Тэдэнд хар лам нар багтдаг. Санваартан гэж юу вэ? Тодорхойлолт, сүмийн шатлал

Цагаан ламд ламын тангараг өргөөгүй гэрлэсэн лам нар багтдаг. Тэд гэр бүл, хүүхэдтэй болохыг зөвшөөрдөг.

Тэд хар ламын тухай ярихдаа санваарт томилогдсон лам нарыг хэлдэг. Тэд бүх амьдралаа Их Эзэнд үйлчлэхэд зориулж, ариун байдал, дуулгавартай байдал, шунахай бус байдал (сайн дурын ядуурал) гэсэн гурван сүмийн тангараг өргөдөг.

Ариун зарлигийг авах гэж байгаа хүн сахил хүртэхээсээ өмнө гэрлэх эсвэл лам болох сонголт хийх шаардлагатай байдаг. Сахил хүртэсний дараа тахилч цаашид гэрлэх боломжгүй. Сахил хүртэхээсээ өмнө гэрлээгүй санваартнууд заримдаа лам болохын оронд гэрлэхгүй байхыг сонгодог—тэд гэрлэхгүй байх тангараг өргөдөг.

Сүмийн шатлал

Ортодокс шашинд санваарын гурван зэрэг байдаг. Эхний түвшинд диконууд байдаг. Тэд сүм хийдэд үйлчилгээ, зан үйл явуулахад тусалдаг ч өөрсдөө үйлчлэл хийж, ариун ёслолуудыг хийж чадахгүй. Цагаан ламд харьяалагддаг сүмийн сайд нарыг энгийнээр дикон гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ зэрэгт томилогдсон лам нарыг иеродеакон гэж нэрлэдэг.

Диконуудын дунд хамгийн зохистой нь протодеакон цолыг хүртэх боломжтой бөгөөд иеродиконуудын дунд ахлах диконууд нь хамба диконууд юм. Онцгой газарЭнэ шатлалд патриархын дор үйлчилдэг патриархын хамба лам байдаг. Тэрээр бусад хамба лам нарын адил хар ламд биш харин цагаан ламд харьяалагддаг.

Санваарын хоёр дахь зэрэг нь тахилч нар юм. Тэд бие даан үйлчлэл хийж, мөн санваарт томилох ариун ёслолоос бусад ихэнх ариун ёслолуудыг хийж чаддаг. Хэрэв тахилч цагаан арьст ламд харьяалагддаг бол түүнийг тахилч эсвэл пресвитер, хар ламд харьяалагддаг бол түүнийг хиеромонк гэж нэрлэдэг.

Тахилч нь хамба лам, өөрөөр хэлбэл ахлах тахилч, хамба лам хүртэл өргөмжлөгдөж болно. Ихэнхдээ хамба лам нар сүм хийдийн хамба лам нар, сүм хийдийн хамба лам нар байдаг.

Цагаан лам нарт зориулсан дээд санваартны цол, протопресбитер цолыг онцгой гавьяа байгуулсан тахилч нарт олгодог. Энэ зэрэг нь хар лам нарын архимандритын зэрэгтэй тохирч байна.

Санваарын гурав ба дээд зэрэглэлийн санваартнуудыг бишоп гэж нэрлэдэг. Тэд бусад тахилч нарын томилолтын ариун ёслолыг оролцуулаад бүх ариун ёслолуудыг хийх эрхтэй. Бишопууд сүмийн амьдралыг удирдаж, епархуудыг удирддаг. Тэд бишоп, хамба, метрополитан гэж хуваагддаг.

Зөвхөн хар ламд харьяалагддаг санваартан бишоп болж чадна. Гэрлэсэн санваартан лам болсон тохиолдолд л бишопын зэрэгт өргөмжлөгдөж болно. Эхнэр нь нас барсан эсвэл өөр епархийн гэлэнмаа болсон бол тэр үүнийг хийж чадна.

Орон нутгийн сүмийг патриарх тэргүүлдэг. Оросын үнэн алдартны сүмийн тэргүүн Патриарх Кирилл. Москвагийн патриархаас гадна дэлхийн бусад Ортодокс патриархууд байдаг. Константинополь, Александриан, Антиох, Иерусалим, Гүрж, Серб, румынТэгээд Болгар.

Сүмийн бүтэц:
дээд шатлалууд(сүмийн ноёд) - лам нар(орон нутгийн лам нар) - паришионерууд(энгийн хүмүүс)

Ортодокс лам нар сүм хийдийн шатлалын бүх гишүүдийг нэгтгэдэг түүний гурван градус:
- бишопууд (бишопууд),
- ахмадууд
- Тэгээд диконууд.
Санваартнууд хуваагддаг цагаан(гэрлэсэн хүмүүсээс бүрдэх) ба хар(Бурханы “Үржил шимтэй байж, үржиж, дэлхийг дүүргэ” (Библи, Эхлэл 9:1) Бурханы Гэрээг шаргуу дэвсэлж буй ариун дэг жаягийн хүмүүсээс бүрдсэн тэд лам хуврагыг хүлээн авч, гэр бүлгүй байх тангараг өргөсөн)

Бишоп

Христийн сүмийн шатлалын дээд (гурав дахь) зэрэглэлийн санваартнуудын ерөнхий нэр: патриарх, эксарх, метрополитан, хамба, бишопууд.
"Шатлах", "архпастор" гэсэн нэрсийн хамт хэрэглэгддэг.

Патриарх

Ортодокс шашны хамгийн дээд лам, орон нутгийн Ортодокс сүмийн атоцефалийн тэргүүн цол. Патриархын цолыг Халцедоны сүмийн зөвлөл (451) тогтоосон. 6-р зууны төгсгөлд. Константинополь Патриарх нь "экуменик патриарх" цолыг авч, сүмийн хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх, Экуменикийн зөвлөлийг хуралдуулах, бишопуудыг метрополитан болгох зэрэгт дээд хяналт тавих эрхийг авсан.
884 онд Константинополь Патриарх Фотиус патриархын эрх мэдлийн талаар тусгай зарлиг гаргаж, патриархын хил хязгаар, давуу эрхийг тодорхойлсон. IX-XI зуунд. Константинополь Патриархаас Ортодокс автоцефалийн бүлгүүд гарч ирэв орон нутгийн сүм хийдүүдпатриархын бүтцийг хүлээн авсан хүн. Христийн сүм (1054) Баруун (Ромын Католик) ба Зүүн (Грекийн Ортодокс) гэж хуваагдсаны дараа патриархын цолыг Зүүн сүмийн шаталсан хүмүүст олгосон.
Орос улсад патриархыг Борис Годуновын үед байгуулжээ. Энэ цагийг хүртэл сүмийн тэргүүн Москва ба Бүх Оросын Метрополитан цолыг эзэмшдэг байв. Москва ба Бүх Оросын анхны Патриарх - Иов - 1589 онд Оросын сүмийн шатлалын зөвлөлөөс сонгогдсон. 1590 онд Константинопольд хуралдсан Дорнод патриархуудын зөвлөл Москва ба Бүх Оросын Патриархад тавдугаар (дараа нь сүүлчийн) байрыг өгчээ. Константинополь, Александриа, Антиох, Иерусалимын патриархууд, тэр өнөөг хүртэл (аль хэдийн 15 Ортодокс шатлалын дунд) эзэлж байна.
Орос дахь патриархын хүч Никон (1652-1666 онд патриарх) дор хамгийн их хүчээ авчээ.
Патриархуудыг иргэний эрх мэдэлд аажмаар захирагдах явдал Петр I-ийн үед дууссан. 100 гаруй жил үргэлжилсэн Орос дахь патриарх 1700 онд Патриарх Адриан нас барснаар 1700-1721 онд оршин тогтнохоо больсон. БНАСАУ-ыг патриархын хаан ширээнд суудаг хүмүүс (Стефан Яворский) тэргүүлж байв. 1721-1917 онд. Сүмийн удирдлагыг ерөнхий прокурор (энгийн хүн) тэргүүтэй Ариун Удирдах Синод гүйцэтгэдэг байв.
Одоо гэж нэрлэгддэг Сүмийн дээд удирдлага Москвагийн Патриарх, дараа нь дуудсан Москва хотын метрополитан(Патриархын албан тушаалыг Петр I татан буулгаснаас хойш).
Орост патриархыг татан буулгасны дараа болон түүнээс өмнө Октябрийн хувьсгал 1917 онд Сүмийн ашиглаж байсан бүх барилга байгууламж (сүмүүдийг оруулаад) болон бусад эд хөрөнгө төрийн өмч Оросын эзэнт гүрэн, Сүмийн хандиваар олж авсан эд хөрөнгө, зарим барилгуудыг эс тооцвол (гол төлөв чинээлэг хандивлагчдаас) - хаадын үед зөвхөн эдгээр нь сүмийн өмч гэж тооцогддог байв.
Оросын үнэн алдартны сүм дэх патриархын засаглалын хэлбэрийг большевикууд засгийн эрхэнд гарсны дараа шууд В.И.Лениний шийдвэрээр сэргээж, 1917 оны 11-р сард нутгийн зөвлөлийн шийдвэрээр батлав.
Дараа нь Сүмийг төрөөс тусгаарласан, учир нь төр шашингүй болсон. Сүмийг төрөөс тусгаарлаж, Орост патриархыг сэргээсний дараа Большевик засгийн газар сүмийн барилгууд, тэр дундаа сүм хийдүүд, хувьсгалаас өмнөх сүмийн үнэт зүйлсийг мөнхийн ашиглалтад оруулахаар Ортодокс Оросын сүмд (тэр үеийн нэрээр) шилжүүлжээ. сүмд биш, харин Оросын эзэнт гүрэнд харьяалагддаг байв.
Улс орны хувьд хүнд хэцүү 1943 оны дайны жил Сталин өөрөө Ортодокс семинарт суралцаж, шашны удирдах хүчийг мэддэг байсан тул Лениний үед албан ёсоор батлагдсан "Ортодокс Оросын сүм" нэрийг одоогийн "Оросын Ортодокс" гэж сольжээ. Сүм” (ROC) гэж үзэн, Сүмийг ЗХУ-ын төрийн аппаратын нэг хэсэг болгож, өгсөн үүрэг даалгаврыг биелүүлэхийн тулд Зөвлөлтийн эрх баригчдын хатуу хяналтанд байдаг бүх үйлдэл, томилгоог хийдэг. Сталины зарлигийн дагуу "Сталинист" нэр нь Христийн шашны хуультай зөрчилдөж байгаа хэдий ч өнөөг хүртэл сүмийг ингэж нэрлэдэг (дээрхийг үзнэ үү).

Оросын үнэн алдартны сүмээс гадна Орост бусад Ортодокс сүмүүд байдаг.
- Хуучин ёслолын Ортодокс сүм(Хуучин итгэгчид), хэнтэй, зааврын дагуу Зөвлөлтийн эрх мэдэл 1929 онд Оросын үнэн алдартны сүм Патриарх Никоны шинэчлэлийн үеэр ногдуулсан харамслыг цуцалсан бол Москвагийн Патриарх энэ өргөдлийг мартсан бөгөөд 1971 онд дахин өргөв;
- Катакомбын Ортодокс сүм- Оросын хувьсгалаас өмнөх сүмийн нэг хэсэг, Оросыг гадаадад орхиогүй боловч Зөвлөлтийн эрх баригчид болон тэдний хэлмэгдүүлэлтийн аппараттай хамтран ажиллахыг хүсээгүй, Оросын албан ёсны үнэн алдартны сүмийн үйл ажиллагааг үргэлж хатуу чиглүүлдэг. түүнийг мэдээлэл өгөхийг албадах; Одоо энэ сүм нь тоогоор маш цөөхөн, тийм ч их баялаггүй (Зөвлөлтийн дэглэмээс өмч аваагүй, тиймээс Оросын үнэн алдартны сүмд тийм ч сонирхолтой биш), гэхдээ байр сууриа баттай баримталдаг;
- Оросын Автономит Ортодокс Сүм(албан ёсоор Суздалд 10 сүм, Москвад нэг болон бусад зарим сүмүүд байдаг) өмнө нь ЗХУ-д, дараа нь ОХУ-д хууль ёсоор бүртгэгдсэн боловч Москвагийн Патриархын үнэтэй эд хөрөнгийг одоо бүх аргаар эзэмшихийг оролдож байна. арбитрын шүүх болон ерөнхий харьяаллын шүүх, түүнчлэн үймээний цагдаагийн хүчийг ашиглан (зорилгодоо хүрэхийн тулд Оросын үнэн алдартны сүм үргэлж боломжтой бүх арга хэрэгслийг, ялангуяа Украины сөрөг хүчинтэй харилцаа тогтооход маш чадварлаг ашигладаг. харгис урвагч Мазепагийн анатема) - Оросын үнэн алдартны сүм удахгүй бүх үнэтэй барилгуудыг тэднээс булаан авах болно гэдэгт эргэлзэхгүй байна;
- зарим нь бусад Ортодокс сүмүүд, ОХУ-ын хэмжээнд, сүм хийдийн тоогоор ач холбогдол багатай боловч тэд үргэлжлүүлэн ажиллаж байна.

Метрополит

Христийн сүмийн шатлалын дээд (гурав дахь) зэрэглэлийн санваартан, хувийн хар лам нарын ахмад настны анхны хүн. Орос улсад Христийн шашин төрийн шашин болж эхэлснээс хойш 14-р зуун хүртэл. Сүмийн хэллэгээр бол Орос бол Константинополь Патриархын харьяанд байдаг нэг метрополитант байв. Метрополитуудыг Орос руу Константинополь Патриарх, дүрмээр бол Грекчүүдээс илгээсэн. Хиларион (1051-1062) Оросын анхны метрополитан болжээ.
Метрополисын гол хотууд нь дараалан Киев (1299 он хүртэл), Клязьма дээрх Владимир (14-р зуун хүртэл), Москва байв.
1448 онд Оросын бишопуудын зөвлөл Оросын сүмийг автоцефал (бие даасан) гэж зарласны дараа сүмийн тэргүүн - Бүх Оросын Метрополитан Константинополь Патриархын оролцоогүйгээр сонгогдож эхлэв. 1458 онд Оросын нийслэл Киев, Москва гэсэн хоёр хэсэгт хуваагджээ. Орос улсад патриархыг байгуулсны дараа (1589) Новгород, Казань, Ростов, Крутицк гэсэн дөрвөн метрополисыг хуваарилав. Тэднийг тэргүүлж байсан бишопууд метрополитан цол хүртэв.
Петр I Ариун Удирдах Синодыг байгуулснаас хойш бишопуудыг метрополитан зэрэгт өргөх нь зогссон. Энэ уламжлалыг Хатан хаан Елизавета Петровна (1741-1761) дор сэргээжээ. Мөн Элизабет Оросын төрийн сангийн орлогыг нэмэгдүүлэхийн тулд урьд нь дандаа 48 градусын хүчтэй байсан Оросын уламжлалт архийг 40 градус хүртэл шингэлж үнийг нь хэвээр үлдээсэн байна. 40 градусын стандарт өнөөдөр хэвээр байна - орлого нь Оросын эртний уламжлалыг дагаж мөрдөхөөс илүү чухал юм.

Хамба

1917 он хүртэл Христийн сүмийн шатлалын дээд (гурав дахь) зэрэглэлийн тахилч. хар лам нарын хоёр дахь хамгийн том хувийн цол, засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн сүмийн дүүргийн дарга - епарх.
Орос улсад хамба цолыг анх 1165 онд Новгородын хамба лам хүлээн авч байсан бөгөөд дараа нь энэхүү цолыг хүндэт цол болгон бишопуудад шагнал болгон олгожээ.

Бишоп

Христийн сүмийн шатлалын дээд (гурав дахь) зэрэглэлийн санваартан, 1917 он хүртэл хар лам нарын гурав дахь хамгийн том хувийн цол, епархийн тэргүүн.

Архимандрит

Христийн сүмийн шатлалын дунд (хоёрдугаар) зэрэглэлийн санваартан, 1917 он хүртэл хар лам нарын дөрөв дэх хамгийн том хувийн цол байв; хамгийн дээд хийдийн зэрэг; ОХУ-д томоохон сүм хийдийн хамба лам нарт зориулсан хүндэт цолыг епарх дахь сүм хийдийн хамба лам нарын зөвхөн нэгд нь олгодог байв. Энэ нэр нь 1174 оны түүхэнд Киев-Печерскийн хийдийн хамба Поликарпын цолоор анх гардаг. XIX-XX зуунд. Оросын үнэн алдартны сүмд архимандрит цолыг зөвхөн сүм хийдийн хамба лам нарт төдийгүй захиргааны өндөр албан тушаал хашиж байсан бусад лам хуврагуудад олгодог байв (ректор боловсролын байгууллага, сүнслэг номлолын тэргүүн). Зэрэглэлийг ч бас өгсөн дээд шагналхар лам нарын тахилч нар.
Цагаан лам нарын хувьд архимандритын зэрэг нь хамба лам, протопресбитерийн зэрэгтэй тохирч байв.

Хамба лам

Ортодокс хийдийн хамба лам эсвэл гэлэнмаагийн хамба ламд (хамба лам) олгосон оюун санааны зэрэг. Хэрэв лам хүн бол сүмийн хамба ламд хуваарилж болно.

Иеромонк

Лам болсон Христийн сүмийн шатлалын дунд (хоёрдугаар) зэрэглэлийн санваартан. Оросын үнэн алдартны сүмд иеромонастизмыг нэвтрүүлсэн нь Печерскийн Теодосиус (11-р зуун) үеэс эхэлдэг.

Протопресбитер

Цагаан лам нарын хамгийн дээд зэрэглэл (хувийн цол). Ортодокс сүмүүд, сүмд удаан хугацаагаар үйлчилж, үйлчилсний төлөө сүмийн шагнал болгон өгдөг.
Оросын үнэн алдартны сүмд 1917 он хүртэл дөрвөн протопресбитер байсан: Санкт-Петербург дахь Их шүүхийн сүмийн (тэр шүүхийн санваартны тэргүүн байсан; мөн Москвагийн Кремлийн тунхаглалын сүмийг тэргүүлж байсан бөгөөд дүрмээр бол хүлээн авагч байв. эзэн хааны гэр бүлийн); цэрэг, тэнгисийн цэргийн шашны тэргүүн; Москвагийн Кремлийн Успен ба Архангелийн сүмийн ректор.

Хамба лам

1917 оноос өмнө цагаан лам нарын анхны ахмад хувийн цол; сүмийн ахлах санваартны (ректор) үүргийг гүйцэтгэж байсан христийн сүмийн шатлалын дунд (хоёрдугаар) зэрэглэлийн санваартан. Мөн хамба лам цолыг сүмийн шагнал болгон өгсөн.

Санваартан

1917 оноос өмнө цагаан лам нарын хоёр дахь том хувийн цол; христийн сүмийн шатлалын дунд (хоёрдугаар) зэрэглэлийн санваартан; албан ёсны нэр Ортодокс лам. Энэ нэрийг "пресвитер", "санваартан" гэсэн үгстэй хамт ашигласан.

Архдиакон

Епархийн ахлах (ахлах) дикон нь ихэвчлэн эрх баригч бишопын сүмд байрладаг. Орос улсад архдиаконат өргөн тархаагүй бөгөөд гол төлөв томоохон сүм хийдүүд болон зарим сүм хийдэд үлджээ.

Протодеакон

Цагаан ламын хувийн цол; ихэвчлэн сүмд хавсаргасан епархийн анхны буюу ахлах дикон. Энэ цолыг шүүхийн хэлтсийн диконуудад мөн олгосон. Заримдаа тэрээр онцгой гавьяа байгуулсан сүмийн диконуудад шагналын хэлбэрээр гомдоллодог байв.

Дикон

1917 он хүртэл цагаан лам нарын гурав дахь хамгийн ахмад хувийн цол; Христийн сүмийн шатлалын хамгийн доод (эхний) зэрэглэлийн санваартан. Лам болсон диконыг хиеродеакон гэдэг байв. Цагаан лам нарын ахлах диконыг протодеакон (анхны дикон), ламын шашинд хамба лам (ахлах дикон; бишопын дор үйлчилдэг) гэж нэрлэдэг байв.

Өнөөдөр итгэлийг сонгох нь хүн бүрийн хувийн асуудал юм. Одоо сүм нь төрөөс бүрэн тусгаарлагдсан боловч Дундад зууны үед огт өөр нөхцөл байдал үүссэн. Тухайн үед хувь хүний ​​болон нийгмийн сайн сайхан байдал сүмээс хамаардаг байв. Тэр үед ч бусдаас илүү мэддэг, итгүүлж, удирдаж чаддаг хэсэг бүлэг хүмүүс бий болсон. Тэд Бурханы хүслийг тайлбарлаж байсан тул тэднийг хүндэлж, зөвлөгөө авдаг байв. Санваартан гэж юу вэ? Дундад зууны үеийн лам нар ямар байсан, түүний шатлал ямар байсан бэ?

Дундад зууны үед лам нар хэрхэн үүссэн бэ?

Христийн шашинд анхны сүнслэг удирдагчид нь элч нар байсан бөгөөд тэд томилолтын ариун ёслолоор дамжуулан өв залгамжлагчиддаа нигүүлслийг дамжуулсан бөгөөд энэ үйл явц Ортодокси ба Католик шашинд олон зууны турш зогссонгүй. Орчин үеийн тахилч нар хүртэл элч нарын шууд өв залгамжлагчид юм. Ийнхүү санваартан үүсэх үйл явц Европт өрнөсөн.

Европт лам нар ямар байсан бэ?

Тухайн үеийн нийгэм гурван бүлэгт хуваагдаж байв.

• феодалын баатрууд - тулалдаж байсан хүмүүс;
• тариачид - ажиллаж байсан хүмүүс;
• лам нар - залбирч байсан хүмүүс.

Тэр үед лам нар л боловсролтой анги байсан. Сүм хийдүүдэд номын сан байсан бөгөөд тэнд лам нар ном хөтөлж, тэдгээрийг хуулж авдаг байсан нь их дээд сургуулиуд үүсэхээс өмнө шинжлэх ухаан төвлөрч байв. Баронууд, графууд хэрхэн бичихээ мэддэггүй байсан тул тариачдыг ярих нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Өөрөөр хэлбэл, санваартнууд нь Бурхан ба энгийн хүмүүсийн хооронд зуучлах чадвартай, үйл ажиллагаа эрхэлдэг хүмүүсийн тодорхойлолт юм.

Цагаан ба хар лам нар

Цагаан ламд тахилч нар, сүм хийдэд үйлчилдэг диконууд багтдаг - эдгээр нь доод лам нар юм. Тэд гэр бүл зохиохгүй, гэр бүл зохиож, хүүхэдтэй болох боломжтой. Цагаан лам нарын хамгийн өндөр зэрэглэл бол протопресбитер юм.

Хар лам гэдэг нь бүх амьдралаа Их Эзэнд үйлчлэхэд зориулсан лам нарыг хэлдэг. Лам нар дуулгавартай байдал, сайн дурын ядуурлыг (шуналгүй байдал) өгдөг. Бишоп, хамба, метрополитан, патриарх бол хамгийн дээд лам юм. Цагаанаас шилжих шилжилт хар ламЖишээлбэл, хэрэв сүмийн тахилчийн эхнэр нас барвал тэр лам болж, хийдэд очиж болно.

Католик шашинтнуудад (мөн өнөөг хүртэл) бүх сүнслэг төлөөлөгчид гэрлээгүй байх тангараг өргөсөн. аяндааанги дүүргэх боломжгүй. Тэгвэл хүн яаж санваартан болох вэ?

Та яаж лам нарын төлөөлөл болсон бэ?

Тэр үед эцгийнхээ хөрөнгийг өвлөн авч чадахгүй байсан феодал ноёдын бага хөвгүүд хийдэд очих боломжтой байв. Хэрэв ядуу тариачин гэр бүл хүүхдээ тэжээх боломжгүй бол түүнийг сүм хийдэд илгээж болно. Хаадын гэр бүлд том хүү нь хаан ширээнд сууж, бага нь бишоп болжээ.

Орос улсад манай цагаан лам нар гэр бүлээ цуцлуулах тухай тангараг өргөөгүй, одоо ч хийдэггүй хүмүүс байсны дараа лам нар үүссэн нь удамшлын тахилч нар үүсэх шалтгаан болсон юм.

Хүнийг ариун тушаалд өргөгдөх үед нь түүнд олгосон нигүүлсэл нь түүний хүмүүжилээс хамаардаггүй. хувийн чанарууд, тиймээс ийм хүнийг идеал гэж үзэж, түүнээс боломжгүй зүйлийг шаардах нь буруу байх болно. Юу ч байсан тэр бүх давуу болон сул талуудтай хүн хэвээр үлддэг ч энэ нь нигүүлслийг үгүйсгэхгүй.

Сүмийн шатлал

Хоёрдугаар зуунд үүссэн, өнөөг хүртэл үргэлжилж буй санваарыг 3 түвшинд хуваадаг.

• Хамгийн доод түвшинг диконууд эзэлдэг. Тэд ариун ёслолын үйл ажиллагаанд оролцож, сүм хийдэд зан үйл хийхдээ дээд зэрэглэлийн хүмүүст туслах боломжтой боловч бие даан үйлчлэл хийх эрхгүй.
• Сүмийн санваартнуудын эзэмшдэг хоёр дахь түвшин нь тахилч нар буюу тахилч нар юм. Эдгээр хүмүүс бие даан үйлчилгээ үзүүлж, томилолтоос бусад бүх зан үйлийг хийж чаддаг (хүн нигүүлслийг олж авч, өөрөө сүмийн сайд болдог ариун ёслол).
• Гурав дахь, хамгийн дээд түвшнийг бишопууд буюу бишопууд эзэлдэг. Энэ зэрэгт лам нар л хүрнэ. Эдгээр хүмүүс сахил хүртээх зэрэг бүх ариун ёслолуудыг гүйцэтгэх эрхтэй бөгөөд үүнээс гадна тэд епархыг удирдах боломжтой. Хамба нар илүү том епархуудыг захирч байсан бол метрополитанууд эргээд хэд хэдэн епархуудыг багтаасан бүс нутгийг захирч байв.

Өнөөдөр санваартан байх нь хэр хялбар вэ? Санваартнууд бол өдөр бүр гэм нүглээ наминчлах үеэр амьдралын тухай олон гомдол, нүглээ наминчлах, хардаг хүмүүсийг сонсдог хүмүүс юм. асар их хэмжээнас барж, уй гашууд нэрвэгдсэн сүмийн гишүүдтэй ихэвчлэн харилцдаг. Санваартан бүр номлол бүрээ сайтар тунгаан бодож, ариун үнэнийг хүмүүст хүргэх чадвартай байх ёстой.

Санваартан бүрийн ажлын хүндрэл нь түүнд эмч, багш, шүүгч гэх мэт хуваарилагдсан цагаар ажиллаж, үүргээ мартах эрх байхгүй - түүний үүрэг минут тутамд түүнтэй хамт байдаг. Сүмээс хамгийн алслагдсан хүн ч гэсэн хүн бүрийн хувьд санваартны тусламж үнэлж баршгүй байх мөч ирж магадгүй тул бүх лам нарт талархал илэрхийлье.

Христийн шашны лам нар цагаан, хар гэж хуваагддаг. Цагаан лам буюу лам нар нь дикон, тахилч, бишоп ба хамба, патриархууд юм. Цагаан лам нар ард түмний дунд - дэлхийд үйлчлэх ёстой. Диконууд сүмийн үйлчлэлд тахилчдад тусалдаг. Тахилч нар тодорхой сүмийн оршин суугчдын сүнсийг халамжлах шаардлагатай байдаг. Сүм нь ихэвчлэн хэд хэдэн тосгон эсвэл хотын блокуудыг агуулдаг. Өөрийн сүмд тахилч үйлчлүүлж, сүмийн зан үйл хийж, сүмийн гишүүдэд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, нүглийн шийтгэлийг оноож, ядууст тусалдаг. Сүмийг хадгалахын тулд сүм хийдүүд тусгай татвар болох аравны нэгийг төлөх ёстой байв.
Нэрнээс нь харахад аравны нэг нь орлогын аравны нэг юм. Эхэндээ аравны нэгийг зөвхөн ургацаас авдаг байсан бол аажмаар сүм хийд малаас, дараа нь хотын гар урчуудын орлогоос хувь хүртдэг болсон. Аравны нэгийн харьцангуй бага хэсэг нь сүмд үлдэж, зарцуулагдсан:
а) сүмийн сүм барих, засварлах, тохижуулах;
б) ядуу, тэнүүлч, мөргөлчид, тахир дутуу хүмүүст туслах;
в) орон нутгийн санваартнуудын засвар үйлчилгээ.
Үлдсэн хэсэг нь бишоп, хамба болон сүмийн бусад хэрэгцээнд очсон.
Хэд хэдэн сүмийг хамба ламтай хамба лам болгон нэгтгэв. Хэд хэдэн бишопын зөвлөл - хамба лам болгон. Дорнодод томоохон хамба лам нарыг метрополитан тэргүүтэй метрополис гэж нэрлэж эхлэв.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд барууны хамба лам нарын хамгийн чухал нь Ром хотын хамба лам болжээ. Ромын анхны бишопыг Есүс Христийн хамгийн ойрын шавь нарын нэг болох Төлөөлөгч Петр гэж үздэг байв. Тиймээс папууд өөрсдийгөө Төлөөлөгч Петрийн залгамжлагчид гэж нэрлэж эхлэв.
Төлөөлөгч Петрийн гаталсан хоёр түлхүүр - мөнгө, алт нь папын эрх мэдлийн шинж тэмдэг болжээ. Папын эрх мэдлийн өөр нэг бэлэг тэмдэг бол 14-р зуунд нэлээд хожуу гарч ирсэн тиара юм. Тиара бол Пап ламын ёслолын толгойн хувцас юм. Тиарагийн үндэс нь митер юм - бүх бишоп, хамба нарыг ялгаж байсан тусгай өндөр малгай. Харин пап лам хувцсан дээрээ гурван титэм зүүдэг бөгөөд нэг нь нөгөөгөөсөө дээгүүр байдаг. Гурван титэм нь пап лам бол бүх католик ертөнцийн ерөнхий шүүгч, ерөнхий хууль тогтоогч, тэргүүн лам гэдгийг илтгэх ёстой. Хамба ламын бусад ялгаа нь митрээс гадна бөгж болон байв тусгай хэсэгсүмийн хувцас - паллиум. Тусгай ажилтан нь бишоп, хамба лам нарт бэлчээрийн мал аж ахуйн үйлчилгээний тэмдэг болдог байв.
Дорнодод Константинополь, Антиох, Иерусалим, Александрия зэрэг төвүүдтэй дөрвөн том патриарх бий болжээ. Патриарх бүр олон метрополисыг нэгтгэсэн. Хамгийн өндөр үнэ цэнэЦаг хугацаа өнгөрөхөд үүнийг "экуменик патриарх" гэж нэрлэгддэг Константинополь Патриарх олж авсан. Христийн шашинтнуудад нөлөө үзүүлэхийн тулд Пап лам хоёрын хооронд байнгын өрсөлдөөн байсан.
Баруунд сүм нурж унасан эрхтнийг солих гэж оролдсон бол төрийн захиргаа, дараа нь Дорнодод сүм нь сайн тогтсон төрийн механизмын нэг хэсэг байв. Лам шашин
Хар лам, өөрөөр хэлбэл лам шашин (Грекийн "монахос" - "ганц" гэсэн үгнээс гаралтай) нь хамба лам, патриарх, пап ламд захирагддаг. Дэлхийн үймээн самуун нь залбирал, эргэцүүлэн бодоход саад учруулахгүйн тулд лам нар ертөнцөөс холдож, элсэн цөл, гүн ой эсвэл ууланд гэх мэт тусгаарлагдмал газруудад суурьшдаг. Лам нар хотод суурьших шаардлагатай бол хийдийнхээ хөл хөдөлгөөн ихтэй хотын амьдралаас өндөр хэрмээр хашиж байна. Лам нар ганцаараа эсвэл хамтдаа сүм хийдүүдэд амьдардаг. Агуу Гэгээн Антони
Лам шашин 3-р зуунд үүссэн. Дорнодод - Египетэд. Сүм хийдийн шашныг үндэслэгч нь гэгээнтэн гэж тооцогддог. Энтони (ойролцоогоор 250-356). Гэгээн Энтони 21 настайдаа даяанч болжээ. Нэгэн өдөр тэр Египетийн цөлөөр явж байв. Гэнэт тэр өөртэйгөө төстэй хэн нэгнийг сууж, ажиллаж байхыг хараад залбирахаар босож, дахин ажилдаа орно. Энэ бол домогт өгүүлснээр Бурханы сахиусан тэнгэр байсан юм. "Үүнийг хий, тэгвэл чи аврагдах болно" гэж тэнгэр элч Энтонид хэлэв. Уйгагүй хөдөлмөр, чин сэтгэлийн залбирал нь даяанч амьдралын гол хууль болсон. Христэд итгэгчид Антонигийн ариун байдлын тухай сонсоод түүний хажууд суурьшжээ. Анхны сүм хийдийн бүлгүүдийн нэг ингэж бий болсон юм. Дорнодод сүм хийдүүдийг сүм хийд, лаврел гэж нэрлэдэг байв. Гэгээн Бенедикт ба түүний дүрэм
Барууны лам шашныг үндэслэгч нь Гэгээн. 6-р зууны эхний хагаст амьдарч байсан Бенедикт. Тэрээр дорнын лам нарын үлгэр жишээг дагаж барууны сүм хийдийн амьдралын анхны дүрэм болох дүрмийг бий болгосон. "Залбирж, ажилла!" - Гэгээнтний эдгээр үгсээр. Бенедикт өөрийн дүрмийн мөн чанарыг товчхон илэрхийлж чадна. Баруунд томоохон сүм хийдүүдийг хамба лам гэж нэрлэдэг байв. Тэднийг хамба лам нар удирдаж байв.
Сургууль, ном хуулах цехүүд-скрипториа- олон сүм хийдэд байгуулагдаж эхлэв. Ихэнхдээ ламын эртний гар бичмэлийг хуулбарлахад зарцуулсан цагийг залбирлын цаг гэж тооцдог байв. Дундад зууны эхэн үед сүм хийдүүд боловсрол, соёлын чухал төвүүд болжээ. Асуултууд
1. Хийсвэр теологийн асуудлыг хэлэлцэх нь яагаад заримдаа ширүүн шинж чанартай болж, хамгийн их сонирхлыг төрүүлж байсныг тайлбарлахыг хичээгээрэй? Яагаад зөвхөн эрдэмт лам, лам нар төдийгүй гудамж, хотын зах дээр байдаг жирийн хүмүүс ч Ариус уу, эсвэл түүний өрсөлдөгчид үү гэж хэнийх нь зөв бэ гэж сөөнгө болтлоо маргалдахад бэлэн байсан бэ?
2. Зүүн болон Барууны сүмүүдийн хооронд яагаад анхнаасаа ялгаатай байсан ба яагаад тэд цаг хугацааны явцад хуримтлагдсаар байсан бэ?
3. Та яагаад гэж бодож байна Баруун ЕвропСүм хийдүүдэд эртний боловсрол, эртний соёлын олон элементүүд хадгалагдан үлджээ?

Дундад зууны үеийн хүн түүний амьдралын гол зүйл бол Бурхантай харилцах харилцаа гэдэгт гүн итгэлтэй байсан бөгөөд Христэд итгэгчдийн сүнсийг аврахын төлөө санаа тавих нь лам нарт даатгадаг байв. Иймээс хүн Бурханы таалалд нийцсэн санваартны харьяалалтай байх нь бусад үүргээ биелүүлэхээс хамаагүй чухал ач холбогдолтой байсан.

Христийн шашинтнууд хуваагдсан цагаанТэгээд хар. Цагаан лам нартлам нарын шашны хэрэгцээг хангадаг бишопууд болон санваартнуудад харьяалагддаг байсан: тэд захирч байв масс , сүмийн ариун ёслолуудыг (баптисм хүртэх, нөхөрлөх, хурим хийх, хүлээн зөвшөөрөх гэх мэт) хийсэн. Баруун Европ дахь сүмийн өдөр тутмын амьдралын гол цөм нь байв сүм , хэд хэдэн тосгон эсвэл хотын хорооллын оршин суугчдыг нэгтгэдэг. Тэр сүмийг удирдав тахилч (уур). Түүний туслахууд доод түвшний лам нар (диконууд, дэд диконууд) байж болно. Сүм нь бишопоор толгойлуулсан епархыг захирдаг байв. Хэд хэдэн епархууд нэгдсэн хамба лам . Итгэгчид орлогынхоо аравны нэгийг сүм хийд болон санваартнуудын хэрэгцээнд төлдөг байв. аравны нэг.

Христийн сүмд тодорхой зүйл байсан шаталсан бүтэц.Сүмийн пирамидын дээд талд байв Пап лам.Хоёр дахь нь, пап ламын дараа, сүмийн шатлал дахь түвшинг эзэлжээ хамба лам.Тэдний ард - бишопууд,нэг алхам доор - сарьсан багваахай,ба түүнээс ч доогуур - тахилч нар (парохи).

Хар лам нартлам эсвэл даяанч нарт харьяалагддаг байсан (хамт Грек- ганцаардмал, ганцаардмал хүмүүс). Анхны даяанч 3-р зуунд гарч ирсэн. Египетэд Гэгээн Антони (ойролцоогоор 250-355) нь сүм хийдийн амьдралын үзэл суртлын сүнслэг өдөөгч гэж тооцогддог. Лам нар элсэн цөл, агуйд амьдардаг байв. Тэд хоол хүнсээр хязгаарлагдаж, баян хувцас хунараас татгалзаж, хүний ​​нийгмээс зайлсхийдэг байв. Ийнхүү даяанч нар ертөнцийн бүх зүйлээс татгалзаж, амьдралаа Бурханд үйлчлэхэд зориулж байгаа мэт санагдав. Цаг хугацаа өнгөрөхөд лам нарын амьдрал бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Анхны сүм хийдүүд гарч ирэв - эрэгтэй, эмэгтэй. Грек хэлнээс орчуулсан "хийд" гэдэг нь "бүсгүй орон сууц" гэсэн утгатай. Гэсэн хэдий ч лам нар ганцаардмал амьдрахаа больсон, харин хамт олноороо амьдрах болжээ.

Лам, гэлэнмаа нар ажил дээрээ, залбирч байна. Дундад зууны үеийн бяцхан зургууд

VI зуун Гэгээнтний дүрмээс. Бенедикт хийдийн амьдралын тухай

Ялангуяа сүм хийдээс эд хөрөнгийн цангааг арилгах нь маш чухал бөгөөд ингэснээр хэн ч юу ч өгөх, авах эрхгүй, өөрийн гэсэн зүйлтэй, эд зүйлгүй, ном, самбар, самбаргүй байх эрхгүй. шифер, туйлын юу ч биш: учир нь ах дүүсийн хэн нь ч өөрийн биеэр ч, хүсэл ч өөрийн өмчид байхаа больсон.

Бүх хоолонд хоёр аяга таваг өгөхөд хангалттай байх болно гэж бодож байна, хэрэв та жимс, ногоо авч чадвал энэ гурав дахь хоолыг үйлчил. Дөрвөн хөлтэй малын махыг өвчтэй хүнээс бусад нь цээрлэх ёстой.

Сүм хийдийг шаардлагатай бүх зүйл: ус, тээрэм, цэцэрлэг, нарийн боов, төрөл бүрийн цехүүд хийдийн нутаг дэвсгэр дээр байхаар зохион байгуулах шаардлагатай бөгөөд лам нар түүний хананаас цааш явах шаардлагагүй болно, учир нь энэ нь тийм биш юм. тэдний сэтгэлд маш их хэрэгтэй.

Тус хийд нь бүрэн бие даасан, хаалттай ферм байв. Лам нар өөрсдөө газар тариалан, цэцэрлэг, усан үзмийн тариалан, тээрэм барьж, багаж хэрэгсэл хийдэг байв. Тэдний ололт амжилтыг феодал ноёд, тариачид фермдээ ашиглаж байжээ. Сүсэгтнүүдийн өгөөмөр бэлэг, хандивын ачаар сүм хийдүүд хурдан баяжсан. Тиймээс VIII-X зууны туршид. олон сүм хийдүүд хараат тариачдын үйлчилдэг өвөрмөц феодалын ноёд болж хувирав. Сайтаас авсан материал

Скрипторид. Бяцхан зураг. 1025

Гэсэн хэдий ч хийдийн амьдрал анх харахад тийм ч тайван, сүсэг бишрэлтэй байсангүй. Энд хаад, ноёдыг хүлээн авч, найр наадам, ан агнуур хийдэг байв. Эрх баригчдад хавчигдаж байсан хүмүүс, адал явдал хайгчид, гуйлгачид, тахир дутуу хүмүүс ч сүм хийдэд хоргодох боломжтой байв.

Дундад зууны боловсрол, шинжлэх ухааны хөгжилд сүм хийдүүд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Олон чадварлаг лам нар анжис, зээтүүг ганзага, зүүгээр сольсон. VI-VII зууны төгсгөлд. Скрипториа, сүм хийдүүдэд ном хуулах, дизайн хийх, бүтээх тусгай семинарууд гарч ирэв. Үнэхээр ч дундад зууны нийгэмд номыг асар их үнэ цэнэтэй гэж үздэг байсан. Номыг хийдийн номын санд жинхэнэ эрдэнийн чулуу шиг хадгалдаг байв. Зарим газар сүм хийдийн дэргэд сургууль нээжээ. Ихэнхдээ сүм хийдүүд авъяаслаг хүмүүсийн орогнох газар байсан. сэтгэдэг хүмүүс, тэдний бодол санаа, үйлдлүүд нь түүхийн ердийн явцаас өмнө.

Хамба лам (хамба лам) - хийдийн хамба лам (хамба лам); Энэ нь еврей "абба", өөрөөр хэлбэл "аав" гэсэн үгнээс гаралтай.

Епархия - бишопын сүмийн захиргаанд харьяалагддаг нутаг дэвсгэрийн нэгж. Католик шашинтнууд Латин нэр томъёог ашигладаг - епархия.

Бишоп (Грек хэлнээс - харгалзагч) - хамгийн дээд ариун зэрэглэлийн христийн шашны зүтгэлтэн, дүрмээр бол епархын дарга (епарх). Бишоп нь епархынхоо тахилч нар болон лам хуврагууд дээр сүнслэг эрх мэдэлтэй байсан.

Масс Энэ бол Католик Сүмийн өдөр тутмын гол үйлчилгээ юм.

Та хайж байсан зүйлээ олсонгүй юу? Хайлтыг ашиглана уу

Энэ хуудсан дээр дараахь сэдвээр материалууд байна.

• дундад зууны лам нар
• богино эссэ - Дундад зууны үеийн лам нарын амьдрал
• дундад зууны үеийн хийдийн эссэ
• хар цагаан лам нар гарч ирэв
• цагаан лам, хар лам нарын ширээ