‘De wapens van onze oorlogvoering zijn niet vleselijk, maar sterk door God tot de vernietiging van bolwerken: daarmee werpen we onze verbeelding neer en elk hoog ding dat zich verheft tegen de kennis van God, en we brengen elke gedachte gevangen in de gehoorzaamheid van Christus. (2 Kor. 10, 4-5)
“We geloven bijna allemaal dat gedachten iets eenvoudigs en natuurlijks zijn, en daarom vertrouwen we onszelf er naïef aan toe. Je moet ze echter niet vertrouwen, noch accepteren. Er mogen absoluut geen gedachten in de geest en het hart zijn, noch kwaad noch goed, want deze plek behoort alleen toe aan de genade van God. We moeten het dus schoonhouden, en niet alleen van gedachten, maar ook van de geringste vluchtige vlucht. Dit kunnen wij echter niet anders bereiken dan wanneer wij, uit grote nieuwsgierigheid, Christus liefhebben en ons in alles zonder de minste aarzeling aan Hem toevertrouwen! En dus vernederen we onszelf natuurlijk. En nadat we onszelf hebben vernederd, is het normaal om in ons de goddelijke genade te herstellen, die alleen aan de nederigen wordt gegeven.
Als onze gedachten op geloof zijn gebaseerd, kan niemand ze veranderen... We zullen goede gedachten hebben als we alles schoon zien. Een zuiver hart en zuivere goede gedachten zorgen voor geestelijke gezondheid. Een slechte gedachte belemmert de goddelijke genade.
Zij die goede gedachten hebben en het goede denken en zien...
Aan het begin van het spirituele leven verdrijft de asceet slechte gedachten door spiritueel onderwijs, onophoudelijk gebed en ijverige strijd. Dan komen alleen maar goede gedachten. Later houden goede gedachten op en wordt er een zekere leegte gevoeld, en dan komt er goddelijke verlichting bij iemand.” (Athonitische ouderling Paisiy)
“Slechte gedachten zijn een aas waarmee demonen onze aandacht proberen te trekken, zodat we met hen in gesprek gaan: dan zullen ze gemakkelijk het hart binnendringen, en het zal moeilijk zijn om ze daar weg te jagen. Je moet je gedachten onmiddellijk afsnijden en geen aandacht besteden aan demonische suggesties. Als we onszelf wat toegeeflijkheid gunnen en een gesprek aangaan, moet het laatste woord zeker bij ons blijven.” (Archimandriet Sergius (Sjevitsj))
‘Als een broeder een slechte gedachte heeft, moeten we proberen hem met vriendelijkheid en nederigheid te corrigeren. Dit is onze plicht. Helaas vechten veel mensen en zelfs geestelijken tegenwoordig niet tegen hun verdorven gedachten. Ofwel zijn ze het eens met degenen die slecht denken, ofwel, erger nog, ze bederven hun gedachten.
Het is mijn taak om gedachten te corrigeren, en we moeten dit werk allemaal doen...’ (Athos ouderling Paisios)
Op de vraag: “Is het mogelijk om van gedachten af te komen?” - Ouderling Grigory (Davydov) antwoordde: "Kun je een vogel in de lucht vangen?" - "Nee". - “Moeten we haar niet een nest in een boom laten bouwen?” - "Kan". - “Het is hetzelfde met gedachten. Het belangrijkste is dat we ze geen nest in ons hart laten bouwen."
‘Let op je gedachten, want voor degenen die het eens zijn met wellustige gedachten en er vreugde in scheppen, is er geen hoop op verlossing; integendeel, degenen die het niet met hen eens zijn, maar zich met alle mogelijke moeite verzetten en tegen hen bidden, ontvangen kronen van God.” (Ouderling van Glinsk Schema-Archimandrite Andronik)
“Alle zonde begint met zondige gedachten.” (Ouderling van Glinsk Schema-Archimandriet John (Maslov))
“...Zuiverheid van gedachten en zuiverheid van gevoelens zijn niet moeilijk te verwerven door eenzaamheid, lezen en oefenen in gebed; maar zuiverheid van hart wordt verkregen door vele sterfgevallen; het is het wegnemen van hartstochten. Probeer een tijdje met pensioen te gaan, probeer alle zorgen en zorgen op te geven, geef uzelf over aan het gebed, en u zult zien hoe uw onrustige gedachten zullen verdwijnen, hoe uw onrustige gevoelens zullen kalmeren, u zult beginnen te bidden in een vredige en aandachtige sfeer. stemming. Maar daar, in de borst, is er een onbegrijpelijke zwaarte die drukt en drukt. Zonder impulsen, zonder verlangens, maar het ligt als een steen op het hart en veroorzaakt duisternis en benauwdheid, die als een muur tussen de ziel en de Heer staat. Deze muur kan alleen worden vernietigd door de genade van God, met onze beslissende strijd tegen hartstochten volgens de geboden van God. Maar voor ons, levend in de duisternis van hartstochten, hebben we een berouwvol gebed nodig, met geloof in de Heer die redt.” (Abdis Arsenia (Sebryakov))
“Er komen arrogantiegedachten, en het is onmogelijk dat ze niet komen. Maar ze moeten beantwoord worden met gedachten van nederigheid. Terwijl u dat doet, herinnert u zich uw zonden en diverse nadelen. Blijf dit doen en onthoud altijd dat al onze aardse leven moet plaatsvinden in de strijd tegen het kwaad. Naast het overwegen van je tekortkomingen, kun je ook nederig filosoferen: “Ik heb niets goeds... Mijn lichaam is niet van mij, het is door God geschapen in de baarmoeder van mijn moeder. De ziel werd mij gegeven door de Heer. Daarom zijn alle mentale en fysieke vermogens gaven van God. En mijn eigendom zijn alleen mijn talloze zonden, waarmee ik dagelijks de Barmhartige Heer boos heb gemaakt en boos heb gemaakt. Waar moet ik hierna ijdel en trots op zijn? Niets." En vraag bij zulke overwegingen biddend om genade van de Heer. Er is maar één remedie tegen alle zondige neigingen: oprecht berouw en nederigheid.” (Eerwaarde Jozef van Optina)
“Als er egoïstische gedachten komen, denk dan aan je zonden.” (Ouderling Hiëronymus van Aegina)
Archimandriet Sergius (Sjevitsj) zei dat passies altijd worden geboren, gemanifesteerd en ontwikkeld op basis van gedachten (mentale ideeën en beelden). Daarom moet de strijd tegen hartstochten gebaseerd zijn op de strijd tegen gedachten. Gedachten ontstaan als verleidingen die van demonen uitgaan en zijn ‘suggesties’ die erop gericht zijn iemand te laten zondigen of hartstochten in hem te ontwikkelen. De strijd tegen gedachten moet beginnen met het afsnijden van gedachten, met een volledige weigering om toe te geven aan suggesties, met onverschilligheid ervoor.
Archimandriet Sergius adviseerde ons om gedachten onmiddellijk af te snijden zodra ze voor het eerst opkomen, aangezien een gedachte een oplaaiende vlam is die, als ze niet onmiddellijk wordt gedoofd, uitgroeit en verandert in een vuur, waarvoor we snel hulpeloos zijn. Wanneer gedachten voortdurend worden afgesneden en genegeerd, verliezen ze hun kracht. Waren ze voorheen in ons, omdat ze voedsel voor zichzelf in ons vonden en zich konden ontwikkelen, nu worden ze steeds meer extern en vreemd aan ons, en daarom neemt hun macht over ons keer op keer af.
Het herhaaldelijk afsnijden van gedachten en het onoplettendheid daarvoor leiden volgens de asceet tot het wegkwijnen van de hartstochten in ons, omdat hartstochten beroofd worden van datgene waardoor ze in ons kunnen ontstaan, zich kunnen ontwikkelen en zich kunnen manifesteren...
“...Passie is een spiritueel fenomeen en hangt nauw samen met de actie van demonen; het is noodzakelijk om ze te verslaan hogere macht genade, die alleen verkregen wordt door berouw, nederigheid en gebed. Zodra er een slechte gedachte opkomt, moet je je onmiddellijk bekeren en God om vergeving vragen. Gedachten moeten onmiddellijk worden bestreden met het Jezusgebed, dat het beste wapen is om ze te bestrijden en te verslaan en zo geleidelijk alle hartstochten te zuiveren...
Gebed is de enige manier om verleidingen te verslaan... De strijd tegen gedachten - de basis van de strijd tegen hartstochten - wordt bijzonder intens tijdens het gebed, wanneer de werking van gedachten zich sterker en duidelijker manifesteert dan tijdens onze dagelijkse activiteiten... Met de hulp van gebed en lezen Heilige Schrift we moeten leren gedachten te onderscheiden - dit vermogen zal ons in staat stellen, in alle omstandigheden van ons leven, goede gedachten te accepteren en slechte te verwerpen, zodat ze niet in woorden of daden kunnen veranderen... Als we in zonde blijven, dan zullen we het vermogen verliezen om gedachten te onderscheiden en onze eigen zonden en passies te zien." (Archimandriet Sergius (Sjevitsj))
“Iedereen die oprecht voor de Heer wil werken voor de redding van zijn ziel, moet eerst en vooral vasten en bidden, en dan nederigheid en gehoorzaamheid - dit is waar de volheid van de christelijke deugden vandaan ligt en voortvloeit. Vasten en gebed vormen de veiligste verdediging tegen vijandelijke aanvallen...
Telkens wanneer we worden aangevallen door verwarring van gedachten of andere excuses van de vijand, moeten we dit medicijn onmiddellijk gebruiken, dat wil zeggen, we moeten op onszelf vasten, en de laster van de vijand zal verdwijnen. Grote kracht ligt verborgen in het vasten, en er worden grote daden door volbracht...” (Eerwaarde Barnabas (ouderling van Radonezh))
“De heilige heiligen vochten tegen de gedachten en andere machinaties van de vijand, hoe sluw de vijand is, hoe hij wordt getransformeerd in engelen, en in mensen, en in dieren, enzovoort. en zoekt op alle mogelijke manieren onze vernietiging.
Middelen om te strijden: 1) verwerp krachtig (met woede) de gedachten en suggesties van de vijand... 2) roep de Heer Verlosser aan om hulp, waarbij u altijd uw zwakheid en zondigheid erkent. Voortdurende aandacht voor zichzelf, een onwil om te praten en naar zondige, zelfs lege gedachten en beelden te kijken, en het met heel het hart aanroepen van de naam van Jezus Christus kunnen iemand naar een hoog niveau van de spirituele ladder verheffen. Velen hebben op deze manier het oprechte Jezusgebed geleerd.” (Hegumen Nikon (Vorobiev))
Sommige van onze gedachten, hoewel we ze als de onze beschouwen, zijn niet de onze; demonen praten via hen met ons. Volgens de leer van de Heilige Vaders is elke kwade gedachte de kiem van de zonde. Omdat iemand het aanvaard heeft, begint hij dit greintje kwaad in zijn hart te ontwikkelen, en het ontwikkelt zich tot zonde. Daarom moeten demonische gedachten worden weerspiegeld. Er zijn drie manieren om mentale oorlogvoering te voeren.
De eerste manier is om gedachten te weerstaan. Er komt een kwade, boze of wraakzuchtige gedachte bij ons op, maar we begrijpen dat dit onwaardig is, en we beginnen te bidden: "Heer, verwijder deze kwade gedachte van mij." Dat wil zeggen: we proberen er met onze geest weerstand aan te bieden. Deze methode kan de wet van spirituele weerstand worden genoemd.
Gedachten staan echter misschien niet op zichzelf, maar vallen op iemand neer als hevige windstoten. En het blijkt best lastig om iedereen individueel te weerstaan. We worden dan als een man die probeert de golven in een stormachtige zee te bevechten, terwijl hij zijn boot met een roeispaan bestuurt. Wanneer iemand beseft dat hij op deze manier niet met deze bui om kan gaan, kan hij een ander pad kiezen, wat precies is wat de Heilige Vaders adviseren als veiliger en effectiever. De tweede manier om mentale oorlogvoering te voeren is door met je geest boven je gedachten te zweven. Dit kan de wet van spirituele onderdrukking worden genoemd. We verzetten ons niet tegen kwade gedachten, maar vervangen ze door goede. We wilden wraak nemen op iemand, iemand beledigen, iets smerigs doen, beledigd zijn - en integendeel, we beginnen voor deze persoon te bidden. Of we richten onze gedachten op God, vliegen naar Hem toe, naar onze Schepper en Schepper, en beginnen het Jezusgebed te lezen: “Heer Jezus Christus, Zoon van God, heb medelijden met mij, een zondaar.” Tegelijkertijd lijken we boven de woeste zee van het leven uit te stijgen, en kwade gedachten degenen die tegen ons kunnen vechten, bevinden zich onderaan. De monnik Isaac de Syriër zegt dat niet alleen gebed, maar ook het lezen van de Heilige Schrift een christen redt van deze strijd met het spervuur van kwade gedachten. Daarom is het niet voor niets dat de Heilige Vaders ons vertellen dat we veel aandacht moeten besteden aan het lezen van spirituele boeken, het Nieuwe Testament en het Psalter.
De derde methode van mentale oorlogsvoering is vooral relevant voor degenen die al een soort spirituele perfectie hebben bereikt en er echt mee worstelen - het is alsof ze zich in deze gedachten verdiepen. Als ik het zo mag zeggen, de wet van onderdompeling. De monnik Silouan van Athos worstelde zestien jaar lang met allerlei kwade gedachten, en demonen kwamen naar hem toe in zijn cel, maar van uitputting wist hij niet meer wat hij moest doen. En de Heer gaf hem een openbaring: ‘Houd je geest in de hel en wanhoop niet.’ Wanneer iemand met zijn geest afdaalt in de diepten van de hel, nadenkt over toekomstige kwelling, dat hij een antwoord zal moeten geven op alles wat hij heeft gedaan, wanneer hij zichzelf verwijten maakt, verkeert hij elke minuut, elke seconde in een berouwvolle gemoedstoestand - dit redt hem praktisch van alle strikken die de duivel uitspreidt.
Dit zijn drie manieren om kwade gedachten te bestrijden. De eerste en derde zijn erg moeilijk voor iemand die onervaren is in mentale oorlogsvoering, maar de tweede – gebed, het lezen van de Heilige Schrift en het verheffen van de geest naar God – zal ons helpen en sterken in confrontatie met de gedachten die de duivel stuurt om onze gedachten te vernietigen. zielen.
Als we merken dat een gedachte ons begint te bevechten en een bepaalde hartstocht zich begint te manifesteren, moeten we de oude patristische regel in gedachten houden, die zegt: wig met wig wordt eruit geslagen.
Wat betekent het? Dit betekent dat wanneer een specifieke kwade gedachte opkomt, het niet nodig is om een lang gebed te lezen. Ja, het Jezusgebed helpt zeker degene die bidt, net zoals de Moeder van God regeert. Maar zoals de ervaring leert, is het buitengewoon moeilijk om een lang gebed aandachtig te lezen wanneer woede, haat of andere hartstocht krachtig opkomt. Wat te doen? Om een wig met een wig uit te slaan, dat wil zeggen, als reactie op elke kwade gedachte, wend je tot God kort gebed, die specifiek deze gedachte weerspiegelt. In het gebedenboek staan tussen de gebeden voor het slapengaan korte gebeden van Johannes Chrysostomus: Heer, leid mij niet in ongeluk, Heer, geef mij het eeuwige leven - vierentwintig gebeden in totaal, één voor elk uur van de dag. Sint Johannes Chrysostomus heeft deze gebeden speciaal gemaakt om de mentale oorlogsvoering te verbeteren en ze te gebruiken om de vijand af te weren.
Dus ieder van jullie kan, wanneer hij bijvoorbeeld een kwade gedachte aan irritatie ziet, kort bidden: “Heer, verlos mij van irritatie.” De woede nadert - hij kan vragen: "Heer, verlos mij van de naderende toorn." En vraag Hem dan om een deugd te geven die tegengesteld is aan een kwade gedachte of een kwade gewoonte: ‘Heer, geef mij gemoedsrust’, ‘Heer, geef mij geduld’, ‘Heer, geef mij volharding.’ Dat wil zeggen: vraag God specifiek om hulp voor een goede gedachte. Als er een gedachte van irritatie was: “Heer, geef mij gemoedsrust.” Er was een gedachte van woede: “Heer, schenk mij vergeving of vrijgevigheid.” We moeten heel duidelijk, met specifiek gebed, proberen Gods hulp in te roepen.
Dit advies is ontleend aan de ascetische praktijk. En wanneer iemand dit doet, leert hij geleidelijk de vaardigheid van het voeren van geestelijke oorlogvoering.
Als je denkt dat je tijd zult hebben om de vijand van aangezicht tot aangezicht te ontmoeten, vergis je je diep. In de regel voert de duivel oorlog op een uiterst verachtelijke manier. Iemand wordt verrast als hij het niet verwacht. Laten we in dit geval hetzelfde doen als de schippers. Als er een storm losbarst, laten ze andere activiteiten achterwege, slaan ze alle luiken dicht en vechten ze totdat de golven zijn gekalmeerd. Wij zouden hetzelfde moeten doen. Op dat moment waarop een spervuur van gedachten of slechte gedachten onze ziel prikkelt en we het gevoel hebben dat we geïrriteerd en boos zijn, dat we alleen maar trillen, moeten we op dit moment begrijpen dat een intense mobilisatie van alle krachten noodzakelijk is. Omdat we iemand voor het leven kunnen beledigen, onwaardige woorden kunnen zeggen, onomkeerbare overtredingen kunnen begaan. Laten we daarom op het moment van een spirituele storm maximale concentratie en spirituele aandacht tonen. Laten we alle luiken dichtgooien, alles achterlaten en vurig bidden. In het boek ‘Invisible Warfare’ van St. Nicodemus Agiorite staan voorbeelden van dergelijke gebeden: ‘Heer, streef ernaar mij te helpen’, ‘Heer, geef mij bescherming en hulp’, ‘Heer, weersta mijn vijand’, ‘Heer, geef mij mij een wapen en schild.” Elke keer dat iemand zich met gebeden tegen een spervuur van gedachten verzet, trekt de vijand zich terug - het vuur komt van jou en de vijandelijke tegenstander verschroeit echt, en het zal je misschien verbazen te merken dat dit spervuur letterlijk onmiddellijk stopt. Onmiddellijk, na een tijdje, overweldigt het weer, en op dit moment moeten we opnieuw onze toevlucht nemen tot gebed: “Heer, help mij”, “Heer, doe de vijandige tegenstander pijn.” En opnieuw zal het vuur van goddelijke genade de vijand verbranden en ons verlichting geven.
En hoe lang zal dit duren? En hoeveel wordt aan wie gegeven? Sommigen worstelen een paar minuten, sommigen een paar uur, en sommigen, ik weet het, een maand; Er zijn stormen die weken, maanden aanhouden. Maar zoals je weet gaat de storm altijd voorbij en verdwijnen de wolken en komt de zon tevoorschijn. De Heer zal niemand van ons een kruis geven dat onze kracht te boven gaat. Daarom zal geestelijke oorlogvoering evenredig zijn aan ieder van ons.
Dus als er een wolk van kwade gedachten komt, moet je onmiddellijk alles achterlaten en de vijand weerstaan met voortdurend gebed, dat de aanval van de vijand zal afweren: "Heer, verdrijf deze kwade gedachten van mij en verwond de vijandige vijand." En vecht totdat de aanval stopt.
Aartspriester Sergius Filimonov
Laat geen enkele zondige (hartstochtelijke) beweging in uw hart ook maar één moment stoppen. Een ogenblik zul je moeten boeten voor vele uren kwelling.
St. rechtvaardige Johannes Kronstadt (1829-1908).
Gedachten zullen aanvallen, ze verdrijven: “Maar ik sympathiseer niet met u, wij aanbidden Uw Kruis, Meester, en wij verheerlijken Uw heilige Wederopstanding”, dat is alles.
Heilige Rechtschapen Alexy Mechev (1859-1923).
Bij degenen bij wie de vrees voor God niet aan alles voorafgaat, zijn hun gedachten in verwarring, als schapen zonder herder; en naar wie het afdaalt of voorafgaat, hun gedachten blijven gehoorzaam en ordelijk, als schapen in een schaapskooi.
Presbyter Elia Ekdik.
Als we door onoplettendheid ontstoken raken door kwade lust, of woede, of afgunst, of haat, of iets anders dat haatdragend is voor God, laten we dan niet verrast zijn. Maar laten we ons snel herstellen in ons vroegere goede humeur, laten we nuchter worden en niet vertragen in dit kwaad, want willekeurige vertraging hierin brengt een onvergeeflijke veroordeling met zich mee.
Eerbiedwaardige Theodorus de Studiet (†826).
Kijk wat de val veroorzaakte. Een val gebeurt zelden plotseling, maar begint meestal snel: met gedachten, lichte sympathieën en traagheid in gedachten... steeds meer... tot de lusten van de zonde... en waarna de val niet vertraagt... Het belangrijkste hier is om nooit een spoor achter te laten van niet alleen sympathie geproduceerd door gedachten, maar ook door de gedachte zelf, zodat walging en afkeer van de zonde in de ziel blijven.
...Een menigte verleidelijke gedachten wordt hardnekkiger als je ze een tijdje in de ziel laat bezinken, en nog meer als je er ook mee in onderhandeling gaat. Maar als ze de eerste keer worden weggeduwd door sterke wilsspanning, afwijzing en zich tot God wenden, dan zullen ze zich onmiddellijk terugtrekken en de atmosfeer van de ziel zuiver achterlaten.
Maak er een wet voor jezelf om elke keer dat er zich problemen voordoen, dat wil zeggen een aanval van de vijand in de vorm van een slechte gedachte of een slecht gevoel, geen genoegen te nemen met reflectie en onenigheid alleen, maar er gebed aan toe te voegen totdat tegengestelde gevoelens en gevoelens de kop opsteken. gedachten vormen zich in de ziel. En beëindig hiermee altijd je strijd tegen de zonde. Het is alsof je een splinter eruit haalt...
Wat kwade gedachten betreft, is het bekend dat zodra een dergelijke gedachte wordt opgemerkt en resoluut wordt afgewezen, deze, hoe erg deze ook is, niet wordt toegeschreven aan degene die deze ervaart. Houd dit in gedachten en wees kalm.
Maak het een wet bij de Heer om altijd met je gedachten in je hart te zijn, en laat je gedachten niet afdwalen, maar zodra ze weggaan, draai ze terug en dwing ze om thuis te zitten, in de kooi van je hart, en praat met de liefste Heer. Nadat u zo'n wet heeft ingesteld, dwingt u uzelf om deze correct uit te voeren - scheld uzelf uit voor overtredingen, leg uzelf boetes op en bid tot de Heer om u te helpen in deze belangrijkste kwestie.
Sint Theophan, de kluizenaar van Vysjenski (1815-1894).
De kracht van deze strijd is voor ons ondraaglijk: hoe slim we ook zijn in het herkennen van de motieven van onze gedachten, we zullen er nog steeds door worden verslagen en verslagen. We zullen nooit aan deze strijd ontsnappen, want het einde van de ene strijd dwingt ons om een andere strijd aan te gaan. En zelfs als we in deze dienst slagen, zullen we, als we opgewekt en waakzaam zijn, nog steeds vrij zijn van de roest van hartstochten en de onzuiverheid van gedachten, zelfs als we ze soms overwinnen, zullen we nooit volledig gereinigd worden.
Laten we deze gedachte en dit ronddwalen een ogenblik negeren, mijn broeders, en toegeven dat we zwak zijn tegenover deze gedachten en demonen; laten we onze toevlucht nemen tot de Heer en een beetje hoger opstijgen - naar waar gedachten opdrogen en bewegingen verdwijnen, waar herinneringen vervagen en passies wegsterven, waar onze natuur duidelijker wordt en verandert...
Als iemand de gedachten die de vijand heimelijk in ons heeft geplant niet tegenspreekt, maar het gesprek met hem verbreekt door tot God te bidden, dient dit als een teken dat de geest van die persoon wijsheid uit genade heeft ontvangen...
Eerwaarde Isaac de Syriër (VII eeuw).
Wees de poortwachter van je hart, zodat vreemden er niet binnenkomen, en zeg voortdurend tegen de gedachten die in je opkomen: of je nu van ons bent of van een van onze leeftijdsgenoten.
Abba Stratigius, uit “Vaderland”.
Een gedachte komt, net als een dief, naar je toe - en je opent de deur voor hem, brengt hem het huis binnen, begint een gesprek met hem, en dan berooft hij je. Is het mogelijk om gesprekken met de vijand te beginnen? Niet alleen worden gesprekken met hem vermeden, maar de deur is ook goed op slot zodat hij niet binnenkomt.
Er komt een gedachte op en jij verdrijft hem. Dit is geen val. Maar dan komt hij en jij praat met hem. Dit is een val. Of het zou zo kunnen zijn: hier komt hij, je accepteert hem een tijdje en stuurt hem dan weg. Dit is de helft van de val, aangezien je in dit geval schade hebt opgelopen: de duivel heeft tenslotte je geest verontreinigd. Dat wil zeggen dat je in het laatste geval hetzelfde zegt tegen de duivel die is gekomen: “Goedemiddag, hoe gaat het met je? Prima? Ga zitten, ik zal je trakteren. A?! Dus jij bent de duivel? Nou, ga dan weg!” Maar waarom heb je hem binnengelaten, aangezien je zag dat het de duivel was? En nu heb je hem “behandeld”, en daarom zal hij terugkomen.
Ouderling Paisiy Svyatogorets (1924-1994).
Je bent gewend om tegen jezelf te praten en erover na te denken om met je gedachten in discussie te gaan, maar ze worden weerspiegeld door het Jezusgebed en de stilte in je gedachten.
Eerwaarde Antonius van Optina (1795-1865).
Soms, zonder onze toestemming, houdt een slechte gedachte en door ons gehaat, zoals een overvaller, die ons onverwachts aanvalt, onze geest met geweld binnen zichzelf. Weet echter zeker dat deze gedachte ook van onszelf afkomstig is; want óf na de doop hebben we onszelf overgegeven aan zo’n kwade gedachte, ook al hebben we die niet met daden vervuld, óf we houden uit eigen vrije wil een aantal zaden van het kwaad in ons, en daarom is het kwade in ons gevestigd. ; en nadat hij ons heeft tegengehouden met slechte zaden, zal hij niet weggaan voordat we ze weggooien; de slechte gedachte die in ons woont door kwaad te doen, zal dan verdreven worden als we God werken brengen die bekering waardig zijn.
Iedereen, voor zover hij in de Heer gelooft over toekomstige zegeningen, menselijke glorie en genoegens veracht, houdt zijn gedachten in en is in die mate rustiger dan degene die van plezier houdt.
Als je geen last wilt hebben van kwade gedachten, heb dan geestelijke vernedering en lichamelijk verdriet, en dit niet gedeeltelijk, maar altijd, op alle plaatsen en in alle zaken.
Eerbiedwaardige Mark de Asceet (IV-V eeuw)
Geen van de beginners zal zijn verstand behouden en zijn gedachten verbannen, tenzij God zelf hem tegenhoudt en zijn gedachten verdrijft. Alleen degenen die sterk zijn en zeer succesvol in spirituele inspanningen zijn in staat hun geest vast te houden en gedachten te verdrijven. Maar ze verdrijven hen niet op eigen kracht, maar strijden met God in hun tegenstand, nadat ze zichzelf hebben bekleed met genade en Zijn hele wapenrusting.
Eerbiedwaardige Gregorius van Sinaï (XIV eeuw).
Wanneer gedachten aanvallen en u niet in staat bent om te vechten, zeg dan: “Heer, U ziet mijn zwakheid, ik ben niet in staat om te vechten, help mij!”
Probeer ze te verachten en bid het psalmwoord: God, let op mijn hulp: Heer, streef naar mijn hulp. Laat degenen die mijn ziel zoeken beschaamd en beschaamd worden; laat degenen die kwaad over mij willen (denken) zich omkeren en zich schamen ( Ps. 69, 2-3). Wanneer de vijanden lof en trotse verheerlijking inspireren, ga dan verder met het volgende vers en zeg: laat de abis terugkeren, beschaamd over degenen die tegen mij zeggen: goed, goed ( Ps. 69, 4). Spreek ook passend en op gepaste tijden uit de 39e Psalm, die als volgt begint: nadat ik de Heer heb verdragen, en naar mij heb geluisterd en mijn gebed heb gehoord ( Ps. 39, 2) enzovoort volgens verkiezing tot het einde... Het belangrijkste is: probeer het geloof en de hoop op verlossing te behouden, dat de Heer wil dat iedereen gered wordt en in de geest van de waarheid komt.
Er reed een man over de markt, er was een menigte mensen om hem heen, pratend, lawaaiig, en hij bleef op zijn paard zitten: 'Maar, maar! Maar-maar!” Dus, beetje bij beetje, beetje bij beetje, reed ik door de hele bazaar. Dus ook jij, wat je gedachten ook zeggen, doe al je werk – bid!”
Ds. Ambrosius van Optina (1812-1891).
Door God te verheerlijken worden gedachten van ongeloof, lafheid, mopperen, godslastering en wanhoop verdreven – heilige, goddelijke gedachten worden geïntroduceerd.
Sint Ignatius (Brianchaninov) (1807-1867).
Wanneer er een slechte gedachte in je opkomt die je in zonde wil storten, antwoord dan in de gelijkenis van de martelaren: “Christus heeft mij voor Zichzelf verlost, ik ben van Christus, ik moet Christus dienen met geloof en gerechtigheid.”
Sint Tichon van Zadonsk (1724-1783).
Alleen door wakker te blijven, je externe zintuigen (zien, horen, aanraken) vast te houden en, indien mogelijk, onophoudelijk de naam van God aan te roepen, kun je alle vijandelijke aanvallen overwinnen en voorkomen dat je een grote zonde begaat. Het is noodzakelijk om in de naam van Jezus Christus de zondige gedachten en gevoelens te doden die voortkomen uit onze zondige, verdorven natuur en uit de invloeden van demonen, voordat ze groeien en wortel schieten.
Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963).
Soms inspireren demonen gedachten in je, en moedigen ze je opnieuw aan om te bidden om ze te overwinnen of tegen te spreken, en zich vrijwillig van je terug te trekken, zodat je, nadat je bent misleid, denkt dat je bent begonnen je gedachten te overwinnen en de demonen bang te maken.
Verdrijf kwade gedachten met andere gedachten.
Eerbiedwaardige Nijl van de Sinaï (IV-V eeuw).
En zelfs als we ons in slechte gedachten verdiepen, zullen we niet ontmoedigd raken, maar ons er eerder toe haasten schoon water berouw en zelfverwijt, en de Barmhartige Heer zal vergeven.
Het afsnijden van slechte gedachten is dat wel noodzakelijke voorwaarde worstelen met passies.
Passie wordt niet meteen in iemands ziel geboren. De Heilige Vaders zeggen dat het begint met een voorzetsel ofaanvallen . In het Slavisch betekent geslagen worden ergens tegenaan botsen.
Het voorwendsel komt in de geest van een persoon voort uit de indrukken van wat hij zag, om een andere reden, of als een beeld opgelegd door de vijand - de duivel, maar het druist in tegen de wil van de persoon, zonder zijn toestemming en deelname. Een persoon zelf is vrij om het voorwendsel in zijn hart te accepteren of af te wijzen. Als het voorwendsel wordt aanvaard, is er al over nagedacht en is het zich eigen gemaakt. Vaders noemen het ookcombinatie of een interview met gedachten.
De derde fase isneiging tot nadenken , of toevoeging , wanneer de wil zo onder de invloed van een zondige gedachte is gevallen, er zo dichtbij is gekomen dat iemand klaar is om tot actie over te gaan. De zonde wordt al half in gedachten begaan. Zoals de Heer in het Evangelie zegt: “Uit het hart komen kwade gedachten, moord, overspel, hoererij, diefstal, valse getuigenissen, godslastering” ( Matteüs 15.18). Zo laten we zien waar de zonde begint – “met een kwade gedachte” erover. En St. ongeveer Jakobus schrijft: “Wanneer de begeerte bevrucht is, baart zij zonde, en begaane zonde baart de dood” ( Jakob 1, 15).
Een zondige gedachte die zich in de ziel en het hart heeft gevestigd, zal op een dag in daden veranderen. Iemand die zichzelf onfatsoenlijke blikken toestaat, die zijn zicht en gehoor niet beschermt tegen verleidelijke beelden, die onreine, obscene gedachten in zijn hoofd heeft, kan niet kuis blijven.
‘Kan iemand vuur in zijn boezem steken, zodat zijn jurk niet doorbrandt? Kan iemand op brandende kolen lopen zonder dat zijn voeten verbrand worden?” ( Spreuken 6.27-28), - vraagt de wijze Salomo.
Daarom moeten degenen die een spiritueel leven willen leiden, onthouden dat kwade gedachten in de kiem moeten worden gedood, ‘hun baby’s tegen een steen breken’ ( Ps. 136). Maar de kiem van een gedachte bestaat (zoals hierboven al werd gezegd)bijvoeglijk naamwoordIets dat helemaal niet van ons is, maar dat lijkt op een kwaadaardig insect dat door het enigszins open raam van ons bewustzijn probeert te vliegen.
Ooit las ik in een boek over psychologie het idee dat onze gedachten helemaal niet ons eigendom zijn en niet de creatie van onze geest. Wat we denken is het resultaat van vele redenen en omstandigheden: opvoeding, levensomstandigheden, de tijd waarin we leven, het land waarin we geboren zijn, etc. Als we bijvoorbeeld in een ander land of op een ander tijdstip geboren zouden zijn, of een andere opvoeding zouden krijgen, zouden we anders denken. Wat we denken, zijn dus niet precies onze gedachten; ze kunnen voor ons opkomen om vele redenen die buiten onze macht liggen. (Er moet ook aan worden toegevoegd dat orthodoxe mensen heel goed weten dat slechte, zondige gedachten uit nog een andere bron kunnen komen, en deze bron is algemeen bekend). Natuurlijk hebben deze opmerkingen over gedachten alleen betrekking op gedachten die geen wortel hebben geschoten in het bewustzijn; als iemand een gedachte accepteert en erover begint na te denken, komt hij er al dichtbij, wordt hij de zijne;
En daarom adviseren psychologen om slechte gedachten van goede te scheiden en een 'echtscheiding' met de slechte aan te vragen, dat wil zeggen, ze niet in je bewustzijn toe te laten, ze niet als de jouwe te beschouwen, maar integendeel, goede gedachten 'na te streven' en vrienden te maken. met hen op alle mogelijke manieren, ter vervanging van de slechte, sombere, zijn agressieve gedachten helder, vriendelijk en positief. Ik vond dit idee erg leuk, maar wat was ik verrast toen ik bijna woordelijk een zeer vergelijkbaar advies las van St. Theophan de kluizenaar: “Het is een grote fout, en een universele fout, om alles wat in ons opkomt als bloedeigendom te beschouwen , waarvoor we moeten staan als voor onszelf. Al het zondige is naar ons toegekomen, daarom moeten we het altijd van onszelf scheiden, anders zullen we een verrader in onszelf hebben. Wie met zichzelf wil vechten, moet zichzelf verdelen in zichzelf en de vijand die in hem verborgen zit. Nadat je een bepaalde vicieuze beweging van jezelf hebt gescheiden en deze als een vijand hebt herkend, breng dan dit bewustzijn en gevoel over en wek de vijandigheid jegens hem in je hart weer op. Dit is het meest heilzame middel om de zonde te verdrijven. Elke zondige beweging wordt in de ziel vastgehouden door het gevoel van een bepaalde persoonbeleefdhedenvan hem; daarom, wanneer vijandigheid jegens hem wordt gewekt, verdwijnt deze, beroofd van alle steun, vanzelf.” 4)
Ze zijn lichter dan pluisjes en onzichtbaarder dan een zwak briesje. Er zijn er zo veel op een dag, en ze zijn zo gevarieerd dat het nauwelijks mogelijk is ze allemaal te volgen en jezelf rekenschap te geven van hun kwaliteit. We hebben het over gedachten.
Iedereen heeft ze, en ze zijn niet alleen divers. Soms zijn ze ook lelijk. En ook leeg, of onverwacht, of fantasmagorisch. Wie zal ze vangen met een net als een vlinder? Wie kan ze tellen als zandkorrels in een handvol?
Is het de moeite waard om er überhaupt aandacht aan te schenken, of kun je deze mentale mot, dit stof, opgeven en een natte doek missen?
Nou, je hebt echt een natte doek nodig, maar je kunt dit gevaarlijke jongetje niet zomaar wegvegen.
In zijn Eerste Conciliebrief herinnert de apostel Petrus de christenen aan hun vroegere leven, aan de morele vuiligheid die zij met walging verwierpen:
‘Het is voldoende’, zegt hij, ‘dat u in de afgelopen tijd van uw leven hebt gehandeld in overeenstemming met de wil van de heidenen, waarbij u zich overgaf aan onzuiverheden, lusten (sodomie, bestialiteit, gedachten), dronkenschap, overmatig eten en drinken en absurde praktijken. afgoderij; daarom zij (voormalige kameraden in de zonde - ca. BIJ.) en ze zijn verbaasd dat je niet met hen meedoet aan dezelfde losbandigheid, en ze vervloeken je” (1 Petrus 4:3-4)
De gedachten van de apostel staan dicht bij zulke duidelijke gruwelen als sodomie en bestialiteit
Het is heel belangrijk en niet minder verrassend hier dat in de lijst met lusten van de apostel gedachten staan in de nabijheid van zulke duidelijke gruwelen als sodomie en bestialiteit. Als jij en ik lijsten van zonden en hun classificatie zouden samenstellen, zouden we nooit kortstondige (schijnbaar) gedachten naast flagrante vleselijke zonden plaatsen. Het is duidelijk dat we een aantal fundamenteel belangrijke zaken niet volledig begrijpen.
Hier is Kaïn. Voordat hij in opstand kwam tegen zijn jongere broer en hem vermoordde, werd de eerstgeborene van Adam en Eva gekweld door een hardnekkige gedachte. De duidelijke tekenen van deze interne strijd, die Kaïn verloor, worden in detail beschreven.
'Kaïn werd erg verdrietig en zijn gezicht betrok. En de Heer God zei tegen Kaïn: Waarom ben je boos? En waarom zakte je gezicht? Als je het goed doet, hef je dan je gezicht niet op? En als je geen goed doet, ligt de zonde voor de deur; hij trekt je naar zich toe, maar jij hebt heerschappij over hem” (Gen. 4: 5-7).
"De zonde ligt aan de deur, het trekt je naar zich toe", - hier is het, een aanhoudende, aanhoudende gedachte die iemand dag en nacht van vrede berooft. Dit is nog maar een gedachte, maar het is al een zonde die voor de deur ligt. De mens heeft de macht om ertegen te vechten (er wordt gezegd: “domineren”). Als zij wint, en jij niet, dan zal de zonde, duidelijk in ruimte en tijd, gebeuren met angstaanjagende onverbiddelijkheid.
Een verstokte zondaar is in feite iemand die verslagen is door een hardnekkige gedachte. Ze trok de aandacht naar zichzelf, kroop over de drempel, klom in haar hart en wilde niet meer weg. Een pathologisch jaloers persoon, een seksuele maniak, een onverzadigbare dief, een persoon die altijd ontevreden is over het leven, die moppert en jaloers is, enzovoort, zijn dus mensen die verslagen zijn in een onzichtbare strijd. En het is geen wonder dat je in dit gevecht verliest, aangezien het leeuwendeel van de mensen niet eens vermoedt dat zo’n gevecht bestaat.
Bijbelse openbaring aan koning David zegt weinig over de innerlijke wereld van de mens, inclusief de gedachten van het hart. Blijkbaar was de persoon niet in staat tot zo'n innerlijke blik en aandacht voor gedachten. Beginnend met David en zijn Psalter begon het gesprek over het mysterie van het hart, en het is onwaarschijnlijk dat dit zal worden gestopt.
Zonde wordt voorafgegaan door een gedachte
Zonde wordt voorafgegaan door een gedachte, en voortdurend zondig gedrag wordt voorafgegaan door de creatie in een persoon van een heel mentaal systeem van zonde, complex vertakt, zoals de bloedcirculatie. Deze openbaring hebben wij te danken aan de zoon van Isaï en de vader van Salomo. Vóór hem had de Heilige Geest niemand om mee te praten over zulke subtiele onderwerpen. Hier zijn voorbeelden uit de Psalmen.
In zijn arrogantie veracht de goddeloze de Heer: “hij zal niet zoeken”; in al zijn gedachten: “Er is geen God!” Dit komt uit Psalm 9. Op dezelfde plaats: hij zegt in zijn hart: “Ik zal niet wankelen; geen kwaad zal mij van generatie op generatie overkomen.’ En nog één ding: hij grijpt de arme man en sleept hem in zijn net; buigt, valt en de armen vallen in zijn sterke klauwen; zegt in zijn hart: “God is het vergeten, Hij heeft Zijn gezicht verborgen, Hij zal het nooit zien.” Dat wil zeggen, om je naaste als een stok af te rukken, om hem levend te verslinden, in de val te lokken, van de wereld te verdrijven, moet je allereerst bij jezelf zeggen: Er is geen God! En als dat zo is, dan ziet Hij het niet, hij vergat het, bedekte zijn gezicht enzovoort. De slechterik heeft een mentale basis nodig voor zijn activiteit. En aangezien het noodzakelijk is, is het onvermijdelijk.
Al deze woorden en gedachten worden in het hart uitgesproken. Dit zijn de gedachten van de vervloekte dochter van Babylon: ze zegt in haar hart: "Ik zit als een koningin, ik ben geen weduwe en ik zal geen verdriet zien!" En dit is wat er met haar zal gebeuren vanwege deze diepgewortelde manier van denken: “Daarom zullen op een dag plagen over haar komen, dood en rouw en hongersnood, en ze zal met vuur verbrand worden, omdat de Heer God sterk is, die haar oordeelt. ” (Openb. 18:7 -8).
“De dwaas zei in zijn hart: “Er is geen God.” Ze werden corrupt en begingen gemene daden; er is niemand die goed doet” (Ps. 13:1). Dit zijn al de woorden van een gek met een onverbiddelijke praktische conclusie in de vorm van gemene daden en corruptie. Zoals we zien laat de Schrift geen ruimte voor seculier humanisme of goddeloze vriendelijkheid. Het is behoorlijk streng. Veel gelovigen zijn ernstig bang voor deze strengheid van de Algoede God. Er is iets om bang voor te zijn. En als wij zelf God hadden uitgevonden, en niet Hij Zichzelf had geopenbaard, dan zouden wij Hem hebben uitgevonden als een model van tolerantie. De werkelijke strengheid van de Bijbel verwart de kwade kaarten voor ons.
Dit is echter niet ernstiger dan het vuur dat over Sodom stroomt. En dit is niet ernstiger dan de wateren die iedereen overspoelen, behalve degenen die in de ark zitten. Maar zowel Sodom als de mensheid onder Noach hadden, het moet gezegd worden, hun eigen sterke mentale structuren. Of beter gezegd, ze leken duurzaam totdat sommigen water bereikten en anderen door vuur bedekt werden.
Sommige van onze gedachten, hoewel we ze als de onze beschouwen, zijn niet de onze; demonen praten via hen met ons. Volgens de leer van de Heilige Vaders zijn kwade gedachten de kiem van de zonde. Omdat iemand gedachten heeft aanvaard, begint hij dit korreltje kwaad in zijn hart te ontwikkelen, en het ontwikkelt zich tot zonde. Daarom moeten demonische gedachten worden weerspiegeld. Er zijn drie manieren om mentale oorlogvoering te voeren. De eerste manier is het weerstaan van gedachten. Er komt een kwade, boze of wraakzuchtige gedachte bij ons op, maar we begrijpen dat dit onwaardig is, en we beginnen te bidden: "Heer, verwijder deze kwade gedachte van mij." Dat wil zeggen: we proberen er met onze geest weerstand aan te bieden. Deze methode kan de wet van spirituele weerstand worden genoemd.
Gedachten staan echter misschien niet op zichzelf, maar vallen op iemand neer als hevige windstoten. En het blijkt best lastig om iedereen individueel te weerstaan. We worden dan als een man die probeert de golven in een stormachtige zee te bevechten, terwijl hij zijn boot met een roeispaan bestuurt. Wanneer iemand beseft dat hij op deze manier niet met deze bui om kan gaan, kan hij een ander pad kiezen, wat precies is wat de Heilige Vaders adviseren als veiliger en effectiever. De tweede manier om mentale oorlogvoering te voeren is door met je geest boven je gedachten te zweven. Dit kan de wet van spirituele onderdrukking worden genoemd. We verzetten ons niet tegen kwade gedachten, maar vervangen ze door goede. We wilden wraak nemen op iemand, iemand beledigen, iets smerigs doen, beledigd zijn - en integendeel, we beginnen voor deze persoon te bidden. Of we richten onze gedachten op God, vliegen naar Hem toe, naar onze Schepper en Schepper, en beginnen het Jezusgebed te lezen: “Heer Jezus Christus, Zoon van God, heb medelijden met mij, een zondaar.” Tegelijkertijd lijken we boven de woeste zee van het leven uit te stijgen, en kwade gedachten die met ons zouden kunnen vechten, bevinden zich daaronder. De monnik Isaac de Syriër zegt dat niet alleen gebed, maar ook het lezen van de Heilige Schrift een christen redt van deze strijd met het spervuur van kwade gedachten. Daarom is het niet zonder reden dat de Heilige Vaders ons vertellen dat we veel aandacht moeten besteden aan het lezen van spirituele boeken, het Nieuwe Testament.
De derde methode van mentale oorlogsvoering is vooral relevant voor degenen die al een soort spirituele perfectie hebben bereikt en er echt mee worstelen - het is als onderdompeling in deze gedachten. Als ik het zo mag zeggen, de wet van onderdompeling. De monnik Silouan van Athos worstelde zestien jaar lang met allerlei kwade gedachten, en demonen kwamen naar hem toe in zijn cel, en van uitputting wist hij niet meer wat hij moest doen. En de Heer gaf hem een openbaring: ‘Houd je geest in de hel en wanhoop niet.’ Wanneer iemand met zijn geest afdaalt in de diepten van de hel, nadenkt over toekomstige kwelling, dat hij een antwoord zal moeten geven op alles wat hij heeft gedaan, wanneer hij zichzelf verwijten maakt, verkeert hij elke minuut, elke seconde in een berouwvolle gemoedstoestand - dit redt hem praktisch van alle strikken die de duivel uitspreidt.
Dit zijn drie manieren om kwade gedachten te bestrijden. De eerste en derde zijn erg moeilijk voor iemand die onervaren is in mentale oorlogsvoering, maar de tweede – gebed, het lezen van de Heilige Schrift en het verheffen van de geest naar God – zal ons helpen en sterken in confrontatie met de gedachten die de duivel stuurt om onze gedachten te vernietigen. zielen.
Als we merken dat een gedachte ons begint te bevechten en een bepaalde hartstocht zich begint te manifesteren, moeten we de oude patristische regel in gedachten houden, die zegt: wig met wig wordt eruit geslagen.
Wat betekent het? Dit betekent dat wanneer een specifieke kwade gedachte opkomt, het niet nodig is om een lang gebed te lezen. Ja, het Jezusgebed helpt zeker degene die bidt, net zoals de Moeder van God regeert. Maar zoals de ervaring leert, is het buitengewoon moeilijk om een lang gebed aandachtig te lezen wanneer woede, haat of andere hartstocht krachtig opkomt. Wat te doen? Om een wig met een wig eruit te slaan, dat wil zeggen, als reactie op elke kwade gedachte, wend je tot God met een kort gebed dat specifiek deze gedachte weerspiegelt. In het gebedenboek staan tussen de gebeden voor het slapengaan korte gebeden van Johannes Chrysostomus: Heer, leid mij niet in ongeluk, Heer, geef mij het eeuwige leven - vierentwintig gebeden in totaal, één voor elk uur van de dag. De heilige heeft deze gebeden speciaal gemaakt om de mentale oorlogsvoering te verbeteren en ze te gebruiken om de vijand af te weren.
Dus ieder van jullie kan, wanneer hij bijvoorbeeld een kwade gedachte aan irritatie ziet, kort bidden: “Heer, verlos mij van irritatie.” De woede nadert - hij kan vragen: "Heer, verlos mij van de naderende toorn." En vraag Hem dan om een deugd te geven die tegengesteld is aan een kwade gedachte of een kwade gewoonte: ‘Heer, geef mij gemoedsrust’, ‘Heer, geef mij geduld’, ‘Heer, geef mij volharding.’ Dat wil zeggen: vraag God specifiek om hulp voor een goede gedachte. Als er een gedachte van irritatie was: “Heer, geef mij gemoedsrust.” Er was een gedachte van woede: “Heer, schenk mij vergeving of vrijgevigheid.” We moeten heel duidelijk, met specifiek gebed, proberen Gods hulp in te roepen.
Dit advies is ontleend aan de ascetische praktijk. En wanneer iemand dit doet, leert hij geleidelijk de vaardigheid van het voeren van geestelijke oorlogvoering.
Als je denkt dat je tijd zult hebben om de vijand van aangezicht tot aangezicht te ontmoeten, vergis je je diep. In de regel voert de duivel oorlog op uiterst verachtelijke wijze. Iemand wordt verrast als hij het niet verwacht. Laten we in dit geval hetzelfde doen als de schippers. Als er een storm losbarst, laten ze andere activiteiten achterwege, slaan ze alle luiken dicht en vechten ze totdat de golven zijn gekalmeerd. Wij zouden hetzelfde moeten doen. Op dat moment waarop een spervuur van gedachten of slechte gedachten onze ziel prikkelt en we het gevoel hebben dat we geïrriteerd en boos zijn, dat we alleen maar trillen, moeten we op dit moment begrijpen dat een intense mobilisatie van alle krachten noodzakelijk is. Omdat we iemand voor het leven kunnen beledigen, onwaardige woorden kunnen zeggen, onomkeerbare overtredingen kunnen begaan. Laten we daarom op het moment van een spirituele storm maximale concentratie en spirituele aandacht tonen. Laten we alle luiken dichtgooien, alles achterlaten en vurig bidden. In het boek ‘Invisible Warfare’ van Sint Nicodemus Agiorite staan voorbeelden van dergelijke gebeden: ‘Heer, streef ernaar mij te helpen’, ‘Heer, wees mijn bescherming en hulp’, ‘Heer, weersta mijn vijand’, ‘Heer, wees mij een wapen en schild.” Elke keer dat iemand zich met gebeden tegen een spervuur van gedachten verzet, trekt de vijand zich terug - het vuur komt van jou en de vijandelijke tegenstander verschroeit echt, en het zal je misschien verbazen te merken dat dit spervuur letterlijk onmiddellijk stopt. Onmiddellijk, na een tijdje, overweldigt het weer, en op dit moment moeten we opnieuw onze toevlucht nemen tot gebed: “Heer, help mij”, “Heer, doe de vijandige tegenstander pijn.” En opnieuw zal het vuur van goddelijke genade de vijand verbranden en ons verlichting geven.
En hoe lang zal dit duren? En hoeveel wordt aan wie gegeven? Sommigen worstelen een paar minuten, sommigen een paar uur, en sommigen, ik weet het, een maand; Er zijn stormen die weken, maanden aanhouden. Maar zoals je weet gaat de storm altijd voorbij en verdwijnen de wolken en komt de zon tevoorschijn. De Heer zal niemand van ons een kruis geven dat onze kracht te boven gaat. Daarom zal geestelijke oorlogvoering evenredig zijn aan ieder van ons.
Dus als er een wolk van kwade gedachten komt, moet je onmiddellijk alles achterlaten en de vijand weerstaan met voortdurend gebed, dat de aanval van de vijand zal afweren: "Heer, verdrijf deze kwade gedachten van mij en verwond de vijandige vijand." En vecht totdat de aanval stopt.
HEILIGE VADERS OVER DE STRIJD MET GEDACHTEN
Laat geen enkele zondige (hartstochtelijke) beweging in uw hart ook maar één moment stoppen. Een ogenblik zul je moeten boeten voor vele uren kwelling.
St. Rechtvaardige Johannes van Kronstadt (1829-1908).
Gedachten zullen aanvallen, ze verdrijven: “Maar ik sympathiseer niet met u, wij aanbidden Uw Kruis, Meester, en wij verheerlijken Uw heilige Wederopstanding”, dat is alles.
Heilige Rechtschapen Alexy Mechev (1859-1923).
Bij degenen bij wie de vrees voor God niet aan alles voorafgaat, zijn hun gedachten in verwarring, als schapen zonder herder; en naar wie het afdaalt of voorafgaat, hun gedachten blijven gehoorzaam en ordelijk, als schapen in een schaapskooi.
Presbyter Elia Ekdik.
Als we door onoplettendheid ontstoken raken door kwade lust, of woede, of afgunst, of haat, of iets anders dat haatdragend is voor God, laten we dan niet verrast zijn. Maar laten we ons snel herstellen in ons vroegere goede humeur, laten we nuchter worden en niet vertragen in dit kwaad, want willekeurige vertraging hierin brengt een onvergeeflijke veroordeling met zich mee.
Eerbiedwaardige Theodorus de Studiet (†826).
Kijk wat de val veroorzaakte. Een val gebeurt zelden plotseling, maar begint meestal snel: met gedachten, lichte sympathieën en traagheid in gedachten... steeds meer... tot de lusten van de zonde... en waarna de val niet vertraagt... Het belangrijkste hier is om nooit een spoor achter te laten van niet alleen sympathie geproduceerd door gedachten, maar ook door de gedachte zelf, zodat walging en afkeer van de zonde in de ziel blijven.
...Een menigte verleidelijke gedachten wordt hardnekkiger als je ze een tijdje in de ziel laat bezinken, en nog meer als je er ook mee in onderhandeling gaat. Maar als ze de eerste keer worden weggeduwd door sterke wilsuiting, afwijzing en zich tot God wenden, dan zullen ze zich onmiddellijk terugtrekken en de atmosfeer van de ziel zuiver achterlaten.
Maak er een wet voor jezelf om elke keer dat zich problemen voordoen, dat wil zeggen een aanval van de vijand in de vorm van een slechte gedachte of gevoel, geen genoegen te nemen met reflectie en onenigheid alleen, maar er gebed aan toe te voegen totdat tegengestelde gevoelens en gevoelens de kop opsteken. gedachten vormen zich in de ziel. En beëindig hiermee altijd je strijd tegen de zonde. Het is alsof je een splinter eruit haalt...
Wat kwade gedachten betreft, is het bekend dat zodra een dergelijke gedachte wordt opgemerkt en resoluut wordt afgewezen, deze, hoe erg deze ook is, niet wordt toegeschreven aan degene die deze ervaart. Houd dit in gedachten en wees kalm.
Maak het een wet bij de Heer om altijd met je gedachten in je hart te zijn, en laat je gedachten niet afdwalen, maar zodra ze weggaan, draai ze terug en dwing ze om thuis te zitten, in de kooi van je hart, en praat met de liefste Heer. Nadat u zo'n wet heeft ingesteld, dwingt u uzelf om deze correct uit te voeren - scheld uzelf uit voor overtredingen, leg uzelf boetes op en bid tot de Heer om u te helpen in deze belangrijkste kwestie.
Sint Theophan, de kluizenaar van Vysjenski (1815-1894).
De kracht van deze strijd is voor ons ondraaglijk: hoe slim we ook zijn in het herkennen van de motieven van onze gedachten, we zullen er nog steeds door worden verslagen en verslagen. We zullen nooit aan deze strijd ontsnappen, want het einde van de ene strijd dwingt ons om een andere strijd aan te gaan. En zelfs als we in deze dienst slagen, zullen we, als we opgewekt en waakzaam zijn, nog steeds vrij zijn van de roest van hartstochten en de onzuiverheid van gedachten, zelfs als we ze soms overwinnen, zullen we nooit volledig gereinigd worden.
Laten we deze gedachte en dit ronddwalen een ogenblik negeren, mijn broeders, en toegeven dat we zwak zijn tegenover deze gedachten en demonen; laten we onze toevlucht nemen tot de Heer en een beetje hoger opstijgen - naar waar gedachten opdrogen en bewegingen verdwijnen, waar herinneringen vervagen en passies wegsterven, waar onze natuur duidelijker wordt en verandert...
Als iemand de gedachten die de vijand heimelijk in ons heeft geplant niet tegenspreekt, maar het gesprek met hem verbreekt door tot God te bidden, dient dit als een teken dat de geest van die persoon wijsheid uit genade heeft ontvangen...
Eerwaarde Isaac de Syriër (VII eeuw).
Wees de poortwachter van je hart, zodat vreemden er niet binnenkomen, en zeg voortdurend tegen de gedachten die in je opkomen: of je nu van ons bent of van een van onze leeftijdsgenoten.
Abba Stratigius, uit "Vaderland".
Een gedachte komt, net als een dief, naar je toe - en je opent de deur voor hem, brengt hem het huis binnen, begint een gesprek met hem, en dan berooft hij je. Is het mogelijk om gesprekken met de vijand te beginnen? Niet alleen worden gesprekken met hem vermeden, maar de deur is ook goed op slot zodat hij niet binnenkomt.
Er komt een gedachte op en jij verdrijft hem. Dit is geen val. Maar dan komt hij en jij praat met hem. Dit is een val. Of misschien is het zo: hier komt hij, je accepteert hem een tijdje en stuurt hem dan weg. Dit is de helft van de val, aangezien je in dit geval schade hebt opgelopen: de duivel heeft tenslotte je geest verontreinigd. Dat wil zeggen dat je in het laatste geval hetzelfde zegt tegen de duivel die is gekomen: “Goedemiddag, hoe gaat het met je? Prima? Ga zitten, ik zal je trakteren. A?! Dus jij bent de duivel? Nou, ga dan weg!” Maar waarom heb je hem binnengelaten, aangezien je zag dat het de duivel was? En nu heb je hem “behandeld”, en daarom zal hij terugkomen.
Ouderling Paisiy Svyatogorets (1924-1994).
Je bent gewend om tegen jezelf te praten en erover na te denken om met je gedachten in discussie te gaan, maar ze worden weerspiegeld door het Jezusgebed en de stilte in je gedachten.
Eerbiedwaardige Antonius van Optina (1795-1865).
Soms, zonder onze toestemming, houdt een slechte gedachte en door ons gehaat, zoals een overvaller, die ons onverwachts aanvalt, onze geest met geweld binnen zichzelf. Weet echter zeker dat deze gedachte ook van onszelf afkomstig is; want óf na de doop hebben we onszelf overgegeven aan zo’n kwade gedachte, ook al hebben we die niet met daden vervuld, óf we houden uit eigen vrije wil een aantal zaden van het kwaad in ons, en daarom is het kwade in ons gevestigd. ; en nadat hij ons heeft tegengehouden met slechte zaden, zal hij niet weggaan voordat we ze weggooien; de slechte gedachte die in ons woont door kwaad te doen, zal dan verdreven worden als we God werken brengen die bekering waardig zijn.
Iedereen, voor zover hij in de Heer gelooft over toekomstige zegeningen, menselijke glorie en genoegens veracht, houdt zijn gedachten in en is in die mate rustiger dan degene die van plezier houdt.
Als je geen last wilt hebben van kwade gedachten, heb dan geestelijke vernedering en lichamelijk verdriet, en dit niet slechts gedeeltelijk, maar altijd, op alle plaatsen en in alle zaken.
Eerbiedwaardige Mark de Asceet (IV-V eeuw)
Geen van de beginners zal zijn verstand behouden en zijn gedachten verbannen, tenzij God zelf hem tegenhoudt en zijn gedachten verdrijft. Alleen degenen die sterk zijn en zeer succesvol in spirituele inspanningen zijn in staat hun geest vast te houden en gedachten te verdrijven. Maar ze verdrijven hen niet op eigen kracht, maar strijden met God in hun tegenstand, nadat ze zichzelf hebben bekleed met genade en Zijn hele wapenrusting.
Eerwaarde Gregorius van Sinaï (XIV eeuw).
Wanneer gedachten aanvallen en u niet in staat bent om te vechten, zeg dan: “Heer, U ziet mijn zwakheid, ik ben niet in staat om te vechten, help mij!”
Probeer ze te verachten en bid het psalmwoord: God, let op mijn hulp: Heer, streef naar mijn hulp. Laat degenen die mijn ziel zoeken beschaamd en beschaamd worden, laat degenen die kwaad over mij willen (denken) zich omkeren en zich schamen (Ps. 69:2-3). Wanneer de vijanden lof en trotse verheerlijking inspireren, ga dan verder met het volgende vers en zeg: laat de abis terugkeren, beschaamd over degenen die tegen mij zeggen: goed, goed (Ps. 69: 4). Spreek ook passend en op gepaste tijden uit vanaf Psalm 39, die als volgt begint: de Heer hebben verdragen, en mijn gebed hebben gehoord en gehoord (Ps. 39:2) enzovoort, afhankelijk van de verkiezing tot het einde... De belangrijkste Het gaat erom te proberen het geloof en de hoop op verlossing vast te houden, namelijk dat de Heer wil dat iedereen gered wordt en in de geest van de waarheid komt.
Er reed een man over de markt, er was een menigte mensen om hem heen, pratend, lawaaiig, en hij bleef op zijn paard zitten: 'Maar, maar! Maar-maar!” Dus, beetje bij beetje, beetje bij beetje, reed ik door de hele bazaar. Dus ook jij, wat je gedachten ook zeggen, doe al je werk – bid!”
Ds. Ambrosius van Optina (1812-1891).
Door God te verheerlijken worden gedachten van ongeloof, lafheid, mopperen, godslastering en wanhoop verdreven – heilige, goddelijke gedachten worden geïntroduceerd.
Sint Ignatius (Brianchaninov) (1807-1867).
Wanneer er een slechte gedachte in je opkomt die je in zonde wil storten, antwoord dan in de gelijkenis van de martelaren: “Christus heeft mij voor Zichzelf verlost, ik ben van Christus, ik moet Christus dienen met geloof en gerechtigheid.”
Sint Tichon van Zadonsk (1724-1783).
Alleen door wakker te blijven, je externe zintuigen (zien, horen, aanraken) vast te houden en, indien mogelijk, onophoudelijk de naam van God aan te roepen, kun je alle vijandelijke aanvallen overwinnen en voorkomen dat je een grote zonde begaat. Het is noodzakelijk om in de naam van Jezus Christus de zondige gedachten en gevoelens te doden die voortkomen uit onze zondige, verdorven natuur en uit de invloeden van demonen, voordat ze groeien en wortel schieten.
Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963).
Soms inspireren demonen gedachten in je, en moedigen ze je opnieuw aan om te bidden om ze te overwinnen of tegen te spreken, en zich vrijwillig van je terug te trekken, zodat je, nadat je bent misleid, denkt dat je bent begonnen je gedachten te overwinnen en de demonen bang te maken.
Verdrijf kwade gedachten met andere gedachten.
Eerbiedwaardige Nijl van de Sinaï (IV-V eeuw).
En zelfs als we ons in slechte gedachten storten, zullen we niet ontmoedigd raken, maar zullen we ons eerder haasten naar het heldere water van berouw en zelfverwijt, en de Barmhartige Heer zal vergeven.
Het lezen van het Jezusgebed voor gedachten is de enige remedie tegen deze gedachten.
Eerwaarde Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894).
Als gedachten je storen, verwarren of zorgen baren, hoef je niet met ze in gesprek te gaan, maar zeg je gewoon: “Gods wil geschiede!” Het is heel rustgevend.
Eerwaarde Barsanuphius van Optina (1845-1913).
Aartspriester Sergius Filimonov
Laden...
