Оросын ард түмэн үнэн алдартны шашныг хүлээн авснаар паган шашны зан заншлыг бүрэн гүйцэд өнгөрөөгүй байна. Тэд оршуулгын зан үйл, нууц, олон айдасыг хэн ч таньж чадаагүйгээс хамгийн тод илэрдэг. Үхэл бол төгсгөл биш, үхэл бол эхлэл. Бид үхэгсдийнхээ төлөө гашуудаж, гачигдалтай байсан ч тэдэнтэй үүрд нэгдэх итгэл найдвараар гашуудаж байна.
Сүмийн Ариун Эцэг, багш нар заримдаа эртний Христэд итгэгчдийг хууран мэхэлсэн өрөөсгөл үзэл, мухар сүсгээс сэрэмжлүүлдэг байв. Янз бүрийн шинж тэмдэг, ёс заншлыг дагаж, зарим зан үйл, түүний дотор оршуулгын ёслолын утгагүй гадаад хэлбэрийг ажиглах мухар сүсэг нь тэдний талаархи мэдлэг дутмаг байгаатай холбоотой гэж тодорхой хэлж болно. Мухар сүсэг буюу хоосон итгэл - юунд ч тулгуурласан итгэл нь жинхэнэ Христэд итгэгчдийн хувьд зохисгүй юм.
Үнэн алдартны сүм бидэнд үхлийг санаж байхдаа үүнийг ялалт эсвэл уй гашуу гэж хоёрдмол утгагүйгээр бодохгүй байхыг бидэнд заадаг. Библи болон Сайн мэдээнд Бурханы бидэнд өгдөг дүр төрх нь илүү төвөгтэй байдаг. Үхэл дунд эмгэнэл байдаг, үхэл аймшигтай, үхэл байх ёсгүй. Үхэл бол бидний Бурханыг алдсаны үр дагавар юм.Гэсэн хэдий ч үхэлд өөр нэг тал бий: түүний хаалга хэчнээн нарийн байсан ч энэ нь Бурханаас хол байгаа хязгааргүйн харгис тойргоос зайлсхийх цорын ганц найдвар юм. Үхэл бол төгсгөл биш, үхэл бол эхлэл.Хэрэв үхэл биднийг дэлхийн боолчлолоос чөлөөлөөгүй бол бидний өмнө үүрд хаагдах байсан үүрд мөнхөд энэ хаалга нээгдэж, биднийг оруулдаг.
Хайртай хүмүүс маань үхэхдээ биднийг орхиод явахад бид харамсах аргагүй. Хайртай хүн биднийг орхисон учраас бид нас барсандаа гашуудах болно, гэхдээ бид Христийн шашны ёсоор гашуудах болно. Бид талийгаачийн төлөө уйлдаг, учир нь хүнийг үхэлд дууддаггүй - хүнийг дууддаг мөнх амьдрал. Хүн Бурханаас холдсоноор үхэл амьдралд орж ирсэнТиймээс үхэл бол эмгэнэл юм. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь чөлөөлөх явдал юм. Хэрэв бидний мэдэх дэлхийн амьдралын хязгаарлагдмал орчинд үхэлгүйгээр амьдрах шаардлагатай байсан бол зайлсхийхийн аргагүй хар дарсан зүүд байх байсан ... Талийгаачийн үйлчилгээнд хэд хэдэн газар байдаг бөгөөд тэр "Миний төлөө битгий уйл" гэж хэлдэг бололтой.
Бид үхэгсдийнхээ төлөө гашуудаж, гачигдалтай байсан ч тэдэнтэй үүрд нэгдэх итгэл найдвараар гашуудаж байна.
Тиймээс оршуулгын сүр жавхлан, авсыг алдаршуулах, оршуулгын ажилд ямар ч зардал гаргадаггүй анхаарал халамж, баялаг дурсгалт газруудын зохион байгуулалт нь амьд хүмүүсийг зарим талаар тайвшруулдаг боловч үхэгсдэд тус болохгүй. Хий хоосон өрөөсгөл ойлголт, зохиомол зүйл, ижил төстэй сэдвүүддээр өгөгдсөн.
Оросын ард түмэн үнэн алдартны шашныг хүлээн авснаар паган шашны ёс заншлыг бүрэн гүйцэд өнгөрөөгүй байна.Тэд оршуулгын зан үйлд хамгийн тод илэрдэг бөгөөд түүний нууц, хэн ч танихгүй олон айдас байдаг. Олон бичигдээгүй, заримдаа хачирхалтай зан үйлүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь үеэс үед дамждаг бөгөөд сүмийн залбирлын зан үйлээс бараг илүү хичээнгүйлэн хийдэг. 20-р зуунд Сүм нийгэмд таагүй байр суурьтай байсан үед эдгээр харийн мухар сүсэгүүд өргөн тархсан. Тэдгээрийг өөрсдийгөө шашингүй үзэлтэй гэж үздэг хүмүүс ч гэсэн утга учрыг нь бодолгүйгээр гүйцэтгэдэг.
Жишээлбэл, Ортодокс бус паган шашны заншил байдаг талийгаачийн авс дор сүх тавьж, зоосыг авс руу, булшинд хаядаг.. Эсвэл нас барсан хүнийг авч явахад байшингийн ширээ, сандал хөмөрсөн байдаг. Энэ шаардлагагүй. Энэ бүхэн нь харийн ёс заншилтай холбоотой юм. Талийгаачийн араас гашуудах нь мөн сүм хийдийн бус уламжлал юм.
Хөгжөөгүй ард түмний дунд хэрэв хүнийг гар, хөлгүй оршуулсан бол дараагийн ертөнцөд тахир дутуу хэвээр үлдэнэ гэж үздэг байв. Энэхүү харь шашинтны өрөөсгөл үзэл нь Шүүлтийн өдөр тэднийг төөрөгдүүлэхээс эмээж байсан зарим Христэд итгэгчдийн төөрөгдлийн үндэс болсон юм. ойр дотны хүнүхэгсдээс гар хөлгүй амилж, мөнхөд тахир дутуу хэвээр үлдэнэ. Харин биеэс салсан мөчрийг цогцостой хамт оршуулсан бол асуудал шийдэгдэж, тэр хүн бүрэн дүрээрээ амилах болно гэж төөрөгдүүлсэн гэж үздэг. Таслагдсан гишүүдийг цаг нь ирэхэд авсанд хийж болох үүднээс маш болгоомжтой хадгалсан. Унасан, сугалсан шүдийг хүртэл заримдаа олон жил хадгалж, хуучин эзэдтэйгээ хамт булшинд тавьдаг байжээ. Эдгээр итгэл үнэмшил нь ихэвчлэн тайралт оройттол хойшлогдсон үед үхэлд хүргэдэг.
Талийгаачийн гэрт толь өлгөдөг заншилмөн ардын гарал үүслийн уламжлалтай холбоотой бөгөөд ямар ч хамаагүй Ортодокс ёслолталийгаачийг оршуулах. Энэ заншлын тайлбар нь инээдтэй гэнэн юм. Талийгаачийн сүнс өөрийгөө хараад айхгүй байхын тулд толин тусгалыг хаадаг. Өөр нэг тайлбар: нас барсан хүн хамаатан садангаа айлгахгүйн тулд. Толин тусгалаар сүнс нь чөтгөр захирч, чөтгөрүүд захирч буй "харагдах шил"-ийн харанхуй ертөнцөд орж чадна гэж үздэг.
Энэ нь өөр гэж хэлэх ёстой оршуулгатай холбоотой өрөөсгөл ойлголт, бүхэл бүтэн үеийнхэн Бурханыг үл тоомсорлож, үл тоомсорлон өсч буй бидний үеийн асуудал биш юм. Мөн хувьсгалаас өмнөх үед төрөл бүрийнҮхэл, оршуулгын зан үйлтэй холбоотой мухар сүсэг их байсан.
Ортодокс Христэд итгэгчид хийж болохгүй, анхааралдаа авах ёстой зарим ёс заншил, итгэл үнэмшлийг нэрлэе.
- авсанд мөнгө, эд зүйл, хоол хүнс хийх;
- талийгаачийн нүүрэн дээр хуушуур тавиад дараа нь идэх нь талийгаачийн нүглийг арилгадаг гэж үздэг;
- цогцсыг гаргасны дараа, оршуулгын газраас буцаж ирэхээс өмнө гэртээ буцаж ирсэн хүн үхэх нь гарцаагүй гэдэгт итгэх;
- сэрэх үед "нас барсан хүнд" нэг аяга архи, талх тавь;
- дөч дэх өдөр хүртэл энэ "оршуулгын шил" -ийг хадгал;
- булшны булш руу архи хийнэ;
- "Та амар амгалан байх болтугай" гэж хэлэх;
- нас барсан хүний сүнс шувуу эсвэл зөгий хэлбэртэй байж болно гэдэгт итгэх;
- хэрэв талийгаач өөдгүй биш бол түүний сүнс дэлхий дээр сүнс шиг үлдэнэ гэдэгт итгээрэй;
- оршуулах ёслолын үеэр авс ба тахилын ширээний хооронд санамсаргүйгээр зогссон хүн удахгүй үхнэ гэдэгт итгэх;
- эзгүйд оршуулах ёслолын үеэр өгсөн булшны хөрсийг гэртээ нэг хоногоос илүү хугацаагаар хадгалах боломжгүй гэж үзэх;
- чандарлах нь чандарлаж байгаа хүний үр хүүхэд, ач зээ нарт өвчин үүсгэх аюултай гэж үзэх;
- Шүүлтийн өдөр галд шатсан хүмүүсийн цогцос амилахгүй гэдэгт итгэх.
чандарлах
чандарлах нь онцгой сэдэв юм. Өнөө үед нийгэм Ортодоксикийн уламжлалт бус, нас барагсдын цогцсыг шатаах (шатаах) заншлыг идэвхтэй хэлэлцэж байна. Мөн түүний эргэн тойронд маш олон таамаг, мухар сүсэг бий.
Харьцангуй хямд төсөр байдлаасаа болж түгээмэл болж байгаа Оросын энэхүү шинэ заншил нь харь шашинт Дорнодоос бидэнд ирсэн. Зүүн шашны сургаалЭнэ нь хойд дүрийг (хойд төрөх) санааг агуулдаг бөгөөд үүний дагуу сүнс дэлхий дээр олон удаа ирж, биеийнхээ бүрхүүлийг өөрчилдөг. Тийм ч учраас Паганизм нь бие махбодод сүнсний сүм биш, харин түүний шоронг хардаг.Өөр шоронд байх хугацаа дууссан - та үүнийг шатааж, үнсийг нь салхинд цацах хэрэгтэй.
Ортодокс сүм зөвхөн давагдашгүй хүчин зүйлийн нөхцөлд чандарлахыг зөвшөөрдөг– оршуулгын газруудад зай талбай хомс эсвэл оршуулах хөрөнгийн маш хомсдол. Бүх оршуулгын залбирал, түүний дотор оршуулгын ёслолыг чандарласан хүний дээр өөрчлөгдөөгүй хийдэг. Биеийг шатаахын өмнө дүрс эсвэл загалмайг авсаас салгах ёстой, харин авреол болон зөвшөөрлийн залбирал бүхий хуудсыг үлдээх ёстой.
Христэд итгэгчдийн дунд шатаах нь нас барсан хүнийг тамын тарчлалыг зайлшгүй буруушаах болно гэсэн айдас байдаг (чанах газрын гал ба Гееннагийн галын хооронд параллель байдаг). Энэ талаар 2-р зуунд Христийн шашны уучлалт гуйгч Минуциус Феликс: "Бид оршуулгын ямар ч арга эвдрэхээс айдаггүй, харин шарилыг оршуулах хуучин бөгөөд илүү сайн заншлыг баримталдаг" гэж хэлжээ. Лам Митрофаны "Бидний үхэгсэд хэрхэн амьдардаг, үхсэний дараа бид хэрхэн амьдрах вэ" номонд "Бидний бие хэрхэн сүйрсэн ч түүний элементүүд устахгүй; мөн Бурханы бүхнийг чадагч бие махбодийг шатаасан ч бай, араатан амьтад идээд ч бай, одоо байгаа элементүүдээс амилуулах боломжтой. Бүтээгчийн дуу хоолойг сонссон элементүүд хүний биеийг бүрдүүлэх зорилгоо биелүүлэхийн тулд цугларах болно; Загас Бурханы Хүүгийн дуу хоолойг сонсоод тэр даруй торонд цугларч, Есүс Христийн зарлигаар ариун элч нар далайд буулгасантай яг ижил аргаар цугларах болно. Энэ бол агуу нууц."
Ортодокс сүмийн үүднээс чандарлах нь ариун үйлс биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй; энэ нь дахин амилах найдвар гэхээсээ илүү сэтгэлд цөхрөлийг төрүүлдэг. Нас барсан хүн бүрийн нас барсны дараах хувь тавилан нь Бурханы гарт байдаг бөгөөд оршуулах аргаас хамаардаггүй.
Эзгүй оршуулгын үйлчилгээ
IN сүүлийн үедЭзгүй оршуулгын ёслолын талаар олон мухар сүсэг бий болсон. Энэ асуулт зүй ёсоор тавигдаж байна онцгой анхаарал. Үүнтэй холбогдуулан дараахь зүйлийг тодруулах шаардлагатай байна. Оршуулах ёслолыг "эзгүй" хийх практикийг зөвхөн зөвтгөж болно Талийгаачийг Бурханы сүмд хүргэх боломжгүй юм.
Өмнө нь талийгаачийн цогцсыг оршуулах боломжгүй (гал түймэр, үер, дайн болон бусад онцгой нөхцөл байдал) тохиолдолд л оршуулах ёслолыг Сүмээс зөвшөөрдөг байсан.
Одоо энэ үзэгдэл өргөн тархсан: нэгдүгээрт, олон хот, тосгонд сүм хийд байхгүйгээс; хоёрдугаарт, тээврийн болон бусад оршуулгын үйлчилгээний өртөг өндөр тул нас барсан Христэд итгэгчийн төрөл төрөгсөд оршуулгын үйлчилгээнд хэмнэлт гаргахаар шийджээ. Сүүлийнх нь маш их харамсаж байна, учир нь оршуулгын үйлчилгээ, цэцгийн хэлхээ, булшны чулуунаас татгалзах нь дээр, гэхдээ бүх хүчин чармайлтаа гаргаж, биеийг ариун сүмд аваач, В хамгийн сүүлчийн арга, тахилчийг гэртээ эсвэл оршуулгын газар руу дууд. Гэсэн хэдий ч Сүм хүмүүстэй хагас замаар уулздаг бөгөөд онцгой тохиолдлуудад оршуулгын ёслолыг ердийнхөөс бага зэрэг богиносгосон байдлаар эзгүйд хийдэг.
Оршуулгын өдөр оршуулгын ёслолыг захиалах ёстой бөгөөд нас барсны гэрчилгээг сүмд авч явахаа бүү мартаарай. Талийгаачийн хамаатан садны дор хаяж нэг нь ариун сүмд залбирахад хангалттай. Тахилч түүнд хумсны хумс, зөвшөөрлийн залбирлын бичвэр бүхий цаас, жижиг ууттай шороо өгнө. Өмнө дурьдсанчлан хумсны духан дээр нас барсан байх ёстой, залбирал байх ёстой баруун гар, мөн дэлхийг толгойноос хөл, баруун мөрөөс зүүн тийш хөндлөн хэлбэртэйгээр биеийн дээгүүр тараана.
Оршуулах ёслолын дараа хэсэг хугацааны дараа эзгүйд оршуулах ёслол болдог. Дараа нь булшны шороог булшны дээгүүр тарааж, оршуулгын болон залбирлыг булшны гүехэн гүнд булшлах хэрэгтэй. Хэрэв булш нь маш хол эсвэл үл мэдэгдэх газар байгаа бол aureole болон залбирлыг шатааж, дэлхийг Ортодокс загалмай суурилуулсан ямар ч булш дээр тараана.
Баптисмын нэгэн адил оршуулах ёслолыг нэг удаа хийдэг. Гэхдээ хэрэв хүнийг оршуулсан эсэхийг тодорхой тогтоох боломжгүй бол та ичгүүргүйгээр эзгүйд оршуулах ёслолыг захиалах хэрэгтэй бөгөөд аль болох хурдан байх тусмаа сайн. Үзэл бодолд итгэх нь Сүмтэй сөргөлдөх гэсэн үг юм.
Өртөг үзэлд итгэх нь Сүмтэй сөргөлдөх гэсэн үг
Үхэл, оршуулгатай холбоотой өөр олон шинж тэмдэг, мухар сүсэг байдаг. Суурин газар бүр үеэс үед уламжлагдан ирсэн оршуулгын өвөрмөц уламжлалтай. Ихэнхдээ өндөр настай эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө мэдлэгтэй, гэгээрсэн гэж үздэгЭдгээр уламжлалд тэд оршуулгын үеэр тэдний ёс заншлыг хянах эрхийг өөртөө авч, ихэнхдээ тахилчийн адислалыг үл тоомсорлож зогсохгүй түүнийг ил тод, олон нийтэд элэглэн дооглодог. Тэд огтхон ч ойлгодоггүй, заримдаа эсрэгээрээ Сүм болон Ариун Эцэгийн сургаалтай зориуд сөргөлддөг.
Ортодокс уламжлал, түүний дотор оршуулгын уламжлалд бүх илбэ, илбэ зэргийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Ийм төрлийн хүмүүстэй харилцах нь сүнс, эрүүл мэндэд ямар хор хөнөөл учруулдаг болохыг санаж, ийм мэдээлэлд маш болгоомжтой хандах хэрэгтэй. Чөтгөр бол худал хуурмагийн эцэг бөгөөд армитайгаа хамт хүнийг үнэнд төөрөгдүүлж, Сүм болон түүний жинхэнэ сургаалаас холдуулахын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргадаг гэдгийг бид санах ёстой. Оршуулах ёслолын үеэр таныг шууд илбэ, гэмтлээс хамгаалж чадах цорын ганц заавар бол зөвхөн тахилчийн адислал.
Эцэст нь хэлэхэд, бага зэрэг эр зоригтой, иргэний хариуцлагатай Христэд итгэгч бүр Христ доторх авралын Сүмийн замд хөл тавихад бараг бэлэн байгаа итгэгч эсвэл хүнд туслах үүрэгтэй гэдгийг хэлэх ёстой. Тэнгэрлэг үнэнүүдийн талаарх ойлголт. Бид бүгд мөнх бус хүн боловч энэхүү үгүйсгэх аргагүй үнэн нь сүнслэг байдлын гүнээс хасагдаж, Сүмийн сургаалаас гадуур улиг болсон зүйл болж хувирдаг нь хүнийг Бурхан үхэшгүй мөнхийн төлөө бүтээсэн гэдгийг гэрчилдэг. Энэ гол асуудлыг тойрсон бүх мухар сүсэг, зохиомол зүйл нь Ортодокс Христэд итгэгчдийн сүнсийг сүйтгэдэг.
Иеромонк Дометиан, "Аврагчийг гараар бүтээгээгүй" байшингийн сүмийн тахилч, Новосибирск
: "Оршуулгатай холбоотой бэрхшээлийг хэтрүүлэхгүй байхыг би зөвлөж байна"
- Аав Владислав аа, яагаад Оросын үнэн алдартны сүм чандарлахыг зөвшөөрдөггүй юм бэ?
Оросын үнэн алдартны сүмийн чандарлах талаархи сөрөг хандлагыг юуны түрүүнд оршуулах энэ арга нь сүмийн уламжлалтай зөрчилддөгтэй холбон тайлбарлаж байна. Оршуулах ийм арга нь үхэгсдээс амилалтын тухай Христийн шашны сургаалд нийцэхгүй байгаа тул энд теологийн тодорхой асуудал бий. Гол нь Их Эзэн чандарласан хүмүүсийг амилуулж чадахгүй байгаа нь мэдээжийн хэрэг биш юм. Гэхдээ хүн төрөлхтөн талийгаачийн шарилд хүндэтгэлтэй хандах ёстой.
Сүм оршуулахгүй, харин хамаатан садныхаа шарилыг чандарлахаар шийдсэн ойр дотны хүмүүсийг Нөхөрлөлөөс хөөх аюулын дор чандарлахыг эрс хориглодоггүй. Үнэн хэрэгтээ янз бүрийн нөхцөл байдал байдаг. Хэцүү байдал бий. Жишээлбэл, Японд. Энэ нь мэдээж Орост тийм биш, харин Японд ч бий Ортодокс хүмүүс, Оросын үнэн алдартны сүмд харьяалагддаг. Тэгээд тэнд шарилыг оршуулахыг хуулиар хориглосон байдаг. Оршуулах нэг л арга бий - чандарлах. Зөвхөн энэ аргыг тухайн улсын хууль тогтоомжоор зөвшөөрдөг.
- Таны бодлоор өнөөдөр Орост чандарлах үйл ажиллагаа улам бүр түгээмэл болж байгаа шалтгаан юу вэ?
Би байгаа гэж бодож байна нийтлэг шалтгаан. Энэ нь уламжлалыг орхигдуулж, мартагдах болсонтой холбоотой. Эцсийн эцэст, дотор Зөвлөлтийн үеДүрмээр бол итгэгчид болон үл итгэгчид хоёулаа оршуулсан уламжлалт арга, өөрөөр хэлбэл тэднийг оршуулсан. Мэдээжийн хэрэг, чандарлах ажиллагаа байсан. Үүнийг сурталчилж байсан. Өнөөдөр уламжлалаа орхиж байна. Хотжилт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хамгийн уламжлалт заншилтай хөдөөгийн оршин суугчид улам бүр цөөрсөөр байна. Хэрэв 50 жилийн өмнө хотын оршин суугчдын тэн хагас нь байсан бол одоо эх орон нэгтнүүдийн дийлэнх нь хөдөө орон нутагтай харилцах харилцаа аль хэдийн харьцангуй бөгөөд хол байна. Хоёр, гурав дахь үеийн өвөө, эмээ нар аль хэдийн хотын оршин суугчид болсон. Гэхдээ нөгөө талаас сүмийн хэвийн амьдралыг сэргээх нь чандарлах ажиллагааг орлуулах ёстой юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч бид ажиглаж буй зүйлээ ажигладаг.
- Эцэг Владислав аа, хүн хамаатан садангаа чандарлах шийдвэр гаргахгүй байх ямар сөрөг маргаан байж болох вэ?
Юуны өмнө сүмийн сургаал, үхэгсдээс бие махбодын амилалтын тухай, сүмийн уламжлал, зан үйлийн талаар сануулах хэрэгтэй. Хэдийгээр оршуулгын ийм аргыг Сүм зөвшөөрдөг ч гэсэн зэмлэл хүлээхгүй гэсэн утгаараа: чандарлахыг хүссэн хүмүүст оршуулах ёслолыг үгүйсгэдэггүй, гэхдээ Сүм үүнийг ерөөдөггүй. оршуулах арга. Бид сүм болон Ортодокс ухамсарт хандаж болно.
- Орост чандарлахыг дэмжигчид ихэвчлэн гунигтай дурсамж үлдээх газаргүй, цэвэрхэн, нямбай, цэвэрхэн оршуулгын газруудтай соёл иргэншсэн Европын жишээг иш татдаг. Олон хүмүүс оршуулгын газарт муу зүйлийн талаар бодохыг хүсдэггүй ...
Оршуулгын газар нь үхэл, хүний амьдралын эмзэг байдал, үүрд мөнх зэрэг хамгийн чухал зүйлийг сануулах газар байх ёстой.
Оршуулгын газар хэдий чинээ цэвэрхэн, эмх цэгцтэй байх тусмаа сайн нь мэдээж. Гэхдээ энэ нь оршуулгын газар үхэл, хүний амьдралын эмзэг байдал, мөнхөд сануулах газар байх ёсгүй гэсэн үг биш юм. Энэ нь хамгийн чухал зүйлийг сануулах газар байх зорилготой юм. 20-р зууны эхэн үеийн Оросын сэтгэгчдийн нэг оршуулгын газар бол философийн сургууль гэж хэлсэн байдаг.
Эдгээр нь өөр өөр зүйл хэвээр байна. Тиймээ, үнэндээ зам, явган хүний зам хоёулаа олон Баруун хотууд(Жишээ нь Өмнөд Итали бүгд тийм ч цэвэрхэн байдаггүй гэж би хэлэхгүй) илүү цэвэрхэн, цэвэрхэн, эмх цэгцтэй, ялангуяа Хойд болон Төв Европт. Мөн тэндхийн оршуулгын газрууд илүү цэвэрхэн, эмх цэгцтэй байдаг. Гэхдээ тэнд чандарлах ажиллагаа давамгайлахгүй гэж бодож байна. Талийгаачийн шарилыг тэнд илүү олон удаа оршуулдаг гэж би бодож байна. чандарлах нь оршуулгын газрын цэвэр, эмх цэгцтэй ямар ч хамаагүй. Оршуулгын газар хэчнээн цэвэрхэн, эмх цэгцтэй байсан ч хүний мөнх бус мөнх байдлын сануулга хэвээр байх ёстой.
- Зөвхөн санхүүгийн шалтгаанаар чандарлахыг дэмжиж байгаа хүний байр суурийг яаж хүлээж авах вэ?
Хэрэв энэ нь шашингүй хүн юм бол түүнд юу гэж хэлэх вэ?! Гагцхүү энэ тохиолдолд тэр бас уламжлалыг тоодоггүй. Гэсэн хэдий ч шашингүй хүмүүс уламжлалаа хүндэтгэж чаддаг. Хэрэв тэр сүмийн хүн бол бидний өмнө нь ярьсан бүх зүйл түүний хувьд эрх мэдэлтэй, итгэл үнэмшилтэй байх ёстой.
- Аав Владислав аа, магадгүй одоо таны үгийг хайртай хүнээ алдсан манай уншигчид сонсож байгаа байх хайртай хүн, гэхдээ уламжлалт оршуулга болон чандарлах хоёрын хооронд хэн шийдэж чадахгүй. Ийм хүнд байдалд орсон хүмүүст та ямар зөвлөгөө өгөх вэ?
Сүмийн хэм хэмжээг баталгаажуулахын тулд бид чадах бүхнээ хийх ёстой сүмийн уламжлалхүндэлдэг байсан
Би тэдэнд шарилыг оршуулах уламжлалт аргаар оршуулахтай холбоотой бэрхшээлийг хэтрүүлэхгүй байхыг зөвлөж байна. Мөн тэд нас барсан ойр дотны хүмүүсийнхээ өмнө үүрэг хүлээдэг гэдгийг сануулъя. Энэ үүрэг нь хамгийн гол нь хайртай хүмүүс болон нас барсан хүмүүсийн авралын төлөө санаа тавихтай холбоотой хэвээр байна. Мэдээжийн хэрэг, бид чандарласан хүмүүст аврагдах боломжгүй гэж огтхон ч хэлэхгүй. Ерөөсөө тийм биш. Гэхдээ бид сүмийн хэм хэмжээ, сүмийн уламжлалыг дагаж мөрдөхийн тулд боломжтой бүхнийг хийх ёстой.
- Нас бие гүйцсэн, сүмд явдаг Христэд итгэгчид хамаатан садныхаа нэгийг чандарлуулсныг мэдэх тохиолдол байдаг. Мөн олон хүн энэ талаар санаа зовж эхэлж байна. Тэд хайртай хүмүүсийнхээ үхлийн дараах хувь заяаны талаар санаа зовдог. Та тэднийг яаж тайвшруулах вэ?
Тэд санаа зовох хэрэггүй, учир нь ерөнхийдөө ямар нэг зүйлийг хийснээс өөрөөр хийх ёстой байсан гэж харамсах нь үр дүнгүй байдаг. Тэд зөвхөн шаргуу ажиллах ёстой. Хэрэв тэдний хүсэл зоригийн эсрэг ийм зүйл хийсэн бол тэд буруутгахгүй. Тэгээд өөрсдөө хүссэн бол... Яахав нүгэлт бодол, үйлдэл байсан. Бид нүглийн уучлалын төлөө Бурханд залбирах ёстой.
Цаг үетэйгээ хөл нийлүүлэн алхаж байна уу?
Өнөөдөр большевизмын үзэл сурталчид Оросын оршуулгын байгууллагууд, чандарлах газруудын холбооны ерөнхийлөгч ноён Павел Кодышийн гаргасан мэдээллийг алга ташин хүлээж авах боломжтой. Түүний Оросын мэдээллийн агентлагт өгсөн "Москва, Санкт-Петербургт нас барагсдын 60 хувийг чандарладаг" гэсэн тайлбарыг дахин эш татъя. Өнөөдөр чандарлахыг уриалсан баннер байхгүй, хэн ч өндөр индэр дээрээс хүмүүсийг үхсэний дараа цогцсыг нь шатаахыг албаддаггүй.
Шинэ чандарлах газар барихыг илт эсэргүүцдэг цорын ганц хязгаарлагч хүчин бол Оросын үнэн алдартны сүм юм. Ийнхүү Ижевск, Удмуртийн Митрополит Викторин 2015 оны 7-р сард Удмуртын Бүгд Найрамдах Улсын тэргүүн Александр Соловьевт Ижевск хотод чандарлах газар барихыг зөвшөөрөхгүй гэсэн уриалгыг илгээжээ.
“Ижевск хотод чандарлах газар баригдсан тухай мэдээг би гүнээ харамсаж байна. Энэ бол миний хувийн санаа биш, харин Удмуртын Бүгд Найрамдах Улсын Ортодокс оршин суугчдын санаа зовниж буй асуудал юм" гэж Митрополит Викторин тэмдэглэв.
Сүм энэ асуудалд буулт хийх ёстой гэж үздэг хүмүүсийн хувьд Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кириллийн энэ талаар хэлсэн үгийг эргэн санацгаая.
“Мэдээжийн хэрэг, бид энд зөвхөн энэ тухай л ярьж байна, учир нь газарт булагдсан хүний бие бас тоос болж хувирдаг ч Бурхан Өөрийн хүчээр хүн бүрийн биеийг тоос шороо, ялзралаас сэргээх болно. Чанарлах, өөрөөр хэлбэл талийгаачийн цогцсыг зориудаар устгах нь ерөнхий амилалтад итгэх итгэлийг үгүйсгэж байгаа мэт харагдаж байна. Мэдээжийн хэрэг, ерөнхий амилалтад итгэдэг олон хүмүүс бодит шалтгаанаар талийгаачийг чандарладаг. Таны ойр дотны хүн нас барсан тохиолдолд та түүний оршуулгын ёслолыг гүйцэтгэх боломжтой, гэхдээ хэрэв танд түүнийг чандарлахыг шаардахгүй байхыг итгүүлэх боломж байгаа бол үүнийг хийхийг хичээгээрэй!
2015 оны 5-р сарын 5-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн Ариун Синод баталсан "Нас барагсдын оршуулгын тухай" албан ёсны баримт бичигт дурдсан үгсийг энд оруулав.
“Их Эзэнд ямар ч бие, ямар ч элементийг амилуулж чадах хүчтэй гэдэгт Сүм итгэдэг (Илч. 20:13). Эртний Христийн шашны зохиолч Маркус Минуциус Феликс "Бид оршуулах ямар ч аргад хор хөнөөл учруулахаас айдаггүй, харин шарилыг оршуулах хуучин, илүү сайн заншлыг баримталдаг" гэж бичжээ.
Өнөөдрийг хүртэл Оросын үнэн алдартны сүм чандарлахыг хүсээгүй гэж үздэг бөгөөд үүнийг зөвшөөрөхгүй байна.
ROCOR-д чандарлах хандлага
ROCOR чандарлах асуудалд тууштай хандаж, хүүхдүүддээ нас барагсдын цогцсыг чандарлах газарт шатаахыг хориглодог.
ROCOR-ын Бишопуудын зөвлөлийн эцсийн баримт бичигтэй танилцсан хүн бүр Синодын шийдвэр нь зарчимтай бөгөөд үүнийг зөвшөөрөхгүй гэдгийг харах болно. янз бүрийн тайлбарууд. Энэхүү баримт бичиг нь талийгаачдын цогцсыг чандарлахтай холбоотой эвлэршгүй хандлагаараа ялгагдана.
“Шадар чандарлахыг дэмжигчид бол шашингүй үзэлтнүүд ба Сүмийн дайснууд юм. Грек, Сербийн сүмүүд ч энэ зан үйлд сөрөг хариу үйлдэл үзүүлжээ. Талийгаачдын цогцсыг чандарлах нь Христийн сүмд анхнаасаа тогтоосон зүйлтэй зөрчилдөж байна" гэж баримт бичигт дурджээ.
“Бүх баримтыг үндэслэн Бишопуудын зөвлөл ОХУ-аас гадна Оросын үнэн алдартны сүмийн гишүүдэд нас барагсдын цогцсыг чандарлах газарт шатаахыг хориглов. Тахилч нар сүм хийдэдээ ийм оршуулгын христийн бус мөн чанарыг тайлбарлах үүрэгтэй. Тэд цогцсыг нь чандарлах зорилготой хүмүүсийг сүмд оршуулах ёслол үйлдэх ёсгүй. Ийм нас барсан Христэд итгэгчдийн нэрийг зөвхөн Проскомедиа дээр дурсаж болно."
Уг баримт бичигт Христэд итгэгчид нас барсны дараа чандарлахыг хүссэн хамаатан садныхаа хүсэл зоригтой хэрхэн холбогдож болох вэ гэсэн асуултыг нарийвчлан авч үзсэн болно.
“Ортодокс шашинтнуудын зарим нь өөрийн мэдлэггүйн улмаас ойр дотны хүмүүстээ цогцсыг нь чандарлахыг зааварлаж, дараа нь адислал авалгүй, санаагаа наманчлахгүйгээр нас барах тохиолдол гарч магадгүй юм... Хэрвээ төрөл төрөгсөд нь талийгаачийн цогцсыг чандарлана гэж амласан бол тэд чадна. Ийм тохиолдлуудад зориулан тогтоосон залбирлаар дамжуулан Сүм эдгээр үндэслэлгүй амлалтаас чөлөөлөгдөх болно. Нас барсны дараа талийгаачийн сүнс түүний цогцсыг чандарлах гэсэн тэнэглэлийг нь хараад ийм шийдвэр гаргасанд нь хайртай хүмүүст нь л талархах болно."
1932 оны 8-р сарын 20 / 9-р сарын 2-ны өдрийн Оросоос гадуурх Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудын зөвлөл талийгаачдын цогцсыг чандарлах асуудлаар "Үндсэндээ Ортодокс Христэд итгэгчдийн цогцсыг чандарлах газарт шатаах тухай шийдвэр гаргасан. Энэ ёс заншлыг шашингүй үзэлтнүүд болон сүмийн дайснууд нэвтрүүлсэн тул үүнийг зөвшөөрөхгүй. Бүх хүнд хэцүү тохиолдолд шийдвэрийг епархын бишопт даатга.”
Грекийн Ортодокс сүмийг чандарлахад хандах хандлага
2014 оны 10-р сард Грекийн Ортодокс Сүмийн Ариун Синод сүм өөрийгөө чандарлах гэрээслэл өгсөн хүмүүсийг оршуулах ёслол хийхгүй гэж мэдэгдсэн. Сүм мөн нас барагсдын цогцсыг чандарласнаар ирэх каноник үр дагаврын талаар санваартнууд болон сүсэгтнүүдэд мэдэгдэх үүрэгтэй гэж үздэг.
- Теологи, каноник, антропологийн шалтгаанаар чандарлах нь сүмийн зан үйл, уламжлалтай нийцдэггүй.
- Теологийн болон каноникийн алдаанд орохгүйн тулд шашны итгэл үнэмшлийг хүндэтгэж, талийгаачийн өөрийн хүслийг тодруулах шаардлагатай бөгөөд түүний ойр дотны хүмүүсийн хүсэл зоригийг дагаж мөрдөхгүй байх шаардлагатай.
Хэрэв талийгаач цогцсыг нь чандарлахыг зөвшөөрсөн нь тогтоогдвол түүнийг залгамжлахгүй.
Шатаах нь яагаад зэмлэл болж байна вэ?
Сербийн Гэгээн Николас: "Талийгаачийн цогцсыг шатаах нь хүчирхийлэл юм"
Зарим Ортодокс Христэд итгэгчид сүнс нь махан биетэй зүйрлэшгүй чухал тул биеийг шатаах нь юу болж байгааг чин сэтгэлээсээ эргэлзэж, гайхсаар байна. Жишээлбэл, чандарлахыг байцааж байгаад эгдүүцсэн манай уншигч Аннагийн тайлбарыг энд оруулав.
"Амьдралын савыг хүндэтгэлтэй хандах ёстой гэсэн санваартнуудын бодлоор бүх зүйл тохиолддог бололтой. Биеийг шатаах нь гутаан доромжлол мөн үү? Эцсийн эцэст хуучин урагдсан номнууд, тэр ч байтугай ашиглахаа больсон дүрсүүд хүртэл шатдаг. Энд ямар доромжлол байна вэ? Миний бодлоор энэ бүхэн “шумуул шүүж, тэмээ залгиж байна”.
Эдгээр асуултад Сербийн Гэгээн Николасын үгээр хариулж болно.
"Чи надаас асуу: яагаад Христийн сүмҮхэгсдийг шатааж байгаад уурласан уу? Нэгдүгээрт, тэр үүнийг хүчирхийлэл гэж үздэг. Вракар дээр Гэгээн Савагийн цогцсыг шатаасан Синан Пашагийн гэмт хэргийн улмаас Сербүүд өнөөг хүртэл айж эмээж байна. Тэд шатдаг уу нас барагсдын хүмүүсморь, нохой, муур эсвэл сармагчин уу? Би энэ тухай сонсоогүй ч оршуулж байхыг нь харсан. Тэгвэл яагаад дэлхий дээрх бүх амьтны ертөнцийг захирагч хүмүүсийн цогцсыг хүчирхийлж байна вэ? Үхсэн амьтдыг шатааж, ялангуяа томоохон хотуудад үхсэн хүмүүсийг шатаахыг зөвтгөж чадах уу?
Хоёрдугаарт, бараг 2000 жилийн өмнө энэ харь, харгис заншлыг Христийн шашин Европоос хөөж гаргасан. Энэ заншлыг шинэчлэхийг хүссэн хэн бүхэн соёл, орчин үеийн, шинэ зүйлийг нэвтрүүлэхийг хүсдэггүй, харин ч эсрэгээрээ аль эрт хуучирсан хуучин зүйлийг эргүүлэн авчрахыг хүсдэг. Америкт би Вилсон, Рузвельт, Линкольн болон бусад олон агуу ерөнхийлөгчийн булшийг харсан. алдартай хүмүүс. Тэдний хэн нь ч шатаагүй."
Ахлагч Пайсий Святогорец шарилд хандах хандлагын талаар
Христийн шашны эхний зууны үеийн ариун эцгүүдийн чандарлах тухай мэдэгдлийг олоход хэцүү байдаг, учир нь тэр үед тэд "өнөөгийн сэдвээр" бичдэг байсан: тэдний бүтээлийн сэдвүүд гарч ирэхтэй холбоотой байв. Янз бүрийн тэрс үзэл, худал сургаалын талаар байсан ч нас барагсдыг чандарлах тухай маргаан өнөөгийн бидний харж байгаа хэмжээнд хараахан хүрээгүй байна. Гэхдээ ихэнх нь гэгээнтнүүд хэмээн алдаршсан орчин үеийн сүнслэг ахмадууд юу бодож байсныг бид олж мэдэх боломжтой.
Атос ахлагч рууПаисиус Святогорец Грект "эрүүл ахуй, газар нутгийг хэмнэх үүднээс" нас барагсдыг шатаах гэж байна гэж хэлсэн. Түүний хариулт энгийн бөгөөд ойлгомжтой байв:
Ахлагч Пайсий Святогорец: "Тэд агаар мандлыг бүхэлд нь бохирдуулсан нь юу ч биш, харин яс саад болсныг харж байна уу!"
"Эрүүл ахуйн шалтгаанаар уу? Зүгээр л сонс! Та тэдэнд үүнийг хэлэхээсээ ичдэггүй гэж үү? Тэд бүхэл бүтэн агаар мандлыг бохирдуулсан нь юу ч биш, харин яс саад болсныг та харж байна! Тэгээд “Газар аврах” тухайд... Бүх ой модтой Грект оршуулгын газар олно гэдэг үнэхээр боломжгүй гэж үү? Яаж тэд хогондоо маш их зай олдог ч ариун нандин шарилыг олдоггүй юм бэ? Газар хомсдолтой байна уу? Оршуулгын газарт гэгээнтнүүдийн хэдэн дурсгал байж болох вэ? Тэд энэ талаар бодоогүй гэж үү?
Европт нас барагсдыг оршуулах газар байхгүй учраас шатаадаг, харин чандарлах нь дэвшилтэт зүйл гэж үздэг. Ой модыг огтолж, үхэгсдэд орон зай гаргахын оронд өөрсдөө орон зай гаргаж, шатааж, үнс болгохыг илүүд үздэг. Нигилистууд бүх зүйлийг, тэр дундаа хүмүүсийг задлахыг хүсдэг тул үхсэн хүмүүсийг шатаадаг. Хүнд эцэг эх, өвөө, өвөг дээдсийнхээ амьдралыг санагдуулах зүйл үлдэхгүй байхыг тэд хүсч байна. Тэд хүмүүсийг Ариун уламжлалаас салгаж, мөнх амьдралыг мартуулж, энэ түр зуурын амьдралтай холбохыг хүсч байна."
Эпилогийн оронд
Саяхан би Дон оршуулгын газарт тусгайлан очсон. Би хаалттай колумбарийг харлаа. Энэ нь сүмийн зүүн талд байрладаг Гэгээн СерафимСаровский. Барилга бүрэн чимээгүй байв. Би амьд хүмүүсийг хараагүй. Булш ингэж харагдахад би огт дасаагүй юм байна гэж өөрийгөө барьж авав. ягаан хана, хэлбэр дүрсээ хэзээ ч алдахгүй хуванцар цэцэг, гурван метрийн өндөрт нэр, овог нэртэй самбар байрлуулсан байна. Мөн ийм олон зуун шинж тэмдэг байдаг. анхаарлыг татав шинэ хана: асар том өлгүүр гэх мэт зүйл шилэн хаалганууд. Олон эсүүд хоосон хэвээр байгаа тул шинэ бололтой. Тэд надад супермаркет дахь цүнхээ тавьж болох тасалгаануудыг энэ зохисгүй харьцуулсанд уучлаарай гэж санууллаа. Энэ бол коламбарийн анхны аялал байсан юм. Энэ бол сүүлчийнх байх гэж найдаж байна.
Хэцүү сонголт: чандарлах уу, оршуулах уу?
Нас барсан Христэд итгэгчдийг чандарлахад Сүмийн хандлага олон хүний хувьд нууц хэвээр байна. Оросын үнэн алдартны сүмийн дэргэдэх Зөвлөл хоорондын форум үүнд хоёрдмол утгагүй хариулт өгөх байх - чандарлах нь түүний гол сэдвүүдийн нэг болно гэж Москвагийн Патриархын орлогч Архимандрит Савва (Тутунов) саяхан РИА Новости агентлагт мэдэгдэв.
"Энэ бол үнэн алдартны шашинтнууд цогцсыг чандарлах явдалд эргэлзэж байгааг би мэднэ. Энэ бол Христийн шашны хувьд оршуулгын уламжлалт бус хэлбэр юм" гэж Фр. Савва. Үүний зэрэгцээ тэрээр өнөөдөр Оросын үнэн алдартны сүм чандарлах талаар хатуу томъёолсон хандлагагүй, албан ёсоор илэрхийлсэн бөгөөд энэ сэдвийг бүрэн дүүрэн илэрхийлж байгааг тэмдэглэв.
Үнэн хэрэгтээ, нас барсан хүмүүсийн цогцсыг галд шатаах гэх мэт цөөн хэдэн асуудал Сүмийн зүгээс ийм төвөгтэй хандлагатай байдаг. Нэг талаас, бүх зүйл тодорхой байгаа юм шиг санагдаж байна - нас барагсдыг оршуулгын газарт шаардлагатай бүх зан үйлийг гүйцэтгэсэн ариун газарт оршуулах ёстой. Сүүлийнх нь эргээд цогцсыг оршуулах уламжлалт зан үйлтэй хатуу холбоотой байдаг. Энэ талаар холбогдох ёслолд маш их ярьдаг.
Оршуулах ёслолын текстээс цогцсыг булшлах ёстой гэсэн тодорхой ишлэлүүдийг энд оруулав: "Тиймээс бид дурсгалыг аваад, дагасан бүх хүмүүстэй хамт булш руу явлаа. Өмнөх тахилч ... Тэгээд дурсгалуудыг булшинд байрлуулав, бишоп буюу тахилч хүрз бариад, дурсгалын дээд талд загалмай шидэж: Дэлхий бол Их Эзэнийх бөгөөд түүний биелэл. орчлон ертөнц болон түүн дээр амьдардаг бүх хүмүүс ... тиймээс тэд ихэвчлэн авсыг тагладаг шиг үүнийг бүрхдэг."
Энэ тохиолдолд "шаардлага" гэдэг нь гэгээнтнүүдийн дурсгал биш, харин зүгээр л үхсэн цогцос гэсэн үг гэдгийг тодруулцгаая. Гэсэн хэдий ч орос хэл дээр энэ нэр томъёо нь архаизм болж хувирсан - өнөөдөр энэ нь Бурханы алдаршуулсан даяанчны үлдэгдлийг тэмдэглэж, түүний ариун байдлыг илтгэсэн эпитетийг орхигдуулдаг.
Ижил оршуулгын үйлчилгээний бусад хэсгүүд:
"Чи бол дэлхий бөгөөд чи дэлхий рүү буцах болно" (Энэ бол Библийн эшлэл, Эхлэл номын 3-р бүлэг, 12-р ишлэл), "Бид дэлхийгээс дэлхий дээр бүтээгдсэн бөгөөд бид дахин дэлхий рүү очих болно." "Одоо ир, бидэнтэй хамт байсан нэгнийг үнсээч, учир нь тэр булшинд тушаасан, чулуугаар хучигдсан, харанхуйд оршин сууж, үхэгсдийн хамт оршуулсан" гэв. "Бидний өмнө үхсэн зүйлийг хараад, энэ цагийн төгсгөлийн дүр төрхийг харцгаая: учир нь энэ нь тайрсан өвс шиг холдож, бид түүнийг таараар боож, бид үүнийг шороогоор бүрхэв."
Тиймээс Ортодокс шашны шашны зан үйл нь тусгайлан шатаасан цогцсыг оршуулах боломжийг олгодоггүй - галд амиа алдсан хүмүүсийн цогцсыг ердийн байдлаар оршуулдаг.
Оросын үнэн алдартны сүмийн албан тушаалтнууд мөн нас барагсдыг чандарлахад сөрөг хандлагатай байдаг. Жишээлбэл, Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн орлогч дарга, хамба лам Всеволод Чаплиний хэлсэн үг: "Мэдээжийн хэрэг, хэрэв хамаатан садан нь талийгаачийг оршуулах ёслол хийлгэхийг хүсч байвал бид чандарлах талаар сөрөг хандлагатай байдаг чандарлахын өмнө сүмийн үйлчлэгч нар тэднээс татгалздаггүй, харин үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс нас барагсдыг хүндэтгэж, Бурханы бүтээсэн биеийг устгахыг зөвшөөрөх ёсгүй."
Гэхдээ Патриарх Кирилл өөрөө Калининград, Смоленскийн Митрополит цолтой сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн даргаар ажиллаж байхдаа сурах бичгийн санал бодлыг энд оруулав. Эдгэршгүй өвчтэй өвчтөний эхнэрийн асуултад тэрээр дараах зүйлийг хэлэв.
“...Гадаа чандарлаж байна Ортодокс уламжлал. Түүхийн төгсгөлд Аврагч Христийн амилалтын дүр төрхөөр, өөрөөр хэлбэл зөвхөн сүнсээр төдийгүй бие махбодоороо үхэгсдийн амилалт болно гэдэгт бид итгэдэг. Хэрэв бид чандарлахыг зөвшөөрвөл энэ итгэлийг бэлгэдлээр үгүйсгэнэ. Мэдээжийн хэрэг, бид энд зөвхөн бэлгэдлийн тухай ярьж байна, учир нь газарт булагдсан хүний бие нь бас шороо болж хувирдаг, гэхдээ Бурхан Өөрийн хүчээр хүн бүрийн биеийг тоос шороо, ялзралаас сэргээх болно. Чанарлах, өөрөөр хэлбэл талийгаачийн цогцсыг зориудаар устгах нь ерөнхий амилалтад итгэх итгэлийг үгүйсгэж байгаа мэт харагдаж байна. Мэдээжийн хэрэг, ерөнхий амилалтад итгэдэг олон хүмүүс бодит шалтгаанаар талийгаачийг чандарладаг. Нөхөр чинь нас барвал та түүний оршуулгын ёслолыг хийх боломжтой, гэхдээ түүнд чандарлахыг шаардахгүй байхыг итгүүлэх боломж байгаа бол үүнийг хийхийг хичээ!
Теологийн уран зохиолд дараахь аргументыг олж болно: талийгаачийн цогцсыг шатаах явдал юм хүнд нүгэл- Бурханы сүмийг гутаан доромжлох нь: "Чи Бурханы сүм бөгөөд Бурханы Сүнс чиний дотор оршдог гэдгийг мэдэхгүй гэж үү? мөн энэ сүм бол та нар юм” (1 Кор. 3:16 -17).
Орост большевикуудын ялалтын дараахан чандарлах газрын ялалтын жагсаал эхэлсэн гэдгийг олонтаа санаж байна. Дашрамд хэлэхэд тэдний байр суурь нэлээд хоёрдмол утгатай байсан: Ленин, Сталины занданшуулсан шарил нь зохиомлоор "ялгаршгүй дурсгал" бүтээх оролдлого биш байсан уу?
Гэсэн хэдий ч нас барсны дараа мөргөл үйлдэх нь Коммунист намын нас барсан удирдагчдын давуу эрх байсан бөгөөд үлдсэн хэсэг нь үнс нурам болж хувирахыг тушаажээ. Сүүлийнх нь бүр төрийн нэг төрлийн дэмжлэгийг хүртэж байсан: нам, төрийн гавьяат удирдагчдыг Кремлийн ханан дахь талийгаачийн үнс бүхий жижиг сав л багтах торонд оршуулжээ.
Нөгөөтэйгүүр, большевикуудын Бүх холбоот коммунист намын удирдагчдын нэг Леон Троцкий чандарлах газрыг “шашинхайн шашны сүм”, чандарлах нь шашны эсрэг үйлдэл хэмээн ил тод зарлав. Харамсалтай нь тэрээр өөрт нь дайсагнасан шашны мөн чанарыг өнөөгийн олон "хайхрамжгүй" итгэгчдээс хавьгүй илүү ойлгодог байсан бололтой.
Христийн шашинд (мөн иудаизм, исламын шашинд ч гэсэн) нас барагсдын цогцост хандах хандлага нь маш хүндэтгэлтэй байдаг. Хинду болон Буддын шашинд биеийг "сэтгэлийн шорон" гэж үздэг. Мөн сүнс нь дараагийн хойд дүр эсвэл нирвана болон бусад цэвэр сүнслэг аз жаргалын төлөвт орохын тулд хурдан чөлөөлөгдөх ёстой. Гэвч Библид үхэгсдийн амилалтын тухай өгүүлдэг, хэдийгээр үхэгсдийн бие махбодид үл ялзаршгүй, мөнхөд Бурхан заяагдсан байдаг.
Маш оновчтой, хүн амын нягтаршил ихтэй Израильд одоог хүртэл нэг ч чандарлах газар байхгүй байгаа нь сонирхолтой юм. Еврейчүүд ч, арабуудад ч хэрэггүй - хоёр ард түмэн өөр олон талаараа дайсагналцаж байсан ч нас барагсдыг оршуулах талаар 100 хувь санал нэг байна.
Тиймээс үхсэний дараа бие махбодоо устгах ухамсартай хүсэл нь тэр даруй асуултыг төрүүлдэг: ийм хүн Бурханд үнэхээр итгэдэг үү? Ариун судар? Мэдээжийн хэрэг нөхцөл байдал өөр байна. Оршуулгын газарт, ялангуяа оршуулгын газарт уламжлалт оршуулгын зардал өндөр байдаг томоохон хотууд, ядуу иргэдэд хүртээмжгүй болгож буй “оршуулгын газрын мафи” нь харамсалтай нь бас харамсалтай бодит байдал юм.
Бас нэг чухал цэгОйролцоох бүх хамаатан саднаа оршуулах гэр бүлүүдийн хүсэл юм илүү сайн зохион байгуулалт дурсгалын өдрүүд, мөн зүгээр л эрхэм хүмүүсийг хүндэтгэхийн тулд. Гэхдээ оршуулгын газрын дүрэм журмын дагуу тухайн газарт хуучин булшны хажууд шинэ булш ухахыг зөвшөөрдөггүй бол хуучин булшны дэргэд шинээр нас барсан хүмүүсийн үнсээр булшийг "булшлах" боломжтой.
Ийм тохиолдолд хамгийн хатуу чанд лам нар ч талийгаачийг чандарлахыг нэг их шүүмжилдэггүй. Нэгэн санваартны зөв тэмдэглэснээр талийгаачийн уламжлалт оршуулгын ажлыг зохион байгуулахад саад болж байсан "ядуурал" -ын тухай ишлэл, дараа нь түүнд маш үнэтэй хөшөө босгох нь логикгүй харагдаж байна. Өөрийгөө болон санваартныг хуурах нь тийм ч хэцүү биш, гэхдээ энэ нь Бурханд тохиолдохгүй ...
Үнэн алдартны шашны чандарлах хандлага тодорхой харагдаж байгаа ч энэ хандлагыг хаана ч албан ёсоор зохицуулаагүй байна. Нас барагсдын цогцсыг оршуулахаас өмнө шатаахыг шууд хориглосон ганц ч канон байдаггүй!
Эцсийн эцэст канонууд нь бусад зарлигуудын нэгэн адил итгэгчдийн дунд нэг буюу өөр нүглийн тухай мэдэгдэл бөгөөд тэдний зан үйлийг зохицуулах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байдаг. Византи дахь анхны Христэд итгэгчид ч, тэдний үр удам ч, Европын "варваруудын хаант улсууд" ч нас барсан хамаатан садныхаа цогцсыг шатаах талаар бодож байгаагүй.
Европт чандарлах ажиллагаа гарч ирэхэд Сүм аль хэдийн нийтлэг бөгөөд бүгдэд хамаарах шинэ хуулиудыг боловсруулахад хэтэрхий хуваагдсан байв.
Тиймээс, "шинэ чиг хандлагыг" шүүмжилсэн санваартнуудын хамгийн галтай илтгэлүүдийн ихэнх нь "нас барсан Ортодокс Христэд итгэгчийг хэрхэн оршуулсан ч оршуулах ёслол үйлдэж, дурсагдаж, дурсагдах боломжтой хэвээр байгаа" гэсэн бүх зүйлийн мөн чанарыг үгүйсгэсэн төгсгөлүүдээр төгсдөг. Түүний хойд насны хувь тавилан нь оршуулах аргаас хамаардаггүй, харин зөвхөн Бурханы шүүлтээс хамаарна." Дашрамд хэлэхэд энэ нь бас бүрэн зөв юм.
Патриархын ажилчдын “Сүмийн чандарлах хандлагыг хатуу томъёолох” шийдвэрт хүндэтгэлтэй хандвал үүнээс ашигтай зүйл гарах магадлал багатай юм. Хэрэв Зөвлөл хоорондын орц нь зөвхөн зөвлөх чиг үүргийг гүйцэтгэдэг тийм ч эрх мэдэлтэй байгууллага биш бол - Олон нийтийн танхим гэх мэт улстөрчдийн заримдаа иш татдаг, гэхдээ Төрийн Думд хууль батлагдсаар байна.
Бишопууд эсвэл Нутгийн зөвлөлөөс зохих шийдвэрийг гаргах хүртэл бусад бүх зүйл хамгийн сайн тохиолдоланхааралдаа авна. Үүнийг зөвхөн итгэгч эсвэл санваартны хувийн итгэл үнэмшилтэй давхцаж байгаа тохиолдолд л гүйцэтгээрэй.
Гэхдээ магадгүй энэ нь илүү сайн байх болно. Эцсийн эцэст, энэ нийтлэлд дурдсан эрх мэдэл бүхий шаталсан хүмүүсийн санал бодлыг удаан хугацаанд мэддэг байсан. Тэднийг дагаж мөрдөхийг хүсэхгүй байгаа хүмүүс ямар ч шийтгэлээс айхгүй байх магадлалтай. Дахин хэлэхэд, сүүлчийнх нь дундаас хасагдах эсвэл дурсгалыг хориглох магадлал багатай - одоо ч гэсэн агуу нүгэлтнүүдийн эсрэг ийм хатуу арга хэмжээ авдаггүй.
Нас барсан Христэд итгэгчийг "зөв" оршуулахад тулгарч буй бэрхшээлүүд нь Сүмээс албан ёсны хориг тавихаас гадна энэ үйл явцыг хөнгөвчлөх арга хэмжээ авахыг өдөөх ёстой. Энэ нь сүмийн байгууллагуудын үүрэг байхаа больсон, харин эрх баригчид болон бүхэл бүтэн нийгмийн үүрэг юм.
Юрий Носовский
Хүн ам шигүү суурьшсан өнөө үед хүмүүс газар шорооноос илүүтэй бие махбодоо галд даатгах талаар бодох нь ихсэж байна. Сүм чандарлахыг хэрхэн үздэг, оршуулгын энэ аргыг сонгох нь хэр ухаалаг болохыг бид энэ өгүүллээр танд хэлэх болно.
Шашин шүтлэгээс үл хамааран олон хүмүүс өнөөдөр чандарлах аргыг сонгох нь ихсэж байна. Энэ нь гайхмаар зүйл биш юм, учир нь энэ төрлийн оршуулга нь давуу талтай:
- Урнуурын хэмжээ бага учир газрын нөөцийг зохистой ашиглах.
- Байгаль орчинд ээлтэй байдал, гоо зүй.
- Оршуулгын бага зардал.
- Илүү хямд, илүү хялбар тээвэрлэлт.
Шашин чандарлах талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Тэдний олонх нь, тухайлбал, иудаизм, лалын шашинтнууд бие ба сүнсийг нэг гэж үздэг тул бие махбодийг устгахдаа сүнсийг устгадаг. Бусад нь, жишээлбэл, Хиндуизм ба Буддизм нь эсрэгээр нь шатаах үед сүнс нь түгжигдсэн биеийг хурдан орхидог гэж үздэг. Католик сүмТалийгаачийг чандарлахыг олон жилийн турш хориглож байсан ч 1960-аад оноос хойш энэ хоригийг цуцалсан. Гэхдээ Ортодокс сүмийн чандарлах хандлага туйлын сөрөг хэвээр байна. Хэдийгээр тахилч нар чандарласан талийгаачийн шарилыг оршуулах ёслол хийхийг зөвшөөрч байгаа ч энэ нь энэ гэдэгт итгэлтэй байна. паган шашны зан үйлЭнэ нь талийгаачийн сүнсийг гэмтээдэг.
Та асууж болно: Хэрэв цогцос бүрэн задрах нь цаг хугацааны асуудал юм бол газарт булах эсвэл чандарлах нь ямар ялгаатай вэ? Сүм үүнд бас хариулт олдог. Бие махбодид хандах хандлага нь чухал хэвээр байгаа нь баримт юм. Хэрэв дорнын шашинуудЭнэхүү уламжлалыг үндэслэгч нар бие махбодийг сүнсний шорон гэж үздэг бол Христэд итгэгчдийн хувьд бие нь ариун сүм юм. Мөн нас барсны дараа ч түүнд юу тохиолдохыг шийдэх нь хүний эрх мэдэл биш юм. Тахилч нар чандарлахыг зөвшөөрснөөр хүмүүс бидэнд энэ биеийг өгч, түүнд амьдрал оруулсан Эзэнийг доромжилж байна гэж мэдэгджээ.
Гэсэн хэдий ч сүмийн чандарлах хандлага ерөнхийдөө сөрөг байдаг ч олон төлөөлөгчид байдаг. Ортодокс итгэл, энэ нь тодорхой нөхцөлд биеийг шатаах боломжийг олгодог. Ийм нөхцөл байдал нь оршуулгын газарт байр худалдаж авах, дараа нь булш зохион байгуулах, хөшөө дурсгал, хашаа худалдаж авахад мөнгө байхгүй байж болно. Үл хамаарах зүйл бол хайртай хүн нь гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт оршуулахыг хүсдэг ч тохиолдол юм ариун цэврийн стандартуудүүнийг хийх боломжгүй. Баримт нь нас барсан өдрөөс хойш хангалттай хугацаа өнгөрсөн тохиолдолд л нас барсан эцэг, эмээ, нөхөр, эхнэрийн хамт цогцсыг оршуулах боломжтой юм. Ургамалтай бол бүх зүйл илүү хялбар байдаг. Гэсэн хэдий ч хайртай хүнтэйгээ нэг булшинд оршуулсан эсэх нь хүний сэтгэлд хамаагүй гэдгийг хүмүүс ойлгох ёстой. Хэрэв энэ нь үнэхээр чин сэтгэлийн харилцаа байсан бол, хэрэв эдгээр хүмүүс хүчтэй мэдрэмж, хүчтэй итгэлээр холбогдсон бол үхсэний дараа цогцсыг оршуулгын газарт булсан байсан ч тэдний сүнс бие биендээ ямар ч асуудалгүйгээр замаа олох болно. өөр өөр улс орнууд. Амьдралынхаа туршид хүмүүсийн нэг нь Бурханы эсрэг тэмцэгч байсан бол энэ нь өөр асуудал юм. Дараа нь нэг булшинд оршуулах нь үхсэний дараа сүнснүүд уулзах баталгаа болохгүй. Заримдаа сүм буулт хийж, тав тухтай байлгах үүднээс чандарлахыг зөвшөөрдөг. Тиймээс өндөр настай эмэгтэй хотын нэг захад ээж, аавынхаа булшинд, нөгөө захад нөхрийнхөө булшинд очиж, зэргэлдээ хот руу эгчийнхээ оршуулгын газарт очиход бие болоод санхүүгийн хувьд ч хэцүү байх болов уу. оршуулсан. Зөвхөн нэг оршуулгын газрыг цэгцлэх шаардлагатай үед энэ нь илүү хялбар байдаг.
Ихэнхдээ хамаатан садан нь талийгаачийн гэрээслэлээр сүмд ирдэг бөгөөд энэ нь цогцсыг чандарлах хүсэлтийг илэрхийлдэг. Энэ тохиолдолд хамаатан садан нь сүм чандарлахыг хэрхэн үздэг, нас барсан хүний хүсэл зоригийг зөрчих боломжтой эсэхийг сонирхож байна уу? Тахилч нар талийгаачийн хүслийн эсрэг явж, Христийн шашны бүх уламжлалын дагуу хүнийг оршуулахыг шаарддаг. Энэ тохиолдолд та нас барсан хүний сүнсийг агуу нүглээс аврах болно. Мөн далай, талийгаачийн гэр гэлтгүй ямар ч газар үнс цацаж болохгүй.
Хэрэв та ямар нэг шалтгааны улмаас хайртай хүнийхээ цогцсыг чандарласан бол одоо хийсэн зүйлдээ харамсаж байгаа бол юу ч өөрчлөх боломжгүй гэдгийг санаарай. Хэдийгээр чандарлах ба Ортодокс сүм- Үзэл баримтлал нь хоорондоо нийцэхгүй байгаа тул тахилч нар болсон үйл явдлаас том эмгэнэлт явдал хийхийг зөвлөдөггүй. Хийсэн зүйл нь бүтсэн, нулимс юуг ч өөрчлөхгүй. Хамгийн гол нь бүх зүйлийг цаг тухайд нь ойлгож, наманчлах явдал юм. Эцсийн эцэст, Бурхан хүмүүсийг диваажинд байрлуулахдаа нас барсны дараа бие махбодид юу тохиолдсоныг бус харин амьдралынхаа туршид хүн ямар байсныг удирддаг.
Оршуулгын газар болон оршуулгын төлөөлөгчдийн талаарх мэдээллийг манай лавлахын Оршуулгын газар хэсгээс үзнэ үү.
Ортодокс Христэд итгэгчид нас барагсдаа чандарлах боломжтой юу эсвэл тэдний цогцсыг зөвхөн уламжлалт аргаар оршуулах ёстой юу? Удалгүй энэ асуудал Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдах байгууллагуудад дахин хэлэлцэх сэдэв болно. Гэхдээ үл хамааран шийдвэр гаргасанҮүнийг бүрэн тодруулах нь юу л бол - олон нюансууд байдаг бөгөөд амьдрал өөрөө тохируулга хийдэг.
Булш ухагчдыг сүүдэрээс гаргана
Нас барсан Христэд итгэгчдийг чандарлахад Сүмийн хандлага олон хүний хувьд нууц хэвээр байна. Оросын үнэн алдартны сүмийн дэргэдэх Зөвлөл хоорондын форум үүнд хоёрдмол утгагүй хариулт өгөх байх - чандарлах нь түүний гол сэдвүүдийн нэг болно гэж Москвагийн Патриархын орлогч Архимандрит Савва (Тутунов) саяхан РИА Новости агентлагт мэдэгдэв.
"Энэ бол үнэн алдартны шашинтнууд цогцсыг чандарлах явдалд эргэлзэж байгааг би мэднэ. Энэ бол Христийн шашны хувьд оршуулгын уламжлалт бус хэлбэр юм" гэж Фр. Савва. Үүний зэрэгцээ тэрээр өнөөдөр Оросын үнэн алдартны сүм чандарлах талаар хатуу томъёолсон хандлагагүй, албан ёсоор илэрхийлсэн бөгөөд энэ сэдвийг бүрэн дүүрэн илэрхийлж байгааг тэмдэглэв.
Үнэн хэрэгтээ, нас барсан хүмүүсийн цогцсыг галд шатаах гэх мэт цөөн хэдэн асуудал Сүмийн зүгээс ийм төвөгтэй хандлагатай байдаг. Нэг талаас, бүх зүйл тодорхой байгаа юм шиг санагдаж байна - нас барагсдыг оршуулгын газарт шаардлагатай бүх зан үйлийг гүйцэтгэсэн ариун газарт оршуулах ёстой. Сүүлийнх нь эргээд цогцсыг оршуулах уламжлалт зан үйлтэй хатуу холбоотой байдаг. Энэ талаар холбогдох ёслолд маш их ярьдаг.
Оршуулах ёслолын текстээс цогцсыг булшлах ёстой гэсэн тодорхой ишлэлүүдийг энд оруулав: "Тиймээс бид дурсгалыг аваад, дагасан бүх хүмүүстэй хамт булш руу явлаа. Өмнөх тахилч ... Тэгээд дурсгалуудыг булшинд байрлуулав, бишоп буюу тахилч хүрз бариад, дурсгалын дээд талд загалмай шидэж: Дэлхий бол Их Эзэнийх бөгөөд түүний биелэл. орчлон ертөнц болон түүн дээр амьдардаг бүх хүмүүс ... тиймээс тэд ихэвчлэн авсыг тагладаг шиг үүнийг бүрхдэг."
Энэ тохиолдолд "шаардлага" гэдэг нь гэгээнтнүүдийн дурсгал биш, харин зүгээр л үхсэн цогцос гэсэн үг гэдгийг тодруулцгаая. Гэсэн хэдий ч орос хэл дээр энэ нэр томъёо нь архаизм болж хувирсан - өнөөдөр энэ нь Бурханы алдаршуулсан даяанчны үлдэгдлийг тэмдэглэж, түүний ариун байдлыг илтгэсэн эпитетийг орхигдуулдаг.
Ижил оршуулгын үйлчилгээний бусад хэсгүүд:
"Чи бол дэлхий бөгөөд чи дэлхий рүү буцах болно" (Энэ бол Библийн эшлэл, Эхлэл номын 3-р бүлэг, 12-р ишлэл), "Бид дэлхийгээс дэлхий дээр бүтээгдсэн бөгөөд бид дахин дэлхий рүү очих болно." "Одоо ир, бидэнтэй хамт байсан нэгнийг үнсээч, учир нь тэр булшинд тушаасан, чулуугаар хучигдсан, харанхуйд оршин сууж, үхэгсдийн хамт оршуулсан" гэв. "Бидний өмнө үхсэн зүйлийг хараад, энэ цагийн төгсгөлийн дүр төрхийг харцгаая: учир нь энэ нь тайрсан өвс шиг холдож, бид түүнийг таараар боож, бид үүнийг шороогоор бүрхэв."
Тиймээс Ортодокс шашны шашны зан үйл нь тусгайлан шатаасан цогцсыг оршуулах боломжийг олгодоггүй - галд амиа алдсан хүмүүсийн цогцсыг ердийн байдлаар оршуулдаг.
Оросын үнэн алдартны сүмийн албан тушаалтнууд мөн нас барагсдыг чандарлахад сөрөг хандлагатай байдаг. Жишээлбэл, Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн орлогч дарга, хамба лам Всеволод Чаплиний хэлсэн үг: "Мэдээжийн хэрэг, хэрэв хамаатан садан нь талийгаачийг оршуулах ёслол хийлгэхийг хүсч байвал бид чандарлах талаар сөрөг хандлагатай байдаг чандарлахын өмнө сүмийн үйлчлэгч нар тэднээс татгалздаггүй, харин үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс нас барагсдыг хүндэтгэж, Бурханы бүтээсэн биеийг устгахыг зөвшөөрөх ёсгүй."
Гэхдээ Патриарх Кирилл өөрөө Калининград, Смоленскийн Митрополит цолтой сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн даргаар ажиллаж байхдаа сурах бичгийн санал бодлыг энд оруулав. Эдгэршгүй өвчтэй өвчтөний эхнэрийн асуултад тэрээр дараах зүйлийг хэлэв.
"... чандарлах нь Ортодокс уламжлалаас гадуур юм. Бид түүхийн төгсгөлд Аврагч Христийн амилалтын дүр төрхөөр, өөрөөр хэлбэл зөвхөн сүнсээр биш, харин үхэгсдийн амилалт болно гэдэгт бид итгэдэг. Хэрэв бид чандарлахыг зөвшөөрвөл бид энэ итгэлээс татгалзаж байгаа нь мэдээжийн хэрэг, бид энд зөвхөн бэлгэдлийн тухай ярьж байна, учир нь газарт булагдсан хүний бие мөн адил тоос болж хувирдаг, гэхдээ Бурхан Өөрийн хүчээр хүн бүрийн биеийг сэргээх болно. тоос шороо, ялзралаас, өөрөөр хэлбэл, талийгаачийн цогцсыг зориудаар устгах нь ерөнхий амилалтад итгэх итгэлийг үгүйсгэх мэт харагддаг Нөхөр чинь нас барвал та түүнд оршуулах ёслол хийж болно, гэхдээ хэрэв танд түүнийг чандарлахыг шаардахгүй байхыг итгүүлэх боломж байгаа бол үүнийг хийхийг хичээ!
Теологийн уран зохиолд нас барагсдын цогцсыг шатаах нь ноцтой нүгэл юм - Бурханы сүмийг гутаан доромжлох гэсэн дараах аргументыг олж болно: "Чи бол Бурханы сүм бөгөөд Бурханы Сүнс чиний дотор оршдог гэдгийг та мэдэхгүй гэж үү? Хэрэв хэн нэгэн нь Бурханы сүмийг сүйтгэвэл Бурхан түүнийг шийтгэх болно, учир нь сүм бол Бурхан ариун бөгөөд энэ сүм бол та нар мөн.” (1 Кор. 3:16-17).
Орост большевикуудын ялалтын дараахан чандарлах газрын ялалтын жагсаал эхэлсэн гэдгийг олонтаа санаж байна. Дашрамд хэлэхэд тэдний байр суурь нэлээд хоёрдмол утгатай байсан: Ленин, Сталины занданшуулсан шарил нь зохиомлоор "ялгаршгүй дурсгал" бүтээх оролдлого биш байсан уу?
Гэсэн хэдий ч нас барсны дараа мөргөл үйлдэх нь Коммунист намын нас барсан удирдагчдын давуу эрх байсан бөгөөд үлдсэн хэсэг нь үнс нурам болж хувирахыг тушаажээ. Сүүлийнх нь бүр төрийн нэг төрлийн дэмжлэгийг хүртэж байсан: нам, төрийн гавьяат удирдагчдыг Кремлийн ханан дахь талийгаачийн үнс бүхий жижиг сав л багтах торонд оршуулжээ.
Нөгөөтэйгүүр, большевикуудын Бүх холбоот коммунист намын удирдагчдын нэг Леон Троцкий чандарлах газрыг “шашинхайн шашны сүм”, чандарлах нь шашны эсрэг үйлдэл хэмээн ил тод зарлав. Харамсалтай нь тэрээр өөрт нь дайсагнасан шашны мөн чанарыг өнөөгийн олон "хайхрамжгүй" итгэгчдээс хавьгүй илүү ойлгодог байсан бололтой.
Христийн шашинд (мөн иудаизм, исламын шашинд ч гэсэн) нас барагсдын цогцост хандах хандлага нь маш хүндэтгэлтэй байдаг. Хинду болон Буддын шашинд биеийг "сэтгэлийн шорон" гэж үздэг. Мөн сүнс нь дараагийн хойд дүр эсвэл нирвана болон бусад цэвэр сүнслэг аз жаргалын төлөвт орохын тулд хурдан чөлөөлөгдөх ёстой. Гэвч Библид үхэгсдийн амилалтын тухай өгүүлдэг, хэдийгээр үхэгсдийн бие махбодид үл ялзаршгүй, мөнхөд Бурхан заяагдсан байдаг.
Маш оновчтой, хүн амын нягтаршил ихтэй Израильд одоог хүртэл нэг ч чандарлах газар байхгүй байгаа нь сонирхолтой юм. Еврейчүүд ч, арабуудад ч хэрэггүй - хоёр ард түмэн өөр олон талаараа дайсагналцаж байсан ч нас барагсдыг оршуулах талаар 100 хувь санал нэг байна.
Тиймээс, үхсэний дараа бие махбодоо устгах ухамсартай хүсэл нь тэр даруйд ийм бодол төрүүлдэг - ийм хүн Ариун Судрын Бурханд үнэхээр итгэдэг үү? Мэдээжийн хэрэг нөхцөл байдал өөр байна. Оршуулгын газарт, ялангуяа томоохон хотуудад оршуулгын газарт уламжлалт оршуулгын зардал өндөр байгаа нь ядуу иргэдэд боломжгүй болгож буй “оршуулгын газрын мафи” нь харамсалтай нь бас л харамсалтай бодит байдал юм.
Ачааж байна...
