De heiligen Cyrillus en Methodius hebben gigantisch werk geleverd: ze brachten de Slaven naar een fundamenteel nieuw niveau. In plaats van een verdeeld en heterogeen heidendom hadden de Slaven er één Orthodox geloof, van de mensen, niet...
De heiligen Cyrillus en Methodius hebben gigantisch werk geleverd: ze brachten de Slaven naar een fundamenteel nieuw niveau. In plaats van een verdeeld en heterogeen heidendom hadden de Slaven één enkel orthodox geloof; de Slaven werden een volk met hun eigen unieke schrift, dat eeuwenlang gemeenschappelijk was voor alle Slaven.
In de 9e eeuw herhaalde de geschiedenis van de apostolische eeuw zich, net zoals de twaalf discipelen van Christus in staat waren de wereld van het Middellandse Zeegebied te veranderen, zo waren twee onzelfzuchtige missionarissen in staat om met hun prediking en wetenschappelijke werken de enorme etnos te brengen van de Slaven in de familie van christelijke volkeren.
Begin van de bediening
De broers Cyrillus en Methodius werden aan het begin van de 9e eeuw geboren in Thessaloniki, in een stad waar naast de inheemse Griekse inwoners veel Slaven woonden. Daarom was de Slavische taal praktisch hun moedertaal. De oudere broer, Methodius, had een goede administratieve carrière; hij diende enige tijd als strategos (militaire gouverneur) in de Byzantijnse provincie Slavinië.
De jongere, Constantijn (dat was de naam die Cyrillus droeg voordat hij monnik werd) koos het pad van een wetenschapper. Hij studeerde aan de Universiteit van Constantinopel, die bestond aan het keizerlijk hof - in de hoofdstad van Byzantium werd de universiteit gesticht lang vóór de opening van soortgelijke onderwijsinstellingen in West-Europa.
Onder de leraren van Constantijn bevonden zich opmerkelijke vertegenwoordigers van de ‘Macedonische Renaissance’ Leo de Wiskundige en Photius, de toekomstige patriarch van Constantinopel. Constantijn werd een veelbelovende seculiere carrière beloofd, maar hij gaf de voorkeur aan wetenschap en dienstbaarheid boven de Kerk. Hij was nooit priester, maar werd tot lezer gewijd - dit is een van de graden van geestelijkheid. Vanwege zijn liefde voor filosofie kreeg Constantijn de naam Filosoof.
Als de beste afgestudeerde werd hij aangenomen als leraar aan de universiteit, en op 24-jarige leeftijd kreeg hij een zaak van nationaal belang toevertrouwd - als onderdeel van een diplomatieke ambassade ging hij naar Bagdad, naar het hof van de kalief Al-Mutawakkil. In die tijd waren theologische geschillen met mensen van een ander geloof gebruikelijk, dus de theoloog maakte zeker deel uit van de diplomatieke missie.
Tegenwoordig praten vertegenwoordigers van verschillende religies op religieuze topconferenties over van alles, maar niet over religie, maar toen waren kwesties van geloof in de samenleving een prioriteit, en Constantijn de Filosoof, aangekomen bij het hof van de kalief, getuigde tegen de moslims uit Bagdad over de waarheden van het christendom.
Khazar-missie: op het grondgebied van het moderne Rusland
De volgende missie was niet minder moeilijk, omdat... op weg naar de Khazar Kaganate, waarvan de heersers het jodendom beleden. Het begon kort na de belegering van Constantinopel en de plundering van de buitenwijken door de ‘Russische’ squadrons Askold en Dir in 860.
Waarschijnlijk wilde keizer Michael III geallieerde betrekkingen aangaan met de Khazaren en hen betrekken bij de verdediging van de noordelijke grenzen Byzantijnse rijk van de oorlogszuchtige Russen. Een andere reden voor de ambassade zou de situatie van christenen in de door de Khazaren gecontroleerde gebieden kunnen zijn – in Taman en de Krim. De Joodse elite onderdrukte christenen en de ambassade moest dit probleem oplossen.
Ambassade van Zee van Azov klom langs de Don naar de Wolga en daalde erlangs af naar de hoofdstad van Khazaria - Itil. Er was hier geen kagan, dus moesten we over de Kaspische Zee naar Semender (de regio van het moderne Makhachkala) reizen.
Ontdekking van de relikwieën van Clemens van Rome nabij Chersonesus. Miniatuur uit de menologie van keizer Basilius II. XI eeuw
Constantijn de Filosoof slaagde erin het probleem op te lossen: de vrijheid van religie werd teruggegeven aan de christenen van Khazaria, hun kerkelijke organisatie in Taman en de Krim (het aartsbisdom Fulla) werd hersteld. Naast belangrijke administratieve kwesties om Khazar-christenen te beschermen, doopten de priesters van de ambassade 200 Khazaren.
De Russen versloegen de Khazaren met het zwaard, en Constantijn de Filosoof met het woord!
Tijdens deze reis vond Sint Cyrillus op een klein eiland in een baai bij Chersonesos (nu Kozak genoemd) op wonderbaarlijke wijze de relikwieën van Sint Clemens, paus van Rome, die stierf in ballingschap op de Krim in het jaar 101.
Moravische missie
St. Cyrillus, begiftigd met grote capaciteiten voor het leren van talen, verschilde van gewone polyglots doordat hij in staat was een alfabet te construeren. Dit het moeilijkste werk Hij besteedde veel tijd aan het creëren van het Slavische alfabet, in de maanden dat hij erin slaagde in de monastieke stilte op de Kleine Olympus te blijven.
De vrucht van biddend en intellectueel hard werken was het Cyrillische alfabet, het Slavische alfabet, dat ten grondslag ligt aan het Russische alfabet en andere Slavische alfabetten en schriften (het moet gezegd worden dat in de 19e eeuw de mening ontstond dat St. Cyrillus het Glagolitische alfabet creëerde, maar deze kwestie blijft nog steeds discutabel).
Het werk van Kirill kan niet simpelweg professioneel worden genoemd; de creatie van een alfabet en schrijfsysteem dat briljant was in zijn eenvoud was een zaak van het hoogste en zelfs goddelijke niveau! Dit wordt bevestigd door een onpartijdige deskundige op het gebied van de Russische literatuur als Leo Tolstoj:
“De Russische taal en het Cyrillische alfabet hebben een enorm voordeel en verschil ten opzichte van alle Europese talen en alfabet... Het voordeel van het Russische alfabet is dat elk geluid erin wordt uitgesproken – en uitgesproken zoals het is, wat niet in welke taal dan ook.”
Toen het alfabet bijna klaar was, vertrokken Cyrillus en Methodius in 863 op missie naar Moravië, op uitnodiging van prins Rostislav. De prins werd overweldigd door westerse missionarissen, maar het Latijn waarin de Duitse priesters diensten hielden was niet begrijpelijk voor de Slaven, dus wendde de Moravische prins zich tot de Byzantijnse keizer Michael III met het verzoek hen een ‘bisschop en leraar’ te sturen die dat zou doen. de waarheden van het geloof overbrengen in de moedertaal van de Slaven.
Basileus stuurde Constantijn de Filosoof en zijn broer Methodius naar Groot-Moravië, die tegen die tijd de seculiere dienst hadden verlaten en het kloosterleven hadden aangenomen.
Tijdens hun verblijf in Moravië vertaalden Cyrillus en Methodius de liturgische boeken die tijdens de eredienst worden gebruikt, waaronder het Evangelie en de Apostel. Tijdens de Moravische missie, die drie jaar en vier maanden duurde, legden de heilige broeders de basis voor de Slavische geschreven traditie; de Slaven konden niet alleen deelnemen aan kerkdiensten in hun moedertaal, maar ook de fundamenten ervan beter begrijpen het christelijk geloof.
Cyrillus en Methodius geven het alfabet door aan de Slaven
Een van de punten van het Moravische missieprogramma was de oprichting van een kerkelijke structuur, d.w.z. een bisdom dat onafhankelijk was van Rome en zijn geestelijken. En de aanspraken van de Beierse geestelijkheid op Groot-Moravië waren ernstig; Cyrillus en Methodius hadden een conflict met geestelijken uit het Oost-Frankische koninkrijk, die het toelaatbaar achtten om kerkdiensten alleen in het Latijn te houden, en betoogden dat de Heilige Schrift niet in het Latijn mocht worden vertaald. de Slavische taal. Natuurlijk, met zo'n houding over succes Christelijke prediking er was geen vraag.
Cyrillus en Methodius moesten tweemaal de juistheid van hun overtuigingen verdedigen tegenover de westerse geestelijkheid, de tweede keer - tegenover paus Adrianus II zelf.
De heilige eerste leraren en Slavische opvoeders van Gelijk aan de Apostelen, de broers Cyrillus en Methodius, kwamen uit een adellijke en vrome familie die in de Griekse stad Thessaloniki woonde.Sint Methodius was de oudste van zeven broers, Sint Constantijn (Cyrillus was zijn kloosternaam) de jongste. Terwijl hij in militaire dienst was, regeerde Sint-Methodius in een van de Slavische vorstendommen die ondergeschikt waren aan het Byzantijnse rijk, blijkbaar in het Bulgaars, wat hem de kans gaf de Slavische taal te leren. Nadat hij daar ongeveer tien jaar had gewoond, werd Sint-Methodius monnik in een van de kloosters op de berg Olympus.
Van jongs af aan onderscheidde Sint-Constantijn zich door grote capaciteiten en studeerde hij samen met de jonge keizer Michael bij de beste leraren van Constantinopel, waaronder Photius, de toekomstige patriarch van Constantinopel. Sint-Constantijn begreep perfect alle wetenschappen van zijn tijd en vele talen; hij bestudeerde vooral ijverig de werken van Sint-Gregorius de Theoloog, en vanwege zijn intelligentie en uitmuntende kennis kreeg Sint-Constantijn de bijnaam Filosoof (wijs). Aan het einde van zijn studie aanvaardde Sint-Constantijn de rang van priester en werd hij benoemd tot bewaarder van de patriarchale bibliotheek van de Sint-Sophiakerk, maar verliet al snel de hoofdstad en ging in het geheim een klooster binnen. Daar gevonden en teruggebracht naar Constantinopel, werd hij benoemd tot leraar filosofie aan de hogere school van Constantinopel. De wijsheid en geloofskracht van de nog piepjonge Constantijn waren zo groot dat hij erin slaagde de leider van de beeldenstormende ketters, Annius, in een debat te verslaan. Na deze overwinning werd Constantijn door de keizer gestuurd om met de Saracenen (moslims) over de Heilige Drie-eenheid te debatteren en won ook. Teruggekeerd trok de heilige Constantijn zich terug bij zijn broer, de heilige Methodius op Olympus, waar hij tijd doorbracht met onophoudelijk gebed en het lezen van de werken van de heilige vaders.
Al snel riep de keizer beide heilige broers uit het klooster bijeen en stuurde ze naar de Khazaren om het evangelie te prediken. Onderweg stopten ze enige tijd in de stad Korsun, ter voorbereiding op de preek. Daar vonden de heilige broeders op wonderbaarlijke wijze de relikwieën van Hieromartyr Clemens, paus van Rome (25 november). Daar, in Korsun, vond Sint-Constantijn het Evangelie en het Psalter, geschreven in ‘Russische letters’, en een man die Russisch sprak, en hij begon van deze man te leren zijn taal te lezen en te spreken. Hierna gingen de heilige broeders naar de Khazaren, waar ze het debat met joden en moslims wonnen en de evangelieleer predikten. Op weg naar huis bezochten de broers Korsun opnieuw en keerden, nadat ze de relikwieën van Sint Clemens daar hadden meegenomen, terug naar Constantinopel. De heilige Constantijn bleef in de hoofdstad en de heilige Methodius ontving de abdis in het kleine klooster van Polychron, niet ver van de berg Olympus, waar hij eerder had gewerkt.
Al snel kwamen ambassadeurs van de Moravische prins Rostislav, onderdrukt door de Duitse bisschoppen, naar de keizer met het verzoek leraren naar Moravië te sturen die konden preken in de moedertaal van de Slaven. De keizer belde Sint-Constantijn en zei tegen hem: “Je moet daarheen gaan, want niemand zal dit beter doen dan jij.” Sint-Constantijn begon met vasten en gebed aan een nieuwe prestatie. Met de hulp van zijn broer Sint Methodius en de discipelen Gorazd, Clemens, Sava, Naum en Angelar stelde hij Slavisch alfabet en vertaalde in het Slavisch de boeken zonder welke de goddelijke dienst niet kon worden verricht: het Evangelie, de Apostel, het Psalter en geselecteerde diensten. Dit was in 863.
Na het voltooien van de vertaling gingen de heilige broeders naar Moravië, waar ze met grote eer werden ontvangen, en begonnen goddelijke diensten in de Slavische taal te onderwijzen. Dit wekte de woede op van de Duitse bisschoppen, die kerkdiensten in het Latijn verrichtten in de Moravische kerken, en zij kwamen in opstand tegen de heilige broeders, met het argument dat kerkdiensten alleen in een van de drie talen konden worden verricht: Hebreeuws, Grieks of Latijn. De heilige Constantijn antwoordde hen: “Jullie herkennen er slechts drie talen in die het waard zijn om God te verheerlijken. Maar David roept: Zing voor de Heer, heel de aarde, prijs de Heer, alle volken, laat elke ademtocht de Heer loven! En in het Heilig Evangelie staat: Ga en leer alle talen...” De Duitse bisschoppen werden in ongenade gevallen, maar raakten nog verbitterder en dienden een klacht in bij Rome. De heilige broeders werden naar Rome geroepen om deze kwestie op te lossen. Met de relikwieën van Sint Clemens, paus van Rome, de heiligen Constantijn en Methodius gingen ze naar Rome. Nadat ze hadden vernomen dat de heilige broeders speciale heilige relikwieën bij zich hadden, gingen paus Adrianus en de geestelijkheid hen tegemoet. De heilige broeders werden met eer begroet, de paus keurde de eredienst in de Slavische taal goed en gaf opdracht om de door de broeders vertaalde boeken in Romeinse kerken te plaatsen en de liturgie in de Slavische taal uit te voeren.
Terwijl hij in Rome was, werd Sint-Constantijn ziek en, door de Heer op de hoogte gebracht in een wonderbaarlijk visioen van zijn naderende dood, nam hij het schema aan met de naam Cyrillus. 50 dagen na de goedkeuring van het schema, 14 februari 869, Gelijk aan de apostelen Cyrillus stierf op 42-jarige leeftijd. Sint Cyrillus ging naar God en beval zijn broer Sint Methodius om hun gemeenschappelijke zaak voort te zetten: de verlichting van de Slavische volken met het licht van het ware geloof. Sint Methodius smeekte de paus om toe te staan dat het lichaam van zijn broer werd meegenomen voor begrafenis in zijn geboorteland, maar de paus gaf opdracht om de relikwieën van Sint Cyrillus in de kerk van Sint Clemens te plaatsen, waar wonderen door hen werden verricht.
Na de dood van Sint Cyrillus stuurde de paus, op verzoek van de Slavische prins Kocel, Sint Methodius naar Pannonië en wijdde hem tot aartsbisschop van Moravië en Pannonië, op de oude troon van Sint Andronicus de Apostel. In Pannonië bleef Sint Methodius, samen met zijn discipelen, aanbidding, geschriften en boeken in de Slavische taal verspreiden. Dit maakte de Duitse bisschoppen opnieuw boos. Ze bereikten de arrestatie en berechting van Sint Methodius, die werd verbannen naar de gevangenis in Zwaben, waar hij twee en een half jaar lang veel lijden verdroeg. Op bevel van paus Johannes VIII vrijgelaten en in zijn rechten als aartsbisschop hersteld, bleef Methodius het evangelie onder de Slaven prediken en doopte hij de Tsjechische prins Borivoj en zijn vrouw Ljoedmila (16 september), evenals een van de Poolse prinsen. Voor de derde keer lanceerden Duitse bisschoppen een vervolging tegen de heilige omdat hij de Romeinse leer over de processie van de Heilige Geest van de Vader en van de Zoon niet aanvaardde. Sint Methodius werd naar Rome geroepen, maar rechtvaardigde zichzelf voor de paus, waarbij hij de zuiverheid van de orthodoxe leer behield, en werd opnieuw teruggebracht naar de hoofdstad van Moravië - Velehrad.
Hier binnen de afgelopen jaren Tijdens zijn leven vertaalde de heilige Methodius, met de hulp van twee discipel-priesters, het hele Oude Testament in de Slavische taal, met uitzondering van de Makkabische boeken, evenals de Nomocanon (Regels van de Heilige Vaders) en de patristische boeken (Paterikon ).
Anticiperend op de nadering van zijn dood wees Sint-Methodius een van zijn discipelen, Gorazd, aan als een waardige opvolger. De heilige voorspelde de dag van zijn overlijden en stierf op 6 april 885 op ongeveer 60-jarige leeftijd. De uitvaartdienst voor de heilige werd uitgevoerd in drie talen: Slavisch, Grieks en Latijn; hij werd begraven in de kathedraalkerk van Velehrad.
Oorsprong van Thessaloniki x broers.
De makers van Slavjansko alfabet, de broers Cyrillus (voordat hij het monnikendom Constantijn accepteerde) (827-869) en Methodius (815-885) kwamen uit de Byzantijnse stad Thessaloniki, die een grote Slavische bevolking had.Tegenwoordig is het de stad Thessaloniki in Macedonië. De vader van de broers wasrijk en van “goede familie”, bekleedde een belangrijke positie in Thessalonikionwaarheid - assistent van een militaire commandant. Op nationaliteitDe vader van Constantijn en Methodius was Bulgaars en zijn moeder was Grieks, dus van kinds af aan waren de moedertalen van de broers Grieks en Slavisch.
Constantijn en Methodius voordat hij monnik werd.
Konstantin ging op achtjarige leeftijd naar schoolleeftijd. Hij onderscheidde zich door zijn capaciteiten, bescheidenheid en geduld. Hij studeerde ijverig, beheerste de Griekse taal, het tellen, en beheerste paardrijden en militaire technieken. MaarZijn favoriete tijdverdrijf was het lezen van boeken. We kunnen zeggen dat kennis en boeken voor hem de betekenis van zijn hele leven werden.
Om zijn opleiding voort te zetten ging Constantijn naar Constantinopel, de hoofdstad van het Byzantijnse rijk. Hij werd meegenomen als medestudent van de zoon van keizer Michael III. Onder leiding van de beste mentoren - waaronder Photius, de toekomstige beroemde patriarch van Constantinopel - studeerde Constantijn oude literatuur, retoriek, grammatica, dialectiek, rekenkunde, meetkunde, astronomie en muziek. Hij kende het Hebreeuws, Slavisch, Grieks, Latijn en Arabisch goed. Interesse in wetenschap, doorzettingsvermogen bij het leren, hard werken - dit alles maakte hem tot een van de best opgeleide mensen van Byzantium. Het is geen toeval dat hij vanwege zijn grote wijsheid de bijnaam de Filosoof kreeg.
Aan het einde van zijn studie, waarbij hij een winstgevend huwelijk weigerde, evenals de administratieve carrière aangeboden door de keizer, werd Constantijn de patriarchale bibliothecaris van de Hagia Sophia. Maar omdat hij de voordelen van zijn positie verwaarloosde, trok hij zich al snel terug in een van de kloosters in de buurt Kust van de Zwarte Zee. Hij leefde enige tijd in afzondering en begon bij zijn terugkeer filosofie te doceren aan de universiteit.
De wijsheid en geloofskracht van de nog piepjonge Constantijn waren zo groot dat hij erin slaagde de leider van de beeldenstormende ketters, Annius, in een debat te verslaan. Na deze overwinning werd Constantijn door de keizer naar een debat gestuurd om met de moslims over de Heilige Drie-eenheid te debatteren, en hij won ook.
Rond 850 stuurden keizer Michael III en patriarch Photius Constantijn naar Bulgarije, waar hij veel Bulgaren tot het christendom bekeerde aan de rivier de Bregalnitsa.
Hierna trok Constantijn zich terug bij zijn broer Methodius op Olympus, waar hij tijd doorbracht met onophoudelijk gebed en het lezen van de werken van de heilige vaders.
Methodius was 12 jaar ouder dan zijn broer. Hij kwam vroeg binnen militaire dienst. Tien jaar lang was hij de manager van een van de door de Slaven bewoonde regio's. Rond 852 werd hij monnik
Het was in dit klooster dat zich een groep gelijkgestemde mensen vormde rond Constantijn en Methodius en het idee om een Slavisch alfabet te creëren werd geboren.
Khazar-missie.
In 860 riep de keizer Constantijn en Methodius uit het klooster en stuurde hen naar de Khazaren om het evangelie te prediken.
Volgens het leven werd de ambassade gestuurd als reactie op een verzoek van de Kagan, die beloofde, als hij overtuigd was, zich tot het christendom te bekeren. Tijdens zijn verblijf in Korsun bestudeerde Constantijn, ter voorbereiding op de polemiek, de Hebreeuwse taal en de Samaritaanse letter.
D Het geschil van Constantijn met een moslimimam en een joodse rabbijn, dat volgens de Life plaatsvond in aanwezigheid van de kagan, eindigde in de overwinning van Constantijn. De Kagan veranderde zijn geloof niet, maar op verzoek van Constantijn liet hij alle Griekse gevangenen vrij - meer dan 200 mensen.
De broers keerden terug naar Byzantium. Constantijn bleef in de hoofdstad en Methodius ging naar het klooster waar hij eerder diende.
Bulgaarse missie.
Al snel werd Constantijn, die niet alleen Grieks, Arabisch en Latijn kende, maar ook de taal van de Slaven, op een educatieve missie naar Bulgarije gestuurd. Maar de verlichting van de Slaven bleek onmogelijk zonder boeken in hun moedertaal. Daarom begon Constantijn het Slavische alfabet te creëren. Methodius begon hem te helpen. 24 mei 863 Het jaar daarop kondigden ze de uitvinding van het Slavische alfabet aan.
Nadat ze het alfabet hadden bedacht, begonnen de broers de belangrijkste liturgische boeken (Evangelie, Apostel, Psalter, enz.) Van het Grieks naar het Slavisch te vertalen.
Met hun educatieve activiteiten droegen Constantijn en Methodius bij aan de vestiging van het christelijk geloof in Bulgarije. En vanuit Bulgarije verspreidden het christelijk geloof en de christelijke geschriften zich naar buurland Servië.
Moravische missie.
In hetzelfde jaar 863 wendde de Moravische prins Rostislav, onderdrukt door de Duitse bisschoppen, zich tot de Byzantijnse keizer Michael III met het verzoek hem te helpen kerkdiensten in de Slavische taal in Moravië te introduceren. Rostislav had dit nodig omdat Westerse Slaven stonden onder Romeins juk katholieke kerk, en ze mochten alleen diensten in het Latijn houden, en in openbare aangelegenheden uitsluitend Duits gebruiken. Deze beperkingen vormden uiteraard een obstakel voor de nationale zelfidentificatie van de westerse Slaven.
Rostislav vroeg om geestelijken naar Moravië te sturen die in de moedertaal van de Slaven konden prediken. “Ons land is gedoopt, maar we hebben geen leraar die ons zou instrueren en onderwijzen, en de heilige boeken zou interpreteren... stuur ons leraren die ons over de woorden uit het boek en hun betekenis zouden kunnen vertellen.”
De keizer belde Constantijn en zei tegen hem: "Je moet daarheen gaan, want niemand zal dit beter doen dan jij." Constantijn begon met vasten en gebed aan een nieuwe prestatie. Methodius ging op verzoek van zijn broer met hem mee.
In hetzelfde jaar 863 arriveerden de broers in Moravië met het gecreëerde alfabet.
Ze werden met grote eer ontvangen en tot de lente van 867 leerden ze de Moravische inwoners lezen, schrijven en aanbidden in de Slavische taal. De activiteiten van Constantijn en Methodius wekten de woede op van de Duitse bisschoppen, die kerkdiensten in het Latijn hielden in de Moravische kerken, en zij kwamen in opstand tegen de heilige broeders, met het argument dat kerkdiensten alleen in een van de drie talen konden worden gehouden: Hebreeuws, Grieks of Latijn. De Duitse bisschoppen beschouwden Cyrillus en Methodius als ketters en dienden een klacht in bij Rome. De gebroeders Solunsky moesten naar de paus. Ze hoopten steun te vinden in de strijd tegen de Duitse geestelijkheid, die de verspreiding van het Slavische schrift tegenhield.
Reis naar Rome.
Op weg naar Rome bezochten Constantijn en Methodius een ander Slavisch land: Pannonië, waar Blatenskoe zich bevond
Nadat Constantijn de relikwieën van St. Clemens die hij tijdens zijn reis naar Chersonesos had gevonden aan paus Adrianus II had overhandigd, keurde hij de dienst in de Slavische taal goed en gaf hij opdracht de vertaalde boeken in Romeinse kerken te plaatsen. Op aandringen van de paus wijden Formosus (bisschop van Porto) en Gauderik (bisschop van Velletri) drie broers die met Constantijn en Methodius reisden tot priesters, en Methodius werd tot episcopaat gewijd.
Zoals we zien, konden de gebroeders Solun van de paus zelf toestemming krijgen om diensten in de Slavische taal te houden.
Intensieve strijd, jaren van omzwervingen en buitensporig werk ondermijnden de vitaliteit van Constantijn.
In Rome werd hij ziek, en in een wonderbaarlijk visioen, door de Heer geïnformeerd dat zijn dood naderde, nam hij het schema aan met de naam Cyrillus. 50 dagen na aanvaarding van het schema, op 14 februari 869, stierf Gelijk aan de Apostelen Cyrillus op 42-jarige leeftijd en werd begraven in Rome in de kerk van St. Clemens.
Sint Cyrillus ging naar God en beval zijn broer Methodius om hun gemeenschappelijke zaak voort te zetten: de verlichting van de Slavische volken met het licht van het ware geloof. Vóór zijn dood zei hij tegen Methodius: ‘Jij en ik zijn als twee ossen; de één is van een zware last gevallen, de ander moet zijn weg vervolgen.”
Sint Methodius smeekte de paus om toe te staan dat het lichaam van zijn broer werd meegenomen voor begrafenis in zijn geboorteland, maar de paus gaf opdracht om de relikwieën van Sint Cyrillus in de kerk van Sint Clemens te plaatsen, waar wonderen door hen werden verricht.
Methodius' educatieve activiteiten na de dood van Cyrillus.
Na de dood van Cyrillus stuurde de paus, op verzoek van de Slavische prins Kocel, Methodius naar Pannonië en wijdde hem tot de rang van aartsbisschop van Moravië en Pannonië. In Pannonië bleef Sint Methodius, samen met zijn discipelen, aanbidding, geschriften en boeken in de Slavische taal verspreiden.
Methodius verdroeg standvastig de aanvallen van de Latijnse Kerk: volgens de laster van de Latijnse bisschoppen werd hij tweeënhalf jaar gevangengezet en in de bittere kou door de sneeuw gesleept. Maar de verlichter zag er niet van af de Slaven te dienen, en in 874 werd hij vrijgelaten door Johannes VIII en kreeg hij zijn episcopaatrechten terug. Paus Johannes VIII verbood Methodius de liturgie in de Slavische taal uit te voeren, maar Methodius, die Rome in 880 bezocht, slaagde erin het verbod op te heffen en zette zijn bediening voort.
In 882-884 woonde Methodius in Byzantium. Medio 884 keerde hij terug naar Moravië en werkte aan het vertalen van de Bijbel in het Slavisch.
Anticiperend op de nadering van zijn dood wees Sint-Methodius een van zijn discipelen, Gorazd, aan als een waardige opvolger. De heilige voorspelde de dag van zijn dood en stierf op 6 (19) april 885 op ongeveer 70-jarige leeftijd. Hij werd begraven in de kathedraalkerk van Velehrad.
De gebroeders Solunsky wijdden hun hele leven aan het onderwijzen, kennis verschaffen en dienen van de Slaven. Ze hechtten niet veel belang aan rijkdom, eer, roem of carrière.
Cyrillus en Methodius zijn heiligen, gelijk aan de apostelen, Slavische opvoeders, scheppers van het Slavische alfabet, predikers van het christendom, de eerste vertalers van liturgische boeken van het Grieks naar het Slavisch. Cyrillus werd geboren rond 827 en stierf op 14 februari 869. Voordat hij begin 869 het monnikendom aanvaardde, droeg hij de naam Constantijn. Zijn oudere broer Methodius werd geboren rond 820 en stierf op 6 april 885. Beide broers kwamen oorspronkelijk uit Thessaloniki (Thessaloniki), hun vader was een militair leider. In 863 werden Cyrillus en Methodius door de Byzantijnse keizer naar Moravië gestuurd om het christendom in de Slavische taal te prediken en de Moravische prins Rostislav bij te staan in de strijd tegen de Duitse prinsen. Voordat hij vertrok, creëerde Cyrillus het Slavische alfabet en vertaalde, met de hulp van Methodius, verschillende liturgische boeken van het Grieks naar het Slavisch: geselecteerde lezingen uit het Evangelie, apostolische brieven. Psalmen, enz. Er bestaat in de wetenschap geen consensus over de vraag welk alfabet Cyrillus heeft gecreëerd: Glagolitisch of Cyrillisch, maar de eerste veronderstelling is waarschijnlijker. In 866 of 867 gingen Cyrillus en Methodius, op uitnodiging van paus Nicolaas I, naar Rome, en onderweg bezochten ze het vorstendom Blaten in Pannonië, waar ze ook Slavische geletterdheid verspreidden en aanbidding in de Slavische taal introduceerden. Na aankomst in Rome werd Kirill ernstig ziek en stierf. Methodius werd tot aartsbisschop van Moravië en Pannonië gewijd en keerde in 870 van Rome terug naar Pannonië. Halverwege 884 keerde Methodius terug naar Moravië en werkte aan het vertalen van de Bijbel in het Slavisch. Met hun activiteiten legden Cyrillus en Methodius de basis voor het Slavische schrift en de literatuur. Deze activiteit werd in de Zuid-Slavische landen voortgezet door hun studenten die in 886 uit Moravië werden verdreven en naar Bulgarije verhuisden.
CYRIL EN MEFODIUS - ONDERWIJS VAN DE SLAVISCHE VOLKEREN
In 863 arriveerden ambassadeurs uit Groot-Moravië van prins Rostislav in Byzantium bij keizer Michael III met het verzoek hen een bisschop te sturen en een persoon die het christelijk geloof in de Slavische taal kon uitleggen. De Moravische prins Rostislav streefde naar de onafhankelijkheid van de Slavische kerk en had al een soortgelijk verzoek aan Rome gedaan, maar werd afgewezen. Michael III en Photius reageerden, net als in Rome, formeel op het verzoek van Rostislav en wijden, nadat ze missionarissen naar Moravië hadden gestuurd, niemand van hen tot bisschop. Constantijn, Methodius en hun medewerkers konden dus alleen educatieve activiteiten uitvoeren, maar hadden niet het recht hun studenten tot priester en diaken te wijden. Deze missie kon niet slagen en dat is ook gelukt van groot belang, als Constantijn de Moraviërs niet een perfect ontwikkeld en handig alfabet had gebracht voor het overbrengen van Slavische spraak, evenals een vertaling in het Slavisch van de belangrijkste liturgische boeken. Natuurlijk was de taal van de door de broers meegebrachte vertalingen fonetisch en morfologisch verschillend van de levende taal. gesproken taal, gesproken door de Moraviërs, maar de taal van de liturgische boeken werd aanvankelijk gezien als een geschreven, leerzame, heilige modeltaal. Het was veel begrijpelijker dan het Latijn, en een zekere afwijking van de taal die in het dagelijks leven werd gebruikt, gaf het grootsheid.
Constantijn en Methodius lazen het evangelie in het Slavisch tijdens diensten, en de mensen namen contact op met hun broeders en met het christendom. Constantijn en Methodius leerden hun studenten ijverig het Slavische alfabet, kerkelijke diensten en zetten hun vertaalactiviteiten voort. Kerken waar diensten in het Latijn werden gehouden, raakten leeg, en het rooms-katholieke priesterschap verloor invloed en inkomen in Moravië. Omdat Constantijn een eenvoudige priester was en Methodius een monnik, hadden zij zelf niet het recht om hun studenten in kerkelijke functies te benoemen. Om het probleem op te lossen moesten de broers naar Byzantium of Rome gaan.
In Rome overhandigde Constantijn de relikwieën van St. Barmhartig jegens de nieuw gewijde paus Adrianus II, dus ontving hij Constantijn en Methodius zeer plechtig en met eer, nam onder zijn hoede de kerkdienst in de Slavische taal onder zijn hoede, gaf opdracht om Slavische boeken in een van de Romeinse kerken te plaatsen en een kerkdienst te verrichten hen. De paus wijdde Methodius tot priester, en zijn discipelen tot priesters en diakenen, en in een brief aan de prinsen Rostislav en Kotsel legitimeerde hij de Slavische vertaling Heilige Schrift en aanbidding in de Slavische taal.
De broers brachten bijna twee jaar door in Rome. Een van de redenen hiervoor is de steeds slechter wordende gezondheid van Konstantin. Begin 869 accepteerde hij het schema en de nieuwe kloosternaam Cyrillus, en stierf op 14 februari. Op bevel van paus Adrianus II werd Cyrillus begraven in Rome, in de kerk van St. Clemens.
Na de dood van Cyrillus wijdde paus Adrianus Methodius tot aartsbisschop van Moravië en Pannonië. Toen hij terugkeerde naar Pannonië, begon Methodius krachtige activiteiten om de Slavische aanbidding en het schrijven te verspreiden. Na de verwijdering van Rostislav had Methodius echter geen sterke politieke steun meer. In 871 arresteerden de Duitse autoriteiten Methodius en berechtten ze hem, waarbij ze de aartsbisschop ervan beschuldigden het domein van de Beierse geestelijkheid binnen te vallen. Methodius werd gevangengezet in een klooster in Zwaben (Duitsland), waar hij twee en een half jaar doorbracht. Alleen dankzij de directe tussenkomst van paus Johannes VIII, die de overleden Adrian II verving, werd Methodius in 873 vrijgelaten en in alle rechten hersteld, maar de Slavische eredienst werd niet de belangrijkste, maar slechts een extra: de dienst werd in het Latijn gehouden. , en preken konden in het Slavisch worden gehouden.
Na de dood van Methodius werden tegenstanders van de Slavische aanbidding in Moravië actiever en werd de aanbidding zelf, gebaseerd op het gezag van Methodius, eerst onderdrukt en vervolgens volledig uitgeroeid. Sommige studenten vluchtten naar het zuiden, sommigen werden in Venetië als slaaf verkocht en sommigen werden vermoord. De naaste discipelen van Methodius Gorazd, Clement, Naum, Angellarius en Lawrence werden in ijzer opgesloten, vastgehouden en vervolgens het land uitgezet. De werken en vertalingen van Constantijn en Methodius werden vernietigd. Dit is precies de reden waarom hun werken tot op de dag van vandaag niet bewaard zijn gebleven, hoewel er behoorlijk wat informatie over hun werk is. In 890 vervloekte paus Stefanus VI Slavische boeken en Slavische erediensten en verbood deze uiteindelijk.
Het werk dat door Constantijn en Methodius was begonnen, werd niettemin door zijn discipelen voortgezet. Clement, Naum en Angellarius vestigden zich in Bulgarije en waren de grondleggers van de Bulgaarse literatuur. De orthodoxe prins Boris-Mikhail, een vriend van Methodius, steunde zijn studenten. Een nieuw centrum van Slavisch schrift ontstaat in Ohrid (het grondgebied van het moderne Macedonië). Bulgarije staat echter onder sterke culturele invloed van Byzantium, en een van Constantijns studenten (hoogstwaarschijnlijk Clement) creëert een schrijfsysteem dat lijkt op het Griekse schrift. Dit gebeurt aan het einde van de 9e - begin 10e eeuw, tijdens het bewind van tsaar Simeon. Het is dit systeem dat de naam Cyrillisch krijgt ter nagedachtenis aan de persoon die voor het eerst probeerde een alfabet te maken dat geschikt was voor het opnemen van Slavische spraak.
VRAAG OVER DE ONAFHANKELIJKHEID VAN HET SLAVISCHE ABC
De kwestie van de onafhankelijkheid van de Slavische alfabetten wordt veroorzaakt door de aard van de contouren van de letters van het Cyrillische en Glagolitische alfabet en hun bronnen. Wat was het Slavische alfabet - een nieuw schrijfsysteem of slechts een variatie op de Grieks-Byzantijnse letter? Bij het beslissen over dit probleem moet rekening worden gehouden met de volgende factoren:
In de geschiedenis van het schrijven was er geen enkel letterklanksysteem dat volledig onafhankelijk ontstond, zonder de invloed van eerdere schrijfsystemen. Zo ontstond het Fenicische schrift op basis van het oud-Egyptisch (hoewel het schriftprincipe werd veranderd), oud-Grieks - op basis van Fenicisch, Latijn, Slavisch - op basis van Grieks, Frans, Duits - op basis van Latijn, enz.
Bijgevolg kunnen we alleen praten over de mate van onafhankelijkheid van het schrijfsysteem. In dit geval is het veel belangrijker hoe nauwkeurig het gewijzigde en aangepaste originele schrift overeenkomt met het geluidssysteem van de taal die het wil dienen. Het was in dit opzicht dat de makers van het Slavische schrift blijk gaven van een grote filologische flair, diep begrip fonetiek van de Oudkerkslavische taal, evenals een geweldige grafische smaak.
DE ENIGE STAATSKERKFEESTDAG
PRESIDIUM VAN DE HOGE RAAD VAN DE RSFSR
OPLOSSING
OVER DE DAG VAN HET SLAVISCHE SCHRIJVEN EN CULTUUR
Geven belangrijk culturele en historische heropleving van de volkeren van Rusland en rekening houdend met de internationale praktijk van het vieren van de dag van de Slavische verlichters Cyrillus en Methodius, besluit het presidium van de Hoge Raad van de RSFSR:
Voorzitter
Hoge Raad van de RSFSR
In 863, 1150 jaar geleden, begonnen de broers Cyrillus en Methodius, gelijk aan de apostelen, aan hun Moravische missie om onze geschreven taal te creëren. Er wordt over gesproken in de belangrijkste Russische kroniek 'The Tale of Bygone Years': 'En de Slaven waren blij dat ze in hun taal over de grootsheid van God hoorden.'
En het tweede jubileum. In 1863, 150 jaar geleden, Russisch Heilige Synode vastbesloten: in verband met de viering van het millennium van de Moravische missie van de Heilige Broeders Gelijk aan de Apostelen, een jaarlijkse viering in te stellen ter ere van de monniken Methodius en Cyrillus op 11 mei (24 n.Chr.).
In 1986 werd op initiatief van schrijvers, vooral wijlen Vitaly Maslov, het eerste Schrijffestival gehouden in Moermansk, en het jaar daarop werd het op grote schaal gevierd in Vologda. Ten slotte nam het presidium van de Opperste Sovjet van de RSFSR op 30 januari 1991 een resolutie aan over de jaarlijkse organisatie van Dagen van Slavische Cultuur en Literatuur. De lezers hoeven er niet aan te worden herinnerd dat 24 mei ook de naamdag is van patriarch Kirill van Moskou en All Rus'.
Logischerwijs lijkt het erop dat de enige staatskerkvakantie in Rusland alle reden heeft om niet alleen een nationale betekenis te verwerven, zoals in Bulgarije, maar ook een pan-Slavische betekenis.
Heilige Slavische gelijk-aan-de-apostelen Eerste leraren en verlichters, broeders Cyrillus en Methodius kwam uit een adellijke en vrome familie die in de Griekse stad Thessaloniki woonde. Sint Methodius was de oudste van zeven broers, Sint Constantijn (Cyrillus was zijn kloosternaam) de jongste. Sint Methodius had aanvankelijk een militaire rang en was heerser in een van de Slavische vorstendommen die ondergeschikt waren aan het Byzantijnse rijk, blijkbaar Bulgaars, wat hem de kans gaf de Slavische taal te leren. Na daar ongeveer 10 jaar te hebben verbleven, werd de heilige Methodius monnik in een van de kloosters op de berg Olympus (Klein-Azië). Van jongs af aan onderscheidde Sint-Constantijn zich door grote capaciteiten en studeerde hij samen met de jonge keizer Michael bij de beste leraren van Constantinopel, waaronder Photius, de toekomstige patriarch van Constantinopel. Sint-Constantijn begreep perfect alle wetenschappen van zijn tijd en vele talen; hij bestudeerde vooral ijverig de werken van Sint-Gregorius de Theoloog. Vanwege zijn intelligentie en uitmuntende kennis kreeg Sint-Constantijn de bijnaam Filosoof (wijs). Aan het einde van zijn studie aanvaardde Sint-Constantijn de rang van priester en werd hij benoemd tot bewaarder van de patriarchale bibliotheek van de Sint-Sophiakerk, maar verliet al snel de hoofdstad en ging in het geheim een klooster binnen. Daar gevonden en teruggebracht naar Constantinopel, werd hij benoemd tot leraar filosofie aan de hogere school van Constantinopel. De wijsheid en geloofskracht van de nog piepjonge Constantijn waren zo groot dat hij erin slaagde de leider van de beeldenstormende ketters, Annius, in een debat te verslaan. Na deze overwinning werd Constantijn door de keizer gestuurd om met de Saracenen (moslims) over de Heilige Drie-eenheid te debatteren en won ook. Teruggekeerd trok Sint-Constantijn zich terug bij zijn broer Sint-Methodius op Olympus, waar hij tijd doorbracht met onophoudelijk gebed en het lezen van de werken van de heilige vaders.
Al snel riep de keizer beide heilige broers uit het klooster bijeen en stuurde ze naar de Khazaren om het evangelie te prediken. Onderweg stopten ze enige tijd in de stad Korsun, ter voorbereiding op de preek. Daar vonden de heilige broeders op wonderbaarlijke wijze hun relikwieën (25 november). Daar, in Korsun, vond Sint-Constantijn het Evangelie en het Psalter, geschreven in ‘Russische letters’, en een man die Russisch sprak, en hij begon van deze man te leren zijn taal te lezen en te spreken. Hierna gingen de heilige broeders naar de Khazaren, waar ze het debat met joden en moslims wonnen en de evangelieleer predikten. Op weg naar huis bezochten de broers Korsun opnieuw en keerden, nadat ze de relikwieën van Sint Clemens daar hadden meegenomen, terug naar Constantinopel. De heilige Constantijn bleef in de hoofdstad en de heilige Methodius ontving de abdis in het kleine klooster van Polychron, niet ver van de berg Olympus, waar hij eerder had gewerkt. Al snel kwamen ambassadeurs van de Moravische prins Rostislav, onderdrukt door de Duitse bisschoppen, naar de keizer met het verzoek leraren naar Moravië te sturen die konden preken in de moedertaal van de Slaven. De keizer belde Sint-Constantijn en zei tegen hem: “Je moet daarheen gaan, want niemand zal dit beter doen dan jij.” Sint-Constantijn begon met vasten en gebed aan een nieuwe prestatie. Met de hulp van zijn broer Sint Methodius en de discipelen Gorazd, Clemens, Savva, Naum en Angelar stelde hij het Slavische alfabet samen en vertaalde hij in het Slavisch de boeken zonder welke de goddelijke dienst niet kon worden verricht: het Evangelie, de Apostel, het Psalter en geselecteerde diensten. Dit was in 863.
Na het voltooien van de vertaling gingen de heilige broeders naar Moravië, waar ze met grote eer werden ontvangen, en begonnen goddelijke diensten in de Slavische taal te onderwijzen. Dit wekte de woede op van de Duitse bisschoppen, die kerkdiensten in het Latijn verrichtten in de Moravische kerken, en zij kwamen in opstand tegen de heilige broeders, met het argument dat kerkdiensten alleen in een van de drie talen konden worden verricht: Hebreeuws, Grieks of Latijn. De heilige Constantijn antwoordde hen: “Jullie herkennen er slechts drie talen in die het waard zijn om God te verheerlijken. Maar David roept: Zing voor de Heer, heel de aarde, prijs de Heer, alle volken, laat elke ademtocht de Heer loven! En in het Heilig Evangelie staat: Ga en leer alle talen...” De Duitse bisschoppen werden in ongenade gevallen, maar raakten nog verbitterder en dienden een klacht in bij Rome. De heilige broeders werden naar Rome geroepen om deze kwestie op te lossen. Met de relikwieën van Sint Clemens, paus van Rome, de heiligen Constantijn en Methodius gingen ze naar Rome. Nadat ze hadden vernomen dat de heilige broeders heilige relikwieën bij zich hadden, gingen paus Adrianus en de geestelijkheid hen tegemoet. De heilige broeders werden met eer begroet, de paus keurde de eredienst in de Slavische taal goed en gaf opdracht om de door de broeders vertaalde boeken in Romeinse kerken te plaatsen en de liturgie in de Slavische taal uit te voeren.
Terwijl hij in Rome was, werd Sint-Constantijn ziek en, door de Heer op de hoogte gebracht in een wonderbaarlijk visioen van zijn naderende dood, nam hij het schema aan met de naam Cyrillus. 50 dagen na aanvaarding van het schema, op 14 februari 869, stierf Gelijk aan de Apostelen Cyrillus op 42-jarige leeftijd. Sint Cyrillus ging naar God en beval zijn broer Sint Methodius om hun gemeenschappelijke zaak voort te zetten: de verlichting van de Slavische volken met het licht van het ware geloof. Sint Methodius smeekte de paus om toe te staan dat het lichaam van zijn broer werd meegenomen voor begrafenis in zijn geboorteland, maar de paus gaf opdracht om de relikwieën van Sint Cyrillus in de kerk van Sint Clemens te plaatsen, waar wonderen door hen werden verricht.
Na de dood van Sint Cyrillus stuurde de paus, op verzoek van de Slavische prins Kocel, Sint Methodius naar Pannonië en wijdde hem tot aartsbisschop van Moravië en Pannonië, op de oude troon van Sint Andronicus de Apostel. In Pannonië bleef Sint Methodius, samen met zijn discipelen, aanbidding, geschriften en boeken in de Slavische taal verspreiden. Dit maakte de Duitse bisschoppen opnieuw boos. Ze bereikten de arrestatie en berechting van Sint Methodius, die werd verbannen naar de gevangenis in Zwaben, waar hij twee en een half jaar lang veel lijden verdroeg. Op bevel van paus Johannes VIII vrijgelaten en in zijn rechten als aartsbisschop hersteld, bleef Methodius het evangelie onder de Slaven prediken en doopte hij de Tsjechische prins Borivoj en hem (16 september), evenals een van de Poolse prinsen. Voor de derde keer startten Duitse bisschoppen de vervolging van de heilige omdat hij de Romeinse leer over de processie van de Heilige Geest van de Vader en de Zoon niet aanvaardde. Sint Methodius werd naar Rome geroepen, maar rechtvaardigde zichzelf voor de paus, waarbij hij de zuiverheid van de orthodoxe leer behield, en werd opnieuw teruggebracht naar de hoofdstad van Moravië - Velehrad.
Hier vertaalde de heilige Methodius in de laatste jaren van zijn leven, met de hulp van twee priesterdiscipelen, het hele Oude Testament in het Slavisch, met uitzondering van de Makkabische boeken, evenals de Nomocanon (Regels van de Heilige Vaders) en de patristische boeken. boeken (Paterikon).
Anticiperend op de nadering van zijn dood wees Sint-Methodius een van zijn discipelen, Gorazd, aan als een waardige opvolger. De heilige voorspelde de dag van zijn overlijden en stierf op 6 april 885 op ongeveer 60-jarige leeftijd. De uitvaartdienst voor de heilige werd uitgevoerd in drie talen: Slavisch, Grieks en Latijn; hij werd begraven in de kathedraalkerk van Velehrad.
Laden...
