De doop is de deur van het koninkrijk van de duisternis naar het koninkrijk van het licht. “Zij die in Christus gedoopt zijn, hebben Christus aangedaan.”– Iedereen die in Christus gedoopt is, wordt gekleed in het gewaad van de gerechtigheid van Christus, wordt zoals Hij en wordt een deelnemer aan Zijn heiligheid. De kracht van de doop is dat de gedoopte persoon het vermogen en de kracht ontvangt om God en zijn naasten lief te hebben. Deze christelijke liefde trekt een christen aan tot een rechtvaardig leven en helpt hem zijn gehechtheid aan de wereld en haar zondige genoegens te overwinnen.

Het probleem met veel christenen van onze tijd is dat ze weinig doen om in hun hart de gave van genadige liefde die ze hebben ontvangen, aan te wakkeren. Een pijnlijke gehechtheid aan de wereld verving spirituele liefde in hen en bracht verdriet, woede en afgunst met zich mee.

Laten we daarom, terwijl we het grote feest van de Doop van de Heer vieren, denken aan de gelofte die we bij de doop hebben afgelegd om God en onze naasten lief te hebben. Laten we God danken dat Hij onze geestelijke geboorte waardig is en ons roept in Zijn Koninkrijk van eeuwige gelukzaligheid. Laten we proberen deze grote eer en barmhartigheid van God waardig te worden!

Feestdienst

Driekoningen (Driekoningen)

In de oude Kerk (tot de vierde eeuw) werd de Driekoningen van de Heer gevierd op 6 januari volgens Art. Kunst. (19 januari, Nieuwe Stijl). Deze feestdag combineerde de herinnering aan twee gebeurtenissen: de geboorte van Christus en zijn doop in de Jordaan. Toen aan het einde van de vierde eeuw de geboorte van Christus speciaal op 25 december begon te worden gevierd, begon het feest van Driekoningen één doop van Christus te vieren, en daarom werd het vanaf dat moment de doop van Christus genoemd. de Heer. De aanvankelijke combinatie van twee herinneringen in één feest van Driekoningen beïnvloedde de gelijkenis van de structuren van de feesten van Driekoningen en de Geboorte van Christus, namelijk: aan de vooravond van beide feesten (vespers) worden de Koninklijke Uren gevierd, waarna de Vespers met Er wordt liturgie gevierd. De nachtelijke wakes voor deze twee feestdagen beginnen niet zoals gewoonlijk met de Vespers, maar met de Grote Completen, waarbij ‘God is met ons’ wordt gezongen.

Bij de Vespers, gevierd aan de vooravond van Driekoningen, worden 13 spreekwoorden voorgelezen - fragmenten uit boeken uit het Oude Testament. De reden voor zo'n groot aantal spreekwoorden (meestal worden er op feestdagen slechts drie spreekwoorden gelezen) wordt verklaard door het feit dat in de oude kerk mensen op deze dag werden gedoopt groot aantal catechumenen. Het sacrament van de doop werd verricht in de vestibule van de tempel tijdens het voorlezen van de spreuken. Na de doop gingen de pasgedoopten, in witte gewaden en met lampen in hun handen, de tempel binnen. De christenen begroetten hen met het zingen van: ‘Zij die in Christus gedoopt zijn, hebben Christus aangedaan’ dat het nog steeds gebruikelijk is om te zingen tijdens de liturgieën van de feesten van Driekoningen en de Geboorte van Christus.

Bij spreekwoorden op het feest van Driekoningen worden bijbelse verhalen en profetieën met betrekking tot water gelezen, bijvoorbeeld: 1) - over de vestiging van de aarde op "wateren"; 2) – Israëls doortocht door de Rode Zee; 3) – een zegevierend lied voor God na de verdrinking van de Egyptenaren; 4) Jezus. - de wonderbaarlijke overtocht van de Joden over de Jordaan; 5) – de wonderbaarlijke passage van de profeten Elia en Elisa over de Jordaan; 6) – genezing van Naäman van melaatsheid in de Jordaan; 7) – een oproep om zich te bekeren en zich te wassen; 8) – verzoening tussen Jacob en Esau bij de Jordaan; 9) – een Egyptische prinses vindt baby Mozes aan de oevers van de Nijl; 10) wonderbaarlijke irrigatie van wol voor Gideons identificatie; 11) – het wonder van de profeet Elia die vuur naar beneden brengt en de daaropvolgende regen; 12) – de wonderbaarlijke transformatie van zout water in zoet water door de profeet Elisa; 13) over geestelijke wedergeboorte.

Bij de liturgie aan de vooravond van Driekoningen, de apostel: en het evangelie: .

In stichera Vespers Op het feest van Driekoningen wordt een artistieke hervertelling gemaakt van de geschiedenis van deze gebeurtenis: het gesprek van Jezus Christus met Johannes de Doper en zijn angst om de Heer te dopen, de opening van de hemel, de stem uit de hemel en de afdaling van de Heilige Geest. Bovendien leggen de stichera de interne betekenis van de feestdag uit: a) de Heer accepteerde de doop niet voor Zijn eigen zuivering, die Hij niet nodig had, maar om mensen te redden; b) De Heer wilde alle oudtestamentische wetten en rituelen tot het einde toe vervullen; c) Zijn hemelvaart uit het water markeert de verheffing van de wereld naar de hemel, en, ten slotte, d) het moderne sacrament van de doop schenkt de genade van God omdat het water van de doop door de Heer is geheiligd.

Troparion

In de Jordaan ben ik in U gedoopt, o Heer, de aanbidding van de Drie-eenheid verschijnt: want de stem van de Ouders getuigt van U, door Uw geliefde Zoon te noemen, en de Geest in de vorm van een duif, die de bevestiging van Uw woorden vertelt. Verschijn, o Christus God, en verlicht de wereld, glorie aan U.

Toen U, Heer, werd gedoopt in de Jordaan, begon de aanbidding van de Heilige Drie-eenheid: want de stem van de Vader getuigde over U en noemde U de geliefde Zoon, en de Geest in de vorm van een duif bevestigde de waarheid van de woorden (van de Vader). Christus God, die verscheen en de wereld verlichtte, glorie aan U.

Contact

U bent vandaag aan het universum verschenen, en Uw licht, o Heer, is op ons verschenen, in de hoofden van degenen die U zingen: U bent gekomen en U bent verschenen. Het ongenaakbare licht.

Vandaag bent U, Heer, aan het universum verschenen en het licht is aan ons geopenbaard, die op intelligente wijze over U zingen: “Ongenaakbaar Licht, U bent gekomen en heeft Uzelf aan ons getoond.”

In canon aan Metten vertelt het verhaal van de doop van de Heer. Er wordt aangenomen dat de Heer werd gedoopt om ons van zonden te reinigen, Zijn goddelijke waardigheid aan de wereld te onthullen en mensen te verlichten met het licht van de kennis van God. De canon zegt dat hij, nadat hij in het vlees de last van de vloek en de dood heeft aanvaard die op ons drukt, zich in de stroom van de Jordaan stort om de zonde te vernietigen en ons Gods zegen. Bij de doop treft Hij onze vijand, de duivel, in de diepten van zijn diepste afgrond.

In prokimna op Liturgieën spreekt over de verschijning van de Heer op aarde: “ Gezegend is hij die komt (wandelt) in de naam van de Heer, de Heer is aan ons verschenen.” De apostolische lezing op () zegt dat met de komst van de Verlosser de genade van verlossing naar de aarde werd gebracht. De evangelielezing () vertelt over de gebeurtenis van de doop van de Heiland.

Zadostojnik

Vergroot mijn ziel, meest eervolle van de heerscharen in de hemel, de meest zuivere Maagd Maria.

Elke tong is perplex als het gaat om het prijzen van iemands rijkdom, maar de geest en de wereldse lof van U, Moeder van God, zijn verbijsterd; Als u een goed wezen bent, aanvaard dan het geloof, want onze liefde is goddelijk: want u bent de vertegenwoordiger van de christenen, wij maken u groot.

Vergroot mijn ziel, de Meest Zuivere Moeder van God, Die eervoller is dan de hemelse (engelen) legers.

Geen enkele taal is in staat u te prijzen voor uw ware waarde, en zelfs de geest van de engelen weet niet hoe u U moet prijzen, Moeder van God; maar omdat u goed bent, aanvaardt u ons geloof, want U kent onze liefde. U bent de Voorbidder van de christenen, en wij maken U groot.

Canon van Driekoningen

St. Cosmas van Mayum

Lied 1

Irmos: De Heer, machtig in de oorlog, opende de bodem van de diepe zee en leidde Zijn volk naar het droge land, terwijl hij de tegenstanders daarin bedekte, want Hij werd verheerlijkt (hfst.).

Bij de canon worden de Irmos gezongen en de troparia gelezen. Tussen de troparia van de canon staat: “Glorie aan U, onze God, glorie aan U.”

De Koning der eeuwen, de Heer, vernieuwt met de stromen van de Jordaan de verdorvenen en verplettert de koppen van de nestelende slangen daar, want Hij wordt verheerlijkt ().

De Heer, geïncarneerd uit de Maagd, die het onstoffelijke vuur van het Goddelijke heeft bekleed met materieel vlees, wordt gewassen door de wateren van de Jordaan, want Hij wordt verheerlijkt.

De Heer, die de onreinheid van de mensen wegwast, wordt in de Jordaan gereinigd ter wille van hen, op wie Hij zich verwaardigde te worden zoals; Terwijl Hij blijft wat Hij was, verlicht Hij degenen die in duisternis verkeren, want Hij wordt verheerlijkt.

Lied 3

Irmos: De Heer, die onze koningen kracht geeft en de waardigheid van Zijn gezalfden verhoogt, is geboren uit de Maagd en komt voor de doop. Wij, de gelovigen, zullen tot Hem uitroepen: er is niemand zo heilig als de onze.

Nadat u voorheen onvruchtbaar was en aan kinderloosheid leed, verheugt u zich nu in Christus. Want door water en door de Geest zijn u zonen geboren, die in geloof roepen: Er is niemand zo heilig als onze God.

Canto 4

Irmos: Ik heb gehoord, o Heer, Uw stem, die U de stem noemde van iemand die roept in de woestijn (de profeet Johannes); toen U, getuigend van Uw Zoon, donderde over vele wateren (Jordanië). Toen riep de profeet, vervuld met de geopenbaarde Geest, uit: U bent de Christus, Gods wijsheid en sterkte (, ).

“Heeft iemand gezien,” roept de predikant uit, “dat de felle zon van nature wordt gezuiverd? Hoe kan ik U, de uitstraling van Glorie en het beeld van de altijd aanwezige Vader, met water wassen? En hoe kan ik, gras, het vuur van Uw Goddelijkheid aanraken? Want U bent Christus, Gods wijsheid en kracht ().

Toen Mozes naar U toe kwam, toonde hij een heilige eerbied waarmee hij overweldigd werd: toen hij besefte dat U vanuit de bush sprak, bedekte hij onmiddellijk zijn gezicht. Hoe kan ik openlijk naar U kijken, of mijn hand op U leggen? Want U bent Christus, Gods wijsheid en kracht ().

Omdat ik een rationele ziel heb en geëerd word door de gave van spraak, schaam ik me voor levenloze dingen. Want als ik U doop, zal ik veroordeeld worden door een berg die rookt van vuur, een zee die in tweeën splitst, en deze Jordaan die terugkeert. Want U bent Christus, Gods wijsheid en kracht (Jes.,).

Lied 5

Irmos: Jezus, het Hoofd van het leven, komt om de veroordeling van de oorspronkelijke Adam op te lossen, en net als God, omdat hij geen behoefte heeft aan zuivering, wordt hij ter wille van de gevallenen gezuiverd in de Jordaan, waar hij, nadat hij de vijandschap heeft gedood, schenkt vrede die alle begrip te boven gaat.

Toen talloze mensen toestroomden om zich door Johannes te laten dopen, stond hij tussen hen in en riep tegen de aanwezigen uit: wie heeft jullie, opstandigen, geïnspireerd om de komende toorn te vermijden? Breng waardige vruchten tot Christus; want nu Hij verschijnt, geeft Hij vrede (,).

De Boer-Schepper, die als één van allen in het midden staat, stelt de harten op de proef; en terwijl hij een wanschep in zijn handen neemt, reinigt hij wijselijk de dorsvloer van de wereld, verbrandt de onvruchtbaarheid en geeft vruchtbaarheid aan eeuwig leven ().

Lied 6

Christus, onverderfelijk geboren uit God en de Vader, is zonder verontreiniging geïncarneerd door de Maagd. En zoals de Voorloper leert: het is onmogelijk om de riem van Zijn schoenen op te lossen: de combinatie van het Woord met onze natuur. Hij bevrijdt aardegeborenen uit waanvoorstellingen ().

Christus doopt met vernietigend vuur degenen die zich verzetten en Hem niet als God erkennen, maar met de Geest, door water, vernieuwt Hij genadig degenen die Zijn Goddelijkheid belijden en hen verlost van zonden.

Lied 7

Irmos: Een luidruchtige wind met dauw en de neerdalende engel van God redden de vrome jongemannen, die ongedeerd in de vurige oven werden geworpen. Daarom zongen zij, midden in de vlammen bewaterd, vol dankbaarheid: Gezegend bent U, glorieuze Heer en God van de vaderen.

Net als in de hemel stonden de engelenkrachten met ontzag en verwondering aan de Jordaan, nadenkend over de onbegrijpelijke afdaling van God: hoe Hij, die de samenstelling van de hemelse wateren in Zijn macht hield, met vlees in de wateren van onze vaderen stond (,) .

De wolk en de zee, waarin de wetgever Mozes het ooit rondzwervende volk doopte, waren een voorafschaduwing van het wonder van de goddelijke doop. De zee was het beeld van water, en de wolk was de Geest, waardoor we, geheiligd, roepen: gezegend bent U, Heer God, voor altijd ().

Wij allemaal, de gelovigen, die theologisch spreken over Hem van wie we de heiliging hebben ontvangen, zullen onophoudelijk de Vader, de Zoon en de Heilige Geest verheerlijken met de engelen; want dit is de Drie-eenheid van Personen, consubstantieel, want er is één God, voor wie we zingen: Gezegend bent U, Heer God, voor altijd.

Lied 8

Irmos: De Babylonische oven, die dauw had uitgegoten, beeldde dat prachtige mysterie uit waarin de Jordaan immaterieel vuur in zijn stromen moest ontvangen en de in het vlees gedoopte Schepper moest omarmen, die mensen voor alle eeuwen zegenen en verheerlijken.

‘Laat alle angst varen’, zei de Verlosser tegen de Voorloper, ‘en kom gehoorzaam tot Mij, want Ik ben in wezen goed; onderwerp u aan mijn bevel en doop mij, die naar beneden kwam, die mensen voor alle leeftijden zegenen en verheerlijken.

Toen de Doper de woorden van de Meester hoorde, strekte hij angstig zijn hand uit, maar terwijl hij de bovenkant van het hoofd van zijn Schepper aanraakte, riep hij naar de Gedoopte: Heilig mij! Want U bent van mij, die mensen voor altijd zegenen en prijzen.

Op de Jordaan verscheen de Drie-eenheid: Want de Vader, de hoogste in de Goddelijkheid, riep uit: Deze die gedoopt is, is Mijn geliefde Zoon; en de Geest rustte op Zijn gelijke, die mensen voor alle eeuwen zegenen en verheerlijken.

Lied 9

Irmos: Geen enkele taal is in staat U waardig te prijzen, en zelfs de hemelse geest weet niet hoe hij over U moet zingen, Moeder van God. Maar aanvaard, net zo goed, ons geloof: U kent onze liefde, verwarmd door God. Want U bent de vertegenwoordiger van christenen. Wij vergroten jou.

Kom met je geest, David, naar degenen die verlicht zijn en zing: kom nu tot God en word verlicht door geloof. De gevallen Adam, deze bedelaar, riep het uit, en de Heer die kwam hoorde hem. Hij vernieuwde de corrupte in de stromen van de Jordaan (,).

‘Was u en reinig uzelf’, zegt Jesaja, ‘doe geen kwaad voor het aangezicht van de Heer. Jullie die dorst hebben, kom naar het levende water.” Want Christus sprenkelt levengevend water over degenen die in geloof naar Hem toe rennen en dopen met de Geest in een tijdloos leven ().

Zegening van water

Na het evangelie spreekt de diaken een litanie uit met speciale waterzegeningen. De priester leest een gebed voor waarin hij de Heer vraagt ​​om zuivering, heiliging, gezondheid en zegen te schenken aan allen die de communie ontvangen en zalven met wijwater. Na het gebed dompelt de priester het Heilig Kruis driemaal onder in water, terwijl hij het troparion zingt: “Ik ben in U gedoopt, Heer, in de Jordaan.” Vervolgens sprenkelt de priester gezegend water over de tempel, alle aanwezigen en hun huizen.

De gewoonte om water te zegenen op de dag van de doop bestond al in de 3e eeuw. St. Johannes Chrysostomos noemt Driekoningenwater “agiasma” - een heiligdom. Sinds de oudheid is het bekend dat wijwater van Driekoningen niet bederft. Driekoningenwater wordt gesprenkeld op iconen, liturgische vaten, gewaden en borstkruisen tijdens het wijdingsritueel. Het wordt ook gebruikt om huizen, voedsel, auto's en andere voorwerpen in te wijden. Als het met geloof wordt aanvaard, heeft het de kracht om kwalen te genezen, zowel mentaal als fysiek. Zonder de Communie te vervangen, kan het in plaats van de Communie dienen voor iemand die om de een of andere reden van deze troost verstoken is. Bij moedeloosheid, schaamte of geestelijke onrust geeft het vrede en verlichting. Om deze reden bewaren christenen heilig Driekoningenwater thuis in een heilige hoek en drinken het 's ochtends op een lege maag met gebed.

Wij ontmoeten elkaar dus graag heldere vakantie Doop van de Heer, waarbij we de Heiland bedanken voor het regenereren van ons met water en de Geest in het sacrament van de doop en voor het openen van de weg naar het koninkrijk der hemelen!

De doop van de Heer is een van de grootste Orthodoxe feestdagen. Deze dag wordt in ons land jaarlijks gevierd op 19 januari.

In Rusland wel belangrijke gebeurtenis Het wordt op grote schaal gevierd, diensten worden in alle kerken gehouden en mensen, gelovigen en niet-gelovigen, bezoeken kerken om te bidden en gezegend water te putten.

Uit de geschiedenis van het evenement

Volgens het evangelie vond Jezus Christus, toen hij dertig jaar oud werd, Johannes de Doper, die zich in die tijd in de stad Bethabara, vlakbij de rivier de Jordaan, bevond. Toen werden veel mensen door Johannes gedoopt in de rivier de Jordaan, omdat ze in zijn profetieën geloofden, inclusief de aanstaande verschijning van de Messias.

Het ritueel van de doop in de Jordaan symboliseerde voor Johannes en zijn volgelingen vernieuwing, de vervanging van de oude wet door de nieuwe die de Messias met zich mee zou brengen.

Op de dag dat Christus zelf aan de profeet verscheen om het doopritueel te ondergaan, geloofde Johannes de Doper niet dat de Messias hem zelf had bezocht. En Jezus antwoordde nederig dat hij de waarheid moest vervullen en de doop van de profeet ontving.

Ze zeggen dat er op de Dag van de Doop van de Heer ongekende gebeurtenissen plaatsvonden, of beter gezegd, de hemel ging open en er werd een stem uit de hemel gehoord.

Het was na deze gebeurtenis dat Christus werd gevolgd door zijn eerste discipelen Andreas, Simon, Filippus en Nathanaël, die later apostelen werden. En de gedoopte Jezus ging 40 dagen de woestijn in, waar hij vurig bad en vastte, verleid door de Duivel. Daarna keerde hij terug naar de wereld om zijn lot te vervullen.

Het is niet met zekerheid bekend wanneer Jezus leefde, werd geboren en werd gedoopt. Theologische wetenschappers geloven dat hij in de eerste eeuw voor Christus leefde, tussen 12 en 4 voor Christus werd geboren en 30 jaar na zijn geboorte werd gedoopt. Op 33-jarige leeftijd werd Jezus aan het kruis gekruisigd.

Christus werd gedoopt in het binnenwater van Yardenit, waar de heilige rivier de Jordaan samenvloeit met het meer van Tiberias. Veel ware gelovigen willen daar nu gedoopt worden.

De eerste vermeldingen van Driekoningen als feestdag

Maar aanvankelijk waren de twee feestdagen, Kerstmis en Driekoningen, niet gescheiden; ze werden op dezelfde dag gevierd, 6 januari, en de gebeurtenis heette Driekoningen.

Pas aan het einde van de 4e eeuw na Christus werd de Doop van de Heer een zelfstandige datum. Maar er is nog steeds enige eenheid tussen deze twee gebeurtenissen; de dag vóór Kerstmis en Driekoningen is het noodzakelijk om te vasten, en de avond vóór beide kerkelijke feestdagen wordt kerstavond genoemd.

Goed om te weten: Kerstmis en Driekoningen zijn met elkaar verbonden door de periode van 7 tot 17 januari, die Kersttijd wordt genoemd.

Tradities en gebruiken van de doop

Aan de vooravond van Driekoningen moet je de hele dag vasten, en 's avonds, met het verschijnen van de eerste ster, kun je alleen magere gerechten eten. Pas na het gebed mag u gaan zitten om te eten.

Aan de vooravond van kerstavond maakten christenen het huis zorgvuldig schoon. Ze hebben alle hoeken gewassen, en waar dat volgens de legende zou kunnen zijn boze geesten In ramen en hoeken schilderden ze kruisen. Er wordt aangenomen dat boze geesten op de avond vóór Driekoningen bijzonder gevaarlijk zijn.

Een van de belangrijkste tradities op Driekoningenavond is het wassen in een ijsgat. Er wordt aangenomen dat iemand op deze manier al zijn zonden wegwast met wijwater en zichzelf oplaadt met gezondheid en kracht voor het komende jaar. Op deze heilige dag doopten meisjes en vrouwen viburnum of koraal in het gezegende water en wasten zichzelf met dat water, zodat hun gezicht er gezond uitzag en hun wangen roze werden.

Er wordt aangenomen dat van 00.00 uur 's nachts tot 24.00 uur op 19 januari uit alle bronnen heilig water stroomt, dat krachtige genezende eigenschappen heeft. Volgens overtuigingen kan wijwater vele ziekten genezen, schade bestrijden, het boze oog, enz. Op de ochtend van 19 januari worden er diensten gehouden in kerken en wordt het water bovendien gezegend. Heilig water behoudt zijn waarde genezende eigenschappen

precies een jaar.

Gelovigen gaan traditioneel op deze dag naar de kerk, en niet alleen 's ochtends voor de waterzegeningsdienst, maar de hele dag door. Op deze dag moet je bidden en jezelf wijden aan spirituele verlichting. In de tempel wassen mensen zich en drinken wijwater.

Volgens de gewoonte moeten er tijdens deze geweldige feestdag een tiental gerechten op tafel worden gezet. Het kan pap, gelei-vlees, vlees, pannenkoeken, enz. Zijn. Na het eten danken alle gezinsleden, jong en oud, de Heer voor het brood en gaan ze de duiven loslaten. Er zijn ook enkele verboden op deze geweldige goddelijke feestdag. Dus op 19 januari kun je geen fysieke arbeid verrichten, je moet van tevoren opruimen als laatste redmiddel

, je kunt dit vóór de lunch doen. Maar wassen is ten strengste verboden, niet alleen op 19 januari, maar ook gedurende 2 dagen daarna.

Op de dag van Driekoningen mag je geen alcohol drinken; het is toegestaan ​​om alleen een glas Cahors te drinken. Je moet absoluut niet raden naar Driekoningen, wees onbeleefd, wees hebzuchtig en wees onbeleefd op deze dag.

Preek bij de doop

Traditioneel voert Zijne Heiligheid de Patriarch op 19 januari in Rusland een plechtige, lange liturgie uit in de kerk en spreekt hij de gelovigen toe met woorden van gebed en preek. De dienst wordt uitgezonden op televisie.

De orthodoxe feestdag Driekoningen wordt gevierd op 19 januari. Waarom is deze feestdag extreem belangrijk voor christenen? Het punt is dat christenen op deze dag de gebeurtenis herdenken die in het evangelie is opgetekend: de doop van Christus. Dit gebeurde in de wateren van de rivier de Jordaan, waar Johannes de Doper of de Doper destijds Joden doopte.

Geschiedenis van de vakantie

De orthodoxe feestdag van de Doop van de Heer wordt ook Driekoningen genoemd, ter herinnering aan het wonder dat plaatsvond: de Heilige Geest daalde neer uit de hemel en raakte Jezus Christus onmiddellijk aan toen hij na de onderdompeling uit het water tevoorschijn kwam en een luide stem zei: “Zie, , dit is mijn geliefde Zoon” (Mattheüs 3:13 -17).

Zo verscheen tijdens deze gebeurtenis de Heilige Drie-eenheid aan de mensen en er werd getuigd dat Jezus de Messias is. Daarom wordt deze feestdag ook Driekoningen genoemd, wat verwijst naar de twaalf, d.w.z. die vieringen die door de kerkelijke leer worden aangemerkt als gebeurtenissen die verband houden met het leven van Christus.

De Orthodoxe Kerk viert Driekoningen altijd op 19 januari volgens de Juliaanse kalender, en de feestdag zelf is onderverdeeld in:

• 4 dagen pre-feest - vóór Driekoningen, waarin liturgieën gewijd aan het komende evenement al in kerken te horen zijn;
• 8 dagen na het feest - dagen na de grote gebeurtenis.

De eerste viering van Driekoningen begon in de eerste eeuw in de Eerste Apostolische Kerk. Hoofdidee Deze feestdag is de herinnering en verheerlijking van de gebeurtenis waarin de Zoon van God in het vlees verscheen. Er is echter nog een ander doel voor de viering. Zoals bekend ontstonden er in de eerste eeuwen veel sekten die in dogmatische principes verschilden van de ware kerk. En ketters vierden ook Driekoningen, maar legden deze gebeurtenis anders uit:

• Ebionieten: als de vereniging van de mens Jezus met de Goddelijke Christus;
• Docetes: zij beschouwden Christus niet als een halfmens en spraken alleen over Zijn goddelijke essentie;
• Basilidianen: geloofden niet dat Christus halfgod en halfmens was en leerden dat de duif die neerdaalde Gods geest was, die in een eenvoudige man binnenkwam.

De leringen van de gnostici, die slechts halve waarheden in hun leringen hadden, waren zeer aantrekkelijk voor christenen en een groot aantal van hen veranderde in ketterij. Om dit te stoppen, besloten christenen Driekoningen te vieren, waarbij ze tegelijkertijd in detail uitlegden wat voor soort feestdag het was en wat er op dat moment gebeurde. De Kerk noemde deze feestdag Driekoningen, waarmee ze het dogma bevestigde dat Christus zich toen openbaarde als God, omdat hij oorspronkelijk God was, Eén met de Heilige Drie-eenheid.

Om eindelijk de gnostische ketterij met betrekking tot de doop te vernietigen, combineerde de Kerk Driekoningen en Kerstmis tot één feestdag. Het is om deze reden dat tot de 4e eeuw deze twee feestdagen door gelovigen op dezelfde dag werden gevierd - 6 januari, onder de algemene naam Driekoningen.

Ze werden pas in de eerste helft van de 5e eeuw voor het eerst in twee verschillende vieringen verdeeld door geestelijken onder leiding van paus Julius. Kerstmis begon op 25 januari gevierd te worden in de westerse kerk, zodat de heidenen zich zouden afkeren van het vieren van de geboorte van de zon (er was zo'n heidense viering ter ere van de zonnegod) en zich aan de kerk begonnen te hechten. En Driekoningen begonnen een paar dagen later gevierd te worden, maar aangezien de orthodoxe kerk Kerstmis viert volgens de nieuwe stijl - 6 januari, wordt Driekoningen gevierd op de 19e.

Belangrijk! De betekenis van Driekoningen blijft hetzelfde: dit is de verschijning van Christus als God aan zijn volk en hereniging met de Drie-eenheid.

Icoon "Doop van de Heer"

Evenementen

Het Feest van Driekoningen is gewijd aan de gebeurtenissen die zijn uiteengezet in het 13e hoofdstuk van het Evangelie van Matteüs: de doop van Jezus Christus in de wateren van de Jordaan, zoals geschreven door de profeet Jesaja.

Johannes de Doper leerde de mensen over de komende Messias, die hen in vuur zou dopen, en doopte ook degenen die dat wilden in de rivier de Jordaan, wat hun vernieuwing symboliseerde van de oude wet naar de nieuwe die Jezus Christus zou brengen. Hij sprak over het noodzakelijke berouw, en het wassen in de Jordaan (wat de Joden al eerder hadden gedaan) werd een prototype van de doop, hoewel Johannes dat destijds niet vermoedde.

Jezus Christus begon zijn bediening in die tijd. Hij werd dertig jaar oud en kwam naar de Jordaan om de woorden van de profeet te vervullen en aan iedereen het begin van Zijn bediening aan te kondigen. Hij vroeg Johannes om Hem ook te dopen, waarop de profeet, zeer verrast, antwoordde dat hij het niet waard was de schoenen van Christus uit te trekken, en Hij vroeg hem om te dopen. Johannes de Doper wist toen al dat de Messias zelf voor hem stond. Jezus Christus reageerde hierop dat ze alles volgens de wet moesten doen om mensen niet in verwarring te brengen.

Toen Christus werd ondergedompeld in het water van de rivier, ging de hemel open en... witte duif viel op Christus en iedereen in de buurt hoorde de stem: ‘Zie, mijn geliefde Zoon.’ Zo verscheen de Heilige Drie-eenheid aan de mensen in de vorm van de Heilige Geest (duif), Jezus Christus en de Heer God.

Hierna volgden de eerste apostelen Jezus, en Christus zelf ging de woestijn in om verleidingen te bestrijden.

Tradities tijdens de vakantie

De Driekoningendienst lijkt sterk op de kerstdienst, aangezien de Kerk zich houdt aan strikt vasten tot de wijding van het water.

Daarnaast wordt er een speciale liturgie geserveerd. kerkelijke tradities- zegening van water, een religieuze processie naar een stuwmeer, zoals werd gedaan door Palestijnse christenen die op een vergelijkbare manier naar de Jordaan gingen dopen.

Liturgie op de dag van Driekoningen

Zoals op elke andere belangrijke christelijke feestdag wordt er in de kerk een feestelijke liturgie geserveerd, waarbij de geestelijkheid zich kleedt in feestelijke witte gewaden. Belangrijkste kenmerk De dienst wordt de zegening van water, die na de dienst plaatsvindt.

Op kerstavond wordt de liturgie van St. Basilius de Grote geserveerd, waarna het lettertype in de kerk wordt ingewijd. En bij Driekoningen wordt de liturgie van Johannes Chrysostomos geserveerd, waarna de communie wordt gevierd en het water opnieuw wordt gezegend en een religieuze processie naar het dichtstbijzijnde water voor wijding.

Over andere belangrijke orthodoxe feestdagen:

De troparia die worden voorgelezen vertellen over de splitsing van de Jordaan door de profeet Elia en over de doop van Jezus Christus allemaal in dezelfde rivier, en wijzen ook op het feit dat gelovigen geestelijk vernieuwd worden in de Heer Jezus Christus.

Er worden passages uit de Bijbel gelezen over de grootheid van Christus (Handelingen, het evangelie van Matteüs), de macht en het gezag van de Heer (Psalmen 28 en 41, 50, 90), maar ook over geestelijke wedergeboorte door de doop (de profeet Jesaja) .

Bisschopsdienst voor Driekoningen

Volkstradities

Tegenwoordig lijkt de orthodoxie op het vermengen van twee rivieren met helder en modderig water: de schone is de leerstellige orthodoxie, en de modderige is de volksorthodoxie, waarin extreem veel vermengingen voorkomen van volledig niet-kerkelijke tradities en rituelen. Dit gebeurt vanwege de rijke cultuur van het Russische volk, die vermengd is met de theologie van de kerk, en als resultaat worden twee lijnen van tradities verkregen: kerk en volk.

Belangrijk! Het is de moeite waard om volkstradities te kennen, omdat ze gescheiden kunnen worden van de echte, kerkelijke tradities, en dan is het kennen van de cultuur van je volk gewoon een must voor iedereen.

Volgens volkstradities markeerde Driekoningen het einde van de kersttijd - op dat moment stopten de meisjes met waarzeggerij. De Bijbel verbiedt waarzeggerij en alle hekserij, daarom is waarzeggerij met Kerstmis slechts een historisch feit.

Op Driekoningenavond werd het lettertype in de kerk ingewijd en op de 19e werden de reservoirs ingewijd. Na de kerkdienst liepen mensen in processie naar het ijsgat en doken er na gebed in om al hun zonden weg te wassen. Na de inwijding van het ijsgat verzamelden mensen er water uit in containers om het gewijde water mee naar huis te nemen, en doken vervolgens zichzelf onder.

Zwemmen in een ijsgat is een puur volkstraditie, die niet wordt bevestigd door de leerstellige leer van de Orthodoxe Kerk.

Wat je op de feesttafel moet zetten

Gelovigen vasten niet op Driekoningen, maar doen dit van tevoren - op Driekoningenavond, de vooravond van de feestdag. Het is op Driekoningen-kerstavond dat het noodzakelijk is om strikt te vasten en alleen magere gerechten te eten.

Artikelen over de orthodoxe keuken:

Op Driekoningen kun je alle gerechten op tafel zetten, maar op kerstavond alleen de Lenten, en de aanwezigheid van sochiva is vereist - een gerecht van gekookte tarwekorrels gemengd met honing en gedroogd fruit (rozijnen, gedroogde abrikozen, enz.).

Lententaarten worden ook gebakken en weggespoeld met uzvar - compote van gedroogd fruit.

Water voor Driekoningen

Water heeft een speciale betekenis tijdens de Driekoningenvakantie. Mensen geloven dat ze puur, geheiligd en heilig wordt. De Kerk zegt dat water een integraal onderdeel van de feestdag is, maar dat het overal door gebed geheiligd kan worden. De geestelijkheid zegent het water tweemaal:

• op Driekoningenavond het lettertype in de kerk;
• water dat door mensen naar tempels en reservoirs wordt gebracht.

Het troparion van Driekoningen registreert de noodzakelijke inwijding van het huis met wijwater (hiervoor wordt ook een kerkkaars gebruikt), maar zwemmen in een ijsgat is een puur volkstraditie en niet verplicht. Je kunt een heel jaar lang water zegenen en drinken, het belangrijkste is om het in glazen containers te bewaren, zodat het niet bloeit of bederft.

Volgens de traditie wordt al het water in de nacht van Driekoningen geheiligd en krijgt het als het ware de essentie van de wateren van de Jordaan, waarin Jezus Christus werd gedoopt. Al het water is geheiligd door de Heilige Geest en wordt op dit moment als heilig beschouwd.

Advies! Het wordt aanbevolen om tijdens de communie water te drinken, samen met wijn en prosphora, en ook dagelijks enkele slokjes te drinken, vooral op ziektedagen. Er moet aan worden herinnerd dat het, net als elk ander voorwerp, in de tempel wordt ingewijd en een respectvolle behandeling vereist.

Is water heilig voor Driekoningen?

De geestelijken beantwoorden deze vraag dubbelzinnig.

Gewijd water, dat vóór het baden naar tempels of in reservoirs wordt gebracht, is volgens de tradities van de oudsten geheiligd. Tradities zeggen dat het water deze nacht vergelijkbaar wordt met het water dat in de Jordaan stroomde op het moment dat Christus daar werd gedoopt. Zoals de Bijbel zegt, ademt de Heilige Geest waar hij wil, dus er is een mening dat bij Driekoningen heilig water wordt gegeven waar ze tot de Heer bidden, en niet alleen op de plaats waar de priester de dienst uitvoerde.

Het proces van het zegenen van water zelf is een kerkelijk feest, mensen vertellen over de aanwezigheid van God op aarde.

Driekoningen ijsgat

Zwemmen in een ijsgat

Vroeger heette Driekoningen op het grondgebied van Slavische landen (en wordt nog steeds genoemd) "Vodokhreshchi" of "Jordanië". Jordanië is de naam die aan het ijsgat is gegeven, dat met een kruis in het ijs van een reservoir is uitgehouwen en dat door de predikant van Driekoningen werd ingewijd.

Sinds de oudheid bestaat er een traditie om onmiddellijk na het inwijden van een ijsgat erin te zwemmen, omdat mensen geloofden dat ze op deze manier al hun zonden konden wegwassen. Maar dit geldt voor wereldse tradities,

Belangrijk! De Bijbel leert ons dat onze zonden worden weggewassen door het Bloed van Christus aan het Kruis en dat mensen alleen verlossing kunnen accepteren door bekering, en zwemmen in een ijskoude vijver is slechts een volkstraditie.

Dit is geen zonde, maar er zit geen spirituele betekenis in deze actie. Maar baden is slechts een traditie en moet dienovereenkomstig worden behandeld:

• dit is niet verplicht;
• maar de uitvoering kan eerbiedig worden gedaan, omdat het water werd ingewijd.

Je kunt dus in een ijsgat zwemmen, maar je moet dit doen met gebed en na de feestelijke dienst in de kerk. De belangrijkste heiliging vindt immers plaats door het berouw van de zondaar, en niet door te baden, dus men mag de persoonlijke relaties met de Heer en het bezoeken van de tempel niet vergeten.

Bekijk de video over het Driekoningenfeest

Januari in het leven Orthodoxe Kerk rijk aan belangrijke gebeurtenissen. De vastentijd eindigt met het grote feest van de geboorte van Christus, gevolgd door de besnijdenis van de Heer en de doop van de Heer, geliefd onder het volk. Laatste evenement de gemiddelde persoon is eraan gewend het te identificeren met het verzamelen van Driekoningenwater in de tempel en het massabaden. Vandaag zullen we het hebben over vakantietradities, waar en onwaar.

Evenementen en geschiedenis van het feest van Driekoningen

Een andere naam voor de feestdag van Driekoningen, die minder bekend is bij niet-kerkelijke mensen, is Driekoningen. Waar kwam het vandaan?

We leren over de gebeurtenissen van de vakantie uit de evangelielezing: “Dan komt Jezus vanuit Galilea naar de Jordaan naar Johannes om door hem gedoopt te worden. Johannes hield Hem tegen en zei: Ik moet door U gedoopt worden, en komt U naar mij toe? Maar Jezus antwoordde en zei tegen hem: Laat het nu liggen, want zo past het ons alle gerechtigheid te vervullen. Dan laat Johannes Hem toe. En nadat hij gedoopt was, kwam Jezus onmiddellijk uit het water, en zie, de hemelen gingen voor Hem open, en Johannes zag de Geest van God als een duif neerdalen en op Hem neerdalen. En zie, een stem uit de hemel zei: Dit is mijn geliefde Zoon, in wie ik een welbehagen heb” (Matteüs 3:13-17).

Enigszins vooruitlopend op de interpretatie van de passage zelf en de gebeurtenissen ervan, moet gezegd worden dat de heilige profeet Johannes de Doper (Voorloper - omdat hij Christus voorafging in Zijn prediking van het Hemelse Koninkrijk) de inwoners doopte die vanuit heel Jeruzalem naar hem toe kwamen en Judea in de Jordaan, waar bekering wordt gepredikt.

Alexander Ivanov De verschijning van Christus aan het volk, 1837-1857.

Op een gegeven moment kwam de Heer Jezus Christus naar de profeet Johannes om zich te laten dopen. Waarom had de Heiland van de mensheid dit nodig?

De Godmens moest de eerste zijn die het Koninkrijk betrad dat werd gesticht, om de deur voor de hele mensheid te openen. Bovendien was de persoonlijke onderdompeling van de Heer in het doopvont ook een stap in zijn wijding van het sacrament zelf. Met deze stap bevestigde Hij ook de betekenis van de doop van Johannes voor het volk.

De feestdag wordt Driekoningen genoemd omdat de gebeurtenis ervan de essentie van de drie-eenheid van God onthult. De Zoon van God kwam om gedoopt te worden. Toen Jezus uit het water kwam, zag Johannes de Geest van God in de vorm van een duif op de Zoon neerdalen. En de stem van de Vader uit de hemel zei tegen Johannes: “ Dit is Mijn geliefde Zoon, in wie Ik een groot genoegen heb"(Matteüs 3: -17). En zo werd door deze gebeurtenis het mysterie van de Heilige Drie-eenheid aan de mensheid onthuld.

Vanaf het moment van de doop begint de aardse bediening van Jezus Christus.

Het vieren van deze grote gebeurtenis begon in de 2e en 3e eeuw, toen zowel de geboorte van Christus als de Driekoningen van de Heer gelijktijdig werden gevierd. Op de huidige data - respectievelijk 7 en 19 januari - worden deze grote christelijke feesten gevierd sinds de 4e eeuw.

Feestdienst en Driekoningenwater

Vakantiediensten in totaal Orthodoxe kerken meerdere dagen doorgaan. Aan de vooravond wordt de vooravond van Driekoningen (Epiphany "Kerstavond") geserveerd, op 19 januari - de dienst zelf tot de feestdag, en op de derde dag viert de Kerk het Concilie van de Heilige Profeet Johannes de Doper. Liturgische teksten vertellen de gebeurtenissen van de feestdag, leggen de betekenis ervan uit en herinneren aan profetieën over de gebeurtenis.

Op de vooravond en op de dag van de viering wordt de Grote Zegening van Driekoningenwater uitgevoerd. Het wordt groot genoemd vanwege de betekenis van de gebeurtenis van de feestdag: de wijding van het water van de Jordaan door de doop in de wateren van de Heer. Water gewijd aan Driekoningen wordt het hele jaar door bewaard en na de viering geconsumeerd. ochtendgebeden, strooi kamers en objecten.

Er bestaat een misvatting dat al het water op de dag van Driekoningen gezegend wordt (ook uit de kraan). Dit is verkeerd. Alleen het water waarover de priester bepaalde handelingen en gebeden verricht, wordt gezegend.

Wat moet je wel en niet doen bij Epiphany?

Driekoningen is een orthodoxe kerkelijke feestdag. Kerkelijke feestdagen anders dan seculiere. De belangrijkste gebeurtenis is een plechtige, ongehaaste, prachtige dienst, het gezamenlijke gebed van christenen tot God, Hem eren en met Hem praten.

Daarom christenen en iedereen gedoopte mensen Degenen die deze feestdag willen vieren, moeten er allereerst naar streven om de dienst bij te wonen. Als dit niet mogelijk is, bid dan thuis voor uzelf en uw dierbaren, onthoud de geschiedenis van de vakantie. Het is zeker nodig om doopwater in de kerk op te halen. Je moet dit echter geen reden maken voor zenuwinzinkingen en ruzies met mensen die in de rij staan ​​voor water bij het kerkton.

Waarzeggerij bij Driekoningen

Waarzeggerij, magische rituelen, het gebruik van heilig Driekoningenwater erin - ernstige zonde, wat in de eerste plaats de hele structuur van iemands leven raakt die eraan deelneemt.

Driekoningen baden

In het populaire bewustzijn wordt Driekoningen vooral geassocieerd met zwemmen in een ijsgat. Maar in onze dagen van nuchterheid na het communistische tijdperk, waarin traditie en kerkelijke kennis worden hersteld, worden we steeds sterker in het idee dat de volkstraditie slechts een traditie is. En volkomen onkerkelijk.

Water is heilig. Sinds de oudheid hebben christenen al hun heiligdommen met grote zorg behandeld. En Driekoningenwater wordt gebruikt voor het besprenkelen van tempels, altaren van huizen, iconen, zieke mensen... Een zekere zuiverheid van dit water wordt ook waargenomen tegen alle externe vuiligheid en vuil. Je hoeft niet diep in de theologie te duiken om de absurditeit van de situatie te begrijpen: na het aanroepen van de genade van de Heilige Geest op het water in de fontein, stormt een menigte naakte mensen naar binnen te midden van gehuil, gelach en geschreeuw (soms dronken degenen).

Foto - het ritueel van de zegening van water in het Solovetsky-klooster

Opgemerkt moet worden dat dergelijk baden een gevaar voor de gezondheid met zich meebrengt. Waarom risico's nemen als dit niet het gevolg is van het dienen van anderen?

IN de afgelopen jaren en de bisschoppen van de Russisch-Orthodoxe Kerk spreken zich hier harder en consequenter over uit “ volkstraditie" Metropoliet Joseph van Koergan en Belozersky hebben dit jaar bijvoorbeeld een circulaire uitgegeven waarin hij niet aanbeveelt dat parochies en geestelijken optreden als organisatoren en initiatiefnemers van ‘Epiphany Bathing’.

« Massaal baden in het Driekoningen-ijsgat... is geen religieuze orde, maar gewoon... met de hulp van de media, een volksgebruik dat wijdverspreid is geworden,... en kan daarom niet... een ' cult-evenement”" Dit is eerder seculier entertainment”, aldus de Metropolitan persbureau NEWru.com.

Vorig jaar werd een treffende video vrijgegeven door bisschop Diodorus van Melekes en Cherdaklinsky, waarin de bisschop vanaf de kansel tijdens een preek de geestelijken en leken verbood deel te nemen aan het baden.

"Zonden wegwassen"

Ten slotte zou ik de mythe willen verdrijven over het ‘wegwassen van zonden’ door in een ijsgat te zwemmen op de dagen van Heilige Driekoningen. Dit is niet waar. Om de zonde van zichzelf ‘weg te wassen’, moet een persoon, als wezen van een hogere orde, serieus spiritueel en intellectueel werk aan zichzelf uitvoeren. Nadat hij zich de fout van zijn daden in het leven voor God, de mensen en zijn geweten heeft gerealiseerd, moet iemand die zich van zijn zonden heeft bekeerd, naar de tempel van God komen om te biechten. Het is daar, in het gevestigde sacrament, dat er een oplossing zal zijn voor de banden die de menselijke ziel binden.