Biografie
Prinses Olga is de heerser van de oud-Russische staat. Vrouw van Igor de Oude en moeder van Svyatoslav. Ze bekeerde zich tot het christendom en werd als heilige erkend. Ze staat ook bekend om haar administratieve hervormingen en wraak op de rebellen Drevlyans.
Olga - biografie (biografie)
Olga is een historisch bevestigde heerser van de oud-Russische staat. Ze nam de macht over in Kievan Rus na de dood van haar echtgenoot, Prince, en leidde het land tot het begin van de onafhankelijke heerschappij van haar zoon, Prins Svyatoslav (946 - ca. 964).
Olga begon de staat te regeren onder moeilijke omstandigheden van de strijd tegen het separatisme van stamvorsten die probeerden zich af te scheiden van Kiev of zelfs de Rus-dynastie te leiden in plaats van de Rurik-dynastie. De prinses onderdrukte de opstand van de Drevlyans en voerde administratieve hervormingen door in het land om de inning van eerbetoon door Kiev van ondergeschikte stammen te stroomlijnen. Nu brachten lokale bewoners zelf, op de afgesproken tijd, overal een eerbetoon van een bepaald bedrag ("lessen") naar speciale punten - kampen en begraafplaatsen. Vertegenwoordigers van het groothertogelijke bestuur waren hier ook voortdurend aanwezig. Haar activiteiten op het gebied van het buitenlands beleid waren ook succesvol. Actieve diplomatieke betrekkingen met Byzantium en Duitsland leidden tot de erkenning van Rusland als onderwerp van het internationaal recht, en zichzelf als gelijkwaardig aan andere vorsten. Van het militaire campagne-vredesverdragsysteem ging Olga over op het opbouwen van constructieve relaties op lange termijn met andere staten.
Prinses Olga was de eerste van de heersende Kievse prinsen die zich lang vóór de officiële doop van de Oud-Russische staat tot het christendom bekeerde en werd vervolgens erkend als een heilige en gelijk aan de apostelen.
Prinselijke familie of dochter van een veerman?
De oorsprong van de groothertogin Olga van Kiev wordt, vanwege de tegenstrijdige informatie uit Russische bronnen, door onderzoekers dubbelzinnig geïnterpreteerd. Het leven van Sint Olga getuigt van haar bescheiden afkomst; ze woonde in het dorp Vybuty, niet ver daarvandaan. En volgens andere bronnen was ze de dochter van een eenvoudige schipper. Toen Olga Igor over de rivier vervoerde, vond de prins haar zo leuk dat hij later besloot haar tot vrouw te nemen.
Maar in de Typografische Kroniek is er een versie "van de Duitsers" dat Olga de dochter van de prins was, en volgens veel kronieken was hij het die een vrouw voor Igor koos. In het verhaal van de Joachim Chronicle vond prins Oleg een vrouw voor Igor uit een beroemde familie. De naam van het meisje was Beautiful; Prins Oleg zelf noemde haar Olga.
De Russische wetenschapper D.I. Ilovaisky en enkele Bulgaarse onderzoekers, gebaseerd op het nieuws van de latere Vladimir Chronicle, waarvan de auteur het accepteerde Oude Russische naam Pskova (Plesnesk) voor de naam van de Bulgaarse Pliska, suggereerde de Bulgaarse oorsprong van Olga.
De leeftijd van de bruid aangegeven in de kronieken varieerde van 10 tot 12 jaar, en in dit opzicht is de datum van Olga's huwelijk - 903, vermeld in het Tale of Bygone Years, een raadsel voor onderzoekers. Haar zoon, Svyatoslav, werd geboren ca. 942, enkele jaren vóór de dood van Igor. Het blijkt dat Olga hiervoor op een zeer respectabele leeftijd haar eerste erfgenaam heeft gebaard? Blijkbaar vond Olga's huwelijk veel later plaats dan de door de kroniekschrijver aangegeven datum.
Als jong meisje verbaasde Olga de prins en zijn gevolg met haar capaciteiten. ‘Wijs en betekenisvol’, schreven kroniekschrijvers over haar. Maar Olga drukte zich voor het eerst volledig uit als persoon na de dood van prins Igor.
Fatale raadsels voor de Drevlyans
In 945, terwijl hij voor de tweede keer op rij eerbetoon probeerde te innen van de Drevlyan-stam, werd de prins van Kiev op brute wijze vermoord. De Drevlyans stuurden een ambassade naar Olga met de uitnodiging om met hun prins Mal te trouwen. Het feit dat de Drevlyans een weduwe ertoe verleidden met de moordenaar van haar man te trouwen, kwam volkomen overeen met oude heidense stamrelikwieën. Maar dit was niet alleen een compensatie voor het verlies. Blijkbaar maakte Mal op een vergelijkbare manier, door zijn huwelijk met Olga, aanspraak op de groothertogelijke macht.
Olga was echter niet van plan de moordenaars van haar man te vergeven of haar enige macht op te geven. De kronieken brengen een kleurrijke legende over haar viervoudige wraak op de Drevlyans. Onderzoekers zijn al lang tot de conclusie gekomen dat de kroniekbeschrijving van het bloedbad gepleegd door Olga het rituele karakter van al haar daden laat zien. In feite werden de ambassadeurs van de Drevlyans op zichzelf levende deelnemers aan de begrafenisritus; ze begrepen de verborgen betekenis van Olga's oproepen aan hen en verzoeken bij elk van de wraaknemingen niet. Keer op keer leek de prinses de Drevlyans een raadsel te stellen, zonder het op te lossen, dat ze zichzelf tot een pijnlijke dood veroordeelden. Op deze manier wilde de kroniekschrijver Olga's mentale superioriteit en morele correctheid tonen in haar geplande wraak.
Olga's drie wraakacties
Olga's eerste wraak. De Drevlyaanse ambassadeurs kregen de opdracht om niet te voet of te paard naar het hof van de prinses te komen, maar in een boot. De boot is een traditioneel onderdeel van de heidense begrafenisritus van veel volkeren in Noord-Europa. De Drevlyaanse ambassadeurs, die niets vermoedden, werden in een boot vervoerd, mee in een diep gat gegooid en levend bedekt met aarde.
Olga's tweede wraak. De prinses vertelde de Drevlyanen dat ze een meer representatieve ambassade verdiende dan de eerste, en al snel verscheen er een nieuwe Drevlyan-delegatie aan haar hof. Olga zei dat ze de gasten grote eer wilde betuigen en beval hen het badhuis te verwarmen. Toen de Drevlyans het badhuis binnengingen, werden ze buiten opgesloten en levend verbrand.
Olga's derde wraak. De prinses met een klein gevolg kwam naar het Drevlyan-land en kondigde aan dat ze een begrafenisfeest wilde vieren bij het graf van prins Igor, en nodigde daarvoor de 'beste echtgenoten' van de Drevlyans uit. Toen de laatste erg dronken werd, sneden Olga's krijgers ze met zwaarden. Volgens de kroniek werden 5.000 Drevlyans gedood.
Heeft Olga's vierde wraak plaatsgevonden?
Het is merkwaardig, maar niet alle kronieken rapporteren over misschien wel de beroemdste, vierde op rij, Olga's wraak: het verbranden van de belangrijkste stad van de Drevlyans, Iskorosten, met de hulp van mussen en duiven. Olga belegerde met een groot leger Iskorosten, maar kon het niet innemen. Tijdens de daaropvolgende onderhandelingen met de inwoners van Iskorosten bood Olga hen als eerbetoon alleen vogels aan. Zoals duidelijk blijkt uit de tekst in de Kroniekschrijver van Pereyaslavl van Soezdal, legde ze de Drevlyans uit dat ze duiven en mussen nodig had om het offerritueel uit te voeren. Heidense rituelen met vogels waren in die tijd gebruikelijk voor de Rus.
De aflevering met de verbranding van Iskorosten ontbreekt in de Novgorod First Chronicle, die teruggaat tot de oudste van de kronieken: de Initial Code van de jaren 1090. Onderzoekers geloven dat de redacteur van het Tale of Bygone Years het onafhankelijk in zijn tekst heeft geïntroduceerd om de uiteindelijke overwinning van Olga te laten zien en, belangrijker nog, om uit te leggen hoe de macht van Kiev over het hele land van de Drevlyans werd hersteld.
Werd Prins Mal afgewezen?
Hoe paradoxaal het ook mag lijken, een dergelijke vraag kan rijzen. Bij het beschrijven van Olga's wraak in vier fasen zwijgen de kronieken over het lot van de Drevlyaanse prins Mal, die zo tevergeefs de weduwe van Igor het hof maakte. Nergens staat dat hij is vermoord.
De beroemde onderzoeker A. A. Shakhmatov identificeerde Malk Lyubechanin, genoemd in de kronieken, met de Drevlyaanse prins Mal. In de inschrijving van 970 staat dat deze Malk de vader was van de beroemde Malusha en Dobrynya. Malusha was de huishoudster van Olga, en uit Svyatoslav beviel ze van de toekomstige groothertog van Kiev en de doper van Rus. Dobrynya was volgens de kroniek de oom van Vladimir en zijn mentor.
In de geschiedschrijving was de hypothese van A. A. Shakhmatov niet populair. Het leek erop dat Mal na de turbulente gebeurtenissen in 945-946. moet voor altijd verdwijnen van de bladzijden van de Russische geschiedenis. Maar het verhaal met Mal krijgt interessante parallellen in het verhaal van de Bulgaarse kroniek van Gazi-Baraj (1229-1246). De Bulgaarse kroniekschrijver beschrijft de wisselvalligheden van Olga's strijd met Mal. Olga's leger wint en de Drevlyaanse prins wordt gevangengenomen. Olga vond hem zo leuk dat ze een tijdje, zoals ze nu zouden zeggen, installeerden romantische relatie. De tijd verstrijkt en Olga ontdekt Mals liefdesrelatie met een van haar dienaren van een ‘adellijke familie’, maar laat ze genereus allebei gaan.
Voorloper van Christian Rus'
En Mal is niet de enige machthebber die gefascineerd was door Olga’s intelligentie en schoonheid. Onder degenen die haar tot vrouw wilden nemen, bevond zich zelfs de Byzantijnse keizer Constantijn VII Porphyrogenitus (913-959).
The Tale of Bygone Years under 955 vertelt over de reis van prinses Olga naar Constantinopel. Olga's ambassade had dat wel gedaan grote waarde voor de Russische staat. Zoals N.F. Kotlyar schrijft, ging zijn soeverein voor het eerst in de geschiedenis van Rusland naar de hoofdstad van Byzantium, niet aan het hoofd van een leger, maar met een vredesambassade, met een eerder uitgewerkt programma voor toekomstige onderhandelingen. Deze gebeurtenis werd niet alleen weerspiegeld in Russische bronnen, maar ook in veel Byzantijnse en Duitse kronieken, en werd tot in detail beschreven in het werk van Constantijn Porphyrogenitus, genaamd ‘Over de ceremonies van het Byzantijnse Hof’.
Onderzoekers hebben lang gedebatteerd over de vraag of er één of twee ambassades waren (946 en 955), en zij betwisten ook de kroniekdatum van 955. De beroemde wetenschapper A.V. Nazarenko bewees op overtuigende wijze dat Olga één reis naar de residentie van de Byzantijnse keizer maakte, maar dat duurde plaats 957.
Constantijn VII, “verbaasd over de schoonheid en intelligentie” van de Russische prinses, nodigde haar uit om zijn vrouw te worden. Olga antwoordde de keizer dat ze een heiden was, maar als hij wilde dat ze gedoopt werd, dan moest hij haar zelf dopen. De keizer en de patriarch van Constantinopel doopten haar, maar Olga was de Griekse koning te slim af. Toen Constantijn haar, volgens het kroniekverhaal, opnieuw uitnodigde om zijn vrouw te worden, antwoordde de eerste Russische christelijke vrouw dat dit niet langer mogelijk was: de keizer was nu immers haar peetvader.
Olga's doop vond plaats in de hoofdkerk Orthodoxe wereld- Hagia Sophia van Constantinopel. Het ging, zoals A.V. Nazarenko schrijft, gepaard met de acceptatie van Olga in de Byzantijnse ideale ‘familie van vorsten’ in de hoge rang van ‘dochter’ van de keizer.
Olga's diplomatie: spelen met tegenstellingen
Veel onderzoekers zijn van mening dat kerkelijke doelen (persoonlijke doop en onderhandelingen over de oprichting van een kerkelijke organisatie op het grondgebied van Rus) niet de enige waren tijdens Olga's bezoek aan Constantinopel. Bovendien een belangrijke historicus van het Russisch Orthodoxe Kerk E.E. Golubinsky was van mening dat Olga al vóór haar Byzantijnse reis in Kiev was gedoopt. Sommige onderzoekers suggereren dat Olga tegen de tijd van het bezoek al de primaire doop had aanvaard - het catechumenaat, aangezien Byzantijnse bronnen de priester Gregory onder haar gevolg vermelden.
Onder de mogelijke politieke doelen van Olga’s ambassade noemen historici het volgende:
- Het ontvangen van de koninklijke titel (cesar) van de keizer, wat zou worden vergemakkelijkt door haar plechtige doop in de Sint-Sofiakathedraal. Afgaande op de stilte van de bronnen werd dit doel, ook al was het gesteld, niet bereikt;
- Sluiting van een dynastiek huwelijk. Misschien bood Olga aan om de jonge Svyatoslav te verloven met een van de dochters van de keizer. In het essay 'On Ceremonies' wordt vermeld dat Svyatoslav deel uitmaakte van de ambassade, maar uit een ander werk van Konstantin Porphyrogenitus 'On the Administration of the Empire' kun je begrijpen, zoals N.F. Kotlyar schrijft, dat Olga resoluut werd geweigerd;
- Herziening van de voorwaarden van het niet erg winstgevende Russisch-Byzantijnse verdrag van 945, gesloten onder prins Igor.
Het is waarschijnlijk dat er een politiek akkoord met Constantinopel werd bereikt, aangezien bronnen voordat Svyatoslav aan de macht kwam (964) verwijzingen bevatten naar de deelname van Russische troepen aan de Byzantijnse troepen die tegen de Arabieren vochten.
Olga was blijkbaar ontevreden over de resultaten van de onderhandelingen met Constantinopel. Dit verklaart het bezoek van haar ambassadeurs aan de Duitse koning Otto I in 959. Volgens Duitse kronieken vroegen de ambassadeurs van de ‘Koningin van Rusland’ de koning om ‘hun volk een bisschop en priesters te sturen’. Otto I benoemde missionaris-bisschop Adalbert tot Rus', maar zijn activiteiten waren niet succesvol. Alle onderzoekers beschouwen Olga’s oproep aan de Duitse koning als een middel om politieke druk uit te oefenen op Byzantium. Blijkbaar bleek deze techniek succesvol: de spanning groeide in de Byzantijns-Duitse betrekkingen en de regering van de nieuwe Byzantijnse keizer Roman II koos ervoor de betrekkingen met Kiev te normaliseren.
Het buitenlands beleid van prinses Olga was behoorlijk succesvol. Invloedrijke landen zochten een alliantie met Rusland als hun gelijke. Olga probeerde nog vele jaren een constructieve, wederzijds voordelige vrede te verzekeren, voornamelijk met Byzantium. Volgens onderzoekers zou dit waarschijnlijk het geval zijn geweest als prins Svyatoslav in 964 niet de macht had overgenomen van de bejaarde Olga.
Als "parels in de modder"
Svyatoslav, die aan de macht kwam, had radicaal andere opvattingen, niet alleen over het christendom (hij weigerde botweg het aanbod van Olga om zich te laten dopen), maar ook over het buitenlands beleid. Svyatoslav was voortdurend op campagne en de bejaarde Olga bracht tijd door in Kiev in het gezelschap van haar kleinkinderen.
In 968 sloeg het noodlot toe. Terwijl Svyatoslav op campagne was aan de Donau en Bulgaarse landen veroverde, werd de hoofdstad van Rus belegerd door de Pechenegs. De Kievse prins had amper tijd om naar huis terug te keren om de oorlogszuchtige steppebewoners te verdrijven. Maar al in het volgende jaar, 969, verklaarde Svyatoslav dat hij wilde terugkeren naar de Donau. Olga, die ernstig ziek was, vertelde haar zoon dat ze ziek was en toen hij haar begroef, liet hij hem gaan waar hij maar wilde. Drie dagen later, op 11 juli 969, stierf Olga.
In het kroniekverhaal over de begrafenis van Olga zijn verschillende details, spaarzaam opgemerkt door de auteurs van de bronnen, van groot belang.
Ten eerste verbood Olga zelf een heidens begrafenisfeest te organiseren, omdat er een priester bij haar was.
Ten tweede werd de prinses begraven op de gekozen plaats, maar er wordt niet gezegd welke. Dit wordt verklaard door het feit dat ze over Olga niet langer het gebruikelijke voor de lokale bevolking schonken heidense ritus heuvel, maar werden “zelfs met de grond” begraven.
Ten derde kan men niet anders dan aandacht besteden aan de toevoeging in de Novgorod Eerste Kroniek (die de oudste basis bewaarde) aan het kroniekverhaal over Olga's begrafenis van de uitdrukking 'in het geheim'. Zoals D.S. Likhachev opmerkt, beschouwt de Eerste Novgorodkroniek prinses Olga als een geheime christen.
Het verhaal van Russische kroniekschrijvers over Olga is doordrenkt van enorm respect, enorme warmte en vurige liefde. Ze noemen haar de voorbode van Christelijk land. Ze schrijven dat ze onder de heidenen schitterde als ‘parels in de modder’. Niet later dan het begin van de 11e eeuw. Prinses Olga werd in de 13e eeuw als heilige vereerd. ze was al officieel heilig verklaard, en in 1547 werd ze heilig verklaard als heilige en gelijk aan de apostelen. Slechts vijf vrouwen in de geschiedenis van het christendom kregen zo'n eer.
Roman Rabinovich, Ph.D. ist. wetenschappen,
specifiek voor het portaal
Prinses Olga was de allereerste heerser die zich tot het christendom bekeerde. Bovendien gebeurde dit zelfs vóór de doop van Rus. Ze regeerde de staat uit hopeloosheid, aangezien haar echtgenoot, prins Igor, werd vermoord en zijn erfgenaam, hun zoon Svyatoslav, nog te jong was om te regeren. Zij regeerde van 945 tot 962.
Na de moord op prins Oleg wilde de Drevlyaanse prins Mal heel graag zijn plaats innemen. Zijn plannen waren om met prinses Olga te trouwen en Kievan Rus te veroveren. Hij stuurde haar via zijn ambassadeurs een heleboel geschenken en versieringen. Olga was erg slim en sluw. Ze gaf opdracht om de eerste ambassadeurs van Mal, die op een boot arriveerden, met de boot over de afgrond te dragen; de ambassadeurs werden in de afgrond geworpen en levend begraven.
Olga verbrandde de tweede lichting ambassadeurs in het badhuis. Toen ging ze zelf naar de prins van de Drevlyans, zogenaamd om te trouwen; op die dag kregen meer dan 5.000 Drevlyans water en werden gedood.
Regering van prinses Olga.
Activiteiten van prinses Olga.
Olga werd geïnspireerd door de gedachte dat ze wraak moest nemen op de Drevlyans voor de dood van haar man. Ze bereidde zich voor op een militaire campagne. Het waren 946. De belegering van de Drevlyans duurde bijna de hele zomer. In dit geval toonde Olga de kracht van het machtige Rus. Na het beleg stuurde ze een bericht dat ze zich terugtrokken, maar vroeg ze de bewoners om hen van elke Drevlyan een duif en drie mussen te geven. Lichte tondel werd vervolgens aan de vogels vastgebonden en losgelaten. Dus de stad Iskorosten werd volledig verbrand.
Binnenlands beleid en hervormingen van prinses Olga.
Olga systematiseerde de inning van belastingen van de bevolking. Ze organiseerde speciale plaatsen voor het verzamelen van eerbetoon, die begraafplaatsen werden genoemd. De prinses was actief betrokken bij stadsplanning en verbetering van het grondgebied. Alle landen die in de macht van de prinses waren, werden door haar verdeeld administratieve eenheden. Elke eenheid kreeg een eigen manager toegewezen: tiun.
Buitenlands beleid van prinses Olga.
Omdat Olga nog een vrouw was, ging ze zelden wandelen. Ze ontwikkelde het vak met haar intelligentie en vindingrijkheid. Olga was een voorstander van een vreedzame oplossing van conflicten die zich voordeden. Scandinaviërs en Duitsers gingen als loonarbeiders in de Russische troepen werken.
Sinds de oudheid hebben mensen in het Russische land Sint Olga gelijk aan de apostelen ‘het hoofd van het geloof’ en ‘de wortel van de orthodoxie’ genoemd. Olga’s doop werd gekenmerkt door de profetische woorden van de patriarch die haar doopte: “Gezegend ben jij onder de Russische vrouwen, want je hebt de duisternis achter je gelaten en hebt het licht liefgehad. De Russische zonen zullen je verheerlijken tot laatste soort! Bij de doop werd de Russische prinses geëerd met de naam Sint-Helena, gelijk aan de apostelen, die hard werkte om het christendom door het uitgestrekte Romeinse rijk te verspreiden en het levengevende kruis vond waarop de Heer werd gekruisigd. Net als haar hemelse patrones werd Olga een prediker van het christendom die gelijkwaardig was aan de apostelen in de uitgestrekte gebieden van het Russische land. Er zijn veel chronologische onnauwkeurigheden en mysteries in de kronieken over haar, maar er kan nauwelijks enige twijfel bestaan over de betrouwbaarheid van de meeste feiten uit haar leven, naar onze tijd gebracht door de dankbare afstammelingen van de heilige prinses - de organisator van de Russische land. Laten we ons wenden tot het verhaal van haar leven.
De naam van de toekomstige verlichter van Rus en haar thuisland wordt genoemd in de oudste van de kronieken - 'The Tale of Bygone Years' in de beschrijving van het huwelijk van de Kievse prins Igor: 'En ze brachten hem een vrouw uit Pskov genaamd Olga.” De Joachim Chronicle specificeert dat ze behoorde tot de familie van de Izborsky-prinsen - een van de oude Russische prinselijke dynastieën.
De vrouw van Igor heette de Varangiaanse naam Helga, in de Russische uitspraak - Olga (Wolga). De traditie noemt het dorp Vybuty, niet ver van Pskov, aan de rivier de Velikaya, de geboorteplaats van Olga. Het leven van Sint Olga vertelt dat ze hier voor het eerst haar toekomstige echtgenoot ontmoette. De jonge prins was aan het jagen "in de regio Pskov" en toen hij de Velikaya-rivier wilde oversteken, zag hij "iemand in een boot drijven" en riep hem naar de kust. Terwijl hij in een boot van de kust wegzeilde, ontdekte de prins dat hij werd gedragen door een meisje van verbazingwekkende schoonheid. Igor was ontstoken van lust voor haar en begon haar tot zonde te neigen. De drager bleek niet alleen mooi, maar ook kuis en slim. Ze bracht Igor te schande door hem te herinneren aan de prinselijke waardigheid van een heerser en rechter, die een “helder voorbeeld van goede daden” voor zijn onderdanen zou moeten zijn. Igor maakte het uit met haar en bewaarde haar woorden en prachtige beeld in zijn geheugen. Toen het tijd was om een bruid te kiezen, het meest mooie meisjes vorstendommen. Maar geen van hen beviel hem. En toen herinnerde hij zich Olga, 'geweldig in meisjes', en stuurde zijn familielid, prins Oleg, voor haar. Dus Olga werd de vrouw van prins Igor, de groothertogin van Rusland.
Na zijn huwelijk ging Igor op campagne tegen de Grieken en keerde er als vader van terug: zijn zoon Svyatoslav werd geboren. Al snel werd Igor vermoord door de Drevlyans. Uit angst voor wraak voor de moord op de Kiev-prins stuurden de Drevlyans ambassadeurs naar prinses Olga en nodigden haar uit om met hun heerser Mal te trouwen. Olga deed alsof ze het daarmee eens was. Door sluwheid lokte ze twee ambassades van de Drevlyans naar Kiev, waardoor ze een pijnlijke dood stierven: de eerste werd levend begraven “op de prinselijke binnenplaats”, de tweede werd verbrand in een badhuis. Hierna werden vijfduizend Drevlyaanse mannen gedood door Olga's soldaten tijdens een begrafenisfeest voor Igor aan de muren van de Drevlyaanse hoofdstad Iskorosten. Het jaar daarop benaderde Olga Iskorosten opnieuw met een leger. De stad werd verbrand met behulp van vogels, aan wier voeten brandend touw was vastgebonden. De overlevende Drevlyans werden gevangengenomen en als slaaf verkocht.
Daarnaast staan de kronieken vol met bewijzen van haar onvermoeibare ‘wandelingen’ door het Russische land om het politieke en economische leven van het land op te bouwen. Ze bereikte een versterking van de macht van de groothertog van Kiev, gecentraliseerd openbaar bestuur met behulp van het "kerkhof" -systeem. De kroniek merkt op dat zij, haar zoon en haar team meeliepen Drevlyansky-land, “het instellen van eerbetoon en heffingen”, het markeren van dorpen, kampen en jachtgebieden die tot de groothertogelijke bezittingen van Kiev moeten worden gerekend. Ze ging naar Novgorod en legde begraafplaatsen aan langs de rivieren Msta en Luga. "Jaagplaatsen voor haar (jachtplaatsen) waren over de hele aarde, er werden borden geplaatst, plaatsen voor haar en begraafplaatsen", schrijft de kroniekschrijver, "en haar slee staat tot op de dag van vandaag in Pskov, er zijn door haar aangegeven plaatsen voor het vangen van vogels langs de Dnjepr en langs de Desna; en haar dorp Olgichi bestaat nog steeds.” Pogosts (van het woord 'gast' - koopman) werden de steun van de groothertogelijke macht, centra van etnische en culturele eenwording van het Russische volk.
The Life vertelt het volgende over Olga's werk: 'En prinses Olga regeerde de regio's van het Russische land onder haar controle, niet als vrouw, maar als een sterke en redelijke echtgenoot, die de macht stevig in haar handen hield en zichzelf moedig verdedigde tegen vijanden. En voor laatstgenoemde was ze verschrikkelijk, geliefd bij haar eigen volk, als een barmhartige en vrome heerser, als een rechtvaardige rechter die niemand beledigt, met genade straft en het goede beloont; Ze bracht angst in bij al het kwaad en beloonde iedereen in verhouding tot de verdienste van zijn daden, maar in alle regeringszaken toonde ze vooruitziendheid en wijsheid. Tegelijkertijd was Olga, barmhartig van hart, genereus voor de armen, de armen en de behoeftigen; eerlijke verzoeken bereikten al snel haar hart, en ze vervulde ze snel... Met dit alles combineerde Olga een gematigd en kuis leven. Ze wilde niet hertrouwen, maar bleef in puur weduwschap, waarbij ze de prinselijke macht voor haar zoon in acht nam tot de dagen van zijn leeftijd. Toen laatstgenoemde volwassen werd, droeg ze alle regeringszaken aan hem over, en zelf, zich terugtrekkend uit geruchten en zorgen, leefde ze buiten de zorgen van het management en gaf ze zich over aan liefdadigheidswerken.
Rus groeide en werd sterker. Steden werden gebouwd omringd door stenen en eiken muren. De prinses zelf leefde achter de betrouwbare muren van Vyshgorod, omringd door een loyale ploeg. Volgens de kroniek gaf ze tweederde van het verzamelde eerbetoon aan de Kiev Veche, het derde deel ging "naar Olga, naar Vyshgorod" - naar het militaire gebouw. De vaststelling van de eerste staatsgrenzen van Kievan Rus dateert uit de tijd van Olga. De heroïsche buitenposten, bezongen in heldendichten, bewaakten het vredige leven van de bevolking van Kiev tegen de nomaden van de Grote Steppe en tegen aanvallen vanuit het Westen. Buitenlanders stroomden met goederen naar Gardarika (“het land van de steden”), zoals zij Rus noemden. De Scandinaviërs en Duitsers sloten zich vrijwillig aan als huurlingen Russisch leger. Rus werd een grote macht.
Als wijze heerser zag Olga uit het voorbeeld van het Byzantijnse rijk dat het niet genoeg was om zich alleen zorgen te maken over het staats- en economische leven. Het was noodzakelijk om te beginnen met het organiseren van het religieuze en spirituele leven van de mensen.
De auteur van het “Degree Book” schrijft: “Haar /Olga/’s prestatie was dat ze leerde ware Allah. Omdat ze de christelijke wet niet kende, leefde ze een puur en kuis leven, en ze wilde uit vrije wil christen worden. Met de ogen van haar hart vond ze het pad om God te kennen en volgde het zonder aarzeling.” Eerwaarde Nestor de Kroniekschrijver vertelt: ‘De gezegende Olga zocht van jongs af aan naar wijsheid, wat de beste ter wereld is, en vond een parel van grote waarde: Christus.’
Nadat u uw keuze heeft gemaakt, Groothertogin Olga vertrouwt Kiev toe aan haar volwassen zoon en vertrekt met een grote vloot naar Constantinopel. Oude Russische kroniekschrijvers zullen deze daad van Olga 'wandelen' noemen; het combineerde een religieuze pelgrimstocht, een diplomatieke missie en een demonstratie van de militaire macht van Rusland. “Olga wilde zelf naar de Grieken gaan om met eigen ogen naar de christelijke dienst te kijken en volledig overtuigd te zijn van hun leer over de ware God”, vertelt het leven van Sint Olga. Volgens de kroniek besluit Olga in Constantinopel christen te worden. Het sacrament van de doop werd over haar uitgevoerd door patriarch Theophylact van Constantinopel (933 - 956), en de opvolger was keizer Constantijn Porphyrogenitus (912 - 959), die vertrok in zijn werk 'Over de ceremonies van het Byzantijnse hof'. gedetailleerde beschrijving ceremonies tijdens Olga's verblijf in Constantinopel. Op een van de recepties werd de Russische prinses met goud versierd edelstenen gerecht. Olga schonk het aan de sacristie van de Hagia Sophia-kathedraal, waar het aan het begin van de 13e eeuw werd gezien en beschreven door de Russische diplomaat Dobrynya Yadreikovich, later aartsbisschop Antonius van Novgorod: “Het gerecht is een geweldig gouden servies voor Olga de Rus , toen ze hulde bracht terwijl ze naar Constantinopel ging: in Olga's schaal ligt een kostbare steen, op dezelfde stenen staat Christus geschreven.”
De patriarch zegende de pasgedoopte Russische prinses met een uitgesneden kruis heel stuk Levengevende Boom van de Heer. Op het kruis stond een inscriptie: "Het Russische land werd vernieuwd met het Heilige Kruis, en Olga, de gezegende prinses, accepteerde het."
Olga keerde terug naar Kiev met iconen en liturgische boeken – haar apostolische dienst begon. Ze richtte een tempel op in de naam van Sint-Nicolaas boven het graf van Askold, de eerste christelijke prins van Kiev, en bekeerde veel inwoners van Kiev tot Christus. De prinses vertrok naar het noorden om het geloof te prediken. In de landen van Kiev en Pskov, in afgelegen dorpen, op kruispunten richtte ze kruisen op en vernietigde ze heidense afgoden.
Sint Olga legde de basis voor een bijzondere verering van de Allerheiligste Drie-eenheid in Rusland. Van eeuw tot eeuw werd er een verhaal doorgegeven over een visioen dat ze had nabij de Velikaya-rivier, niet ver van haar geboortedorp. Ze zag “drie heldere stralen” vanuit het oosten uit de hemel neerdalen. Olga richtte zich tot haar metgezellen, die getuigen waren van het visioen, en zei profetisch: ‘Laat het u bekend zijn dat er door de wil van God op deze plaats een kerk zal zijn in de naam van de Allerheiligste en Levengevende Drie-eenheid en dat daar Het zal hier een grote en glorieuze stad zijn, rijk aan alles.” Op deze plaats richtte Olga een kruis op en stichtte een tempel in de naam van de Heilige Drie-eenheid. Het werd de belangrijkste kathedraal van Pskov, de glorieuze Russische stad, die sindsdien het ‘Huis van de Heilige Drie-eenheid’ wordt genoemd. Via mysterieuze manieren van geestelijke opvolging werd deze verering na vier eeuwen overgedragen St. Sergius Radonezj.
Op 11 mei 960 werd in Kiev de Kerk van St. Sophia, de Wijsheid van God, ingewijd. Deze dag werd in de Russische Kerk gevierd als een speciale feestdag. Het belangrijkste heiligdom van de tempel was het kruis dat Olga ontving bij de doop in Constantinopel. De door Olga gebouwde tempel brandde in 1017 af, en in plaats daarvan richtte Yaroslav de Wijze de Kerk van de Heilige Grote Martelaar Irene op en verplaatste de heiligdommen van de St. Sophia Olga-kerk naar de nog steeds bestaande stenen kerk van St. Sophia van Kiev , opgericht in 1017 en ingewijd rond 1030. In de Proloog van de 13e eeuw wordt over Olga’s kruis gezegd: “Het staat nu in Kiev in de St. Sophia in het altaar aan de rechterkant.” Na de verovering van Kiev door de Litouwers werd Holga's kruis gestolen uit de Sint-Sofiakathedraal en door katholieken naar Lublin gebracht. Zijn verdere lot is ons onbekend. Het apostolische werk van de prinses stuitte op geheime en openlijke weerstand van de heidenen. Onder de boyars en krijgers in Kiev waren er veel mensen die, volgens de kroniekschrijvers, ‘de Wijsheid haatten’, zoals Sint Olga, die tempels voor Haar bouwde. De fanatici uit de heidense oudheid hieven steeds stoutmoediger hun hoofd op en keken hoopvol naar de groeiende Svyatoslav, die resoluut de smeekbeden van zijn moeder om het christendom te aanvaarden afwees. 'The Tale of Bygone Years' vertelt er op deze manier over: 'Olga woonde bij haar zoon Svyatoslav en haalde zijn moeder over om zich te laten dopen, maar hij negeerde dit en bedekte zijn oren; Maar als iemand zich wilde laten dopen, verbood hij hem niet en bespotte hij hem niet... Olga zei vaak: “Mijn zoon, ik heb God leren kennen en ik ben blij; dus jij zult, als je het weet, je ook gaan verheugen.’ Hij luisterde hier niet naar en zei: “Hoe kan ik alleen mijn geloof willen veranderen? Mijn krijgers zullen hierom lachen!” Ze zei tegen hem: ‘Als jij je laat dopen, zal iedereen hetzelfde doen.’
Hij leefde, zonder naar zijn moeder te luisteren, volgens heidense gebruiken, niet wetende dat als iemand niet naar zijn moeder luistert, hij in de problemen zal komen, zoals er wordt gezegd: “Als iemand niet naar zijn vader of moeder luistert, zal hij zal de dood ondergaan.” Bovendien was hij ook boos op zijn moeder... Maar Olga hield van haar zoon Svyatoslav toen ze zei: “Gods wil geschiede. Als God genade wil hebben voor mijn nakomelingen en het Russische land, laat hem dan hun harten gebieden zich tot God te wenden, zoals mij is toegestaan.’ En terwijl ze dit zei, bad ze dag en nacht voor haar zoon en voor zijn volk, terwijl ze voor haar zoon zorgde totdat hij volwassen werd.’
Ondanks het succes van haar reis naar Constantinopel slaagde Olga er niet in de keizer ervan te overtuigen het over twee eens te worden de belangrijkste kwesties: over het dynastieke huwelijk van Svyatoslav met Byzantijnse prinses en over de voorwaarden voor het herstel van de metropool in Kiev die bestond onder Askold. Daarom richt Sint Olga haar blik naar het Westen - de Kerk was destijds verenigd. Het is onwaarschijnlijk dat de Russische prinses op de hoogte was van de theologische verschillen tussen de Griekse en Latijnse doctrines.
In 959 schrijft een Duitse kroniekschrijver: “De ambassadeurs van Helena, koningin van de Russen, die in Constantinopel werd gedoopt, kwamen naar de koning en vroegen om een bisschop en priesters voor dit volk te wijden.” Koning Otto, de toekomstige stichter van het Heilige Roomse Rijk van de Duitse natie, reageerde op Olga's verzoek. Een jaar later werd Libutius, uit de broeders van het klooster van St. Alban in Mainz, geïnstalleerd als bisschop van Rusland, maar hij stierf spoedig (15 maart 961). In zijn plaats werd Adalbert van Trier tot priester gewijd, die Otto, ‘die genereus in al het noodzakelijke voorzag’, uiteindelijk naar Rusland stuurde. Toen Adalbert in 962 in Kiev verscheen, “slaagde hij nergens in waarvoor hij was gestuurd, en zag hij dat zijn inspanningen tevergeefs waren.” Op de terugweg werden “enkele van zijn metgezellen gedood, en de bisschop zelf ontsnapte niet aan levensgevaar”, zoals de kronieken vertellen over de missie van Adalbert.
De heidense reactie manifesteerde zich zo sterk dat niet alleen de Duitse missionarissen eronder leden, maar ook enkele christenen in Kiev die samen met Olga werden gedoopt. Op bevel van Svyatoslav werd Olga's neef Gleb vermoord en werden enkele van de tempels die ze bouwde vernietigd. Sint Olga moest in het reine komen met wat er was gebeurd en zich bezighouden met kwesties van persoonlijke vroomheid, waarbij hij de controle overliet aan de heidense Svyatoslav. Natuurlijk werd er nog steeds rekening met haar gehouden; bij alle belangrijke gelegenheden werd steevast een beroep gedaan op haar ervaring en wijsheid. Toen Svyatoslav Kiev verliet, werd het bestuur van de staat toevertrouwd aan Sint Olga. De glorieuze militaire overwinningen van het Russische leger waren troost voor haar. Svyatoslav versloeg de oude vijand van de Russische staat - de Khazar Khaganate, en verpletterde voor altijd de macht van de Joodse heersers van de Azov- en lagere Wolga-regio's. De volgende klap werd uitgedeeld aan Volga Bulgarije, daarna was het de beurt aan Donau Bulgarije - tachtig steden werden ingenomen door Kiev-krijgers langs de Donau. Svyatoslav en zijn krijgers personifieerden de heroïsche geest van het heidense Rus. De kronieken hebben de woorden van Svyatoslav bewaard, omringd met zijn gevolg door een enorm Grieks leger: “We zullen het Russische land niet te schande maken, maar we zullen hier met onze botten liggen! De doden kennen geen schaamte!” Svyatoslav droomde ervan een enorme Russische staat te creëren, van de Donau tot de Wolga, die de Russische en andere Slavische volkeren zou verenigen. Sint Olga begreep dat ze met alle moed en dapperheid van de Russische squadrons het oude rijk van de Romeinen niet aankonden, dat de versterking van het heidense Rus niet zou toestaan. Maar de zoon luisterde niet naar de waarschuwingen van zijn moeder.
Sint Olga heeft aan het einde van haar leven veel verdriet moeten doorstaan. De zoon verhuisde uiteindelijk naar Pereyaslavets aan de Donau. Terwijl ze in Kiev was, leerde ze haar kleinkinderen, de kinderen van Svyatoslav, het christelijk geloof, maar durfde ze niet te dopen, uit angst voor de woede van haar zoon. Bovendien hinderde hij haar pogingen om het christendom in Rusland te vestigen. Afgelopen jaren Te midden van de triomf van het heidendom moest zij, ooit de alom gerespecteerde minnares van de staat, gedoopt door de oecumenische patriarch in de hoofdstad van de orthodoxie, in het geheim een priester bij zich houden om geen nieuwe uitbraak van antichristelijk sentiment te veroorzaken . In 968 werd Kiev belegerd door de Pechenegs. De heilige prinses en haar kleinkinderen, onder wie prins Vladimir, bevonden zich in levensgevaar. Toen het nieuws over de belegering Svyatoslav bereikte, haastte hij zich te hulp en werden de Pechenegs op de vlucht gezet. Sint Olga, die al ernstig ziek was, vroeg haar zoon om niet te vertrekken tot aan haar dood. Ze verloor de hoop niet om het hart van haar zoon tot God te wenden en stopte op haar sterfbed niet met prediken: “Waarom verlaat je mij, mijn zoon, en waar ga je heen? Als u op zoek bent naar dat van iemand anders, aan wie vertrouwt u dan het uwe toe? Uw kinderen zijn tenslotte nog klein, en ik ben al oud en ziek, - ik verwacht een naderende dood - vertrek naar mijn geliefde Christus, in wie ik geloof; Nu maak ik me nergens zorgen over, behalve over jou: het spijt me dat ik, hoewel ik veel heb geleerd en je heb overtuigd om de slechtheid van afgoden te verlaten, te geloven in de ware God, die mij bekend is, maar je negeert dit, en ik weet wat voor je ongehoorzaamheid Er wacht je een slecht einde op aarde, en na de dood wordt er een eeuwige kwelling voorbereid voor de heidenen. Vervul nu tenminste dit laatste verzoek van mij: ga nergens heen totdat ik dood en begraven ben; ga dan waar je maar wilt. Doe na mijn dood in zulke gevallen niets wat de heidense gewoonte voorschrijft; maar laat mijn presbyter en de geestelijkheid mijn lichaam begraven volgens christelijk gebruik; durf geen grafheuvel over mij heen te storten en begrafenisfeesten te houden; maar stuur het goud naar Constantinopel, naar de Heilige Patriarch, zodat hij een gebed kan uitspreken en God een offer kan brengen voor mijn ziel en aalmoezen kan uitdelen aan de armen.’
Toen Svyatoslav dit hoorde, huilde hij bitter en beloofde hij alles wat ze had nagelaten te vervullen, waarbij hij weigerde alleen het heilige geloof te aanvaarden. Na drie dagen raakte de gezegende Olga extreem uitgeput; zij ontving de communie van de goddelijke mysteriën van het meest zuivere lichaam en het levengevende bloed van Christus, onze Verlosser; de hele tijd bleef ze vurig bidden tot God en tot de Zuiverste Moeder van God, die ze volgens God altijd als haar helper had; zij riep alle heiligen aan; De zalige Olga bad na haar dood met bijzondere ijver voor de verlichting van het Russische land; met het oog op de toekomst voorspelde ze herhaaldelijk dat God de mensen van het Russische land zou verlichten en dat velen van hen grote heiligen zouden zijn; O snelle uitvoering De zalige Olga bad bij haar dood voor deze profetie. En er was ook gebed op haar lippen toen haar eerlijke ziel uit haar lichaam werd bevrijd en, als rechtvaardig, door de handen van God werd aanvaard.’ Op 11 juli 969 stierf Sint Olga, “en haar zoon en kleinkinderen en alle mensen huilden met grote tranen om haar.” Presbyter Gregory vervulde haar wil precies.
De heilige Olga gelijk aan de apostelen werd heilig verklaard tijdens een concilie in 1547, wat haar wijdverbreide verering in Rus bevestigde, zelfs in het pre-Mongoolse tijdperk.
God verheerlijkte de ‘leider’ van het geloof in het Russische land met wonderen en het onvergankelijk maken van relikwieën. Onder Sint-Prins Vladimir werden de relikwieën van Sint-Olga overgebracht naar de Tiendenkerk van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria en in een sarcofaag geplaatst, waarin het in het orthodoxe Oosten gebruikelijk was om de relikwieën van heiligen te plaatsen. Er was een raam in de kerkmuur boven het graf van St. Olga; en als iemand met geloof naar de relikwieën kwam, zag hij de relikwieën door het raam, en sommigen zagen de glans die ervan uitging, en veel mensen die bezeten waren door ziekten ontvingen genezing. Voor degenen die met weinig geloof kwamen: het raam stond open en hij kon de relikwieën niet zien, maar alleen de kist.
Dus na haar dood predikte Sint Olga eeuwig leven en opstanding, waardoor gelovigen met vreugde worden vervuld en ongelovigen worden vermaand.
Haar profetie over de kwaadaardige dood van haar zoon kwam uit. Svyatoslav werd, zoals de kroniekschrijver meldt, vermoord door de Pecheneg-prins Kurei, die het hoofd van Svyatoslav afhakte en een beker van de schedel voor zichzelf maakte, deze met goud bond en er tijdens feesten uit dronk.
De profetie van de heilige over het Russische land ging ook in vervulling. De gebedsvolle werken en daden van Sint Olga bevestigden de grootste daad van haar kleinzoon Sint Vladimir (15 juli (28)) - de doop van Rus. De afbeeldingen van de heiligen gelijk aan de apostelen Olga en Vladimir, die elkaar wederzijds aanvullen, belichamen de moederlijke en vaderlijke oorsprong van de Russische spirituele geschiedenis.
Sint Olga, gelijk aan de apostelen, werd de geestelijke moeder van het Russische volk, door haar begon hun verlichting met het licht van het christelijk geloof.
De heidense naam Olga komt overeen met de mannelijke Oleg (Helgi), wat ‘heilig’ betekent. Hoewel het heidense begrip van heiligheid verschilt van het christelijke, veronderstelt het in een persoon een speciale spirituele houding, kuisheid en nuchterheid, intelligentie en inzicht. De mensen onthulden de spirituele betekenis van deze naam en noemden Oleg Prophetic en Olga - Wise. Vervolgens zal Sint Olga Bogomudra worden genoemd, met de nadruk op haar belangrijkste geschenk, dat de basis werd van de hele ladder van heiligheid voor Russische vrouwen: wijsheid. De Allerheiligste Theotokos zelf – het Huis van de Wijsheid van God – zegende Sint Olga voor haar apostolische werk. Haar bouw van de Sint-Sofiakathedraal in Kiev – de moeder van Russische steden – was een teken van deelname Moeder van God in de woningbouw van Heilige Rus'. Kiev, d.w.z. Christelijk Kievaans Rus werd de derde Lot van de Moeder van God in het universum, en de vestiging van deze Lot op aarde begon via de eerste van de heilige vrouwen van Rus – Sint Olga, gelijk aan de apostelen.
De christelijke naam van Sint Olga - Helen (vertaald uit het Oudgrieks als "Fakkel") werd een uitdrukking van het verbranden van haar geest. Sint Olga (Elena) ontving een spiritueel vuur dat gedurende de duizendjarige geschiedenis van Christelijk Rusland niet uitging.
Op woensdag 9 september werd een receptie gehouden, in alle opzichten vergelijkbaar met de hierboven beschreven, ter gelegenheid van de aankomst van de Russische prinses Olga. De prinses kwam binnen met haar familieleden, de prinsessen en de meest gekozen bedienden, en ze liep voor alle andere vrouwen uit, en zij volgden de een na de ander; ze stopte op de plaats waar de logotheet gewoonlijk vragen stelde... Toen de koning op de gebruikelijke manier het paleis binnenkwam, vond de tweede receptie als volgt plaats. In het triclinium van Justinianus werd een podium geplaatst, bedekt met karmozijnrode zijden stoffen, en daarop werd de grote troon van koning Theophilus geplaatst en aan de zijkant de koninklijke gouden stoel. Beneden werden achter twee gordijnen twee zilveren orgels uit twee delen (=dims) geplaatst, buiten de gordijnen werden blaasinstrumenten geplaatst. De prinses, uitgenodigd door Augusteum, liep door de apsis, de hippodroom en de interne gangen van hetzelfde Augusteum en ging bij binnenkomst in Skili zitten. De keizerin zat op de bovengenoemde troon en haar schoondochter op de stoel. De hele edicule kwam binnen en de rangen werden geïntroduceerd door het prepositum en de ostiaria ... Toen de koning met Augusta en zijn paarsachtig geboren kinderen ging zitten, werd de prinses uitgenodigd vanuit het triclinium van de kenurgie en ging op uitnodiging van de koning zitten , vertelde hem wat ze wilde.
Op dezelfde dag vond een etentje plaats in hetzelfde Triclinium van Justinianus. De keizerin en haar schoondochter zaten op de bovengenoemde troon, en de prinses stond aan de zijkant... Het diner werd bijgewoond door zangers uit de kerken van St. apostelen en heiligen Sophia en zong de koninklijke lof. Er waren ook allerlei toneelvoorstellingen... Nadat de koning van tafel was opgestaan, werd het dessert geserveerd in de aristitiria, waar een klein gouden tafeltje werd geplaatst, staand (meestal) in de pectapyrgie, en het dessert werd daarop geplaatst. gerechten versierd met email en dure stenen. En de koning, tsaar Roman Porphyrogenitus, hun paarsgeboren kinderen, de schoondochter en de prinses gingen zitten, en de prinses kreeg 500 miljoen op een gouden schaal met dure stenen, en 20 miljoen elk voor haar zes nauwe vrouwen. en 18 dienstmeisjes elk 8 miljoen.
Op zondag 18 oktober vond er een diner plaats in de Gouden Kamer, en de tsaar zat met de Russen aan tafel, en opnieuw werd er een ander diner gegeven in de pentacuvuclia van St. Paul en de keizerin gingen zitten met haar roodgeboren kinderen, haar schoondochter en de prinses...
OVERTREDING VAN RITUEEL
Aanvankelijk vond de audiëntie plaats zoals gewoonlijk gebruikelijk was voor buitenlandse heersers of ambassadeurs van grote staten. De keizer, zittend op een troon in de luxueuze Magnavre Hall, wisselde via de logothete ceremoniële groeten uit met Olga. Naast de keizer bevond zich het hele hof. De sfeer was uiterst plechtig en pompeus.
Op dezelfde dag vond er nog een traditioneel feest plaats voor het ontvangen van vooraanstaande gasten: lunch... Maar daarnaast waren er ook afwijkingen van geaccepteerde tradities, werden schendingen van het onwrikbare Byzantijnse diplomatieke ritueel geïdentificeerd, die absoluut ongelooflijk waren, vooral onder Constantijn VII - hun ijverige voogd.
Aan het begin van de audiëntie, nadat de hovelingen hun plaats hadden ingenomen en de keizer op de ‘troon van Salomon’ was gaan zitten, werd het gordijn dat de Russische prinses van de zaal scheidde, opgetrokken en liep Olga, voor haar gevolg uit, richting de keizer. Meestal werd de buitenlandse vertegenwoordiger in deze gevallen op het spoor gezet door twee eunuchen, die de geschikte persoon ondersteunden. Toen voerde de buitenlandse heerser of ambassadeur praskipesps uit - hij viel ter aarde aan de keizerlijke voeten. Tijdens de ontvangst van de Kiev-prinses werd deze volgorde gewijzigd. Olga alleen, zonder begeleiding, naderde de troon, knielde niet neer voor de keizer, zoals haar gevolg deed, maar bleef staan en sprak staand met Constantijn VII.
Toen werd Olga afzonderlijk ontvangen door de keizerin, die de Russische prinses begroette met slechts een lichte buiging van haar hoofd.
‘HET VERHAAL VAN DIEN JAAR’ OVER OLGA’S DOOP
Olga ging naar het Griekse land en kwam naar Constantinopel. Er was toen tsaar Constantijn, zoon van Leo. En toen hij zag dat ze mooi van gezicht was en zeer intelligent, verwonderde de tsaar zich over haar intelligentie, sprak met haar en zei tegen haar: 'Je bent het waard om met ons in deze stad te regeren.' Nadat ze erover had nagedacht, antwoordde ze de Caesar: 'Ik ben een heiden; Als je mij wilt dopen, doop mij dan zelf, anders word ik niet gedoopt.” En de tsaar en de patriarch doopten haar. [...] En bij de doop kreeg ze de naam Elena, net als de oude koningin - de moeder van Constantijn de Grote. En de patriarch zegende haar en liet haar vrij. Na de doop belde de tsaar haar en zei tegen haar: "Ik wil je tot mijn vrouw nemen." Ze antwoordde: 'Hoe wil je mij meenemen als je mij zelf hebt gedoopt en mij dochter hebt genoemd? Maar christenen mogen dit niet doen, dat weet je zelf ook.” En de tsaar zei tegen haar: 'Je bent mij te slim af, Olga.' En hij overhandigde haar talloze geschenken - goud en zilver en gras en verschillende voorwerpen, en stuurde haar weg en noemde haar zijn dochter. Zij maakte zich klaar om naar huis te gaan, kwam naar de patriarch en vroeg hem het huis te zegenen, en zei tegen hem: "Mijn volk en mijn zoon zijn heidenen, moge God mij beschermen tegen al het kwaad." En de patriarch zei: “Trouw kind! U bent in Christus gedoopt, en u hebt Christus aangenomen, en Christus zal u redden... Hij zal u verlossen van de strikken van de duivel en van zijn strikken.' En de patriarch zegende haar, en ze ging in vrede naar haar land en kwam naar Kiev.
OLGA’S DOOP EN HET BEGIN VAN DE CHRISTIANISERING VAN Rus’
Byzantiums hoop op de aanstaande doop van Rus was niet gerechtvaardigd. De adoptie van het christendom bleek een lange en moeilijke zaak voor de Russen. Prins Igor stierf spoedig. Zijn weduwe Olga besloot pas vele jaren na de dood van haar man van geloof te veranderen. De auteur van The Tale of Bygone Years heeft de legende vastgelegd dat Olga in 955 in Constantinopel werd gedoopt door keizer Constantijn Porphyrogenitus. Het kroniekverhaal is echter doordrenkt van folkloristische motieven. Als je de kroniek gelooft, maakte Olga van middelbare leeftijd zo'n sterke indruk op de keizer dat hij aanbood met haar als zijn vrouw te trouwen. De wijze Olga antwoordde: "Hoe wil je me drinken, nadat je me zelf hebt gedoopt en me dochter hebt genoemd?" Nadat ze de "bruidegom" had geweigerd, "veranderde" de Russische prinses zelf de tsaar.
Constantijn VII Porphyrogenitus noemde de ontvangst van "Archontes Elga". Maar hij kende de voornaam Elena-Elga niet, en daarom bleef de prinses een heiden tijdens haar ontmoeting met hem in 957. De samenstelling van het Russische gevolg suggereert dat Olga als privépersoon een bezoek aan de keizer bracht. In haar kring waren er geen ambassadeurs van de erfgenaam Svyatoslav, de neven van Igor en van koning Sveneld. De ‘slaven’ uit Olga’s gevolg ontvingen hetzelfde bedrag als haar vertalers, wat hun positie op de hiërarchische ladder nauwkeurig weerspiegelde.
Het Duitse certificaat van Olga's doop is bewaard gebleven - de zogenaamde voortzetting van de kroniek van de regio. De kroniek werd in het midden van de 10e eeuw samengesteld. Aangenomen wordt dat de auteur van de Voortzetting de eerste bisschop van Kiev, Adalbert, was. Dit alles geeft het monument uitzonderlijke waarde. Zoals een Duitse kroniekschrijver in 959 optekende, “kwamen ambassadeurs van Helena, koningin van de Tapijten (Rus), die in Constantinopel werd gedoopt onder de Romeinse keizer van Constantinopel, naar het hof van de Duitse keizer Otto I.” De ambassadeurs “vroegen dat er een bisschop en priesters zouden worden benoemd voor hun volk.” Olga-Elena werd dus niet gedoopt onder Constantijn Porphyrogenitus, maar onder zijn zoon Roman, die de troon besteeg na de dood van zijn vader in november 959. De chronologie van de gebeurtenissen beschreven in de Duitse kroniek roept twijfels op. Olga zou het in tweeën niet hebben gered minder dan een maand na de doop, ambassadeurs naar Duitsland uitrusten. De vertraging van Otto I is onverklaarbaar. Nadat hij eind 959 naar de ambassadeurs had geluisterd, willigde de keizer hun verzoek in en benoemde hij pas een jaar later, met Kerstmis 960, een bisschop voor Kiev. Blijkbaar heeft de kroniekschrijver de datum van de ambassadeurs onnauwkeurig vastgelegd. ' aankomst. Duitse annalen uit de 11e eeuw, een bron van onafhankelijke oorsprong, behielden de volgende vermelding: “960. Ambassadeurs van het Russische volk kwamen naar koning Otto.” De bovenstaande tekst bevestigt de veronderstelling dat de Russische missie niet in 959 maar in 960 naar Duitsland kwam, en tegen het einde van het jaar kondigde Otto de benoeming van een bisschop aan.
De Russische prinses deed precies hetzelfde als de Bulgaarse tsaar Boris eerder had gedaan. Nadat ze de doop had ontvangen van de Grieks-orthodoxe patriarch, nodigde ze onmiddellijk een Latijnse herder uit. De Duitse bisschop, die naar Kiev zou gaan, stierf plotseling op 15 februari 961 en de rang van bisschop van Rus werd overgedragen aan de monnik Adalbert. Hij vertrok in 961 naar Kiev en keerde een jaar later met niets terug naar huis. Een poging om in Kiev een bisdom te vestigen mislukte vanwege het verzet van de heidense Normandische adel, die het land regeerde na de dood van Igor. Dit feit alleen al vernietigt de mythe van Olga als de heerser van Rusland. Je moet echter niet denken dat de pogingen van de prinses om het christendom in Rusland te implanteren geen enkel resultaat hebben opgeleverd. Al tijdens de eerste reis van de heidense Elga naar Constantinopel bevond zich 'Priester Gregorius' in haar gevolg. Dit betekent dat mensen uit Olga’s binnenste cirkel vóór haar van geloof veranderden. In 967 verbood paus Johannes XII de benoeming in het nieuw opgerichte departement in Praag van personen die tot “een ritus of sekte van het Bulgaarse of Russische volk, of de Slavische taal” behoorden. Waarschijnlijk bevond de grootste christelijke gemeenschap van Rusland zich in Constantinopel, en de paus was bang een bisschop van Byzantium naar Tsjechië te sturen. In Constantinopel waren de “gedoopte Rus” betrokken verschillende soorten activiteiten: verhandeld, geserveerd in de keizerlijke paleiswacht, enz. De betrekkingen tussen Kiev en Constantinopel Christenen van Russische afkomst hebben bijgedragen aan de kerstening van het Kievse Rijk.
Olga's invloed op managementzaken was blijkbaar beperkt. In het jaar van Igors dood werd prins Svyatoslav maar liefst 8-10 jaar oud. Svyatoslav nam wraak op de Drevlyans voor zijn vader en begon de strijd door een zware speer naar hen te gooien. De speer viel aan de voeten van het paard waarop de jongen zat. Tegen de tijd dat de bisschop in Kiev aankwam, was Svyatoslav meer dan twintig jaar oud. Hij heeft de volwassenheid bereikt. Volgens de kroniek vroeg Olga-Elena haar zoon herhaaldelijk om zijn geloof te veranderen, maar hij weigerde haar steevast, daarbij verwijzend naar de mening van de ploeg. De jonge prins kon het heidendom niet opgeven zolang de ploeg en haar leiders de oude religie aanhangen. Twee decennia later beëindigde Olga’s kleinzoon Vladimir, volgens de kronieklegende, een gesprek over het geloof met de Duitse ambassadeurs met een herinnering aan de tijd van zijn grootmoeder: “Ga nog een keer, want onze vaders accepteerden de essentie hiervan niet.” Vladimir sprak namens de hele ploeg. De uitdrukking “onze vaderen” had een zeer duidelijke betekenis in zijn mond. Bisschop Adalbert werd door zijn hele ploeg uit Kiev verdreven. Volgens de Novgorod-kroniek hield de prinses van Kiev een "prezbyter" in haar huis geheim voor het volk. De presbyter was waarschijnlijk Adalbert zelf of een van de Latijnse priesters die met hem arriveerden.
Skrynnikov R.G. Oude Russische staat
UIT HET LEVEN VAN DE HEILIGE GROOTHERTOGIN OLGA
...En daarom leefde ik na de doop 15 jaar en behaagde ik God, en gaf ik in vrede mijn heilige en eerlijke ziel over in de handen van Christus God in de zomer van 6477, de maand juli op de 11e dag. En daarom is er veel tijd verstreken sinds de rust van de heilige, en haar kleinzoon, de gezegende prins Vladimir, herinnerde zich de relikwieën van zijn heilige vrouw en kwam zelf naar de plaats met de metropoliet en met de hele heilige kathedraal en met de naam , en de aarde opgegraven en verzameld. Dit zijn de eerlijke relikwieën van de heilige vrouw. Zijn prinses Olga blijft veilig en onverwoestbaar. Ze verheerlijkten God, namen de relikwieën op en plaatsten de Heilige Moeder van God in de kerk, in een kleine stenen kist; en bovenop die kist heb je een eerlijk raam gemaakt: en daar zie je het gezegende lichaam intact liggen en niet aangetast door verval, maar stralend als de zon. En wie met geloof naar het graf van de heilige komt: en het raam, zoals dat op het graf van de heilige, zal vanzelf opengaan, en ze zullen een eerlijk lichaam zien en velen zullen genezing in overvloed ontvangen...
Wat weten we over prinses Olga?
Om deze vraag te beantwoorden, opent u er gewoon een encyclopedisch woordenboek, waar we lezen:
“Olga - (christelijke naam - Elena) (ongeveer 890-969, Kiev), groothertogin van Kiev, echtgenote van Igor. Na de moord op haar man door de Drevlyans (945) onderdrukte ze hun opstand op brute wijze. In 945-947 stelde ze het bedrag van de eerbetoon aan de Drevlyans en Novgorodians vast en organiseerde ze administratieve centra - begraafplaatsen.
Aanzienlijke uitbreiding van de zemstvo-bezittingen van het groothertoghuis van Kiev. In 955 (of 957) bezocht ze Constantinopel; het christendom aanvaard. Ze regeerden de staat tijdens de kinderjaren van hun zoon Svyatoslav Igorevich en later tijdens zijn campagnes. In 968 leidde ze de verdediging van Kiev tegen de Pechenegs. heilig verklaard door de Russische Kerk."
In een meer gedetailleerde literaire presentatie ziet haar biografie er als volgt uit:
In 945 woonde daar prins Igor. En hij had een vrouw. De prins was erg hebzuchtig en besloot op de een of andere manier tweemaal belasting van één te innen rechtspersoon. De persoon was beledigd en doodde op verraderlijke wijze de belastinginner. Olga ontdekte dit en het verhaal van haar wraak werd door een getalenteerde kroniekschrijver opgenomen in het 'Tale of Bygone Years'.
Omdat de slechte Drevlyans de weduwe als vrouw voor hun eigen prins wilden nemen, stuurden ze een delegatie naar haar met een huwelijksaanzoek. Olga begroef de eerste delegatie levend, verbrandde de tweede op een vergelijkbare manier, gaf de derde op sluwe wijze te drinken en beval de soldaten hen te doden.
Een eenvoudige presentatie van de feiten bezorgt me koude rillingen... En als we ons ook de slotakte van het drama herinneren, toen de prinses de hoofdstad van de Drevlyans platbrandde, dan verschijnt niet de meest aangename persoon voor onze ogen.
En toch werd Olga heilig verklaard door de Heilige Kerk. Natuurlijk niet vanwege haar ijverige naleving van heidense wraakrituelen, maar vanwege het feit dat zij de eerste heerser van het land werd die zich tot het christendom bekeerde.
Kunstenaar Igor Mashkov - Heilige prinses Olga komt de kerk van St. Sophia binnen. Constantinopel
De officiële versie zegt dat de hierboven beschreven wraak de kracht van de vrouw te boven ging, dat de vermoorde mensen in haar nachtmerries verschenen, totdat een wijze priester haar adviseerde zich tot het christendom te bekeren, waarbij hij alle voordelen van het ritueel van berouw beschreef.
Olga gehoorzaamde, ging naar het centrum van het toenmalige christendom - Constantinopel, dat in Byzantium (nu Istanbul) ligt, vond peetvader in de persoon van keizer Constantijn Porphyrogenitus was ze doordrongen van de ideeën van het geloof en werd ze de voor de hand liggende kampioen ervan, wat met succes de algemene kerstening van Rus in het jaar 1000 dichterbij bracht. Het personage bleek erg verzorgd te zijn...
Wat is er echt bekend over deze geweldige vrouw?
Allereerst: wie is zij van oorsprong?
Het verhaal spreekt zichzelf tegen en geeft verschillende versies, waarvan de meest voorkomende is dat Olga een Normandische prinses was genaamd Helga en dat zij een leerling was van Oleg ("Profetische Oleg", dezelfde die stierf door een slangenbeet).
De Kronieken zeggen dat het Oleg was die Olga in 903 als vrouw aan Igor, zijn leerling, ‘bracht’. Het bewijs van deze theorie kan worden beschouwd als het feit dat Olga zeer gerespecteerd werd door de Varangiaanse squadrons, omdat er binnen de staat geen enkele samenzwering tegen haar werd opgemerkt.
Misschien was ze een Slaaf uit Pskov genaamd Prekrasa. Ze kreeg een nieuwe naam dankzij Oleg, die haar (in navolging van de vorige versie) naar Igor bracht. In het voordeel van Pskov (en ook van Izborsk) is het feit dat van alle Russische steden zij meer geld van Olga kregen dan alle andere.
De historicus Karamzin beschouwt haar als een vrouw uit een eenvoudige (niet-adellijke) Russische familie. Hij beschrijft ook Olga’s kennismaking met Igor:
“...In 903, dat wil zeggen, toen ze al 13 jaar oud was, werd ze de vrouw van de groothertog van Kiev, Igor. Volgens de legende was Prins Igor bezig met de jacht. Op een dag, toen hij aan het jagen was in de bossen van Pskov, op zoek naar een dier, ging hij naar de oever van de rivier. Toen hij besloot de rivier over te steken, vroeg hij Olga, die op een boot voorbijkwam, hem te vervoeren, waarbij hij haar aanvankelijk voor een jonge man aanzag.
Terwijl ze zwommen, zag Igor, zorgvuldig in het gezicht van de roeier kijkend, dat het geen jonge man was, maar een meisje. Het meisje bleek heel mooi, slim en puur van bedoelingen. Olga's schoonheid prikte in Igor's hart, en hij begon haar met woorden te verleiden, waardoor ze tot onreine vleselijke vermenging neigde.
Het kuise meisje, dat de gedachten van Igor had begrepen, aangewakkerd door lust, schaamde hem echter met een wijze vermaning. De prins was verrast door zo'n opmerkelijke intelligentie en kuisheid van het jonge meisje, en viel haar niet lastig ... "
Een prachtig sprookje, maar zeer twijfelachtig. De eerste Ruriks waren zo vol verlangen om een adellijke Rurik-familie te stichten dat een ongelijk huwelijk niet in hun belang was.
Over één ding zijn alle legendes het echter eens: Olga was een "nieuwkomer", niet uit Kiev. Misschien is dit de reden waarom ze er op zo'n beroemde manier in slaagde de macht te grijpen - in ons land bestaat er lange tijd veel meer respect voor 'buitenstaanders' dan voor 'ons eigen volk'. Laten we in ieder geval Catharina II gedenken.
Ook over Olga’s leeftijd weten we niets.
Wanneer zou ze geboren kunnen zijn? Op welke leeftijd zou ze met Igor kunnen trouwen? Op welke leeftijd beviel ze van haar enige (?) zoon Svyatoslav? Sommige historici beschouwen de geboortedatum van haar als 925. Het is natuurlijk prettig om haar te beschouwen als een jonge en mooie weduwe van twintig jaar oud, toen ze in 945 haar overleden echtgenoot zo wreed wreekte.
De geboortedatum van Svyatoslav, 942, spreekt ook in het voordeel van deze versie. Het is waar dat het leeftijdsverschil tussen de echtgenoten ongeveer 40 jaar blijkt te zijn (de geboortedatum van prins Igor is ook onbekend, maar we weten dat hij in 882 de troon van prins Oleg overnam en duidelijk al in staat was het besturen van de staat).
The Tale of Bygone Years zegt echter dat Prins Oleg zijn leerling Igor in 903 een vrouw bracht, waardoor Olga's leeftijd automatisch met minstens 25 jaar toeneemt. Kan een vrouw die de vijftig nadert, een kind baren? In principe is alles mogelijk...
In 903 begon de ouder wordende Oleg, nadat hij de jonge prins met Olga had getrouwd, ijverig offers te brengen aan de goden zodat ze Igor een erfgenaam zouden geven. In de loop van negen lange jaren bracht Oleg vele bloedige offers aan afgoden, verbrandde zoveel mensen en stieren levend, wachtte op wat ze zouden geven. Slavische goden Igors zoon. Ik heb niet gewacht. Hij stierf in 912 aan de beet van een slang die uit de schedel van zijn voormalige paard kroop.
Heidense afgoden begonnen de prinses teleur te stellen: vele jaren van offers aan afgoden leverden haar niet de gewenste erfgenaam op. Welnu, wat zal Igor volgens menselijke gewoonte doen en nog een vrouw nemen, een derde? Hij zal een harem beginnen. Wie zal ze dan zijn? En toen besloot de prinses tot de christelijke God te bidden. En Olga begon Hem 's nachts vurig om een zoon-erfgenaam te vragen.
En nu in het vierentwintigste jaar samenwonen De erfgenaam van prins Igor, Svyatoslav, werd geboren! De prins overweldigde Olga met geschenken. Ze nam de duurste mee naar de Kerk van Elia - voor de christelijke God. Gelukkige jaren zijn voorbijgegaan. Olga begon na te denken over het christelijk geloof en over de voordelen ervan voor het land. Alleen Igor deelde dergelijke gedachten niet: zijn goden hebben hem nooit in de strijd verraden.
Volgens de kroniek stierf Prins Igor in 945 door toedoen van de Drevlyans nadat hij herhaaldelijk eerbetoon van hen had ontvangen (hij werd de eerste heerser in de Russische geschiedenis die stierf door verontwaardiging onder het volk). Igor Rurikovich werd in het traktaat geëxecuteerd, met de hulp van een ere-"piek". Ze bogen zich over twee jonge, flexibele eikenbomen, bonden ze bij de armen en benen vast en lieten ze los...
De troonopvolger, Svyatoslav, was toen slechts 3 jaar oud, dus Olga werd in 945 de feitelijke heerser van Kievan Rus. Igors team gehoorzaamde haar en erkende Olga als de vertegenwoordiger van de legitieme troonopvolger.
Ook is er niets bekend over het persoonlijke leven van prinses Olga na de dood van haar echtgenoot.
Of bijna niets. Als je naar de enige bron 'The Tale of Bygone Years' verwijst, wordt het duidelijk dat de Drevlyans na de moord op Igor koppelaars naar zijn weduwe Olga stuurden om haar uit te nodigen om met hun prins Mal te trouwen.
De prinses nam wrede wraak op de Drevlyans en toonde sluwheid en sterke wil. Olga's wraak op de Drevlyans wordt gedetailleerd beschreven in The Tale of Bygone Years. Vier van haar represailles zijn bekend. Dus de Drevlyans kwamen bijvoorbeeld Olga ontmoeten - terwijl ze zich aan het wassen waren, beval de prinses hen te verbranden in het badhuis. Een andere keer kwam ze zelf naar hen toe - nadat ze de Drevlyans wat te drinken had gegeven, beval Olga dat ze moesten worden gekapt. De Chronicle geeft aan dat toen 5.000 Drevlyans werden gedood.
Na het bloedbad van de Drevlyans begon Olga te regeren Kievse Rus totdat Svyatoslav meerderjarig werd, maar zelfs daarna bleef ze de feitelijke heerser, sinds haar zoon de meeste was een tijdje weg voor militaire campagnes.
Historici wijzen op Olga's succesvolle diplomatieke betrekkingen op het gebied van het buitenlands beleid, die de internationale banden met Duitsland en Byzantium versterkten. En de betrekkingen met Griekenland lieten Olga zien hoe superieur het christelijke geloof is aan het heidense geloof.
Het is waar dat argumenteren over wat superieur is – het christelijk geloof of het heidendom, wat beter en wat slechter is – op zijn minst onwetend is. Voor elke persoon is de keuze van zijn eigen geloof en religie individueel. Maar laten we terugkeren naar Olga en The Tale of Bygone Years.
In 954 ging prinses Olga, met het oog op een religieuze pelgrimstocht en een diplomatieke missie, naar Constantinopel (Constantinopel), waar ze met eer werd ontvangen door keizer Constantijn VII Porphyrogenitus. Twee jaar lang maakte ze kennis met de grondbeginselen van het christelijk geloof door diensten bij te wonen in de Sint-Sofiakathedraal. Ze werd getroffen door de grootsheid van christelijke kerken en de heiligdommen die daarin verzameld waren.
(!) En pas na twee jaar kennis accepteert Olga de rite van het sacrament van de doop. En wanneer hij terugkeert naar Kiev, wordt hij geconfronteerd met de ongehoorzaamheid van zijn zoon in de keuze van zijn moeder voor een nieuw geloof.
Bij zijn terugkeer in Kiev probeerde Olga, die bij de doop de naam Elena aannam, Svyatoslav kennis te laten maken met het christendom, maar “hij dacht er niet eens aan om hiernaar te luisteren; maar als iemand gedoopt zou worden, verbood hij dat niet, maar bespotte hem alleen.” Bovendien was Svyatoslav boos op zijn moeder vanwege haar overtuigingskracht, uit angst het respect van de ploeg te verliezen. Svyatoslav Igorevich bleef een overtuigd heiden.
Bij zijn terugkeer uit Byzantium bracht Olga ijverig het christelijke evangelie naar de heidenen, begon de eerste christelijke kerken op te richten en verspreidde of letterlijk een nieuw geloof op aan de heidenen in het Russische christendom. De doop van Rus vond echter 31 jaar later plaats.
De heilige prinses Olga stierf in 969, op 80-jarige leeftijd, en werd volgens christelijke rituelen in de grond begraven.
Haar onvergankelijke relikwieën lagen in de Tiendenkerk in Kiev. Haar kleinzoon, prins Vladimir I Svyatoslavich, baptist van Rusland, bracht (in 1007) de relikwieën van de heiligen, waaronder Olga, over naar de Kerk van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria, die hij in Kiev stichtte.
In 1547 werd Olga heilig verklaard als heilige gelijk aan de apostelen. Slechts vijf andere heilige vrouwen hebben deze eer ontvangen. Christelijke geschiedenis(Maria Magdalena, eerste martelaar Thekla, martelaar Apphia, koningin Helen gelijk aan de apostelen en Nina, de Verlichter van Georgië).
Heilige Prinses Olga wordt vereerd als beschermvrouwe van weduwen en christelijke bekeerlingen. Inwoners van Pskov beschouwen Olga als de grondlegger ervan. In Pskov is er de Olginskaya-dijk, de Olginsky-brug, de Olginsky-kapel. De dagen van de bevrijding van de stad van fascistische indringers (23 juli 1944) en de herdenking van St. Olga worden in Pskov gevierd als stadsdagen.
De Grote Olga werd de geestelijke moeder van het Russische volk, door haar begon hun verlichting met het licht van het geloof van Christus. De heidense naam Olga komt overeen met de mannelijke Oleg (Helgi), wat ‘heilig’ betekent. Hoewel het heidense begrip van heiligheid verschilt van het christelijke, veronderstelt het in een persoon een speciale spirituele houding, kuisheid en nuchterheid, intelligentie en inzicht.
De mensen onthulden de spirituele betekenis van deze naam en noemden Oleg Prophetic en Olga - Wise. Vervolgens zal Sint Olga Bogomudra worden genoemd, met de nadruk op haar belangrijkste geschenk, dat de basis werd van de hele ladder van heiligheid voor Russische vrouwen: wijsheid.
Samenvattend blijkt dat we over de eerste beroemde Russische vrouw alleen weten wat de Kievse monnik-kroniekschrijver Nestor, die The Tale of Bygone Years creëerde, ons veel later vertelde dan de gebeurtenissen die hij beschrijft. Is dit de reden waarom het beeld van prinses Olga van jaar tot jaar zo aantrekkelijk is?
Laden...
